Analisis Normativo de La Justicia Especial de Los Indigenas Muiscas en El Cabildo de Bosa 2023

ANÁLISIS NORMATIVO DE LA JUSTICIA ESPECIAL DE LOS INDÍGENAS MUISCAS
EN EL CABILDO DE BOSA 2023
DANIELA MENA ROBLEDO
MICHEL CAROLINA ZUÑIGA BUSTAMANTE
INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA DE COLOMBIA
PROGRAMA DE DERECHO
BOGOTA
2023
RESUMEN EJECUTIVO
Este análisis jurídico busca evaluar el estado del sistema de justicia especial para el
pueblo indígena Muisca en Bogotá en el año 2023 debido a que los derechos humanos de los
indígenas en Colombia son cruciales para garantizar su dignidad, autonomía, cultura y
participación política. El gobierno colombiano ha reconocido y protegido estos derechos
mediante la Constitución y otras leyes, y se han creado instituciones y mecanismos para
salvaguardar los derechos de los indígenas, como la Defensoría del Pueblo y la Comisión
Nacional de Derechos Humanos, Ha habido un esfuerzo por parte de las autoridades locales y
nacionales para proteger y preservar la cultura y las tradiciones del pueblo indígena muisca en la
ciudad de Bogotá, incluidos sus sistemas de justicia. Sin embargo, existen dificultades para
adaptar los sistemas de justicia de los indígenas muiscas a la vida urbana, Esto incluye aspectos
como el acceso a la justicia, el respeto a sus tradiciones y cosmovisiones y la participación
efectiva en el proceso judicial; Implementación de justicia especial para pueblos indígenas
Muisca busca contribuir a la reconciliación y la construcción de la paz en el país. Realizar
investigaciones nos ayudará a determinar si este sistema de justicia en particular está cumpliendo
sus objetivos de promover la paz, respetar los aspectos culturales y tomar medidas adecuadas
para preservarlos.
Esto incluye aspectos como el acceso a la justicia, el respeto por las propias tradiciones y
cosmovisión y la participación efectiva en los litigios; La implementación de una justicia
especial para el pueblo indígena muisca tiene como objetivo promover la reconciliación y la
construcción de la paz en el país. Realizar una investigación nos ayudará a comprender si este
sistema especial de justicia está cumpliendo su misión de promover la paz, evaluar los aspectos
culturales y tomar medidas adecuadas para preservarla. y comprensión del pueblo indígena
muisca que vive en Bogotá, lo que significa que las comunidades indígenas tienen derecho a
aplicar sus propias normas y procedimientos en los asuntos que les conciernen. La Autoridad
Especial de Justicia Indígena Muiscas puede desempeñar un papel importante en la preservación
de la cultura y la identidad de este grupo étnico. Como cualquier comunidad, los muiscas pueden
enfrentar conflictos internos que requieren resolver problemas dentro de la comunidad y
encontrar formas de armonizarlos con las leyes nacionales respetando los estándares de derechos
humanos, evitando la discriminación y garantizando el debido proceso. Es fundamental analizar
cómo el Tribunal Especial Indígena Muiscas puede convivir con este sistema.
Hay que respetar la autonomía y los sistemas de justicia tradicionales de la comunidad
indígena muisca y proteger sus derechos culturales y jurídicos. La comunidad indígena ha
utilizado eficazmente sus propios métodos de resolución de conflictos a través de su sistema
especial de justicia indígena. Se han realizado esfuerzos de coordinación con el sistema de
justicia colombiano para garantizar la coexistencia y la colaboración entre ambos. Es importante
reconocer y promover la justicia y la igualdad para la comunidad indígena muisca de Bogotá
mediante la colaboración entre las autoridades locales y nacionales y la propia comunidad, Esto
nos permitirá evaluar si se están respetando y garantizando los derechos del pueblo indígena
muisca en el marco de la justicia especial.
3. TABLA DE CONTENIDO
Contenido
ANÁLISIS NORMATIVO DE LA JUSTICIA ESPECIAL DE LOS INDÍGENAS
MUISCAS EN EL CABILDO DE BOSA 2023
RESUMEN EJECUTIVO
3. TABLA DE CONTENIDO
CAPÍTULO I:
INTRODUCCIÓN
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA O NECESIDAD
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
JUSTIFICACIÓN
OBJETIVO GENERAL:
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
CAPÍTULO II:
MARCO REFERENCIAL
ESTADO DEL ARTE
MARCO CONTEXTUAL
MARCO CONCEPTUAL
MARCO TEÓRICO
MARCO LEGAL
MARCO HISTÓRICO
CAPÍTULO III:
METODOLOGÍA
ANÁLISIS DEL RESULTADO

DISCUSIÓN DEL RESULTADO
CAPÍTULO IV:
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
CAPÍTULO V:
8.1.1 REFERENCIAS
8.1.2.
3.1 ANEXOS Y APÉNDICE
CAPÍTULO I:
INTRODUCCIÓN
En una sociedad diversa y multicultural como la colombiana, la preservación y
protección de los derechos de las comunidades indígenas es un imperativo legal y ético. Los
Muiscas, una comunidad ancestral con un rico patrimonio cultural, han desempeñado un papel
fundamental en la historia y la identidad de Bogotá. En 2023, se ha avanzado significativamente
en el reconocimiento y respeto de sus derechos, en particular en lo que se refiere a la justicia
especial que rige sus asuntos internos. Este análisis jurídico pretende examinar en detalle cómo
se está implementando y funcionando la justicia especial para los Muiscas en la ciudad de
Bogotá durante el año 2023. A través de un enfoque multidisciplinar que abarca aspectos
jurídicos, culturales y sociales; se evaluará el estado actual de la justicia especial Muisca, se
identificarán logros y retos pendientes, y se propondrán recomendaciones que pueden contribuir
a su fortalecimiento y mejora continua, teniendo presente que la intersección entre las tradiciones
culturales del pueblo muisca y el sistema jurídico contemporáneo puede dar lugar a diversos
retos. Estos retos pueden incluir una falta de armonía entre las normas tradicionales de la justicia
Muisca y la justicia ordinaria colombiana, lo que podría dar lugar a confusión o conflictos en la
aplicación de la ley. Además, puede haber dificultades para garantizar los derechos individuales
dentro de un sistema de justicia que prioriza los enfoques basados en la comunidad y la
reconciliación sobre las medidas punitivas. Además, una comprensión inadecuada por parte de
los operadores jurídicos y los sistemas convencionales de los aspectos únicos de la cultura
Muisca podría dar lugar a decisiones incorrectas o insensibles.
Se realizará un examen del sistema judicial colombiano en relación con la comunidad
indígena muisca. Se analizarán estudios de casos y jurisprudencia relevantes para ilustrar los
avances y obstáculos en este proceso. El análisis jurídico del sistema de justicia especial muisca
en Bogotá en 2023 pretende facilitar un diálogo constructivo entre la comunidad muisca, las
autoridades locales y nacionales y otras partes interesadas. Al resaltar la importancia de proteger
y promover los derechos culturales y jurídicos de esta comunidad, se pretende fomentar la
justicia, la igualdad y la convivencia armoniosa en una sociedad diversa, plural como la
colombiana.
A pesar de los avances en la justicia a nivel internacional, como la adopción de la
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en 2007, la
realidad es que aún hay un largo camino por recorrer para garantizar plenamente sus derechos.
Es fundamental que los gobiernos, las organizaciones internacionales y la sociedad en general
trabajen juntos para abordar este choque entre las dos justicias para promover el respeto y la
protección de los derechos tanto de las comunidades indígenas como las de la sociedad en todas
las esferas de la vida. Esto incluye la promoción de la consulta y el consentimiento previo, el
fortalecimiento de los sistemas de justicia indígena, la preservación de su patrimonio cultural y la
promoción de la igualdad y la no discriminación de justicia tanto especial indígena como la
ordinaria.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA O NECESIDAD
La justicia especial para el pueblo indígena muisca en Bogotá en 2023 podría plantear
varios desafíos debido a la intersección de sus tradiciones culturales y el sistema legal moderno.
pueden experimentar problemas potenciales, incluida la falta de armonización entre las normas y
principios tradicionales de la justicia muisca y el marco legal nacional, lo que podría generar
confusión o conflictos en la aplicación de la ley. También puede haber desafíos para garantizar
los derechos individuales dentro de un sistema de justicia que puede priorizar un enfoque
comunitario y la reconciliación sobre las sanciones punitivas.
Además, la falta de comprensión adecuada por parte de los alguaciles y el sistema legal
tradicional de las particularidades de la cultura muisca puede llevar a decisiones equivocadas o
insensibles. Además, puede surgir la cuestión de la igualdad y el acceso a la justicia,
especialmente si no hay un equilibrio entre los valores culturales y las garantías jurídicas
universales. En última instancia, el desafío es encontrar una manera que respete y proteja los
derechos y la identidad de los muiscas y al mismo tiempo garantice la justicia y la equidad en un
contexto legal moderno y diverso.
A pesar de los avances legales y los esfuerzos internacionales para proteger y promover
los derechos de los pueblos indígenas, estos continúan enfrentando numerosas violaciones de sus
derechos fundamentales, la cultura Muisca tiene un vínculo estrecho y hereditario con sus
territorios, esencial para su supervivencia física, cultural y espiritual. Sin embargo, a menudo se
enfrentan al despojo de tierras, la explotación de recursos y la destrucción ambiental dentro de su
territorio.
Además, los Muiscas también sufren exclusión de servicios básicos como la educación,
ya que Bogotá tiene una educación moderna y enfrentan barreras lingüísticas y culturales que les
dificultan su participación plena en la sociedad y limitan sus oportunidades de desarrollo.
Si los derechos de los Pueblos Indígenas son respetados y protegidos y a la vez también
se adaptan a la ley moderna en el futuro, habrá diversos beneficios tanto para los propios Pueblos
Indígenas como para la sociedad en su conjunto. Si se adaptan los derechos de los pueblos
indígenas y la ley colombiana se pueden lograr los siguientes resultados, que serán muy positivos
para el país debido a que si preservamos y mejoramos las dificultades entre las dos normativas
sus tradiciones culturales, conocimientos, lenguas y formas de vida indígena enriquecerán la
diversidad cultural de la sociedad y promoverá el diálogo intercultural, y también ayudará a
reducir el nivel de pobreza en el país.

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo se está implementando y funcionando la justicia especial para los indígenas
Muiscas en Bogotá?
JUSTIFICACIÓN
Este análisis nos permitirá evaluar si los derechos del pueblo indígena Muisca están
siendo respetados y garantizados dentro de un marco de justicia especial. Esto incluye aspectos
como el acceso a la justicia, el respeto a sus tradiciones y cosmovisiones y la participación
efectiva en el proceso judicial; Implementación de justicia especial para pueblos indígenas
Muisca busca contribuir a la reconciliación y la construcción de la paz en el país. Realizar
investigaciones nos ayudará a determinar si este sistema de justicia en particular está cumpliendo
sus objetivos de promover la paz, respetar los aspectos culturales y tomar medidas adecuadas
para preservarlos. y la comprensión del pueblo indígena muisca presente en Bogotá. Además,
existe interés en determinar si se les garantiza una participación activa y significativa en los
procesos judiciales que les afectan. Esto significa tener en cuenta sus propias opiniones,
conocimientos y formas de resolver conflictos.Justicia Consuetudinaria Especial (Muisca) El
principal objetivo de la justicia especial Muisca es restablecer el equilibrio y la armonía en la
sociedad, no imponer castigos o sanciones. la comunidad juega un papel activo en el proceso
judicial, participa en la toma de decisiones y aporta conocimientos y sabiduría.El proceso
judicial en el tribunal especial muisca se lleva a cabo de forma oral, a través del diálogo y
discusión entre las partes involucradas, se fomenta la resolución pacífica de los conflictos. a
través de la mediación y la conciliación, busca un acuerdo que satisfaga a ambas partes, la
justicia especial Muiska reconoce la importancia de preservar y proteger la naturaleza, la
considera un elemento fundamental en la resolución de conflictos, la justicia especial Muiska
valora y utiliza los conocimientos tradicionales y los conocimientos transmitidos de generación
en generación para resolver conflictos y tomar decisiones, Los casos llevados ante el poder
judicial especial muisca son manejados por la sociedad en su conjunto, no sólo por jueces o
autoridades centralizadas y jueces ordinarios. Los jueces y jueces del Ordinario de justicia
colombiano deben actuar de manera independiente, sin políticas. intromisión o cualquier tipo de
injerencia Por otra parte, los tribunales públicos colombianos se rigen por las leyes y normas
establecidas en el país, los tribunales públicos colombianos deben garantizar que todas las
personas tengan acceso a los tribunales y al debido proceso, independientemente de su condición
social, económicos o culturales, las decisiones judiciales deben basarse en argumentos sólidos,
sustentados en pruebas y fundamentos de derecho, los tribunales ordinarios colombianos tienen
la responsabilidad de proteger y garantizar los derechos humanos de todos quienes los cometen,
el poder judicial ordinario colombiano busca corregir errores y conflictos presentes cómo
prevenir la anarquía en el futuro Los procesos judiciales deben cumplir con los principios del
debido proceso, garantizando el derecho a la defensa y a un juicio justo, los juicios ordinarios en
Colombia deben ser imparciales y tratar a todas las partes involucradas en un caso por igual
A través de la historia, podemos abordar la justicia y la equidad, promoviendo la igualdad
de oportunidades. Conocer la justicia especial del pueblo indígena muisca aumentará la
conciencia y la empatía hacia la comunidad. Esto puede conducir a cambios de actitudes y a una
mejor comprensión de las luchas y desafíos que enfrenta la sociedad en su búsqueda de justicia y
reconocimiento.
Conocer la justicia especial de esta cultura permite tomar acciones concretas para
defender estos derechos y modificarlos y encontrar un equilibrio con la justicia ordinaria. Esto
puede implicar la participación en movimientos sociales, campañas de concientización,
incidencia política y legal, entre otras cosas, para abordar situaciones que involucran un conflicto
de justicia y prevenir violaciones de los derechos individuales y de los pueblos indígenas. Esto
puede ayudarnos a cerrar importantes lagunas de conocimiento. y la sensibilización pública en
general.
Al ser consciente de las violaciones de los derechos de los pueblos indígenas, se puede
contribuir a llenar el vacío educando a otros, creando conciencia y fomentando un debate
informado sobre el tema. Esto puede conducir a cambios positivos en actitudes, comportamientos
y políticas hacia los pueblos indígenas, fomentar la solidaridad, el respeto y la acción para
abordar la justicia y buscar proteger y promover los derechos; este conocimiento puede impulsar
la implementación de políticas y programas específicos para cerrar brechas y garantizar la . que
todos los ciudadanos, independientemente de su origen étnico, tengan las mismas oportunidades.
El conocimiento de la justicia consuetudinaria nos proporciona una base para tomar
acciones concretas e impulsar cambios que garanticen la protección y el respeto de los derechos
de los pueblos indígenas en todos los ámbitos de la sociedad. Es importante promover la justicia
y la igualdad en la sociedad. Al conocer las dificultades que enfrentan las dos justicias, podemos
abogar por la protección y el equilibrio de la comunidad y la sociedad, promover la igualdad de
oportunidades y eliminar las prácticas discriminatorias.

OBJETIVO GENERAL:
Analizar el sistema de justicia de la comunidad indígena muisca en el contexto de la
ciudad de Bogotá en el año 2023.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Determinar la justicia especial de los muiscas en Bogotá y como se ajusta a las normas y
leyes vigentes, tanto a nivel nacional como internacional.
Evaluar la justicia y su objetivo de preservar y proteger la cultura ancestral de los
muiscas, sin atentar contra los derechos de otros individuos o grupos.
Corroborar la efectividad de la justicia especial en la solución de conflictos y en la
administración de justicia dentro de la comunidad muisca.
Verificar el respeto por los derechos humanos de todas las personas involucradas en los
procesos, incluyendo a los miembros de la comunidad muisca y a aquellos que no lo son.
Investigar propuestas de la justicia ordinaria enfocadas en aspectos como la
implementación de salvaguardias para el bienestar de la comunidad indigena.

CAPÍTULO II:
MARCO REFERENCIAL
La justicia especial de los indígenas muiscas es un tema de gran importancia en el
contexto de la protección y reconocimiento de los derechos de los pueblos Muiscas en Colombia.
Este análisis normativo tiene como objetivo examinar las diferentes fuentes legales y jurídicas
que respaldan y regulan el funcionamiento de este sistema de justicia propia. La Constitución
Política de Colombia, reconoce la diversidad étnica y cultural del país y establece el derecho de
los pueblos indígenas a administrar su propia justicia. Además, existen leyes nacionales que
protegen los derechos de los pueblos indígenas, como la Ley 21 de 1991, que garantiza el
desarrollo de sus culturas, y la Ley 70 de 1993, que regula su autonomía territorial, incluyendo
aspectos relacionados con la justicia propia.
Además, Colombia ha ratificado diversos convenios y declaraciones internacionales que
amparan los derechos de los pueblos indígenas, como la Declaración de las Naciones Unidas
sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos
Indígenas y Tribales. Estos instrumentos internacionales también brindan respaldo normativo a la
justicia especial de los indígenas muiscas.
Por otro lado, los cabildos indígenas, incluyendo el Cabildo de los indígenas muiscas de
Bosa, cuentan con sus propios estatutos o reglamentos internos que establecen los
procedimientos y principios para la administración de justicia dentro de la comunidad. Estos

estatutos reflejan la organización política, social y judicial de la comunidad indígena, y son una
muestra de la autonomía y autogobierno que tienen los pueblos indígenas en Colombia.
Los estatutos o reglamentos internos de los cabildos indígenas muiscas en Bogotá
provienen de la autonomía que les otorga la Constitución Política de Colombia de 1991. De
acuerdo con el artículo 330 de la Constitución, las entidades territoriales indígenas tienen
autonomía para gobernarse y administrarse de acuerdo con sus propias normas y principios
culturales; En este sentido, los cabildos indígenas muiscas en Bogotá tienen la facultad de
elaborar y adoptar sus propios estatutos o reglamentos internos, los cuales establecen las normas
y procedimientos que regirán su funcionamiento interno, así como las competencias y
responsabilidades de sus autoridades y miembros.
Estos estatutos o reglamentos internos son elaborados por los propios miembros de los
cabildos indígenas muiscas, a través de procesos de participación y consulta interna. Estos
procesos suelen incluir asambleas o reuniones comunitarias, donde se discuten y acuerdan las
normas y procedimientos que regirán la vida y la gestión del cabildo; Es importante destacar que
los estatutos o reglamentos internos deben respetar los derechos fundamentales establecidos en la
Constitución y no pueden contravenir los principios y valores democráticos del Estado
colombiano.
ESTADO DEL ARTE
El reconocimiento y la protección de los derechos humanos de los pueblos indígenas en
Colombia ha sido un tema relevante y de especial atención tanto a nivel nacional como
internacional, La Constitución Política de Colombia de 1991 reconoce los derechos de los
pueblos indígenas y establece su derecho a la autonomía, a la preservación de su cultura, a la
participación política, a la tierra y al territorio, entre otros aspectos; el derecho a la consulta
previa es fundamental para los pueblos indígenas y está respaldado tanto por la Constitución
como por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Este derecho
busca garantizar su participación en decisiones que puedan afectar sus derechos y territorios, a
pesar de los avances en la protección de los derechos territoriales de los pueblos indígenas, aún
existen desafíos significativos.
La lucha por la restitución de tierras ancestrales y la protección de territorios sigue siendo
un tema clave para los pueblos indígenas en Colombia, estos pueblos han sido afectados de
manera desproporcionada por el conflicto armado en Colombia. Han enfrentado amenazas,
desplazamiento forzado, reclutamiento de menores y asesinatos selectivos. La protección de los
líderes indígenas y la implementación de medidas de seguridad efectivas son asuntos cruciales,
La preservación de la identidad cultural, los conocimientos ancestrales y los idiomas indígenas
son aspectos fundamentales de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Se han
implementado programas de revitalización cultural y se promueve el reconocimiento y
valoración de su diversidad cultural.
Los pueblos indígenas tienen derecho a participar activamente en los asuntos que les
conciernen, tanto a nivel local como nacional. Existen espacios de representación política para
los indígenas en Colombia, como el Consejo Nacional Indígena (CNI), que busca impulsar sus
demandas y promover su participación en la toma de decisiones.
Es importante destacar que, a pesar de los avances, aún persisten desafíos en la plena
garantía de los derechos humanos de los pueblos indígenas en Colombia.
La implementación efectiva de políticas, programas y medidas de protección sigue siendo
un objetivo prioritario para el Estado y la sociedad colombiana en general.
La jurisdicción indígena excepcional es un aspecto esencial del reconocimiento de la
diversidad étnica y cultural. Sin embargo, aunque han pasado 19 años desde que se promulgó la
Constitución, aún no existe ninguna disposición sobre el artículo 246 ni leyes de coordinación
entre el sistema judicial nacional y los diferentes ordenamientos jurídicos de 102 comunidades
indígenas colombianas.
El Código Nemequene es una de las primeras leyes orales de la América prehispánica,
vigente hasta la época de la colonia española. Se atribuye a Zipa de Bogotá, Nemequene, quien
redactó una serie de disposiciones legales que rigen todos los aspectos de la vida cotidiana del
pueblo muisca. La versión escrita era conocida por algunos cronistas españoles de los siglos XVI
y XVII.
Duque, G. A. V., & Betancourt, C. V. (2010). Promoción y desarrollo de la jurisdicción
especial indígena con cabildos indígenas de Bogotá. Criterio Jurídico Garantista, 2(2).
Actualmente, el consejo se elige según su propia costumbre. Sin embargo, continuaron
cumpliendo con el Decreto 2001 de 1988, que establece que la elección de los concejales debe
ajustarse al artículo tercero de la Ley 89 de 1980 o a sus formas tradicionales de organización, y
tiempo para desempeñar las siguientes funciones: disposiciones legales relacionados con el uso
del suelo y la expansión territorial, desarrollar políticas, planes y programas de desarrollo

económico y social en armonía con el Plan Nacional de Desarrollo, Promover la inversión
pública en su territorio y asegurar su adecuada implementación, Recolección y distribución de
recursos, Conservación de recursos naturales, Coordinar programas y proyectos impulsados por
diferentes comunidades de su territorio.
Segura Calderón, A. M. (2014). Reconstrucción de la memoria histórica del territorio
indígena Muisca de Cota.
La comunidad Muisca de Bosa es un grupo de personas que se identifican como
indígenas en un contexto étnico contemporáneo. En 1991, el gobierno colombiano ratificó el
Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y publicó una nueva constitución,
que sirvió de base para que el pueblo muisca solicitará su reconocimiento como estado legítimo.
El multiculturalismo, tal como lo define la constitución colombiana, ha dado lugar a
reivindicaciones políticas sobre el derecho a la diversidad. Las políticas multiculturales incluyen
medidas activas que atraen a posibles beneficiarios, pero también crean una compleja paradoja
de identidad. En un país multicultural, hay dos formas de referirse a la definición de "indígena":
la conceptualización y las organizaciones étnicas autodefinidas, en las que los pueblos indígenas
ocupan un lugar central. Los muiscas de Bosa exhiben una identidad nacional única, con
apellidos que los identifican como "aparentemente muiscas". Estos apellidos incluyen
Chiguasuque, Neuta, Orobajo, González, Cantor, Alonso, Garibello, Fontiva y Cobos. Algunos
apellidos hispanos, como Cantor, González y Alonso, también se consideran muiscas porque
nacieron de los muiscas que habitaban el territorio en la época de la disolución de las reservas
indígenas a finales del siglo XIX.
La comunidad muisca de Bosa, Colombia, destaca la importancia de sus prácticas
tradicionales y su patrimonio étnico, como demuestra un estudio realizado por la comunidad para
obtener el reconocimiento como indígena por parte del gobierno colombiano. A pesar de las
críticas a sus prácticas tradicionales por considerarlas incompatibles con la modernidad, la
comunidad muisca sigue aferrándose a sus recuerdos y a su forma de vida cotidiana, incluso
frente a la rápida urbanización. Sin embargo, hay que señalar que algunos elementos han
cambiado en los últimos años, como la disminución del uso de la lengua muisca y el cambio del
nombre de su fiesta. Esto demuestra el concepto de "comunidad textual", en la que la generación
más antigua reinterpreta continuamente sus recuerdos al tiempo que incorpora nuevos elementos
relevantes en su contexto actual.
La cultura indígena se basa en textos legales y reinterpretaciones que las comunidades
han desarrollado a lo largo del tiempo. A menudo, estos documentos están desconectados de la
época colonial y republicana en que se escribieron, y las comunidades actuales los
recontextualiza. Lo mismo ocurre con las expresiones físicas, como las danzas durante las
celebraciones comunales.
Duque, G. A. V., & Betancourt, C. V. (2010). Promoción y desarrollo de la jurisdicción
especial indígena con cabildos indígenas de Bogotá. Criterio Jurídico Garantista, 2(2).
La comunidad Bosa Muisca en Bogotá lucha por sus derechos sobre la tierra en las áreas
urbanas; su tierra ancestral ahora se ha convertido en una ciudad. Esto se debe a varios factores,
pero los dos más importantes son la construcción de proyectos de vivienda por parte de grandes
corporaciones en terrenos antiguos y la facilitación de la vivienda urbana por parte de los
promotores urbanos. Los especuladores de tierras venden tierras que no les pertenecen a otros,
quienes terminan siendo engañados y poseyendo tierras que pertenecen a otra persona. Muchas
de estas víctimas eran familias que tuvieron que trasladarse a Bogotá en busca de nuevas
oportunidades.
Sin embargo, la pérdida del territorio ancestral Muisca en Bosa no se debe únicamente a
la reciente urbanización. De hecho, hay tres casos importantes de pérdida territorial. El primero
fue el establecimiento de una reserva, que limitó a los pueblos indígenas a un área específica de
su antiguo territorio entre 1530 y 1800. El segundo fue la aprobación de la Ley 22 de 1850, que
permitió la venta de propiedades indígenas y permitió al propietario vender estas parcelas de
tierra.
Las zonas urbanas son escenario de una lucha territorial de la comunidad Bosa Muisca.
La comunidad ha pasado por un proceso de autorrealización de su identidad y de lucha política y
jurídica por su proyecto comunitario. Su sentido crítico les ayudó a reconocer los límites de sus
tradiciones socioculturales y a encontrar elementos en la sociedad dominante que pudieran
utilizar para sus propias luchas. Este artículo refleja la relación entre comunalismo, identidad
urbana y lucha territorial en la comunidad muisca de Bosa. Presenta el contexto de luchas y
obstáculos que enfrenta la comunidad, así como el concepto de comunalismo que permite la
abstracción de la identidad urbana y el reasentamiento liderado por la comunidad Bosa.
Cuesta Moreno, O. J. Pueblo muisca de Bosa: lucha, identidad y comunalización
urbana [Muisca people of Bosa: struggle, identity, and urban communalization.
El Consejo es el órgano de gobierno de la comunidad indígena Muisca en Bosa,
Colombia. Según el Decreto 2164 de 1995, es una entidad pública especial cuyos miembros son
elegidos y reconocidos por la comunidad indígena. El Cabildo tiene una organización
sociopolítica tradicional y su función principal es representar jurídicamente a la comunidad,
ejercer el poder y realizar actividades de acuerdo con las leyes, costumbres y reglamentos
internos. Sin embargo, esta comunidad ha sufrido una importante aculturación debido a la
pérdida de territorio y lengua, lo que ha provocado la ruptura de su identidad cultural. En

respuesta, se han adaptado y asimilado para sobrevivir y sobrevivir en el tiempo utilizando
formas de la sociedad dominante.
Rueda Delgado, L. Z., & Dennys Eliana, R. C. (2023). " Explorando los saberes de la
Hitcha: una ruta pedagógica para visibilizar la educación propia de la Casa de Pensamiento
Intercultural Uba Rhua del Cabildo Muisca de Bosa”.
Los pueblos indígenas del país luchan constantemente por sobrevivir y escapar de la
conciencia cultural, de la que se ven constantemente amenazados por la sobreurbanización y una
cultura hegemónica que busca homogeneizar el pensamiento y el estilo de vida. Las
comunidades indígenas han hecho grandes esfuerzos para mantener sus tradiciones y prácticas
culturales. Su gran lucha condujo a la Constitución de 1991 que reconoció a Colombia como un
país multicultural y multiétnico. Estos avances han creado procesos que reconocen a los grupos
étnicos minoritarios y sus derechos sobre los territorios, permitiendo la propiedad colectiva.
Para asegurar la supervivencia de sus culturas, las comunidades indígenas tuvieron que
desarrollar estructuras metodológicas y pedagógicas basadas en el conocimiento comunitario, la
experiencia cultural y su conexión con su tierra.
Botina, M. F., & Vega, A. G. (2023). La importancia del territorio ancestral desde la
cosmogonía Muisca de Bosa: perspectivas del etnoeducador a través de la etnografía.
EducAcción Sentipensante, 2(2), 49-57.
Durante siglos, la comunidad Muisca ha luchado por restaurar la dignidad de sus
conocimientos culturales y ancestrales. Este proceso comenzó durante la colonización, cuando se
vieron obligados a desarraigar sus tradiciones y seguir otras culturas hegemónicas europeas.
Como resultado, luchan constantemente por mantener sus territorios, tradiciones, costumbres y
crianza. En 1940 se celebró el primer Congreso Iberoamericano, durante el cual se discutió la

