UNIVERSIDAD

TEC MEXIQUENSE

ANTOLOGÍA

TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD
LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA
SEGUNDO CUTRIMESTRE

PSIC. MARIA CRISTINA FARIAS MELCHOR

TEMARIO
TEMAS Y SUBTEMAS
1. CARACTERISTICAS DE LA PERSONALIDAD
1.1 Temperamento
1.2 Carácter
1.3 Comportamiento
1.4 Herencia Genética
1.5 Aprendizaje y desarrollo sociocultural
2. PSICOANÁLISIS
2.1 Sigmund Freud
2.2 El Ello, Yo y Super yo
2.3 Pulsiones
2.4 Etapas psicosexuales del desarrollo
2.4.1 Fase oral
2.4.2 Fase anal
2.4.3 Fase fálica
2.4.4 Fase de latencia
2.4.5 Fase genital
2.5 Mecanismos de defensa
3. PSICOLOGIA ANÁLITICA
3.1 Carl Jung
3.2 Inconsciente
3.2.1 Inconsciente persona
3.2.2 Inconsciente colectivo
3.3 Arquetipo
3.4 Compensación
3.5 Individuos racionales e irracionales
4. PSICOLOGIA INDIVIDUAL
4.1 Alfred Adler
4.2 Principio de inferioridad y principio de superioridad
4.3 Fuerza motivacional
4.4 Interés social
4.5 Teleología
4.6 Tipos psicológicos de neurosis
4.6.1 Tipo dominante
4.6.2 Tipo erudito
4.6.3 Tipo evitativo
4.6.4 Tipo socialmente útil
5. TEORIA DE LOS RASGOS
5.1 Gordon W. Allpor
5.2 Principio de autonomía funcional
 5.3 Identidad propia
5.4 Personalidad y motivación
5.5 Autoestima
6. ENFOQUE UMANISTA
6.1 Carl Rogers
6.2 Importancia de la experiencia
6.3 Concepto del yo
6.4 Tendencia de actualización
6.5 Autorrealización
6.6 Congruencia / incongruencia
7. CONDUCTISMO
7.1 Burrhus Frederick Skinner
7.2 Condicionamiento observable
7.3 Condicionamiento clásico
7.4 Programas de reforzamiento y castigo
7.5 Contexto social
7.6 Modificación de conducta
 INTRODUCCIÓN
El estudio de la personalidad pertenece al campo de estudio de la psicología. La personalidadpuede
explicarse desde varios enfoques; en primer lugar, permite conocer de manera aproximada los motivos
que conducen a un individuo a actuar, sentir, pensar y desenvolverseen un medio; también es posible
conocer la manera en la cual un individuo puede aprender einteractuar en el entorno.
La personalidad se puede definir como la estructura dinámica que tiene un individuo, esta estructura
se compone de características psicológicas, conductuales, emocionales y sociales;estas características
se desarrollan a partir de la interacción de elementos ambientales y biológicos. Se han desarrollado
teorías de la personalidad para describir y explicar la conducta de las personas; a través del tiempo
surgieron otras tipologías sencillas, cuyo objetivo era describir las diferencias individuales
dependiendo de las características observadas en las conductas.
Las explicaciones pseudocientíficas originaron diferentes corrientes de conocimiento, como el
psicoanálisis de Sigmund Freud con el desarrollo del aparato psíquico, así como otros estudios de
diferentes psicoanalistas; después se desarrollaron los modelos cognitivos, que surgieron a partir de
las limitaciones teóricas y prácticas de la corriente conductual, así como el reduccionismo y la
metodología del paradigma mecanicista.
Finalmente se desarrollaron otros modelos pertenecientes a las corrientes humanistas, por una parte,
se originaron como resistencia a paradigmas anteriores del tipo mecanicista, así como por la
curiosidad de explorar áreas del ser humano que antes no era posible estudiar, entre esas áreas se
encuentra la personalidad; de esta manera, las teorías de Abraham Maslow,Carl Rogers y Fritz Perls
complementaron el paradigma humanista.
No existe una teoría única de la personalidad, sin embargo, hay varias teorías que explican y
comprenden al ser humano desde puntos de vista particulares y diferentes.
La personalidad no es un artículo que se pueda cambiar, encontrar o adquirir, y resultaría estéril hablar
de personalidad sin entender realmente qué significa o qué se desea expresar con este término.
Desde el nacimiento, cada persona tiene su propia personalidad, aunque ésta no es determinante sino
más bien hace referencia a ciertas características propias, que con el tiempo y con la influencia de
diferentes factores se irá estructurando y modificando. Las habilidades de un individuo y su
integración a los diferentes grupos sociales dependerán de la personalidad que desarrolle, y ésta
permanecerá en el tiempo y de acuerdo a distintas situaciones.
Los estudiosos de la psicología hacen énfasis en el aprendizaje de las primeras etapas o estadios de
la infancia, otros difieren y aseguran que es la herencia, mientras otro grupo atribuye al medio
ambiente como factor esencial en la personalidad del ser humano. Lo fundamental al definir la
personalidad es que es una característica individual, y es lo que haceque las personas sean diferentes.
DEFINICIÓN DE TEORÍA DE LA PERSONALIDAD
Existen gran cantidad de corrientes y teorías que intentan abordar el estudio del ser humano,
específicamente en psicología, incluso como una definición prematura antes de abordar por completo
una definición más amplia, se podría decir que la personalidad integra un conjuntode características
dinámicas que determinan al ser humano.
Existen teorías dentro de la psicología que abordan la personalidad desde distintos enfoquesteóricos,
por ejemplo, las teorías psicodinámicas determinan que las características intrapsíquicas del ser
humano son importantes en el desarrollo de su personalidad; existen teorías conductistas que afirman
que la personalidad es aprendida, y que los seres humanos son la suma de conductas aprendidas;
también existen enfoques que ponen especial atencióna rasgos específicos o conjuntos de rasgos; otras
teorías establecen que la personalidad es unconstructo que se forma con relación al ambiente.
Por ejemplo, uno de los primeros modelos o tipologías fue descrita por Hipócrates entre el año 460 y
357 antes de Cristo; la teoría de Hipócrates, quien se considera padre de la medicinaactual, establecía
que las enfermedades eran causadas por un desequilibrio de los fluidos corporales, también llamados
humores.
De este modo se originaron cuatro personalidades diferentes que tenían su origen en el tipode fluido:

 Sanguíneo.
 Colérico.
 Flemático.
 Melancólico.

De este modo, la personalidad comenzó a determinarse y a explicarse de manera más objetiva, sin
embargo, esta categoría de Hipócrates aún carecía de la veracidad científica quenecesitaba un estudio
relacionado con la personalidad, no obstante, funcionó como base previa para la siguiente
clasificación:

 Introvertido.
 Extrovertido.
 Racional.
 Emocional.

De acuerdo a estas características, las personas podían clasificarse dependiendo de cómo se

consideraban. A partir de esta clasificación, la teoría de la personalidad comenzó a ganar adeptos
dentro de las investigaciones en psicología y psiquiatría, en un intento por establecerparámetros en la
descripción de la personalidad humana.
La importancia de una u otra teoría radica en la validez que ésta pueda tener dentro de un campo de
investigación científica; por ejemplo, existen visiones pseudocientíficas, como la astrología, la cual
determina características de personalidad a individuos nacidos en fechas
específicas, en este sentido, los horóscopos, por ejemplo, forman parte de una tradición humana
ancestral por entender determinadas características que se han observado durante gran cantidad de
tiempo, sin embargo, la adivinación o la lectura de las cartas astrales no forma parte de una teoría de
la personalidad. Una teoría necesariamente requiere de un sustento filosófico que valide la
confiabilidad de las investigaciones realizadas posteriormente. En esta línea se pueden identificar
determinadas teorías que efectivamente son consideradas válidas para el estudio del ser humano y su
personalidad.
Las primeras investigaciones surgieron con la observación de determinadas características del ser
humano, estas características inicialmente se referían al comportamiento, porque es lo más evidente,
posteriormente el comportamiento se clasificó hasta formar un conjunto de características que se
encontraban en la mayoría de las personas. Las coincidencias en la conducta de las personas
condujeron a los científicos e investigadores a diferenciar hábitos, rasgos y contextos en los que se
desarrollaban.
Partiendo de la clasificación anterior –introversión, extroversión, racional o emotivo las personas
desplegaban comportamientos relacionados a las características que poseían, formando así
combinaciones específicas, por ejemplo, existen personas introvertidas racionales, extrovertidas
emocionales, introvertidas emocionales o extrovertidas racionales; de esta manera, las cuatro
clasificaciones se convirtieron en ocho. Desde esta perspectiva, elanálisis de la personalidad resulta
complejo, debido a que las diferentes visiones teóricas determinan la complejidad del fenómeno, de
este modo, existen enfoques que estudian la personalidad desde una perspectiva particular e
individual, en cambio otras generalizan su estudio.
No existe una teoría única de la personalidad, en ese sentido, además de ser un fenómeno complejo,
también es un fenómeno amplio de conocimiento. No existe una teoría de la personalidad mejor que
otra, cada una de ellas explica y comprende al ser humano desde suvisión, sin embargo, si es posible
hablar de una teoría funcional o disfuncional, en el entendido de que una teoría no aplicará en
determinados contextos o condiciones. A pesar delas limitaciones de cada una de estas teorías, todas
y cada una de ellas ofrece una perspectivaparticular de entendimiento del ser humano.
1. CARACTERISTICAS DE LA PERSONALIDAD

Definición de Personalidad
La personalidad se encuentra dentro del estudio del campo de la psicología, y se puede explicar desde
varias funciones, en primer lugar, permite conocer de forma aproximada los motivos que llevan a un
individuo a actuar, a sentir, a pensar y a desenvolverse en un medio;por otro lado, la personalidad
permite conocer la manera en la cual una persona puede aprender del entorno.
La personalidad se puede definir como la estructura dinámica que tiene un individuo en particular; se
compone de características psicológicas, conductuales, emocionales y sociales. Los griegos
atribuyeron el término de persona a la máscara que utilizaban los actores en los teatros para
identificarse con alguien en particular. Cuando los actores utilizaban estamáscara, actuaban de
acuerdo al personaje que representaban.
Del concepto de persona deriva, por lógica, el término personalidad, esto significa que la personalidad
es lo que determina quién es cada quien y cómo nos manifestamos en el entorno.
Componentes de personalidad
La personalidad se configura por dos componentes o factores: el temperamento y el carácter.

1.1 Temperamento
Todos los seres humanos poseen una herencia genética, es decir, las características que se heredan de
los padres, como, por ejemplo, el color de ojos, el tono de piel, e incluso la propensión a determinadas
enfermedades. El temperamento es un componente de la personalidad porque determina, de alguna
manera, ciertas características de cognición,comportamiento y emocionales.
Los factores biológicos se reúnen, por lo general, bajo el término de temperamento. En el
temperamento se distinguen aspectos estáticos y dinámicos: los primeros se refieren la morfología,
mientras que los segundos hacen alusión a la fisiología. El sexo, la edad, el sistema endocrino, etc.,
afectan a la personalidad, aunque es difícil precisar sus mecanismos. El temperamento se hereda.
Allport lo define así: "Los fenómenos característicos de la naturaleza emocional de un individuo,
incluyendo su susceptibilidad emocional, la fuerza y la velocidad con que acostumbran a producirse
las respuestas, su estado de humor preponderante y todas las peculiaridades de fluctuación e
intensidad en el estado de humor, considerándose estos fenómenos como dependientes en gran parte
de la estructura constitucional y predominantemente hereditarios". El temperamento depende de la
constitución física y especialmente de los factores hereditarios de la misma. Las investigaciones
realizadas han puesto de manifiesto la influencia de la constitución física enel temperamento: por
ejemplo, la baja producción de tiroxina produce pereza, inercia, torpeza, quienes la sufren son
descritos como depresivos, insatisfechos y desconfiados; al contrario, los hipertiroideos tienen
síntomas de tensión nerviosa, excitación, ansiedad, y se
manifiestan nerviosos, hiperactivos e inquietos. El temperamento está determinado por los procesos
fisiológicos y factores genéticos que inciden en las manifestaciones conductuales.

1.2 Carácter
Etimológicamente el término carácter proviene del griego y significa "marca" o "sello" que distingue
inconfundiblemente a una persona. El carácter es el que determina formas constantes y típicas de
actuar de una persona. "Carácter es el conjunto de rasgos depersonalidad, relativamente perdurables,
que tienen importancia moral y social". La niñez yadolescencia son etapas muy importantes en la
formación del carácter, tanto positiva como negativamente. Las fallas, lagunas, distorsiones,
experiencias traumáticas, así como las costumbres, vivencias felices y satisfactorias, normas y
prácticas morales y éticas van señalando y matizando el carácter. El hogar, la escuela los grupos de
amistad, son los ambientes más influyentes en la formación del carácter. Todas las teorías del carácter
tienenen común la idea de que no se manifiesta de forma total y definitiva en la infancia, sino que
pasa por distintas fases hasta alcanzar su completa expresión al final de la adolescencia. Todos los
elementos que integran el carácter se organizan en una unidad que se conoce como estabilidad y
proporciona al carácter coherencia y cierto grado de uniformidad en sus manifestaciones, con los
cambios lógicos que ocurren a lo largo de la vida. En él intervienenprincipalmente las funciones
psíquicas, así como la acción del ambiente. A partir de esos elementos se desarrollan los factores
individuales, que conforman el particular modo de reaccionar y enfrentar la vida que presenta una
persona.
Se denomina carácter a las características de la personalidad que son aprendidas en el medio, por
ejemplo, los sentimientos son innatos, es decir, se nace con ellos, pero la manera en cómose expresan
forma parte del carácter. Las normas sociales, los comportamientos y el lenguaje,son sólo algunos
componentes del carácter que constituyen a la personalidad.
Algunos autores y ciertas corrientes tienen diferentes puntos de vista sobre la importancia deuno u otro
factor, es decir, algunos autores aseguran que el temperamento es más importanteen el despliegue de
la personalidad, mientras que otros autores sostienen que el factor ambiental –el carácter– determina
la personalidad. No se puede asignar más peso a uno u otro factor, en realidad la personalidad se
determina en partes proporcionales.

1.3 Comportamiento
El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos por el ser humano y determinados por
la cultura, las actitudes, las emociones, los valores de la persona y los valores culturales, la ética, el
ejercicio de la autoridad, la relación, la hipnosis, la persuasión,la coerción y/o la genética.
El comportamiento humano desde los inicios de su historia se ha tratado de estudiar y comprender,
esto para tratar de aprovechar sus características en el desarrollo de actividades o mejorarlo para
permitirle al mismo vivir de una mejor manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos
aspectos y tratar de disminuir las debilidades aumentando la atención en los puntos en los que
generalmente el ser humano suele fallar.
El comportamiento tiene algunas conductas que son innatas, estas ocurren cuando la acción debe ser
realizada correctamente desde la primera vez. Estos tipos de conducta rara la vez son genéticamente
modificadas y están hechas a nivel de población. Además de las conductas innatas tenemos un
comportamiento que se puede desarrollar en un ambiente flexible o estricto. En un ambiente flexible
es fácil poder modificar el comportamiento por las diferentes experiencias e instituciones. Esto hace
que la conducta sea adaptiva, en cambio unambiente estricto deja poco lugar para influencias externas
haciendo difícil la modificación del comportamiento que ya posee.
“Todas las conductas son determinados por herencia como por el medio ambiente cada uno
contribuyendo a diferentes grados para respuestas particulares (Lewis, 1991)”.
Comportamiento humano. Factor importante en el comportamiento humano. Un factor de mucha
importancia en el comportamiento humano, social e incluso en la vida diaria es la psicología, que es
la ciencia de la vida mental, tanto de sus fenómenos como de sus condiciones. Fenómenos son lo que
llamamos sentimientos, deseos, cogniciones, razonamientos, decisiones y cosas similares;
consideradas superficialmente es tal su variedad y complejidad que deja una impresión caótica al
observador. Sin una mente saludable y estable no puede haber un comportamiento sano y estable, por
tal razón la salud mental influye mucho en el comportamiento humano.
Comportamiento social. El comportamiento social puede ser definido como el conjunto de pautas de
conducta que organizan la relación entre los individuos que conforman un grupo, el modo de
actuación de éste, en su globalidad, con respecto al medio en el que habita, existiendo una finalidad
de carácter [Adaptación|adaptativo]] que le convierte en una de las claves esenciales del proceso
evolutivo, al estar constantemente sometido a la variación de los criterios selectivos y, por tanto, a
los selectores directos del cambio.
Factores que afectan el comportamiento humano:

 La genética
 La actitud: en este grado la persona hace una evaluación favorable o desfavorabledel
comportamiento.
 La norma social: esta es la influencia de la presión social que es percibida por el
individuo (creencia normativa) para realizar o no ciertos comportamientos.
 Control del comportamiento percibido: cómo las creencias del individuo hacen fácilo
difícil la realización del comportamiento.
 La cultura: influencia entrelazada con la contingencia de diferentes conductas.

1.4 Herencia Genética

La genética es el estudio de la herencia, el proceso en el cual un padre le transmite ciertos genes a sus
hijos. La apariencia de una persona (estatura, color del cabello, de piel y de los ojos) está determinada
por los genes.
Todos recibimos material genético de nuestros progenitores y este material se organiza mediante
genes. Los genes son unidades de almacenamiento de información genética. Es decir, son segmentos
de ADN que reflejan una función representada, como el color del pelo,la probabilidad de tener miopía
o la predisposición a engordar con facilidad.

A su vez cada gen contiene dos copias o alelos, pues cada una procede de un progenitor. Si estos
alelos sufren algún error o mutación genética es posible que los padres transmitan a sushijos algunas
enfermedades genéticas. Estas podrían llegar a desarrollarse o no en función dediversos aspectos y
condicionantes.

Hay diversos patrones de herencia genética que debemos tener en cuenta, ya que una enfermedad
puede ser:

Autosómica dominante: En este caso un alelo domina sobre el otro. Si éste está mutado hayun 50%
de posibilidades de que la enfermedad se transmita a la descendencia.
Autósómica recesiva: El alelo normal (“sano”) domina sobre el mutado y ambos progenitores son
portadores de la mutación los hijos tendrán un 50% de posibilidades de ser portadores también y un
25% de padecer la enfermedad.
Herencia ligada al cromosoma X: Se refiere a las afecciones genéticas asociadas al cromosoma X.
Recuerda que los hombres sólo tienen un cromosoma X mientras que las mujeres tienen dos. Es por
eso que la presencia de una mutación en un cromosoma X es suficiente para causar la enfermedad.
Sin embargo, los padres no pueden pasar a sus hijos varones una afección de herencia dominante
ligada al cromosoma X, pero las hijas de un padre afectado presentarán la enfermedad si esta es
dominante y cabe la posibilidad de que se la pasen a sus hijos e hijas en un futuro.

Otras características afectadas por la herencia son:

Probabilidad de contraer ciertas enfermedades

Capacidades mentales
Talentos naturales

Un rasgo anormal (anomalía) que se transmite de padres a hijos (heredado) puede:

No tener ningún efecto en la salud ni en el bienestar de la persona. Por ejemplo, el rasgo podría
simplemente ser un mechón de cabello blanco o el lóbulo de la oreja más largo de lonormal.
Tener solo un efecto menor, por ejemplo, el daltonismo. Tener
un mayor efecto en la calidad o duración de la vida.
Para la mayoría de los trastornos genéticos, se recomienda asesoría genética. Es posible quemuchas
parejas también quieran buscar diagnóstico prenatal si uno de ellos tiene un trastornogenético.
Información
Los seres humanos tienen células con 46 cromosomas. Estos consisten en 2 cromosomas que
determinan su sexo (cromosomas X y Y) y 22 pares de cromosomas no sexuales (autosómicos). Los
hombres tienen "46, XY" y las mujeres "46, XX". Los cromosomas se componen de hebras de
información genética, llamadas ADN. Cada cromosoma contiene
secciones de ADN llamadas genes. Estos genes transportan la información necesaria para que su
cuerpo produzca ciertas proteínas.
Cada par de cromosomas autosómicos contiene un cromosoma de la madre y uno del padre.Cada
cromosoma en un par porta básicamente la misma información, es decir, cada par tienelos mismos
genes. Algunas veces, hay ligeras variaciones de estos genes. Estas variaciones se presentan en menos
del 1% de la secuencia de ADN. Los genes que tienen estasvariaciones se denominan alelos.
Algunas de estas variaciones pueden provocar un gen que es anormal.
Un gen anormal puede conducir a una proteína anormal o a una cantidad anormal de una proteína
normal. En un par de cromosomas autosómicos, hay dos copias de cada gen, uno decada padre. Si uno
de estos genes es anormal, el otro puede producir suficiente proteína paraque no se desarrolle ninguna
enfermedad. Cuando esto sucede, el gen anormal se denomina recesivo. Se dice que los genes
recesivos se heredan en un patrón autosómico recesivo. Si sepresentan dos copias del gen anormal,
puede desarrollarse la enfermedad.
Sin embargo, si únicamente se necesita un gen anormal para producir la enfermedad, esto lleva a que
se presente un trastorno dominante hereditario. En el caso de un trastorno dominante, si un gen
anormal se hereda de la madre o el padre, el niño probablemente manifestará la enfermedad.
A una persona con un gen anormal se la denomina heterocigoto para ese gen. Si un niño recibe un
gen anormal para enfermedad recesiva de ambos padres, manifestará la enfermedady será homocigoto
(o heterocigoto compuesto) para ese gen.

En la herencia autosómica dominante, la anomalía o anomalías generalmente aparecen en cada

generación. Cada vez que uno de los padres afectados, sea hombre o mujer, tenga un niño, ese niño
tendrá un 50% de probabilidad de heredar la enfermedad.
Las personas con una copia del gen para enfermedad recesiva se denominan portadores y
normalmente no manifiestan síntomas para la enfermedad. Sin embargo, el gen a menudo puede
encontrarse por medio de pruebas de laboratorio sensibles.
En la herencia autosómica recesiva, es posible que los padres de una persona afectada manifiesten la
enfermedad (son portadores). En promedio, la probabilidad de que los padresportadores pudieran
tener niños que manifiesten la enfermedad es del 25% con cadaembarazo. Los niños y las niñas tienen
las mismas probabilidades de resultar afectados. Paraque un niño tenga los síntomas de un trastorno
autosómico recesivo, debe recibir el gen anormal de ambos padres. Debido a que la mayoría de los
trastornos recesivos son poco frecuentes, un niño tiene mayor riesgo de una enfermedad recesiva si
los padres tienen lazosde consanguinidad. Los parientes tienen una probabilidad más alta de haber
heredado el mismo gen atípico de un ancestro común.
En la herencia recesiva ligada al cromosoma X, la probabilidad de contraer la enfermedad esmucho
mayor en los hombres que en las mujeres y, debido a que el gen anormal lo porta el cromosoma X,
los hombres no lo trasmiten a sus hijos varones (que recibirán el cromosomaY de sus padres). Sin
embargo, sí lo transmiten a sus hijas. En las mujeres, la presencia de un cromosoma X normal
enmascara los efectos del cromosoma X con el gen anormal. De esta manera, casi todas las hijas de
un hombre afectado por la enfermedad parecen normales,pero todas son portadoras del gen anormal
y cada vez que tengan un hijo, hay un 50% de probabilidades de que reciba el gen anormal.
En la herencia dominante ligada al cromosoma X, el gen anormal aparece en las mujeres, incluso así
también haya un cromosoma X normal presente.
Dado que los hombres le pasan el cromosoma Y a sus hijos varones, los hombres afectados no tendrán
hijos varones afectados, pero todas sus hijas sí resultarán afectadas. Los hijos o hijas de mujeres
afectadastendrán un 50% de probabilidades de contraer la enfermedad.
1.5 Aprendizaje y desarrollo sociocultural
La obra del psicólogo ruso Lev Vygotsky (1896-1934) se ha convertido en la base de muchasteorías e
investigaciones sobre el desarrollo cognitivo en las últimas décadas, sobre todo desde la perspectiva
de lo que se conoce como Teoría Sociocultural del Desarrollo.

La teoría sociocultural surgió a partir del trabajo de Vygotsky como respuesta al

Conductismo, su idea principal se basa en la idea que la contribución más importante al desarrollo
cognitivo individual proviene de la sociedad. Vygotsky creía que los padres, parientes, los pares y la
cultura en general juegan un papel importante en la formación de los niveles más altos del
funcionamiento intelectual, por tanto, el aprendizaje humano es en granmedida un proceso social.

