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Poder, alegor a y naci o n en el

neoclasi ci smo hi spanoameri cano


Miguel Gomes
The University of Connecticut-Storrs
Los or genes del campo literario hispanoamericano moderno
Una de las vertientes mas fecundas de la nueva cr tica hispanoamericana
ha sido la revisio n del siglo XIX partiendo del interes en los efectos de la
alegor a en la intrincada interaccio n de los que Pierre Bourdieu ha llamado
campo cultural y campo del poder (Field ,,,8; Rules :I-). Segu n el
socio logo frances, toda formacio n social se estructura mediante un conjunto
de campos jerarquicamente organizados, cada uno con sus propias leyes y
tensiones, pero unidos entre s por homolog as; una de ellas, si no la princi-
pal, consiste en una lo gica econo mica que, unas veces, puede ser literal y,
otras, gurada o eufem stica, poniendose en juego poder o capital simbo -
lico (Rules Ia:a8). Por la acumulacio n de este u ltimo que les permite a los
letrados, la alegor a codica y legitima modos de adquirir prestigio y capaci-
dad de intervencio n en campos no precisamente art sticos o espirituales, por
lo que cabr a ver en ella, como lo hace Gordon Teskey, el genero logocen-
trico por excelencia, fundado en violencias veladas (,), o, segu n Sayre Green-
eld, una actividad no tan radical como conservadora, o sea, destinada
menos a violar lo preestablecido que a crear lazos entre categor as que la
anteceden (Io). La equiparacio n que hizo Michael Ryan de cualquier forma
de conservadurismo y reto ricas que dan preferencia a lo metafo rico-alego rico
j aI Hispanic Review (winter :oo-)
Copyright :oo- Trustees of the University of Pennsylvania
a: i ui sv\xi c vvvi vw : winter
concuerda con esa opinio n (IIo:o).
1
Cuando el literato se atribuye el de-
recho de producir alegor as esta disenando puentes entre sus dominios
verbales y una sabidur a edicante, trascendente o, en todo caso, mas impor-
tante que la de lo meramente art stico, a la cual da a entender que tiene
acceso (Teskey :,). En otras palabras, el cultivo de discursos alego ricos se
erige como credito que facilita al sujeto que opera en el campo cultural ob-
tener ganancias en el campo del poder y, a su vez, indirectamente ascender
en el de las clases sociales o fortalecer en el su posicio n. La alegor a en la
tradicio n occidental, como lo ha sostenido Umberto Eco, se ha integrado
desde hace mucho en complejos mecanismos de consecucio n y preservacio n
de autoridad (Ia,-,).
Un art culo publicado en Iu8o por Fredric Jameson ha estimulado debates
acerca de la propensio n de las literaturas subalternas a alegorizar lo pol tico,
alentando una fruct fera revisio n de textos no usualmente estudiados desde
tales a ngulos. Es el caso de los idilios novelescos iberoamericanos en Founda-
tional Fictions de Doris Sommer. Con todo, los reparos a Jameson en ese
trabajo se imponen como necesarios (Sommer aIa,) y complementan la
cr tica de Aijaz Ahmad a la reduccio n y homogeneizacio n del Otro en la
enunciacio n jamesoniana.
2
El error de Jameson, creo, no se encuentra en que
asevere que hay abundancia de alegor as nacionales en el Tercer Mundo
(ou)los ejemplos sobran, sino en que, pese a su inspiracio n marxista, el
cr tico no coloque el feno meno en contextos espec cos, dando pie a que
imaginemos substancias mas o menos eternas. El objetivo de estas l neas
es contribuir a evitar tal esencialismo; para ello, se intentara describir en
condiciones sociales precisas el momento en que se incorporan en un sistema
las tendencias alego ricas nacionalistas que se registran en las letras hispano-
americanas.
Que en la regio n se hayan prodigado construcciones alego ricaso pos-
talego ricas: en deuda siquiera parcial con un genero extinto (Van Dyke
I. Teskey, desde luego, distingue su postura de las confusas ampliaciones de signicado que cierta
cr tica postmoderna ha querido dar a planteamientos de Walter Benjamin no sensatamente
separables de su contexto histo rico inicial (:a). Greeneld, con argumentos no tan matizados,
cuestiona incluso la fuente de esas ampliaciones (Iau). En Ryan, como marxista que intenta deli-
near un terreno comu n con la desconstruccio n, hemos de suponer una cr tica velada de Paul de
Man, entronizador consecuente de lo alego ricoen la l nea a la que alude Teskeyy represen-
tante del ala pol ticamente contraria de los simpatizantes de Derrida.
:. We Americans, we masters of the world, escribe Jameson con buenas intenciones (8-), sin
que por ello la frase acabe conduciendolo a una lucidez autocuestionadora total.
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x ja,
:uo)se explica por las circunstancias concretas en que se delineo el campo
literario moderno. Por este entiendo aquel que comienza con la Guerra de
Independencia y se asocia a un referente nacional relativamente auto nomo
que hasta nuestros d as sobrevivese trata del primer nacimiento de la
cultura hispanoamericana, segu n A

ngel Rama (8:). Ese campo, natural-


mente, durante casi doscientos anos se ha modicado, por lo que Rama habla
tambien de un segundo nacimiento a nes del siglo XIX, absorbidas las ex
colonias espanolas y portuguesas por el mercado capitalista mundial (8:). Lo
cierto es que, entre I8Io y I8,o, cuando la literatura empezaba a denir su
funcio n y a buscar un lugar en los Estados nacientes, la estetica dominante
era neoclasica y esta propiciaba la frecuentacio n de la alegor a o de sus com-
ponentes t picos.
En las paginas siguientes examinare algunos escritos que con el paso del
tiempovarios de ellos casi de inmediatose recategorizaron como mo-
numentos, en el sentido que Michel Foucault dio al termino: trazos del
pasado que la colectividad ha llenado de memoria, construyendo un discurso
sobre su identidad, o sea, una historia, una tradicio n y un origen propios (,).