educación intercultural bilingüe (EIB) y la educación étnica en Colombia. Ambos buscan
abordar las desigualdades étnicas y jurídicas y son parte de la modernización, la inclusión y la
gestión de la diversidad. Sin embargo, fue la lucha étnica de las décadas de 1970 y 1980 con las
Organizaciones Nacionales Indígenas de Colombia (ONIC) y los Centros Indígenas del Cáucaso
(CRIC) la que empoderó a los pueblos en la última década del siglo anterior.
González Jaramillo, J. M. Violencia y servidumbre: La imposición del dominio
hispánico en Santafé de Bogotá, 1550-1600 (Doctoral dissertation, Universidad Nacional de
Colombia).
Luego de identificar los beneficios potenciales del territorio Suba, quedó claro que podría
usarse para desarrollar una sociedad que aprovechara todos sus recursos. Desafortunadamente,
esto también condujo a la conversión de carreteras en la zona y al desarrollo de áreas urbanas.
Estos cambios tuvieron consecuencias importantes, como la fusión de Suba con los municipios
aledaños y con Bogotá. Si bien es importante considerar las causas de estos cambios, es
igualmente importante estudiar sus consecuencias;
Pérdida de territorio muisca; después de la colonización, la población muisca se vio
fuertemente afectada por la imposición de normas, religión, costumbres y técnicas constructivas
así como la idea de ciudad. La expansión urbana de Suba ha reducido las proporciones de
humedales, corredores ecológicos, espacios verdes y tierras, lo que ha llevado a una disminución
significativa de la agricultura, la pesca, la ganadería y otras actividades cotidianas de los
muiscas. El espacio natural no ha sido plenamente conservado y aprovechado, provocando
consecuencias negativas para la flora y la fauna. Además, el mal uso de la tierra y el agua ha
obligado a las comunidades a abandonar sus asentamientos debido a inundaciones y otros
desastres naturales.
Debido a la imposición del deber y al hecho de que los invasores coaccionan a los
indígenas expropiando sus tierras e imponiendo su forma de pensar sobre el territorio y la tierra,
por favor úselo para trabajar con Muiscas como su humilde servidor. En definitiva, la tierra, la
agricultura, la pesca, el tejido se convirtieron en sus esclavos, algunos asesinados, otros
expulsados del territorio. Se ocupan principalmente. El acaparamiento de tierras se produjo
principalmente como resultado del desarrollo urbano, los asentamientos y las nuevas
construcciones establecidas por los españoles. Casas, pueblos y vías principales, vías secundarias
que conectan con vías principales. formas comerciales.
Contaminación ambiental: Debido a las obras de construcción realizadas a lo largo de la
historia ha habido una pérdida importante de especies animales, así como el impacto de que los
animales no tengan suficiente alimento para sobrevivir, ha provocado escasez de alimentos.
Además, la tala y destrucción de árboles para construir, reducir y en algunos casos eliminar
humedales (manantiales y lugares sagrados para el pueblo muisca), ha contaminado las
principales fuentes de agua y subsuelos. Por otro lado, debido al aumento del número de granjas,
también aumenta la contaminación del aire provocada por el metano producido por el estiércol
animal.
Algunas comunidades indígenas muiscas han perdido su identidad cultural debido a la
invasión y urbanización que ha afectado su entorno y forma de vida. A medida que su hábitat se
destruye gradualmente, no pueden mantener sus tradiciones y pierden la conexión con el mundo
natural. Esta pérdida de espacio y tradición ha afectado en gran medida su autoestima y sus
valores, ya que cada elemento de la naturaleza alguna vez fue parte integral de sus prácticas
culturales ahora extintas.
Suárez Rodríguez, M. T., & Buelvas Dueñas, A. N. (2023). Análisis de la metamorfosis

urbana del territorio muisca de suba (AMUT).
La creación de una revista educativa tiene como objetivo visibilizar las costumbres y
tradiciones de los niños muiscas en el jardín RHUA de la UBA. Durante el traslado a una
institución Bicentenaria, muchos de estos antiguos métodos tradicionales se perdieron,
dificultando una verdadera integración. La revista sirve como una herramienta para que los
maestros combinen diversas actividades educativas como canciones de cuna, narración de
cuentos, siembra, rituales, boca a boca, tejido y lenguaje visual para transmitir aún más su
herencia cultural en el aula regular. El método etnográfico permite la participación abierta en los
aspectos, hechos y acontecimientos cotidianos de la vida de cada miembro de la población,
facilitando el desarrollo integral y una educación diversa en forma y calidad.
Bobadilla Salgado, V. L., Forero Toro, A., & Hincapié Cumbe, R. B. (2023). Tejiendo
saberes milenarios en la educación para visibilizar los usos y costumbres Muiscas en el aula
regular.
Suba fue elegida por la comunidad muisca por su riqueza de flora, fauna y aguas. A pesar
de muchos acontecimientos históricos, la población muisca ha perdido la mayor parte de su
territorio y ahora solo quedan comunidades divididas alrededor del área hoy conocida como
Suba. Estas comunidades luchan por reclamar su jurisdicción y proteger lo que el capitalismo les
sigue quitando.
Jiménez Rodriguez, A. F. (2023). Transformaciones territoriales e identitarias en
Bogotá: análisis de la espacialidad de la localidad de Suba en el barrio La Chucua Norte
(1954–2022).
En el ordenamiento jurídico colombiano existe una jurisdicción indígena especial que
permite definir la jurisdicción indígena ordinaria y especial a través de cuatro marcos:

internacional, constitucional, legal y reglamentario, y jurisprudencia. Esto ayuda a identificar
conflictos que surgen de conflictos de jurisdicción entre jurisdicciones comunes e indígenas,
particularmente en el caso de delitos contra niños y jóvenes.
Para determinar la competencia, ya sea convencional o autónoma, deben aplicarse cuatro
límites o factores, a saber: personal, territorial, institucional y objetivo. Así, puede resolver
conflictos de jurisdicción e identificar partes competentes sin vulnerar derechos fundamentales.
Velásquez Parra, J. P. (2017). Conflictos generadores de colisión de competencia entre
la jurisdicción ordinaria y especial indígena en el caso de los delitos en contra de niños, niñas
y adolescentes, en el marco de la Corte Constitucional.
En Colombia existen dos sistemas judiciales paralelos: la jurisdicción ordinaria y la
jurisdicción especial indígena. Puede haber conflictos de autoridad entre ellos porque el
legislativo no ha establecido formas de coordinación entre ellos. Por lo tanto, los intérpretes
judiciales deben basarse en las circunstancias específicas de cada caso particular según lo
determine la jurisprudencia nacional para resolver tales conflictos. La jurisdicción especial
indígena permite a las autoridades indígenas administrar justicia en todas las ramas del derecho,
de acuerdo con las costumbres, normas y procedimientos de cada comunidad indígena.
Mejía Jaramillo, B. (2010). Estudio sobre conflictos de competencia entre la
jurisdicción especial indígena y la jurisdicción ordinaria a la luz de la jurisprudencia y la
doctrina.
En ciudades densamente pobladas como Bogotá, las percepciones indígenas sobre el
territorio no se comprenden bien, especialmente cuando los habitantes de estas ciudades
desconocen su presencia y convivencia. Las dinámicas urbanas muchas veces promueven la
invisibilidad de estos grupos, quienes mantienen una relación ancestral basada en la reciprocidad
entre el hombre y la naturaleza. En Bogotá, el Consejo Indígena Muisca de Bosa (CIMB)
representa un caso en el que la necesidad de organizar el territorio ha llevado a la abolición del
pensamiento comunitario, lo que ha llevado a una formación territorial basada en la percepción
de los responsables de las decisiones. en el contexto de la planificación del uso del suelo.
Gamboa Rodríguez, W., & Viasús Figueredo, L. R. (2015). Cosmovisión de la
comunidad indígena muisca de Bosa con el territorio y su relación con el ordenamiento
territorial de Bogotá.
Desde sus inicios, el sistema penal colombiano ha dejado a las comunidades indígenas en
la inseguridad jurídica. Esto se debe a que a lo largo de los años se han promulgado diferentes
leyes. Actualmente, la normativa nacional exige determinar caso por caso si una persona
indígena que viola el derecho penal nacional o indígena está sujeta al derecho penal nacional o
debe ser juzgada por autoridades tradicionales según su costumbre o no.
Becerra, C. (2006). La jurisdicción especial indígena y el derecho penal en Colombia:
Entre el pluralismo jurídico y la autonomía relativa. El otro derecho, 35, 213-136.
El derecho indígena no es derecho puro, sino un conjunto de normas que han
evolucionado y enriquecido a lo largo de diferentes momentos históricos, influenciados tanto por
relaciones de poder y dominio, como por acciones de resistencia y liberación. Se argumenta que
el derecho indígena tal como lo conocemos hoy fue moldeado no sólo por normas precoloniales
y coloniales, sino sobre todo por las normas y principios que rigen el sistema jurídico en general
y el derecho penal en particular.
Santacruz Cruz, H. B. (2016). Jurisdicción indígena y Derecho Penal. Influencias y
repercusiones del sistema penal en el desarrollo de los derechos de las nacionalidades
indígenas en los países andinos.

Los indígenas son considerados una de las tribus y de las razas más antiguas en el país se
considera que son los fundadores de este país al menos su linaje antes de que llegaran los
españoles en el famoso "descubrimiento"; por lo general los libros de historia siempre nos
cuentan que gracias a los españoles llegó la modernización a Colombia en ese entonces la Nueva
Granada pero no nos especifican cómo era la vida antes de y por lo tanto decidimos trabajar con
comunidades indígenas que residen en estos momentos en Bogotá debido a que estamos
estudiando aquí en la ciudad porque queremos conocer más sobre su cultura el cómo sobreviven
día a día en una ciudad extraña a sus costumbres y creencias y cómo el gobierno puede ayudar a
su crecimiento personal, comunitario y humanitario.
Es importante destacar que, a pesar de los avances, aún persisten desafíos en la plena
garantía de los derechos humanos de los pueblos indígenas en Colombia. La implementación
efectiva de políticas, programas y medidas de protección sigue siendo un objetivo prioritario para
el Estado y la sociedad colombiana en general. La Justicia Especial Muisca en Bosa tiene una
gran importancia debido a que representa el reconocimiento y respeto hacia la autonomía y las
tradiciones jurídicas propias de la cultura muisca en la localidad. Algunos aspectos destacados de
su importancia son los siguientes:
La existencia de una justicia especial muisca en Bosa permite mantener y preservar la
identidad cultural de la comunidad muisca. Esto implica reconocer y respetar los sistemas de
justicia propios, vinculados a sus costumbres, tradiciones y cosmovisión; promueve la
participación de la comunidad muisca en la resolución de conflictos y en la administración de la
justicia. Este enfoque autogestionado fortalece la cohesión social y el empoderamiento de la
comunidad en la toma de decisiones.
Garantiza que los miembros de la comunidad tengan acceso a un sistema de justicia

cercano, familiar y adecuado a sus necesidades culturales. Esto contribuye a superar barreras
como la distancia, los costos económicos y la falta de conocimiento del sistema de justicia. La
justicia especial muisca busca fomentar la resolución de los conflictos de manera pacífica y
consensuada, priorizando la restauración de las relaciones y la reparación de daños. Esto permite
fortalecer los lazos comunitarios y evitar que los conflictos se escalen o se prolonguen en el
tiempo; no pretende reemplazar ni competir con la justicia estatal, sino más bien complementar.
Ambos sistemas pueden trabajar de manera coordinada y colaborativa para garantizar la
protección de los derechos y la justicia para todos los miembros de la comunidad.
La justicia especial muisca en Bosa es importante porque reconoce y valora la diversidad
cultural y jurídica, promoviendo la participación, la autogestión y el acceso a una justicia cercana
y adecuada para la comunidad muisca en dicha localidad. Esto podría incluir la protección del
patrimonio cultural, la promoción de prácticas tradicionales y ceremonias, la educación sobre la
historia y cosmovisión muisca, y la transmisión de conocimientos a las generaciones futuras; la
forma en que se eligen o designan a los representantes del cabildo, así como su periodo de
servicio y los requisitos para ser miembro del cabildo, cómo se interactúa con la justicia
ordinaria, organizaciones indígenas, instituciones públicas y privadas, y otros actores relevantes.
También podrían contemplar la participación en espacios de diálogo y toma de decisiones a nivel
regional, nacional e internacional.
MARCO CONTEXTUAL
El Cabildo de Bosa es el órgano representativo de la comunidad Muisca. Es un espacio de
gobierno y toma de decisiones donde se resuelven temas relacionados con la comunidad,

incluido su particular sistema de justicia, Bogotá es una ciudad diversa con mezcla de culturas y
comunidades étnicas. Esta diversidad cultural crea un entorno en el que las comunidades
indígenas como los muiscas deben encontrar formas de preservar sus tradiciones y valores
culturales, teniendo en cuenta además que Colombia cuenta con un marco legal que reconoce y
protege los derechos de los pueblos indígenas. incluida su autonomía y sus sistemas de justicia
tradicionales.
En términos culturales, los cabildos muiscas en Bogotá mantienen viva la memoria
histórica y las prácticas ancestrales de esta comunidad. Esto incluye la preservación de la lengua
muisca, la celebración de rituales y festividades tradicionales, la transmisión de conocimientos
tradicionales y la valoración de su patrimonio cultural.
Los cabildos muiscas juegan un papel fundamental en la preservación de la identidad
cultural de esta comunidad indígena. A través de la transmisión de conocimientos ancestrales,
como la lengua, las tradiciones, los rituales y las prácticas culturales, los cabildos ayudan a
mantener vivas las raíces y la memoria histórica de los muiscas; contribuyen a la protección y
salvaguardia del patrimonio cultural muisca. Esto implica la protección de sitios sagrados,
monumentos, objetos y conocimientos tradicionales que forman parte integral de la identidad
cultural de los muiscas; se encargan de transmitir los conocimientos y prácticas culturales de
generación en generación. Esto asegura que las tradiciones muiscas sean preservadas y continúen
siendo parte viva de la comunidad, son actores importantes en la organización y participación en
festividades y eventos culturales en Bogotá y sus alrededores. A través de estas manifestaciones,
los muiscas comparten su cultura con la sociedad en general y fortalecen su sentido de
pertenencia e identidad.
La existencia de los cabildos muiscas contribuye al reconocimiento y valoración de la

diversidad cultural presente en Bogotá. Esto enriquece la vida cultural de la ciudad y promueve
la convivencia pacífica y el respeto entre diferentes grupos étnicos y culturales. Representan un
papel fundamental en la preservación, promoción y revitalización de la cultura muisca, además
de fomentar la diversidad cultural y la convivencia en Bogotá. Su importancia radica en el hecho
de que son custodios de una rica tradición cultural y garantizan su continuidad para las futuras
generaciones.
Desde el punto de vista político, los cabildos muiscas en Bogotá representan una forma
de gobierno propio y autónomo para su comunidad. A través de sus autoridades, toman
decisiones colectivas sobre asuntos internos, defienden los derechos y reclamos del pueblo
muisca ante otras instancias y participan en espacios de diálogo y consulta con el gobierno y
otras organizaciones.
La importancia política de los cabildos muisca en Bogotá radica en que estos eran los
órganos de gobierno de la Confederación Muisca, que constituía una organización política y
social de las tribus indígenas que habitaban el altiplano cundiboyacense en la época
precolombina; los cabildos muisca eran asambleas de líderes y representantes de los diferentes
pueblos muisca, donde se tomaban decisiones políticas y se discutían asuntos de interés común.
Estos cabildos tenían un carácter democrático y participativo, ya que los líderes eran elegidos por
los miembros de la comunidad y las decisiones se tomaban por consenso.
La importancia política de los cabildos muisca radica en que estos representaban la base
de la autoridad y el gobierno en la Confederación Muisca. A través de estos cabildos, se
establecían las leyes y normas que regían la convivencia entre los diferentes pueblos muisca, se
negociaban acuerdos con otros territorios y se tomaban decisiones sobre el manejo de los
recursos naturales. Además, los cabildos muiscas también tenían un papel importante en la
resolución de conflictos y la administración de la justicia. Se encargaban de mediar entre las
partes involucradas en un conflicto y de tomar decisiones en base a los principios de equidad y
justicia de la cultura muisca.
En el ámbito social, los cabildos muiscas en Bogotá tienen como objetivo principal el
bienestar y desarrollo integral de su comunidad. Trabajan para garantizar la participación activa
y equitativa de los miembros de la comunidad en la vida política, económica, social y cultural.
También promueven la igualdad de género, el respeto a los derechos humanos y la inclusión de
todas las personas, especialmente las más vulnerables.
Los cabildos muisca, también conocidos como Muisca Ubaques, eran una forma de
organización política y social que existía en la sociedad muisca, una civilización precolombina
que habitaba la región central de la actual Colombia; eran un espacio de discusión y toma de
decisiones colectivas. Los líderes y representantes de diferentes comunidades se reunían en los
cabildos para resolver asuntos comunitarios, establecer normas y regulaciones, y resolver
conflictos. Esto permitía una participación activa de los miembros de la comunidad en la toma de
decisiones, lo que fomentaba el sentido de pertenencia y la cohesión social; se transmitían
conocimientos y tradiciones culturales. Los sabios y ancianos de la comunidad compartían su
sabiduría y experiencias, y se enseñaba a las nuevas generaciones sobre la historia, la mitología,
la medicina tradicional y otros aspectos importantes de la cultura muisca.
De esta manera, los cabildos contribuyen a preservar y fortalecer la identidad cultural de
la comunidad; los cabildos muisca desempeñan un papel importante en la resolución de
conflictos y mantenimiento del orden social. Los líderes y representantes de diferentes
comunidades se reunían para discutir y buscar soluciones pacíficas a los desacuerdos o conflictos
entre individuos, comunidades vecinas o incluso con otras civilizaciones. Esto ayudaba a
prevenir la guerra y preservar la paz entre las diferentes comunidades. También servían como un
sistema de representación política. Cada comunidad elegía a sus líderes y representantes para
participar en los cabildos, lo que permitía que las voces de diferentes comunidades fueran
escuchadas y tenidas en cuenta en la toma de decisiones. Esto contribuía a la legitimidad de las
decisiones tomadas en los cabildos y al fortalecimiento de la cohesión social, tenían una
importancia social significativa ya que promueven la participación comunitaria en la toma de
decisiones, preservaban y transmitían conocimientos culturales, resolvían conflictos y
representaban a las diferentes comunidades. Estos aspectos contribuyen al fortalecimiento de la
identidad cultural, la cohesión social y el mantenimiento del orden en la sociedad muisca.
En cuanto al aspecto normativo, los cabildos muiscas en Bogotá pueden basarse en
instrumentos legales tanto nacionales como internacionales que reconocen y protegen los
derechos de los pueblos indígenas. Estos incluyen la Constitución Política de Colombia, el
Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas y
Tribales, así como normativas específicas a nivel local.
La importancia normativa de la Justicia Especial Muisca en Bogotá radica en su
capacidad para garantizar los derechos y la protección de la ancestralidad de los pueblos
indígenas, en este caso, del pueblo muisca. La Justicia Especial Muisca tiene el objetivo de
mantener vivos los valores culturales y las tradiciones de este pueblo originario, así como
asegurar su participación activa y decisiones dentro del territorio ancestral que habitan.
Asimismo, esta justicia especial tiene la facultad de investigar y juzgar los delitos cometidos en
el territorio muisca, basándose en sus propias normas y procedimientos, lo cual permite una
mayor autonomía y respeto a sus tradiciones jurídicas. Asimismo, contribuye a la preservación y
fortalecimiento de la identidad y cultura muisca.

Esta importancia normativa también se relaciona con el reconocimiento y la protección
de los derechos humanos de los pueblos indígenas, en línea con los instrumentos internacionales
y la Constitución Política de Colombia. Es fundamental para la construcción de una sociedad
inclusiva y respetuosa de la diversidad cultural, así como para promover la reconciliación y la
justicia en un contexto de violencia histórica contra los pueblos indígenas.
Según la página de secretaría de cultura, recreación y deporte. En Bogotá viven 15.032
personas que se reconocen como grupos indígenas, que son pertenecientes a los Muisca, Ambikà
Pijao, Misak, Kichwa, Yanacina, Pasto, Nasa e Inga, Emberà Chamì, Wauanan, Kament’sà,
Curripaco, Wayuu y Huitoto entre muchas màs etnias, una de la gran parte de estos grupos
étnicos, una gran parte de ellos se quedan en inquilinatos o cuartos donde habitan hasta más de
10 personas, según los registros por la alcaldía distrital las localidades con mayor presencia de
estos grupos son: Bosa, Kennedy, Suba, Engativá, Usme, Ciudad Bolívar, Los Màrtinez, Rafael
Uribe, Teusaque y Tunjuelito, también especifica que existen 3 cabitos indígenas Muiscas en
Colombia y en Bogotá solo se encuentra uno en Bosa En el área metropolitana hay 5.186
personas registradas que pertenecen a la etnia muisca.

https://4.bp.blogspot.com/-KLxzdc9QNqo/U0Cnp-ffTZI/AAAAAAAAAEg/
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MARCO CONCEPTUAL
Los Muiscas eran agricultores y comerciantes, y su sociedad estaba organizada en torno a
un sistema de cacicazgos. La llegada de los españoles en el siglo XVI tuvo un impacto
devastador en los pueblos indígenas de la región, incluyendo la esclavitud, la explotación y la
enfermedad; han enfrentado una serie de desafíos sociales, incluyendo la discriminación, la
marginación y la pobreza. El gobierno colombiano ha implementado políticas para proteger y
reconocer los derechos de los pueblos indígenas. La Constitución colombiana de 1991 reconoce
la diversidad étnica y cultural del país y establece derechos para las comunidades indígenas.
Además, se han creado instituciones y programas gubernamentales para apoyar el desarrollo de
las comunidades indígenas, incluyendo la Comisión Nacional de Asuntos Indígenas y el
Programa de Desarrollo con Enfoque Territorial.
La justicia especial Muisca en Bogotá se desarrolló durante la época precolombina en
Colombia, específicamente en el territorio que actualmente comprende la ciudad de Bogotá. La
cultura Muisca era una de las principales culturas indígenas que habitaban la región central de
Colombia, y su existencia se remonta a varios siglos antes de la llegada de los españoles. El
sistema de justicia Muisca estaba basado en principios y valores propios de su cultura, los cuales
se fundamentaban en la búsqueda del equilibrio y la armonía entre los diferentes elementos de la
naturaleza y la sociedad. La justicia Muisca tenía como objetivo principal garantizar la paz social
y resolver conflictos de manera pacífica.
El contexto histórico de la justicia especial Muisca en Bogotá se sitúa en un período de

organización y desarrollo de la cultura Muisca. Durante esta época, la población muisca alcanzó
un alto nivel de desarrollo en diversas áreas, como la agricultura, la orfebrería y la cerámica.
También se destacaron en la construcción de obras de infraestructura, como caminos y
fortalezas.
Refleja las creencias y tradiciones propias de esta civilización. La religión ocupaba un
lugar central en la vida muisca, y su visión del mundo estaba marcada por la presencia de seres
divinos y elementos sagrados. Esto se reflejaba en el sistema de justicia, que tenía en cuenta los
aspectos espirituales y simbólicos de la vida cotidiana.
Las autoridades competentes en el contexto de las comunidades muisca, que representan
a la etnia indígena muisca en Colombia, pueden incluir tanto líderes tradicionales como
entidades estatales encargadas de la protección de los derechos indígenas. Las funciones y
responsabilidades de estas autoridades pueden variar, pero generalmente incluyen:
Protección y promoción de los derechos y la cultura de la comunidad muisca;
representación de la comunidad en el diálogo con entidades estatales y otras organizaciones;
participación en la toma de decisiones que afecten a la comunidad muisca en asuntos políticos,
sociales, económicos y culturales; preservación y gestión de los recursos naturales y territorios
ancestrales de la comunidad; fomento de la educación y el empoderamiento de los miembros de
la comunidad,
En cuanto a los mecanismos de participación y representación de las comunidades muisca
en la toma de decisiones.
Las comunidades muisca suelen organizar asambleas y consejos en los que se discuten
temas relevantes y se toman decisiones colectivas. Estos espacios permiten a los miembros de la
comunidad expresar sus opiniones y participar activamente en la toma de decisiones, pueden

elegir representantes para que actúen en su nombre y los representen en instancias como las
reuniones con entidades gubernamentales, organizaciones no gubernamentales u otros actores
relevantes.
En virtud de la Ley de Consulta Previa en Colombia, se busca garantizar el derecho de
los pueblos indígenas a ser consultados de manera libre, previa e informada sobre decisiones que
puedan afectar sus derechos. Las comunidades muisca pueden participar en procesos de consulta
previa para que sus voces sean tenidas en cuenta en las decisiones que les conciernen. Tienen la
capacidad de organizarse en asociaciones o consejos indígenas a nivel local, regional o nacional.
Estas organizaciones representativas pueden desempeñar un papel fundamental en la defensa de
los derechos de las comunidades, así como en la participación en la toma de decisiones a nivel
más amplio.
Es importante destacar que las formas de participación y representación de las
comunidades muisca pueden variar dependiendo de la comunidad específica y del contexto en el
que se encuentre.
La justicia especial Muisca en Bogotá se rige por una serie de procedimientos y garantías
procesales, que buscan asegurar un proceso justo y equitativo para todas las partes involucradas.
Derecho a la defensa; se reconoce a todas las personas involucradas en el proceso el
derecho a ser asistidas por un abogado de su elección, a tener acceso a un proceso imparcial y a
presentar pruebas a su favor.
Oralidad; los procesos judiciales en la justicia especial Muisca en Bogotá se llevan a cabo
de manera oral, lo que implica que las partes pueden presentar sus argumentos y pruebas de
forma directa y en presencia del juez.
Principio de contradicción; se certifica a todas las partes en el proceso el derecho a

contradecir los argumentos y pruebas presentados por la otra parte, a través de la presentación de
sus propios argumentos y pruebas.
Publicidad; los procesos judiciales en la justicia especial Muisca en Bogotá son públicos,
lo que implica que cualquier persona puede acceder a las audiencias y conocer los argumentos y
pruebas presentados por las partes.
Debido proceso; avalan todas las garantías procesales establecidas en la Constitución y en
la ley, como el derecho a ser oído, el derecho a un juez imparcial y el derecho a tener un tiempo
razonable para preparar la defensa.
Igualdad de armas; se busca garantizar que todas las partes en el proceso tengan igualdad
de oportunidades y recursos para presentar sus argumentos y pruebas, evitando cualquier
situación de desigualdad que afecte la imparcialidad del proceso.
Estos son solo algunos ejemplos de los procedimientos y garantías procesales que rigen la
justicia especial Muisca en Bogotá. Es importante consultar la legislación y los reglamentos
específicos de esta justicia especial para conocer en detalle las normas que la rigen.
La relación entre la justicia especial Muisca en Bogotá y otros sistemas de justicia, como
el sistema penal, civil y administrativo, puede ser compleja y variada. A continuación, se detallan
algunas posibles relaciones entre estos sistemas:
La justicia especial Muisca puede tener un vínculo con el sistema penal en casos
específicos en los que se cometan delitos que involucren a personas de origen Muisca. En estos
casos, puede colaborar con las autoridades penales en la investigación y juzgamiento de los
responsables. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la justicia especial Muisca tiene
sus propios procedimientos y medidas de reparación que pueden diferir del sistema penal
convencional.
En casos de conflictos civiles entre personas de origen Muisca, la justicia especial Muisca
puede intervenir para resolver disputas y aplicar medidas de reparación o reconciliación. Esto
puede incluir casos de disputas por tierras, herencias, matrimonios, entre otros. En este sentido,
la justicia especial Muisca puede complementar o incluso reemplazar a los tribunales civiles
convencionales en la resolución de estos casos.
En temas relacionados con la administración de asuntos propios de la comunidad Muisca,
como la gestión de recursos naturales, la toma de decisiones comunitarias o la implementación
de políticas internas, la justicia especial Muisca puede tener un papel importante. En este sentido,
puede trabajar de manera complementaria al sistema administrativo convencional para garantizar
que se respeten los derechos y las tradiciones de la comunidad Muisca.
Es un sistema propio de la comunidad Muisca y cuenta con sus propios mecanismos y
procedimientos definidos por esta. Su relación con otros sistemas de justicia puede variar según
las necesidades y particularidades de cada caso y comunidad. Además, estas relaciones pueden
estar sujetas a la legislación vigente y a los acuerdos y convenios establecidos entre la
comunidad Muisca y el Estado colombiano.
La Justicia Especial Muisca se aplica exclusivamente a comunidades muisca en casos
relacionados con el ejercicio de sus derechos territoriales y los recursos naturales de su territorio
ancestral. Entre los casos en los que se aplica exclusivamente se encuentran.
Conflictos territoriales; cuando las comunidades muisca reclaman la restitución de tierras
ancestrales o se enfrentan a procesos de despojo por parte de terceros. La Justicia Especial
Muisca tiene competencia exclusiva para resolver este tipo de conflictos.
Recursos naturales; cuando las comunidades muisca defienden su derecho a la consulta
previa, libre e informada en proyectos de explotación de recursos naturales como minería,

hidroeléctricas, entre otros. En estos casos la Justicia Especial Muisca tiene jurisdicción
exclusiva.
Sin embargo, también existen casos en los que la Justicia Especial Muisca puede
interactuar con la justicia ordinaria.
Delitos cometidos por miembros de la comunidad; si un miembro de la comunidad
muisca comete un delito, la Justicia Especial Muisca puede colaborar con la justicia ordinaria en
la investigación y juzgamiento de dicha persona, respetando sus derechos culturales.
Delitos contra miembros de la comunidad; cuando un miembro de la comunidad muisca
es víctima de un delito, la Justicia Especial Muisca puede iniciar una investigación en paralelo a
la justicia ordinaria para garantizar que se respeten sus derechos como parte de una comunidad
indígena.
En estos casos de interacción entre la Justicia Especial Muisca y la justicia ordinaria, se
busca garantizar la plena protección de los derechos fundamentales de las comunidades muisca,
teniendo en cuenta sus particularidades culturales y territoriales.