Según Vygotsky, el aprendizaje tiene su base en la interacción con otras personas. Una vez que esto
ha ocurrido, la información se integra a nivel individual:

Cada función en el desarrollo cultural del niño aparece dos veces: primero en el nivel social y luego
en el individual, primero en medio de otras personas (interpsicológica) y luego dentro del niño
(intrapsicológico). Esto aplica igualmente para la atención voluntaria, la memoria lógica y la
formación de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones reales entre
individuos. Vygotsky fue contemporáneo de otros grandes pensadores tales como Freud,
Skinner y Piaget, pero su muerte temprana a los 37 años y la supresión de su trabajo en la Rusia
estalinista lo dejaron en relativa oscuridad hasta hace poco tiempo.
A medida que su trabajo fue ampliamente publicado, sus ideas han tenido amplia difusión, se han
tornado cada vez más influyentes en áreas como el desarrollo del niño, la psicología cognitiva y la
educación.
La teoría sociocultural se centra no sólo en cómo los adultos y los compañeros influyen en el
aprendizaje individual, sino también en cómo las creencias y actitudes culturales influyen encómo se
desarrollan la enseñanza y el aprendizaje.
Según Vygotsky, los neonatos poseen limitaciones biológicas naturales en sus mentes, sin embargo,
cada cultura es capaz de proporcionar lo que él denominó como «herramientas de adaptación
intelectual».
Estas herramientas permiten a los niños utilizar sus habilidades mentales básicas de una manera que
les permita adaptarse a la cultura en la cual viven.
Un ejemplo de lo que sería las diferencias culturales en cuanto al desarrollo de habilidades cognitivas,
mientras que una cultura puede enfatizar estrategias de memoria tales como tomarnotas, otras culturas
podrían emplear herramientas como los recordatorios o la memorización.

Los factores sociales del desarrollo cognitivo

Vigotsky también enfatiza en los factores sociales que contribuyen al desarrollo cognitivo.
Para él, el desarrollo cognitivo se debe a las interacciones sociales de formación guiadas dentro de la
zona de desarrollo próximo como los niños y sus pares logran la co-construccióndel conocimiento.
En contraste Piaget sostenía que el desarrollo cognitivo se deriva en gran parte de las
exploraciones independientes que los niños, los cuales van construyendo el conocimientopor su propia
cuenta. Para Vygotsky, el entorno en el cual crecen los niños influirá en lo que piensan y en la forma
en como lo harán.
El papel del lenguaje en el desarrollo cognitivo. Vygotsky resalta la importancia del papel del
lenguaje en el desarrollo cognitivo.
Según Piaget, el lenguaje depende del pensamiento para su desarrollo, es decir, el pensamiento viene
antes que el lenguaje.
Para Vygotsky, el pensamiento y el lenguaje son sistemas separados inicialmente desde el comienzo
de la vida, la fusión se produce alrededor de los tres años de edad, con la producción de pensamiento
verbal (lenguaje interior). Como consecuencia el desarrollo cognitivo resulta de una interiorización
del lenguaje.
El papel de los adultos en el desarrollo cognitivo. De acuerdo con Vygotsky los adultos sonun factor
importante para el desarrollo cognitivo. Los Adultos transmiten herramientas culturales de adaptación
intelectual que los niños internalizan.
En contraste Piaget, hace hincapié en la importancia de la interacción entre pares para promover la
toma de una perspectiva social.

El efecto de la cultura: herramientas de adaptación intelectual

Al igual que Piaget, Vygotsky afirmó que los niños nacen con un repertorio básico de habilidades
que permiten su desarrollo intelectual, pero mientras Piaget se centraba en los reflejos motores y las
capacidades sensoriales, Vygotsky se refiere a las funciones mentaleselementales:

 Atención
 Sensación
 Percepción
 Memoria

Eventualmente, por medo de la interacción dentro del entorno sociocultural, éstas funciones se
desarrollan en procesos mentales más sofisticados y eficaces las cuales han sido llamadascomo las
funciones psicológicas superiores.
Por ejemplo, la memoria en los infantes está limitada por factores biológicos. Sin embargo, la cultura
determina qué tipo de estrategias de memoria iremos desarrollando. Por ejemplo, en nuestra cultura
se promueve tomar notas como un apoyo a la memoria. Sin embargo, en aquellas sociedades que
carecen de escritura se deben desarrollar otras estrategias, tales como atar nudos en una cuerda para
recordar, emplear guijarros, o la repetición de los nombres de los antepasados un gran número de
veces hasta que sememoricen a la perfección.

Vygotsky describe las herramientas de adaptación intelectual, o sea aquellas estrategias quepermiten
que los niños manipulen sus funciones mentales básicas con mayor eficacia adaptativa, y están
determinadas culturalmente (por ejemplo, las técnicas de mnemotecnia, mapas mentales).
Por lo tanto, Vygotsky ve las funciones cognitivas, incluso las realizadas solo, comoafectados por las
creencias, valores y herramientas de adaptación intelectual de la cultura en la que una persona se
desarrolla y por lo tanto determina socioculturalmente.
Las herramientas de adaptación intelectual, por tanto, varían de una cultura a otra, como en el ejemplo
de la memoria.
Al igual que Piaget, Vygotsky creía que los infantes son criaturas curiosas que participan activamente
en su propio proceso de aprendizaje y en el descubrimiento y desarrollo de nuevos esquemas. Sin
embargo, Vygotsky realiza mayor énfasis en la contribución sociales al proceso de desarrollo,
mientras que Piaget enfatizó el descubrimiento por iniciativa propia. Para Vigotsky es mucho más
importante el aprendizaje que se produce a través de la interacción social por parte del niño con un
tutor competente. El cual puede modelar comportamientos y/o proporcionar instrucciones verbales al
niño.

Vygotsky se refiere a este fenómeno como un diálogo cooperativo o en colaboración.

El niño trata de comprender las acciones o instrucciones proporcionadas por el tutor, a menudo un
padre o maestro, a continuación, interioriza la información, para luego poder emplearla para guiar o
regular su propio comportamiento.

Por ejemplo, a una niña que se le da su primer rompecabezas. Ella sola, intenta completar elpuzle sin
éxito. Entonces, el padre se sienta con ella y le describe o muestra algunas estrategias básicas, tales
como encontrar todas las piezas de esquina y le proporciona un parde piezas para que la niña pueda
armarlo por sí misma y además la felicita cuando ella lo logra.
A medida que la niña es más competente, el padre le permite trabajar de forma másindependiente.
De acuerdo con Vygotsky, este tipo de interacción social que implica el diálogo de cooperación o
colaboración promueve el desarrollo cognitivo.
Con el fin de obtener una comprensión mejor de las teorías de Vygotsky sobre el desarrollo cognitivo,
es necesario entender dos de los principios fundamentales de la obra de Vygotsky: el Otro más experto
y la Zona de Desarrollo Próximo (ZDP).

Zona de Desarrollo Próximo (ZDP)

El concepto del Otro más experto está íntimamente relacionado con el segundo principio importante
de la obra de Vygotsky, la Zona de Desarrollo Próximo o Proximal.
Este es un concepto importante que se relaciona con la diferencia entre lo que un niño puedelograr de
forma independiente y lo que un niño puede lograr con la orientación y el apoyo deun Otro experto.
Retomando el ejemplo anterior, a pesar que la niña no pudo resolver el puzzle por sí misma y que le
habría costado mucho tiempo completarlo, luego de lograr esta tarea con la ayuda de su padre ha
desarrollado una competencia la cual aplicará a los futuros rompecabezas.
Vygotsky concibe la zona de desarrollo próximo como aquella área donde se debe instruir uorientar
de manera más sensible, puesto que permite al niño desarrollar habilidades que vana ser la base para
el desarrollo de las funciones mentales superiores. También considero la interacción con los pares
como una forma eficaz de desarrollar habilidades y estrategias.
Esta sería la principal razón para sugerir que los profesores utilicen ejercicios de aprendizaje
cooperativo donde los niños con menores competencias, logren desarrollar habilidades con la ayuda
de compañeros más hábiles, como parte de la zona de desarrollo próximo.

Vygotsky, el Lenguaje y el desarrollo cognitivo

Creía que el lenguaje se desarrolla a partir de las interacciones sociales, para fines de comunicación,
él considera el lenguaje es la mayor herramienta del hombre, un medio para comunicarse con el
mundo exterior.
De acuerdo con Vygotsky, el lenguaje juega un papel crítico en dos aspectos esenciales del desarrollo
cognitivo:
i. Es el principal medio por el cual los adultos le transmiten información a los niños.

ii. El lenguaje en sí mismo se convierte en una herramienta muy poderosa de

adaptaciónintelectual.
Vygotsky distingue entre tres formas de lenguaje:

El habla social que se encuentra la comunicación externa se utiliza para hablar con otras personas,
normalmente se presenta ya a la edad de dos años.

Habla privada, la cual se manifiesta a la edad de tres años, es un habla que se dirige a sí mismo y
tiene una función intelectual.

Y finalmente habla privada internalizada, la cual carece de audibilidad, ya que toma la formade una
función de auto-regulación y se transforma en un habla interna silenciosa, típica de laedad de siete
años.

Para Vygotsky, el pensamiento y el lenguaje son sistemas separados inicialmente desde el comienzo
de la vida, su fusión se produce alrededor de los tres años de edad.

En este punto el habla y el pensamiento se convierten en interdependientes: el pensamiento se vuelve

verbal, y el lenguaje se convierte en la representación.

Cuando esto sucede, los monólogos de los niños se internalizan para convertirse en habla privada. La
internalización del lenguaje es importante, ya que impulsa el desarrollo cognitivo.

Vygotsky fue el primer psicólogo en documentar la importancia del habla privada. A su juicio, ésta
es el punto de transición entre el discurso social y el interior, el momento en el desarrollo donde el
lenguaje y el pensamiento se unen para constituir el pensamiento verbal.

Así el habla privada, es la manifestación más temprana del habla interna. De hecho, el hablaprivada
es más similar, en su forma y función, a la voz interior del habla social.

El habla privada se define típicamente, en contraste con el discurso social, ya que el habla dirigida al
mismo, y no a otros, con el fin de autorregulación, en lugar de la comunicación.
A diferencia del habla interna que es encubierta, el habla privada es manifiesta. En contrastecon la
noción de Piaget del habla privada que representa un callejón sin salida en el desarrollo.

Vygotsky concibió el habla privada como una revolución en el desarrollo que se activa cuando el
pensamiento y el lenguaje pre-verbal y pre-intelectual se unen para crear fundamentalmente nuevas
formas de funcionamiento mental.

2. PSICOANÁLISIS
El psicoanálisis ha sido una de las ramas dentro las ciencias de la salud mental que ha estudiado la
personalidad en el ser humano. Sigmund Freud, quien desarrolló toda la teoría de la psique humana,
y en consecuencia la formación de la personalidad, es considerado el padre del psicoanálisis.
La teoría del psicoanálisis comprende varios elementos primordiales, antes de explicar cómo se
desarrolla la personalidad, es necesario conocer tales factores. Cuando se habla de personalidad,
Sigmund Freud es uno de los protagonistas de referencia teórica, con sus estudios abrió el camino
para estudiar el desarrollo psíquico del ser humano. Los conceptosemanados del psicoanálisis se han
aplicado extensamente en la educación y en la práctica psiquiátrica, que han llegado a ser parte
fundamental de la aproximación a los trastornos mentales. Freud había centrado sus estudios en los
pensamientos y sentimientos, destacó el término de inconsciente, es decir, las ideas, los pensamientos
y los sentimientos de los cualesnormalmente no se tiene conocimiento o consciencia.

1.1 Sigmund Freud.

Singmund Frued, hijo de padres judíos-católicos, nació el 6 de mayo de 1856 en Freiburgo, una
pequeña población de Moravia, la cual formó parte del imperio austrohúngaro yactualmente se ubica
en la República Checa. Cuando tenía la edad de cuatro años, su padre llevó a su familia a Viena,
donde Freud vivió gran parte de su vida, hasta que se desplazó a Inglaterra en 1938, cuando los nazis
anexaron Austria. Durante su época de estudiante de medicina, entre 1873 y 1881, diversas
investigaciones en biología de Charles Darwingeneraron un nuevo clima en el área científica, lo cual
tuvo un papel preponderante en el desarrollo intelectual de Freud, así se especializó en neurología.
Fue catedrático y publicó diversos estudios de investigación. Freud trabajó durante un periodo en el
laboratorio de fisiología que tenía a su cargo el médico alemán Ernst Wilhelm von Brücke, intentó
acoplarsus especulaciones psicológicas antes de resignarse a la evidencia de que la falta de datos
fisiológicos adecuados descartaba la explicación de los fenómenos mentales en términos de naturaleza
psicoquímica de la función cerebral. Después de varios años de investigación y de servicio en el
Hospital General de Viena, así como en la clínica psiquiátrica de Theodor Meynert, Freud obtuvo una
beca que utilizó para viajar a París, e ingresó a estudiar en Salpêtrière durante varias semanas bajo la
dirección del neurólogo Jean Martín Charcot. Es aquí donde comienza a observar gran variedad de
síndromes neurológicos, así como la aproximación original de Charcot a la histeria. De este modo,
Freud inició su investigación
acerca de este trastorno, analizando la posibilidad de que los síndromes y síntomas eran de origen
psicológico cuando observó a Charcot provocar parálisis histéricas, convulsiones y otros síntomas
característicos mediante la sugestión hipnótica. En 1886, Freud regresó a Viena con la intención de
abandonar sus estudios de laboratorio y dedicar todo su tiempo a la práctica clínica de la neurología.

1.2 El Ello, el Yo y el Super yo

Existen tres postulados que son pilares dentro de la teoría psicoanalítica: lo inconsciente, lo
preconsciente y lo consciente; Freud no fue quien concibió estos conceptos, de hecho, existían antes
de que el psicoanálisis se desarrollara.
Lo consciente, o, mejor dicho, la mente consciente hace referencia a lo que el ser humano ubica
normalmente, de lo que se da cuenta, las sensaciones físicas, las emociones, los recuerdos y los
pensamientos. De manera psicoanalítica, podría decirse que es el material que se encuentra disponible,
que no requiere dificultad para expresarse. La funcionalidad delconsciente es percibir y registrar lo
que ocurre en torno a la persona.
El inconsciente es todo aquello que es inaccesible, tanto para la persona como para el psicoanalista y
los demás; del mismo modo, es una parte muy primitiva en el ser humano, oculta material en lo
profundo de la mente humana, información que quizá nunca llegue a emerger, es decir, es material
que difícilmente se puede llegar a conocer.
El material preconsciente es información que de alguna manera se encuentra disponible; sinembargo,
es complicado entender esta información, debido a la manera en cómo se manifiestaen el individuo; el
modo en el cual se puede acceder a este material puede ser mediante los sueños, las fantasías y los
recuerdos. De hecho, este es el material con el que el psicoanalista trabaja mayormente con sus
pacientes. La funcionalidad del preconsciente es hacer disponible, como un filtro, la información
inconsciente a la parte consciente del individuo, así como retener información que sea inaccesible y
guardarla en el inconsciente.
Cabe destacar que estos tres elementos inconsciente, consciente y preconsciente son integrados
en la mente humana y que no pueden separarse, además, son característicos de laconfiguración de la
personalidad; el psicoanálisis denomina a estos tres componentes como aparato psíquico. La manera
en cómo se distribuye el material consciente, preconsciente e inconsciente varía de persona en persona,
sin embargo, el psicoanálisis reconoce que la forma en cómo se constituye el aparato psíquico,
corresponde en mayor medida a material inconsciente y preconsciente, y en menor medida a material
consciente. Contrario a lo que se piensa, el consciente forma una pequeña parte de la mente humana
(en la teoría psicoanalítica), debido a que en ella la información no es permanente; el razonamiento y
los procesos psicológicos secundarios como la memoria, el razonamiento y la atención, suelen
presentarse después, cuando por ejemplo, el individuo atiende estímulos específicos del ambiente
que, sin darse cuenta, tienen relación con el material inconsciente o preconsciente.
Sigmund Freud teorizó la manera en cómo se desarrolla el aparato psíquico en las personas en
términos psicoanalíticos. Este desarrollo tiene un proceso que inicia de manera muy
temprana, desde antes de nacer. Al nacer y hasta el primer año de vida, Freud menciona que este
periodo significaba bastante en la formación de la psique humana, sobre todo del inconsciente. En
esta etapa se desarrolla lo que él llama Ello, que también forma parte del aparato psíquico.
El Ello está constituido por los instintos y deseos básicos que Freud denomina pulsiones, lascuales
describe en dos categorías:

 Eros o pulsión de vida.

 Thanatos o pulsión de muerte. Pulsión de vida
Se caracteriza por los instintos de satisfacción de necesidades, como comer, beber, excretar desechos,
la protección, el descanso; es decir, instintos que tienen que ser satisfechos para garantizar la
supervivencia de todos los organismos. Pulsión de muerte Está caracterizada como una pulsión
agresiva que provoca que los organismos rechacen lo que no les agrada, que destruyan o agredan
aquello que les amenaza.
Estas pulsiones existen desde que nace el individuo, porque corresponden con los instintos básicos
que tiene la especie humana, los cuales se han desarrollado de manera evolutiva. El ser humano, con
el tiempo y al continuar con su proceso de crecimiento y desarrollo, adquiere comportamientos y
actitudes características de un ser social y gregario, esto implica que los instintos o pulsiones se
replieguen, aunque no significa que lleguen a desaparecer; sin embargo, pertenecer a una sociedad
civilizada implica reprimir o canalizar las pulsiones paraser aceptado en ésta.
Freud llamó Superyó a la incorporación de normas sociales, reglas de comportamiento, deberes y
obligaciones. El Superyó es una característica del aparato psíquico que involucra a todas las
normativas sociales, las cuales se adquieren a medida que el individuo crece y sedesarrolla en el
medio. La familia es quien primero se encarga de enseñar estas normas de comportamiento social al
niño. Este proceso de socialización implica que la satisfacción de las necesidades, es decir, las
pulsionales básicas, adquieran un mecanismo en el cual puedan satisfacerse, pero sin que esto
comprometa su aceptación social. Debido a que las pulsiones no pueden emerger con libertad, el
individuo tiene que elegir la manera en cómo satisfacer estas necesidades.
Este proceso de elección y filtro entre las pulsiones del Ello y las imposiciones del Superyó,Freud lo
denominó Yo. En el aparato psíquico, el Yo es la parte que se desarrolla con posterioridad en el
individuo, debido a que tiene que aprender a controlar, a filtrar, y a elegirel modo en cómo debe
satisfacer sus instintos. El Yo tiene la tarea de filtrar información procedente del ambiente (normas y
reglas), y del Ello (deseos e instintos), para ser funcionalen el ambiente social. La forma en cómo el
individuo equilibra deseos e imposiciones socialesconstituye la personalidad.
La predominancia del Ello, del Yo y del Superyó determinan las características de la personalidad
en el adolescente; en un joven en el que predomina el Superyó, estará muy atento a las demandas
sociales, teniendo cuidado de seguir las normas y de no quebrantarlas,
la atención que se brinda a sí mismo será escasa, por lo tanto, la satisfacción de sus instintosserá, en
términos psicoanalíticos, reprimida.
2.3 Pulsiones
Si atendemos a la definición ofrecida por Laplanche y Pontalis entendemos a la pulsión como un
«proceso dinámico consistente en un impulso (carga energética, factor de motilidad) quehace tender
al organismo hacia un fin. Según Freud, una pulsión tiene su origen en una excitación corporal (estado
de tensión); su fin es suprimir el estado de tensión que reina en la fuente pulsional; gracias al objeto,
la pulsión puede alcanzar su fin»
Consideró la pulsión como un estímulo interno (somático), por tanto, diferente de los estímulos
externos que son captados por los órganos de los sentidos, pero distinto también de necesidades
endógenas como el hambre o la sed, de allí que en principio lo relacione conla sexualidad. En efecto,
ante la sed y el hambre no hay más camino que satisfacerlas cuandose hacen intolerablemente agudas,
mientras que la sexualidad es diferente: puede reprimirse,satisfacerse autoeróticamente o con otro
sujeto, sublimarse, restringirse, mudar su meta activa en pasiva, trastornarse en lo contrario (en la
formación reactiva, por ejemplo), entre otras posibilidades. Nada de esto es posible con el hambre o
con la sed, que carecen de esa plasticidad de la pulsión. Sin embargo, las necesidades relativas al
hambre y a la sed, así como las tendencias del yo que protegen de peligros al individuo, Freud las
englobó bajo la denominación pulsiones de autoconservación, con lo que el concepto de pulsión no
se restringía solamente a las tendencias sexuales.

2.4 Etapas psicosexuales de desarrollo

Así como Freud describe el proceso por el cual el aparato psíquico se desarrolla y los elementos que
intervienen en su desarrollo, también existen etapas en el ser humano a las cuales Freud describe
según lo que ocurra en diferentes estadios del individuo.
A estas etapas, Freud las denominó de desarrollo psicosexual y son las siguientes:

2.4.1 Etapa oral.

Esta es la primera fase de la evolución de la libido que va de los 0 a los 2 años de edad.Esta fase
se puede dividir en dos:
En la primera, el niño(a) pasa la mayor parte del tiempo durmiendo. Los períodos de atenciónconsciente
quedan limitados a experiencias de nutrición como hambre, lactancia, saciedad, ruidos internos.
Cuando no se satisface alguna necesidad surgen emociones desagradables, lo que provoca las
primeras experiencias de ansiedad en el bebé. Ansiedad por la falta de provisiones vitales.
En esta fase el placer sexual está ligado predominantemente a la excitación de la cavidad bucal y de
los labios, que acompaña a la alimentación.
Al nacer el niño(a) es privado de la simbiosis que mantenía con el cuerpo de su madre, esto hace que
se ponga en funcionamiento la capacidad y la intención del pecho, de la madre y de
la sociedad de alimentarlo. En esta fase el niño(a) vive y ama a través de la boca y la madrelo transmite
por medio de los senos.
De esta coordinación entre madre e hijo(a) resulta una alta recompensa en términos de placerlibidinal.
A través de la boca y el pezón se genera una atmósfera de calor y mutualidad que ambos, madre e
hijo(a), disfrutan plenamente y responden con la relajación.
El modo de acercamiento o de relación con el otro es la incorporación, pues el recién "nacido"depende
de la entrega de sustancias directamente en la boca.
Al inicio, la pulsión sexual se satisface por medio de una función vital, la alimentación, pero
posteriormente adquiere autonomía y a través del chupeteo se satisface en forma auto erótica.
Entonces en esta etapa la fuente de satisfacción es la zona oral, el objeto de satisfacción se encuentra
en estrecha relación con el de la alimentación, el fin u objetivo de esta fase es la incorporación.
En la segunda parte de esta fase "... la capacidad para asumir una actitud más activa y dirigida,y el placer
derivado de ella, se desarrollan y maduran (en el niño). Aparecen los dientes, y con ellos el placer
inherente a morder cosas duras, que no ceden a la presión, en morder objetos blandos y en destrozar
otros con los dientes..." (Erikson, Eric, 1993, p.66).
Para Freud en esta primera fase la libido está vinculada con la necesidad de mantenerse vivomediante
la succión de líquidos y la masticación de sólidos. Pero no solo la ingestión de alimentos satisface la
necesidad de respirar y crecer por medio de la absorción. Estas formasde erotismo oral permiten el
desarrollo de formas de relación social: la capacidad de obtener y tomar. Estas son formas de
autoconservación necesaria para el ser humano en esta etapa dela vida.

2.4.2 Etapa anal.

La fase anal es la segunda fase de la evolución de la libido y puede situarse de los 2 a los 4 años de
edad.
En esta fase la libido se organiza al alrededor de la zona erógena anal, el objeto de satisfacciónestá ligado
con la función de defecación (expulsión – retención) y al valor simbólicos de lasheces.
Para el niño(a) eliminar orines o heces es algo normal, natural y placentero, lo considera incluso como
una especie de "regalo" que dan al adulto, esto porque para él (ella) es como desprenderse de parte
de su cuerpo y entregarlo a mamá y a papá. Para el niño(a), las heces representan su creación y le
agrada su olor, textura y color.
El niño(a) debe aprender a cooperar con una persona más poderosa lo que provoca experiencia nueva
de satisfacción y ansiedad. La satisfacción viene de cumplir los deseos de sus padres, avisar y
controlar. La ansiedad proviene de la vergüenza y la desaprobación de los demás.
La función autoconservadora del erotismo anal está dada por el proceso de evacuación de losintestinos
y la vejiga y por el placer que provoca el haberlo hecho bien. Este sentimiento debienestar compensa,
al inicio de esta fase, los frecuentes malestar y tensiones padecidos por el niño(a), mientras sus
intestinos aprenden a realizar su función diaria.

