De la acidia o pereza.

P
UNTO PRIMERO
1. La acidia, que
comúnmente llamamos
con el nombre de
pereza, es una tristeza desordenada
y tedio fastidioso de los ejercicios
virtuosos. Se peca en ella de muchas
maneras, por muchos vicios que
trae en su compañía. El primero, es
temor demasiado de los trabajos y
asperezas de la virtud, huyendo de
ella por esta causa: de donde
procede la tristeza y tedio de sus
ejercicios, y hacerlos con enfado. El
segundo, es pusilanimidad y ejemplos, o porque siento mucho
cobardía en acometer cosas arduas
del divino servicio, escondiendo
por esta causa los talentos que Dios
me ha dado, y no usando de ellos
cuando la ley de la justicia o caridad
me obliga. El tercero, es pereza y
flojedad en el cumplimiento y
observancia de la ley de Dios, de los
consejos evangélicos, de los
estatutos y reglas de mi estado y
oficio, haciendo estas cosas a poco
más o menos con quiebras,
dilaciones y repugnancias por
miedos y a mas no poder, con fines
bajos e intenciones serviles y
rateras. El cuarto, es inconstancia
en proseguir las obras de virtud, y
llevarlas a cabo con inestabilidad en
ellas, salpicando de una en otra por
quitar el enfado, hasta dejar el bien
comenzado, volviendo atrás como
el perro al vómito.
2. El quinto, es desmayo
desconfianza de salir
pretensión de las virtudes y con la
victoria de las tentaciones, hasta
caer en el abismo
desesperación. El sexto, es rencor o
indignación contra las personas
espirituales, porque me dan en
rostro sus virtudes y buenos
los avisos y correcciones que recibo
de ellos. El séptimo, es ociosidad,
perdiendo el tiempo precioso que
Dios me dio para trabajar. Además,
sueño demasiado y somnolencia en
las obras buenas, especialmente en
los ejercicios espirituales
oración, lección, misa, sermones y
pláticas de Dios, por el poco gusto
que hallo en ellas. El octavo, es
vagueación en diversas
ilícitas y vanas por entretenerme,
como son distracciones voluntarias
de pensamiento e imaginación,
parlería y soltura de lengua en
palabras ociosas; juegos vanos;
vista de representaciones profanas;
curiosidad de sentidos; vagueación
del cuerpo, callejeando por varias
partes por gastar el tiempo y
recrearme, apeteciendo mudanzas,
sin tener estabilidad en cosa alguna
si no es en ser mudable.
y
con la 3. Finalmente, a este vicio tocan
todos los pecados de omisión y las
negligencias en las cosas del divino
de la servicio, las cuales son
innumerables, y apenas hallaré
obra buena que no tenga alguna de
estas faltas o en el principio o en el
medio o en el fin; por lo cual me
tengo que acusar grandemente
delante de Nuestro Señor,
diciéndole: Confieso, Dios mío, que
en solo este vicio he pecado tantas
veces, que no tienen número mis
pecados; y así todos juntos los
arrojo en la muchedumbre sin
de número de tus infinitas
misericordias, para que remedies la
muchedumbre sin número de mis
miserias.
cosas
PUNTO SEGUNDO
1. Lo segundo, he de considerar los
gravísimos daños de la acidia y
pereza: unos que nacen de ella
misma, y otros añadidos por justo
castigo de Dios en esta vida y en la
otra. Los primeros son gravísimos,