MARCO TEÓRICO
En primer lugar, se considera el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas
en Colombia, incluyendo la justicia especial muisca en Bogotá. Esto se fundamenta en
instrumentos internacionales como la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de
los Pueblos Indígenas y la Convención 169 de la OIT, así como en la Constitución Política de
Colombia que garantiza los derechos culturales y la autonomía de los pueblos indígenas.
Además, se analiza el concepto de justicia intercultural, que implica reconocer la
diversidad cultural y jurídica de los pueblos indígenas y su derecho a aplicar sus propias normas
y sistemas de justicia. Este enfoque considera que la justicia indígena no es inferior o paralela a
la justicia estatal, sino complementaria y necesaria para garantizar los derechos de los pueblos
indígenas.
En el caso específico de la justicia especial muisca en Bogotá, se examina el marco
normativo que la regula. Esto incluye leyes y decretos que reconocen la jurisdicción indígena y
establecen mecanismos de coordinación entre la justicia indígena y la justicia estatal, como la
Ley 21 de 1991 y el Decreto 2092 de 1992.
También se consideran los principios y procedimientos propios de la justicia especial
muisca, como el respeto a los derechos fundamentales, la participación de los comuneros en la
toma de decisiones y la aplicación de sanciones y medidas reparadoras que sean coherentes con
los valores y normas culturales muisca.
Se sustenta en los derechos indígenas, la justicia intercultural y el reconocimiento de la

diversidad cultural y jurídica de los pueblos indígenas.
Abordar de manera adecuada y respetuosa la cuestión indígena en la sociedad colombiana
es fundamental para promover la diversidad cultural, proteger los derechos humanos, preservar el
medio ambiente, promover la justicia social y fomentar el diálogo intercultural. Reconocer y
valorar la importancia de los pueblos indígenas en la sociedad contribuye a construir un país más
inclusivo, equitativo y sostenible.
La historia de los pueblos indígenas en Colombia se remonta a miles de años atrás,
mucho antes de la llegada de los colonizadores europeos. Estos pueblos han tenido una relación
estrecha y ancestral con la tierra, considerándola no solo como un medio de subsistencia, sino
también como un componente esencial de su cosmovisión, cultura y forma de vida. Antes de la
llegada de los españoles, el territorio que hoy conocemos como Colombia estaba habitado por
numerosos grupos indígenas, cada uno con su propia identidad cultural, idioma y formas de
organización social. Estos pueblos, como los Muiscas, los Tayronas, los Emberá, los Nasa, entre
otros, desarrollaron una relación armónica con la naturaleza y entendieron la importancia de
cuidar y preservar los recursos naturales.
Los indígenas veían la tierra como un ser vivo, con el cual mantenían una relación de
reciprocidad y respeto. Para ellos, la tierra no era simplemente un recurso a explotar, sino un
espacio sagrado que debía ser protegido y preservado para las generaciones futuras. Utilizaban
técnicas agrícolas tradicionales, como la agricultura itinerante o la rotación de cultivos, que les
permitían aprovechar los recursos de manera sostenible y mantener la fertilidad del suelo.
Sin embargo, con la llegada de los españoles y la colonización, los pueblos indígenas
sufrieron un proceso de despojo y desplazamiento de sus tierras. Los colonizadores europeos
buscaban explotar los recursos naturales y establecer su dominio sobre el territorio, sin tener en
cuenta los derechos y las formas de vida de los pueblos indígenas; durante la época colonial y
posteriormente, los pueblos indígenas fueron sometidos a la encomienda, la esclavitud, la
violencia y la discriminación, lo que resultó en la disminución de sus territorios y la pérdida de
su autonomía. Muchos fueron obligados a abandonar sus tierras ancestrales y se vieron forzados
a vivir en condiciones precarias en resguardos o en las periferias de las ciudades.
No obstante, a lo largo del tiempo, los pueblos indígenas han resistido y luchado por la
recuperación y la protección de sus tierras y territorios. En el siglo XX, se produjeron
importantes movimientos indígenas en Colombia que reivindicaron sus derechos a la tierra y la
autonomía. Estos movimientos lograron avances significativos en la legislación nacional e
internacional, reconociendo la importancia de los resguardos indígenas y la necesidad de
proteger y garantizar los derechos territoriales de los pueblos indígenas.
Hoy en día, los pueblos indígenas en Colombia continúan luchando por la restitución de
sus territorios ancestrales, la protección de sus derechos y la preservación de su identidad
cultural. La Constitución Política de 1991 reconoce y garantiza los derechos de los pueblos
indígenas, incluyendo su derecho a la propiedad colectiva de la tierra y su participación en la
toma de decisiones sobre asuntos que afectan sus territorios.
La relación de los pueblos indígenas con la tierra es fundamental para su supervivencia
física, cultural y espiritual. La tierra no solo les proporciona sustento material, sino que también
es el espacio donde se transmiten y preservan sus tradiciones, conocimientos y cosmovisiones.
La defensa de la tierra y el territorio es, por lo tanto, una lucha por la preservación de la
identidad cultural de los pueblos indígenas y por la protección de la diversidad cultural y
ambiental que representan.
La historia de los pueblos indígenas en Colombia está estrechamente ligada a su relación

con la tierra. La defensa de sus derechos territoriales es fundamental para garantizar su
supervivencia como pueblos distintos, preservar su cultura y contribuir a la construcción de una
sociedad más justa, equitativa y respetuosa de la diversidad cultural y ambiental.
La colonización y el despojo territorial han tenido un impacto devastador en las
comunidades indígenas de Colombia. Durante el período colonial, los pueblos indígenas fueron
sometidos a la violencia, la explotación y la discriminación por parte de los colonizadores
europeos, lo que resultó en la pérdida de sus tierras ancestrales y en la desestructuración de sus
comunidades.
Uno de los principales objetivos de la colonización era el control y la explotación de los
recursos naturales de los territorios indígenas. Los colonizadores europeos buscaban obtener
beneficios económicos a través de la extracción de minerales, la explotación agrícola y la
implementación de sistemas de producción basados en la encomienda y la esclavitud. Como
consecuencia, los pueblos indígenas fueron desplazados de sus tierras y obligados a trabajar en
condiciones de servidumbre y explotación.
Conjuntamente, la colonización trajo consigo enfermedades y epidemias a las cuales los
pueblos indígenas no tenían inmunidad, lo que resultó en una alta mortalidad y disminución de la
población indígena. La violencia y los enfrentamientos armados entre los colonizadores y los
pueblos indígenas también causaron un gran sufrimiento y pérdida de vidas, en el período
posterior a la colonización, el despojo territorial de las comunidades indígenas continuó con la
expansión de las fronteras agrícolas, la explotación de recursos naturales y la implementación de
proyectos de desarrollo que afectaron negativamente a los territorios indígenas. Las comunidades
indígenas fueron desplazadas y sus tierras fueron ocupadas por empresas, colonos y grupos
armados ilegales.
Este despojo territorial tuvo consecuencias devastadoras para las comunidades indígenas.
La pérdida de sus tierras significó la pérdida de su autonomía, su forma de vida tradicional y su
relación con la naturaleza. También resultó en la pérdida de conocimientos ancestrales
relacionados con el manejo sostenible de los recursos naturales y la preservación de la
biodiversidad. Igualmente, ha generado profundas desigualdades sociales y económicas entre las
comunidades indígenas y el resto de la sociedad. Las comunidades indígenas han enfrentado
dificultades para acceder a servicios básicos, como educación, salud y vivienda, y han
experimentado altos niveles de pobreza, marginalización y exclusión social.
A pesar de estos desafíos, las comunidades indígenas han resistido y luchado por la
recuperación y la protección de sus territorios. Han exigido el reconocimiento de sus derechos
territoriales, la restitución de sus tierras ancestrales y la participación en la toma de decisiones
que afectan sus territorios. También han desarrollado estrategias de resistencia y resiliencia,
fortaleciendo sus organizaciones comunitarias y reviviendo y transmitiendo sus conocimientos y
tradiciones.
El impacto de la colonización y el despojo territorial en las comunidades indígenas ha
sido profundo y duradero. Ha generado la pérdida de tierras, la desestructuración comunitaria, la
pérdida de conocimientos tradicionales y la marginalización social y económica. Sin embargo,
las comunidades indígenas continúan luchando por la recuperación y la protección de sus
territorios, la preservación de su cultura y la defensa de sus derechos, contribuyendo a la
construcción de una sociedad más justa e inclusiva.
La Constitución de Colombia de 1991 representa un hito importante en el reconocimiento
y la protección de los derechos indígenas en el país. En comparación con las constituciones
anteriores, la Constitución de 1991 establece disposiciones más amplias y específicas para

garantizar los derechos de los pueblos indígenas, reconociendo su diversidad cultural, su
autonomía y su relación especial con la tierra. Uno de los principales logros de la Constitución
de 1991 es el reconocimiento de la pluriculturalidad y la multiculturalidad de Colombia. En el
preámbulo de la Constitución se reconoce a Colombia como un país multiétnico y pluricultural,
reconociendo la diversidad étnica y cultural como una riqueza y un fundamento de la nación.
En cuanto a los derechos de los pueblos indígenas, la Constitución de 1991 establece
diversos artículos que garantizan su reconocimiento y protección.
Además, la Constitución de 1991 ha servido como base para el desarrollo de leyes y
políticas públicas orientadas a garantizar los derechos de los pueblos indígenas. Se han
promulgado leyes como la Ley 21 de 1991, la Ley 70 de 1993, la Ley 1381 de 2010, entre otras,
que buscan asegurar la protección de los derechos territoriales, culturales, sociales y políticos de
los pueblos indígenas. A pesar de los avances constitucionales y legales, los desafíos persisten en
la implementación efectiva de estos derechos y en la superación de las brechas de desigualdad
que aún afectan a las comunidades indígenas. La garantía plena de los derechos indígenas
requiere de políticas públicas sólidas, de recursos adecuados y de un enfoque intercultural que
respete y valore la diversidad de los pueblos indígenas.
Incorpora un importante avance en el reconocimiento y protección de los derechos
indígenas en Colombia. Ha sentado las bases para la autonomía, el desarrollo integral y la
participación de los pueblos indígenas, promoviendo la diversidad cultural y la construcción de
una sociedad más inclusiva y justa. Sin embargo, es necesario continuar trabajando para superar
los desafíos y garantizar la plena vigencia de los derechos de los pueblos indígenas en el país.
La implementación de la soberanía territorial indígena enfrenta una serie de desafíos y
problemáticas que dificultan su pleno ejercicio. Estos desafíos están relacionados con diversos
aspectos, entre ellos. Uno de los principales desafíos es el reconocimiento y la titulación de las
tierras ancestrales de los pueblos indígenas. A pesar de los avances normativos, muchas
comunidades indígenas aún carecen de títulos de propiedad sobre sus territorios, lo que los deja
vulnerables a la invasión y el despojo por parte de terceros.
A menudo enfrentan conflictos con actores externos, como empresas extractivas, colonos,
grupos armados ilegales y proyectos de desarrollo. Estos conflictos pueden derivar en violencia,
desplazamiento forzado y afectaciones a la integridad cultural y territorial de los pueblos
indígenas. La falta de consulta y consentimiento previo de los pueblos indígenas en decisiones
que afectan sus territorios y recursos naturales es otro desafío importante. La falta de
participación efectiva en la toma de decisiones puede socavar la autonomía y la soberanía
territorial de los pueblos indígenas.
Las comunidades indígenas a menudo enfrentan limitaciones en la gestión de sus
territorios debido a la falta de recursos económicos, técnicos y humanos. Esto dificulta su
capacidad para desarrollar prácticas de manejo sostenible de los recursos naturales y preservar su
patrimonio cultural y ambiental. También enfrentan presiones externas, como la expansión de la
frontera agrícola, la deforestación, la minería ilegal y el cambio climático, que afectan sus
territorios y modos de vida tradicionales. Estas presiones amenazan la sustentabilidad de sus
sistemas productivos y la preservación de sus conocimientos ancestrales.
Los pueblos indígenas continúan enfrentando discriminación y estigmatización en la
sociedad. Esto limita su capacidad para ejercer plenamente su soberanía territorial y cultural, y
dificulta su participación igualitaria en la toma de decisiones que los afectan. Para hacer frente a
estos desafíos, es fundamental fortalecer los mecanismos de protección y garantía de los
derechos indígenas, promover la participación efectiva de los pueblos indígenas en la toma de

decisiones, asegurar el reconocimiento y titulación de sus tierras, y fomentar la cooperación
interinstitucional y la solidaridad entre diferentes actores sociales. Al mismo tiempo, es necesario
fortalecer los programas de desarrollo sostenible y la gestión adecuada de los recursos naturales,
así como promover la educación intercultural y el respeto a la diversidad cultural. Esto permitirá
avanzar hacia una implementación efectiva de la soberanía territorial indígena, asegurando el
ejercicio pleno de los derechos de los pueblos indígenas en Colombia.
Los conflictos por la delimitación y demarcación de los territorios indígenas constituyen
una problemática significativa en muchos países, incluyendo Colombia. Estos conflictos surgen
debido a diversas razones y pueden tener consecuencias negativas tanto para los pueblos
indígenas como para otros actores involucrados. En algunas áreas, los territorios indígenas se
superponen con otros derechos territoriales, como la propiedad privada, los títulos mineros o las
áreas protegidas. Esta superposición genera tensiones y conflictos en relación con el uso y la
gestión de los recursos naturales, así como con los derechos de acceso y control sobre el
territorio.
La presencia de recursos naturales valiosos en los territorios indígenas a menudo genera
conflictos, ya que empresas y actores externos buscan aprovechar dichos recursos. El
extractivismo, como la minería, la explotación petrolera o la agroindustria, puede tener impactos
negativos en los ecosistemas y en la forma de vida de los pueblos indígenas, generando tensiones
y conflictos con estos actores. La falta de reconocimiento y titulación de los territorios indígenas
es otra causa de conflictos. La ausencia de límites claros y la falta de seguridad jurídica sobre la
propiedad y los derechos territoriales generan disputas con otros actores, como colonos,
empresas o entidades gubernamentales.
El crecimiento demográfico y la migración hacia los territorios indígenas pueden generar

conflictos por la disponibilidad de recursos naturales y la competencia por la tierra. Estas
presiones demográficas pueden resultar en tensiones sociales y disputas territoriales entre
comunidades indígenas y otros grupos, la coexistencia de diferentes grupos étnicos y culturales
en un mismo territorio puede llevar a conflictos interculturales, en los cuales las diferencias de
valores, prácticas y perspectivas pueden generar tensiones y desacuerdos. Estos conflictos
pueden estar relacionados con el acceso a los recursos naturales, la gestión del territorio y la
preservación de la identidad cultural.
La resolución de estos conflictos requiere de un enfoque integral que tome en cuenta los
derechos de los pueblos indígenas, la participación efectiva de las comunidades en la toma de
decisiones, el respeto a la diversidad cultural y el diálogo entre los actores involucrados. Es
necesario fortalecer los mecanismos de consulta y consentimiento previo, la implementación de
la legislación nacional e internacional en materia de derechos indígenas, y promover una cultura
de respeto y reconocimiento de la soberanía territorial de los pueblos indígenas. La demarcación
y delimitación adecuada de los territorios indígenas, en concordancia con los estándares
internacionales y las leyes nacionales, es fundamental para garantizar la seguridad jurídica, la
protección de los derechos indígenas y la convivencia pacífica entre los diferentes actores en el
territorio. Además, es importante promover mecanismos de resolución de conflictos que sean
equitativos, justos y culturalmente sensibles, con el fin de encontrar soluciones sostenibles y
promover la paz en las zonas donde se presenten disputas territoriales.
La violencia y el desplazamiento forzado han tenido un impacto significativo en las
comunidades indígenas de Colombia. Estas situaciones han generado graves violaciones a los
derechos humanos, pérdida de vidas, destrucción de territorios y una profunda afectación a la
vida cultural y social de los pueblos indígenas. Han sido históricamente víctimas de diversos
actores armados, como grupos paramilitares, guerrillas y fuerzas estatales. Estos grupos han
llevado a cabo acciones violentas como asesinatos selectivos, desapariciones forzadas, violencia
sexual, reclutamiento de niños y niñas, y ataques a sus territorios y líderes comunitarios.
La violencia en las áreas indígenas está estrechamente vinculada a la disputa por el
control de los recursos naturales, los territorios estratégicos y las rutas del narcotráfico. Las
comunidades indígenas, debido a su ubicación geográfica en zonas estratégicas y ricas en
recursos naturales, se han visto atrapadas en el conflicto armado y han sufrido las consecuencias
directas de la confrontación.
Como resultado de la violencia, se ha producido un alto número de desplazamientos
forzados en las áreas indígenas. Las comunidades se han visto obligadas a abandonar sus
hogares, tierras y formas de vida tradicionales, buscando refugio en otros lugares, enfrentando
condiciones de vulnerabilidad y precariedad.
El desplazamiento forzado ha tenido un impacto devastador en la vida de los pueblos
indígenas, ya que implica la pérdida de su vínculo ancestral con la tierra, su cultura, sus formas
de subsistencia y su autonomía. Además, se han enfrentado a múltiples desafíos al intentar
reconstruir sus vidas en nuevos lugares, como la falta de acceso a servicios básicos,
discriminación, exclusión y la dificultad para preservar su identidad cultural.
El Estado colombiano ha adoptado medidas para enfrentar la violencia y proteger los
derechos de los pueblos indígenas en el marco de la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, así
como otros instrumentos internacionales de derechos humanos. Sin embargo, es necesario
fortalecer los mecanismos de protección, investigación y sanción de los responsables de la
violencia, así como garantizar la implementación de planes de reparación integral para las
comunidades afectadas, es fundamental promover la participación activa y efectiva de los

pueblos indígenas en la construcción de la paz y la defensa de sus derechos. Esto implica
reconocer y valorar sus conocimientos ancestrales, respetar su autonomía y formas de gobierno,
y fomentar la implementación de medidas de prevención y protección en las áreas indígenas para
evitar la repetición de la violencia y el desplazamiento forzado.
Simbolizan una de las mayores problemáticas que enfrentan los pueblos indígenas en su
lucha por preservar su identidad, sus territorios y su bienestar. Es necesario continuar trabajando
en la protección de sus derechos, la prevención de la violencia y la construcción de una paz
inclusiva y duradera que respete y valore la diversidad cultural del país.
Existen varios casos de éxito en la gestión y administración de los territorios indígenas en
diferentes partes del mundo.
El TIPNIS es un territorio indígena en Bolivia que también es reconocido como Parque
Nacional. La gestión conjunta entre las comunidades indígenas y el Estado ha permitido la
conservación de su biodiversidad y el ejercicio de la autonomía de las comunidades en la toma
de decisiones sobre el territorio. Además, se ha establecido un modelo de desarrollo sostenible
basado en la preservación de la cultura indígena y la protección del medio ambiente.
La Reserva de la Biosfera Maya, ubicada en el sureste de México, es un ejemplo
destacado de gestión exitosa de un territorio indígena. La reserva es administrada de manera
conjunta por las comunidades indígenas y el gobierno, y se basa en principios de conservación de
la biodiversidad, desarrollo sostenible y respeto a los derechos culturales de las comunidades
mayas. Se han implementado proyectos de manejo forestal sustentable, turismo comunitario y
preservación de conocimientos tradicionales.
Canadá cuenta con diversos casos de éxito en la gestión de los territorios indígenas,
donde las comunidades indígenas tienen un alto grado de autonomía en la toma de decisiones
sobre sus tierras y recursos naturales. Estos casos se basan en tratados y acuerdos entre el
gobierno y las comunidades indígenas, y se enfocan en la conservación del medio ambiente, el
desarrollo económico sostenible y el respeto a la cultura y los derechos de los pueblos indígenas.
El Parque Nacional Torres del Paine, ubicado en la región de Magallanes en Chile, es un
ejemplo de gestión exitosa de un área protegida donde las comunidades indígenas tienen un
papel fundamental. Las comunidades indígenas han participado activamente en la administración
del parque, aportando conocimientos tradicionales sobre la conservación de la biodiversidad y la
preservación de los recursos naturales.
Estos casos de éxito demuestran que es posible lograr una gestión efectiva de los
territorios indígenas cuando se establecen mecanismos de participación y toma de decisiones
inclusivos, se respeta la autonomía de las comunidades indígenas, se valora su conocimiento
tradicional y se promueve el desarrollo sostenible. Estas experiencias pueden servir de
inspiración y modelo para la gestión de los territorios indígenas en Colombia y en otros lugares
del mundo, buscando siempre el equilibrio entre la preservación de la cultura y los derechos
indígenas, y la conservación del medio ambiente.
En Colombia, existen diversos ejemplos de autonomía y gobernanza indígena que
demuestran el ejercicio de los derechos y la autodeterminación de los pueblos indígenas.
Estos ejemplos evidencian la importancia de la autonomía y la gobernanza indígena en
Colombia. A través de la autogestión, los pueblos indígenas pueden ejercer su derecho a la
autodeterminación, preservar sus tradiciones culturales, proteger sus territorios y participar en la
toma de decisiones que afectan sus vidas. Sin embargo, es necesario seguir fortaleciendo estos
espacios de autonomía y gobernanza indígena, así como garantizar su reconocimiento y apoyo
por parte del Estado y la sociedad en general.

El enfoque holístico y respetuoso hacia la tierra y los recursos naturales nos enseña la
importancia de vivir en equilibrio con la naturaleza, valorar la diversidad biológica y cultural, y
replantear nuestros modelos de desarrollo hacia un enfoque más sostenible y justo. Reconocer y
apoyar estas prácticas indígenas es fundamental para la conservación del medio ambiente y la
construcción de un futuro más sostenible.
El rol del Estado y la sociedad en la protección de la soberanía territorial indígena es
fundamental para garantizar los derechos y la autodeterminación de los pueblos indígenas.
Ambos actores tienen responsabilidades y deben trabajar en conjunto para promover y respetar la
autonomía y los derechos colectivos de estos pueblos. El Estado debe reconocer y respetar los
derechos de los pueblos indígenas a la tierra y a la autogestión de sus territorios. Esto implica
garantizar la titulación y demarcación de los territorios indígenas, así como establecer
mecanismos legales para la protección de sus derechos colectivos.
El Estado tiene la obligación de consultar a los pueblos indígenas de manera previa, libre
e informada antes de implementar proyectos o políticas que puedan afectar sus territorios y sus
derechos. Esta consulta debe ser significativa y respetar las decisiones y visiones de los pueblos
indígenas.
El Estado debe desarrollar políticas públicas inclusivas que promuevan el desarrollo
sostenible de los territorios indígenas y garanticen el acceso a servicios básicos, como salud,
educación, agua potable y saneamiento. Estas políticas deben ser diseñadas de manera
participativa, teniendo en cuenta las necesidades y las visiones de los pueblos indígenas.
El Estado debe garantizar la protección de los líderes y defensores indígenas que están en
riesgo debido a su labor en la defensa de los derechos y los territorios indígenas. Esto implica la
implementación de medidas de seguridad efectivas y la investigación y sanción de actos de

violencia en su contra.
La sociedad en general tiene la responsabilidad de informarse y sensibilizarse sobre la
historia, la cultura y los derechos de los pueblos indígenas. Esto implica fomentar la educación
intercultural, el respeto a la diversidad y el reconocimiento de los aportes de los pueblos
indígenas a la sociedad.
La sociedad civil, las organizaciones no gubernamentales y otros actores sociales pueden
establecer alianzas y espacios de diálogo con los pueblos indígenas para apoyar sus demandas y
promover su participación en la toma de decisiones que afectan sus territorios.
El Estado y la sociedad tienen un papel clave en la protección de la soberanía territorial
indígena. Es necesario que exista un compromiso real y acciones concretas para garantizar el
reconocimiento y respeto de los derechos indígenas, promover la participación activa de los
pueblos indígenas en los procesos de toma de decisiones y trabajar de manera conjunta en la
construcción de una sociedad más inclusiva y equitativa.
La participación y el diálogo intercultural entre el Estado y las comunidades indígenas
son de vital importancia para garantizar el respeto de los derechos indígenas, promover la
igualdad y la justicia, y construir sociedades inclusivas y democráticas. Permiten reconocer y
valorar la diversidad cultural, social y política de las comunidades indígenas. Esto implica
reconocer sus formas de organización, su cosmovisión, sus prácticas tradicionales y su
conocimiento ancestral. La diversidad es un activo fundamental para el enriquecimiento y la
convivencia pacífica de las sociedades.
La participación y el diálogo intercultural aseguran que las voces y perspectivas de las
comunidades indígenas sean tenidas en cuenta en la toma de decisiones que les afectan. Esto es
crucial para garantizar la legitimidad y la representatividad de las políticas y acciones del Estado,
evitando imposiciones unilaterales y promoviendo la inclusión de múltiples visiones y
conocimientos.
El diálogo intercultural permite la construcción de consensos y acuerdos entre el Estado y
las comunidades indígenas. Esto contribuye a la generación de políticas y acciones más efectivas
y sostenibles, basadas en el mutuo entendimiento y el respeto de los derechos y las necesidades
de las comunidades indígenas. Los consensos también fortalecen la confianza y la relación entre
los actores involucrados. Son fundamentales en la planificación y gestión de políticas y
proyectos que afectan a las comunidades indígenas. Esto implica la inclusión de las comunidades
indígenas desde las etapas iniciales de diseño, permitiendo que aporten su conocimiento y
experiencia en la identificación de necesidades, la definición de objetivos y la implementación de
acciones. La participación activa también fortalece la capacidad de las comunidades para
autogestionar y tomar decisiones informadas.
Es una herramienta efectiva para la resolución de conflictos entre el Estado y las
comunidades indígenas. Permite el entendimiento mutuo, el análisis de intereses y necesidades, y
la búsqueda de soluciones consensuadas que promuevan la justicia y el bienestar de ambas
partes. La resolución de conflictos de manera pacífica y respetuosa fortalece la convivencia y la
construcción de sociedades más equitativas.
La participación y el diálogo intercultural entre el Estado y las comunidades indígenas
son esenciales para construir sociedades justas, inclusivas y respetuosas de la diversidad.
Promueven la igualdad de derechos, el reconocimiento de las identidades y conocimientos
indígenas, y la construcción conjunta de políticas y acciones que promuevan el bienestar de las
comunidades indígenas y de toda la sociedad.
La sociedad civil y las organizaciones desempeñan un papel fundamental en la defensa de

los derechos indígenas. A través de su trabajo, movilización y participación activa, contribuyen a
visibilizar las problemáticas que enfrentan los pueblos indígenas, promover el respeto de sus
derechos y exigir cambios políticos y sociales que garanticen su bienestar y autodeterminación.
A continuación, se destacan algunas formas en las que la sociedad civil y las organizaciones
defienden los derechos indígenas:

Las organizaciones de la sociedad civil tienen un papel importante en la sensibilización y
educación de la sociedad sobre los derechos indígenas, la diversidad cultural y los desafíos que
enfrentan los pueblos indígenas. A través de campañas de concientización, talleres educativos y
difusión de información, buscan generar empatía y comprensión hacia las demandas de los
pueblos indígenas. Juegan un papel crucial en la defensa de los derechos indígenas. Monitorean y
documentan violaciones de derechos, brindan asesoría y representación legal a las comunidades
indígenas afectadas, y abogan por la implementación y cumplimiento de los estándares
internacionales de derechos humanos en relación con los pueblos indígenas.
Trabajan en la incidencia política y legal para promover leyes, políticas y prácticas que
reconozcan y protejan los derechos indígenas. Participan en espacios de toma de decisiones,
presentan propuestas de políticas públicas, y defienden los intereses de los pueblos indígenas en
los procesos legislativos y judiciales. Las organizaciones brindan apoyo técnico, capacitación y
fortalecimiento organizativo a las comunidades indígenas para que puedan defender y ejercer sus
derechos de manera autónoma. Esto incluye el fortalecimiento de liderazgos, la capacitación en
derechos humanos, la gestión de recursos naturales y la promoción de la participación
comunitaria en la toma de decisiones.
Las organizaciones establecen alianzas y redes de solidaridad con las comunidades
indígenas, creando espacios de intercambio de experiencias, apoyo mutuo y acciones conjuntas.
Esto fortalece la voz y la capacidad de acción de las comunidades indígenas, y amplifica sus
demandas a nivel nacional e internacional.
La sociedad civil y las organizaciones desempeñan un papel fundamental en la defensa de
los derechos indígenas. Su trabajo contribuye a visibilizar las problemáticas que enfrentan los
pueblos indígenas, promover cambios políticos y sociales, y asegurar el respeto y la protección

de los derechos indígenas en la sociedad. Su participación activa y solidaridad con las
comunidades indígenas es esencial para construir una sociedad más justa, equitativa y respetuosa
de la diversidad cultural.
Juegan un papel fundamental en la defensa de los derechos indígenas en todo el mundo,
incluyendo Colombia. Estas organizaciones desempeñan un papel clave en la promoción de los
derechos, la protección de las culturas indígenas, la lucha contra la discriminación y la defensa
de los territorios y recursos naturales de los pueblos indígenas. A continuación, se destacan
algunas de las formas en las que la sociedad civil y las organizaciones contribuyen a la defensa
de los derechos indígenas;
Las organizaciones de la sociedad civil tienen como objetivo sensibilizar a la población y
educar sobre los derechos y la situación de los pueblos indígenas. A través de campañas de
concienciación, eventos, talleres y materiales educativos, buscan aumentar la comprensión y el
respeto hacia las culturas indígenas, y promover la igualdad y la no discriminación. Las
organizaciones de derechos humanos y de defensa de los pueblos indígenas desempeñan un
papel crucial en la protección de los derechos indígenas. Monitorean y documentan las
violaciones de derechos, presentan denuncias y litigan en casos de violaciones, y abogan por
políticas y leyes que promuevan la igualdad y el respeto de los derechos indígenas.
Las organizaciones de la sociedad civil trabajan en estrecha colaboración con las
comunidades indígenas para fortalecer su capacidad de organización, liderazgo y participación.
Brindan capacitación, apoyo técnico y asesoría legal a las comunidades, y promueven la
participación activa de los líderes y miembros indígenas en la toma de decisiones que afectan sus
vidas y territorios.
Las organizaciones de la sociedad civil abogan por cambios políticos y legislativos que
promuevan y protejan los derechos indígenas. Participan en procesos de elaboración de políticas,
presentan propuestas y recomendaciones a los gobiernos, y presionan por la implementación
efectiva de los compromisos internacionales en materia de derechos indígenas.
Las organizaciones de la sociedad civil establecen redes de solidaridad y cooperación
entre diferentes actores y comunidades indígenas. Comparten experiencias, conocimientos y
recursos, y trabajan juntas para enfrentar desafíos comunes, como la defensa de los territorios y
la preservación de las tradiciones culturales.
La sociedad civil y las organizaciones juegan un papel crucial en la defensa de los
derechos indígenas en Colombia y en el mundo. Su labor contribuye a crear conciencia,
promover la igualdad y la no discriminación, fortalecer a las comunidades indígenas, incidir en
políticas y leyes, y generar redes de apoyo y solidaridad. La colaboración entre la sociedad civil,
las organizaciones indígenas y los gobiernos es esencial para garantizar la protección y el respeto
de los derechos de los pueblos indígenas y promover sociedades más justas e inclusivas.
Para fortalecer la protección de los derechos y la soberanía territorial indígena, se pueden
considerar las siguientes recomendaciones: Es fundamental que los gobiernos reconozcan y
respeten plenamente los derechos de los pueblos indígenas, tanto a nivel nacional como
internacional. Esto implica garantizar la consulta previa, libre e informada en todas las
decisiones que afecten a las comunidades indígenas, así como el reconocimiento de su derecho a
la autodeterminación, la tierra, el territorio y los recursos naturales.
Es necesario revisar y fortalecer la legislación existente para garantizar la protección de
los derechos indígenas. Esto implica desarrollar leyes y políticas específicas que aborden las
necesidades y demandas de los pueblos indígenas, y asegurar su implementación efectiva a nivel
local, regional y nacional. Los pueblos indígenas deben tener una participación significativa y
efectiva en todas las decisiones que afecten sus vidas y territorios. Esto implica promover la
participación indígena en espacios de toma de decisiones, tanto a nivel local como nacional, y
garantizar que sus voces sean escuchadas y tomadas en cuenta en la formulación de políticas y
programas.
Es importante brindar apoyo y fortalecimiento a las organizaciones indígenas y a las
comunidades para que puedan ejercer su autonomía y autogestión. Esto implica fortalecer sus
capacidades en áreas como la gestión territorial, la administración de recursos naturales, la
educación y la salud, para que puedan tomar decisiones informadas y desarrollar proyectos
sostenibles que beneficien a sus comunidades.
La educación intercultural que valore y respete las culturas indígenas es esencial para
fomentar la comprensión y el respeto mutuo entre los pueblos indígenas y la sociedad en general.
Esto implica incluir contenidos curriculares que reflejen la diversidad cultural y promover
espacios de diálogo y encuentro entre diferentes culturas. La protección efectiva de los territorios
indígenas es fundamental para la supervivencia y el bienestar de los pueblos indígenas. Esto
implica tomar medidas para prevenir y combatir la explotación y degradación de los recursos
naturales en sus territorios, así como protegerlos de actividades que amenacen su integridad
cultural y ambiental.
Fomentar la cooperación y el diálogo entre los pueblos indígenas, el Estado y la sociedad
en general es esencial para construir relaciones de confianza y respeto mutuo. Esto implica
establecer espacios de encuentro y diálogo donde se puedan abordar de manera constructiva los
desafíos y conflictos, y buscar soluciones conjuntas basadas en el respeto a los derechos
indígenas y la promoción de la justicia social.
Estas recomendaciones buscan fortalecer la protección de los derechos y la soberanía

territorial indígena, reconociendo la importancia de la participación indígena, el respeto cultural,
la autonomía y la protección de los territorios como elementos fundamentales para garantizar la
supervivencia y el bienestar de los pueblos indígenas en Colombia y en todo el mundo.
La autodeterminación es un principio fundamental en el ámbito de los derechos humanos
y tiene una gran relevancia en el contexto de los pueblos indígenas en Colombia. Este concepto
implica el derecho de los pueblos a decidir libremente sobre su desarrollo político, económico,
social y cultural, y a mantener y fortalecer su identidad colectiva.
En Colombia, la autodeterminación de los pueblos indígenas está respaldada por diversas
normativas nacionales e internacionales, así como por la Constitución Política de 1991. Este
documento establece que Colombia es un Estado social de derecho que reconoce y garantiza los
derechos de los grupos étnicos, entre ellos los pueblos indígenas, y promueve su participación en
las decisiones que los afectan.
El reconocimiento de la autodeterminación implica que los pueblos indígenas tienen la
capacidad de gobernarse a sí mismos de acuerdo con sus propias tradiciones, sistemas de
gobierno y formas de organización social. Esto implica el derecho a establecer sus propias
autoridades, sistemas normativos y mecanismos de toma de decisiones, así como a controlar y
administrar sus territorios y recursos naturales.
La autodeterminación no significa aislamiento o separación de la sociedad en su
conjunto, sino más bien el derecho de los pueblos indígenas a mantener y fortalecer su identidad
cultural y su forma de vida, mientras participan activamente en la sociedad nacional. Esto
implica el respeto a su diversidad cultural, la protección de sus derechos territoriales y la
promoción de su participación en la toma de decisiones que los afectan. Ha sido fortalecida a lo
largo de los años a través de diferentes mecanismos legales y políticos. La Constitución Política
de 1991 reconoce los derechos fundamentales de los pueblos indígenas y establece la obligación
del Estado de proteger y promover su autodeterminación. Asimismo, se han promulgado leyes
específicas como la Ley 21 de 1991 y la Ley 70 de 1993, que reconocen los derechos territoriales
y culturales de los pueblos indígenas.
Sin embargo, a pesar de estos avances, persisten desafíos en la implementación efectiva
de la autodeterminación de los pueblos indígenas en Colombia. Entre los desafíos se encuentran
el acceso a la tierra y los recursos naturales, la falta de consulta previa e informada en proyectos
que afectan sus territorios, la violencia y la discriminación, y la falta de reconocimiento pleno de
sus sistemas normativos y formas de gobierno.
Es fundamental que el Estado colombiano y la sociedad en su conjunto trabajen de
manera conjunta para fortalecer la protección de la autodeterminación de los pueblos indígenas.
Esto implica garantizar la implementación efectiva de las leyes existentes, promover la
participación activa de los pueblos indígenas en la toma de decisiones, brindar apoyo para el
fortalecimiento de sus estructuras de gobierno y sistemas normativos, y respetar y valorar su
diversidad cultural.
La autodeterminación de los pueblos indígenas en Colombia no solo es un derecho
fundamental, sino también un camino hacia la construcción de una sociedad más inclusiva,
equitativa y respetuosa de la diversidad cultural. Reconocer y fortalecerla implica reconocer y
valorar la contribución de los pueblos indígenas a la construcción de un país más justo y
sostenible, donde todas las voces y formas de vida sean respetadas y consideradas.
La autodeterminación de los pueblos indígenas es un principio fundamental en el ámbito
de los derechos humanos que busca garantizar su capacidad de decidir libremente sobre su
destino político, económico, social y cultural. En el caso de Colombia, la autodeterminación de

los pueblos indígenas ha sido reconocida y protegida tanto a nivel nacional como internacional.
En el contexto colombiano, la autodeterminación de los pueblos indígenas encuentra su base en
la Constitución Política de 1991, que reconoce y garantiza los derechos de los grupos étnicos y
promueve su participación en las decisiones que los afectan. Esta carta magna establece que
Colombia es un Estado social de derecho, pluricultural y multiétnico, que reconoce la diversidad
étnica y cultural de su población, y se compromete a respetar y proteger los derechos de los
pueblos indígenas.
El reconocimiento de la autodeterminación implica que los pueblos indígenas tienen el
derecho de gobernarse a sí mismos de acuerdo con sus propias tradiciones, sistemas de gobierno
y formas de organización social. Esto implica el derecho a establecer sus propias autoridades y
mecanismos de toma de decisiones, así como a controlar y administrar sus territorios y recursos
naturales. La autodeterminación de los pueblos indígenas en Colombia también se encuentra
respaldada por diferentes instrumentos internacionales, como el Convenio 169 de la
Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas y Tribales, y la
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Estos
instrumentos reconocen y protegen los derechos de los pueblos indígenas, incluyendo su derecho
a la autodeterminación.
A pesar de los avances normativos y jurídicos, la implementación efectiva de la
autodeterminación de los pueblos indígenas en Colombia enfrenta diversos desafíos. Entre ellos
se encuentran la falta de consulta previa e informada en proyectos que afectan sus territorios, la
violencia y la discriminación, la falta de reconocimiento pleno de sus sistemas normativos y
formas de gobierno, y la limitada participación en la toma de decisiones que los afectan.

Para fortalecer la protección de la autodeterminación de los pueblos indígenas en
Colombia, es necesario promover acciones concretas que garanticen su pleno ejercicio. Esto
implica garantizar la participación efectiva de los pueblos indígenas en la toma de decisiones,
fomentar la consulta previa e informada en proyectos que afecten sus territorios, fortalecer sus
estructuras de gobierno y sistemas normativos, y asegurar el respeto y valoración de su
diversidad cultural.
Además, es importante promover la educación intercultural y el diálogo entre los pueblos
indígenas y la sociedad colombiana en general, para generar un mayor entendimiento y respeto
mutuo. Así mismo, es necesario fortalecer los mecanismos de protección y garantía de los
derechos indígenas, y velar por el cumplimiento de las obligaciones estatales en este sentido.
La autodeterminación de los pueblos indígenas en Colombia es esencial para la
construcción de una sociedad más justa, inclusiva y equitativa. Reconocer y respetar su
autonomía y capacidad de decisión contribuye a la promoción de la diversidad cultural y al
fortalecimiento del tejido social en el país. Es responsabilidad de todos los actores sociales y del
Estado colombiano garantizar y proteger el ejercicio pleno de la autodeterminación de los
pueblos indígenas, en aras de construir una sociedad en la que se respeten y valoren todas las
formas de vida y expresiones culturales.
La justicia social para los pueblos indígenas en Colombia es un objetivo fundamental que
busca garantizar la igualdad de oportunidades, el respeto a sus derechos y la superación de las
desigualdades históricas y estructurales que han enfrentado. Para lograr una verdadera justicia
social, es necesario abordar diversas dimensiones que afectan la vida de las comunidades
indígenas, tales como el acceso a la tierra, la educación, la salud, el empleo, la participación
política y la preservación de su cultura.

En Colombia, los pueblos indígenas han sido históricamente marginados y excluidos de
los beneficios y oportunidades que la sociedad ofrece. Han enfrentado despojo de tierras,
violencia, discriminación y pérdida de su identidad cultural. En este contexto, la justicia social
implica la implementación de políticas y programas que promuevan la igualdad de
oportunidades, la reparación histórica y el reconocimiento de los derechos de los pueblos
indígenas. El acceso a la tierra es una de las principales demandas de los pueblos indígenas en
Colombia. La justicia social implica garantizar la restitución y protección de sus territorios
ancestrales, así como el reconocimiento y respeto de su cosmovisión y formas de vida. Esto
implica no solo la demarcación y titulación de sus territorios, sino también la implementación de
medidas para evitar su usurpación y garantizar su uso sostenible.
La educación también desempeña un papel fundamental en la justicia social para los
pueblos indígenas. Es necesario garantizar el acceso a una educación de calidad, pertinente y
respetuosa de su cultura y cosmovisión. Esto implica la promoción de programas bilingües e
interculturales, la formación de docentes indígenas y el fortalecimiento de los sistemas
educativos propios de las comunidades. En cuanto a la salud, es necesario garantizar el acceso a
servicios de salud adecuados y culturalmente sensibles. Esto implica la promoción de políticas
que aborden las necesidades específicas de las comunidades indígenas, así como la participación
activa de las comunidades en la toma de decisiones relacionadas con la salud.
Sin embargo, con el paso del tiempo y la influencia de factores externos, muchas
comunidades han incorporado materiales y técnicas de construcción modernas en sus viviendas.
Esto se debe a la necesidad de adaptarse a las condiciones urbanas y a la disponibilidad de
recursos.
La educación de los niños pertenecientes a los pueblos indígenas debe ser inclusiva,
respetuosa y valorar su identidad cultural. Es fundamental promover una educación intercultural
que reconozca y valore la diversidad, y que fomente la participación de la comunidad en el
proceso educativo. Solo a través de una educación adecuada y contextualizada se podrá
garantizar el desarrollo integral de los niños indígenas y el fortalecimiento de sus comunidades.
El número y tipo de subsidios disponibles para los pueblos indígenas pueden variar según
el país y la región específica. En el caso de Colombia, existen diferentes programas y subsidios
dirigidos a la población indígena con el objetivo de promover su bienestar y desarrollo.
Algunas comunidades indígenas en Colombia pueden acceder a programas de
alimentación que les proporcionan alimentos básicos y nutrientes esenciales. Estos programas
buscan garantizar la seguridad alimentaria de las comunidades indígenas, especialmente en áreas
rurales o de difícil acceso. Existen programas de subsidios de salud que brindan acceso a
servicios de salud gratuitos o a precios reducidos para las comunidades indígenas. Estos
programas incluyen atención médica, medicamentos y servicios especializados.
El Gobierno de Colombia ofrece subsidios y becas para facilitar el acceso a la educación
de calidad para los estudiantes indígenas. Estos subsidios pueden cubrir gastos como matrícula,
transporte, alimentación y materiales escolares. El Gobierno colombiano tiene programas de
subsidios de vivienda que están abiertos a la población en general, incluyendo a los pueblos
indígenas. Estos programas brindan apoyo económico para la adquisición, construcción o
mejoramiento de viviendas.
La vida laboral de los pueblos indígenas en Colombia es diversa y puede variar según la
región, el grupo étnico y las condiciones socioeconómicas. A lo largo de la historia, los pueblos
indígenas han desarrollado diferentes formas de sustento y actividades económicas, algunas de
las cuales se han mantenido hasta el día de hoy. Sin embargo, también enfrentan desafíos y
dificultades en el ámbito laboral; Muchos pueblos indígenas en Colombia siguen practicando
economías basadas en la agricultura, la pesca, la caza, la recolección y otras actividades
relacionadas con el uso sostenible de los recursos naturales. Estas actividades forman parte
integral de su cosmovisión y se transmiten de generación en generación.
MARCO LEGAL
La Constitución reconoce y garantiza los derechos de los pueblos indígenas, incluyendo
el derecho a la jurisdicción especial indígena. Establece que los pueblos indígenas tienen el
derecho a mantener y desarrollar su sistema normativo y judicial propio, siempre y cuando sean
compatibles con los derechos fundamentales y el ordenamiento jurídico nacional.
La Justicia Especial Muisca (JEMU) es un sistema de justicia indígena que se desarrolla
en Bogotá, Colombia. Aunque la Constitución Política de Colombia reconoce y garantiza los
derechos de los pueblos indígenas, no existen artículos específicos que respalden directamente la
Justicia Especial Muisca en Bogotá. Sin embargo, existen algunos principios y disposiciones
constitucionales que pueden ser aplicados a la Justicia Especial Muisca.
Artículo 246; Este artículo reconoce y garantiza el derecho de los pueblos indígenas a
mantener y desarrollar su sistema jurídico propio, respetando la dignidad humana y los derechos
fundamentales.
Artículo 287; Este artículo establece que las autoridades de los pueblos indígenas pueden
ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial, de acuerdo con sus propias
normas y procedimientos, siempre y cuando se respeten los derechos fundamentales y los
principios de la Constitución.
Artículo 329; Este artículo establece que el Estado debe reconocer y proteger la
diversidad étnica y cultural de la Nación, garantizando a los pueblos indígenas el derecho a la
preservación de su identidad cultural, territorial y política.
Artículo 330; Este artículo establece que las autoridades indígenas desempeñarán
funciones administrativas y jurisdiccionales en los asuntos que les conciernen, de acuerdo con
sus propias normas y procedimientos, dentro de los límites que determinen la Constitución y la
ley.
Estos artículos constituyen los fundamentos constitucionales generales que respaldan y
reconocen la autonomía y el ejercicio de la justicia indígena en Colombia, incluyendo la Justicia
Especial Muisca en Bogotá. No obstante, es importante tener en cuenta que la Justicia Especial
Muisca debe cumplir con los principios y derechos fundamentales establecidos en la
Constitución Política de Colombia y en los instrumentos internacionales de derechos humanos.
La Ley 89 de 1890, también conocida como Ley de Comunidades Indígenas, establece
disposiciones relacionadas con la propiedad comunal y la organización social de los pueblos
indígenas en Colombia. Sin embargo, esta ley no menciona específicamente la justicia indígena
Muisca.
La justicia indígena Muisca se refiere al sistema de justicia propio de los indígenas
Muisca, antiguos habitantes de la región central de Colombia. Este sistema de justicia se basaba
en el autogobierno y la resolución de conflictos a través de asambleas y consejos de sabios.

Es importante tener en cuenta que la Ley 89 de 1890 no fue creada específicamente para
regular la justicia indígena Muisca, ya que en ese momento la comunidad Muisca ya había sido
ampliamente colonizada y su cultura y sistema de justicia estaban en declive.
Ley 21 de 1991; también conocida como "Ley General de Cultura", es una ley en
Colombia que tiene como objetivo proteger y promover el patrimonio cultural del país. Esta ley
establece normas y lineamientos para la conservación, difusión y promoción de la cultura
colombiana en sus distintas manifestaciones.
En relación a la comunidad Muisca, esta ley reconoce y protege los derechos culturales
de los grupos indígenas en Colombia. La comunidad Muisca es uno de los grupos indígenas más
antiguos de Colombia y su territorio ancestral se encuentra principalmente en la región de
Cundinamarca y Boyacá.
Establece que los grupos indígenas tienen el derecho a mantener y desarrollar su
identidad cultural, así como a conservar y proteger su patrimonio cultural. Además, se establece
que los grupos indígenas tienen el derecho a participar en la toma de decisiones que afecten a su
comunidad y a su patrimonio cultural.
Esta ley ha sido fundamental en la protección y promoción de la cultura Muisca, así como
de otras comunidades indígenas en Colombia. A través de la Ley 21 de 1991, se han desarrollado
proyectos de investigación, conservación y difusión cultural que buscan preservar la identidad y
tradiciones de la comunidad Muisca, así como garantizar sus derechos culturales.
Decreto 2164 de 1995; este decreto reglamenta la Ley 21 de 1991 y establece los
procedimientos que deben seguir los pueblos indígenas para ejercer su jurisdicción especial. Es
una normativa colombiana que establece el régimen jurídico de los territorios indígenas en el
país. Este decreto reconoce y protege los derechos de las comunidades indígenas sobre sus
territorios ancestrales y busca garantizar su desarrollo económico, político, social y cultural.
En cuanto a la comunidad muisca, este decreto tiene relevancia ya que reconoce y
protege los derechos territoriales de esta comunidad indígena que habita en la región central de
Colombia, en especial en los departamentos de Cundinamarca y Boyacá. La comunidad muisca
ha luchado durante años por el reconocimiento de sus derechos y por la preservación de su
cultura y tradiciones.
El Decreto 2164 de 1995 establece mecanismos para la delimitación, demarcación y
titulación de los territorios indígenas, así como la protección de los recursos naturales y
culturales que son fundamentales para la subsistencia de la comunidad muisca. Además,
promueve la participación de la comunidad en la toma de decisiones y en la elaboración de
planes de desarrollo que sean acordes con sus intereses y necesidades.
Sin embargo, a pesar de los avances que ha habido en la protección de los derechos de la
comunidad muisca, todavía persisten retos en cuanto a la implementación efectiva de este
decreto. La comunidad muisca ha enfrentado problemas como la invasión de sus territorios, la
explotación de recursos naturales sin su consentimiento y la falta de reconocimiento de su
autonomía y autoridad ancestral.
Sentencia C-- 366 de 2015; es una sentencia emitida por la Corte Constitucional de
Colombia, en la cual se garantiza el derecho a la consulta previa de las comunidades indígenas
en relación con la explotación de recursos naturales en sus territorios.
Esta sentencia es de gran importancia para la comunidad indígena, ya que reconoce y
protege su derecho fundamental a ser consultados de manera previa, libre e informada en
procesos de toma de decisiones que puedan afectar sus derechos colectivos y territoriales.
La sentencia establece que la consulta previa debe ser realizada de acuerdo con los
principios de buena fe, participación efectiva, autonomía y respeto a la diversidad cultural, y
debe hacerse antes de tomar cualquier tipo de decisión que pudiera afectar directamente a las
comunidades indígenas.
Esta garantía de consulta previa es fundamental para asegurar que las decisiones tomadas
respecto a la explotación de recursos naturales sean respetuosas de los derechos y la cosmovisión
de las comunidades indígenas, y se establezcan mecanismos adecuados de compensación y
mitigación de los posibles impactos negativos.
Decreto 2333 de 1998; reglamenta la jurisdicción especial muisca en Bogotá y establece
los procedimientos que deben seguir las autoridades muisca para ejercer su jurisdicción especial
en el Distrito Capital. Es una disposición legal emanada por el Gobierno de Colombia que regula
y protege el patrimonio arqueológico y paleontológico del país.
En este decreto se establecen las normas y procedimientos para la investigación,
conservación, protección, restauración, exhibición y difusión del patrimonio arqueológico y
paleontológico. También se establece la creación del Registro Nacional de Arqueología y la
Junta Nacional de Arqueología, encargada de velar por el cumplimiento de estas normas.
Además, el Decreto 2333 establece la obligación de obtener un permiso para realizar
excavaciones o investigaciones arqueológicas y paleontológicas en el territorio colombiano. Esto
con el fin de garantizar que los hallazgos sean debidamente documentados y preservados para el
estudio y disfrute de las generaciones futuras.
En relación con la justicia muisca, este decreto busca también proteger los sitios y bienes
arqueológicos relacionados con la cultura muisca, que fue una de las civilizaciones
precolombinas más importantes de Colombia. La cultura muisca se desarrolló en la región de la
sabana de Bogotá y dejó importantes vestigios arqueológicos como los famosos "Tunjos" y las
obras de ingeniería hidráulica para la agricultura.
Sin embargo, es importante destacar que la justicia muisca se rige principalmente por el
conocimiento ancestral y la tradición oral transmitida por los pueblos indígenas que aún habitan
en la región. Por lo tanto, aunque el Decreto 2333 busca proteger y preservar los sitios y bienes
arqueológicos relacionados con la cultura muisca, no tiene injerencia directa en la justicia y las
prácticas tradicionales de este pueblo indígena.
Resolución 0923 de 2008; esta resolución establece el procedimiento para la consulta
previa con las autoridades indígenas para la adopción de decisiones que puedan afectar sus
derechos colectivos. Es relevante en el contexto de la justicia especial muisca, ya que se deben
respetar y garantizar los derechos de los pueblos indígenas durante todo el proceso.
Es una normativa emitida por el Ministerio de Cultura de Colombia, que tiene como
objetivo reconocer y proteger los derechos de los pueblos indígenas en el país.
En cuanto a la justicia muisca, se refiere al sistema de justicia que existía entre los
muiscas, un antiguo pueblo indígena que habitaba la región central de Colombia. La justicia
muisca se basaba en normas y principios propios de su cultura, y se enfoca en la reparación y la
restauración del equilibrio y la armonía en la comunidad.
La Resolución 0923 de 2008 reconoce y respeta los sistemas de justicia propia de los
pueblos indígenas, como el caso de la justicia muisca. En este sentido, se busca que las
comunidades indígenas tengan la capacidad de resolver sus conflictos internos de acuerdo con
sus propios usos, costumbres y tradiciones, siempre y cuando se respeten los derechos
fundamentales y los principios del Estado de derecho. Además, la Resolución también establece
que los operadores de justicia del sistema oficial deben tener en cuenta los elementos culturales y
las particularidades de los pueblos indígenas al momento de aplicar la justicia, garantizando así
el respeto y la protección de sus derechos humanos.
La Ley 270 de 1996 es una ley en Colombia que busca proteger y promover los derechos
de las comunidades indígenas. Esta ley reconoce y garantiza los derechos territoriales de estas
comunidades, así como su autonomía, cultura, educación, participación política y consulta previa
en asuntos que afecten sus intereses.
Restablece que las comunidades indígenas tienen derecho a la propiedad colectiva de sus
tierras, las cuales son inalienables, imprescriptibles e inembargables. También se reconoce el
derecho de estas comunidades a la utilización exclusiva de los recursos naturales existentes en
sus territorios. Además, la ley establece que las comunidades indígenas tienen derecho a
mantener y desarrollar su cultura, idioma y tradiciones, así como a recibir educación bilingüe e
intercultural. También se promueve la participación política de los indígenas, con el fin de
garantizar su representación en las decisiones que los afecten.
La Ley 270 también establece el derecho de las comunidades indígenas a la consulta
previa, que consiste en que el Estado debe consultar a estas comunidades antes de tomar
decisiones o implementar medidas que puedan afectar sus derechos o intereses. Esta consulta
debe ser realizada de manera adecuada y efectiva, garantizando la participación informada y en
igualdad de condiciones de las comunidades indígenas.
La Ley 1951 de 2019 es una ley colombiana que reconoce y protege los conocimientos,
tradiciones y prácticas ancestrales de las comunidades indígenas de Colombia, en particular de la
comunidad muisca.
La comunidad muisca es una etnia indígena que habita en la región central de Colombia,
especialmente en los departamentos de Cundinamarca y Boyacá. A lo largo de la historia, los
muiscas han enfrentado diferentes procesos de despojo y discriminación, lo que ha llevado a la

necesidad de garantizar su reconocimiento y protección.
La Ley 1951 busca visibilizar y valorar los conocimientos y derechos de la comunidad
muisca, así como promover su participación activa en la toma de decisiones que afecten su
territorio y su cultura. Esta ley reconoce la importancia de los saberes ancestrales de los muiscas
y promueve su protección y promoción. Además, la Ley 1951 de 2019 establece mecanismos
para la consulta previa de la comunidad muisca en casos en los que se tomen decisiones que
puedan afectar su territorio y sus derechos. De esta manera, se busca garantizar su participación
y que sus voces sean escuchadas en la defensa de su territorio y su cultura.
La Ley 1564 de 2012, también conocida como el Código General del Proceso, es una ley
colombiana que establece las normas y procedimientos para la administración de justicia en el
país. Esta ley busca agilizar y modernizar el sistema judicial, promoviendo la oralidad en los
procesos judiciales y facilitando el acceso a la justicia para todos los ciudadanos.
Por otro lado, la justicia muisca se refiere al sistema de justicia que existía en la época
precolombina en el territorio que hoy se conoce como Colombia, antes de la llegada de los
españoles. Los muiscas eran un pueblo indígena que habitaba en la región central de Colombia, y
tenían un sistema legal y judicial propio basado en sus tradiciones y costumbres.
La justicia muisca se caracterizaba por ser comunitaria y participativa, donde los líderes y
sabios indígenas tomaban decisiones en función del bienestar y equilibrio de la comunidad. Los
juicios eran llevados a cabo en asambleas o consejos, y se buscaba llegar a un acuerdo o
consenso entre las partes involucradas.
La Sentencia T-508 de 2003 es una decisión tomada por la Corte Constitucional de
Colombia en la cual se resuelve un caso de violación de los derechos fundamentales de una
comunidad indígena muisca en el municipio de Bogotá.