Esta fase se inicia, porque en el niño(a) aparecen excrementos mejor formados, el sistema muscular,
se ha desarrollado y el medio social le demanda control de sus evacuaciones, introduciéndose así la
dimensión de que él o ella pueden descargar voluntariamente y que tienen la capacidad de alternar a
voluntad los actos de retener y expulsar.
El niño(a) obedece en esta fase a impulso contradictorios que van a caracterizar su forma de
comportarse y de relacionarse con los demás. Estos son la retención y la eliminación. Su aparición va
a alternarse. El desarrollo del sistema muscular le da mayor poder al niño(a) sobre el medio ambiente
que le rodea, pues adquiere la capacidad para alcanzar y asir, para arrojar y empujar, para apropiarse
de cosas y para mantenerlas a cierta distancia. Esta etapa se caracteriza por la lucha del niño(a) por
su autonomía, empieza a ver el mundo como yo –tú, mí, mío. Es un niño(a) fácil de convencer si él
(ella) ha decidido hacer lo que se espera deél (ella), pero es difícil de encontrar la forma de que desee
precisamente eso. El niño(a) al mismo tiempo quiere acercarse y soltarse, acumular y descartar,
aferrarse y arrojar. Por lo tanto, las relaciones sociales están marcadas por la antítesis soltar –
aferrarse.
Estas dos primeras fases de la sexualidad infantil se centran en el autoerotismo, en las fases siguientes
aparece ya un objeto sexual externo al individuo. Para Freud el acceso al objeto libidinal se da en
forma sucesiva que va desde el autoerotismo, el narcisismo, la elección homosexual y la elección
heterosexual.

2.4.3 Etapa fálica.

Es la "fase de organización infantil de la libido que sigue a las fases oral y anal y se caracterizapor una
unificación de las pulsiones parciales bajo la primacía de los órganos genitales, peroa diferencia de la
organización genital puberal, el niño o la niña no reconocen en esta fase más que un solo órgano
genitales, el masculino, y la oposición de los sexos equivale a la oposición fálico – castrado..."
(Laplanche, Jean y Jean – Bertrand Pontalis, 194,9 p. 148).
En esta fase es vivido el Complejo de Edipo, más o menos entre los 3 y 5 años de edad, su declinación
señala el inicio del período la latencia. Este Complejo desempeña un papel fundamental en la
estructuración de la personalidad y en la orientación del deseo sexual.
El Complejo de Edipo es el "conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el niño
experimenta respecto a sus padres. En su forma llamada positiva, el complejo se presenta como en la
histórica de Edipo Rey: deseo de muerte del rival que es el personaje del mismosexo opuesto. En su
forma negativa, se presenta a la inversa: amor hacia el progenitor del sexo y odio y celos hacia el
progenitor del sexo opuesto. De hecho, estas dos formas se encuentran, en diferentes grados, en la
forma llamada completa del complejo de Edipo". (Laplanche, Jean y Jean – Bertrand Pontalis, 1994,
p. 61).
El niño se enamora de su madre y abriga deseos de muerte hacia el padre a quien ve como rival y
teme ser castigado con la castración por querer que éste desaparezca. La niña se enamora del padre y
quiere que la madre se valla y se considera castigada por no poseer pene.Ambos desean excluir a todos
los demás de la relación que tienen con el padre que es objetode su amor.
Estos deseos de muerte o desaparición del padre del sexo opuesto provocan un profundo sentimiento
de culpa. Culpa por haber cometido un crimen que no ocurrió y que biológicamente es imposible de
realizar. Esta culpa inconsciente y la prohibición del incesto hacen que el individuo desplace su
iniciativa y curiosidad hacia ideales deseables y metas prácticas e inmediatas, hacia la realización de
cosas. Así se olvida el Complejo de Edipo y elniño(a) entra en la latencia.
El individuo experimenta una reviviscencia del Complejo de Edipo durante la pubertad y essuperado,
con mayor o menor éxito con la elección de un objeto sexual.
Freud le asigna al Complejo de Edipo tres funciones fundamentales que son:

La elección del objeto de amor, la cual está condicionada, después de la pubertad, porla libido
depositada en el objeto y las identificaciones realizadas durante el Complejode Edipo y la
prohibición del incesto.
El acceso a la genitalidad que es dada por la resolución del Complejo de Edipo a través de la
identificación.
Efectos sobre la estructuración de la personalidad.
Freud considera que en esta fase hay una organización muy parecida a la del adulto, por lo que la
ubica como genital. El niño(a) elige un objeto sexual externo y dirige hacia este objetosus tendencias
sexuales. Lo que la diferencia de la organización sexual madura es que sólo reconoce como órgano
genital el masculino.
A esta edad los niños(as) inician una actividad masturbatoria. Pasan mucho rato tocando susgenitales,
no solo por el placer que les proporciona, sino porque lo han descubierto y quieren explorarlo y
conocerlo.
Otra de las características importantes de esta etapa es el descubrimiento de que existen diferencias
sexuales entre las personas y que el niño(a) pertenece a un sexo determinado. Estedescubrimiento pudo
haberse gestado en la relación que el niño(a) tenía con sus padres y se profundiza ahora que se
relaciona más con niños(as) de diferentes sexos y de su misma edad.
A esta edad, la sexualidad infantil hace referencia a cómo descubren su pertenencia a determinado
sexo, cómo adquieren características, conductas y comportamientos que son distintivos de su sexo y
de cómo reaccionan ante las sensaciones de placer que brotan de su cuerpo.

El niño(a) descubre que pertenece a un sexo porque ha logrado un dominio suficiente sobre su cuerpo,
que le permite explorar aspectos de la vida que involucran a los otros, ya no se le
limita sólo a él. Además, porque la utilización del lenguaje le permite preguntar, observar y pensar.
El lenguaje le permite un diálogo interno que le lleva a investigar y explorar.

Por otro lado, el desarrollo de su inteligencia le posibilita hacer comparaciones entre las cosas y
clasificarlas. Puede diferenciar entre un genital y otro y agrupar en una misma categoría atodos los
que tienen pene y diferenciarlos de los que tienen vagina. Empieza a clasificar a hombres y mujeres
y él (ella) se incluye en uno u otro por comparación. El descubrimiento del sexo lleva al niño(a) a
explorar y conocer más. Esto lo hace mediante dos formas:
PREGUNTAR: El niño(a) pregunta porque desea conocer más. Esto puede causar ansiedad
en los padres. De las respuestas que los adultos le den al niño(a) depende que éste se forme
una idea correcta o incorrecta de la sexualidad.
Los niños(as) buscan respuestas que no sean complicadas, solo un poco de información, pues
volverán sobre el tema una y otra vez.

MANIPULAR: Es en esta etapa cuando el niño(a) empieza a tocar sus genitales por el placer
que resulta de esto y con una forma de conocer más. Esta idea de que el niño(a) se masturba
puede causar sensaciones incómodas en algunos adultos.
En esta edad, el niño también puede dar muestra de exhibicionismo (exhibición de los genitales), de
voyerismo (mirar los genitales de otros) y de una curiosidad persistente por la anatomía de los
individuos del sexo opuesto o del mismo. Estas conductas son normales y no tienen la connotación
que le da el adulto.
Al descubrir el niño(a) que pertenece a un sexo determinado, empieza a imitar al progenitorde su
mismo sexo. El niño se fija en el modelo masculino que tiene más próximo, el padre yla niña en el
femenino, la madre. Ellos quieren parecerse a sus papás.
Esta capacidad para imitar es adquirida por el niño y la niña no solo porque descubren que pertenecen
a un sexo sino porque es una forma de acceder al padre del sexo opuesto. En su elaboración del
Complejo de Edipo el niño y la niña "se dan cuenta" de que pareciéndoselesal padre del mismo sexo
pueden lograr que el padre del sexo opuesto se "enamore" de él o ella. Cuando aparece la prohibición
del incesto en la relación padre – hija o madre – hijo y lacastración como castigo, el (la) reprime su
deseo que el progenitor, para ya las característicasculturales y comportamentales que caracterizan a
cada sexo han sido adquiridas por el infantea través de la imitación.
Entonces, el niño(a) aprende a comportarse según su sexo, porque la imitación le permite entender
esas conductas. El (ella) necesitan imitar las actividades que realizan los padres porque debe probar
los diferentes comportamientos para aprender normas de conducta adecuados para su sexo.
Por esta razón no es necesario forzar a los niños (as) a que aprendan a ser hombres o mujeres.Ellos
mismos, en su proceso de imitación irán aprendiendo a hacerlo sin necesidad de exigencias o
imposiciones innecesarias. Lo importante es que los modelos por imitar sean lo suficientemente
adecuados.
Como en las etapas anteriores, la genital también agrega una modalidad de relación social que es la
conquista. El niño(a) aprende a conquistar, a competir, a insistir para alcanzar una meta y
esto le produce placer.

2.4.4 Etapa de latencia.

Este período se ubica entre la fase fálica y la fase genital, se inicia más o menos entre los 5 y 6 años
de edad. Es un considerado como una etapa en la que se detiene la evolución de la sexualidad, ya que
hay una disminución de las actividades sexuales, se desexualizan las relaciones de objeto y de los
sentimientos (predomina la ternura sobre los deseos sexuales), aparecen sentimientos como pudor y
asco y aspiraciones morales y estéticas, se intensifica larepresión, lo que provoca una amnesia al inicio
del período, se transforma la libido hacia losobjetos en identificación con los padres y se dirige la
energía sexual hacia otras actividades no sexuales como el estudio, el deporte, etc.
Esta canalización de la energía sexual le permite adquirir nuevos conocimientos y habilidades.
A pesar de que hay una disminución de la actividad sexual siempre los(as) niños(as) hablande tener
novio o novia y expresan sus preferencias al respecto.
Este período se inicia con la declinación del Complejo de Edipo.

2.4.5 Etapa genital.

Es la cuarta fase del desarrollo, que se caracteriza por la organización de la libido alrededorde las
zonas genitales. Se compone de dos tiempos, separados por el período de latencia: unola fase fálica (u
organización genital infantil) y el segundo, la organización genital propiamente dicha, que inicia en
la pubertad.
Con la organización genital, las modalidades de satisfacción libidinales de las fases anteriores se
unifican y jerarquizan definitivamente, en los órganos genitales y el placer inherente a las zonas
erógenas pregenitales se vuelven preliminar al orgasmo. Esta integración de las tres fases pregenitales
llega a tal punto que después de la pubertad permite la reconciliación de:
 El orgasmo genital y las necesidades sexuales extragenitales.
 El amor y la sexualidad.
 De los patrones sexuales, los procreadores y los productivos (sublimación).
 Nos vamos a centrar en el segundo tiempo de la fase genital, principalmente en lo quese refiere
a la sexualidad del adolescente. En esta fase se elabora la identidad sexual del individuo.
La identidad sexual se refiere a la diferenciación y ubicación sexual que cada uno de nosotroshace
según seamos hombre o mujer. Durante la adolescencia se configuran los sentimientos
que el y la joven tiene en relación con el sexo al que pertenecen. Se van a ensayar una seriede
conductas tanto hacia el mismo sexo como hacia el sexo opuesto.
"La identidad sexual es producto de un largo proceso de elaboración que se produce desde laniñez. En
este período influyen cuáles han sido las relaciones con los padres del mismo sexo,cuál ha sido la
interacción de la pareja parental, cuáles normas culturales le tocó vivir, que se aprobó o desaprobó en
los comportamientos del niño" (Miranda, Delia, 1991, p.66).
En la adolescencia temprana los contactos son predominantes con jóvenes del mismo sexo como una
forma de reafirmar su identidad. Forman grupos del mismo sexo que les permite compartir vivencias,
ensayar y comentar conductas en relación con el sexo opuesto y calmarsus temores e inseguridades
en relación con estos contactos. Algunas conductas presentadaspor los adolescentes en esta etapa
pueden aparecer de corte homosexual, pero en realidad nolo son.
Las relaciones amorosas se inician con interés en el sexo opuesto, que será seguido por un interés
inconsciente o conciente de serle atractivo(a) a éste. "Posteriormente el adolescente se enamora,
primero de personas mayores a ellos y no disponibles..." Estos amores no accesibles le brindan al
joven la seguridad de que podrá explorar en la fantasía todo lo que desee y sin que deba enfrentarse a
la persona amada en la realidad... Si los adultos se encargande hacer que estos objetos amados se tornen
accesibles, pueden ocurrir una serie de importantes problemas psicológicos." (Miranda, Delia, 1991,
p. 66 – 67).
Al llegar a la adolescencia media, él y la joven comienzan a sentirse más confortables con personas
del sexo opuesto y de su edad. Aquí las relaciones amorosas son, por lo general, decorta duración y
es el inicio de la exploración sexual. Con el tiempo él y la adolescente se liga a una persona específica
en relaciones más duraderas, donde aparece una mayorpreocupación por los sentimientos y deseos del
otro, así como por una relación sexual genital.
Como parte de la sexualidad adolescente la masturbación es una actividad normal, que es practicada
sobre todo por los varones. Esta preponderancia en los varones se debe a que, tanto hombre como
mujeres, aprenden una respuesta diferente hacia sus impulsos sexuales impuesta por la cultura, donde
la mujer debe guardar sus genitales puros e intactos, mientrasque el hombre debe ser experimentado
en lo sexual.
A esta diferencia también contribuye la distinta conformación de los genitales masculinos y
femeninos. El hombre está familiarizado con su pene y se siente orgulloso de él, experimentaorgasmos
completos con eyaculación. La mujer no conoce bien sus genitales y son las características
secundarias sexuales las que les muestra que ha iniciado un nuevo período, elorgasmo está usualmente
ausente por mucho tiempo, pero la joven siente un erotismo difusoen todo el cuerpo.
La masturbación permite que él y la adolescente conozcan la anatomía y funcionamiento de sus
genitales, que liberen las tensiones sexuales acumuladas y que se preparen para las relaciones
genitales en pareja.
La masturbación puede convertirse en un problema sí hace que él o la adolescente se aísle, que no
establezca relaciones íntimas con otro(a), cuando su práctica no se haga a nivel privado, cuando sea
una práctica excesiva o se abstenga totalmente de ella.
En estas etapas existe un desarrollo de tipo sexual en el organismo. Para el psicoanálisis, la sexualidad
es una energía que se dirige hacia objetos en específico, que existen tanto en el ambiente como en el
individuo. Esta energía sexual tiene una dirección específica respecto ala etapa de desarrollo del
individuo.
La adolescencia se encuentra ubicada en la última etapa, es decir, la etapa genital. La sexualidad en
esta etapa no se refiere, de momento, a la cuestión reproductora o erótica, aquíel adolescente con esta
energía sexual genera vínculos. El adolescente busca propiciar una relación con objetos de amor y
cariño, los cuales están fuera de él mismo; los pensamientos,las acciones y los afectos en el joven
tienen una dirección distinta de cómo se encontraban anteriormente, por ejemplo, la satisfacción de
necesidades primarias corresponde, en el desarrollo psicosexual, a las primeras etapas, en la
adolescencia, se modifica en el sentido deque el individuo deja de verse así mismo como lo único que
importa –como lo es de recién nacido- y demanda atención constante.

2.5 Mecanismos de defensa

El Psicoanálisis pondrá énfasis en los conflictos psíquicos entre instancias; en los mecanismos de
defensa y en el desarrollo psicosexual y sus fijaciones en las distintas fases (anal, fálica, oral). Esto
último implica que si una persona presenta algún tipo de dificultad en cualquiera de las tareas
asociadas con estas etapas (el destete, el control de esfínteres o enla búsqueda de la identidad sexual)
tenderá a retener ciertos hábitos infantiles o primitivos. A esto se le llama fijación y provoca que cada
problema de una etapa específica se prolongueconsiderablemente en nuestro carácter.
En relación a los mecanismos de defensa, recodemos que el Yo lidia con las exigencias de larealidad,
del Ello y del Superyo de la mejor manera que puede. Pero cuando la ansiedad llegaser abrumadora, el
Yo debe defenderse a sí mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o
distorsionándoles, logrando que sean más aceptables y menos amenazantes. Estas técnicas se han
llamado mecanismos defensivos yoicos a lo que el Yo (en tanto instancia psíquica) puede regular.
Para nombrar solo algunos:
Represión
Consiste en el olvido voluntario de la experiencia traumática o de los sentimientos o deseosasociados
que resultaron perturbadores. Se excluye este hecho o sus afectos de la conscienciay se entierra en el
inconsciente.
Regresión
Es el proceso inconsciente que el sujeto pone en marcha para regresar a etapas infantiles ya superadas
de su desarrollo. De esta forma evita el conflicto que suponen los cambios y el
propio desarrollo. Si se prolonga en el tiempo este mecanismo de defensa, puede resultar muy
problemático. Un ejemplo típico es el niño que vuelve a orinarse en la cama cuando nace un hermano.
Desplazamiento
Consiste en la redirección y focalización de las emociones en un aspecto u objeto diferente del motivo
real que origina nuestra preocupación, ya que resultaría demasiado desagradable.Permite descargar
los afectos con menos peligro. Es uno de los principales mecanismos de defensa que aparecen en las
fobias.
Sublimación
Se basa en la búsqueda inconsciente de vías alternativas para conseguir la descarga de deseos o
impulsos prohibidos o mal vistos socialmente. Es un escape adaptativo para dichosimpulsos. En lugar
de luchar contra ellos se produce la descarga a través de otro impulso socialmente aceptable. Ejemplos
clásicos son la satisfacción a través del arte como nuevo destino de las pulsiones sexuales o el cirujano
que canaliza en el quirófano sus impulsos sádicos.
Compensación o formación reactiva
Funciona transformando un impulso o emoción en su opuesto: por ejemplo, el odio en amor.Frecuente
en personas que temen sus emociones agresivas.
Negación
Se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si una situación es demasiadointensa
para poder manejarla, simplemente nos negamos a experimentarla.
Intelectualización
Consiste en separar la emoción de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. Algo que debe
considerarse como importante, sencillamente se trata como si no lo fuera.
Proyección
Comprende la tendencia a ver en los demás aquellos deseos inaceptables para nosotros. En otras
palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros.

3. PSICOLOGIA ANALITICA CARL JUNG

3.1 Carl Gustav Jung

Fue el discípulo predilecto de Freud. Desarrollo su propio enfoque de personalidad, que valorizó la
dimensión trascendente del ser humano y su influencia en la psique de las personas.
Las ideas de Jung diferían de las de Freud en varias formas. Jung sostenía que la libido o energía
psíquica representa todas las fuerzas de la vida, no sólo la sexual como decia Freud.Para Jung el
inconsciente era la fuente de la fuerza y vitalidad del ego.
En el grupo de partidarios de Freud, había un psiquiatra suizo llamado Carl Jung, quien teníaformación
médica y se interesó por los métodos y teorías concernientes al psicoanálisis que se habían desplegado
a finales del siglo XX. La relación entre Jung y Freud fue fructífera, Jung admiraba el trabajo de Freud
y lo apoyó en los ensayos profesionales que desarrolló, dehecho, el primer encuentro que tuvieron
duró trece horas, evidenciado el mutuo interés y respeto. Sin embargo, en 1914, debido a discrepancias
teóricas terminaron su relación y Jungformuló su propia teoría de la personalidad.
Carl Jung no estaba de acuerdo con la teoría freudiana en el sentido de su concepto del inconsciente
como paradigma original de la personalidad y no meramente de la parte reprimida, pensaba que la
aproximación simbólica al material onírico y otras expresiones inconscientes eran los medios más
indicados para comprender el lenguaje de la psique y describir su dinámica; pensaba que la psique se
comunicaba por medio de imágenes más quede concepciones, y que estas imágenes tomaban la forma
de analogías y parábolas que simbolizaban el significado de una situación concreta.
En general, cuando Jung hablaba de la personalidad se refería a la psique, que es un términogriego
para definir “espíritu o alma”, de esta manera evitaba la relación de una división científica de la
personalidad en funciones sin relación, proponiendo en su lugar la integraciónde todos los aspectos de
la personalidad, describió a toda la personalidad integrada como el Sí mismo. A Jung le atraía el hecho
de que el desarrollo anatómico del feto contiene la historiaevolutiva de la humanidad, la cual se inicia
en un organismo unicelular y se convierte en unproducto a término; creía que la psique poseía un
registro de recuerdos y le dio el nombre deinconsciente colectivo, el cual contiene los arquetipos que
son símbolos universales que aparecen en repetidas ocasiones en las bellas artes, la literatura, los
mitos y la religión.
Sin embargo, el inconsciente colectivo refleja el misticismo de Jung, y es el concepto menosaceptado
por la corriente principal de la psicología.
Una de las grandes aportaciones de Jung a la investigación de la personalidad es la que se refiere al
binomio extroversión-introversión, la cual indica que se nace con un determinado tipo de
temperamento que provoca inquietud principalmente de nuestra propia persona (introvertida) o del
mundo exterior (carácter extrovertido); refirió a los introvertidos como personas indecisas y a la
defensiva, que prefieren observar al mundo con reserva, sin que secomprometan en forma personal y
directa; en cambio, el extrovertido tiene un carácter desprendido y seguro, se siente cómodo en
cualquier lugar y hace amigos con facilidad.
Jung no sólo propuso conceptos para robustecer su teoría, a la individuación para restaurar la totalidad
de la psique en el desarrollo del adulto la señalaba como un camino o un procesoque se debe recorrer,
pero con su consecuente equilibrio de la función trascendente, la cual esel aspecto de la personalidad
que integra los diversos elementos dentro de un todo unificado.
Así, otros aspectos de la personalidad están contenidos en la psique, pero emergen para desequilibrar
o equilibrar la personalidad, tales términos se conocen como persona y sombra.
  Persona. Se refiere al aspecto de la personalidad que se adapta al mundo, se forma por lasreacciones
que se recuerdan en otras personas. Conforme las personas se relacionan se halagan por sus
habilidades y se genera parte de la autoimagen. Sin embargo, estos esfuerzospor halagar no duran
demasiado, el éxito es temporal debido a los cambios naturales de la edad, la época y la moda; de este
modo, las situaciones que con anterioridad parecían relevantes ya no lo son, marcando así la adultez.

 La sombra. Se refiere a los aspectos de la psique que son “obscuros” o amorales por el Yo,pues son
débiles en el autoconcepto; los impulsos sexuales y agresivos que son inadmisibles, son
substancialmente propios de la sombra, y éstos son evocaciones de la teoría de Freud sobre los
impulsos reprimidos del Ello. 35 En la teoría de la personalidad propuesta por Jung,el inconsciente
incluye una amplia energía psíquica, a diferencia de la energía sexual postulada por Freud; indaga y
refiere que la consciencia y el inconsciente coexisten en una dependencia de compensación.
Otra aportación importante de la teoría de Carl Jung son los tipos psicológicos, que comprenden ocho
psiquetipos, basados en la dimensión introversión-extroversión, y en las funciones pensamiento-
sentimiento y sensación-intuición, que se pueden medir mediante elindicador de tipos de Myers-
Briggs.
Psiquetipos de la personalidad.
Pensamiento introvertido Interesado en las ideas (en lugar de los hechos); interesado en la realidad
interior; pone poca atención en la demás gente.
Sentimiento introvertido Superficialmente reservado, pero simpático y comprensivo con losamigos
cercanos u otros que lo necesiten; amoroso, pero no demostrativo. Sensaciónintrovertida Pone énfasis
en la experiencia que disparan los eventos, en lugar de los eventos por sí mismos (por ejemplo,
músicos y artistas). Intuición introvertida Interesado con las posibilidades, más que en lo que
actualmente está presente, en contacto con el inconsciente.
Pensamiento extrovertido Interesado en los hechos acerca de los objetos externos al Sí mismo; lógico;
reprime la emoción y los sentimientos, descuida a los amigos y las relaciones.Sentimiento extrovertido
Interesado en las relaciones humanas; ajustado al ambiente (especialmente frecuente entre las
mujeres, de acuerdo con Jung).
Sensación extrovertida. Pone énfasis en los objetos que disparan la experiencia, y con hechosy detalles,
y a veces con la búsqueda del placer. Intuición extrovertida Interesado con las posibilidades para el
cambio en el mundo externo, en lugar del familiar; un aventurero.
Carl Jung ofrece una perspectiva diferente a la teoría ortodoxa del psicoanálisis, muestra unaparte
importante en el desarrollo de la personalidad del ser humano que puede complementarla visión de
Freud.
3.2 Inconsciente
El inconsciente, tal como lo define Jung (2008), es "un concepto psicológico límite que engloba todos
aquellos contenidos o procesos psíquicos que no son conscientes, o sea, que no están referidos al yo
de manera perceptible".

Él pensaba que existen dos niveles distintos de inconsciente: el personal y el colectivo.