Vinculare, a propo sito, piezas concebidas por quienes las escribieron como
documentos, sin funciones esteticas, con otras desde el principio literarias:
por la relacio n homolo gica entre el campo cultural y el del poder me
parece necesario destacar la condicio n inestable o mo vil de esos textos. Ne-
garla equivale a desdenar el caracter social del arte y, no menos, a perder de
vista que lo alego rico o postalego rico ha persistido con tanta tenacidad en las
pra cticas de numerosos escritores porque les permite insertarse segu n sus
interesesconscientes o noen una sociedad concreta cuyas partes dialogan
entre s y con el todo.
Textos fundacionales y discursos alegoricos
Las manifestaciones alego ricas del neoclasicismo hispanoamericano distan de
ser simples. Sus ra ces en la poes a y la prosa barrocas, por ejemplo, no debe-
r an desestimarse si se piensa en la presencia obvia de Quevedo o Francisco
Santos en Joaqu n Ferna ndez de Lizardi y la inesperada de Go ngora en An-
dres Bello (Gomes aaa-). La alegor a, sin embargo, se somete en el siglo
XVIII a un intenso escrutinio para cenirla a los nuevos gustos. El didactismo
imperante podr a apuntarse como causa de su enfatica adaptabilidad a di-
ferentes medios. Ignacio de Luzan la ve, desde Homero, sin importar el tipo
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literario, como la cualidad que distingue la mentira de la ccio n, engano
instructivo (Ia,a8): en terminos teo ricos actuales, eso ya la convert a en
aquel entonces mas en una modalidad que en un genero reconocible
(Fowler IooII, IuIu-; Angus Fletcher). Russell P. Sebold ha advertido que
incluso la cosmovisio n neoclasica exig a abierta u oblicuamente una remisio n
general del arte a lo entendido como naturaleza so lo expresable por un dis-
curso gurado en continua amplicacio n: si, aristotelicamente, el arte era
naturaleza poetizada y la naturaleza arte sin poetizar (I,:), entonces
deb an privilegiarse las formas literarias que restablecieran alego ricamente
la unidad entre ambos (I,o). La ubicuidad de lo alego rico se conrma en
America, asimismo, con su surgimiento tanto en registros argumentales
como formales del texto; pero no se detiene aqu : en muchas oportunidades
puede involucrar al autor de carne y hueso en el horizonte imaginal y loso -
co que traza la escritura.
Antes de las primeras rebeliones criollas que se traducir an a la larga en
emancipacio n pol tica continentales decir, la de abril de I8Io en Caracas y
la de mayo del mismo ano en Buenos Aires, los discursos en que la socie-
dad inmediata, local, se conguraba alego ricamente no eran escasos. Y un
vistazo a los costumbristas de nes del siglo XVIII, obsesionados por aleccio-
nar a sus coterra neos y corregir sus vicios, basta para probarlo. Caso cier-
tamente memorable es el del habanero Buenaventura Pascual Ferrer. En
I8oo, censurando los modales carnavalescos de los ninos callejeros que asis-
t an a los bautizos y acosaban a los padrinos con cantos en los que lo afrocu-
bano interven a, lo oiremos proclamar:
No se puede dar una cosa ma s soez y barbara que semejante costumbre; y
que esta dimana de la educacio n, siendo los padres de familia los u nicos
que la pueden desterrar sin intervenir otra autoridad pu blica. Porque si
aquellos sembrasen en el corazo n de sus hijos y de sus criados las verdade-
ras ma ximas de la sociedad y los corrigiesen y aun castigasen si fuese nece-
sario cuando se separasen de ellas, no suceder an estos ni otros abusos [. . .]
Parece cosa cansada el repetir las ma ximas principales de educacio n por
suponerse ya sabidas, pero en el poco uso que de ellas se hace nos vemos
obligados a creer o que no se han sabido nunca o que ya estan del todo
olvidadas. El padre de familia debe tener a sus hijos y esclavos siempre a
su vista en aquella edad en que forman su razo n. (u)
Los paralelos entre familia y sociedad pretenden conservar estructuras de
dominio, so lo que en ellas se propone favorecer al letrado: no cuesta dema-
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x ja-
siado observar que as como el padre ha de educar a su familia literal y a la
gurada, servidumbre y mano de obra esclava, el escritor desempena una
funcio n identica en la familia aun mas abarcadora que la cultura impresa
contribuye a organizar. No en balde el perio dico que dirige Ferrer se titula
El Reganon y reganar, segu n lo advert a la Real Academia Espanola, ya
signicaba en la epoca renir familiarmente en las casas (,: -a,).
Como podra percibirse en el texto que acabamos de releer, la comparacio n
de colectividad y familia, que tendra posteriormente una larga vida en lo que
Sommer ha llamado national romances, antecede al aanzamiento de la no-
vela en Hispanoamerica. De hecho, la reexio n en torno a la etimolog a de
la palabra patria fue adoptada como autentico to pico por los neoclasicos de
ambos lados del Atlantico. Ocho anos despues de que Ferrer hab a esbozado
su cuadro paternalista de la esclavitud, Manuel Quintana, poeta espanol que
tanto ascendiente tuvo entre americanos como Andres Bello y Juan Cruz
Varela, sustentaba en su perio dico El Semanario Patriotico que
[l]a voz de la patria ten a entre los Antiguos una acepcio n mucho mas
estrecha que la que le han dado comu nmente los modernos. Con ella desig-
namos nosotros el estado o sociedad a que pertenec an, y cuyas leyes les
aseguraban la libertad y el bienestar. Su derivacio n misma, que parece venir
de padre y de familia, nos maniesta que esta palabra envolv a siempre
relaciones de amor, de bien general y de orden. Por consiguiente, donde
no hab a leyes dirigidas al interes de todos; donde no hab a un gobierno
paternal que mirase por el provecho comu n; donde todas las voluntades,
todas las intenciones y todos los esfuerzos, en vez de caminar a un centro, o
estaban esclavizadas al arbitrio de uno solo, o cada uno tiraba por direccio n
diversa, all hab a ciertamente un pa s, una gente, un ayuntamiento de
hombres; pero no hab a patria. (,:o)
Que de inmediato Quintana agregara que la energ a del patriotismo se
maniesta cuando las adversidades pu blicas le despiertan (,:I) habr a de
persuadirnos de que la asociacio n denitiva de lo familiar y las iniciativas
poscolonialistas americanas acaso deba buscarse en la foundational nonction
que acompana a la Guerra de Independencia.