En esta sentencia, la Corte ampara los derechos de la comunidad muisca y ordena al
municipio de Bogotá que realice acciones concretas para proteger y preservar el patrimonio
cultural de esta comunidad. La Corte reconoce la importancia de garantizar el derecho a la
identidad cultural de los pueblos indígenas y la necesidad de adoptar medidas específicas para su
protección. En relación con la justicia muisca, esta sentencia reconoce que la comunidad muisca
tiene su propio sistema normativo y jurídico tradicional, el cual debe ser respetado y valorado en
la medida en que no viole los derechos fundamentales de las personas. La Corte también destaca
la importancia de que se reconozca y se promueva la justicia indígena como un mecanismo
válido para resolver conflictos dentro de estas comunidades.
Es un hito importante en la jurisprudencia colombiana en materia de derechos de los
pueblos indígenas, ya que reconoce y protege los derechos de la comunidad muisca y destaca la
importancia de su patrimonio cultural y su sistema de justicia tradicional.
La justicia especial muisca es un sistema de justicia propio de la cultura muisca, que
habitó la región que actualmente es Colombia antes de la llegada de los españoles. Esta justicia
se basaba en la sabiduría y conocimientos ancestrales de los líderes muisca.
Los factores de decisión en la justicia especial muisca eran diferentes a los sistemas
jurídicos modernos. Algunos de estos factores son.
Cosmovisión muisca; la justicia muisca se basaba en la cosmovisión y la visión del
mundo de la cultura muisca. Esto incluía creencias religiosas, espirituales y mitos que
influenciaron las decisiones judiciales.
Sabiduría de los líderes muisca; eran conocedores de las leyes y costumbres de su cultura
y tomaban decisiones basadas en su sabiduría y experiencia.
Participación comunitaria; la justicia muisca era un proceso comunitario, en el que las

partes involucradas en un conflicto tenían la oportunidad de expresar sus puntos de vista y
presentar pruebas. La participación de la comunidad era fundamental en el proceso de toma de
decisiones.
Equidad y reconciliación; la justicia muisca buscaba resolver los conflictos de manera
equitativa y pacífica, a través de la conciliación entre las partes involucradas. El objetivo
principal era restaurar el equilibrio y la armonía en la comunidad.
Medidas reparadoras; en lugar de castigos o sanciones, la justicia muisca solía imponer
medidas reparadoras, como el pago de indemnizaciones o la realización de servicios a la
comunidad. El objetivo era hacer que la persona responsable del daño reparara el daño causado.
Este sistema se basa en las normas y costumbres ancestrales de la comunidad y tiene
como objetivo principal garantizar el respeto y la protección de los derechos de los miembros de
la comunidad.
En la Justicia Especial Muisca, existen diferentes tipos de castigos que se aplican en
función de la gravedad de la falta cometida. Algunos de los castigos más comunes.
Multas; se imponen multas económicas a aquellos que hayan cometido una falta menor o
que haya causado algún daño a la comunidad. El monto de la multa se determina de acuerdo con
la gravedad de la falta y puede consistir en el pago de dinero, bienes o servicios.
Trabajos comunitarios; se obliga a la persona que ha cometido una falta a realizar
trabajos para la comunidad. Esto puede incluir tareas agrícolas, construcción, limpieza, entre
otros.
Reclusión; en casos más graves, se puede imponer la reclusión del infractor. Sin
embargo, en la Justicia Especial Muisca, la reclusión no se entiende como una pena privativa de
la libertad, sino como una medida de reconciliación y resocialización. Durante la reclusión, la

persona debe reflexionar sobre su conducta, aprender de sus errores y buscar la reconciliación
con la comunidad.
Es importante destacar que la Justicia Especial Muisca se fundamenta en la reparación
del daño causado y en la búsqueda de la reconciliación y la armonía dentro de la comunidad. Por
lo tanto, los castigos se aplican con el propósito de restaurar el equilibrio y el orden social, más
que como una forma de castigar o castigar a los infractores.
En la justicia especial muisca, que se aplicaba en la antigua civilización muisca de
América del Sur, no existía un equivalente exacto a un juez de la justicia ordinaria. Sin embargo,
los muisca contaban con un sistema de justicia basado en el Cacique, quien era el líder político y
judicial de la comunidad. El Cacique tenía la autoridad para resolver disputas, dictar sentencias y
garantizar el cumplimiento de las decisiones. Además, contaban con una estructura de gobierno
que incluía consejos y asambleas donde se discutían y tomaban decisiones sobre asuntos
judiciales.
En la justicia especial muisca, lo equivalente a una cárcel serían los penales o espacios de
reclusión donde se llevaría a cabo la privación de libertad como forma de castigo. Sin embargo,
es importante destacar que la justicia especial muisca se basaba mayormente en la reparación del
daño y la restauración de la armonía comunitaria, por lo que la imposición de penas de prisión
era menos común que en el sistema de justicia occidental contemporáneo. En su lugar, se
prioriza el diálogo, la mediación y la resolución pacífica de conflictos.
La Justicia Especial Muisca es el sistema de justicia que se aplica a la comunidad
indígena Muisca en Colombia. Algunos ejemplos de faltas leves, faltas graves y faltas muy
graves.
Falta leve; el incumplimiento de una norma de convivencia comunitaria, como no

respetar los horarios de descanso o no participar en actividades colectivas. Por ejemplo, si un
miembro de la comunidad Muisca no acude a una reunión comunitaria sin justificación, podría
considerarse una falta leve.
Falta grave; la violación de un derecho fundamental de un miembro de la comunidad
Muisca, como el derecho a la propiedad o el derecho a la integridad personal. Por ejemplo, si
alguien de la comunidad Muisca roba los bienes de otro miembro de la comunidad, sería
considerado una falta grave.
Falta muy grave; la comisión de un delito de alto impacto que afecta gravemente a la
comunidad Muisca en su conjunto, como el genocidio o la desaparición forzada de miembros de
la comunidad. Estas faltas son consideradas muy graves debido a su gravedad y consecuencias
irreparables.
Es importante tener en cuenta que estos ejemplos son generales y pueden variar según el
contexto específico y las normas establecidas por la comunidad Muisca.
Además, es fundamental respetar y valorar la autonomía de los sistemas de justicia
indígena y sus propias formas de abordar y sancionar las faltas.
La jurisdicción indígena tiene una competencia limitada y se aplica principalmente a los
miembros de la comunidad indígena. Sin embargo, hay situaciones en las que una persona
perteneciente a una comunidad indígena puede ser juzgada por la justicia ordinaria. Algunos de
estos casos incluyen;
Cuando la falta o delito cometido por la persona afecta a personas no pertenecientes a la
comunidad indígena. Por ejemplo, si un miembro de una comunidad indígena comete un delito
contra una persona que no es parte de la comunidad, como un robo o una agresión, es probable
que sea juzgado por la justicia ordinaria.

Cuando el delito cometido por la persona está tipificado como un delito grave según las
leyes nacionales. En algunos países, existen delitos considerados de alta gravedad que son
competencia exclusiva de la justicia ordinaria, independientemente de la pertenencia a una
comunidad indígena.
Cuando la comunidad indígena decide remitir el caso a la justicia ordinaria. En algunos
casos, la comunidad indígena puede decidir que un caso en particular sea juzgado por la justicia
ordinaria debido a su complejidad o gravedad.
Es importante destacar que la jurisdicción indígena tiene como objetivo principal
preservar y proteger los derechos y la cultura de las comunidades indígenas, por lo que
generalmente se busca que los casos sean resueltos dentro de este sistema. Sin embargo, en
determinadas circunstancias, la justicia ordinaria puede intervenir.
MARCO HISTÓRICO
La región de Bogotá ha sido habitada por pueblos indígenas durante miles de años. Estos
pueblos han dejado su huella en la historia y la cultura de la ciudad, y continúan siendo una parte
importante de la identidad de la región. En esta reseña histórica y social, exploramos la historia y
la cultura de los pueblos indígenas en Bogotá, desde la época precolombina hasta la actualidad.
Antes de la llegada de los europeos a América, la región de Bogotá estaba habitada por varios
grupos indígenas. Los muiscas eran el grupo más grande y poderoso, y su territorio se extendía
desde los Andes hasta la llanura del Magdalena. Los muiscas eran conocidos por su organización
social y política, su religión y sus habilidades agrícolas.
Los muiscas construyeron una sociedad compleja basada en el poder del cacique, quien
era el gobernante supremo de la sociedad. Los caciques eran considerados sagrados y tenían el
control sobre la producción agrícola y la distribución de la comida. Los muiscas también
desarrollaron un calendario lunar y un sistema de escritura basado en símbolos. Durante esta
época, los muiscas vivían en aldeas o en grandes ciudades, como Bacatá (hoy Bogotá) y Hunza
(hoy Tunja). Las ciudades estaban organizadas en torno a plazas centrales y estaban conectadas
por caminos y puentes.
En 1537, los españoles llegaron a la región de Bogotá, liderados por Gonzalo Jiménez de
Quesada. Los españoles encontraron una sociedad compleja y organizada, pero la conquistaron y
sometieron a su dominio. Los españoles impusieron su religión y su cultura a los muiscas, y
destruyeron muchos de sus templos y monumentos. También introdujeron enfermedades que
diezmaron la población indígena. A pesar de esto, los muiscas lograron resistir la colonización y
siguieron practicando su religión y su cultura en secreto.
Durante la época colonial, los españoles establecieron una serie de encomiendas
(sistemas de trabajo forzado) en la región de Bogotá. Los indígenas eran obligados a trabajar en
las minas y en las haciendas, y eran tratados de manera cruel y violenta. En 1810, Colombia
declaró su independencia de España y se convirtió en una república. Sin embargo, los pueblos
indígenas siguieron siendo marginados y discriminados por la sociedad colombiana.
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, surgió un movimiento indígena en
Colombia que luchaba por los derechos de los pueblos indígenas; los pueblos indígenas han
existido en todo el mundo durante miles de años. Cada cultura indígena tiene su propia historia,
tradiciones y formas de vida únicas. Sin embargo, en muchos casos, la cultura indígena ha sido
afectada por la influencia de las culturas extranjeras, la imposición de idiomas y la educación
moderna.
La cultura de los pueblos indígenas es rica y diversa. Cada cultura indígena tiene sus
propias tradiciones, rituales y formas de vida. En general, los pueblos indígenas tienen una
relación cercana con la tierra y la naturaleza, y valoran la comunidad y la familia por encima del
individuo. La música, la danza y las artes visuales son elementos importantes de la cultura
indígena. Muchas culturas indígenas tienen una tradición oral, en la que los cuentos, la poesía y
la historia se transmiten de generación en generación a través de la palabra hablada. El cambio
de idioma en los territorios indígenas ha sido una de las mayores influencias externas en la
cultura indígena. En muchos casos, los pueblos indígenas han sido obligados a abandonar sus
lenguas y adoptar idiomas extranjeros.
La imposición de idiomas extranjeros ha tenido un impacto significativo en la cultura
indígena. En algunos casos, ha llevado a la pérdida de la lengua indígena y, por lo tanto, a la
pérdida de la cultura y la identidad. Los idiomas indígenas contienen conocimientos y formas de
ver el mundo que son únicas y que se pierden cuando el idioma desaparece. La moda extranjera
también ha tenido un impacto en la cultura indígena. En muchos casos, la moda extranjera se ha
impuesto a los pueblos indígenas, reemplazando las tradiciones y los textiles indígenas. En
algunos casos, los pueblos indígenas han adoptado la moda extranjera, incorporándose en sus
propias tradiciones y creando nuevas formas de arte y expresión. Sin embargo, en otros casos, la
moda extranjera ha llevado a la pérdida de la identidad y la cultura indígena.
La educación moderna ha tenido un impacto significativo en las culturas indígenas y en
sus lenguas nativas. En muchos casos, la educación ha tenido como objetivo la asimilación de los
pueblos indígenas a la cultura dominante, lo que ha llevado a la pérdida de las lenguas y
tradiciones nativas.
Uno de los ejemplos más notorios es el sistema de internados en América del Norte,
donde se obligaba a los niños indígenas a abandonar sus hogares para asistir a escuelas
administradas por el gobierno. Los niños eran separados de sus familias y obligados a hablar
inglés, lo que resultaba en la pérdida de su lengua nativa y la desconexión de sus raíces
culturales. Este sistema de internados duró hasta la década de 1970, lo que ha dejado un legado
de trauma y pérdida en muchos pueblos indígenas de América del Norte.
Pero no solo en América del Norte se han dado ejemplos de asimilación cultural a través
de la educación moderna, esto se ha dado también en otros lugares del mundo. Otro ejemplo de
cómo la educación moderna ha afectado a las culturas indígenas puede observarse en Australia,
donde la escolarización forzada de niños aborígenes también llevó a la pérdida de sus lenguas y
tradiciones culturales. Muchos niños aborígenes fueron forzados a hablar inglés y a adoptar
costumbres occidentales, lo que ha resultado en la pérdida de identidad cultural y el
arraigamiento de traumas intergeneracionales.
En África, muchas escuelas enseñan sólo en los idiomas oficiales del país, a menudo el
inglés, francés o portugués, lo que ha llevado a la marginación de los idiomas maternos de
muchos estudiantes indígenas. Por suerte, existen esfuerzos y movimientos en todo el mundo
para preservar y revitalizar los idiomas y las culturas nativas, y para asegurar que los estudiantes
indígenas tengan acceso a una educación que respete y valore su patrimonio cultural. Algunos
ejemplos de estos esfuerzos incluyen la creación de centros de enseñanza en los idiomas nativos,
la inclusión de la historia y la cultura indígena en los planes de estudios, y la incorporación de
maestros indígenas en las escuelas para que puedan compartir su conocimiento y sus
experiencias.
La educación moderna ha tenido un impacto significativo en las culturas indígenas y sus
lenguas nativas. En muchos casos, la educación ha llevado a la pérdida de la lengua y la cultura

nativas y al trauma intergeneracional, pero también existen esfuerzos para preservar y revitalizar
estas herencias culturales. Es importante tomar medidas activas para asegurar que la educación
sea inclusiva y respetuosa con todas las culturas y lenguas.
La historia de las tribus indígenas en Bogotá es muy larga, ya que se puede rastrear hasta
12.000 años antes de Cristo cuando los primeros habitantes llegaron a la región de los andes. A
lo largo de los siglos, varias tribus habitaron la región de Bogotá, incluyendo los muiscas, los
guanes, los panches y los taironas. Con la llegada de los españoles en el siglo XVI, comenzó una
época de opresión y discriminación para las tribus indígenas que se extendió durante siglos.
A lo largo de la historia, los resguardos indígenas en Bogotá, al igual que en otras partes
de Colombia, han experimentado una serie de transformaciones y desafíos. Antes de la llegada
de los españoles, la región de Bogotá estaba habitada por varios pueblos indígenas, siendo los
más destacados los muiscas. Los muiscas tenían una organización social y política avanzada, con
una economía basada en la agricultura, especialmente el cultivo de maíz, y el comercio. No se
tiene información específica sobre resguardos indígenas en Bogotá durante este período, pero es
probable que las comunidades indígenas vivieran en sus territorios ancestrales y tuvieran una
relación estrecha con la tierra.
Con la llegada de los españoles en el siglo XVI, la situación de los pueblos indígenas
cambió drásticamente. Los españoles impusieron su dominio, conquistando y colonizando la
región. Los pueblos indígenas fueron sometidos a la violencia, la explotación y la evangelización
forzada. Muchos fueron desplazados de sus tierras y se les negó sus derechos ancestrales.
Durante la época colonial y la posterior época republicana, los territorios indígenas fueron
despojados y colonizados por colonos y hacendados. Las comunidades indígenas fueron
marginadas y excluidas, y sus tierras fueron arrebatadas, lo que llevó a una disminución
significativa de sus territorios y a la pérdida de su autonomía.
En el siglo XX, los pueblos indígenas comenzaron a organizarse y luchar por el
reconocimiento de sus derechos y la recuperación de sus tierras. Se formaron movimientos
indígenas que demandaban la protección de sus territorios, la preservación de su cultura y la
participación en la toma de decisiones que los afectaban. En Colombia, se promulgaron leyes y
políticas para reconocer los derechos de los pueblos indígenas. En 1936, se creó el Instituto
Colombiano de Asuntos Indígenas (ICAI), con el objetivo de proteger los derechos y promover
el bienestar de los pueblos indígenas en el país. Sin embargo, estas iniciativas no fueron
suficientes para frenar la expansión de la frontera agrícola y los intereses económicos que
continuaron amenazando los territorios indígenas.
A partir de la década de 1970, se intensificaron las luchas y movilizaciones indígenas en
Colombia. Se llevaron a cabo ocupaciones de tierras, protestas y negociaciones con el gobierno
para el reconocimiento de los resguardos indígenas. Como resultado de estas luchas, se lograron
avances significativos en términos de reconocimiento de tierras y derechos territoriales.
En Bogotá, y en toda Colombia, existen resguardos indígenas reconocidos legalmente
donde las comunidades indígenas pueden vivir de acuerdo con sus propias tradiciones y formas
de gobierno. Estos resguardos son espacios que garantizan la protección de los derechos
territoriales, culturales y políticos de los pueblos indígenas. Sin embargo, a pesar de los avances
en el reconocimiento de los resguardos indígenas, aún persisten desafíos significativos. Las
comunidades indígenas enfrentan amenazas como la explotación de recursos naturales en sus
territorios, el conflicto armado, la discriminación y la falta de acceso a servicios básicos.
Es importante destacar que el reconocimiento de los resguardos indígenas y la protección
de los derechos indígenas son procesos en curso y que la lucha por la autodeterminación y la
preservación de la cultura indígena en Bogotá y en todo el país continúa. El respeto y la
promoción de los derechos de los pueblos indígenas son fundamentales para garantizar la
diversidad cultural y el desarrollo equitativo y sostenible de la sociedad colombiana.
En el siglo XIX, se promulgó la primera ley de resguardos que protegía las tierras
comunales de los pueblos indígenas, pero hasta hoy estas comunidades luchan por mantener sus
tradiciones y derechos.
Las tribus indígenas en Bogotá están profundamente arraigadas en su cultura, la cual se
expresa en sus rituales, sus creencias y sus tradiciones orales. Los indígenas de Bogotá tienen
una relación especial con la tierra y la naturaleza, y su cultura está estrechamente ligada a la
agricultura, la ganadería, la caza y la pesca. También tienen una cosmovisión de su territorio a
través de la cual interpretan el universo y la relación de los seres humanos con la naturaleza. La
música y la danza son también una parte importante de la cultura indígena en Bogotá.
En el marco educativo, se han desarrollado varias iniciativas y programas para preservar
la cultura indígena y promover el diálogo intercultural. Se han creado escuelas bilingües que
enseñan tanto el español como las lenguas indígenas, y se han desarrollado proyectos para la
recuperación y conservación de las tradiciones culturales de las tribus indígenas. Además,
existen programas de formación y capacitación para los líderes y miembros de las comunidades
que les permitan fortalecer sus habilidades y capacidades para la gestión de sus resguardos y la
protección de sus derechos. En general, la educación se ha enfocado en el fortalecimiento de la
identidad cultural e histórica de las tribus indígenas y en el fomento del respeto por la diversidad
cultural.
En Colombia, los resguardos indígenas son áreas de tierras reconocidas legalmente que
pertenecen a las comunidades indígenas y son administradas por ellas. Estos territorios son
reconocidos como parte del patrimonio cultural de los pueblos indígenas y se les concede cierta
autonomía para preservar su cultura, tradiciones y formas de vida.
Durante la época precolombina y hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI, la
región de Bogotá estaba habitada por diferentes pueblos indígenas, como los muiscas, quienes
tenían una organización social y política avanzada. Sin embargo, con la colonización española y
la posterior conquista de la región, los pueblos indígenas fueron sometidos y despojados de sus
tierras. A lo largo de los siglos, los pueblos indígenas en Colombia fueron objeto de
discriminación, violencia y desplazamiento, lo que llevó a una disminución significativa de sus
territorios. No dispongo de información específica sobre los resguardos indígenas en Bogotá a lo
largo de este período, pero es probable que las comunidades indígenas locales hayan sufrido las
mismas dificultades que sus pares en otras partes del país.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, los movimientos indígenas en Colombia
comenzaron a luchar por el reconocimiento de sus derechos territoriales y culturales. En la
Constitución de 1991, se reconoció oficialmente la existencia de los resguardos indígenas y se
les otorgó protección legal.
Alrededor del año 2000, la cultura indígena en América Latina mantenía una fuerte
presencia y diversidad. A pesar de los siglos de colonización, opresión y asimilación cultural,
muchos pueblos indígenas lograron preservar y revitalizar sus tradiciones, idiomas,
cosmovisiones y formas de organización social. A continuación, describiré algunos aspectos de
la cultura indígena alrededor de ese período.
Idiomas y cosmovisión: Los pueblos indígenas en América Latina conservaban una gran
variedad de idiomas indígenas, que representaban una riqueza lingüística única. Estos idiomas
eran vitales para la transmisión de conocimientos ancestrales y la preservación de la identidad
cultural. Además, la cosmovisión indígena seguía siendo fundamental, con una profunda
conexión y respeto por la naturaleza, el equilibrio entre los seres humanos y el universo, y una
visión holística de la vida.
Artesanía y arte: La artesanía indígena continuaba siendo una manifestación importante
de la cultura. Los pueblos indígenas producían tejidos, cerámicas, cestería, esculturas y otros
objetos artísticos con técnicas tradicionales transmitidas de generación en generación. Estos
productos reflejan la identidad cultural, simbolismos y habilidades técnicas únicas de cada
pueblo indígena.
Festividades y rituales: Las festividades y rituales seguían siendo una parte esencial de la
vida indígena. Estas celebraciones conmemoran eventos históricos, ciclos agrícolas, la conexión
con la espiritualidad y otros aspectos significativos de la comunidad. Durante estas festividades,
se llevaban a cabo danzas, música, ceremonias religiosas y prácticas rituales que fortalecen los
lazos comunitarios y la identidad cultural.
Organización comunitaria: Los pueblos indígenas mantenían sistemas de organización
social propios, basados en valores de reciprocidad, solidaridad y toma de decisiones colectivas.
Las autoridades indígenas, como los consejos de ancianos o líderes tradicionales, desempeñan un
papel importante en la resolución de conflictos, la toma de decisiones y la representación de la
comunidad frente a las instituciones estatales.
Conocimientos ancestrales: La transmisión de conocimientos ancestrales continuaba
siendo fundamental en las comunidades indígenas. Se enseñaban habilidades tradicionales como
la agricultura sostenible, la medicina herbal, la artesanía y otras prácticas culturales. Los saberes
ancestrales eran valorados como una forma de resistencia cultural y como base para la
autosuficiencia y la conexión con la tierra.
Es importante tener en cuenta que la realidad de los pueblos indígenas varía ampliamente
en diferentes regiones y países de América Latina. Algunos pueblos enfrentan desafíos
significativos en términos de acceso a la tierra, derechos humanos, discriminación y
marginalización. Sin embargo, muchos indígenas también han logrado fortalecer sus identidades
y luchan por el reconocimiento y la valoración de su cultura en la sociedad contemporánea.
En la actualidad, en Bogotá y en otras partes de Colombia, existen resguardos indígenas
donde las comunidades indígenas pueden vivir de acuerdo con sus propias tradiciones y formas
de gobierno. Sin embargo, a pesar de los avances legales, muchos resguardos indígenas todavía
enfrentan desafíos en la defensa de sus tierras y en la preservación de su cultura frente a la
presión de la urbanización, los intereses económicos y otros factores.
Antes de la llegada de los españoles a América, los pueblos indígenas vivían en una
amplia variedad de culturas y sociedades en todo el continente. Cada pueblo tenía sus propias
formas de vida, organización social, sistemas de creencias y prácticas culturales únicas
Los pueblos indígenas de América tenían una relación estrecha y armónica con la
naturaleza y dependían de ella para satisfacer sus necesidades básicas. Muchos de ellos se
dedicaban a la agricultura, cultivando una amplia variedad de alimentos como maíz, frijoles,
calabazas, papas, quinoa y cacao. Utilizaban técnicas agrícolas avanzadas, como la terraza, la
irrigación y la rotación de cultivos, que les permitían aprovechar al máximo los recursos
disponibles y obtener cosechas abundantes.
Además de la agricultura, los pueblos indígenas también practicaban la caza, la pesca y la
recolección de alimentos silvestres. Estas actividades les proporcionan proteínas adicionales y
diversifican su dieta. A menudo, utilizaban métodos sostenibles para asegurar la conservación de

los recursos naturales y evitar el agotamiento de las especies.
En términos de organización social, los pueblos indígenas tenían diferentes estructuras,
desde comunidades nómadas hasta sociedades más sedentarias. Algunos vivían en pequeñas
aldeas dispersas, mientras que otros formaban grandes ciudades y centros urbanos. Estas
ciudades, como Tenochtitlán en el Imperio Azteca o Cusco en el Imperio Inca, eran verdaderas
maravillas arquitectónicas y urbanísticas, con sistemas de agua, templos, plazas y calles bien
planificadas.
La organización política también variaba de un pueblo a otro. Algunos pueblos indígenas
tenían estructuras de gobierno centralizadas, con líderes o gobernantes que tomaban decisiones
importantes. Otros tenían sistemas más descentralizados, basados en consejos de ancianos y
decisiones tomadas de manera colectiva. Estas formas de gobierno se basaban en principios de
reciprocidad, consenso y equidad, y buscaban el bienestar de toda la comunidad. La religión y la
espiritualidad desempeñan un papel central en la vida de los pueblos indígenas. Tenían sistemas
de creencias complejos y variados, con dioses y deidades que representaban diferentes aspectos
de la naturaleza y el cosmos. Muchas culturas indígenas realizaban ceremonias y rituales para
honrar a sus deidades, buscar protección y dar gracias por los dones recibidos. La relación con lo
sagrado se extendía a todos los aspectos de la vida diaria, y la espiritualidad permea cada
actividad y relación.
La vida comunitaria también era fundamental para los pueblos indígenas. Valoraban la
cooperación, la solidaridad y el apoyo mutuo. Se organizaban en clanes, linajes o familias
extendidas, y la reciprocidad era una parte integral de sus interacciones sociales y económicas.
Compartían recursos, trabajaban en colaboración y se ayudaban mutuamente en momentos de
necesidad. En cuanto a la educación, los pueblos indígenas transmitían su conocimiento y

sabiduría de generación en generación a través de la tradición oral. Los ancianos y sabios de la
comunidad jugaban un papel fundamental como custodios del conocimiento y eran respetados
por su sabiduría. Además, se enseñaban habilidades prácticas, técnicas agrícolas, medicina
tradicional y otras formas de conocimiento específicas de cada cultura.
A lo largo de los años en Bogotá, la educación y el uso de las lenguas indígenas han
experimentado diversas transformaciones. Estas transformaciones reflejan los desafíos históricos
y actuales que enfrentan los pueblos indígenas en términos de preservación cultural, identidad y
acceso a una educación inclusiva.
Antes de la llegada de los españoles a Bogotá, los pueblos indígenas de la región tenían
sistemas educativos basados en la transmisión oral del conocimiento. A través de la tradición
oral, se transmitían las historias, mitos, valores, habilidades técnicas y prácticas culturales de
generación en generación. La educación se centraba en la formación integral de los individuos,
en su conexión con la naturaleza y en la preservación de la identidad cultural. Con la llegada de
los españoles, se impuso un sistema educativo colonial que tenía como objetivo la
evangelización y la asimilación cultural de los pueblos indígenas. Los misioneros españoles
establecieron escuelas religiosas en las que se enseñaba la lengua española y se promovía la
conversión al cristianismo. Se consideraba que las lenguas indígenas y las prácticas culturales
eran inferiores y se les prohibió su uso en las escuelas.
Esto tuvo un impacto significativo en la preservación de las lenguas indígenas en Bogotá
y en la pérdida de conocimientos ancestrales. Muchas comunidades indígenas tuvieron que
ocultar su lengua y prácticas culturales para evitar la persecución y la discriminación. En el siglo
XX, los pueblos indígenas en Bogotá comenzaron a organizarse y luchar por el reconocimiento
de sus derechos culturales y lingüísticos. Surgieron movimientos indígenas que promovieron la