3.2.1 Inconsciente Personal

El inconsciente colectivo, fue el nombre que Jung le dio a aquel material que es más profundoen nuestra
psique, y que va más allá del inconsciente personal. El personal contiene nuestros pensamientos
reprimidos y experiencias olvidadas, las cuales pueden surgir de nuevo en la conciencia si algún
incidente o sensación hace que se recuerde.
El inconsciente personal, para Jung, contiene "recuerdos perdidos, ideas dolorosas que están
reprimidas (es decir, olvidadas adrede), percepciones subliminales [...] y, finalmente, contenidos que
aún no están listos para la consciencia"(SHARP, 1994, pag.106). La estructura básica del inconsciente
personal lo constituye el complejo, que puede considerarsecomo la red de pensamientos, sentimientos
y actitudes mantenidas por una idea nuclear o disposición central, pudiendo ser tan poderoso que
cuando es activado funciona fuera del control del ego. No siempre los complejos son algo perjudicial,
ya que hay complejos que puedan realzar la vida y contribuir al mejoramiento de la humanidad. Jung
creía que muchos de los más grandes logros del mundo eran los productos de complejos que lo
consumen todo.

La característica principal del inconsciente personal es que contenidos de éste, y específicamente los
contenidos reprimidos, tienen la cualidad de que pueden volver a ser conscientes con el
reconocimiento, de la persona, de la existencia de éstos. A estos materialesJung los llama contenidos
personales, por cuanto sus efectos o su aspecto parcial o su procedencia pueden demostrarse en
nuestro pasado personal. Los contenidos personales serían partes integrantes de la personalidad, y que,
frente a su falta, la consciencia respondería con un sentimiento moral. "La inferioridad sentida
moralmente demuestra que la porción carente es una cosa que, realmente en relación al sentimiento,
no debería faltar" (JUNG, 1964, pag.64). La presencia de la sensación de inferioridad demuestra la
necesidad de asimilar en el consciente ciertas partes del inconsciente. Este proceso de asimilación
trae consigo la transferencia hacia la consciencia de los contenidos del inconsciente personal, porlo
cual la persona amplía el área de su personalidad, en lo referente a la consciencia moral y la
autocomprensión, ya que los contenidos traídos al consciente generalmente son contenidos
desagradables que, por lo tanto, estaban reprimidos.

Jung creía que el inconsciente personal poseería una capacidad limitada, al igual que la existencia
individual, por lo que sería posible un llamado agotamiento del inconscientes porel análisis haciendo
el inventario de todos los contenidos inconscientes, el inconsciente ya no puede trabajar en formas
distintas a las que trabaja el consciente. Jung plantea, asimismo,que "al anularse la represión, quedará
inhibida la producción inconsciente por detenerse el descenso de los contenidos conscientes en el
inconsciente"(JUNG, 1964, pág. 52); esto es posible, como dice el autor, en una medida muy limitada,
ya que el inconsciente se sigue manifestando por sus vías de expresión normales - los sueños y
las fantasías - lo que
demostraría la presencia de contenidos inconscientes que desbordarían lo meramente personal.

3.2.2 El inconsciente Colectivo

Consiste en los patrones de comportamiento y recuerdos heredados de generaciones pasadas.Jung

pensaba que con los siglos la mente humana ha desarrollado formas de pensamiento recuerdos
colectivos a partir de experiencias que la gente ha tenido en común desde los tiempos prehispánicos.
El inconsciente albergaría, también, todo contenido psíquico de carácter subliminal, el cual no ha
alcanzado los límites de la consciencia. Junto a contenidos de la experiencia personal que nunca
alcanzaron a ser percibidos, pero fueron registrados, el inconsciente poseería dostipos de procesos
que no serían explicables a través de las adquisiciones personales: los instintos, los impulsos naturales
y los contenidos que constituirían imágenes o adquisiciones de orden colectivo, predisposiciones
compartidas por toda la gente y manifestado a sí mismoen la conducta, sin tener en cuenta la cultura.
Estas imágenes se propagarían a lo largo del tiempo y e una forma universal, que surge gracias a una
función psíquica natural. El inconsciente, por tanto, no sólo posee elementos de carácter personal, sino
que también poseeelementos de carácter impersonal o colectivos expresados en la forma de categorías
heredadas o arquetipos, predisposiciones innatas que pueden producir realmente imágenes y
conceptos poderosos. Entre los arquetipos importantes encontramos el poder, los de la relación con
los miembros del sexo opuesto, los de creencia en algo más grande, la guía, la maternidad y la
paternidad.

Es importante destacar que los arquetipos no son contenidos sino formas que, gracias a la experiencia
individual repetida, son despertadas por los eventos con el mundo externo, ordenando las
representaciones que "aseguran en todo individuo la similitud, y aún la igualdad, de la experiencia y
de la creación imaginativa" (JUNG, 1991, pag.54).

En el estudio del inconsciente colectivo y el tratamiento de las afecciones psíquicas encontramos en

Jung métodos basados en el concepto del arquetipo: por un lado, encontramos el estudio de la
significación de los sueños, que no son considerados, como enla teoría freudiana, como satisfacción
de los deseos de la libido, sino como mensajes el inconsciente que revelan el problema, tanto como la
solución. Otro método, considerado porJung uno de los más importantes, es el de la imaginación
activa, en el cual el individuo une los materiales pasivos del inconsciente con influjos conscientes a
través de alguna forma deautoexpresión, permitiendo la asimilación de contenidos inconscientes. Esta
acción no se puede hacer, "por medio de un descenso a la esfera de los instintos, el cual sólo conduce
a una inconsciencia incapaz de conocimiento o, peor aún, a un substituto intelectualista de los
instintos" (JUNG, 1991, pag.155), sino que debe hacerse "a través de la integración de la imagen que
significa, y al mismo tiempo evoca, el instinto, aunque en una forma bastante diferente a la que se da
en nivel biológico"(SHARP, 1994, pag.29). Este método tiene dos etapas: un sueño similar al que se
realiza con los ojos abiertos, de naturaleza pasiva, y la participación consciente en las imágenes
fantaseadas, de naturaleza crítica.

Muchos arquetipos deben satisfacerse, ya que constituyen poderosas necesidades humanas, cuya
frustración provoca trastornos graves en la personalidad, ya que son instigaciones que
vienen de nuestro interior. La falla en tomarlos en cuenta, como la falta de conocimiento o atención
a fuerzas externas, los dotan con poder sobre nosotros, adueñándose del ego cuando no han sido
satisfechos a través de la conducta. Generalmente, la religión y las tradiciones culturales han sido la
expresión externa de los arquetipos, con distintos ritos y acciones que preparaban al individuo para
enfrentarse a la fuerza de éstos de una manera integral; en nuestra cultura, la pérdida de estos baluartes
ha dado lugar a la creación de variados "ismos" (comunismo, capitalismo), que creen borrar la
supersticioso de las costumbres a partir de lossupuestos racionales, pero que no entregan los elementos
espirituales que permitan encarar al arquetipo de manera constructiva, haciendo caer a los individuos
en la masa y en la consciencia social, dejándolos a merced del poder del inconsciente colectivo.

3.3 Arquetipo

El término “arquetipo” tiene sus orígenes en la antigua Grecia. “arjé” significa “fuente” u “origen” y
“tipos”, significa “modelos”. En combinación su significado se traduce como “modelo original”, es
decir, un patrón único que es copiado o derivado hacia el resto de modelos.
Los arquetipos descritos por Jung representan patrones de comportamiento, una especie de imágenes
universales que forman parte de lo que llamó el inconsciente colectivo. Para este estudioso de la
mente humana, la psique estaba compuesta por: el ego que representa la mente consciente, el
inconsciente personal, que contiene recuerdos, y el inconsciente colectivo, una parte de la mente que
contiene las experiencias y el conocimiento compartido por la especie humana.
Según la hipótesis desarrollada por Jung, todo lo inconsciente es incognoscible, por lo que sólo puede
conocerse a través de sus manifestaciones, que remiten a estos patrones de comportamiento a los que
llamó arquetipos. Estos actúan en todos los seres humanos, por lo que desarrolló el concepto de
inconsciente colectivo, heredero de estos modelos de comportamiento que, según su teoría, no se
aprenden, sino que son universales, innatos y hereditarios.
Llamo arquetipos a estas formas de pensamientos que originan ciertas imágenes mentales típicas.

Jung también señalaba que por su actitud la gente puede dividirse en introvertida y extrovertida. Los
extrovertidos se preocupan por el mundo exterior, son sociables y se interesan en otras personas por
consecuencia de lo que le ocurre. Los introvertidos se preocupan por el mundo privado, tienden hacer
poco sociables y faltos de seguridad en su trato con personas.

El Inocente
Aquellos que se identifican con el arquetipo inocente a veces son criticados por ser soñadoresingenuos.
Sin embargo, su actitud positiva y personalidad despreocupada puede elevar a otroscomo un soplo de
aire fresco. El inocente siempre trata de ver lo bueno en el mundo y buscael lado positivo en cada
situación.
Soñadores ingenuos, siempre tratan de ver lo bueno en el mundo y buscan el lado positivo en cada
situación.

Meta: ser feliz.

Miedo: ser castigado por hacer algo malo.
Debilidad: confiar demasiado en los demás.
Talento: fe y apertura mental.
El amigo
El arquetipo amigo representa a aquellos que son confiables, realistas y honestos. Algunas personas
pueden describirlos como un poco negativos a veces. El amigo siempre está buscando pertenencia en
el mundo y puede unirse a muchos grupos y comunidades para encontrar un lugar donde encajar.
Confiables, realistas y honestos. Siempre buscando su pertenencia en el mundo y un lugar donde
encajar.

Objetivo: pertenecer.
Miedo: quedarse fuera o sobresalir de la multitud.
Debilidad: puede ser un poco demasiado cínico.
Talento: honesto y abierto, pragmático y realista.

El héroe
El héroe se esfuerza ser fuerte y defender a los demás. Pueden sentir que tienen un destino que deben
cumplir. Los héroes son valientes en su búsqueda de justicia e igualdad y se enfrentarán incluso a las
fuerzas más poderosas si piensan que están equivocados.

Objetivo: ayudar a los demás y proteger a los débiles.

Miedo: ser percibido como débil o asustado.
Debilidad: arrogancia, siempre necesitando otra batalla para luchar contra ella
Talento: competencia y coraje.

El cuidador
Aquellos que se identifican con los arquetipos del cuidador están llenos de empatía y compasión.
Desafortunadamente, otros pueden explotar su buena naturaleza para sus propiosfines. Los cuidadores
deben prestar más atención a cuidarse a sí mismos y aprender a decir no a las demandas de los demás.

Meta: ayudar a los demás. Miedo:

ser considerado egoísta.
Debilidad: ser explotado por otros.
Talento: compasión y generosidad.

El explorador
El explorador nunca es feliz a menos que experimente emociones nuevas de forma más o menos
constante. Puede disfrutar visitando diferentes países o puede estar feliz de aprender sobre nuevas
ideas y filosofías. Sin embargo, le resulta difícil establecerse en un trabajo o una relación durante
demasiado tiempo, a menos que el trabajo o la relación le permita conservar su libertad para explorar.

Objetivo: experimentar la mayor cantidad de vida posible en una vida.

Miedo: quedar atrapado o verse obligado a conformarse.
Debilidad: deambular sin rumbo e incapacidad para aferrarse a las cosas.
Talento: ser fiel a sus propios deseos y una sensación de asombro.
El rebelde
Cuando el rebelde ve algo en el mundo que no funciona, intenta cambiarlo. A los rebeldes les gusta
hacer las cosas de manera diferente. Sin embargo, a veces los rebeldes pueden abandonar algunas
buenas tradiciones solo por un ansia de reforma. Los rebeldes pueden ser carismáticos y animar
fácilmente a otros a seguirlos en su búsqueda de la rebelión.

Meta: derribar lo que no funciona. Miedo:

ser incapaz de lograr un cambio.
Debilidad: llevar su rebelión demasiado lejos y obsesionarse con ella. Talento:
tener ideas grandes e indignantes e inspirar a otros a unirse a ellos.

El amante
El amante busca la armonía en todo lo que hace. Le resulta difícil lidiar con los conflictos ypuede
tener dificultades para defender sus propias ideas y creencias frente a personas más asertivos.

Objetivo: estar en una relación armónica con las personas, el trabajo y el entorno que aman.Miedo:
sentirse no deseado o no amado.
Debilidad: deseo de complacer a otros en riesgo de perder su propia identidad.
Talento: pasión, aprecio y diplomacia.

El creador
El arquetipo creador ha nacido para crear algo que aún no existe. Odia ser un simple consumidor
pasivo, prefiriendo crear su propio entretenimiento. Los creadores suelen ser artistas o músicos,
aunque se pueden encontrar en casi cualquier área de trabajo un estímulopara sacar a la luz su talento
innato.

Objetivo: crear cosas de valor duradero.

Miedo: no crear nada importante.
Debilidad: perfeccionismo y bloqueos creativos causados por el miedo de no ser excepcional.Talento:
creatividad e imaginación.

El bufón
Al bufón le encanta animar una fiesta con humor y trucos, sin embargo, tienen un alma profunda.
Quieren hacer felices a los demás y con frecuencia pueden usar el humor para cambiar las
percepciones de las personas. A veces, sin embargo, el bufón usa el humor paracubrir su propio dolor.

Objetivo: aligerar el mundo y hacer reír a los demás.

Miedo: ser percibido como aburrido por los demás.
Debilidad: frivolidad, perder el tiempo y ocultar emociones bajo un disfraz humorístico.
Talento: ver el lado divertido de todo y usar el humor para un cambio positivo.

El sabio
El sabio valora las ideas por encima de todo. Sin embargo, a veces se sienten frustrados porno poder
saber todo sobre el mundo. Los sabios son buenos oyentes y, a menudo, tienen la capacidad de hacer
que las ideas complicadas sean fáciles de entender para otros. A menudose pueden encontrar en los
roles de enseñanza.

Meta: usar la sabiduría y la inteligencia para entender el mundo y enseñar a otros.Miedo:

ser ignorante o ser percibido como un estúpido.
Debilidad: no puede tomar una decisión porque cree que nunca tiene suficiente información.Talento:
sabiduría, inteligencia y curiosidad.

El mago
El mago suele ser muy carismático. Tienen una creencia verdadera en sus ideas y desean compartirlas
con otros. A menudo son capaces de ver las cosas de una manera completamentediferente a otros tipos
de personalidad y pueden usar estas percepciones para aportar ideas yfilosofías transformadoras al
mundo.

Objetivo: comprender las leyes fundamentales del universo.

Miedo: consecuencias negativas no deseadas.
Debilidad: convertirse en un manipulador o egoísta
Talento: transformar la experiencia cotidiana de la vida de las personas al ofrecer nuevasformas
de ver las cosas.

El gobernante
Al gobernante le encanta tener el control. A menudo tienen una visión clara de lo que funcionará en
una situación determinada. Creen que saben lo que es mejor para un grupo o comunidad y pueden
frustrarse si otros no comparten su visión. Sin embargo, generalmente tienen los intereses de los
demás en el corazón, incluso si en ocasiones sus acciones son erróneas.

Meta: crear una familia o comunidad próspera y exitosa

Miedo: el caos, ser socavado o derrocado
Debilidad: ser autoritario, incapaz de delegar
Talento: responsabilidad, liderazgo

3.4 Compensación

De acuerdo al psiquiatra suizo Carl Jung, los sueños traen mensajes desde el inconsciente. La mente y
el cuerpo son una unidad, y así como el cuerpo biológico mantiene su homeostasis y se auto-regula, de
igual manera el inconsciente y la consciencia se equilibran recíprocamente. Pero además para Jung el
inconsciente o, mejor dicho, la capa más profunda de la psique inconsciente de cada individuo —el
inconsciente colectivo—, tiene un carácter transpersonal, está conectado a todo lo que existe. Los
sueños son, por tanto, fuentes de mensajes espirituales y existenciales trascendentes. La psique
inconsciente y los sueños que produce tienen una función reguladora con respecto a la vida del sujeto,
facilitando su proceso de crecimiento y acercamiento a la totalidad de su ser (Bennet, 1983; James,
2016).

La compensación es el centro de la teoría jungiana de los sueños. Si una persona tiene durante su vida
de vigilia una actitud unilateral, el sueño envía mensajes intentando compensarla. Por ejemplo, una
persona que tiene una actitud demasiado optimista acerca de una situación de su vida podría soñar con
esa misma situación, pero vista de manera pesimista. En este caso, el sueño está indicando la necesidad
de tener en consideración la posibilidad de que las cosas no resulten, debido a que la persona está
pasando por alto tal posibilidad, lo que podría ser desventajoso (Whitmont y Brinton, 2007). A una
paciente de Jung, una aristócrata que se sentía una persona muy distinguida, se le aparecían en sus
sueños pescadoras sucias y prostitutas borrachas (Jung, 2004). Un hombre que se sentía muy auto-
suficiente e independiente soñó con un niño que pedía a su padre una mascota para sentirse
acompañado, y al buscar asociaciones en torno al sueño, recordó que en su niñez fue un niño tímido y
solitario que deseaba tener una mascota, pero este deseo nunca se vio satisfecho (Whitmont y Brinton,
2007). Una persona con baja autoestima puede tener un sueño que le muestre sus virtudes, etc.

Se caracterizan por su empatía y compasión. Deben prestar más atención a cuidarse a símismos
y aprender a decir no a las demandas de los demás.

Por ejemplo, una persona que tiene una actitud demasiado optimista acerca de una situaciónde su vida
podría soñar con esa misma situación, pero vista de manera pesimista. En este caso, el sueño está
indicando la necesidad de tener en consideración la posibilidad de que lascosas no resulten, debido a
que la persona está pasando por alto tal posibilidad, lo que podría ser desventajoso (Whitmont y
Brinton, 2007). A una paciente de Jung, una aristócrata que sesentía una persona muy distinguida, se
le aparecían en sus sueños pescadoras sucias y prostitutas borrachas (Jung, 2004). Un hombre que se
sentía muy auto-suficiente e independiente soñó con un niño que pedía a su padre una mascota para
sentirse acompañado, y al buscar asociaciones en torno al sueño, recordó que en su niñez fue un niño
tímido y solitario que deseaba tener una mascota, pero este deseo nunca se vio satisfecho (Whitmont
y Brinton, 2007). Una persona con baja autoestima puede tener un sueño que le muestre susvirtudes,
etc.

3.4 Individuos racionales e irracionales

Jung dividió a las personas en racionales e irracionales. Las personas racionales regulan susacciones
por las funciones psicológicas del pensamiento y los sentimientos. En cambio, las personas
irracionales basan sus decisiones en la percepción, en los sentidos o en los procesosinconscientes.

En su mayoría la gente manifiesta los cuatro tipos de funciones biológicas: pensamiento, sentimiento,
sensación y emoción. Jung considera que sin embargo uno de estos es el que predomina en las
personas.
4.PSICOLOGIA DE ADLER

4.1 ALFRED ADLER

Existen muchos teóricos que han intentado indagar en el estudio de las teorías de lapersonalidad. No
obstante, en este artículo de Psicología-Online, destacaremos un psicólogoque introdujo el novedoso
concepto de la psicología individual a la comunidad intelectual, hablaremos de Alfred Adler,
biografía y teorías de la personalidad.

Alfred Adler nació en los suburbios de Viena el 7 de febrero de 1870. Era el segundo varónde tres
niños, fruto de un matrimonio de un comerciante judío de granos y su mujer. De niño, Alfred padeció
de raquitismo, lo que le mantuvo impedido de andar hasta los cuatro años. A los cinco, casi muere de
una neumonía. Fue a esta edad cuando decidió que de mayorsería médico.
Alfred fue un niño común como estudiante y prefería jugar en el patio a embarcarse en los estudios.
Era muy popular, activo y extravertido. Todos le conocían por intentar superar a suhermano mayor
Sigmund.
Recibió su título de médico de la Universidad de Viena en 1895. Durante sus años de instrucción, se
unió a un grupo de estudiantes socialistas, dentro del cual conocería a la que sería su esposa, Raissa
Timofeyewna Epstein, una intelectual y activista social que proveníade Rusia a estudiar en Viena. Se
casaron en 1897 y eventualmente tuvieron cuatro hijos, dosde los cuales se hicieron psiquiatras.
Empezó su especialidad médica como oftalmólogo, pero prontamente se cambió a la prácticageneral,
estableciendo su consulta en una parte de extracto social bajo de Viena, cercana al Prader, una
combinación de parque de atracciones y circo. Por tanto, sus clientes incluían gente de circo, y en
virtud de estas experiencias, autores como Furtmuller (1964) han sugerido que las debilidades y
fortalezas de estas personas fueron lo que le llevaron a desarrollar sus reflexiones sobre las
inferioridades orgánicas y la compensación.
Posteriormente se inclinó hacia la psiquiatría y en 1907 fue invitado a unirse al grupo de discusión de
Freud. Después de escribir varios artículos sobre la inferioridad orgánica, los cuales eran bastante
compatibles con el punto de vista freudiano, escribió primero un artículosobre el instinto agresivo, el
cual no fue aprobado por Freud. Seguidamente redactó un
artículo sobre los sentimientos de inferioridad de los niños, en el que sugería que las nocionessexuales
de Freud debían tomarse de forma más metafórica que literal.
Aunque el mismo Freud nombró a Adler presidente de la Sociedad Analítica de Viena y co-editor de
la revista de la misma, éste nunca cesó en su crítica. Se organizó entonces un debateentre los seguidores
de Adler y Freud, lo que resultó en la creación, junto a otros 11 miembrosde la organización, de la
Sociedad para el Psicoanálisis Libre en 1911. Esta organización estableció la sede de la Sociedad para
la Psicología Individual al año siguiente.
Durante la Primera Guerra Mundial, Adler sirvió como médico en la Armada Austríaca, primero en
el frente ruso y luego en un hospital infantil. Así, tuvo la oportunidad directa de ver los estragos que
la guerra producía, por lo que su visión se dirigió cada vez más hacia elconcepto de interés social.
Creía que, si la humanidad pretendía sobrevivir, tendría que cambiar sus hábitos.
Después de la guerra, se embarcó en varios proyectos que incluyeron la formación de clínicasasociadas
a escuelas estatales y al entrenamiento de maestros. En 1926, viajó a los Estados Unidos para enseñar
y eventualmente aceptó un cargo de visitante en el Colegio de Medicinade Long Island. En 1934, Adler
y su familia abandonan Viena para siempre. El 28 de mayo de 1937, mientras daba clases en la
Universidad de Aberdeen, murió de un ataque al corazón.