PRIMERA PARTE – MEDITACIÓN 24

porque la tibieza es penosa y
peligrosa, sombra de muerte y muy
cercana al infierno, vacía el corazón
de consuelos celestiales, lo llena de
tristezas, y abre la puerta a
innumerables tentaciones del
demonio; el cual viene a morar muy
de asiento en el alma que halla
ociosa y vacante, trayendo consigo
otros siete demonios peores, que
son la muchedumbre de los
pecados, porque todos se recogen
en el alma perezosa y ociosa; la cual,
según dice Salomón, a semejanza de
viña o heredad que no se labra, ni
tiene valladar o cerca, está llena de
ortigas de pecados y de espinas de
pasiones y amarguras, es pisada y
hollada de los demonios y de los
varios pensamientos que como
pasajeros entran y salen por ella; de
donde resulta extraña pobreza de
los bienes espirituales y mendiguez
desaprovechada; porque quien no
aró ni trabajó en el invierno de esta
vida, mendigará en el estío de la
muerte, y no hallará quien le dé lo
que pide: como las cinco vírgenes
que, echándose a dormir por pereza
mendigaron aceite para sus
lámparas, y no hubo quien se le
diese.
2. Además de esto, los justos
padecen gravísimos daños con la
tibieza; la cual es como carcoma de
las virtudes, polilla de las buenas
obras, acíbar de las conciencias,
destierro de las divinas
consolaciones, disminución de los
merecimientos, y aumento de sus
trabajos, porque los tibios en la
virtud andan llenos de temores y de
PRIMERA PARTE – MEDITACIÓN 24
deseos: los temores les oprimen, y
los deseos les atormentan; trabajan
mucho y medran poco, porque la
carga de la divina ley les pesa
mucho, y merecen poco en llevarla,
a causa de la mucha repugnancia y
tedio con que la llevan; y así viven
en peligro de dejarla, cayendo en la
maldición de Jeremías, que dice:
“Maldito sea el que hace la obra de
Dios con negligencia y fraude”. Y en
la otra muy terrible que Cristo
nuestro Señor amenazó a un obispo
tibio diciéndole que si no se
enmendaba, le vomitaría y lanzaría
de sí y del cuerpo místico de su
Iglesia.
3. Finalmente, como el siervo flojo,
que enterró el talento de su señor,
perdió lo que tenía, y fue arrojado
en las tinieblas exteriores, donde
hay perpetuo llanto y crujir de
dientes; así será castigado el
perezoso en el infierno con pena
muy proporcionada a su pereza,
quitándole el talento de la fe y
esperanza que tenía sepultado. Y
porque amó la ociosidad,
temblaba del trabajo, vivirá en
perpetuas tinieblas, no obrando,
sino padeciendo, temblando
dando diente con diente, por la
terribilidad del tormento
padece. Oh Dios eterno, por cuya
sentencia los cobardes y perezosos
perecieron en el desierto, sin entrar
en la tierra que les habías
prometido, confieso que por mi
pereza merezco ser echado de tu
casa, excluido de tu reino, y atado
de pies y manos ser arrojado en el
abismo. Pésame, Señor, de la tibieza
pasada, líbrame de ella por tu
misericordia, para que merezca
entrar en la tierra de promisión
eterna. Amén.
PUNTO TERCERO
1. Lo tercero, consideraré los bienes
grandes que alcanzaré si venzo la
acidia y pereza abrazando la alegría
espiritual y el fervor en el servicio
de Dios. Porque primeramente las
obras de virtud me serán fáciles y
suaves: trabajaré poco y medraré
mucho, creciendo mucho en poco
tiempo: como los obreros que
vinieron tarde a la viña, trabajaron
con tanto fervor que merecieron
tanto premio en una hora, como los
tibios que habían trabajado
muchas, sufriendo el peso del día y
del estío, el cual peso no sintieran si
hubieran trabajado con fervor;
porque la alegría del espíritu hace
la carga de la ley muy ligera y su
yugo muy suave. Y además de esto
aumenta los merecimientos, dobla
los talentos recibidos, causa grande
paz en el alma, y asegura mucho la
y perseverancia para alcanzar la
gloria.
y 2. También puedo ponderar, como
Dios nuestro Señor gusta
que grandemente de que le sirva con
fervor y alegría, porque como él es
esencialmente la misma alegría, y
todas las obras que hace, y las
mercedes que nos da, es con grande
alegría, gozándose en hacernos
bien, justísimamente me manda
que yo le sirva y le dé cuanto me
pide, no con tedio y tristeza, ni por
fuerza y con repugnancia, sino con
fervor y alegría de corazón: Hilarem
enim datorem diligit Deus, porque
Dios ama al dador alegre. A este
hace grandes mercedes, y oye las
peticiones y deseos de su corazón; y
finalmente le da a gustar la alegría
que se goza en el cielo, porque
cumple alegremente la divina
voluntad en la tierra. Y así con alegraste como gigante para correr
grandes veras he de pedir a Dios tu carrera con ser muy áspera,
nuestro Señor este espíritu concédeme la salud y alegría del
nobilísimo de alegría en su servicio, espíritu que me ganaste, para que
diciéndole con David: “vuelve la corra de tal manera mi carrera que
alegría de tu salud, y confírmame merezca ganar la corona eterna.
con tu espíritu principal”. Oh Amén.
Salvador del mundo, que te

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