3
Lo que la novela despues har a
,. No empleo accidentalmente el adjetivo denitiva: la gestacio n de la asociacio n a la que me
reero debio de haber sido lenta durante la Colonia, auspiciada principal aunque no exclusiva-
mente por las actitudes cr ticas del criollo hacia el peninsular. El tema, desde luego, es demasiado
vasto para este art culo y ha sido muy explorado: en sus Notas sobre la inteligencia americana
de Iu,o, Alfonso Reyes evocaba un esp ritu o un modo de ser que presagiaba el autonomismo
ao i ui sv\xi c vvvi vw : winter
con esa veta alego rica constituye un derivado o una prolongacio n. La razo n
del exito de tal discurso se halla en la visio n acompasadora de escritos que
fundan la modernidad pol tica hispanoamericana, en los cuales se tienden
fuertes lazos entre el plano del enunciado y el de la enunciacio n, formulan-
dose as una teor a de la nacio n que a la vez asegura una cuota de poder
paternal a la voz que la postula.
En la obra escrita de Simo n Bol var, pronto cargada para sus lectores de
dimensiones sublimes, anes a lo sagrado o lo estetico, la simultaneidad a la
que me reero se capta. A ella ha de prestarse atencio n detenida, porque se
situ a, como pocas, en el cruce de mu ltiples inquietudes pol ticas y literarias
a escala continental. En la Carta de Jamaica (I8I-) se presenta, en efecto, el
proyecto de una patria-continente cuya cohesio n no elimina lo heterogeneo:
Es una idea grandiosa formar de todo el mundo nuevo una sola nacio n
con un solo v nculo que ligue sus partes entre s y con el todo. Ya que
tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religio n deber a por
consiguiente tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados
que hayan de formarse [. . .] Que bello ser a que el Istmo de Panama fuese
para nosotros lo que el de Corinto para los griegos! Ojala que algu n d a
tengamos la fortuna de instalar all un augusto congreso de los repre-
sentantes de las repu blicas [. . .]! (Grases ,I:)
Por otra parte, igual de permeable a la alteridad se retrata el sujeto que forja
las nuevas naciones, instalado entre fronteras ontolo gicas, pues si bien la
geograf a ofrece un continente demarcado con exactitudposeemos un
mundo aparte, cercado por dilatados mares, en ese marco se ha efectuado
un experimento inedito, lleno de ambiguedades:
Nosotros somos un pequeno genero humano [. . .]; nuevos en casi todas
las artes y ciencias, aunque en cierto modo viejos en los usos de la sociedad
civil. Yo considero el estado actual de la America como cuando desplo-
mado el imperio romano cada desmembracio n formo un sistema pol tico,
conforme a sus intereses o situacio n, o siguiendo la ambicio n particular de
algunos jefes; con esta notable diferencia: que aquellos miembros dispersos
ya cincuenta anos despues de la conquista espanola (:,I) y Mariano Pico n Salas, en Iuaa, alegaba
poder rastrear de la Conquista a la Independencia la formacio n del alma criolla (u).
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x ja,
volv an a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exig an
las cosas o los sucesos; mas nosotros, que apenas conservamos vestigios de
lo que en otro tiempo fue, y que por otra parte no somos indios, ni euro-
peos, sino una especie media entre los leg timos propietarios del pa s y los
usurpadores espanoles; en suma, siendo nosotros americanos por naci-
miento, y nuestros derechos los de Europa, tenemos que disputar estos a
los del pa s, y mantenernos en el contra la invasio n de los invasores; as
nos hallamos en el caso mas extraordinario y complicado. (,o:)
Ademas de adelantarse al tipo de nacionalismo que Eric Hobsbawm ve surgir
en Europa despues de I8,o, aquel en que cultura y lengua nalmente tienen
una funcio n central (IoIo:)lo que, dicho sea de paso, respalda el juicio
de Benedict Anderson que localiza entre criollos anglo e hispanoamericanos
el nacimiento del nacionalismo moderno (a,), la Carta de Jamaica es-
tablece un marco apropiado para la expansio n de las alegorizaciones de lo
nacional. Si la nacio n depende no so lo de un origen (natio) sino tambien
de una lengua, un gobierno y otros factores en un infatigable movi-
miento entre polos, no es de extranar que el escritor de la epoca, conocedor
de los ideales mimeticos del arte antiguo y el neoclasico, estuviera consciente
de que lo que se sol a denominar fondo y forma fuesen sin exclusio n
terrenos aptos para el ejercicio alego rico nacionalista: uno y otro, especular-
mente, deb an compartir una imagen. La ideolog a no se desprende, por lo
tanto, de una disciplina verbal autorizada por la tradicio n poetica y oratoria.
La misma Carta se entrega a esa sincron a: a pesar de ser un texto informa-
tivo, dirigido a un caballero ingles de Jamaica, y por extensio n al mundo
exterior que no esta familiarizado con las convulsiones belicas en el imperio
espanol, no reniega de una disposicio n art stica (reparese en el que bello!)
con indudables referentes cla sicos en el aspecto elocutivo (ya hemos trope-
zado con s miles expl citos: Panama puede ser como Corinto; la Independen-
cia es como la ca da del imperio romano) y, desde luego, en el genolo gico
que, hasta donde se lo permiten sus medios, copia el objeto (para tratar de
Panama -Corinto o de la desintegracio n de este imperio romano las ep sto-
las doctrinales al estilo grecolatino son oportunas).
La imaginer a de esas disquisiciones pol ticas poco a poco, por acumula-
cio n, construye una sutil narracio n que adquiere el perl de las antiguas
alegor as. Piensese en el retrato de la guerra entre americanos y peninsulares
como drama familiar articulable a medida que avanza nuestra lectura: pri-
mero, el hecho de que el destino de la America se ha jado irrevocable-
a8 i ui sv\xi c vvvi vw : winter
mente; el lazo que la un a a Espana esta cortado (:uo); despues, las causas,
entre las que se cuentan una madre monstruosa, la Pen nsula: todo lo sufri-
mos de esa desnaturalizada madrastra (:u,) y la restitucio n de la honra o la
paz a una madre verdadera, la tierra, la cual, se insinu a, ha sido violada por
la Conquista: Nada ahorran los espanoles con tal que logren someter a los
que han tenido la desgracia de nacer en este suelo, que parece destinado a
empaparse con la sangre de sus hijos (:u8). La mencio n exaltadora de Bar-
tolome de Las Casas en la Carta refuerza con lo mejor de la etica cristiana
esta l nea argumental (:uo). La madrastra va cargandose de energ as sobrena-
turales, hasta rozar lo demon aco; con ello se justica invocar en nombre del
bien la ayuda de la civilizacio n moderna y capitalista, que ha de luchar contra
un pasado mona rquico y feudal equiparado al mal: Y la Europa civilizada,
comerciante y amante de la libertad permite que una vieja serpiente por so lo
satisfacer su sana envenenada, devore la ma s bella parte de nuestro globo?