4.2 Principio de inferioridad y principio de superioridad

Bueno, así que aquí estamos; siendo "empujados" a desarrollar una vida plena, a lograr una perfección
absoluta; hacia a la auto-actualización. Y, sin embargo, algunos de nosotros, los "fallidos",
terminamos terriblemente insatisfechos, malamente imperfectos y muy lejos de laauto-actualización.
Y todo ello porque carecemos de interés social, o mejor, porque estamosmuy interesados en nosotros
mismos. ¿Y qué es lo que hace que estemos tan autocentrados?Adler responde que es una cuestión de
estar sobresaturados por nuestra inferioridad. Si nos estamos manejando bien, si nos sentimos
competentes, nos podemos permitir pensar en los demás. Pero si la vida nos está quitando lo mejor
de nosotros, entonces nuestra atención se vuelve cada vez más focalizada hacia nosotros mismos.
Obviamente, cualquiera sufre de inferioridad de una forma u otra. Por ejemplo, Adler empieza su
trabajo teórico hablando de la inferioridad de órgano, lo cual no es más que el hecho de que cada uno
de nosotros tiene partes débiles y fuertes con respecto a la anatomía o la fisiología. Algunos de
nosotros nacemos con soplos cardíacos, o desarrollamos problemas de corazón tempranamente en la
vida. Otros tienen pulmones o riñones débiles, oproblemas hepáticos en la infancia. Algunos otros
padecemos de tartamudeo o ceceo. Otrospresentan diabetes o asma o polio. Están también aquellos
con ojos débiles, o con dificultadesde audición o una pobre masa muscular. Algunos otros tienen la
tendencia innata a ser fuertes y grandes; otros a ser delgaduchos. Algunos de nosotros somos
retardados; otros somos deformes. Algunos son impresionantemente altos y otros terriblemente bajos,
y así sucesivamente.
Adler señaló que muchas personas responden a estas inferioridades orgánicas con una
compensación. De alguna manera se sobreponen a sus deficiencias: el órgano inferior puede
fortalecerse e incluso volverse más fuerte que los otros; u otros órganos pueden superdesarrollarse
para asumir la función del inferior; o la persona puede compensar psicológicamente el problema
orgánico desarrollando ciertas destrezas o incluso ciertos tiposde personalidad. Existen, como todos
ustedes saben, muchos ejemplos de personas que logran
llegar a ser grandes figuras cuando incluso no soñaban que podían hacerlo. (Tomemos comoejemplo
muy conocido el caso de Stephen Hopkins. N.T.).
No obstante, por desgracia, existen también personas que no pueden lidiar con sus dificultades, y
viven vidas de displacer crónico. Me atrevería a adivinar que nuestra sociedadtan optimista y echada
para adelante desestima seriamente a este grupo.
Pero Adler pronto se percató de que esto era solo una parte de la cuestión. Hay incluso más personas
con inferioridades psicológicas. A algunos de nosotros nos han dicho que somos tontos, o feos o
débiles. Algunos llegamos a creer que sencillamente no somos buenos. En elcolegio, nos someten a
exámenes una y otra vez y nos enseñan resultados que nos dicen queno somos tan buenos como el
otro alumno. O somos degradados por nuestras espinillas o nuestra mala postura, sólo para hallarnos
sin amigos o pareja. O nos fuerzan a pertenecer al equipo de baloncesto, donde esperamos a ver qué
equipo va a ser nuestro contrincante; ése que nos aplastará. En estos ejemplos, no es una cuestión de
inferioridad orgánica la que está en juego (realmente ni somos deformes, ni somos retardados o
débiles) pero nos inclinamos a creer que lo somos. Una vez más, algunos compensamos nuestra
inferioridad siendo mejores en el particular. O nos hacemos mejores en otros aspectos, aún a pesar de
mantenernuestra sensación de inferioridad. Y existen algunos que nunca desarrollarán para nada una
autoestima mínima.
Si lo anterior todavía no ha removido tu personalidad, entonces nos encontramos con una forma
bastante más general de inferioridad: La inferioridad natural de los niños. Todos los niños, por
naturaleza, más pequeños, débiles y menos competentes intelectual y socialmenteque los adultos que
les rodean. Adler sugirió que si nos detenemos a observar sus juguetes, juegos y fantasías; todos
tienen una cosa en común: el deseo de crecer, de ser mayores, de ser adultos. ¡Este tipo de
compensación es verdaderamente idéntica al afán de perfección! No obstante, muchos niños crecen
con la sensación de que siempre habrá otros mejores queellos.
Si nos sentimos abrumados por las fuerzas de la inferioridad, ya sean fijadas en nuestro cuerpo, o a
través de la sensación de estar en minusvalía con respecto a otros o simplemente presentamos
problemas en el crecimiento, desarrollaremos un complejo de inferioridad. Volviendo atrás en mi
niñez, puedo identificar varias fuentes causales de futuros complejos de inferioridad: físicamente,
siempre tendí a ser más bien grueso, con estadios de verdadero"niño gordo". Además, dado que había
nacido en Holanda, no crecí con las aptitudes para jugar baloncesto o baseball o fútbol americano en
mis genes. Finalmente, el talento artístico de mis padres con frecuencia me dejó (no
intencionadamente) con la sensación de que nuncasería tan bueno como ellos. Por tanto, a medida que
fui creciendo, me fui tornando tímido ytristón, concentrándome en aquello en lo que yo sabía que era
realmente bueno: la escuela. Me tomó bastante tiempo lograr una autovalía.
Si no hubieses sido un "súper lerdo", quizás no hubieras tenido que desarrollar uno de los complejos
de inferioridad más comunes: ¡la fobia a las matemáticas! Quizás empezó porquenunca podía recordar
cuánto eran 7 por 8. Cada vez había alguna cosa que no podía recordar.Cada año me sentía más alejado
de las matemáticas, hasta que llegamos al punto crítico: el álgebra. ¿Cómo podía esperar saber lo que
era "x" si ni siquiera sabía cuánto era 7 por 8?
Bastantes personas realmente creen que no están hechos para las matemáticas, considerandoque se
debe a que les falta alguna parte del cerebro o algo así. Me gustaría transmitir en este momento que
cualquiera puede hacer matemáticas, siempre y cuando hayan sido enseñados apropiadamente y
cuando estén listos para hacerlo. Tomando en cuenta lo anterior,
imaginemos cuántas personas han dejado de ser científicos, profesores, hombres de negocioso incluso
simplemente ir al colegio, debido su complejo de inferioridad.
En este sentido, el complejo de inferioridad no es solamente un pequeño problema; es una neurosis,
significando con esto que es un problema considerable. Uno se vuelve tímido y vergonzoso, inseguro,
indeciso, cobarde, sumiso y demás. Empezamos a apoyarnos en las personas sólo para que nos
conduzcan e incluso llegamos a manipularles para que aseguren nuestra vida: "soy
bueno/listo/fuerte/guapo/sexy/; ¿no crees?". Eventualmente, nos volvemosel sumidero de los demás y
podemos vernos como copias de los otros. ¡Nadie puede manteneresta postura de minusvalía durante
mucho tiempo!
Aparte de la compensación y el complejo de inferioridad, otras personas responden a la inferioridad
de otra manera: con un complejo de superioridad. Este complejo busca escondertu inferioridad a través
de pretender ser superior. Si creemos que somos débiles, una forma de sentirnos fuertes es haciendo
que todos los demás se sientan aún más débiles. Esas personas a las que llamamos tontos, fanfarrones
y esos dictadores de pacotilla son el mejor ejemplo de este complejo. Ejemplos más sutiles lo
constituyen aquellos que buscan llamar laatención a través del dramatismo; o aquellos que se sienten
más poderosos al realizar crímenes y aquellos otros que ridiculizan a los demás en virtud de su género,
raza, orígenes étnicos, creencias religiosas, orientaciones sexuales, peso, estatura, etc. Algunos
ejemplos aún más sutiles son aquellas personas que esconden sus sentimientos de minusvalía en las
ilusiones obtenidas por el alcohol y las drogas.
El afán de perfeccionismo
Alfred Adler postula una única "pulsión" o fuerza motivacional detrás de todos nuestros
comportamientos y experiencias. Con el tiempo, su teoría se fue transformando en una más madura,
pasando a llamarse a este instinto, afán de perfeccionismo. Constituye ese deseo dedesarrollar al
máximo nuestros potenciales con el fin de llegar cada vez más a nuestro ideal.Es, tal y como ustedes
podrán observar, muy similar a la idea más popular de actualización del self.

La cuestión es que "perfección" e "ideal" son palabras problemáticas. Por un lado, son metasmuy
positivas, de hecho, ¿no deberíamos de perseguir todos un ideal? Sin embargo, en psicología, estas
palabras suenan a connotación negativa. La perfección y los ideales son, pordefinición, cosas que
nunca alcanzaremos. De hecho, muchas personas viven triste y dolorosamente tratando de ser
perfectas. Como sabrán, otros autores como Karen Horney y Carl Rogers, enfatizan este problema.
Adler también habla de ello, pero concibe este tipo negativo de idealismo como una perversión de
una concepción bastante más positiva. Luegovolveremos sobre el particular.
El afán de perfección no fue la primera frase que utilizó Adler para designar a esta fuerza
motivacional. Recordemos que su frase original fue la pulsión agresiva, la cual surge cuandose frustran
otras pulsiones como la necesidad de comer, de satisfacer nuestras necesidades sexuales, de hacer
cosas o de ser amados. Sería más apropiado el nombre de pulsión asertiva,dado que consideramos la
agresión como física y negativa. Pero fue precisamente esta idea de la pulsión agresiva la que motivó
los primeros roces con Freud. Era evidente que éste último tenía miedo de que su pulsión sexual fuese
relegada a un segundo plano dentro de la teoría psicoanalítica. A pesar de las reticencias de Freud, él
mismo habló de algo muy parecido mucho más tarde en su vida: la pulsión de muerte.
El afán de superación
Otra palabra que Adler utilizó para referirse a esta motivación básica fue la de
compensación o afán de superación. Dado que todos tenemos problemas, inferioridades de una u otra
forma, conflictos, etc.; sobre todo en sus primeros escritos, Adler creía que podemos lograr nuestras
personalidades en tanto podamos (o no) compensar o superar estosproblemas. Esta idea se mantiene
inmutable a lo largo de su teoría, pero tiende a ser rechazadacomo etiqueta, por la sencilla razón de que
parece que lo que hace que seamos personas sonnuestros problemas.
Una de las frases más tempranas de Adler fue la protesta masculina. Él observaba algo bastante obvio
en su cultura (y de ninguna manera ausente de la nuestra): los chicos estabansituados en una posición
más ventajosa que las chicas. Los chicos deseaban, a veces de forma desesperada, que fuesen
considerados como fuertes, agresivos o en control (masculinos) y nodébiles, pasivos o dependientes
(femeninos). Por supuesto, el tema es que los hombres son de alguna manera básicamente mejores
que las mujeres. Después de todo, ellos tienen el poder, la educación y aparentemente el talento y la
motivación necesarios para hacer "grandescosas" y las
mujeres no. Todavía hoy podemos escuchar a algunas personas
mayores comentando esto cuando se refieren a los chicos y chicas pequeños. Si un niño demanda o
grita buscando hacer lo que quiere (¡protesta masculina!), entonces es un niño que reacciona de forma
natural (o normal).Si la niña pequeña es callada y tímida, está fomentando su feminidad. Si esto ocurre
con un chico, es motivo de preocupación, ya que el niño parece afeminado o puede terminar en
mariquita. Y si nos encontramos con niñas asertivas que buscan hacer lo que creen, son "marimachos"
y ya se buscará la manera de que abandone esa postura.
Pero Adler no creía que el asertividad masculino y su éxito en el mundo fuesen debido a unacierta
superioridad innata. Creía más bien que los niños son educados para lograr un asertividad en la vida
y las niñas son alejadas de este planteamiento. No obstante, tanto los niños como las niñas vienen al
mundo con la misma capacidad de protesta. Dado que muchas personas malinterpretan a Adler al
respecto, constriñen el uso de la frase.
El afán de superioridad
La última frase que usó antes de plantear su afán de perfeccionismo, fue afán de superioridad.El uso de
esta frase delata una de sus raíces filosóficas de sus ideas: Friederich Nietzsche desarrolló una
filosofía que consideraba a la voluntad de poder el motivo básico de la vida humana. Aunque el afán
de superioridad se refiere al deseo de ser mejor, incluye también laidea de que queremos ser mejores
que otros, más que mejores en nosotros mismos. Más tarde,Adler intentó utilizar el término más en
referencia a afanes más insanos o neuróticos.

Teoría de la personalidad y el estilo de vida

Todo el juego de palabras que usa Adler nos remite a una teoría de la personalidad bastante más
distanciada de la representada por Freud. La teoría de Freud fue lo que hoy día llamaríamos una teoría
reduccionista: trató durante toda su vida de retraer a niveles fisiológicos todos sus conceptos. Aun
cuando admitió al final su fallo, la vida es explicada no obstante en base a necesidades fisiológicas.
Además, Freud tendió a enclavar al sujeto enconceptos teóricos más reducidos como el Ello, el Yo y
el Superyo.
Adler fue influenciado por los escritos de Jan Smuts, el filósofo y hombre de estado surafricano. Éste
defendía que, para entender a las personas, debemos hacerlo más como
conjuntos unificados en vez de hacerlo considerándolas como una colección de trozos y piezas, y que
debemos hacerlo en el contexto de su ambiente, tanto físico como social. Esta postura es llamada
holismo y Adler tuvo mucho que ver con esto.
Primero, para reflejar la idea de que debemos ver a los demás como un todo en vez de en partes, el
autor decidió designar este acercamiento psicológico como psicología individual. La palabra
"individual" significa de forma literal "lo no dividido".
Segundo, en vez de hablar de la personalidad de un sujeto en el sentido de rasgos internos, estructuras,
dinámicas, conflictos y demás, prefería hablar en términos de estilo vital (hoy estilo de vida). El
estilo de vida significa cómo vives tu vida; cómo manejas tus problemas y las relaciones
interpersonales. Pasamos a citar en sus propias palabras cómo explicaba esto: "El estilo de vida de un
árbol es la individualidad de un árbol expresándose ymoldeándose en un ambiente. Reconocemos un
estilo cuando lo vemos contrapuesto a un fondo diferente del que esperábamos, por lo que somos
conscientes entonces de que cada árbol tiene un patrón de vida y no es solo una mera reacción
mecánica al ambiente".
4.3 Fuerza motivacional

Otro término utilizado por Adler para referirse a esta motivación básica fue la de compensación o
afán de superación. Dado que todos tenemos problemas, inferioridades de una u otra forma,
conflictos, etc.
Adler creía que podemos lograr nuestras personalidades en tanto podamos (o no) compensar o
superar estos problemas.
Considera la motivación como una cuestión de inclinación y movimiento hacia el futuro, en vez de
ser impulsado, mecánicamente, por el pasado. Somos impulsados hacia nuestrasmetas, nuestros
propósitos, nuestros ideales.

4.4 Interés social

El segundo concepto en importancia sólo para el afán de perfección es la idea de interés social o
sentimiento social (llamado originariamente como Gemeinschaftsgefuhl o "sentimiento
comunitario"). Manteniendo su idea holística, es fácil ver que casi nadie puedelograr el afán de
perfección sin considerar su ambiente social. Como animales sociales que somos, no sólo no podemos
tener afán, sino incluso existir. Aún aquellas personas más resolutivas lo son de hecho en un contexto
social.
Adler creía que la preocupación social no era una cuestión simplemente adquirida o aprendida: era
una combinación de ambas; es decir, está basada en una disposición innata, pero debe ser
amamantada para que sobreviva. El hecho de que sea innata se ilustraclaramente por la forma
en que un bebé establece una relación de simpatía por otros sin habersido enseñado a hacerlo. Podemos
observar que cuando un bebé llora en la sala de neonatología, todos los demás empiezan a llorar
también. O como nosotros, al entrar en unahabitación donde todos se están riendo, empezamos a
reírnos también.
Al tiempo que podemos observar cuán generosos y simpáticos pueden ser los niños con otros,tenemos
ejemplos que ilustran cuán egoístas y crueles pueden ser. Aunque instintivamente podemos considerar
que lo que hace daño a los demás puede hacérnoslo también, y viceversa, al mismo tiempo somos
capaces de saber que, ante la necesidad de hacer daño a aquel o hacérmelo a mí, escojo hacérselo a él
siempre.
Por tanto, la tendencia a empatizar debe de estar apoyada por los padres y la cultura en general.
Incluso sin tomar en cuenta las posibilidades de conflicto entre mis necesidades y las del otro, la
empatía comprende el sentimiento de dolor de los demás y desde luego en unmundo duro, esto puede
volverse rápidamente abrumador. Es bastante más fácil ignorar esesentimiento displacentero, a menos
que la sociedad esté cimentada sobre creencias empáticas.
Un malentendido que Adler quiso evitar fue el relativo a que el interés social era una cierta forma de
extraversión. Los americanos en particular tienden a considerar la preocupación social como una
cuestión relacionada con ser abierto y amigable; de dar una palmadita en laespalda y tratar por su
primer nombre a los demás. Es cierto que algunas personas expresan su interés social de esta manera,
pero no es menos cierto que otros usan las mismas conductaspara perseguir un interés personal. En
definitiva, lo que Adler quería decir con interés, preocupación o sentimiento social no estaba
referido a comportamientos socialesparticulares, sino a un sentido mucho más amplio de cuidado
por el otro, por la familia, por la comunidad, por la sociedad, por la humanidad, incluso por la misma
vida. La preocupaciónsocial es una cuestión de ser útil a los demás.
Por otro lado, para Adler la verdadera definición de enfermedad mental radica en la falta decuidado
social. Todas las fallas (incluyendo la neurosis, psicosis, criminalidad, alcoholismo, problemas
infantiles, suicidio, perversiones y prostitución) se dan por una falta de interés social: su meta de éxito
está dirigida a la superioridad personal, y sus triunfos sólo tienen significado para ellos mismos.
La sociedad es crucial no solo para el desarrollo de la personalidad, sino también para la orientación
de cada una y todas las emociones en la vida.
El interés social se refiere al impulso en la naturaleza humana para adaptarse a las condiciones del
ambiente social.se expresa de forma objetiva y subjetiva.
Preocupación social
No era una cuestión simplemente adquirida o aprendida: era una combinación de ambas; es decir,
está basada en una disposición innata, pero debe ser amamantada para que sobreviva. El hecho de
que sea innata se ilustra claramente por la forma en que un bebé establece una relación de simpatía
por otros sin haber sido enseñado a hacerlo. Podemos observar que cuando un bebé llora en la sala
de neonatología, todos los demás empiezan allorar también. O como nosotros, al entrar en una
habitación donde todos se están riendo, empezamos a reírnos también. Un malentendido que Adler
quiso evitar fue el relativo a que el interés social era una cierta forma de extraversión. En definitiva,
lo que Adler quería decir con interés, preocupación o sentimiento social no estaba referido a
comportamientossociales particulares, sino a un sentido mucho más amplio de cuidado por el otro,
por la familia, por la comunidad, por la sociedad, por la humanidad, incluso por la misma vida. La
preocupación social es una cuestión de ser útil a los demás.

4.5 Teología

Este último punto (el de que el estilo de vida no es "meramente una reacción mecánica") es una
segunda postura en la que Adler difiere considerablemente de Freud. Para este último, las cosas que
ocurrieron en el pasado, como los traumas infantiles, determinan lo que eres enel presente. Adler
considera la motivación como una cuestión de inclinación y movimiento
hacia el futuro, en vez de ser impulsado, mecánicamente, por el pasado. Somos impulsados hacia
nuestras metas, nuestros propósitos, nuestros ideales. A esto se le llama teleología.
El atraer cosas del pasado hacia el futuro tiene ciertos efectos dramáticos. Dado que el futurotodavía
no ha llegado, un acercamiento teleológico de la motivación supone escindir la necesidad de las cosas.
Si utilizamos un modelo mecanicista, la causa lleva al efecto: si a, b y c ocurren, entonces x, y, y z
deberían, por necesidad, ocurrir también. Pero no necesitamoslograr nuestras metas o cumplir con
nuestros ideales y, de hecho, ellos pueden cambiar durante el proceso. La teleología reconoce que la
vida es dura e incierta, pero siempre quedaun lugar para el cambio.

Otra gran influencia sobre el pensamiento de Adler fue la del filósofo Hans Vaihinger, quienescribió
un libro titulado The Philosophy of "As If" (La Filosofía del "Como Sí"). Vaihingercreía que la verdad
última estaría siempre más allá de nosotros, pero que, para fines prácticos, necesitábamos crear
verdades parciales. Su interés particular era la ciencia, por lo que nos ofrece ejemplos relativos a las
verdades parciales a través de la existencia de protones y electrones, ondas de luz, la gravedad como
distorsión del espacio y demás. Contrariamente alo que muchos de los no-científicos tendemos a
asumir, estas no son cosas que alguien hayavisto o haya probado su existencia: son constructos útiles.
De momento, funcionan; nos permiten hacer ciencia y con esperanza nos llevará a otros constructos
más útiles y mejores. Los utilizamos "como si" fuesen reales. Este autor llama a estas verdades
parciales ficciones.(En la actualidad existe todo un debate ideológico en torno a la física cuántica,
donde hay una cierta incertidumbre con respecto al destino de un ente sin la intervención de un sujeto
observador que modifique este destino con sus percepciones sensoriales.)
Ambos autores postularon que todos nosotros utilizamos estas ficciones en la vida cotidiana.Vivimos
con la creencia de que el mundo estará aquí mañana, como si conociéramos en su totalidad lo que es
malo y bueno; como si todo lo que vemos fuera realmente así, y así sucesivamente. Adler llamó a esta
tendencia finalismo ficticio. Podríamos entender mejor la frase si ponemos un ejemplo: muchas
personas se comportan como si hubiera un cielo o un infierno en su futuro personal. Por supuesto,
podría haber un cielo y un infierno, pero la mayoría de nosotros no pensamos en ello como un hecho
demostrado. Esta postura hace quesea una "ficción" en el sentido vaihingeriano y adleriano. Y el
finalismo se refiere a la teleología de ello: la ficción descansa en el futuro, y al mismo tiempo, influye
nuestro comportamiento en el presente.
Adler añadió que, en el centro de cada uno de nuestros estilos de vida, descansa alguna de estas
ficciones, sobre aquella relacionada con quiénes somos y a dónde vamos.

4.4 Tipos psicológicos

Aunque para Adler todas las neurosis se pueden considerar como una cuestión de un interéssocial
insuficiente, sí hizo una distinción en tres tipos, basándose en los diferentes niveles deenergía que
utilizaban.

El primero de estos tipos es el tipo dominante. Desde su infancia, estas personas desarrollan una
tendencia a ser agresivos y dominantes con los demás. Su energía (la fuerza de sus impulsos que
determina su poder personal) es tan grande que se llevan lo que haya por delantecon el fin de lograr este
dominio. Los más enérgicoterminan siendo sádicos y valentones; los
 menos energéticos hieren a los demás al herirse a sí mismos, como los alcohólicos, adictos ysuicidas.

El segundo es el tipo erudito. Son sujetos sensibles que han desarrollado una concha a su alrededor
que les protege, pero deben apoyarse en los demás para solventar las dificultades de la vida. Tienen
un bajo nivel de energía y por tanto se hacen dependientes de sujetos másfuertes. Cuando se sienten
sobresaturados o abrumados, desarrollan lo que entendemos comosíntomas neuróticos típicos: fobias,
obsesiones y compulsiones, ansiedad generalizada, histeria, amnesias y así sucesivamente,
dependiendo de los detalles individuales de su estilode vida.

El tercer tipo es el evitativo. Estos son los que tienen los niveles más bajos de energía y sólopueden
sobrevivir si evitan lo que es vivir, especialmente a otras personas. Cuando son empujados al límite,
tienden a volverse psicóticos y finalmente retrayéndose a su propio mundo interno.

Existe un cuarto tipo también; es el tipo socialmente útil. Este sería el de la persona sana, elque tiene
tanto energía como interés social. Hay que señalar que si uno carece de energía, realmente no se puede
tener interés social dado que seremos incapaces de hacer nada por nadie.
Adler señaló que estos cuatro tipos se parecían mucho a los propuestos por los antiguos griegos, los
cuales también observaron que algunas personas estaban siempre tristes, otras rabiosas y demás. Pero
en su caso, éstos atribuyeron tales temperamentos (de la misma raíz terminológica que temperatura)
a la relativa presencia de cuatro fluidos corporales llamados humores.
 Si alguien presenta mucha bilis amarilla, sería colérico (una persona visceral y seca) y rabioso la
mayoría del tiempo. El colérico sería, básicamente, como el dominante. Correspondería más o
menos, al tipo fortachón.
 Si otra persona tiene mucha flema, sería flemática (fría y distante) ? un poco necio. Sería,
vulgarmente hablando, el tipo que se apoya en todos.
 Si otro tiene mucha bilis negra (y desde luego no sabemos a qué se referían los griegos conesto) éste
será melancólico (frío y seco) y es un sujeto tendiente a estar triste todo el tiempo.Este sería como el
tipo evitativo.
 Y, por último, si hay una persona que tenga más sangre que el resto de los humores, será una persona
de buen humor o sanguínea (calurosa y cariñosa). Este sujeto afectuoso y amistoso representaría al
tipo socialmente adaptado o útil.
Antes de seguir, una palabra ante todo sobre los tipos adlerianos: Adler defendía con saña que cada
persona es un sujeto individual con su propio y único estilo de vida. Por tanto, la idea de tipos es para
él solo una herramienta heurística, significando una ficción útil, no unarealidad absoluta.