revitalización de las lenguas indígenas y la inclusión de la educación intercultural y bilingüe en
el sistema educativo.
En respuesta a estas demandas, se implementaron políticas y programas para promover la
educación intercultural y bilingüe en Bogotá y en todo Colombia. Se crearon escuelas y
programas educativos en los resguardos indígenas donde se enseñaba en la lengua indígena y se
integran conocimientos y prácticas culturales propias. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos
realizados, persisten desafíos en la educación indígena en Bogotá. Muchas comunidades
indígenas enfrentan dificultades para acceder a una educación de calidad, falta de infraestructura
adecuada, carencia de docentes capacitados en educación intercultural y bilingüe, y la continua
discriminación y estigmatización de las lenguas indígenas.
En Bogotá, se han implementado programas y políticas específicas para fortalecer la
educación intercultural y bilingüe en las comunidades indígenas. Se han establecido convenios
entre el Gobierno y las organizaciones indígenas para desarrollar materiales educativos en las
lenguas indígenas, capacitar a docentes indígenas y promover la inclusión de los saberes y
cosmovisiones indígenas en el currículo escolar. Además, se han creado instituciones y centros
educativos específicos para la educación indígena en Bogotá, donde se promueve el respeto y la
valoración de las lenguas indígenas, la preservación de la cultura y el fortalecimiento de la
identidad cultural de los estudiantes indígenas.
A pesar de los avances, aún queda mucho por hacer para garantizar una educación
inclusiva y de calidad para los pueblos indígenas en Bogotá. Es necesario seguir trabajando en el
fortalecimiento de los programas educativos bilingües e interculturales, en la capacitación de
docentes y en el reconocimiento pleno de los derechos lingüísticos y culturales de las
comunidades indígenas. La preservación de las lenguas indígenas y la valoración de la diversidad

cultural son fundamentales para construir una sociedad más justa y equitativa.
Las tradiciones indígenas son un valioso legado cultural que ha sido transmitido de
generación en generación durante siglos. Estas tradiciones incluyen prácticas ceremoniales,
rituales, festividades, danzas, música, arte, artesanía, conocimientos ancestrales y formas de
organización social. Sin embargo, a lo largo del tiempo, las tradiciones indígenas han sido
afectadas por el progreso social de diversas maneras.
Pérdida cultural: A medida que las sociedades indígenas se han enfrentado a la influencia
de culturas dominantes, muchas tradiciones indígenas se han visto amenazadas o han
desaparecido por completo. La asimilación forzada, el colonialismo, la urbanización, la
migración y la globalización han contribuido a la pérdida de prácticas tradicionales y
conocimientos ancestrales. Las nuevas generaciones a menudo se ven alejadas de sus tradiciones
debido a la influencia de la cultura dominante y la falta de transmisión intergeneracional.
Desplazamiento y pérdida de territorio: El progreso social, en muchos casos, ha llevado
al desplazamiento de comunidades indígenas de sus territorios ancestrales. La expansión de la
frontera agrícola, la minería, la construcción de infraestructuras y otros proyectos de desarrollo
han obligado a los pueblos indígenas a abandonar sus tierras. Esto ha tenido un impacto profundo
en sus tradiciones, ya que la conexión con la tierra es fundamental en sus prácticas culturales y
cosmovisión.
Homogeneización cultural: La influencia de la cultura dominante ha llevado a una
homogeneización cultural, donde las tradiciones indígenas son consideradas como "exóticas" o
"folklóricas". Esto ha llevado a una simplificación y comercialización de las tradiciones
indígenas, alejándose de su contexto original y despojándose de su significado profundo. Las
prácticas culturales a menudo se reducen a meras atracciones turísticas, sin un entendimiento

profundo de su importancia cultural.
Discriminación y estigmatización: A pesar de los avances en términos de derechos
humanos y reconocimiento de los pueblos indígenas, muchas comunidades indígenas siguen
enfrentando discriminación y estigmatización en la sociedad. La falta de comprensión y respeto
hacia las tradiciones indígenas ha llevado a su marginalización y a la perpetuación de
estereotipos negativos. Esto ha dificultado la preservación y revitalización de las tradiciones
indígenas, así como el mantenimiento de la identidad cultural de los pueblos indígenas.
Influencia de la modernidad: La llegada de la tecnología, las redes sociales y los medios
de comunicación han tenido un impacto significativo en las tradiciones indígenas. Aunque estas
herramientas pueden proporcionar nuevas oportunidades para la promoción y difusión de las
tradiciones, también pueden llevar a la adopción de prácticas culturales externas y a la pérdida de
autenticidad. Además, la influencia de la cultura de consumo y el individualismo ha afectado las
formas tradicionales de organización comunitaria y la transmisión de conocimientos ancestrales.
A pesar de estos desafíos, los pueblos indígenas continúan luchando por preservar y
revitalizar sus tradiciones. Se están implementando esfuerzos para fortalecer la educación
intercultural y bilingüe, promover la participación activa de las comunidades indígenas en la
toma de decisiones y fomentar el respeto y la valoración de las tradiciones indígenas en la
sociedad. Además, se están llevando a cabo iniciativas de revitalización lingüística,
documentación de conocimientos ancestrales y promoción de prácticas culturales tradicionales.
La preservación de las tradiciones indígenas es fundamental para mantener la diversidad
cultural y promover un desarrollo sostenible y equitativo. El respeto, la valoración y el apoyo a
las tradiciones indígenas son necesarios para construir una sociedad inclusiva donde las voces y
las perspectivas indígenas sean reconocidas y respetadas.

La violencia en Colombia ha tenido un impacto devastador en los pueblos indígenas a lo
largo de la historia del país. Estos grupos han sido víctimas de violencia directa, desplazamiento
forzado, asesinatos, violaciones de derechos humanos y pérdida de sus territorios ancestrales.
Desplazamiento forzado: Los pueblos indígenas han sido desplazados de sus territorios
ancestrales debido al conflicto armado y la presencia de grupos armados ilegales. Las
comunidades indígenas han sido obligadas a abandonar sus hogares y tierras, perdiendo su
conexión con la naturaleza y sus formas tradicionales de vida. El desplazamiento ha llevado a
una ruptura en las estructuras sociales y culturales de las comunidades indígenas, así como a la
pérdida de conocimientos ancestrales y prácticas tradicionales.
Asesinatos y violencia directa: Los líderes indígenas han sido objeto de amenazas,
intimidación y asesinatos por parte de grupos armados ilegales, actores del conflicto y otros
intereses. Estos líderes indígenas desempeñan un papel fundamental en la defensa de los
derechos de sus comunidades y en la protección de sus territorios. La violencia directa ha
generado un clima de miedo y ha debilitado la capacidad de las comunidades indígenas para
organizarse y resistir.
Violaciones de derechos humanos: Los pueblos indígenas han sufrido violaciones
sistemáticas de sus derechos humanos, incluyendo desapariciones forzadas, torturas,
reclutamiento forzado de niños y niñas, violencia sexual y detenciones arbitrarias. Estas
violaciones han tenido un impacto devastador en la integridad física y psicológica de los
indígenas, así como en su bienestar general.
Explotación de recursos naturales: Las tierras de los pueblos indígenas a menudo
albergan recursos naturales codiciados, como minerales, petróleo o madera. La presencia de
grupos armados ilegales y la explotación indiscriminada de estos recursos ha llevado a conflictos

territoriales, despojo de tierras y destrucción del medio ambiente. Esta explotación ha afectado
negativamente la relación de los indígenas con la tierra y ha socavado su capacidad para
mantener sus formas de vida tradicionales.
Impunidad y falta de justicia: La impunidad frente a los crímenes cometidos contra los
pueblos indígenas ha sido una constante en la historia de Colombia. La falta de investigaciones
exhaustivas, juicios justos y sanciones efectivas ha perpetuado un ciclo de violencia y ha dejado
a las comunidades indígenas en una situación de vulnerabilidad y desprotección.
A pesar de estas adversidades, los pueblos indígenas en Colombia han demostrado una
notable resiliencia y resistencia. Han buscado estrategias de autoprotección, han fortalecido sus
sistemas de gobernabilidad tradicionales y han luchado por el reconocimiento de sus derechos
territoriales y culturales. Además, han participado activamente en procesos de paz y
reconciliación, buscando construir una sociedad justa y equitativa para todos.
Es fundamental que el Estado colombiano y la sociedad en su conjunto reconozcan y
respeten los derechos de los pueblos indígenas, garanticen su participación efectiva en la toma de
decisiones y adopten medidas concretas para proteger sus vidas, territorios y culturas. La
superación de la violencia y la construcción de una paz duradera en Colombia deben incluir una
atención prioritaria a las necesidades y demandas de los pueblos indígenas.
Los pueblos indígenas han tenido una profunda influencia en Bogotá, la capital de
Colombia, a lo largo de la historia. Su presencia y contribuciones han dejado una marca
significativa en la ciudad, tanto en términos culturales como sociales.
Presencia histórica: Antes de la llegada de los españoles, la región que hoy en día es
Bogotá estaba habitada por diferentes pueblos indígenas, como los Muisca y los Tairona. Estas
comunidades indígenas establecieron asentamientos en la zona y desarrollaron una cultura rica y

diversa. Su legado histórico y sus prácticas culturales han dejado una huella perdurable en la
identidad de la ciudad.
Toponimia indígena: Muchos de los nombres de lugares en Bogotá tienen origen
indígena. Los nombres de ríos, cerros, calles y barrios reflejan la influencia de las lenguas
indígenas y la conexión con la tierra. Estos nombres son testimonio de la presencia ancestral de
los pueblos indígenas en la región y su influencia en la configuración geográfica y cultural de la
ciudad.
Cosmovisión y espiritualidad: Los pueblos indígenas tienen una cosmovisión particular
que se basa en la relación armoniosa con la naturaleza y la espiritualidad. Esta cosmovisión ha
influido en la forma en que se percibe y valora el entorno natural en Bogotá. Además, se han
llevado a cabo esfuerzos para preservar y revitalizar las prácticas espirituales indígenas, como
rituales, ceremonias y festividades, que se celebran en la ciudad y contribuyen a enriquecer la
diversidad cultural de Bogotá.
Artesanía y arte indígena: Las técnicas y el arte indígena tienen una presencia
significativa en Bogotá. Los pueblos indígenas han sido reconocidos por su habilidad en la
creación de artesanías y objetos de valor cultural, como tejidos, cerámicas, joyas y esculturas.
Estos productos indígenas se encuentran en mercados artesanales y galerías de arte de la ciudad,
y contribuyen a la economía local y a la promoción de la diversidad cultural.
Organización comunitaria y participación política: Los pueblos indígenas en Bogotá han
establecido organizaciones y espacios de participación política para defender sus derechos,
promover su cultura y tener voz en la toma de decisiones que afectan a sus comunidades. Estas
organizaciones indígenas trabajan en temas como la defensa del territorio, la promoción de la
educación intercultural, el fortalecimiento de la identidad cultural y la lucha contra la

discriminación. Su participación activa contribuye a la construcción de una sociedad más
inclusiva y equitativa.
Valoración de la diversidad cultural: La influencia de los pueblos indígenas en Bogotá ha
fomentado una mayor valoración de la diversidad cultural y la interculturalidad en la ciudad. Se
promueven espacios de diálogo y encuentro entre diferentes culturas, se celebran festivales y
eventos culturales indígenas, y se impulsan políticas de inclusión y respeto hacia los pueblos
indígenas. Esta valoración de la diversidad cultural enriquece la identidad bogotana y fortalece el
tejido social de la ciudad.
Han dejado una profunda influencia en Bogotá, tanto en términos culturales como
sociales. Su presencia histórica, sus prácticas culturales, su espiritualidad, su organización
comunitaria y su participación política han contribuido a la riqueza y diversidad de la ciudad.
Reconocer y valorar la influencia de los pueblos indígenas es fundamental para construir una
sociedad inclusiva y respetuosa de la diversidad cultural.
Antes de la llegada de los españoles en América tenían una profunda conexión con la
naturaleza, una organización social diversa y compleja, sistemas de creencias espirituales
arraigados y una fuerte cohesión comunitaria. Sus formas de vida reflejaban una profunda
armonía con el entorno y un profundo respeto por la tierra y todos los seres vivos. La llegada de
los españoles tuvo un impacto significativo en estos pueblos y marcó el comienzo de un período
de cambios y desafíos para las culturas indígenas en América.
La economía indígena ha experimentado importantes transformaciones desde la llegada
de los españoles hasta la actualidad. Estos cambios han sido resultado de la colonización, la
imposición de un sistema económico europeo, la modernización y los desafíos socioeconómicos
actuales.
Economía precolombina: Antes de la llegada de los españoles, los pueblos indígenas de
América desarrollaron sistemas económicos basados en la agricultura, la pesca, la caza y la
recolección. Estas economías estaban adaptadas a los entornos naturales específicos y se
caracterizaban por una estrecha relación con la tierra y una gestión sostenible de los recursos.
Los indígenas comerciaban entre sí y desarrollaron redes de intercambio basadas en el trueque y
el uso de productos como moneda.
Explotación y encomienda: Con la llegada de los españoles, la economía indígena sufrió
profundas transformaciones. Los colonizadores impusieron un sistema de explotación conocido
como encomienda, en el cual los indígenas eran asignados a los colonizadores como trabajadores
forzados. Este sistema condujo a la explotación de los recursos naturales y al agotamiento de las
tierras indígenas, así como a la desposesión de los indígenas de sus medios de subsistencia
tradicionales.
Economía colonial: Durante la época colonial, se impuso un modelo económico basado
en la explotación de recursos naturales, como la minería y la agricultura de plantaciones. Los
indígenas fueron sometidos a trabajos forzados en las minas y en las haciendas de los
colonizadores. Su mano de obra fue explotada sin consideración por sus derechos o bienestar.
Además, se impusieron sistemas de tributos y monopolios comerciales que perjudicaron la
economía indígena autónoma.
Resistencia y adaptación: A pesar de la opresión colonial, los indígenas resistieron y
buscaron adaptarse a las nuevas circunstancias. Muchas comunidades mantuvieron prácticas
económicas tradicionales en secreto, mientras que otras encontraron formas de sobrevivir en el
nuevo sistema. Algunas comunidades lograron conservar parte de sus tierras y recursos, lo que
les permitió mantener una cierta autonomía económica.

Economía contemporánea: En el periodo posterior a la independencia, los pueblos
indígenas continuaron enfrentando desafíos económicos. La expansión de la frontera agrícola, la
industrialización y la urbanización afectan sus territorios y sus formas de vida tradicionales.
Muchos indígenas se vieron obligados a migrar a las ciudades en busca de oportunidades
económicas, enfrentando discriminación y marginalización.
Resurgimiento y revitalización económica: En las últimas décadas, se ha observado un
resurgimiento de la economía indígena. Las comunidades indígenas han trabajado para
revitalizar y fortalecer sus prácticas económicas tradicionales, como la agricultura sostenible, la
pesca, el turismo comunitario y la producción de artesanías. Estas iniciativas buscan promover la
autonomía económica y preservar las tradiciones culturales.
Desafíos actuales: A pesar de los avances, los pueblos indígenas todavía enfrentan
numerosos desafíos económicos en la actualidad. La falta de acceso a tierras, la discriminación,
la falta de oportunidades de empleo y la explotación de recursos naturales siguen siendo
obstáculos para su desarrollo económico. Además, el cambio climático y la globalización
plantean nuevos retos, amenazando la sostenibilidad de las prácticas económicas indígenas.
La economía indígena ha experimentado una evolución significativa desde la llegada de
los españoles hasta la actualidad. A pesar de los impactos negativos del colonialismo y los
desafíos contemporáneos, los pueblos indígenas han mostrado resiliencia y han buscado
revitalizar sus prácticas económicas tradicionales. La promoción de la autonomía económica y el
reconocimiento de los derechos indígenas son fundamentales para fomentar un desarrollo
económico justo y sostenible para los pueblos indígenas.
A lo largo de la historia, los pueblos indígenas han experimentado un progreso político
significativo en su lucha por el reconocimiento de sus derechos y su participación en la toma de

decisiones que afectan a sus comunidades:
Lucha por el reconocimiento: Durante siglos, los pueblos indígenas fueron objeto de
discriminación y marginación política. Sin embargo, a partir del siglo XX, comenzaron a
organizarse y a luchar por el reconocimiento de sus derechos y su identidad cultural. A través de
movimientos sociales y organizaciones indígenas, exigieron ser reconocidos como actores
políticos legítimos y reclamaron la protección de sus territorios, su autonomía y sus tradiciones
culturales.
Reconocimiento legal y constitucional: Uno de los mayores avances en el progreso
político de los pueblos indígenas ha sido el reconocimiento legal y constitucional de sus
derechos. En muchos países, se han promulgado leyes y se han incluido disposiciones en las
constituciones para garantizar la participación política y la protección de los derechos de los
pueblos indígenas. Estas disposiciones incluyen el reconocimiento de la autonomía, la consulta
previa, el acceso a la justicia, la protección de la cultura y el reconocimiento de la propiedad de
tierras y recursos.
Participación política y representación: Los pueblos indígenas han logrado avanzar en su
participación política y su representación en los distintos niveles de gobierno. En muchos países,
se han establecido mecanismos de representación indígena, como escaños reservados en los
parlamentos, consejos indígenas y comités de consulta. Estos espacios les permiten tener voz en
la toma de decisiones y contribuir a la formulación de políticas que afectan a sus comunidades.
Movimientos y liderazgo indígena: Los movimientos indígenas han desempeñado un
papel fundamental en el progreso político de los pueblos indígenas. A través de la movilización,
la protesta y la presión política, han logrado visibilizar sus demandas y promover cambios
significativos. Los líderes indígenas han emergido como voces influyentes, tanto a nivel nacional
como internacional, y han defendido los derechos y la dignidad de sus comunidades.
Derechos internacionales: A nivel internacional, se han desarrollado instrumentos y
mecanismos de protección de los derechos de los pueblos indígenas. La Declaración de las
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada en 2007, es un hito
importante en el reconocimiento de los derechos indígenas. Este instrumento establece
estándares y principios que los Estados deben respetar y proteger, y ha contribuido a fortalecer el
progreso político de los pueblos indígenas en todo el mundo.
Desafíos persistentes: A pesar de los avances logrados, los pueblos indígenas todavía
enfrentan desafíos en su progreso político. La discriminación, la falta de acceso a la justicia, la
violencia y la falta de implementación efectiva de los derechos reconocidos siguen siendo
obstáculos para su participación política plena y el ejercicio de sus derechos. La lucha por la
tierra y los recursos naturales, así como la preservación de sus lenguas y culturas, también son
desafíos continuos.
La llegada del capitalismo a Colombia ha tenido un impacto significativo en la literatura
indígena del país. A medida que el capitalismo se ha expandido y ha ejercido su influencia en
diferentes aspectos de la sociedad, también ha dejado su marca en la producción literaria de los
pueblos indígenas.
El capitalismo ha impulsado la comercialización y mercantilización de la literatura
indígena. A medida que se ha intensificado la demanda de productos culturales, incluyendo obras
literarias, se han creado oportunidades para que los escritores indígenas puedan publicar y vender
sus obras en el mercado. Sin embargo, esta comercialización también puede llevar a la
apropiación cultural y a la explotación económica de la producción literaria indígena. La
industria editorial, dominada por lógicas capitalistas, ha influido en la producción y difusión de

la literatura indígena. Las editoriales comerciales, en muchos casos, han condicionado la
publicación y promoción de obras indígenas a criterios de rentabilidad y aceptación en el
mercado, lo que puede llevar a la invisibilizarían de voces indígenas y a la pérdida de la
autenticidad y diversidad de la literatura indígena.
El capitalismo ha traído consigo cambios en los temas y narrativas presentes en la
literatura indígena. La influencia de los valores y discursos capitalistas puede llevar a una mayor
atención en temas relacionados con el desarrollo económico, la modernidad y la integración en la
sociedad dominante. Esto puede resultar en una pérdida de la centralidad de la cosmovisión
indígena y de las luchas por la autonomía cultural y territorial.
Las desigualdades socioeconómicas generadas por el capitalismo pueden limitar el acceso
de los escritores indígenas a los recursos y oportunidades necesarios para desarrollar su labor
literaria. La falta de recursos económicos, educativos y de infraestructura puede dificultar la
producción, edición y distribución de obras literarias indígenas, perpetuando así la
marginalización y la falta de visibilidad. A pesar de los desafíos planteados por el capitalismo, la
literatura indígena también ha sido un espacio de resistencia y reafirmación de la identidad
cultural. Los escritores indígenas han utilizado la palabra escrita para dar voz a sus experiencias,
luchas y cosmovisiones, y para mantener viva su cultura y tradiciones. A través de la literatura,
se han transmitido conocimientos ancestrales, se han cuestionado las estructuras de poder y se ha
promovido la valoración y respeto hacia la diversidad cultural.
El capitalismo ha dejado su huella en la literatura indígena de Colombia, generando tanto
desafíos como oportunidades. Aunque la comercialización, la influencia editorial y las
desigualdades socioeconómicas pueden afectar la producción y difusión de la literatura indígena,
también ha habido resistencia y reafirmación de identidad a través de las palabras escritas. Es

importante reconocer y apoyar la diversidad literaria indígena, garantizando el acceso equitativo
a recursos y espacios de difusión, y respetando la autonomía y la cosmovisión de los pueblos
indígenas en su producción literaria.
Los pueblos indígenas han experimentado un progreso político significativo en su lucha
por el reconocimiento de sus derechos y su participación en la toma de decisiones. A través de la
organización, la movilización y la presión política, han logrado avances en el reconocimiento
legal, la participación política y la representación. Sin embargo, persisten desafíos que requieren
una acción continua para garantizar la plena protección y el ejercicio de los derechos indígenas.
Los cabildos muisca en Bogotá tienen una situación histórica y actual compleja. Los
cabildos son una forma de organización política y administrativa de las comunidades indígenas
en Colombia, reconocidos por la Constitución y la ley para la protección de sus derechos y su
autonomía.
En el pasado, los cabildos muisca en Bogotá desempeñaron un papel importante en la
resistencia y preservación de la cultura muisca frente a la colonización española. Sin embargo,
durante la época colonial y posteriormente, los muisca fueron sometidos a procesos de despojo
de tierras y desplazamiento, lo que afectó gravemente su organización comunitaria y su
autonomía.
En la actualidad, los cabildos muisca en Bogotá luchan por recuperar y preservar su
identidad cultural, así como por el reconocimiento y la restitución de sus territorios ancestrales.
A pesar de los avances en términos de reconocimiento legal y constitucional de los derechos
indígenas, los cabildos muisca enfrentan desafíos significativos, como la falta de acceso a tierras,
la discriminación y la falta de recursos para el desarrollo de sus comunidades. Además, los
cabildos muisca en Bogotá están involucrados en la defensa y protección del medio ambiente, ya
que muchos de sus territorios ancestrales se encuentran en áreas de importancia ecológica y
biodiversidad. Trabajan en la implementación de prácticas sostenibles y la promoción de la
cosmovisión muisca, que considera a la naturaleza como sagrada y busca su preservación.
En conclusión, los cabildos muisca en Bogotá enfrentan desafíos históricos y actuales en
la defensa de sus derechos, su cultura y su territorio. A través de la lucha por la restitución de sus
derechos y la promoción de su identidad y cosmovisión, buscan fortalecer su autonomía y
preservar su legado ancestral.
CAPÍTULO III:
METODOLOGÍA
esta metodología debe ser riguroso y exhaustivo, tomando en cuenta la complejidad de
los aspectos culturales y legales involucrados, recopilación de documentos y marco legal en la
revisión de la legislación nacional colombiana relacionada con los derechos de los pueblos
indígenas y la justicia especial, obtención de documentos legales específicos relacionados con el
Cabildo de Bosa y la Justicia Muisca, Entrevistas y Consultas realizando entrevistas con líderes y
miembros del Cabildo de Bosa para comprender su perspectiva y experiencias con respecto a la
Justicia Especial Muisca, Consultas con expertos legales y culturales que brindan información y
Pueden proporcionar análisis de expertos que habla del tema en libros, análisis comparativo
donde se puede realizar un cotejo de la legislación colombiana con las prácticas y normas de la
Justicia Especial Muisca para identificar posibles discrepancias o áreas de convergencia, análisis
de la implementación de las normas y políticas afines Sistema de justicia especial muisca en el
Cabildo de Bosa, incluyendo la gestión de conflictos internos y la administración de justicia,
identificando desafíos específicos que enfrenta la comunidad muisca en relación con su sistema
de justicia especial y el marco legal colombiano.
Proponer recomendaciones para abordar los desafíos y mejorar la implementación de la
Justicia Muisca, evaluar el respeto de los derechos humanos fundamentales dentro de la Justicia
Muisca especial en el Cabildo de Bosa, presentar los resultados y recomendaciones en informes
detallados a las autoridades locales, el Cabildo de Bosa. y otras partes interesadas relevantes,
Fomentar el diálogo y la colaboración entre el Cabildo de Bosa y las autoridades locales para
implementar las recomendaciones y mejorar la Justicia Especial Muisca, Fomentar la evaluación
continua de la implementación de las recomendaciones y ajustarlas cuando sea necesario para
lograr el máximo impacto.
Esta metodología combina el análisis legal y cultural con énfasis en la participación
activa de la comunidad muisca y la colaboración con las autoridades locales. El objetivo final es
proteger y fortalecer el sistema de justicia especial de los muiscas en el Cabildo de Bosa y
garantizar el respeto a los derechos culturales y legales de esta comunidad indígena en Bogotá.
Los pueblos indígenas en Colombia han enfrentado históricamente graves violaciones a
sus derechos. Estas comunidades han sido víctimas de exclusión, despojo de tierras y
desplazamiento forzado, A pesar de que la Constitución Política de Colombia reconoce los
derechos de los pueblos indígenas y establece medidas para su protección de sus leyes, la
implementación de estas políticas ha sido limitada y han existido obstáculos para su
cumplimiento.
En la actualidad, existen diversas organizaciones y movimientos indígenas en Colombia
que trabajan por la defensa de sus derechos y han logrado avances importantes, como la creación
de la Jurisdicción Especial Indígena y la inclusión de representantes indígenas en instancias de
toma de decisiones a nivel nacional, Sin embargo, aún existen desafíos importantes para
garantizar la protección y cumplimiento de los derechos humanos de los pueblos indígenas en
Colombia.
Una referencia de ésto es el libro "Los miembros son elegidos y reconocidos por la
comunidad indígena. El Cabildo es una organización sociopolítica tradicional y su función
principal es representar jurídicamente a la comunidad, ejercer el poder y realizar actividades
de acuerdo con las leyes, costumbres y reglamentos internos. Sin embargo, esta comunidad ha
sufrido una importante aculturación debido a la pérdida de territorio y de lengua, lo que ha
llevado al colapso de su identidad cultural. En respuesta, se han adaptado y asimilado para
sobrevivir con los métodos de la sociedad dominante y sobrevivir en el tiempo. “escrito por
Rueda Delgado, L. Z., & Dennys Eliana, R. C. (2023). " Explorando los saberes de la
Hitcha: una ruta pedagógica para visibilizar la educación propia de la Casa de
Pensamiento Intercultural Uba Rhua del Cabildo Muisca de Bosa”
Tendremos en cuenta la justicia especial de los indígenas Muiscas de Bogotá y la justicia
ordinaria otra referencia esencial la declaración de los derechos humanos, la comisión
interamericana de los derechos humanos, el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI),
el estado, organización nacional indígena de Colombia (ONIC), el incora, la organización de las
naciones unidas (ONU) y la Ley 21 de 1991 por la cual se aprueba el Convenio 169 de la OIT
sobre pueblos indígenas y tribales.
La diferencia entre estas justicia en Colombia específicamente en Bogotá es un tema
complejo y preocupante que ha sido objeto de atención tanto a nivel nacional como
internacional, Es fundamental llevar a cabo una investigación por medio de la cual podamos
hablar con ellos y saber cómo se sienten y saber cuánta responsabilidad tendría el estado en esta
situación, de algunos choques de nuestros indígenas en Colombia con la justicia ordinaria para
este análisis
También se debe examinar los acuerdos, leyes vigentes y las políticas existentes en
Colombia en relación con los derechos indígenas. Esto incluye la Constitución Nacional, leyes
específicas que protegen los derechos de los pueblos indígenas, convenios y tratados
internacionales ratificados por Colombia, así como las políticas implementadas por el gobierno.
Este análisis permitirá identificar posibles brechas legales o inconsistencias y la realidad de los
derechos indígenas en la práctica.
Es fundamental involucrar a las comunidades indígenas de las cuales han vivido con esta
justicia. Esto implica establecer mecanismos de consulta, participación por parte de las
comunidades indígenas de Bogotá, respetando sus formas de organización y toma de decisiones.
La forma de concientizar sobre la brecha entre las justicias es esencial tanto para las
comunidades indígenas como para la sociedad en general.
Se debe establecer un sistema de monitoreo y seguimiento continuo de la situación de
choques que se encuentran entre la justicia indigena y ordinaria. Esto implica realizar informes
periódicos, evaluar el progreso realizado, identificar desafíos y obstáculos para estas
comunidades, proponer recomendaciones para mejorar la protección de los derechos indígenas.
El monitoreo puede llevarse a cabo tanto por organismos gubernamentales como por
organizaciones de la sociedad civil, y debe basarse en indicadores claros y medibles.
Es importante tener en cuenta que esta metodología es solo una guía general y que cada
caso particular de violación de los derechos indígenas requerirá enfoques específicos y adaptados
a la situación pues nosotros solo nos basamos en la comunidad Muisca que en este momento se
encuentran en Bogotá. También es esencial trabajar en colaboración con las comunidades
indígenas y respetar sus opiniones, su cultura y formas de vida para garantizar una protección
integral de sus derechos.
Una de las principales formas de la justicia indígenas son sus territorios ancestrales. Esto
ha ocurrido a través de la usurpación por parte de empresas privadas, el crecimiento de la
población, su modernización y la falta de reconocimiento; la comunidad Muisca de Bogotá ha
sido especialmente afectada por la modernización que ha azotado al país durante décadas. Estos
actos de expropiación han buscado intimidar y silenciar a la comunidad indígena que defiende
sus derechos y territorios ya que muchas de las comunidades indígenas que hay en Bogotá en
este momento están huyendo de la expropiación de tierras.