(:uu). El amparo que se solicita a la civilizacio n se hace en nombre del pro-
greso: [Espana] adema s de privarnos de los derechos que nos correspon-
d an, nos dejaba en una especie de infancia permanente (,o,); y se hace
tambien modulando el relato familiar hacia el deseado establecimiento de un
nuevo parentesco, esta vez con el mundo progresista dominado por la cul-
tura inglesa, cuyo reciente enfrentamiento con los desmanes napoleo nicos
trata de aprovecharseayudar a Hispanoamerica implica seguir sanando las
heridas abiertas por el imperialismo frances: Cuando las aguilas francesas
so lo respetaron los muros de la ciudad de Cadiz, y con su vuelo arrollaron a
los fra giles gobiernos de la Pen nsula, entonces quedamos en orfandad
(,o-). En el nuevo orbe, los hispanoamericanos miran con respeto a sus pa-
rientes adoptivos y tratan de adaptarse a ellosen la medida de sus posibili-
dades: estas incluyen transiciones dictatoriales benignas hacia una
democracia futura; el rigor del dictador ilustrado llevara a cabo el ideal de
educar las masas:
En tanto que nuestros compatriotas no adquieran los talentos y las virtudes
pol ticas que distinguen a nuestros hermanos del Norte, los sistemas ente-
ramente populares, lejos de sernos favorables, temo mucho que vengan a
ser nuestra ruina. (,o,)
De vez en cuando las analog as con una historia de familia se aderezan
con otras de la to pica antigua: materia y esp ritu, cuerpo y mente. En esta
ramicacio n, precisamente, hay un asomo de la teor a racial de Bol var. Los
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x j au
ingleses o norteamericanos, se arma, no deber an temer que el antiguo im-
perio espanol caiga en manos de las mayor as ba rbaras de origen no europeo;
el ahijado o hijo adoptivo que han de recibir en su seno tiene buena salud y
el cuerpo (ind gena, negro, pardo, criollos conservadores, podemos suponer)
pronto estara en posicio n de obedecer a la mente (criollos reformadores):
Seguramente la unio n es la que nos falta para completar la obra de nuestra
regeneracio n [. . .] Por fortuna, entre nosotros la masa ha seguido a la inteli-
gencia (,Ia). Tener en cuenta la circunstancia venezolana es imprescindible
para comprender a que se reere este pasaje. La Carta de Jamaica, en
efecto, se redacta luego de la ca da en I8Ia de la Segunda Repu blica por la
accio n de una masa en su mayor a de pardos y negros cuyos resentimientos
de clase contra los terratenientes hab an sabido estimular blancos como el
caudillo asturiano Jose Tomas Boves. Si se observa la conducta bolivariana
de los anos siguientes, se advierte que una de las razones de sus triunfos
pol tico-militares fue el enfoque socio-racial que dio a sus campanas. Como
Boves, Bol var se empenara en captar las simpat as de los no blancos procla-
mando en I8Io, por ejemplo, la emancipacio n de los esclavos; pero tambien,
en I8I,, para mantener en un juego doble las lealtades criollas, hara fusilar al
patriota mulato Manuel Piar, acusado de promover una guerra de razas
(Grases ,8o8,). La Carta de Jamaica, as , es uno de los primeros escritos
pu blicos en que Bol var elabora discretamente una disciplina racial, y esta se
profundizara en otros escritos privados hasta el n de sus d as. Una carta de
I8:o a Juan Paz del Castillo describe la pardocracia ecuatoriana como ta-
mano mal (Lecuna -: :o:); otra misiva del mismo ano a Jose Antonio Paez
ve la tensio n de razas venezolana como un inmenso volcan a nuestros pies
(Lecuna o: ,I,a) y, en I8:8, le recordara a Pedro Briceno Mendez que hay
una enemistad natural de los colores (Lecuna ,: :-,). En pocas palabras,
alegorizar a los revolucionarios criollos como la inteligencia los dotaba de
la autoridad iluminista que justicaba su posicio n de rectores de la nueva
nacio n; pero no podemos perder de vista que ella encubre el mismo poder
paternal que previamente hab amos encontrado en Buenaventura Pascual
Ferrer: lo u nico que ha variado, y no en exceso, ha sido el lenguaje gurado;
el padre del cubano equivale al hombre inteligente del venezolano.
La Carta de Jamaica vislumbra un nal feliz tras los sinsabores de la
guerra. La marcha del progreso no se detendra; este, que ya se hab a despla-
zado de las viejas civilizaciones orientales a la modernidad occidental, em-
pieza a hacerlo del continente europeo a sus islas y antiguas colonias
-o i ui sv\xi c vvvi vw : winter
americanas. El padrinazgo anglo-estadounidense facilitara una ansiada ma-
durez a tono con designios globales:
Luego que seamos fuertes, bajo los auspicios de una nacio n liberal, [. . .]
las ciencias y las artes que nacieron en el Oriente y han ilustrado a Europa
volaran a Colombia libre que las convidara con un asilo. (,I-)
La proteccio n que se solicita ha de entenderse como un recurso ma s que un
n, parte de una tactica de guerra, como lo recalca la cautela que con el paso
del tiempo mostrar a Bol var, en distintas oportunidades, hacia la interven-
cio n norteamericana en la regio n: los padres adoptivos pronto han de ceder
su lugar a un padre naturaly quien ma s apropiado para desempenar ese
papel que alguien que se hab a levantado en armas y describ a todo un con-
tinente como una indefensa nina? Aun los admiradores incondicionales de
Bol var han admitido que su concepto de las sociedades americanas fue un
poco paternalicio (Blanco-Fombona :,).