Infancia
De la misma manera que Freud, Adler entendía la personalidad o el estilo de vida como algo
establecido desde muy temprana edad. De hecho, el prototipo de su estilo de vida tiende a fijarse
alrededor de los cinco años de edad. Las nuevas experiencias, más que cambiar ese
 prototipo, tienden a ser interpretadas en términos de ese prototipo; en otras palabras,"fuerzan" a esas
experiencias a encajar en nociones preconcebidas de la misma forma que nuevas adquisiciones son
"forzadas" a nuestro estereotipo.
Adler sostenía que existían tres situaciones infantiles básicas que conducirían en la mayoría de las
veces a un estilo de vida fallido. La primera es aquella de la que hemos hablado ya envarias ocasiones:
las inferioridades orgánicas, así como las enfermedades de la niñez. En palabras de Adler, los niños
con estas deficiencias son niños "sobrecargados", y si nadie se preocupa de dirigir la atención de éstos
sobre otros, se mantendrán dirigiéndola hacia sí mismos. La mayoría pasarán por la vida con un fuerte
sentimiento de inferioridad; algunos otros podrán compensarlo con un complejo de superioridad. Sólo
se podrán ver compensadoscon la dedicación importante de sus seres queridos.
La segunda es la correspondiente al mimo o consentimiento. A través de la acción de los demás,
muchos niños son enseñados a que pueden tomar sin dar nada a cambio. Sus deseos se convierten en
órdenes para los demás. Esta postura suena maravillosa hasta que observamos que el niño mimado
falla en dos caminos: primero, no aprende a hacer las cosaspor sí mismo y descubre más tarde que es
verdaderamente inferior; y segundo, no aprende tampoco a lidiar con los demás ya que solo puede
relacionarse dando órdenes. Y la sociedadresponde a las personas consentidas solo de una manera:
con odio.
El tercero es la negligencia. Un niño descuidado por sus tutores o víctima de abusos aprendelo que el
mimado, aunque de manera bastante más dura y más directa: aprenden sobre la inferioridad dado que
constantemente se les demuestra que no tienen valor alguno; adoptan el egocentrismo porque son
enseñados a no confiar en nadie. Si uno no ha conocido el amor,no desarrollaremos la capacidad para
amar luego. Debemos destacar aquí que el niño descuidado no solo incluye al huérfano y las víctimas
de abuso, sino también a aquellos niñoscuyos padres nunca están allí y a otros que han sido criados en
un ambiente rígido y autoritario.
Orden de nacimiento
Adler debe ser tomado en cuenta como el primer teórico que incluyó no sólo la influencia dela madre,
el padre y otros adultos en la vida del niño, sino también de los hermanos y hermanas de éste. Sus
consideraciones sobre los efectos de los hermanos y el orden en que nacieron es probablemente
aquello por lo que más se conoce a Adler. No obstante, debo advertirles que Adler consideró estas
ideas también como conceptos heurísticos (ficciones útiles) que contribuyen a comprender a los demás,
pero no deben tomarse demasiado en serio.
 El hijo único es más factible que otros a ser consentido, con todas las repercusiones nefastasque hemos
discutido. Después de todo, los padres de un hijo único han apostado y ganado aun solo número, por
decirlo vulgarmente, y son más dados a prestar una atención especial (en ocasiones un cuidado lleno
de ansiedad) de su orgullo y alegría. Si los padres son violentos o abusadores, el hijo único tendrá
que enfrentarse solo al abuso.
 El primer hijo empieza la vida como hijo único, con toda la atención recayendo sobre él. Lástima
que justo cuando las cosas se están haciendo cómodas, llega el segundo hijo y "destrona" al primero.
Al principio, el primero podría luchar por recobrar su posición; podría, por ejemplo, empezar a actuar
como un bebé (después de todo, parece que funcionacon el bebé comportándose como lo hace, ¿no?),
aunque sólo encontrará la reticencia y la advertencia de ¡que crezca ya!. Algunos se vuelven
desobedientes y rebeldes; otros hoscosy retraídos. Adler creía que los primeros hijos estaban más
dispuestos a desarrollar
 problemas que los siguientes. Mirando la parte positiva, la mayoría de los hijos primeros son más
precoces y tienden a ser relativamente más solitarios (individuales) que otros niñosde la familia.
 El segundo hijo está inmerso en una situación muy distinta: tiene a un primer hermano que"sienta
los pasos", por lo que tiende a ser muy competitivo y está constantemente intentandosobrepasar al
mayor, cosa que con frecuencia logran, pero muchos sienten como si la carrerapor el poder nunca se
realiza del todo y se pasan la vida soñando en una competición que nolleva a ninguna parte. Otros
chicos del "medio" tienden a ser similares al segundo, aunque cada uno de ellos se fija en diferentes
"competidores".
 El último hijo es más dado a ser mimado en las familias con más de uno. Después de todo,
¡es el único que no será destronado! Por lo tanto, estos son los segundos hijos con mayores
posibilidades de problemas después del primer hijo. Por otro lado, el menor también puedesentir una
importante inferioridad, con todos lo demás mayores que él y por tanto "superiores". Pero, con todos
estos "trazadores del camino" delante, el pequeño puede excederles también.
De todas formas, quién es verdaderamente el primero, segundo o el más joven de los chicosno es tan
fácil como parece. Si existe demasiada distancia temporal entre ellos, no tienen necesariamente que
verse de la misma manera que si este rango fuese más corto entre ellos.Con respecto a mis hijos, hay
una diferencia entre mi primera y segunda hija de 8 y 3 años entre ésta y la tercera: esto haría que mi
primera hija fuese como hija única; la segunda como primera, y la segunda como la última. Y si
algunos de los hijos son varones y otras chicas, también existe una diferencia marcada. Un segundo
hijo de sexo femenino no tomará a su hermano mayor como un competidor; un varón en una familia
de chicas puede sentirse máscomo hijo único; y así sucesivamente. Como con todo el sistema de
Adler, el orden del nacimiento debe entenderse en el contexto de las circunstancias especiales
personales de cadasujeto.

Diagnóstico
Con el objetivo de descubrirnos las "ficciones" sobre los que descansan nuestros estilos de vida, Adler
se detendría en una gran variedad de cosas, como el orden del nacimiento, por ejemplo. Primero, le
examinaría y estudiaría su historia médica en busca de cualquier raíz orgánica responsable de su
problema. Una enfermedad grave, por ejemplo, podría presentarefectos secundarios que imitarían
muy cercanamente a síntomas neuróticos y psicóticos.
En la misma primera sesión con usted, le preguntaría acerca de sus recuerdos infantiles más
tempranos. En estos recuerdos, Adler no estaría buscando tanto la verdad de los hechos, sinomás bien
indicadores de ese prototipo inicial de su vida presente. Si sus recuerdos tempranos comprenden
seguridad y un alto grado de atención, podría estar indicándonos un mimo o consentimiento. Si
recuerda algún grado de competencia agresiva con su hermano mayor, podría sugerirnos los afanes
intensos del segundo hijo y el tipo de personalidad dominante. Y si finalmente, sus recuerdos
envuelven negligencia y el esconderse debajo del lavadero, podría sugerirnos una grave inferioridad
y evitación.
También le preguntaría por cualquier problema infantil que hubiera podido tener: malos hábitos
relacionados con el comer o con los esfínteres podría indicar la forma en que ha controlado a sus
padres; los miedos, como por ejemplo a la oscuridad o a quedarse solo, podría sugerir mimo o
consentimiento; el tartamudeo puede asociarse con ansiedad en el
momento del aprendizaje del habla; una agresión importante y robos podrían ser signos de un
complejo de superioridad; el soñar despierto, aislamiento, pereza y estar todo el día tumbado serían
formas de evitar la propia inferioridad.
De la misma forma que para Freud y Jung, los sueños (y las ensoñaciones) fueron importantes para
Adler, aunque los abordaba de una forma más directa. Para éste último, lossueños eran una expresión
del estilo de vida y en vez de contradecir a sus sentimientos diurnos, estaban unificados con la vida
consciente del sujeto. Con frecuencia, los sueños representan las metas que tenemos y los problemas
a los que nos enfrentamos para alcanzarlas. Si usted no recuerda ningún sueño, Adler no se da por
vencido: Póngase a fantasear en ese momento y allí mismo; al fin y al cabo, sus fantasías también
reflejarán su estilo de vida.
Adler también prestaría atención a la manera en que usted se expresa; su postura, la forma enque
estrecha las manos, los gestos que usa, cómo se mueve, su "lenguaje corporal"como decimos en la
actualidad. Adler, por ejemplo, ha observado que las personas mimadas tiendena reclinarse sobre algo
en la consulta. Incluso, sus propias posturas al dormir pueden servir de ayuda: una persona que
duerme en posición fetal y con la cabeza tapada por la sábana es claramente diferente de aquella que
se extiende por toda la cama completamente sinarroparse.
También le llamaría la atención los factores exógenos; aquellos eventos que provocaron la chispa de
la emergencia de los síntomas que tiene. Adler aporta varios de ellos que considera comunes:
problemas sexuales como incertidumbre, culpa, la primera vez, impotencia y demás; los problemas
propios de la mujer como la maternidad y nacimiento de los hijos, el inicio de la menstruación (en
términos psiquiátricos, menarquia, N.T.) y finalización de la misma (menopausia, N.T.); su vida
amorosa como los ligues, citas, compromisos, matrimonio y divorcios; su vida laboral y educativa,
incluyendo la escuela, el colegio, exámenes, decisiones de carrera y el propio trabajo, así como
peligros que hayan atentado contra su vida o las pérdidas de seres queridos.
Por último, pero no menos importante, Adler estaba abierto a aquella parte más pseudo- artística y
menos racional y científica del diagnóstico. Sugirió que no ignorásemos laempatía, la intuición y,
simplemente, el trabajo deductivo.

La terapia de Adler
Existen diferencias considerables entre la terapia de Freud y la de Adler. En primer lugar, Adler
prefería tener al cliente sentado frente a él, cara a cara. Más adelante sepreocuparía mucho por no
parecer autoritario frente al paciente. De hecho, advirtió a los terapeutas a no dejarse que el paciente
le situase en un papel de figura autoritaria, dado que le permite al paciente jugar un papel que es muy
probable que ya haya jugado muchas vecesanteriormente: el paciente puede situarte como un salvador
que puede ser atacado cuando inevitablemente le revelamos nuestra humanidad.
En la medida en que nos empequeñecen, sienten como si estuviesen creciendo, alzando igualmente
sus estilos de vida neuróticos.
Esta sería, en esencia, la explicación que Adler dio a la resistencia. Cuando el paciente olvidalas citas,
llega tarde, demanda tratos especiales o se vuelve generalmente terco y poco cooperador no es, como
pensó Freud, una cuestión de represión, sino más bien una resistenciacomo signo de falta de valor del
paciente a enfrentar su estilo de vida neurótico.
El paciente debe llegar a entender la naturaleza de su estilo de vida y sus raíces en sus ficciones de
autocentramiento. Esta comprensión (o "insight") no puede forzarse: Si le decimos simplemente a un
paciente "Mire, éste es su problema", sencillamente el mismo se volverá atrás buscando nuevas vías
para mantener sus fantasías. Por tanto, debemos llevar alpaciente a un cierto estado afectivo que a él
le guste escuchar y que quiera comprender. Solamente a partir de aquí es que puede influenciarse a
vivir lo que ha comprendido (Ansbacher y Ansbacher, 1956, p. 335). Es el paciente, no el terapeuta, el
que será finalmenteresponsable de curarse.
Finalmente, el terapeuta debe motivar al paciente, lo que significa despertar su interés social, y la
energía que lo acompaña. A partir de una genuina relación humana con el paciente, el terapeuta provee
de una forma básica de interés social que luego puede ser trasladado a otros.
Discusión sobre la teoría de Adler
Aunque la teoría de Adler parece ser menos interesante que la de Freud con su sexualidad ola de Jung
con su mitología, probablemente le llama a uno la atención por ser la más basadaen el sentido común
de las tres. Los estudiantes generalmente simpatizan más con la teoría de Adler. De hecho, también
unos cuantos teóricos de la personalidad también les gusta. Maslow, por ejemplo, dijo una vez que
cuanto mayor se hacía, más razón parecía tener Adler.Si usted tiene una cierta noción de la rama teórica
de Carl Rogers, se habrá dado cuenta de cuán parecidas son. Y un gran número de estudiosos de las
teorías de la personalidad ha observado que los llamados neo-freudianos (Horney, Fromm y Sullivan)
de hecho deberían llamarse neo-adlerianos.
Problemas
Las críticas contra Adler tienden a detenerse sobre la cuestión de si su teoría es o no, o hastaqué grado,
científica. La corriente principal de la psicología actual se dirige hacia loexperimental, lo que significa
que los conceptos que usa una teoría deben ser medibles y manipulables. Por tanto, este enfoque
supone que una orientación experimental prefiera variables físicas o conductuales.
Tal y como vimos, Adler utiliza conceptos básicos muy lejanos de lo físico y lo conductual: ¿afán
de perfección?; ¿cómo se mide eso?, ¿y la compensación?, ¿y los sentimientos de inferioridad?, ¿y el
interés social? A esto se añade que el método experimental también establece un supuesto básico: que
todas las cosas operan en términos de causa-efecto. Adler estaría desde luego de acuerdo con que esto
es así para los fenómenosfísicos, pero negaría rotundamente que las personas funcionen bajo este
principio. Más bien, él toma el camino teleológico, estableciendo que las personas están
"determinadas" por sus ideales, metas, valores y "fantasías o ficciones finales". La teleología extrae
la necesidad delas cosas: una persona no tiene que responder de una determinada manera ante una
circunstancia específica; una persona tiene elecciones para decidir; una persona crea su propia
personalidad o estilo de vida. Desde una perspectiva experimental estas cuestiones son ilusiones que
un científico, incluso un teórico de la personalidad, no toma en cuenta.
Incluso si uno se abre ante la postura teleológica, existen críticas que se apoyan en la poca
cientificidad de la teoría adleriana: muchos de los detalles de su teoría son demasiado anecdotarios,
es decir, son válidos en casos particulares, pero no necesariamente son tan generales como Adler
sostenía. Por ejemplo, el primer hijo (incluso definido ampliamente) no necesariamente se siente
desplazado, como tampoco necesariamente el segundo se sientecompetitivo.
De todas formas, Adler respondería fácilmente a estas críticas. Primero, tal y como acabamos de
mencionar, si uno acepta la teleología, no necesitamos saber nada acerca de la personalidad humana.
Y segundo, ¿no fue Adler bastante claro en su investigación sobre el finalismo ficticio? Todos sus
conceptos son constructos útiles, no verdades absolutas y la ciencia es sólo una cuestión de crear
incesantemente constructos útiles. Así que, si usted tienemejores ideas, ¡oigámoslas!
Adler plantea la teoría de la personalidad en un sistema de la psicología individual. Se centraen la
seguridad del ser humano, en su conciencia y sus fuerzas sociales. Según Adler todos nacemos con
un sentimiento de inferioridad, causado porque al nacer somos indefensos y dependemos de otros;
este sentimiento nos motiva a superarnos, complementarlo con el sentimiento de superioridad o
perfección, el cual es el fin último del ser humano.

Sin embargo, cuando uno no es capaz de compensar los sentimientos de inferioridad se genera el
complejo de inferioridad (incapacidad para afrontar los problemas de la vida); por otro lado, cuando
la retribución es excesiva, se forma el complejo de superioridad (opinión exageradamente de nuestras
habilidades y logros).

Determinan nuestra personalidad patrones adquiridos según nuestro estilo de vida y orden de
nacimiento, según Adler.

Los estilos de vida, existen cuatro tipos básicos: el tipo dominante o controlador, muestra una actitud
autoritaria, sin consideración hacia los demás, llegan a convertirse en delincuentes o psicópatas, en
menor grado solo drogadictos, alcohólicos; el tipo inclinado a recibir, el más común, es dependiente
de otras, espera recibir no dar; el tipo evasivo, no hacefrente a los problemas, no arriesga, pasa por alto
las dificultades por miedo a fracasar; el tiposocialmente útil, los anteriores estilos de vida no son útiles
a la sociedad, este en cambio, estolerante con las personas, busca ayudar a otros y se desarrolla dentro
de los estatutos sociales. Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son determinados por el orden de
nacimiento.

El orden de nacimiento: los primogénitos, son los engreídos que sufrirán el destrono por sushermanos,
al principio reciben mayor atención por sus padres, sobreprotegen a sus hermanosy si no superan su
destrono son proclives a problemas posteriores ; los segundos, son los hijosa quien le da igual lo que
suceda con ellos, no han sido destronados ni son los más engreídos;lo últimos hijos, son los engreídos,
consentidos e hiperactivos, puesto que no aprenden a hacer solo sus cosas sino que tienen a sus
hermanos, les cuesta adaptarse a la vida adulta;el hijo único, nunca pierde la supremacía, son pegados
a mamá, pueden sufrir de mamitis, lescuesta compartir y competir con otros porque en casa siempre
tuvieron todo para ellos solos,además de ser egocéntricos.

Adler muestra al ser humano más optimista que otros, no lo hace víctima de su pasado, le dael libre
albedrío y la capacidad para moldear su desarrollo. Considera importante en el desarrollo de la
personalidad los factores cognoscitivos y sociales.

5. TEORIA DE LOS RASGOS DE LOS RASGOS

5.1 Allport
Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad,viajó a
Viena. ¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó aldespacho de él,
Freud simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara.Después de un rato,
Gordon no pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de
camino a conocer a Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy
enfadado porque no se había sentado donde previamente lo había hecho una señora mayor. Gordon
pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su madre, una mujer
con tipo muy elegante y deesas que parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como
una simple observación, lo tomó como una expresión de un proceso más profundo, inconsciente, en
la mente de Gordon y le dijo: "¿y ese niño eras tú?".
Esta experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicología profunda excavaba demasiado
hondo; de la misma forma en que antes se había percatado de que el conductismo se quedaba
demasiado en la superficie.
Allport recibió su licenciatura en psicología en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos de su hermano
mayor Floyd, quien se convertiría en un importante psicólogo social. Gordon trabajó siempre en el
desarrollo de su teoría, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando tests de
personalidad. Murió en Cambridge, Massachussets en 1967.
TEORÍA DE GORDON ALLPORT
Como principal exponente del enfoque idiográfico, Allport consideraba que los patrones conductuales
de cada persona son únicos y diferentes entre sujetos. A pesar de eso se considera que que los seres
humanos poseemos en general los mismos tipos de rasgos, comola dependencia, la agresividad, la
sociabilidad y la ansiedad, con lo que no es raro que existanpatrones similares. Lo que hace que cada
individuo tenga su propia personalidad es la relación que se da entre los rasgos de personalidad y
cuales sobresalen en cada uno.
Los rasgos de personalidad pueden clasificarse en función de lo identificativo que sea de la conducta
general del sujeto, considerando el autor tres grandes tipos de rasgos
1. Rasgos cardinales
Se consideran rasgos cardinales aquellos rasgos de personalidad que forman parte del propionúcleo de
la persona, afectando y definiendo la mayor parte del repertorio conductual de la persona. Es decir,
son los que tienen más peso en el modo de ser de cada individuo.
2. Rasgos centrales
Los rasgos centrales son aquellos conjuntos de características que tienen una influencia en el
comportamiento de la persona en diferentes contextos. Participan en nuestra actuación y lastendencias
que tenemos a pesar de que influyen en un conjunto más restringido del comportamiento, como la
socialización, siendo en general independientes entre ellos.
3. Rasgos secundarios
Se trata de algunos elementos que, si bien no forman parte de la personalidad general de lossujetos,
pueden surgir en determinados momentos, como a la hora de hacer frente a una situación concreta.
 Todo este conjunto de factores hace de la teoría de Allport un elemento complejo que intentadotar de
un sentido a la personalidad desde un punto de vista estructural, siendo lasprincipales características
de la teoría personalística el hecho de que cada persona está configurada a través de una composición
de diferentes rasgos única en cada persona y el hecho de que el ser humano es un ente que no se limita
a permanecer estático mientras la vida pasa, sino que participa activamente en su entorno para
construir, experimentar y cumplir metas y objetivos.
Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidades biológicas
de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento oportunista. Señala que este funcionamiento
se caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una connotación
biológica.
Pero Allport creía que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco importante para
entender la mayoría de los comportamientos humanos. La mayoría de loscomportamientos humanos,
decía, están motivados por algo bastante diferente --funcionamiento como forma expresiva del self -
- lo cual llamó funcionamiento propio- proprium- La mayoría de las cosas que hacemos en la vida
es…¡una cuestión de ser lo que somos! El funcionamiento propio se caracteriza por su tendencia a la
actividad, su orientaciónal futuro y que es psicológico.
La palabra latina proprium es la base del término que Allport escogió después de revisar cientos de
definiciones para llamar de una forma más científica a ese concepto popular peroesencial conocido
como Self. De todas formas, para bien o para mal, el nuevo término nuncallegó a calar.
Para acercarnos de una forma más intuitiva a lo que se ha llamado funcionamiento proprium,piense en
la última vez que quiso actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta porque
verdaderamente sentía que estos actos serían una expresión directa de aquello más importante de usted
mismo. Recuerde, por ejemplo, la última vez que usted hizoalgo para expresar su sí mismo; aquella
vez donde se dijo "¡esto es lo que realmente soy!". Hacer aquellas cosas que son coherentes con lo
que somos; esto es funcionamiento propium (En este sentido, y con fines prácticos, podemos
perfectamente utilizar el término como "propio". N.T.)
El propium
Ya que Allport puso tanto énfasis en el Self o Proprium, tenía que ser lo más preciso posiblecon su
definición. Lo hizo desde dos direcciones, fenomenológica y funcionalmente.
Primero, desde una perspectiva fenomenológica, sería el Self como algo que se experimenta,que se
siente. Allport sugirió que el Self está compuesto por aquellos aspectos de la experiencia que
percibimos como esenciales (algo opuesto a lo incidental o accidental), cálido (o "querido",
opuesto a emocionalmente frío) y central (como opuesto a periférico).
Su definición funcional se convirtió en una teoría del desarrollo por sí misma. El Self tiene 7funciones,
las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida:

 Sensación del cuerpo

 Identidad propia
 Autoestima
 Extensión de uno mismo
 Auto imagen
 Adaptación racional
 Esfuerzo o lucha propia (Propriate)

La Sensación corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. Tenemos un cuerpo, sentimos
su cercanía y su calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a través del dolor
y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport hacía gala de una demostración en este aspecto del
Self: imaginemos que escupimos dentro de un vasoy…¡luego nos lo bebemos! ¿Qué pasa; ¿dónde
está el problema? ¡Desde luego es la misma cosa que nos tragamos todos los días! Pero, por supuesto
ha salido de dentro de nuestro cuerpo y se ha vuelto algo extraño, y por tanto, ajeno a nosotros.
La Identidad Propia (del Self; de uno mismo) también se desarrolla en los primeros dos añosde vida.
Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como poseedores
de un pasado, un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales,separados y diferenciados
de los demás. ¡Fíjense que incluso hasta tenemos un nombre!
¿Serás la misma persona cuando te levantes mañana? Claro que sí. Desde luego, asumimos esta
cuestión.
La Autoestima se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad. También llega un momento donde
nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. Esta circunstancia está
íntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias.Para Allport, ¡esto es realmente
el estadio Anal!
La Extensión de uno mismo (extensión del Self) se desarrolla entre los cuatro y seis años deedad.
Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos;
esenciales para nuestra existencia. ¡"Mío" es algo muy cercano a "Mi" ("yo") Algunas personas se
definen a sí mismas en virtud de sus padres, esposas o hijos; de su clan, pandilla, comunidad,
institución o nación. Otros hallan su identidad en una actividad: soy unpsicólogo, un estudiante o un
obrero. Algunos en un lugar: mi casa, mi ciudad. ¿Por qué cuando mi hijo hace algo malo, me siento
culpable? Si alguien raya mi coche, ¿por qué sientocomo si me lo hubieran hecho a mí?
La Auto imagen (imagen de uno mismo) también se desarrolla entre los cuatro y seis años. Este sería
"el reflejo de mí"; aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que proyecto en los demás, mi
"tipo", mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia;
del Yo Ideal y de la "persona".
La Adaptación racional se aprende predominantemente entre los seis y doce años. El niño empieza a
desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. Este
concepto sería un análogo a la "industria" o "industriosidad" de Erickson.
El Esfuerzo o Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años. Sería laexpresión
de mi Self en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de dirección o de
propósito. La culminación de la lucha propia sería, según Allport, la habilidad de decir que soy el
propietario de mi vida; el dueño y operador.
(¡No podemos evitar la observación de que los períodos evolutivos que usa Allport son muycercanos
a los periodos de desarrollo que utiliza Freud en sus estadios! Pero, es importante que precisemos que
el esquema de Allport no es una teoría de estadios evolutivos; es sólo una descripción de la forma en
que las personas generalmente se desarrollan.)
Rasgos o Disposiciones
Ahora bien, como el Proprium se desarrolla de esta forma, entonces también desarrollaremos rasgos
personales o disposiciones personales. Al principio, Allport usó el término rasgos, pero se dio cuenta
que las personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando
concluimos la personalidad en virtud de unos testsde personalidad, en vez de considerarlo aquellas
características únicas, individuales de la persona. Finalmente, cambió el concepto por disposiciones.
Una disposición personal se define como "una estructura neuropsicológica generalizada (peculiar del
individuo), con la capacidad de interpretar y manejar muchos estímulosfuncionalmente equivalentes,
y de iniciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un comportamiento adaptativo y
estilístico".
Una disposición personal produce equivalencias en función y significado entre variaspercepciones,
creencias, sentimientos y acciones que no son necesariamente equivalentes almundo natural o a la
mente de cualquier otro. Una persona con la disposición personal "miedoal comunismo" puede incluir
rusos, liberales, profesores, huelguistas, activistas sociales, ecologistas, feministas y así
sucesivamente. Esta persona "metería a todos dentro del mismosaco" y respondería a cualquiera de
ellos con un grupo de comportamientos que expresen sumiedo: haciendo discursos, escribiendo cartas
de denuncia, votando, armándose, volviéndoserabioso, etc.
Otra forma de decirlo sería que las disposiciones son concretas, fácilmente reconocibles y consistentes
en nuestro comportamiento.
Allport defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. El "miedo al comunismo"
de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no podemos esperar creer que los
conocimientos de otras personas nos van a ayudar a comprender a la primera. Por esta razón, Allport
defiende con fortaleza lo que él llama métodos ideográficos (métodosque se focalizan en el estudio de
un solo individuo a través de entrevistas, análisis de las cartas o diarios, y demás.

Actualmente conocemos este método como cualitativo.