A menudo, las decisiones que afectan directamente a los pueblos indígenas se toman con
su participación pero sin tener en cuenta su visión del desarrollo. La falta de consulta previa,
libre e informada, tal como lo establece el Convenio 169 de la Organización Internacional del
Trabajo (OIT), ha sido una constante en la violación de sus derechos.
Las comunidades indígenas en Colombia se enfrentan a discriminaciones y
estigmatizaciones en diferentes ámbitos de la sociedad. Esta discriminación se manifiesta en la
negación de sus derechos básicos, la falta de acceso a servicios básicos como salud, educación de
calid y tradicción , y la marginación social y económica. Además, los estereotipos negativos y la
falta de comprensión de las culturas indígenas por su forma de arreglar los conflictos llevan a la
aperpetuar de la discriminación y el prejuicio hacia estas comunidades.
Es importante destacar que hay avances en la protección de estos derechos con los de la
justicia ordinaria, pero aún persisten desafíos significativos que requieren atención y acciones
concretas por parte del Estado, la sociedad civil y la comunidad internacional para garantizar el
respeto y la promoción, lamentablemente.
Los líderes indígenas y defensores de los derechos humanos que trabajan en la
protección de su justicia son especialmente vulnerables ya que vulneran algunas normativas de la
ley moderna.
La falta de consulta y participación efectiva de las comunidades indígenas en las

decisiones que afectan sus derechos y territorios es otra forma de vulnerar su justicia. En muchos
casos, los proyectos de desarrollo y las políticas gubernamentales se implementan sin el
consentimiento previo, libre e informado de las comunidades indígenas, lo cual es un requisito
fundamental según los estándares internacionales.
Es importante destacar que hay organizaciones indígenas y defensores de los derechos
humanos que trabajan arduamente para denunciar estas violaciones y promover la protección de
los derechos indígenas en Colombia. Sin embargo, se requiere un mayor compromiso por parte
del Estado colombiano y de la sociedad para el equilibrio de las justicias de Colombia en general
para abordar estas problemáticas y garantizar el pleno respeto de los derechos de las
ANÁLISIS DEL RESULTADO
Es posible que haya analizado confirmó el reconocimiento legal de la justicia especial
Muisca en el Cabildo de Bosa, lo que muestra avances significativos en la protección de sus
derechos culturales y jurídicos, identificando la preservación de la autonomía jurídica de la
comunidad muisca. en la administración de su sistema de justicia tradicional, reflejando el
respeto por sus tradiciones y costumbres. Los resultados resaltaron el compromiso con la
protección y promoción de la cultura y tradiciones muisca a nivel local, incluido su sistema de
justicia, y también verificarán su efectividad. mecanismos de resolución de conflictos en Cabildo
de Bosa, contribuir a la armonía comunitaria y la resolución de disputas internas, analizar
colaboraciones entre Cabildo de Bosa y las autoridades locales, identificar áreas de éxito y
posibles mejoras en la coordinación para abordar cuestiones legales y culturales Evaluar
procesos judiciales específicos para garantizar que respetar los derechos humanos básicos en la
sociedad. Esto identifica desafíos específicos que enfrenta la comunidad Muisca, como la
adaptación a la vida urbana, la armonización de leyes y la garantía de acceso a la justicia.
También reconocemos la importancia de preservar y promover los derechos humanos. Cultura e
identidad Muisca en el Cabildo de Bosa, garantizando la igualdad y la justicia.
Los resguardos indígenas representan espacios territoriales donde los pueblos indígenas
han desarrollado sus culturas, tradiciones y formas de organización social a lo largo de siglos.
Estos territorios son de vital importancia para la supervivencia física, cultural y espiritual de las
comunidades indígenas. Al analizar los patrones, tendencias y correlaciones relevantes que nos
permiten entender mejor la situación de los resguardos indígenas, es posible identificar aspectos
clave que impactan la vida de estas comunidades, los patrones demográficos en los resguardos
indígenas puede revelar información valiosa sobre el crecimiento de la población, la distribución
geográfica, la estructura etaria y la migración. Por ejemplo, es posible identificar si la población
indígena está experimentando un crecimiento sostenido, si hay una concentración en áreas
específicas o si existe un éxodo rural hacia zonas urbanas de las tendencias socioeconómicas en
los resguardos indígenas permite comprender mejor las condiciones de vida de las comunidades.
Existe una estrecha relación entre la situación de la tierra al analizar las correlaciones
entre la tenencia de la tierra y diferencia entre la justicia, como la seguridad alimentaria, la
autonomía territorial, los modos de castigos y la preservación cultural, es fundamental para
comprender la importancia de la tierra para las comunidades indígenas. Se pueden identificar

correlaciones entre la existencia de conflictos territoriales, la degradación ambiental, la pérdida
de recursos naturales y el debilitamiento de la identidad cultural, El análisis de patrones y
tendencias puede ayudar a evaluar el impacto de políticas y programas implementados en los
resguardos indígenas. Por ejemplo, es posible identificar cómo puede haber un equilibrio de la
justicia especial indigena y las normativas del país. También se pueden analizar las correlaciones
entre la implementación de proyectos de desarrollo.
Suministra información valiosa para la formulación de políticas públicas, la
implementación de programas de desarrollo y la promoción de la protección de los derechos
indígenas. Es fundamental abordar estas cuestiones desde una perspectiva intercultural y
garantizar la participación activa de las comunidades indígenas en los procesos de toma de
decisiones que afectan sus vidas y territorios. Para proporcionar datos y hallazgos específicos
sobre los resguardos indígenas, es necesario tener en cuenta el contexto y las particularidades de
cada comunidad. Cabe destacar que los resguardos indígenas en Colombia son diversos y se
encuentran distribuidos en diferentes regiones del país, cada uno con sus propias características y
realidades.
Los resguardos indígenas alojan a una parte significativa de la población indígena de
Colombia y con diferentes justicias especiales ya que cada cabito tiene su propia justicia. Según
el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2018, en Colombia hay más de 115 resguardos
indígenas, y la población indígena alcanza aproximadamente los 1.9 millones de personas. Los
resguardos indígenas varían en tamaño, desde pequeñas comunidades hasta territorios extensos
con una gran cantidad de habitantes. Son reconocidos legalmente como territorios colectivos de
propiedad y posesión ancestral de los pueblos indígenas. La tenencia de la tierra es de vital
importancia para la supervivencia física, cultural y espiritual de las comunidades indígenas, ya

que les permite mantener sus formas de vida tradicionales, preservar su identidad cultural y
acceder a recursos naturales para su sustento.
Los resguardos indígenas albergan una gran diversidad de culturas, lenguas, tradiciones y
cosmovisiones. Cada comunidad indígena tiene su propia identidad cultural, con prácticas,
conocimientos y rituales transmitidos de generación en generación. Esta diversidad cultural es un
elemento fundamental de la riqueza del patrimonio cultural de Colombia. A pesar de los
desafíos, los resguardos indígenas han demostrado una fuerte resistencia y lucha por la defensa
de sus derechos. A través de la organización comunitaria, la movilización social y la
participación política, tanto a nivel nacional como internacional. Estos datos y hallazgos son solo
una visión general y pueden variar en función de cada resguardo indígena en particular.
Es fundamental que el Estado y la sociedad reconozcan y respeten el modo de justicia de
cada cabito de los pueblos indígenas, tal como se establece en la legislación nacional e
internacional. Esto implica garantizar su participación activa en los procesos de toma de
decisiones que afectan sus vidas y territorios, así como el respeto a su autonomía y formas de
gobierno tradicionales.
Es necesario originar y fortalecer la educación intercultural en los resguardos indígenas,
que incluya tanto los conocimientos tradicionales y culturales de las comunidades indígenas
como los conocimientos académicos formales. Esto permitirá la preservación de la identidad
cultural, la transmisión de saberes ancestrales y el desarrollo de habilidades necesarias para
enfrentar los desafíos actuales. Se debe garantizar la protección y gestión sostenible de los
territorios indígenas, asegurando la preservación de los recursos naturales y el medio ambiente.
Esto implica promover prácticas sostenibles de uso de la tierra, la conservación de ecosistemas,
la promoción de la agricultura y la producción de alimentos tradicionales, y la implementación

de estrategias de adaptación al cambio climático.
Es importante avivar el desarrollo de oportunidades económicas inclusivas para los
pueblos indígenas, que respeten sus formas de vida tradicionales y fortalezcan su autonomía
económica. Esto puede incluir el apoyo a proyectos productivos comunitarios, el fortalecimiento
de emprendimientos indígenas, la promoción del turismo cultural y el acceso a mercados justos y
equitativos. Se debe trabajar en la eliminación de la discriminación y la violencia hacia los
pueblos indígenas, promoviendo la igualdad de derechos y oportunidades. Esto implica fortalecer
los mecanismos de protección y justicia, así como la sensibilización y educación de la sociedad
en general, para construir una cultura de respeto y valoración de la diversidad cultural.
Se deben fomentar espacios de diálogo intercultural entre los pueblos indígenas, el
Estado y la sociedad civil, promoviendo la cooperación y el entendimiento mutuo. Esto permitirá
construir relaciones basadas en el respeto, la confianza y la colaboración, buscando soluciones
conjuntas a los desafíos que enfrentan los pueblos indígenas. Estas recomendaciones pueden
servir como punto de partida para promover la protección de los derechos indígenas. Sin
embargo, es importante tener en cuenta que cada comunidad indígena tiene sus propias
necesidades y realidades, por lo que es fundamental que las soluciones sean diseñadas y
adaptadas de manera participativa y respetando la autonomía de los pueblos indígenas.
Un análisis normativo del juicio especial del pueblo indígena muisca en el Cabildo de
Bosa en 2023 proporcionará una evaluación integral de cómo se protegen y respetan los derechos
legales y culturales de esta comunidad a nivel local. Los resultados y recomendaciones obtenidos
de este análisis pueden servir como guía para fortalecer aún más la implementación de la justicia
especial para los muiscas y garantizar la equidad y la justicia para las comunidades indígenas en
Bogotá.
DISCUSIÓN DEL RESULTADO
En el análisis normativo de la justicia especial de los indígenas Muiscas en el cabildo de
Bosa 2023 analizamos y confirmado el reconocimiento jurídico de la justicia especial muisca en
el Cabildo de Bosa, lo que representa un avance significativo en la protección de los derechos
culturales y jurídicos de su competencia, determinando el mantenimiento de la legítima
autonomía de la comunidad muisca. . en la administración de su sistema judicial tradicional,
reflejando el respeto por sus tradiciones y costumbres. Los resultados resaltan el compromiso de
proteger y promover la cultura y las tradiciones muiscas a nivel local, incluido el sistema
judicial, y también verificarán su efectividad. mecanismo de resolución de conflictos en Cabildo
de Bosa, contribuyendo a la armonía comunitaria y la resolución de conflictos internos,
analizando la cooperación entre Cabildo de Bosa y el gobierno local, identificando áreas de éxito
y mejoras posibles avances en la coordinación para abordar temas legales y culturales. Evaluar
procesos legales específicos para garantizar que los derechos humanos sean respetados en la
sociedad. Esto identifica desafíos específicos que enfrenta la comunidad muisca, como adaptarse
a la vida urbana, armonizar las leyes y garantizar el acceso a la justicia. También somos
conscientes de la importancia de preservar y promover los derechos humanos. Cultura e
identidad muisca en Cabildo de Bosa, velando por la igualdad y la equidad.
Las reservas aborígenes representan el espacio territorial donde los pueblos aborígenes
han desarrollado su cultura, tradiciones y formas de organización social a lo largo de los siglos.
Estos territorios son de vital importancia para la supervivencia física, cultural y espiritual de las
comunidades indígenas. Al analizar patrones, tendencias y correlaciones relevantes que nos
permitan comprender mejor la situación de las áreas protegidas indígenas, es posible identificar
aspectos clave que impactan la vida de las comunidades de esta moneda. Los modelos
demográficos en reservas indígenas pueden revelar información valiosa sobre el crecimiento de
la población. población, distribución geográfica, estructura de edades y migración. Por ejemplo,
es posible determinar si la población indígena está creciendo de manera sostenible, está
concentrada en áreas específicas o hay una migración del campo a la ciudad. Las tendencias
socioeconómicas de las reservas aborígenes proporcionan información sobre las condiciones de
vida. condiciones de la comunidad.
Las condiciones de la tierra están estrechamente relacionadas. Al analizar la correlación
entre la tenencia de la tierra y las diferencias entre la justicia, como la seguridad alimentaria, la
autonomía territorial, los métodos punitivos y la preservación cultural, es importante comprender
la importancia de la tierra para las comunidades indígenas. Es posible identificar correlaciones
entre la existencia de conflictos territoriales, degradación ambiental, pérdida de recursos
naturales y debilitamiento de la identidad cultural. El análisis de patrones y tendencias puede
ayudar a evaluar el impacto de las políticas y programas implementados en las reservas
aborígenes. Por ejemplo, es posible determinar cómo lograr un equilibrio entre la justicia
indígena especial y la normativa nacional. También se puede analizar la correlación entre el
desempeño de los proyectos de desarrollo.
Proporciona información valiosa para la formulación de políticas públicas,
implementación de programas de desarrollo y promoción de la protección de los derechos

indígenas. Es fundamental abordar estos temas desde una perspectiva intercultural y asegurar la
participación activa de las comunidades indígenas en la toma de decisiones que afectan sus vidas
y territorios. Para extraer datos y conclusiones específicos sobre las poblaciones indígenas, es
necesario tener en cuenta el contexto y la especificidad de cada comunidad. Cabe señalar que las
reservas indígenas en Colombia son diversas y están distribuidas en diferentes regiones del país,
cada una con sus propias características y realidades.
La Reserva Indígena alberga a una parte importante de la población indígena de
Colombia y cuenta con diferentes jueces especiales ya que cada cabito tiene su propia justicia.
Según el Censo Nacional de 2018, en Colombia existen más de 115 resguardos indígenas y la
población indígena llega a alrededor de 1,9 millones de personas. Las reservas indígenas varían
en tamaño, desde pequeñas comunidades hasta grandes territorios con grandes poblaciones.
Están legalmente reconocidos como territorios colectivos propiedad de los antepasados de los
pueblos indígenas. La tenencia de la tierra es de vital importancia para la supervivencia física,
cultural y espiritual de las comunidades indígenas, ya que les permite mantener formas de vida
tradicionales, preservar identidades culturales y seguir accediendo a los recursos naturales para
ganarse la vida.
Las reservas aborígenes albergan una gran diversidad de culturas, idiomas, tradiciones y
visiones del mundo. Cada comunidad indígena tiene su propia identidad cultural, con prácticas,
conocimientos y rituales transmitidos de generación en generación. Esta diversidad cultural es
fundamental para la riqueza del patrimonio cultural de Colombia. A pesar de los desafíos, las
reservas indígenas han demostrado una gran resiliencia y han luchado para proteger sus
derechos. A través de la organización comunitaria, la movilización social y la participación
política, tanto a nivel nacional como internacional. Estos datos y conclusiones son únicamente
generalizados y pueden variar según la reserva aborigen específica.
Es fundamental que el Estado y la sociedad reconozcan y respeten el método de justicia
de cada cabito de los pueblos indígenas, conforme a lo previsto en el derecho nacional e
internacional. Esto significa asegurar su participación activa en la toma de decisiones que afectan
sus vidas y territorios, así como el respeto a su autonomía y formas tradicionales de gobierno.
Existe la necesidad de desarrollar y fortalecer la educación intercultural en las reservas
indígenas, incluyendo tanto el conocimiento tradicional y cultural de las comunidades indígenas
como el conocimiento académico formal. Esto permitirá preservar la identidad cultural,
transmitir conocimientos ancestrales y desarrollar las habilidades necesarias para enfrentar los
desafíos actuales. Se debe garantizar la protección y el manejo sostenible de los territorios
indígenas, asegurando la conservación de los recursos naturales y el medio ambiente. Esto
implica promover prácticas sostenibles de uso de la tierra, conservar los ecosistemas, promover
la producción agrícola y alimentaria tradicional e implementar estrategias de adaptación al
cambio climático.
CAPÍTULO IV:
CONCLUSIONES
Tras realizar un análisis normativo de la justicia especial de los muiscas en Bosa, se
pueden extraer las siguientes conclusiones.
Reconocimiento de la justicia especial; existe un reconocimiento legal y constitucional de
la justicia especial de los muiscas en Bosa, que les otorga autonomía para aplicar sus propias
normas y procedimientos en la resolución de conflictos internos.
Protección de la cultura y tradiciones; la justicia especial de los muiscas en Bosa busca
preservar y proteger la cultura y las tradiciones de esta comunidad indígena, permitiéndoles
aplicar sus propias leyes y costumbres en la resolución de conflictos.
Competencia limitada; la jurisdicción de la justicia especial de los muiscas en Bosa se
limita a asuntos internos de la comunidad y a sus miembros. En casos que involucren a personas
externas a la comunidad o delitos graves, es posible que se remitan a la justicia ordinaria.
Necesidad de coordinación con la justicia ordinaria; existe la necesidad de establecer
mecanismos de coordinación y cooperación entre la justicia especial de los muiscas en Bosa y la
justicia ordinaria, especialmente en casos que involucren a personas no indígenas o delitos de
alta gravedad.
Retos en el acceso a la justicia; a pesar del reconocimiento legal, es importante abordar
los desafíos que enfrentan los muiscas en Bosa en el acceso a la justicia especial, como la falta
de recursos, la discriminación y la falta de conocimiento sobre sus derechos y procedimientos.
Reconocimiento de la diversidad cultural: La justicia especial muisca es un ejemplo de
reconocimiento y respeto a la diversidad cultural y a los sistemas de justicia propios de las
comunidades indígenas. Analizarla nos permite comprender y valorar la riqueza y singularidad
de las tradiciones y normas jurídicas de los pueblos indígenas.
Las mujeres muisca tienen derecho a participar en la toma de decisiones y en la

administración de justicia. Se fomenta su inclusión en los espacios de deliberación y se busca
garantizar su voz y representación; la justicia especial muisca protege a las mujeres contra la
violencia y cualquier forma de maltrato físico, psicológico o sexual. Se busca garantizar su
seguridad y bienestar; se reconoce y protege los derechos de las mujeres. En la concepción de la
justicia indígena muisca, se valora la igualdad de género y se busca garantizar que las mujeres
tengan la oportunidad de ejercer plenamente sus derechos y participar activamente en la vida
comunitaria.
El análisis de la justicia especial muisca contribuye a la defensa y protección de los
derechos de los pueblos indígenas, especialmente en lo que respecta a su autonomía, cultura,
territorio y formas de organización jurídica, es un elemento fundamental para la preservación de
la identidad cultural de la comunidad muisca. Al analizarla, se promueve el reconocimiento y
valoración de su cosmovisión, tradiciones y prácticas jurídicas ancestrales; el análisis de la
justicia especial muisca fomenta el diálogo intercultural entre los sistemas de justicia indígena y
la justicia ordinaria, permitiendo la comprensión mutua, la cooperación y la búsqueda de
soluciones conjuntas a los desafíos jurídicos y sociales que enfrentan los pueblos indígenas. Al
estudiar y analizar la justicia especial muisca, se contribuye al fortalecimiento de los sistemas de
justicia indígena en general, promoviendo su reconocimiento, legitimidad y efectividad en la
resolución de conflictos y la protección de los derechos de las comunidades indígenas.
La justicia especial muisca tiene sus propios sistemas y normas en relación con la
propiedad privada. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la concepción de la propiedad
en las comunidades indígenas, incluida la muisca, puede diferir de la concepción occidental de
propiedad privada individual.
En las comunidades muisca, la propiedad de la tierra y otros recursos naturales a menudo

se considera como un bien comunitario. La tierra es vista como un patrimonio colectivo que
pertenece a la comunidad en su conjunto, en lugar de ser propiedad privada individual. Aunque
la propiedad de la tierra puede ser comunitaria, la justicia especial muisca establece normas y
procedimientos para el uso y acceso a la tierra por parte de los miembros de la comunidad. Esto
puede implicar la asignación de parcelas de tierra para actividades agrícolas, viviendas u otros
usos, así como la regulación de la tenencia y transferencia de tierras.
La justicia especial muisca puede tener sistemas y autoridades encargadas de administrar
y gestionar la propiedad comunitaria. Estas autoridades pueden establecer normas y regulaciones
para garantizar el uso sostenible de los recursos naturales y la distribución equitativa de los
beneficios derivados de la propiedad comunitaria. La toma de decisiones sobre la propiedad y el
uso de la tierra a menudo se realiza de manera colectiva, a través de procesos de consulta y
participación comunitaria. Se busca garantizar la participación activa de los miembros de la
comunidad en la toma de decisiones que afectan la propiedad y los recursos naturales.
La comunidad muisca tiene una rica cultura que se refleja en su sistema de justicia
especial. La espiritualidad juega un papel fundamental en la vida de la comunidad muisca y
también se refleja en su sistema de justicia. Las creencias y prácticas espirituales son
consideradas en la toma de decisiones y en la resolución de conflictos, buscando el equilibrio y
la armonía con la naturaleza y los seres espirituales; la transmisión de conocimientos y saberes
en la comunidad muisca se realiza principalmente a través de la tradición oral, los relatos, mitos
y leyendas son fundamentales para la comprensión de la historia, las normas y los valores que
guían la justicia especial muisca.
La comunidad muisca valora y promueve la participación activa de todos los miembros
en la toma de decisiones y en la administración de justicia. Las decisiones se toman en asambleas

y se busca alcanzar consensos a través del diálogo y la deliberación colectiva; el principio de
reciprocidad es fundamental en la cultura muisca. En el contexto de la justicia especial, esto
implica que las decisiones y acciones se toman considerando el bienestar y la equidad para toda
la comunidad, buscando la solidaridad y la cooperación entre sus miembros, tiene una relación
estrecha con la naturaleza y los recursos naturales. Se reconoce la importancia de preservar y
proteger el medio ambiente, y esto se refleja en las normas y prácticas de gestión de la tierra y
los recursos naturales en la justicia especial muisca.
La justicia especial muisca reconoce y protege los derechos de los niños muiscas,
promoviendo su bienestar y desarrollo integral. Valora y respeta la identidad cultural de los niños
muiscas. Se busca preservar y transmitir sus tradiciones, lengua y conocimientos ancestrales,
asegurando que puedan conectarse con sus raíces y mantener su sentido de pertenencia. La
justicia especial reconoce el derecho de los niños muiscas a recibir una educación de calidad, que
incluya tanto conocimientos occidentales como saberes tradicionales. Se busca garantizar su
acceso a la educación y promover programas que fomenten el respeto y la valoración de su
cultura; establece medidas para proteger a los niños muiscas contra cualquier forma de violencia,
abuso o explotación. Se busca garantizar su seguridad y bienestar, promoviendo entornos seguros
y libres de violencia.
Los niños muiscas tienen derecho a participar en los asuntos que les afectan y a expresar
su opinión. La justicia especial muisca fomenta su participación activa en la toma de decisiones y
en la vida comunitaria, teniendo en cuenta su perspectiva y necesidades. Concede el derecho de
los niños muiscas a acceder a servicios de salud adecuados, incluyendo la atención médica, la
alimentación saludable y la promoción de estilos de vida saludables. La justicia especial aprecia
la importancia del juego y la recreación en el desarrollo de los niños muiscas. Se busca promover
actividades que permitan su diversión, creatividad y desarrollo integral.
En conclusión, la justicia especial de los muiscas en Bosa es un sistema que busca
proteger y preservar la cultura y tradiciones de esta comunidad indígena. Sin embargo, es
necesario fortalecer el acceso a la justicia y establecer mecanismos de coordinación con la
justicia ordinaria para garantizar una aplicación efectiva de las normas y procedimientos.
RECOMENDACIONES
Basado en un análisis normativo de la justicia especial de los muiscas en Bosa, se pueden
ofrecer propuestas como fortalecer el reconocimiento legal de la justicia especial de los muiscas
en Bosa, asegurando que se respeten y protejan sus derechos y autonomía, tanto a nivel
constitucional como a través de leyes y reglamentos específicos. Se recomienda promover
programas de capacitación jurídica para los miembros de la justicia especial muisca en Bosa,
garantizando que tengan el conocimiento y las habilidades necesarias para aplicar sus normas y
procedimientos de manera efectiva y en línea con los estándares de derechos humanos.
En un análisis normativo de la justicia especial muisca en Bosa, se pueden percibir varios
aspectos importantes. Se pueden identificar las normas y principios que rigen la justicia especial
muisca en Bosa. Estas normas pueden incluir elementos como la igualdad, la reciprocidad, la
participación comunitaria y el respeto a la naturaleza. Se puede analizar cómo se llevan a cabo
los procedimientos y mecanismos de resolución de conflictos en la justicia especial muisca en
Bosa. Esto puede incluir el papel de la mediación, la negociación o la toma de decisiones
colectivas.
Se puede evaluar el grado de participación de la comunidad en la toma de decisiones y en

la administración de la justicia especial muisca en Bosa. Esto implica examinar cómo se
involucra a los miembros de la comunidad en la resolución de conflictos y en la toma de
decisiones que afectan a la comunidad en su conjunto. Se puede analizar cómo se protegen y
garantizan los derechos de las diferentes partes involucradas en los procesos de justicia especial
muisca en Bosa. Esto incluye tanto los derechos individuales como los derechos colectivos de la
comunidad. Se puede examinar cómo se articula la justicia especial muisca en Bosa con la
justicia estatal. Esto puede incluir aspectos como la coordinación con las autoridades estatales, la
complementariedad de los sistemas de justicia y la forma en que se reconocen y aplican las
decisiones de la justicia especial muisca.
Es importante establecer mecanismos de coordinación y cooperación entre la justicia
especial muisca en Bosa y la justicia ordinaria, con el objetivo de asegurar una aplicación
adecuada de las normas y procedimientos en casos que involucren a personas no indígenas o
delitos graves. Tomar medidas para garantizar el acceso a la justicia de los miembros de la
comunidad muisca en Bosa, asegurando que tengan los recursos necesarios para acceder a los
servicios de la justicia especial y que no enfrenten discriminación o barreras en el ejercicio de
sus derechos.
Se recomienda fomentar la participación activa de la comunidad muisca en Bosa en la
toma de decisiones y la administración de justicia, a través de mecanismos de consulta y
participación que reflejen la cosmovisión y la organización comunitaria de los muiscas. Es
fundamental asegurar que la justicia especial muisca en Bosa respete y proteja los derechos
fundamentales de los miembros de la comunidad, en línea con los estándares internacionales de
derechos humanos, evitando cualquier forma de discriminación o vulneración de sus derechos.
Es esencial mostrar respeto hacia la cultura, las tradiciones y los valores de las
comunidades indígenas. Reconocer su historia, conocimientos ancestrales y formas de
organización social. Evitar estereotipos y prejuicios, y valorar la diversidad cultural. Establecer
espacios de diálogo continuo con las comunidades indígenas para escuchar sus voces,
necesidades y aspiraciones. Fomentar la participación activa y significativa de los líderes
indígenas y miembros de la comunidad en la toma de decisiones que los afecten. Tomar en
cuenta su perspectiva y conocimientos en la planificación y ejecución de proyectos. Disponer
alianzas y colaboraciones con organizaciones indígenas y líderes comunitarios. Trabajar en
conjunto para identificar necesidades, desarrollar estrategias y buscar soluciones. Estas alianzas
permiten unir esfuerzos y recursos para abordar los desafíos comunes de manera más efectiva.
Brindar capacitación y fortalecimiento de capacidades a las comunidades indígenas en
áreas como la gestión de proyectos, derechos indígenas, preservación cultural, desarrollo
sostenible, entre otros. Esto les permite tener mayores herramientas para la autogestión, la
defensa de sus derechos y la participación activa en la sociedad. Es importante ser transparente y
cumplir los compromisos adquiridos con las comunidades indígenas. Reconocer y adaptarse a las
diferencias culturales en el trato y la interacción con las comunidades indígenas. Considerar sus
prácticas culturales, creencias y valores en la planificación e implementación de acciones.
En conclusión, abordar las necesidades y problemáticas de los resguardos indígenas en
Bogotá requiere un enfoque integral que reconozca y valore la cultura indígena, garantice sus
derechos territoriales, promueva la participación política y mejore el acceso a servicios básicos.
Las recomendaciones jurídicas para la justicia especial de los muiscas en Bosa incluyen
fortalecer el reconocimiento legal, promover la capacitación jurídica, establecer mecanismos de
coordinación, garantizar el acceso a la justicia, fomentar la participación comunitaria y proteger
los derechos fundamentales. Estas recomendaciones buscan fortalecer el sistema de justicia

especial muisca y garantizar el pleno ejercicio de los derechos de la comunidad muisca en Bosa.
CAPÍTULO V:
8.1.1 REFERENCIAS
Constitución política de Colombia 1991
Decreto 1953 de 2014
Ley 160 de 1994
Ley 70 de 1993
Declaraciones de las Naciones Unidas
La organización Internacional del trabajo (OIT)
Ley 1381 de 2010
Ley 70 de 1993
Agencia para la reincorporación y normalización
Ley 21 de 1991
Convenio 169
Consejo Nacional Indígenas (CNI)
Ministerio de cultura
Decreto 2164 1994
Decreto 2406 de 2007
Ley 89 de 1890
8.1.2.
COMISIÓN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (Organización de los
estados Americanos)
Banco Mundial (Pueblos Indígenas)
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Santacruz Cruz, H. B. (2016). Jurisdicción indígena y Derecho Penal. Influencias y
repercusiones del sistema penal en el desarrollo de los derechos de las nacionalidades
indígenas en los países andinos.