En resumidas cuentas: la alegor a nacional que traza la Carta de Jamaica
lleva adelante una campana de obtencio n de poder simbo lico que no so lo
imita sino que coopera con la campana personal paralela desarrollada en los
campos de batalla y cuyo principal objetivo es la obtencio n de poder pol tico
concreto. La adquisicio n de autoridad se logra por medios tan heterogeneos
como la America hispana: comparaciones impl citas entre el escritor de hoy
y los admirados antiguos, paganos o neotestamentarios, que acudieron tam-
bien al genero de la ep stola doctrinal; esbozo de similitudes entre la sa-
bidur a de los rectores del mundo clasico, que armonizaron la diversidad
griega, y los que desean repetir esa hazana en un imperio a punto de fragmen-
tarse; insinuacio n de que la inteligenciay quien escribe con tanta lucidez
un vasto panorama continental, sin duda, ha de ser una personicacio n de
ellaesta en capacidad de gobernar a la masa con sabia mano autocratica.
La creacio n de ese Bol var simbo licamente poderoso le dara a Bol var mismo,
muy pronto, dividendos pol tico-militares, produciendose la conversio n de
lo inmaterial en material a la que Bourdieu hizo referencia en numerosas
ocasiones (Swartz u:). Ya para I8Iu la iconograf a pu blica lo representaba
como Padre de la Nacio n en cuadros o grabados que formalmente asumen
lo alego rico (Ades I,).
Otros textos fundadores que debemos a Bol var convergen en ese tipo de
operaciones reto ricas, que, por supuesto, aprovechan, con obvios prestamos
cla sicos, el arsenal de topoi del discurso ilustrado. En el celebre Decreto de
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x j-I
Guerra a Muerte (I8I,) se percib a antes de la Carta una concentracio n
de tropos y guras de resonancias no exactamente documentales. La misio n
de los patriotas es romper las cadenas de la servidumbre y hacer que desa-
parezcan para siempre del suelo colombiano los monstruos que lo infestan y
han cubierto de sangre, vengando, as , la ofensa que se ha hecho a los
hijos de America (Grases :o,). Los americanos que han traicionado la causa
patrio tica son hermanos que el error o la perdia ha extraviado de la
senda de la justicia (:o8). El cl max de la alegor a familiar es la paradoja del
parrafo nal, que recurre al pathos para dar fuerza, soslayando incluso nocio-
nes ba sicas y racionales de justicia, a los lazos de parentesco con los que se
equipara la nacio n; en otras palabras: la verdadera familia ante todo. Tal
argumento tiene, claro esta, el propo sito de persuadir a los hermanos rene-
gados: Espanoles y canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes,
si no obra is activamente en obsequio de la libertad de la America. America-
nos, contad con la vida, aun cuando seais culpables (:o8). Nuevamente, la
matriz reto rica de la totalidad del texto pertenece a la tradicio n clasicista
recuerdense ciertos paradigmas pol ticos del Renacimiento como los encar-
nados por Cesar Borgia, en cuya espada se le a el lema Aut Csar aut
nihil
4
, pero respaldada por otra fuente de autoridad, la b blica (Mateo
o, :a).
En el Decreto la totalizacio n abrumadora, sin embargo, admite una salve-
dad que delata el caracter no natural de lo nacional: el equivalente temprano
del proceso moderno de nacionalizacio n, mediante el cual alguien que no sea
hijo de un suelo puede alcanzar el rango de descendiente adoptado; los
espanoles que hagan servicios al Estado, asevera Bol var, sera n reputados y
tratados como americanos (:o8). Esa concesio n al articioen el sentido
positivo de la palabra: hay actos humanos que compensan los hechos de-
terminados por la biolog a o la geograf a, probablemente, es una manera
cr ptica que elige el discurso de contrabalancear una de sus apor as mas
evidentes, que, l neas atra s, hab a amenazado con destruir cualquier coheren-
cia que quisiera darsele a la fundacio n de la nueva nacionalidad americana
o [gran]colombiana:
Todo espanol que no conspire contra la tiran a en favor de la justa causa
por los medios mas activos y ecaces sera tenido por enemigo y castigado
a. Debo el dato al profesor Franco Masciandaro, a quien agradezco la provechosa referencia a
John Leslie Garner (,ou).
-: iui sv\xi c vvvi vw : winter
como traidor a la patria, y por consecuencia sera irremisiblemente pasado
por las armas. (:o8)
Co mo castigar a un espanol por traidor a la patria si lucha por los intere-
ses de Espana, en guerra con los americanos rebeldes? La contradiccio n ho-
mologa el caso complicado que apuntara Bol var en la Carta de Jamaica,
pero revela de igual modo el acto de imaginacio n y violencia lo gico-verbal
que acompana a la invencio n de un pa s.
En el extremo opuesto del espectro expresivo bolivariano, Mi delirio
sobre el Chimborazo (I8:,) independiza el discurso alego rico de los con-
textos legislativos o informativos, acercandolo sin tapujos a los ambitos de
la ccio n neoclasicade all el confeso delirio. Una primera persona
facilmente asociable al Bol var real por su recorrido geograco y sus ideales
se inscribe con franqueza en un sistema tropolo gico extendido:
Yo ven a envuelto con el manto de Iris, desde donde paga su tributo el
caudaloso Orinoco al Dios de las aguas. Hab a visitado las encantadas fuen-
tes amazo nicas, y quise subir al atalaya del Universo [. . .] Ninguna planta
humana hab a hollado la corona diamantina que pusieron las manos de la
Eternidad sobre las sienes excelsas del dominador de los Andes. (Blanco-
Fombona ,-)
En las alturas del Chimborazo y en medio del delirio febril que la posesio n
del Dios de Colombia produce, el Tiempo, hoz en mano y cargado con
los despojos de las edades se presenta y le da a entender al nino o viejo,
hombre o heroe al que el envanecimiento tienta que todas sus acciones
son nada comparadas con el Innito, que es mi hermano (,o). Cuando el
fantasma desaparece, el hablante siente el impulso de escribir, senalando
que su discurso constituye el punto de encuentro de lo sonado y lo vivido
(y, no menos, que la America independiente ha sido o es otra plasma-
cio n de la locura creadora del hablante):
Absorto, yerto, por decirlo as , quede exa nime largo tiempo, tendido sobre
aquel inmenso diamante que me serv a de lecho. En n, la tremenda voz
de Colombia me grita; resucito, me incorporo, abro con mis propias
manos los pesados parpados: vuelvo a ser hombre, y escribo mi delirio.