Aun así, Allport reconoce que, dentro de cualquier cultura particular, existen rasgos comunes o
disposiciones; unas que son parte de esa cultura y que cualquiera reconocería y nombraría. En nuestra
cultura, diferenciamos con frecuencia a los introvertidos de los extravertidos o entre los liberales y
los conservadores, y todos sabemos (burdamente) a qué nos referimos. Pero otra cultura podría no
reconocerlo. Por ejemplo, ¿qué significaría liberaly conservador en la Edad Media?
El autor defiende también que algunos rasgos están mucho más atados al proprium (el propioyo de
cada uno) que otros.

Los rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad. Cuando describimos a alguien, con
frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos centrales: listo, tonto, salvaje,
tímido, chismoso…Gordon ha observado que la mayoría de las personas tienenentre cinco y diez de
estos rasgos.
 También existen los llamados rasgos secundarios, aquellos que no son tan obvios o tan generales, o
tan consistentes. Las preferencias, las actitudes, los rasgos situacionales, son todos secundarios. Por
ejemplo, "él se pone rabioso cuando intentas hacerle cosquillas"; "aquella tiene unas preferencias
sexuales muy inusuales"; o "a este no se le puede llevar a restaurantes".

Pero además están también los rasgos cardinales. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas
personas que prácticamente definen sus vidas. Aquel que, por ejemplo, pasa toda suvida buscando
fama o fortuna, o sexo, es una de esas. Con frecuencia, usamos personajes históricos específicos para
nombrar estos rasgos cardinales: Scrooge (el avariento típico -
- personaje del libro de Dickens de "Una Historia de Navidad" N.T.); Juana de Arco (heroica y
sacrificada); Madre Teresa (servicio religioso); Marqués de Sade (sadismo); Maquiavelo
(maquiavélico, crueldad política) y demás. Relativamente pocas personas desarrollan un rasgo
cardinal y si lo hacen, es en un período bastante tardío en la vida.
Madurez psicológica
Si posees proprium bien desarrollado y un rico y adaptativo grupo de disposiciones, has logrado una
madurez psicológica, término de Allport para la salud mental. Establece siete características:
 Extensiones del Self específicas y duraderas como el compromiso.
 Técnicas de relacionarse cálidamente, orientadas a la dependencia de los demás (confianza,
empatía, sinceridad, tolerancia…)
 Seguridad emocional y aceptación propia.
 Hábitos encaminados hacia una percepción realista (contrario a defensividad)
 Centramiento en los problemas y desarrollo de habilidades centradas en la solución de
problemas.
 Objetivación del Self o lo que es lo mismo, desarrollar la introspección; reírse de unomismo,
etc.
 Una filosofía unificada de la vida, que incluya una particular orientación hacia la valoración;
sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia personal.

5.2 Principio de autonomía funcional

La autonomía funcional, significa que, en el adulto normal, un motivo no guarda una relación
funcional con las experiencias pasadas en las que se presentó originalmente. Consta de dos niveles:
la autonomía perseverante (conductas como las adicciones y los movimientos físicos repetitivos) y
la autonomía del proprium (intereses, valores, actitudes,intenciones, estilo de vida y autoimagen
relacionados con el núcleo de la personalidad).
Los tres principios de la autonomía funcional del proprium son: organización del nivel de energía,
dominio y competencia y estructuración del proprium.

El proprium (yo o sí mismo) se va formando desde la infancia hasta la adolescencia en sieteetapas:

yo corporal, identidad del sí mismo, autoestima, extensión del sí mismo,
 autoimagen, el sí mismo como agente racional y esfuerzo del proprium. El infante es controlado
por impulsos y reflejos y tiene escasa personalidad.
La personalidad del adulto maduro sano se caracteriza por: la extensión del sí mismo a otros
individuos y actividades, la relación afectuosa con ellos, la seguridad emocional, la percepción
realista, el desarrollo de habilidades, la dedicación al trabajo, la objetivación del sí mismo y una
filosofía unificadora de la vida.

Allport nos ofrece una imagen optimista de la naturaleza humana y pone de relieve la singularidad
del individuo. No estamos bajo el dominio de los hechos de la niñez. Al controlar nuestra vida de
una manera consciente, creamos un estilo de vida y crecemos gracias a la necesidad intrínseca de
autonomía, individualidad e identidad.
La meta suprema consiste en aumentar la tensión que nos impulsa a buscar nuevas sensaciones y
retos. La evaluación de la personalidad por medio de documentos personales requiere analizar
diarios, cartas y otros registros personales para descubrir sus rasgos.
Allport no creía en mirar al pasado como forma de entender el presente de una persona. Estacreencia
tiene su mayor evidencia en el concepto de autonomía funcional: tus motivos actuales son
independientes (autónomos) de sus orígenes. No importa, por ejemplo, por quéquisiste convertirte en
médico o por qué desarrollaste esa predilección por las aceitunas o porel sexo picante; la cuestión es
que ¡ésa es la manera de ser que tienes ahora!

La autonomía funcional se presenta de dos formas: la primera es la autonomía funcional perseverante.

Se refiere esencialmente a los hábitos (conductas que ya no sirven para sus propósitos originales, pero
que aún se mantienen) Por ejemplo, podrías haber empezado a fumar como símbolo de la rebeldía
adolescente, pero ahora no puedes dejarlo ¡porque sencillamente no puedes abandonarlo! Los rituales
sociales tipo "Jesús o salud" cuando alguien estornuda tuvo su razón en un tiempo (¡durante la plaga,
e estornudo era de lejos, unsigno más serio de lo que es hoy en día!), pero aún continúa actualmente
porque tiene que ver con una forma de educación.
La autonomía funcional apropiada es algo más dirigida al self que los hábitos. Los valores constituyen
el ejemplo más común. Quizás te castigaron por ser egoísta cuando pequeño. Esta acción, de ninguna
manera te detractó de ser un gran generoso actualmente; más bien,
¡se convirtió en un valor para ti!

Es probable que puedas observar ahora que la idea de autonomía funcional de Allport puedahaberse
derivado de la frustración de éste con Freud (o con los conductistas) Por supuesto que esto podría
interpretarse como una creencia defensiva por parte de Allport.

La idea de autonomía funcional (valores) llevó a Allport y a sus seguidores Vernon y Lindzey a
desarrollar una categoría de valores ( en un libro llamado A Study of Values (Un estudio deValores),
1960, y a una Prueba de valores (test):

 El Teórico -- un científico, por ejemplo, valora la verdad.

 El Económico -- un negociante valoraría la utilidad.
 El Estético -- un artista naturalmente valora la belleza.
 El Social -- una enfermera podría tener un fuerte amor por las personas.
 El Político -- un político valoraría el poder.
 El Religioso -- un monje o una monja probablemente valora la unidad.

Por supuesto que la mayoría de nosotros tenemos varios de estos valores de una forma más moderada
e incluso valoraríamos algunos de éstos más bien como negativos. Hay pruebas más modernas que
se usan para ayudar a los niños a que encuentren su perfil de carrera que tienen dimensiones similares.
Conclusiones
Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas simplemente
han pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. Su teoría esuna de las primeras
teorías humanistas que influiría a tantos otros como Kelly, Maslow y Rogers.
Un aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujoa que
muchos conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado, haciéndoles más
abiertos. Pero, esto siempre ha sido una debilidad de la psicología en generaly en la personalidad en
particular: la ignorancia del pasado y las teorías e investigaciones delos demás. (Podríamos añadir
aquí, que los rasgos de personalidad también van acompañados de improntas no solo biológicas,
sino de educación, con lo que es importantetomar en cuenta todos los factores constituyentes de la
persona).
5.3 Identidad propia
Responde a la idea de que somos un continuo permanente, que hay en nosotros algo
inalterable que nos hace ser quienes somos y nos diferencia de los demás.
Se trata de la idea de que somos un “algo” de manera continua, que va viviendo diferentes
experiencias a lo largo de la vida. Puede ser entendido como el hilo vertebrador de nuestra propia
historia vital, el modo en el que interpretamos el recorrido que hemos ido realizandoy, a partir de este,
las conclusiones que extraemos acerca de nosotros mismos.
1. Yo corporal
Esta parte del propium es básicamente la experiencia de las sensaciones corporales yperceptivas, que
permiten la experiencia con el medio exterior. Es el componente de la consciencia acerca de las partes
del propio cuerpo y el modo en el que este se siente al entraren contacto con los estímulos externos.
2. Identidad
Se trata de la idea de que somos un “algo” de manera continua, que va viviendo diferentes
experiencias a lo largo de la vida. Puede ser entendido como el hilo vertebrador de nuestra propia
historia vital, el modo en el que interpretamos el recorrido que hemos ido realizandoy, a partir de este,
las conclusiones que extraemos acerca de nosotros mismos.
3. Autoestima
La percepción de que no somos entes pasivos, sino que modificamos nuestra experiencia y nuestra
vida con nuestra actuación, es una parte muy importante a la hora de integrar la personalidad. Nos
vemos como seres valiosos.
4. Autoimagen
Se trata de un elemento comparativo, que tiene en cuenta por un lado la propia actuación y por el otro
la reacción del medio ante ella. Dicho de otro modo, es lo que se piensa que los demás piensan de
uno mismo.
5. Extensión del yo
Esta parte del self se refiere a la percepción de que la persona tiene intereses concretos, siendoestos
elementos importantes para nosotros. Estos objetivos y metas forman un vector de actuación que guía
la conducta.
6. Racionalidad
Autopercepción de la capacidad de encontrar soluciones adaptativas a los diferentes problemas y
demandas que el ambiente le pueda proporcionar. Está muy relacionado con laautoconfianza.
7. Intencionalidad
El elemento más complejo del propium, la creación de un self intencional supone laautoconciencia
de ser un ser con sus propios objetivos y metas, capacidad de motivarse y luchar por conseguir.
5.4 Personalidad y motivación
Allport, considera que la personalidad es una organización dinámica de los sistemas psicofisiológicos
que determinan el modo de pensar y actuar característico del sujeto. A través de estos elementos,
Allport crea un sistema teórico orientado a explicar cuál es el estilo de comportamiento de los
individuos.
Sin embargo, la personalidad necesita de un elemento vertebrador en el que se estructuren las
diferentes características de la personalidad. Dicho eje es lo que el autor denomina propium, siendo
éste la autopercepción de ser una entidad diferenciada. Se trata de la percepción del sujeto de sí mismo
como ser integrado por diferentes características, experiencias y deseos, siendo la autopercepción de
ser un ser diferenciado.
5.5 Autoestima
Se trata del proceso mediante el cual construimos nuestra valía personal, es decir, empezamos a
reconocernos como seres valiosos para nosotros mismos y para los demás.
La percepción de que no somos entes pasivos, sino que modificamos nuestra experiencia y nuestra
vida con nuestra actuación, es una parte muy importante a la hora de integrar la personalidad. Nos
vemos como seres valiosos.
6. ENFOQUE HUMANISTA
6.1 Carl Rogers

Nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis
hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación
comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.

Cuando Carl tenía 12 años, su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y sería aquídonde
pasaría su adolescencia. Con una estricta educación y muchos deberes, Carl sería másbien solitario,
independiente y auto-disciplinado.

Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más tarde, se

cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta época, fue unode los 10
elegidos para visitar Beijing para el “World Student Christian Federation
Conference” por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia amplió
tanto su pensamiento que empezó a dudar sobre algunas cuestiones básicas
de su religión.

Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de
sus padres), se mudó a Nueva York y empezó a acudir al
Union Theological Seminary, una famosa institución religiosa liberal. Aquí, ¿tomó un seminario
organizado de estudiantes llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a menos
que quieran cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un seminariocon tal título. Carl nos cuenta
que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso”.

La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la psicología: Rogers se cambió al

programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931.No obstante,
Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to
Children (Sociedad Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta clínica,
aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del
desarrollo de su propia teoría.

En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primerlibro
“Counseling and Psychotherapy. (Todos los títulos de sus libros en castellano, lo situaremos al final
del capítulo. N.T.). Más tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la
Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo,la Terapia Centrada en el
Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría.

En 1957, volvió a enseñar en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en

ese momento había serios conflictos internos en el Departamento dePsicología, lo que motivó que
Rogers se desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de
investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, diobastantes conferencias y escribió, hasta
su muerte en 1987.

La persona, según el humanismo

Ciertas corrientes de la psicología han estado asociadas a una visión pesimista del ser humano. Por
ejemplo, el psicoanálisis de Sigmund Freud presenta una explicación de la psique en la que los deseos
inconscientes y su choque con las normas sociales gobiernan nuestro comportamiento, y el
conductismo norteamericano ha sido acusado de presentar a las personas como máquinas que
reaccionan ante estímulos externos.

Sin embargo, los psicólogos humanistas como Carl Rogers propusieron algunas ideas sobre los
procesos mentales en los que se enfatiza la libertad de los individuos a la hora de tomar el rumbo de
sus vidas. Según ellos, ni los factores biológicos ni los ambientales sondeterminantes en nuestro
comportamiento, y no nos "arrastran" irremediablemente hacia ciertos tipos de comportamiento. En
resumidas cuentas, no eran deterministas.
En concreto, Carl Rogers creía que la personalidad de cada persona se desarrollaba según elmodo en
el que consigue ir acercándose a (o alejándose de) sus objetivos vitales, sus metas.
Esta idea de que el desarrollo personal y el modo en el que el individuo lucha por llegar a sercomo se
quiere ser es una idea central de la psicología humanista, pero para Carl Rogers tiene especial
importancia, porque para él es a través del desarrollo personal como se forma el carácter y el modo
de ser.
Carl Rogers y la teoría de la personalidad altamente funcional
Carl Rogers propone la idea de que la personalidad de cada individuo puede analizarse segúnel modo
en el que se acerca o se aleja a un modo de ser y vivir la vida al que él pone la etiqueta de persona
altamente funcional.
Las personas altamente funcionales se caracterizan por estar en un proceso constante de auto-
actualización, es decir, búsqueda de un ajuste casi perfecto con los objetivos y las metas vitales. Este
proceso de desarrollo personal se encuentra en el presente, por lo que siempre está en funcionamiento.
De este modo, la personalidad de las personas altamente funcionaleses, para Carl Rogers, un marco en
el que fluye en tiempo real un modo de vivir la vida que se adapta a las circunstancias constantemente.
6.2 Importancia de la experiencia

¿Cómo es la persona altamente funcional?

Según Carl Rogers, los rasgos de la personalidad que definían a las personas altamente funcionales
están definidos según las siguientes cinco características.
1. Apertura a la experiencia
La personalidad de la persona altamente funcional es, según Carl Rogers, muy abierta a la experiencia,
en un sentido amplio. No adopta una actitud defensiva por defecto ante lo desconocido, sino que
prefiere explorar nuevas posibilidades. Es por eso que este tipo de personalidad se define por la
aceptación de las emociones asociadas a lo que se está viviendo,la no evitación de las "emociones
negativas" y la adopción de actitudes receptivas ante situaciones que no son claramente peligrosas.
2. Estilo de vida existencial
Esta característica tiene que ver con la tendencia a asumir que es uno mismo quien ha de otorgar
sentido a las experiencias que se viven en cada momento, a través de un proceso de creación de
significado. De este modo, se deja que el modo de vivir el día a día sea espontáneo, creativo, sin
intentar que todo lo que se percibe encaje a la fuerza en esquemas preconcebidos. El estilo de vida
asociado a este tipo de personalidad, para Carl Rogers, se caracteriza por evitar la tendencia a
prejuzgar.
No se analiza el presente como algo que debe ser explicado totalmente por las vivencias del pasado,
sino que se vive plenamente.
3. Confianza en uno mismo
Para Carl Rogers, el hecho de abrazar una manera libre de vivir la vida conlleva fiarse del propio
criterio y la propia manera de tomar decisiones por encima de cualquier otro referente.La idea es que,
como nadie conoce mejor que uno mismo la propia manera de vivir la vida, nose tiende a apoyarse en
códigos de comportamiento impuestos desde instancias externas.
4. Creatividad
El hecho de que las personas altamente funcionales de Carl Rogers sean enemigas de los dogmas y
las convenciones hace que miren más allá de lo considerado como "normal". Estoproporciona las
bases necesarias para que puedan desarrollar su creatividad.
5. Libertad de elección
El modo de ser creativo e innovador de la personalidad altamente funcional teorizada por Carl Rogers
hace que estas personas sean capaces de encontrar nuevas opciones de comportamiento allí donde
aparentemente solo hay unas pocas. Esto define el carácter inconformista de este tipo de personalidad,
que es capaz de resolver paradojas en las que hayuna aparente contradicción entre las opciones que a
priori parecen disponibles.

6. Carácter constructivo
Este tipo de personalidad muestra una gran facilidad para dar respuesta a todas las necesidades de
manera equilibrada, de manera que las crisis son aprovechadas como oportunidades para construir
nuevas oportunidades y encontrar maneras de alcanzar nivelesde bienestar.
7. Desarrollo personal
El desarrollo personal es el motor vital de las personas altamente funcionales. Se vive comoun proceso
de cambio constante, en el que nunca se alcanza una meta final definitiva, sino que se va pasando de
una etapa a otra.

6.3 Concepto del Yo.

El centro de la teoría de la personalidad de Rogers se basa en el desarrollo del concepto del sí mismo,
definido como “las tendencias, el sentimiento emocional y las ideas que el individuo reconoce,
interpreta y valora como propios”. Este concepto del sí mismo, según Rogers, siempre busca alcanzar
la unidad y la totalidad, para alcanzar la coherencia del sí mismo; sería una de las necesidades
primarias del organismo el alcanzar el estado de
congruencia, entendido este como la adecuación entre experiencia y percepción.

El concepto del yo, al igual que el de todas las representaciones mentales, puede o no estar de acuerdo
con las facultades reales del yo.

El tipo de correspondencia que se tenga entre el concepto real y el concepto ideal del yo es variable
de persona en persona. Lo que nosotros pensamos de nosotros mismos es importante en nuestra
conducta, pues siempre la persona trata de, conscientemente, de comportarse de una manera
consistente con la concepción del yo. Cuando se produce una diferencia significativa entre los
conceptos reales e ideales del yo se ocasionará, según Rogers, una anormalidad en la expresión del
comportamiento y la personalidad de una persona

Cuando hay discrepancia entre el concepto del yo y las experiencias reales del yo se producelo que
Rogers llama la incongruencia, que sería la “discrepancia entre el concepto del yo y las experiencias
reales del yo”.

Cuando se produce la incongruencia, la persona tiende a expresar sentimientos y emocionesnegativas;

en estos casos, el concepto del yo pronto se encuentra distorsionado y alejado de las necesidades reales
del yo, y esto trae como resultado la frustración ya que “en gran medidasu conducta y los sentimientos
que experimenta son irreales y no se originan en las verdaderasreacciones de su organismo, sino que
son sólo una fachada”.

La capacidad de desarrollo y potencialidades de las personas se ven gravemente afectados cuando el

concepto del yo se encuentra distorsionado o mal conformado. La falta de expresión plena de las
potencialidades trae consigo a la persona problemas físicos o psicológicos lo que se ve muy bien en
las relaciones interpersonales, las cuales están en granmedida determinados por las variables
en el concepto del yo. Rogers atribuye muchas anormalidades a conceptos defectuosos
del yo.

Cuando una persona busca fuera de sí mismo, no puede saber cuáles son los requerimientosverdaderos
del yo y, por lo tanto, no los puede satisfacerlos como también es el caso de las personas que tienden
a comportarse complacientemente con los demás, lo que tiene como consecuencia que nunca pueda
expresar de manera libre sus impulsos y sus sentimientos. Otro caso relevante es el de la persona que
no se siente satisfecha con su yo, por lo cual tratade ocultarlo con sentimientos contrarios a él, lo que
le lleva a no poder experimentar nunca con su yo
real. Todos estos síntomas de anormalidades producto del concepto
defectuoso del yo no se pueden tratar directamente, sino que se tiene que hacer desaparecer ayudando
a la persona adescubrir que la expresión de su yo real en el conocimiento de las experiencias sensitivas
y viscerales que le permitirá ser una persona funcional al no distorsionar la experiencia; cuandoen las
experiencias interpersonales y en la terapia se dan las condiciones necesarias, la persona puede sentir
positivamente hacia sí mismo. Este sentimiento positivo se puede incorporar a el concepto del yo y
ampliarlo, obteniéndose así una imagen más real de su personalidad con lo cual “la concepción del
yo será más congruente con el yo real”; la expresión de sus sentimientos reales se hará más plena y se
sentirá menos manejado por ellos,
de tal forma que puede vivir apoyado en esos sentimientos suyos, abandonando sus muros defensivos
y estableciendo una comunicación verdadera con las otras personas.

6.4 Tendencia a la actualización

La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra valoración

organísmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para unomismo, es lo que
Rogers llamaría el verdadero yo (self). Es éste el verdadero “tú” que, si todo va bien, vas a alcanzar.

Por otro lado, dado que nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia actualizante y que
estamos forzados a vivir bajo condiciones de valía que no pertenecen a la valoración organísmica, y
finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que
desarrollar un ideal de sí mismo (ideal del yo). En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no
real; como algo que está siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos.

El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería ser” se
llama incongruencia. A mayor distancia, mayor será la incongruencia. De hecho, la incongruencia es
lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self.

Rogers plantea la existencia en el universo de una “propensión permanente hacia un orden creciente
y una compleja capacidad de interrelación”, que recibiría el nombre de sintropía otendencia mórfica.
El enfoque personalizado está apoyado en la confianza básica en los sereshumanos y en todos los
organismos por la existencia en ellos de una tendencia actualizadora,
- expresión de la sintropía- por la cual el organismo avanzaría hacia “su propia realización, su
autorregulación y la independencia del control externo”, esta tendencia “es selectiva y direccional, es
decir, constructiva” y explicaría “toda la gama de conducta y el desarrollo humanos”. Las tendencias
que parecen contravenir a la actualización serían “expresiones neuróticas o pervertidas de la tendencia
realizadora, que se originan en un estado deincongruencia”.

La tendencia a la actualización surge a pesar de las condiciones adversas, pero se expresa demejor
forma en la medida de que el organismo y el ambiente esté en armonía con lo cual “elorganismo se
enriquece y satisface sus potenciales”; en los seres humanos, destaca entre estos el potencial del
desarrollo del yo, como “deseo de establecer nuestra identidad o de conservarnuestro amor propio.” Lo
relevante es que la realización del yo es una de las principales fuentes de motivación, junto a las
necesidades del organismo y las condiciones del ambiente;el desarrollo del yo cada vez impone más
sus requerimientos de motivación, lo que contribuye al bienestar de la persona.

Las personas que logran manifestar de manera adecuada la tendencia actualizadora “desarrollan una
mayor autocomprensión, una mayor confianza en sí mismos y una mayor habilidad para elegir su
conducta. Aprenden de un modo más significativo y disponen de mayor libertad para ser y llegar a
ser”.
6.5 Autorrealización
Según la teoría de Rogers, somos seres conscientes y racionales, y no estamos sujetos al control de
fuerzas inconscientes ni de experiencias del pasado. La personalidad sólo se puedeentender por medio
del enfoque fenomenológico; es decir, partiendo del punto de vista de lasexperiencias subjetivas del
individuo (el mundo de su experiencia).

El objetivo siempre es la autorrealización, o sea, la tendencia innata a crecer y a desarrollarse.En el

proceso de evaluación organísmica se juzgan las experiencias de la vida en razón de sucontribución a
la tendencia a la realización. Se buscarán las experiencias que la favorecen yse evitarán las que la
dificulten.

La consideración positiva es la necesidad de aceptación, de amor y aprobaciónespecialmente de la

madre que impera durante la infancia.

En la consideración positiva incondicional el amor y aprobación de la madre se brinda libremente,

sin condicionarla a la conducta del pequeño. Cuando se condicionan, aparece un estado de
consideración positiva condicional. Una vez internalizadas las actitudes de los demás, la
consideración positiva surge de nosotros mismos (consideración positiva por uno mismo).

Las condiciones de valor (semejantes al superyó de Freud) implican que sólo nos consideramos
dignos cumpliendo las condiciones que son aceptables para nuestros padres. Evitamos las conductas
y percepciones contrarias a las condiciones de valor impuestas por ellos. Surge entonces la
incongruencia entre el autoconcepto y las conductas que amenazan la autoimagen.

Nos defendemos de la ansiedad negando los aspectos negativos del mundo de la experiencia. La
persona que funciona plenamente (que se realiza) representa la culminación del desarrollopsicológico.
Estas son algunas de sus características: conciencia de todas las experiencias, ausencia de condiciones
que requieran defenderse, capacidad de vivir al máximo cada momento, confianza en sí mismo,
sentido de libertad y de poder, creatividad y espontaneidad.