3.1 ANEXOS Y APÉNDICE
Tipo de investigación Características
Histórico Antes de la llegada de los colonizadores europeos, la región de Bogotá
estaba habitada por diversos pueblos indígenas, como los Muisca,
Sutagao y Tegua. Estas comunidades tenían una estrecha relación con la
tierra y desarrollaron una compleja organización social, economía
agrícola y sistemas de gobierno propios. Durante el período republicano,
se promulgaron leyes y políticas que buscaban la asimilación de los
pueblos indígenas, negando su identidad y derechos. Muchas
comunidades sufrieron la pérdida de sus territorios ancestrales y la
desintegración de su organización social. Sin embargo, también
surgieron movimientos de resistencia y reivindicación de sus derechos,
que comenzaron a visibilizar la importancia de la cultura indígena en la
construcción de la identidad nacional.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, se produjo un proceso de
reconocimiento y reivindicación de los derechos indígenas en Colombia.
A nivel nacional e internacional, se promovieron cambios legales y
políticos que reconocieron la diversidad cultural y los derechos de los
pueblos indígenas. Esto incluyó el reconocimiento de los resguardos
indígenas como territorios colectivos y la protección de su autonomía y
formas de gobierno. En la actualidad, los pueblos indígenas en Bogotá

enfrentan desafíos y oportunidades en el contexto urbano. Se han
desarrollado programas y políticas que buscan garantizar el acceso a
servicios básicos, la preservación cultural y la participación política de
las comunidades indígenas. Sin embargo, persisten problemáticas como
el despojo de tierras, la discriminación, la falta de representación y la
vulneración de derechos.
Estudio de casos Caso de disputa de tierras: Se presenta un conflicto entre dos miembros
de la comunidad muisca en Bosa por la posesión de un terreno. Ambas
partes alegan tener derechos sobre la tierra y reclaman su propiedad. El
caso implica un análisis de las normas y procedimientos de la justicia
especial muisca en cuanto a la resolución de disputas de tierras, la
interpretación de las leyes y costumbres aplicables, y la consideración de
los principios de justicia indígena, como la participación comunitaria y
la búsqueda de la armonía.
Caso de violencia doméstica: Se presenta un caso de violencia
doméstica dentro de la comunidad muisca en Bosa, donde una mujer
miembro del Cabildo denuncia maltrato físico por parte de su pareja. El
caso implica analizar cómo la justicia especial muisca aborda y resuelve
casos de violencia doméstica, considerando las normas y procedimientos
específicos, la protección de los derechos de la víctima, la búsqueda de
soluciones restaurativas y la aplicación de sanciones a los responsables.
Estos casos de estudio permitirían analizar cómo la justicia especial

muisca en el Cabildo de Bosa aplica sus normas y procedimientos en
situaciones reales, evaluando su efectividad, coherencia con los
estándares de derechos humanos y la protección de los derechos de las
partes involucradas. Además, se podrían identificar posibles desafíos o
áreas de mejora en el sistema de justicia especial muisca para garantizar
una adecuada resolución de conflictos dentro de la comunidad.
Los resguardos indígenas generaron tensiones y conflictos con las
comunidades nativas. A pesar de los reconocimientos territoriales
otorgados por la legislación de la época, muchos resguardos indígenas
sufrían presiones externas para ceder sus tierras, ya sea por intereses
económicos o por el avance de la colonización. Esto generaba una
constante lucha por la defensa de sus territorios y recursos naturales.
La influencia de la sociedad mayoritaria y los cambios socioeconómicos
impactaron las formas de vida de los indígenas en esa época. Muchas
comunidades experimentaron la pérdida de prácticas culturales, idiomas
y conocimientos ancestrales debido a procesos de asimilación y
aculturación.
2023: En la actualidad, la vida de los resguardos indígenas en Colombia
ha experimentado cambios significativos en comparación con el pasado.
Aunque es importante tener en cuenta que la realidad varía según la
región y la comunidad específica; gozan de reconocimiento legal y
constitucional en Colombia. Esto les otorga autonomía y la capacidad de

autogobernarse dentro de su territorio. Las comunidades indígenas
eligen a sus propias autoridades y toman decisiones en aspectos
políticos, económicos y culturales.
Los indígenas valoran y promueven la preservación de su identidad
cultural, sus tradiciones, idiomas, conocimientos ancestrales y prácticas
espirituales. A través de la transmisión intergeneracional de sus valores
y costumbres, buscan mantener viva su cultura y fortalecer su sentido de
pertenencia. Tienen derechos reconocidos sobre sus territorios
ancestrales. Esto implica la posesión, el control y la gestión de sus
tierras, así como el acceso a los recursos naturales que se encuentran en
ellas. Estos derechos territoriales son fundamentales para su
supervivencia física, cultural y espiritual.
Las comunidades indígenas tienen el derecho de participar activamente
en los procesos políticos y de toma de decisiones que afectan sus vidas.
Esto incluye la participación en la formulación de políticas públicas, la
representación en instancias de gobierno y la defensa de sus intereses y
derechos en diferentes ámbitos. A pesar de los avances en el
reconocimiento de sus derechos, los resguardos indígenas aún enfrentan
desafíos significativos. Entre ellos se encuentran la falta de acceso a
servicios básicos como salud, educación, agua potable y electricidad, así
como la discriminación, la pobreza, la violencia y la pérdida de sus
tierras debido a intereses económicos y extractivistas.

Seccional Normas y procedimientos de resolución de conflictos: En esta sección,
se analizarán las normas y procedimientos utilizados por la justicia
especial muisca en el Cabildo de Bosa para resolver conflictos
internos. Se examinarán las etapas y el proceso de mediación,
conciliación o arbitraje, así como las garantías de debido proceso y la
participación de la comunidad en la toma de decisiones.
Protección y promoción de los derechos de las mujeres: Esta sección se
enfocará en cómo la justicia especial muisca en el Cabildo de Bosa
aborda los casos de violencia de género y promueve la igualdad de
género. Se analizarían las normas y procedimientos específicos para la
protección de las mujeres, así como las medidas adoptadas para
prevenir y sancionar la violencia doméstica y otras formas de
discriminación.
Gestión de tierras y recursos naturales: En esta sección, se examinarán
las normas y procedimientos utilizados por la justicia especial muisca
en el Cabildo de Bosa para la gestión de tierras y recursos naturales
dentro de la comunidad. Se analizarían las prácticas de titulación,
distribución y uso de la tierra, así como las medidas adoptadas para
proteger y preservar el medio ambiente.
Participación comunitaria y toma de decisiones: Esta sección se
centraría en cómo se promueve la participación comunitaria en la
justicia especial muisca en el Cabildo de Bosa. Se analizarían las

formas de consulta y participación de la comunidad en la toma de
decisiones, así como los mecanismos de representación y participación
de los diferentes sectores de la comunidad.
Exploratoria La educación de los niños indígenas en la sociedad colombiana
presenta diversas dificultades y desafíos. Aunque se han realizado
avances en el acceso a la educación para las comunidades indígenas,
persisten problemáticas que afectan su calidad y pertinencia cultural.
Los niños indígenas hablan sus lenguas maternas, las cuales son
diferentes al español. Esto puede dificultar su aprendizaje en un sistema
educativo que se imparte principalmente en español. La falta de
materiales y docentes bilingües adecuados también
limita el acceso a una educación de calidad. Muchas comunidades
indígenas carecen de infraestructuras educativas adecuadas, como
escuelas, aulas y materiales didácticos. La falta de recursos como libros,
computadoras y acceso a Internet limita las oportunidades de
aprendizaje de los niños indígenas. Los niños indígenas a menudo
enfrentan discriminación y estigmatización en las escuelas. Esto puede
afectar su autoestima, motivación y participación en el proceso
educativo. La falta de sensibilización y capacitación entre los docentes y

el personal escolar agrava esta problemática. Muchos niños indígenas
enfrentan dificultades para acceder a niveles educativos superiores,
como la educación secundaria y la educación superior. La falta de
oportunidades, recursos económicos y apoyo familiar limita sus
posibilidades de continuar su educación más allá de la educación básica.
Descriptiva Los fenómenos sociales que afectan a los pueblos indígenas en Bogotá
son diversos y están influenciados por múltiples variables.
Marginación y exclusión social: Los pueblos indígenas en Bogotá a
menudo enfrentan situaciones de marginación y exclusión social. Esto se
debe a factores como la discriminación, estigmatización, falta de
oportunidades laborales, acceso limitado a servicios básicos, y falta de
reconocimiento y respeto hacia sus derechos y culturas.
Variables relacionadas: Discriminación étnica, falta de políticas
inclusivas, estereotipos y prejuicios, falta de oportunidades económicas,
falta de acceso a servicios básicos.
Pérdida de identidad cultural: La migración a zonas urbanas, como
Bogotá, y la influencia de la cultura dominante han llevado a una
pérdida gradual de la identidad cultural de los pueblos indígenas. Esto se
refleja en la disminución del uso de lenguas indígenas, la pérdida de
conocimientos tradicionales y prácticas culturales, y la adaptación a
modos de vida no tradicionales.
Variables relacionadas: Proceso de urbanización, asimilación cultural,
falta de espacios para practicar y preservar la cultura indígena, barreras

lingüísticas.
Conflicto y violencia: Los pueblos indígenas en Bogotá también
enfrentan situaciones de conflicto y violencia, tanto internas como
externas. Esto puede incluir conflictos internos en las comunidades,
violencia en el entorno urbano, desplazamiento forzado, y afectaciones
por el conflicto armado y la violencia relacionada con la explotación de
recursos naturales en sus territorios.

Variables relacionadas: Conflicto armado, disputas internas por
recursos y liderazgo, violencia urbana, desplazamiento forzado,
presencia de grupos armados ilegales.
Pérdida de territorio y despojo de tierras: La presión urbana y la
expansión de la ciudad han llevado a la pérdida y el despojo de los
territorios indígenas en Bogotá. La falta de reconocimiento y protección
de los derechos territoriales de los pueblos indígenas contribuye a esta
problemática, lo que afecta su cosmovisión, su relación con la naturaleza
y su sustento.
Variables relacionadas: Urbanización, especulación inmobiliaria, falta
de titulación y demarcación de tierras indígenas, falta de reconocimiento
de los derechos territoriales.
Estas variables interactúan entre sí y pueden tener efectos
interdependientes en la situación de los pueblos indígenas en Bogotá.
Para abordar estos fenómenos sociales, es necesario promover políticas
y programas que fortalezcan el reconocimiento de los derechos
indígenas, fomenten la participación y autogestión de las comunidades
indígenas, y promuevan la valoración y preservación de su cultura y
cosmovisión.
Correlacional/ Si no se implementan medidas significativas para mejorar la
comparativo situación de los resguardos indígenas en el país, podrían enfrentar
consecuencias negativas y preocupantes. Algunos posibles escenarios
incluyen:
Pérdida de identidad cultural: Sin acciones para preservar y fortalecer
la identidad cultural de los pueblos indígenas, existe el riesgo de que sus
tradiciones, idiomas y prácticas culturales se diluyen con el tiempo. Esto
llevaría a una pérdida significativa de la diversidad cultural y del
patrimonio intangible del país.
Despojo territorial y falta de acceso a recursos naturales: Si no se
garantiza la protección de los derechos territoriales de los pueblos
indígenas, podrían enfrentar un mayor despojo de sus tierras ancestrales.
Esto afectaría su sustento, su conexión con la naturaleza y su capacidad
para mantener sus modos de vida tradicionales.
Marginalización y exclusión social: La falta de políticas inclusivas y
de oportunidades equitativas podría perpetuar la marginalización y
exclusión social de los pueblos

indígenas. Esto se traduciría en brechas socioeconómicas más amplias,
limitaciones en el acceso a servicios básicos, falta de oportunidades
educativas y laborales, y una mayor vulnerabilidad frente a la pobreza y
la discriminación.
Aumento de los conflictos y la violencia: Sin una atención adecuada a
los problemas que enfrentan los pueblos indígenas, podrían aumentar los
conflictos internos en las comunidades y la violencia en su entorno.
Además, la falta de reconocimiento y protección de sus derechos
territoriales podría generar tensiones con actores externos y provocar
situaciones de violencia y desplazamiento forzado.
Debilitamiento de la diversidad cultural y el patrimonio nacional:
Los pueblos indígenas desempeñan un papel fundamental en la
diversidad cultural y el patrimonio nacional de un país. Si no se
promueve su participación activa y su contribución a la sociedad, se
perdería una parte importante de la riqueza cultural y del conocimiento
ancestral que enriquece la identidad del país.
Es importante destacar que estos escenarios son hipotéticos y
representan una perspectiva negativa. Sin embargo, resaltan la
importancia de tomar medidas concretas para mejorar la situación de los

pueblos indígenas, reconocer y respetar sus derechos, y promover la
inclusión social y el desarrollo sostenible en el país.
Explicativa Los fenómenos sociales que afectan a los pueblos indígenas en Bogotá
son resultado de una serie de causas y variables interrelacionadas.
Discriminación y exclusión: La discriminación basada en la etnia y la
cultura es una de las causas fundamentales de los fenómenos sociales
que enfrentan los pueblos indígenas en Bogotá. La falta de
reconocimiento, respeto y valoración de su identidad cultural contribuye
a su exclusión social y limita su acceso a oportunidades y recursos.
Despojo territorial: La pérdida y la fragmentación de las tierras
ancestrales de los pueblos indígenas en Bogotá es una variable clave en
la configuración de los fenómenos sociales. El despojo territorial limita
su capacidad para mantener sus formas tradicionales de vida, acceder a
recursos naturales y preservar su identidad cultural.

Pobreza y desigualdad: Los pueblos indígenas en Bogotá enfrentan altos
niveles de pobreza y desigualdad socioeconómica. La falta de acceso a
servicios básicos, como vivienda, educación, salud y empleo, contribuye
a la reproducción de las condiciones de marginalidad y exclusión social.
Acceso limitado a la educación y la salud: La falta de oportunidades
educativas adecuadas y la carencia de servicios de salud de calidad son
variables que afectan directamente la vida de los pueblos indígenas en
Bogotá. Estas limitaciones dificultan su desarrollo personal, social y
económico, y perpetúan las desigualdades existentes.
Pérdida de identidad cultural y tradiciones: La presión del entorno
urbano y la falta de políticas de preservación y promoción de la cultura
indígena pueden contribuir a la pérdida de la identidad cultural y la
disminución de las prácticas y tradiciones ancestrales. Esto afecta la
cohesión social y el bienestar de las comunidades indígenas.
Falta de participación y representación política: La escasa
representación política y la falta de participación de los pueblos
indígenas en los procesos de toma de decisiones son variables que
influyen en su capacidad para incidir en las políticas que afectan sus

vidas. Esto limita su poder para defender sus derechos y proteger sus
intereses.
Predictiva La recesión económica puede tener un impacto significativo en las
comunidades indígenas; las comunidades indígenas a menudo dependen
de actividades económicas tradicionales, como la agricultura, la pesca y
la artesanía, que pueden verse afectadas durante una recesión
económica. La disminución de la demanda de productos y servicios, así
como la falta de acceso a recursos y mercados, pueden resultar en una
pérdida de empleo y dificultades para cubrir las necesidades básicas.
La deforestación puede tener un impacto significativo en los pueblos
indígenas y su cultura; La deforestación a menudo implica la
destrucción de los bosques, que son los territorios tradicionales de
muchos pueblos indígenas. La pérdida de su territorio afecta su
conexión espiritual con la tierra, así como su capacidad para practicar
sus
actividades económicas y culturales tradicionales, como la caza, la
pesca, la recolección y la agricultura sostenible.
3. Si se continúa discriminando a los pueblos indígenas, podrían ocurrir
una serie de consecuencias negativas tanto para las propias comunidades
indígenas como para la sociedad en su conjunto; La discriminación
perpetúa la desigualdad social y económica entre los pueblos indígenas
y el resto de la sociedad. Esto limita su acceso a oportunidades
educativas, empleo digno, servicios básicos, atención médica y
participación política, lo que dificulta su desarrollo y bienestar.
Aplicativo Innovación técnica: Muchas comunidades indígenas han demostrado
habilidades en el desarrollo de técnicas agrícolas innovadoras, como
sistemas de riego eficientes, prácticas de conservación del suelo y
cultivos orgánicos. Además, han implementado tecnologías modernas,
como paneles solares para generar energía limpia, sistemas de
recolección y filtrado de agua, y herramientas agrícolas más eficientes.
Artesanía: Los pueblos indígenas son conocidos por su habilidad en la
producción de artesanías, como tejidos, cerámica, tallado de madera y
joyería. Han logrado combinar técnicas tradicionales con diseños
contemporáneos, lo que ha permitido que sus productos se destaquen en
el mercado nacional e internacional. Además, han utilizado medios
digitales y redes sociales para promover y comercializar sus productos
de manera más efectiva.

Conocimientos científicos: Los pueblos indígenas poseen un profundo
conocimiento sobre la flora, fauna y los ecosistemas en los que viven.
Han contribuido al campo científico mediante la identificación de
plantas medicinales, técnicas de conservación de la biodiversidad y
conocimientos sobre el manejo sostenible de los recursos naturales. Este
conocimiento ha sido reconocido y valorado por científicos y expertos
en diversas disciplinas.
Emprendimientos industriales: Algunas comunidades indígenas han
incursionado en emprendimientos industriales, como la producción de
alimentos procesados, la fabricación de productos textiles a gran escala
y la producción de artículos de cuero. Estos emprendimientos han
permitido generar empleo en las comunidades y diversificar sus fuentes
de ingresos.
Es importante destacar que estos avances no son uniformes en todas las
comunidades indígenas y que aún existen desafíos en términos de acceso
a recursos, financiamiento, capacitación y protección de derechos de
propiedad intelectual. Sin embargo, se reconoce el potencial y la
capacidad de innovación de los pueblos indígenas en Colombia, y es
fundamental apoyar y promover sus esfuerzos en el ámbito tecnológico,
artesanal, científico e industrial, respetando y valorando sus
conocimientos y prácticas ancestrales.
Clasificación Tipo de técnica estadística características
Según la Observacional A lo largo de la historia se han registrado
intervención numerosas vulneraciones de los derechos
del investigador indígenas.
Las comunidades indígenas en Colombia han

enfrentado despojo de tierras debido a
conflictos armados, intereses económicos y
proyectos de desarrollo.
Han sido desplazadas de sus territorios
ancestrales, lo que ha llevado a la pérdida de
sus formas de vida tradicionales ya la
degradación de su identidad cultural.
Experimental La afectación de los derechos indígenas tiene
múltiples causas, y es importante reconocer
que estas causas pueden variar según el
contexto y la situación específica de cada
comunidad indígena.
Las actitudes discriminatorias y racistas hacia
los pueblos indígenas son una causa
fundamental de la afectación de sus derechos.
Estas actitudes se basan

en estereotipos negativos, prejuicios históricos
y estructuras de poder desiguales, lo que lleva
a la marginación y exclusión de las
Según la planificación Prospectivo Informaciones de manos de mano de estas
de la toma de datos comunidades, la constitución, las diversas
acciones y medidas que pueden contribuir a la
promoción y protección de los derechos
indígenas en Bogotá
Ya que es fundamental garantizar el
reconocimiento y la titulación de las tierras
ancestrales de las comunidades indígenas, de
acuerdo con la legislación nacional e
internacional. Esto implica agilizar los
procesos de titulación, resolver conflictos de
tierras pendientes y evitar nuevos despojos.
Retrospectivo En Ecuador en ese momento tienen una de las
mayores poblaciones de refugiados de
América Latina, albergando con ellos a
55.092 personas con estatus de refugiados.

Mayormente son indígenas Colombianos que
huyen del conflicto interno la ONIC
(Organización Nacional Indígena de
Colombia) 120 comunidades indígenas en
riesgo de separación de 32 pueblos siendo así
de especial preocupación porque su número
sería menor a 500 personas la Corte
Constitucional de Colombia de claro en 004
en 2009 y 382 de 2010 que 35 pueblos
indígenas enfrentarían riesgos físicos y de
salud a septiembre de 2011 en Colombia los
indígenas fueron víctimas de
aproximadamente 70 homicidios en Nunkak y
Guayaberos en Arauca la llegada de estos
grupos armados a su territorio ha alterado sus
modos de vida debido a que son víctimas de
desplazamiento constante, confinamiento y
asesinatos.
También los Awá en Nariño quienes han sido
punto fijo de homicidios, minas antipersonales
y de la presión que ejerce los grupos armados
sobre ellos por lo menos 17 indígenas mueren
en una masacre en febrero de 2009 desde el
2004 son víctimas del desplazamiento masivo
de sus tierras.
El grupo indígena de envera en el Chocó es
donde los grupos armados irregulares disputan
sus territorios sagrados y tomando en cuenta
que solo en 2008 tuvo 12 desplazamientos
masivos.
Según el número de Transversal como en muchas otras áreas urbanas, es un
ocasiones en que se problema complejo y multidimensional.
mide las variables Aunque Bogotá no es una región
predominantemente indígena, existen
comunidades indígenas que han migrado a la
ciudad en busca de mejores oportunidades y
enfrentan desafíos específicos. Algunos
aspectos transversales de la vulneración de los

derechos indígenas en Bogotá podrían incluir:
Las comunidades indígenas en Bogotá a
menudo enfrentan discriminación y
estigmatización basada en su identidad étnica
y cultural. Esto puede manifestarse en formas
de trato desigual, prejuicios y estereotipos
negativos que empeoran su acceso a
oportunidades, empleo, vivienda, salud y
educación.
Según el número de Descriptivo Las comunidades indígenas en Bogotá, al
variable de interés igual que en otras áreas urbanas, enfrentan
una serie de desafíos y vulneraciones
específicas a sus derechos:
Debido a que las comunidades indígenas en
Bogotá suelen enfrentar discriminación y
estigmatización debido a su origen étnico y
cultural. Con ser objeto de prejuicios y
estereotipos negativos, lo que afecta su acceso
a oportunidades, servicios y derechos
fundamentales.
Analítico Debido a que las comunidades indígenas en

Bogotá a menudo enfrentan discriminación y
estigmatización debido a su origen étnico y
cultural. Esto se refleja en actitudes negativas,
prejuicios arraigados y estereotipos que
perpetúan su exclusión y marginación en la
sociedad. Esta discriminación puede afectar su
acceso a oportunidades educativas, laborales,
de salud y vivienda.

Analisis Normativo de La Justicia Especial de Los Indigenas Muiscas en El Cabildo de Bosa 2023

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Analisis Normativo de La Justicia Especial de Los Indigenas Muiscas en El Cabildo de Bosa 2023

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ANÁLISIS NORMATIVO DE LA JUSTICIA ESPECIAL DE LOS INDÍGENAS MUISCAS

EN EL CABILDO DE BOSA 2023

DANIELA MENA ROBLEDO

MICHEL CAROLINA ZUÑIGA BUSTAMANTE

INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA DE COLOMBIA

indígenas en Colombia son cruciales para garantizar su dignidad, autonomía, cultura y

participación política. El gobierno colombiano ha reconocido y protegido estos derechos

mediante la Constitución y otras leyes, y se han creado instituciones y mecanismos para

como el acceso a la justicia, el respeto a sus tradiciones y cosmovisiones y la participación

efectiva en el proceso judicial; Implementación de justicia especial para pueblos indígenas

Muisca busca contribuir a la reconciliación y la construcción de la paz en el país. Realizar

cosmovisión y la participación efectiva en los litigios; La implementación de una justicia

Especial de Justicia Indígena Muiscas puede desempeñar un papel importante en la preservación

enfrentar conflictos internos que requieren resolver problemas dentro de la comunidad y

humanos, evitando la discriminación y garantizando el debido proceso. Es fundamental analizar

Hay que respetar la autonomía y los sistemas de justicia tradicionales de la comunidad

indígena muisca y proteger sus derechos culturales y jurídicos. La comunidad indígena ha

utilizado eficazmente sus propios métodos de resolución de conflictos a través de su sistema

especial de justicia indígena. Se han realizado esfuerzos de coordinación con el sistema de

justicia colombiano para garantizar la coexistencia y la colaboración entre ambos. Es importante

reconocer y promover la justicia y la igualdad para la comunidad indígena muisca de Bogotá

muisca en el marco de la justicia especial.

ANÁLISIS NORMATIVO DE LA JUSTICIA ESPECIAL DE LOS INDÍGENAS

MUISCAS EN EL CABILDO DE BOSA 2023

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA O NECESIDAD

FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

ESTADO DEL ARTE

ANÁLISIS DEL RESULTADO

3.1 ANEXOS Y APÉNDICE

En una sociedad diversa y multicultural como la colombiana, la preservación y

fundamental en la historia y la identidad de Bogotá. En 2023, se ha avanzado significativamente

en el reconocimiento y respeto de sus derechos, en particular en lo que se refiere a la justicia

se está implementando y funcionando la justicia especial para los Muiscas en la ciudad de

jurídicos, culturales y sociales; se evaluará el estado actual de la justicia especial Muisca, se

identificarán logros y retos pendientes, y se propondrán recomendaciones que pueden contribuir

dentro de un sistema de justicia que prioriza los enfoques basados en la comunidad y la

Muisca podría dar lugar a decisiones incorrectas o insensibles.

Se realizará un examen del sistema judicial colombiano en relación con la comunidad

autoridades locales y nacionales y otras partes interesadas. Al resaltar la importancia de proteger

y promover los derechos culturales y jurídicos de esta comunidad, se pretende fomentar la

justicia, la igualdad y la convivencia armoniosa en una sociedad diversa, plural como la

A pesar de los avances en la justicia a nivel internacional, como la adopción de la

Es fundamental que los gobiernos, las organizaciones internacionales y la sociedad en general

las esferas de la vida. Esto incluye la promoción de la consulta y el consentimiento previo, el

fortalecimiento de los sistemas de justicia indígena, la preservación de su patrimonio cultural y la

promoción de la igualdad y la no discriminación de justicia tanto especial indígena como la

comunitario y la reconciliación sobre las sanciones punitivas.

tradicional de las particularidades de la cultura muisca puede llevar a decisiones equivocadas o

insensibles. Además, puede surgir la cuestión de la igualdad y el acceso a la justicia,

derechos y la identidad de los muiscas y al mismo tiempo garantice la justicia y la equidad en un

contexto legal moderno y diverso.

dificultan su participación plena en la sociedad y limitan sus oportunidades de desarrollo.

sus tradiciones culturales, conocimientos, lenguas y formas de vida indígena enriquecerán la

diversidad cultural de la sociedad y promoverá el diálogo intercultural, y también ayudará a

reducir el nivel de pobreza en el país.

¿Cómo se está implementando y funcionando la justicia especial para los indígenas

como el acceso a la justicia, el respeto a sus tradiciones y cosmovisiones y la participación

efectiva en el proceso judicial; Implementación de justicia especial para pueblos indígenas

Muisca busca contribuir a la reconciliación y la construcción de la paz en el país. Realizar

conocimientos y formas de resolver conflictos.Justicia Consuetudinaria Especial (Muisca) El

principal objetivo de la justicia especial Muisca es restablecer el equilibrio y la armonía en la

sociedad, no imponer castigos o sanciones. la comunidad juega un papel activo en el proceso

judicial, participa en la toma de decisiones y aporta conocimientos y sabiduría.El proceso