(,,)
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x j-,
No es de extranar que tal encrucijada se haya captado en el nacionalismo,
que aqu , continuando el proceso de aceptacio n de las apor as de lo nacional
que he advertido en el Decreto de guerra a muerte, delata su ndole de cons-
truccio n ideolo gica y no de cualidad o estado innato (Gellner a8-o;
Hobsbawm Io), sustentado el articio por las alegor as, es decir, relatos o
fragmentos de relatos que subrayan la convencionalidad y guratividad del
lenguaje, puesto que remiten a otros relatos y no a las cosas a los que estos
se reeren (De Man, Blindness :o,; Allegories ,a; Aesthetic -I-:).
Un vistazo a otros escritos de Bol var prueba su conciencia de que el um-
bral entre lo fantasmago rico o mental y lo tangible en la circunstancia in-
dependentista era muy transitable: en sus no menos famosas cartas a Jose
Joaqu n de Olmedo, donde lo vemos ejercerse desembarazadamente en la
cr tica literaria, con buenos conocimientos de Boileau y coqueteando incluso
con el humorismo, se reere a s mismo en tercera personapuesto que es
uno de los personajes de la poes a olmediana(Blanco-Fombona Iuo) y a la
guerra como nuestra pobre farsa (IuI).
La imitacio n mutua de lo escrito y lo vivido que sugiere Bol var esta, indu-
dablemente, en lo mas original del pensamiento emancipador. En el caso de
Simo n Rodr guez, maestro del Libertador, los ejemplos son ilustrativos de
manera literal, puesto que en las diversas ediciones o, mejor dicho, versiones
de su Sociedades americanas (I8:8, I8ao, I8a:) se advierte que la forma es un
modo de existir (:o8) y que hay un arte de dibujar Repu blicas (Sociedades
americanas en , Ia). El nacimiento de nuevas sociedades tiene que estar
acompanado de medios novedosos de expresio n, sobre todo escritos, y la
logograf a que Rodr guez inventaInventamos o erramos es una de sus
sentencias ma s lapidarias (Sociedades americanas en , a,)constituye el
necesario correlato de la nacio n que va consolidandose. El Pro dromo de
la obra gra camente establece las vidas paralelas de lengua (que es indisocia-
blemente escritura para un defensor aguerrido de la libertad de imprenta, el
mismo cajista) y de gobierno:
PARALELO entre
la LENGUA y el GOBIERNO
I. I.
El dogma de cualquier lenguaje es El Dogma de esta funcio n es . . .
Hablar para entenderse Llevar una o mas acciones a un n
determinado.
-a i ui sv\xi c vvvi vw : winter
Se supone como principio fundamental
que gobernar no es un acto simple; sino
la reunio n de cuatro actos contra dos
a un solo objeto.
la articulen ordenar
todos los la canten del mismo dirigir
nativos la construyan modo regir y
y la escriban mandar.
:. :.
En la Sintaxis reposa principalmente el Dogma. En el regimen reposa principalmente el Dogma.
la Ortolog a La disciplina del Gobierno es . . .
y son de Disciplina mantener en vigor la accion particular
la Prosodia y
en buen orden la accion general.
Su econom a es proteger la accion.
No se protege sin ayudar, y se ayuda de
cuatro modos.
La Ortograf a es de Econom a. designando
y movimientos
asignando
guiando en unos casos
y a los agentes.
conduciendo en otros.
(Sociedades americanas II)
Que la logograf a de Rodr guez dibuje el pensamiento no debe separarse del
imperativo educativo que persiste en cada una de sus paginas, empleadas tal
como una pizarralo cual encierra otra alegor a, so lo que cr ptica, reservada
a los ya ilustrados: el intelectual que postula como fundamentales estas in-
venciones librescas en el proceso de cristalizacio n de lo nacional reclama el
papel de maestro de la nacio n, y, de hecho, Rodr guez se intereso en proble-
mas de instruccio n pu blica y fue pedagogo (:,8). El letradosin los reaccio-
narismos propios de la ciudad letrada, si atendemos en este punto a la
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x j --
apolog a que hace Rama de Sociedades americanas (I8)persigue poder sim-
bo lico poniendo en claro las equivalencias que hay entre este y el poder
pol tico. Es ma s: a la autoridad de la gura de maestro-fundador de patria
Rodr guez anade otras capas alego ricas que hemos percibido como conven-
cionales en la ilustracio n americana, entre ellas el relato familiar, que har a
del maestro y el dibujante de naciones un padre de la colectividad:
de Lo gica en los padres
Por falta de Celo en los gobiernos, y
de Pan en los Maestros
leyendo sin boca y sin sentido
Pierden los ninos pintando sin mano y sin dibujo
el tiempo calculando sin extensio n y sin nu mero
(Sociedades americanas ::o)
En su Defensa de Bol var Rodr guez recalca que su disc pulo merece el
respeto de las nuevas naciones porque los americanos deben considerarlo
como un padre, lo cual corrobora que en la red imaginal disenada el sitio
que se reserva al letrado esta junto al del heroe (Defensa Iu,).
Campos y jerarqu as
Luego de lo anterior, el inventario exhaustivo de textos de creacio n publica-
dos durante el proceso independentista resulta innecesario para probar la
importancia de la alegor a en la epoca y las coincidencias de sus modalidades
elocutivas y enunciativas. Basta traer a la memoria ejemplos mayores.
En Los paseos de la experiencia de Jose Joaqu n Ferna ndez de Lizardi
hallaremos viajes aereos en el que personicaciones del Tiempo y la Expe-
riencia ensenan al narrador protagonista do nde esta la corduralo que la
sociedad olviday do nde la locuralo que la sociedad entroniza, mundo al
reves de las vanidades, y en la conclusio n, como en Mi delirio sobre el
Chimborazo, el viajero despierta en su cama en estado de poder escribir a
mis hermanos estas breves lecciones que me dio, aunque entre suenos, la
experiencia (I8-). El escritor es hermano de sus compatriotas, pero ha de
-o iui sv\xi c vvvi vw : winter
entenderse que se trata de un hermano mayor cuya experiencia ha de ser-
vir de gu a: no dista demasiado su tutor a colectiva de la que insinuaba Bue-
naventura Pascual Ferrer en sus art culos de costumbres.