6.6 Congruencia/Incongruencia

Hay una necesidad de ser congruente para el yo como es percibido y el yo real, el organismo.Existe un
estado de congruencia cuando las experiencias simbolizadas de una persona reflejan todas las
experiencias reales del organismo. Cuando estas vivencias simbolizadas no representan todas las
reales, o si son negadas o distorsionas, hay una falta de correspondenciaentre el yo como es percibido
y el yo real. En tal situación hay incongruencia y una posible desadaptación. En forma de diagramas,
se puede mostrar esto con circulas superpuestos, parecidos a la descripción de Horney de la distinción
entre el yo real y el yo ideal.

Cuando un individuo niega o distorsiona experiencias sensoriales y viscerales significativas surgen

ciertas tensiones básicas. El yo como es percibido, el cual gobierna en forma primariaa la conducta, no
es un representante adecuado de las experiencias verdaderas del organismo.Se vuelve cada vez más
difícil para el yo satisfacer las necesidades del organismo. Se desarrolla la tensión y se presenta una
sensación de ansiedad o incertidumbre.
Rogers ofreció el siguiente ejemplo. Una joven madre se concebía a sí misma como una “madre buena
y amorosa”. No puede reconocer sus actitudes rechazantes negativas hacia suhijo debido a que no
coinciden con su imagen de sí misma. No obstante, estas actitudes negativas existen, y su organismo
busca actos agresivos que puedan expresarlas.

Se limita a manifestarse sólo a través de canales que son consistentes con su imagen de sí misma de
ser una buena madre.

El yo ideal es la persona que te gustaría ser; el verdadero yo es la persona que realmente eres.Rogers
se centró en la idea de que necesitamos lograr consistencia entre estos dos seres. Experimentamos
congruencia cuando nuestros pensamientos sobre nuestro yo real y nuestroyo ideal son muy similares,
en otras palabras, cuando nuestro autoconcepto es exacto. La altacongruencia conduce a un mayor
sentido de autoestima y una vida saludable y productiva. Por el contrario, cuando existe una gran
discrepancia entre nuestro yo ideal y real, experimentamos un estado de Rogers llamado
incongruencia, que puede conducir a un desajuste.

7 CONDUCTISMO

7.1 Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)

Fue un importante psicólogo, inventor y escritor estadounidense reconocido en todo el mundo por
aportar rigor científico a la psicología. En 1938 escribió su primer estudio llamado "La conducta de
los organismos: un análisis experimental[1]" y fue plasmando sobre papel todo aquello que estudió
hasta que, en 1974, resumió su trabajo en una famosa obra llamada "Sobre el Conductismo[2]"
En este libro, Skinner explica los fundamentos del análisis de la conducta y cómo sus experimentos
con animales pueden extrapolarse a la terapia psicológica en humanos. El autornos explica cómo se
puede entender la psicología desde un punto de vista operante y cómo afecta nuestro comportamiento
a nuestros pensamientos.
Psicólogo, filósofo, inventor y autor. Estos son solamente algunas de las ocupaciones que se le
atribuyen al archiconocido psicólogo, de origen estadounidense, Burrhus Frederic Skinner. Es
considerado como uno de los principales autores e investigadores dentro de la corriente conductista
de norteamérica.
Uno de sus principales objetos de estudio era la conducta humana. Concretamente, buscaba explicar
cómo esta funcionaba como respuesta a distintos estímulos que pueden influir en ella.
Mediante la manipulación experimental y observación de la conducta animal, Skinner esbozó sus
primeras teorías acerca del papel que el reforzamiento tiene en la conducta, creando a partir de estos
los principios de la teoría del condicionamiento operante.
Para Skinner la utilización de los llamados reforzamientos positivos y negativos era vital paramodificar
la conducta tanto humana como animal; bien para aumentar o potenciar ciertos comportamientos o
bien para inhibirlos o eliminarlos.
Asimismo, Skinner se interesó por las aplicaciones prácticas de sus teorías; creando la “educación
programada”. En este tipo de proceso educativo, se le explican al alumnado unaserie de pequeños
núcleos de información que deberá aprender de manera consecutiva para poder pasar al siguiente
núcleo de información.
Finalmente, Skinner también dio origen una serie de ensayos rodeados de cierta polémica enlos que
proponía la utilización de técnicas psicológicas de modificación de conducta con el objetivo de de
aumentar la calidad de la sociedad y así reforzar la felicidad de las personas, como una especie de
ingeniería social en pro de la felicidad y el bienestar de hombres y mujeres.
La teoría conductista de B.F. Skinner
A continuación, definimos los principales términos de la teoría conductista.

1. Estímulo. Este término se refiere a cualquier señal, información o evento que produce una
reacción (respuesta) de un organismo.

2. Respuesta. Cualquier conducta de un organismo que surge como reacción a un estímulo.

3. Condicionamiento. El condicionamiento es un tipo de aprendizaje derivado de laasociación
entre estímulos y respuestas.

4. Refuerzo. Un refuerzo es cualquier consecuencia de una conducta que aumenta laprobabilidad

de que ésta vuelva a darse.

5. Castigo. Opuesto al refuerzo: consecuencia de una conducta

¿Qué es el conductismo?
El conductismo es una rama de la psicología que, como su propio nombre indica, se basa en la
observación de la conducta y el análisis de la misma. El conductismo surgió como contraposición al
psicoanálisis y tenía como objetivo proporcionar una base científica, demostrable y medible a la
psicología. Pioneros como Watson o Pavlov empezaron a realizarexperimentos con varios animales
que sentaron las bases del conductismo y elcondicionamiento.
El conductismo es una corriente de la Psicología que se centra en el estudio de las leyes comunes que
determinan el comportamiento humano y animal. En su origen, el conductismotradicional deja de lado
lo intrapsíquico para focalizarse en la conducta observable, es decir,prioriza lo objetivo por encima
de lo subjetivo. Esto opone el conductismo a planteamientosprevios como los psicodinámicos y los
fenomenológicos. De hecho, desde la perspectiva conductista aquello que solemos entender como
"mente" o "vida mental" es tan solo una
abstracción de lo que realmente debería estudiar la psicología: los vínculos entre estímulos yrespuesta
en contextos determinados.
Los conductistas tienden a concebir a los seres vivos como “tabulas rasas” cuya conducta está
determinada por los refuerzos y castigos que reciban más que por predisposiciones internas. El
comportamiento, por tanto, no depende principalmente de fenómenos internos, como los instintos o
los pensamientos (que no dejan de ser, por otra parte, conductas encubiertas) sino más bien del
entorno, y no podemos separar ni la conducta ni el aprendizajedel contexto en que tienen lugar.
De hecho, aquellos procesos que ocurren en el sistema nervioso y que para muchos otros psicólogos
son la causa de cómo actuamos, para los conductistas no son más que otro tipo dereacciones generadas
a través de nuestra interacción con el entorno.

7.2 Condicionamiento operante

Es un tipo de aprendizaje en el cual los comportamientos se ven alterados por la consecuenciaque le
sigue. Las acciones seguidas por el refuerzo tenderán a repetirse. A la inversa, las acciones indeseadas
se debilitarán y será menos probable que vuelvan a ocurrir en el futuro al ser ignoradas.
La teoría del reforzamiento elaborada por Skinner, también conocida como condicionamiento
operante o condicionamiento instrumental, intenta explicar la conducta humana en correspondencia
con el medio ambiente o los estímulos que la rodean.
Mediante el método experimental, Skinner llega a la conclusión de que la aparición de un estímulo
desencadena una respuesta en la persona. Si esta respuesta es condicionada utilizando reforzadores
positivos o negativos, se podrá ejercer una influencia en dicha reacción o conducta operante, la cual
puede potenciarse o inhibirse.
Skinner estableció que la conducta se mantiene de un contexto o situación a otra siempre que las
consecuencias, es decir los reforzadores no cambien o lo hagan siguiendo unas ciertas lógicas,
"reglas" que hay que descubrir. Como consecuencia, tanto el comportamientohumano como el animal
pueden ser condicionados o modificados utilizando una serie de estímulos que el sujeto puede
considerar satisfactorios o no.
Explicado de una manera más sencilla, la Teoría del reforzamiento hace hincapié en que unapersona
tiene más probabilidades de repetir una conducta que es reforzada de manera positiva, así como será
más probable que repita aquellas que estén asociadas a estímulos o refuerzos negativos.
Como hemos visto, el condicionamiento operante es algo más complicado que el condicionamiento
simple de Watson y Pavlov. En este caso, la asociación no es entre un estímulo y un reflejo, sino que
se da entre un estímulo, una conducta y un refuerzo.
Es decir, en el caso del condicionamiento operante, se requiere un aprendizaje sobre lo que ocurre
después de la conducta.
B.F. Skinner fue famoso por su investigación pionera en el campo del aprendizaje y el
comportamiento.
Propuso una teoría para estudiar el comportamiento humano complejo mediante el estudio de las
respuestas voluntarias mostradas por el organismo cuando se ubica en un entorno controlado.
Nombró dichos comportamientos como respuestas operantes. También se le reconoce comoel padre
del Aprendizaje por condicionamiento operante, basó su teoría en la «Ley de efecto»,descubierta por
Edward Thorndike en 1905.
De acuerdo con este principio, es más probable que se repita un comportamiento si este va seguido
de consecuencias agradables y menos probable que se repita si las consecuencias sondesfavorables.
Skinner introdujo un nuevo término “la Ley de efecto-refuerzo.” La cual fue una modificación de la
Ley de Thorndike, según la cual el comportamiento que es reforzado tiende a repetirse (fortalecerse);
mientras que el comportamiento que no es reforzado tiendea extinguirse, (debilitarse).
B.F. Skinner propuso su teoría sobre el
condicionamiento operante a partir de la
realización de varios experimentos con
animales. Para ello empleó un artilugio especial
diseñado por el mismo, el cual actualmente es
conocido como la «Caja Skinner», utilizó en sus
experimentos especialmente ratas de
laboratorio.

Por ejemplo, en el caso de la caja de Skinner, la rata aprendeque después de pulsar el botón recibe un
premio.

7.3 El condicionamiento Clásico

Como hemos comentado anteriormente, la psicología conductista nació años antes de que Skinner
publicara sus estudios. Dos grandes pioneros de esta rama de la psicología con JohnWatson e Ivan
Pavlov estudiaron lo que conocemos hoy en día como condicionamiento simple o clásico.
El condicionamiento clásico o Pavloviano es un aprendizaje que implica respuestas automáticas o
reflejas, siendo una conexión entre un estímulo nuevo y un reflejo ya existente. Es un tipo de
aprendizaje según el cual un estímulo originalmente neutro, que no provoca respuesta, llega a poder
provocarla gracias a la conexión asociativa de este estímulo con el que normalmente provoca dicha
respuesta.
 El condicionamiento simple se trata de un
procedimiento por el cual podemos
inducir un reflejo o una respuesta a un
animal (y en algunos casos, a una
persona). Con experimentos como el de
los perros dePavlov o la inducción de una
fobia a un niño de Watson, se pretendía
demostrar que la mente humana se podía
medir, observar y modificar a través de la
conducta.
Para poder comprender el
condicionamiento clásico es necesario
tener en cuenta los

siguientes elementos clave:

El estímulo incondicionado (EI): hace referencia a aquel que de forma automática provoca una
respuesta del organismo.
La respuesta incondicionada (RI): es aquella que ocurre en el cuerpo, de manera automática,ante un
estímulo incondicionado.
El estímulo neutro (EN): en principio no provoca ningún tipo de respuesta en el organismo. Cuando
se asocia de forma temporal con un estímulo incondicionado pasa a ser un estímulocondicionado, ya
que adquiere el poder de provocar una respuesta al igual que el incondicionado.
La respuesta condicionada (RC): aquella que aparece al presentarse solo el estímulo condicionado.
Normalmente, la RC es más débil que la RI y tarda más en aparecer una vez que el estímulo está
presente.

7.5 Programa de reforzadores y castigo

Los estímulos condicionales o reforzadores tanto positivos como negativos, pueden utilizarsecon la
finalidad de rectificar o cambiar la conducta de la persona. Estos son de gran utilidadtanto en la terapia
psicológica, como en el ámbito escolar, familiar o incluso laboral.
Skinner diferenciaba entre dos tipos de reforzadores: los reforzadores positivos y los reforzadores
negativos.
1. Reforzadores positivos
Los reforzadores positivos son todas aquellas consecuencias que aparecen tras una conductay que la
persona considera satisfactorias o beneficiosas. Mediante estos reforzadores positivos o satisfactorios,
se busca aumentar la tasa de respuesta de una persona, es decir queaumente la probabilidad de realizar
o repetir una acción.
Esto significa que los actos que son reforzados de manera positiva tendrán más probabilidades de
repetirse puesto que van seguidos gratificaciones, premios o recompensas percibidas como
positivaspor la persona que realiza la acción.
Es muy importante destacar que para que esta asociación sea efectiva hay que asegurarse quela persona
considere el refuerzo positivo como tal. Es decir, que le resulte realmente atractivo.
Lo que una persona puede considerar como un premio no tiene porqué serlo para otra. Por ejemplo,
un niño al que apenas le dan caramelos puede percibirlos como un premio más importante que otro
que acostumbrado a ellos. Por lo tanto, será necesario conocer las particularidades y diferencias de la
persona para así, poder concretar cuál será el estímulo idóneo que sirva como reforzador positivo.
A su vez, estos reforzadores positivos pueden ser clasificados en las siguientes categorías:
Reforzadores primarios o intrínsecos: son conductas que por sí mismas generan satisfacción. Por
ejemplo, comer si se tiene hambre.
Reforzadores secundarios: se dan mediante aprendizaje y son externos a la persona. Pueden ser
materiales, como el dinero o sociales, como el reconocimiento.
3. Reforzadores negativos
Al contrario de lo que popularmente se cree, los reforzadores negativos no consisten en administrar
castigos o estímulos aversivos a la persona; sino todo lo contrario. La utilización de reforzadores
negativos busca aumentar la tasa de respuesta de esta mediante la eliminación de aquellas
consecuencias que esta considere negativas.
Por ejemplo, un niño que estudia para cierto exámen y obtiene una buena calificación. En este caso
los padres le eximen de realizar alguna tarea doméstica o alguna actividad que le resulte desagradable.
Como podemos observar, a diferencia del refuerzo positivo, en este caso se elimina la aparición un
estímulo negativo o aversivo para que aumente una conducta determinada. No obstante, aquello sí
tienen en común es los estímulos también tendrán que estar adaptados alos gustos de la persona.
Artículo relacionado: "¿Qué es el refuerzo positivo o negativo en Psicología?"Los
programas de reforzamiento de Skinner
Tal y como se comentaba al inicio del artículo, además de teorizar acerca de la conducta humana,
Skinner buscaba llevar estas teorías a la práctica real. Para ello, elaboró una serie de programas de
refuerzo concretos, siendo los más destacados los programas de refuerzo continuo y refuerzo
intermitente (refuerzo de intervalo y refuerzo de razón).

1. Refuerzo continuo
En el refuerzo continuo la persona es recompensada constantemente por una acción o conducta. La
principal ventaja es que la asociación de forma de manera veloz y efectiva; sinembargo, una vez
eliminado el refuerzo la conducta también se extingue rápidamente.

2. Refuerzo intermitente
En estos casos solamente se refuerzan la conducta de la persona en determinadas ocasiones. Este
programa a su vez se subdivide en dos categorías: refuerzo de intervalo (fijo o variable)o refuerzo de
razón (fijo o variable)
En el refuerzo de intervalo la conducta es reforzada tras un periodo de tiempo previamente establecido
(fijo) o un periodo de tiempo aleatorio (variable). Mientras que en el refuerzo derazón la persona tiene
que llevar a cabo cierto número de conductas antes de que sea reforzada. Al igual que en el refuerzo
de intervalo este número de respuestas puede ser previamente pactado (fijo) o no Refuerzo positivo
y negativo
Como el conductismo se basa en medir comportamientos, todo lo que ocurre en el condicionamiento
de Skinner está minuciosamente analizado y categorizado. Por lo consiguiente, podemos distinguir
dos tipos de refuerzos en la teoría de B.F. Skinner sobre elconductismo y condicionamiento operante:
El refuerzo positivo, un elemento que actúa a modo de premio, suele satisfacer alguna necesidad
básica o generar una respuesta placentera.
El refuerzo negativo, un elemento que nos genera una respuesta de dolor, desagrado o incomodidad,
este factor actúa a modo de castigo.
Podemos encontrar ejemplos de condicionamiento operante en nuestro día a día. Por ejemplo, nos
esforzamos en estudiar porque hemos aprendido a recibir una recompensa después (buenas notas y
reconocimiento) o, nos tomamos un medicamento para evitar el dolor de cabeza, tal y como la rata
pulsa un botón para evitar el dolor del suelo electrificado.
La caja de Skinner
Oficialmente llamada "cámara de condicionamiento operante", la caja de Skinner es uno de los
inventos más conocidos en la historia de la psicología. Se creó con el objetivo de demostrar que se
podía inducir y modificar el comportamiento de un animal (en un primer lugar, utilizó una rata)
mediante estímulos externos. La caja es uno de los pilares en los que se basa el ya conocido
conductismo de Skinner.
Partes de la caja
La caja tenía los siguientes elementos:
Dos luces
Un altavoz
Un botón
Suelo electrificado (en algunos casos)
Dispensador de comida Funcionamiento
de la caja de Skinner
Se introducía una rata dentro de la caja (normalmente se le privaba de comida antes para quesu
motivación para alimentarse fuera mayor)
La rata experimenta en su nuevo entorno hasta que descubría el botón y lo presionaba.
Automáticamente salía una unidad de comida (pellet) del dispensador tras ser pulsado el botón
La rata, motivada para conseguir más comida, modificaba su conducta y aprendía rápidamente a
pulsar el botón para recibir comida (asociación de conducta-estímulo y refuerzo positivo)
El condicionamiento también podía darse por omisión de un estímulo negativo (refuerzo negativo).
En este caso, se introducía a la rata dentro de la caja con el suelo electrificado, si pulsaba el botón, la
corriente dejaba de pasar por el suelo. De este modo, la rata aprendía a pulsar el botón para dejar de
sentir dolor.
Castigo

El castigo se define como lo contrario al refuerzo, ya que está diseñado para debilitar o
eliminar una respuesta en lugar de aumentar su probabilidad.

Es un evento aversivo que disminuye la conducta que le sigue.

Tal y como ocurre con el refuerzo, el castigo puede funcionar tanto aplicando directamente un
estímulo desagradable, como un shock eléctrico después de una respuesta, como eliminando un
estímulo potencialmente recompensaste.

Por ejemplo, descontando dinero de la paga de alguien para castigar conductas indeseables.Es
necesario señalar que no siempre es fácil distinguir entre castigos y refuerzos negativos. Existen
varios problemas a la hora de utilizar castigos, como son los siguientes:
La conducta castigada no se olvida, se suprime. Esta conducta vuelve cuando el castigo noestá
presente.
El castigo puede provocar un aumento de la agresividad. Puede mostrar que la agresividades una
forma de afrontar los problemas.
Los castigos crean miedo que se generaliza a conductas indeseables, por ejemplo, miedo a ira la
escuela.
Muchas veces, el castigo no modela la conducta hacia el objetivo deseado. El refuerzo te dicequé
hacer, mientras el castigo sólo te dice qué no hacer.

Moldeado de conductas

Otra de las contribuciones importantes de Skinner es la noción del modelado de conductas através de
la aproximación sucesiva. Skinner argumenta que los principios del
condicionamiento operante pueden ser utilizados para producir conductas extremadamente complejas
si las recompensas y los castigos son efectuados de forma que animan al organismo en cuestión a
estar cada vez más cerca de la conducta deseada.
Para que este resultado se produzca, las condiciones (o contingencias) requeridas para recibir la
recompensa deberían cambiar cada vez que el organismo dé un paso para estar más cerca de la
conducta deseada.
Según Skinner, la mayor parte de la conducta humana (incluyendo el lenguaje) puede ser explicada
como un producto de este tipo de aproximación sucesiva.

7.6 Contexto social

Un contexto social es el conjunto de circunstancias que enmarcan una situación que afecta auno o
varios individuos. Un mismo hecho puede suceder en un contexto u otro y su análisis y valoración va
a cambiar dependiendo de cuál sea.

El contexto social es determinante para cualquier tipo de estudio de un fenómeno o realidad.Como

decía el filósofo español Ortega y Gasset, yo soy yo y mis circunstancias, es decir, solo podemos
comprender a un individuo dentro del contexto social en el que vive.

Se podría decir que un contexto social funciona como una fuerza sobre cada persona, quien de manera
consciente o inconsciente se comporta en función de las circunstancias que le rodean.

7.7 Modificación de conductas

La modificación de conductas es un conjunto de terapias o técnicas basadas en el condicionamiento

operante. El principio básico consiste en cambiar eventos ambientales relacionados con una conducta
determinada de una persona. Por ejemplo, reforzar conductas deseadas e ignorar o castigar las
indeseadas.
Sin embargo, esto no es tan simple como suena. Reforzar siempre un comportamiento deseado, por
ejemplo, es básicamente sobornar a alguien.
Existen varios tipos de refuerzo positivo. El refuerzo primario se da cuando una recompensafortalece
una conducta por sí misma. El refuerzo secundario se da cuando algo refuerza una conducta porque
lleva a un reforzador primario.

El concepto de "enfermedad mental" visto por los conductistas

Los conductistas a menudo han sido vinculados al mundo de la psiquiatría por su utilización del
método experimental para obtener conocimientos, pero esta asociación no es acertada, ya que, en
muchos aspectos, los conductistas se diferencian claramente de los psiquiatras. Una de estas
diferencias es la oposición del conductismo al concepto de enfermedad mental.
Desde esta filosofía aplicada a la psicología, no pueden existir conductas patológicas, ya queestas son
juzgadas siempre según su adecuación a un contexto. Mientras que las enfermedades deben tener
causas biológicas relativamente bien aisladas y conocidas, los conductistas señalan que no hay
suficiente evidencia a favor de la existencia de estos
biomarcadores en el caso de los trastornos mentales. Por consiguiente, se oponen a la idea deque el
tratamiento de problemas como las fobias o el TOC deba centrarse en psicofármacos.
Cuando B. F. Skinner empezó sus estudios, el conductismo se fundamentaba básicamente en el
condicionamiento simple heredado del fisiólogo ruso Iván Pavlov y popularizado por John
B. Watson.
Explicado muy por encima, este primer enfoque de la psicología conductista proponía modificar el
comportamiento haciendo que estímulos agradables o desagradables que se presentaban a la vez que
otros estímulos a los que se quería que el individuo desarrollase aversión o agrado. Digo "individuos"
y no "personas" porque el condicionamiento simple eratan rudimentario que funcionaba incluso con
formas de vida con un sistema nervioso tan simple como el de los reptiles o moluscos.
Por ejemplo, en los famosos experimentos de los perros de Pavlov, este fisiólogo hacía que los
animales empezasen a salivar al oír un cierto sonido, ya que este había sido asociado conla comida en
anteriores ensayos. La clave del condicionamiento simple estaba en asociar estímulos entre sí.
Skinner admitía que el condicionamiento simple podía ser útil en ciertos casos, perodescartaba la
posibilidad de que la conducta pudiera ser explicada solo a través de este mecanismo, entre otras
cosas porque las condiciones para que se produzca raramente se danfuera de un laboratorio. Sin
embargo, sí creía que nuestro comportamiento (y el de muchas otras formas de vida) puede ser
entendido como un proceso de adaptación a experiencias agradables y desagradables, útiles y no
útiles.
El cambio que supuso la teoría de B. F. Skinner fue en otro sentido: en vez de poner el focoen el
modo en el que se asocian entre sí los estímulos, se fijó en la manera en la que quedanasociadas las
acciones que se realizan y las consecuencias de estas acciones. Lo que nos ocurre a causa de algo que
hemos hecho es, en sí, un estímulo del cual tomamos nota. Así, Skinner tiene en cuenta el bucle
percepción-acción-percepción.
REFERENCIAS

Erikson, Erik. Infancia y Sociedad. 12° ed. Ediciones Hormé. Buenos Aires,1993.
Fader, Raquel y Pacheco, Gilda. Así Construimos nuestra Vidas: una investigación sobre
sexualidad infantil. Organización Panamericana de la Salud yOrganización Mundial de la Salud, San
José, Costa Rica, 1994

Laplanche, Jean y Jean – Bertrand Pontalis. Diccionario de Psicoanálisis. 2°ed. Editorial

Labor, S.A., Colombia, 1994

Meléndez Arias, Luis. Aprendiendo a crecer juntos: La construcción de lapersonalidad infantil.

Centro de Educación Alternativa. San José, 1990

Miranda, Delia. "La Sexualidad Adolescente: desarrollo psicosexual y aspectos éticos". En:
Primera Antología Adolescentes y Salud. Caja Costarricensede Seguro Social. San José, Costa Rica,
1991.

Skinner, B. F., & Ardila, R. (1977). Sobre el conductismo. Fontanella.The

Behavior of Organisms: An Experimental Analysis, 1938.