La inuyente Alocucio n a la Poes a (I8:,) de Andres Bello, con la cual
el argentino Juan Mar a Gutierrez encabezar a la primera antolog a de poes a
hispanoamericana, la Ame rica poe tica (I8ao), se abre con una invitacio n a
que la diosa, amante de la naturaleza, se traslade de la demasiado civilizada,
incluso decadente Europa al Nuevo Mundo, donde todav a lo buco lico pod a
armonizar con el progreso: no tese que se trata, justamente, del itinerario de
Oriente a Occidente con que concluye la Carta de Jamaica. Por otra parte,
la forma elegida por Bello, la silva, alegoriza metricamente la cualidad au n
maleable y natural que se atribuye al continente para el cual quiere fundarse
una poes a: la escritura participa mimeticamente de la sustancia silvestre
americana (Gomes aI-,)no es ilo gico, entonces, esperar que se le tribute
al poema el respeto que la patria misma exige para s . Ello completa la auto-
exaltacio n del poeta que se compara con un nuevo Virgilio, o sea, el vate
nacional:
Tiempo vendra cuando de ti inspirado
algu n Maro n americano, oh diosa!
tambien las mieses, los rebanos cante,
el rico suelo al hombre avasallado,
y las dadivas mil con que la zona
de Febo amada al labrador corona;
donde la candida miel llevan las canas,
y animado carm n la tuna cr a,
donde tremola el algodo n su nieve,
y el ananas sazona su ambros a;
de sus racimos la variada copia
rinde el palmar, da azucarados globos
el zapotillo, su manteca ofrece
la verde palta, da el anil su tinta,
bajo su dulce carga desfallece
el banano, el cafe el aroma acendra
de sus albos jazmines, y el cacao
cuaja en urnas de pu rpura su almendra. (vs. I8u:oo)
Aunque el autorretrato se disimule en una pretericio nlo que se dice que
ocurrira esta ocurriendo en la digresio n relativamente extensa, la publica-
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x j -,
cio n de la muy virgiliana Agricultura de la zona to rrida tres anos despues
aclara por medios intertextuales cualquier duda sobre la identidad del hipo-
tetico Maro n. El traslado de la alegor a ero tico-familiar de la Alocucio n
(la zona / de Febo amada) a los primeros versos de la Agricultura
(Salve, fecunda zona, / que al sol enamorado circunscribes / el vago curso)
integra aun mas ambos poemas, en los que el himeneo de tro pico y sol actu a
como nueva fuente de nacionalidad, pero en los que tambien los heroes, en
particular Bol var, se consubstancian con esa naturaleza y reclaman su de-
recho a ser progenitores. En la Alocucio n es celebre la comparacio n de
Bol var y el Sama n de Guere, a rbol en mas de una ocasio n cantado por Bello:
Mas no a mi debil voz la larga suma
de sus victorias numerar compete;
a ingenio ma s feliz, ma s docta pluma,
su grata patria encargo tal comete;
pues como aquel saman que siglos cuenta,
de las vecinas gentes venerado,
que vio en torno a su basa corpulenta
el bosque muchas veces renovado,
y vasto espacio cubre con la hojosa
copa, de mil inviernos victoriosa;
as tu gloria al cielo se sublima,
Libertador del pueblo colombiano;
digna de que la lleven dulce rima
y culta historia al tiempo mas lejano. (vs. 8:I,a)
Y en La agricultura es asimismo conocida la postulacio n nal que hace la
Fama del linaje de las nuevas naciones:
hijos son estos, hijos
(pregonara a los hombres)
de los que vencedores superaron
de los Andes la cima;
de los que en Boyaca, los que en la arena
de Maipo, y en Jun n, y en la campana
gloriosa de Apurima,
postrar supieron al leo n de Espana. (vs. ,oo,,)
-8 i ui sv\xi c vvvi vw : winter
La victoria de Jun n (I8:-I8:o) de Jose Joaqu n de Olmedo, igualmente,
ademas de todo su aparato mitolo gico rimbombante, segu n el decir de
Bol var (Blanco-Fombona Iua), termina con el establecimiento de paralelos
alego ricos entre la actividad del bardo nacionalista y la actividad guerrera, lo
que convierte al letrado en una especie de mariscal poeticoy de all , sin
duda, el tono jocoso de las ya mencionadas lecturas bolivarianas:
Mas cual audacia te elevo a los cielos,
humilde musa m a? Oh! no reveles
a los seres mortales
en debil canto, arcanos celestiales [. . .].
Yo me dire feliz si mereciere
por premio a mi osad a
una mirada tierna de las Gracias
y el aprecio y amor de mis hermanos,
una sonrisa de la Patria m a,
y el odio y el furor de los tiranos. (Olmedo I-:)
La sosticacio n de lo anterior, por supuesto, supera otras alegor as, tradicio-
nales, que produjo el ecuatoriano.
5
La correspondencia que se intenta pro-
mulgar entre poeta c vico y l der independentista constituye una reclamacio n
directa de prerrogativas simbo licas en el espacio pol tico postcolonial. En la
reaccio n cr tica bolivariana, que censura la falta de verismo de las descripcio-
nes de combates, los excesos imaginativos y elocutivos, as como la ideolo gi-
camente endeble utilizacio n de Huayna-Capac como portavoz de los ideales
independentistas, por otra parte, podemos ver, ademas de una opinio n que
se adelanta a la de Franz Fanon de que el poeta en lucha con el colonialismo
debe comprender que nada substituye a un levantamiento en armas (::o),
la situacio n subordinada que tiene el campo de la produccio n cultural con
respecto al campo del poderen lo cual no se diferencia Hispanoamerica de
otras regiones con historias literarias dis miles (Bourdieu, Rules a8o8). Si
bien los amortigue con elogios acaso no demasiado sinceros, al permitirse
destacar fallos en su cantor, Bol var establece leyes que distribuyen tajante-
-. Pienso sobre todo en su Introduccion a la funcion de teatro (I8:-): con ocasio n de celebrar el
triunfo de Ayacucho, la gura de la Libertad coloca la estatua de Bol var en su templo personal,
luego de tomarla del de la Victoria.
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x j -u
mente dicho poder. No importaba que los letrados propusieran un patrio-
tismo hermanador: las relaciones de la nueva familia nacional estaban
fuertemente jerarquizadas desde sus inicios y los grupos legislativo-militares
reclamaban la potestad paternal, superior a la del hermano mayor.
Bol var y otros coetaneos, recuerdese, aspiraban a una modernizacio n de
las sociedades americanas, lo que implicaba la insercio n de estas, amparadas
por la Europa civilizada y comerciante, en el mercado mundial que hacia
principios del siglo XIX estaba a punto de instaurarse.
6
Como sabemos, tal
modernizacio n planteada teo ricamente contra las pol ticas econo micas aisla-
cionistas de Espana (Van Oos I:::) no se llevar a a cabo en los anos que
siguieron a la separacio n de la metro poli, sino mucho mas tarde, hacia Iuoo,
y ya sin la igualdad de condiciones con que los padres de la patria sonaron.
Contra lo sugerido en textos teo ricos romanticos,
7
en el paso de la estetica
preponderante en el tiempo de la Emancipacio n a la de los primeros decenios
de repu blica no se observa una ruptura brusca o una profunda renovacio n;
en la nueva tendencia, mas bien, el estancamiento general de la sociedad de la
regio n se duplica. Un buen conocedor del romanticismo hispanoamericano,
Emilio Carilla, al nal de dos volu menes exhaustivos, no tiene mas remedio
que concluir que, en todo el per odo que ha examinado, el lector moderno
debe esforzarse en mirar con interes los logros por escasos que sean; y
agrega: esos logros no aparecen en novedades doctrinales, ni originalidades
loso cas que vertebran un pensamiento. Los aciertos mas rotundos estan
en la concrecio n que signican determinadas obras (:: :-u).
En lo que atane al recurso a materiales alego ricos, la supuesta rebelio n
roma ntica contra costumbres neocla sicas se hace notablemente fragil. Los
jo venes escritores perpetu an la delidad a discursos que aleccionan acerca de
la sonom a que tiene y la que deber a tener la nacio n, y lo hacen echando
mano parcial o totalmente, tal como los neoclasicos, de las estrategias ex-
presivas de la alegor a. Para no ir muy lejos, en la transicio n del neoclasi-
cismo al romanticismo que se verica en la obra de Jose Mar a Heredia no
o. Entre muchos otros ilustrados, Camilo Henr quez, en Chile, tambien defendio lo que hoy
podemos describir como avance de los modos de vida burgueses: Cuanto hay que hacer![:]
Fundar un rico comercio sobre una inmensa cultura e industria[,] establecer ciudades en llanuras
tan vastas como fertiles, atraer habitantes u tiles, propagar maximas desconocidas, y aun la urbani-
dad y el gusto por la educacio n, los libros, los papeles [perio dicos] . . . E

ste es el u nico medio de


elevar provincias obscuras a la dignidad de naciones (I-I).
,. Uno muy expl cito: Clasicismo y romanticismo de Esteban Echeverr a, con su entronizacio n
de la originalidad (aou,-).
oo iui sv\xi c vvvi vw : winter
falta la adopcio n del relato familiar tejido en torno a la gura del padre de la
nacio n; ocurre en la oda A Bol var (I8:,), donde el heroe, muy olmediana-
mente, se mitologiza:
Colombia independiente y soberana
Es de tu gloria noble monumento.
De vil polvo a tu voz, robusta, era,
De majestad ornada,
Ella se alzo , como Minerva armada
Del cerebro de Ju piter saliera. (vs. -uoa)
Y aunque enseguida se critiquen las tentaciones mona rquicas de las que se
acusaba a Bol var por esas fechasla historia, como sabemos, las desmen-
tir a, el tono celebratorio prevalece, matizado por una postura que deja
entrever un enfrentamiento lial a las posibles vacilaciones morales del
padre.
8
La sola mencio n de El matadero y la poes a narrativa de Esteban Echeve-
rr a, o del Facundo y la profusio n de paralelos estetico-testimoniales con que
narra una lucha b blica entre luz y tinieblas (Sarmiento ,u) basta para
entender la continuidad de ha bitos neoclasicos en el romanticismo, que per-
mite suponer que para la epoca en que se completa la formacio n del sistema
literario latinoamericano (Rama 8,), o sea, la modernizacio n que induce
el segundo nacimiento, el entendimiento alego rico de la nacio n se hab a
8. Ser a muy oportuno reexionar, con la extensio n que el tema merece, acerca del paralelismo
entre esa fabulacio n del padre colectivo y el padre personal rastreable en Jose Mar a Heredia, en
particular por la oscilacio n ideolo gica de este entre las posturas pol ticas familiares y el indepen-
dentismo: hacia I8::, no se olvide, el joven Heredia pertenec a ya a la sociedad revolucionaria
cubana Caballeros Racionales, rama de los Soles y Rayos de Bol varno tense las implicacio-
nes alego ricas del nombre. Si el a mbito paterno personal domina en la subjetividad pol tica que
se expresa en sus primeros poemasuna tierra escenario de la lucha por la independencia le
sugiere lu gubres epitaos c vicos como Las ruinas de Mayquet a (de nes de I8I- o principios
de I8Io), la madurez lo hara elegir una distancia que nunca deja de ser respetuosa, como la de
A Bol var. Cabe recordar que en una carta de I8:- a su madre el poeta tratara de disuadirla en
los siguientes terminos de publicar en Nueva York las Memorias de las revoluciones de Venezuela
de Jose Francisco de Heredia: Bol var, que a los ojos de mi padre no pudo parecer sino un
faccioso obstinado, es hoy el Dios tutelar de America [. . .] Una octava parte del mundo le debe
su existencia, cede gustos[a] al ascendiente de su genio, y le mira como un ente posible entre el
hombre y la divinidad. Su nombre [. . .] es el mas bello que presenta la historia de su siglo [. . .]
Mi papa, por desgracia, tuvo el desconsuelo de no ver sino la parte oscura y sangrienta del cuadro
(XXI).
Gomes : vouvv, \ivcovi \ s x\ci o x j oI
arraigado como legado transgeneracional. El escritor americano daba por
sentado que sus obras, apartandose de lo llanamente art stico, deb an instruir
o conducir a signicados mas elevados.
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