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SERMN XIII DEL CANTAR DE LOS CANTARES: MOTIVOS Y CUALIDADES DE LA ACCIN DE GRACIAS A DIOS

(Sermn 13 del Cantar de los Cantares) I. EL COMO LOS ROS NACEN EN EL MAR, AS LAS VIRTUDES DE CRISTO. 1. El origen de todas las fuentes y ros est en el mar; el de todas las virtudes y ciencias es Cristo el Seor. Quin es el Seor de las virtudes sino el Rey de la gloria? Segn el cntico de Ana, ese mismo Seor es un Dios que sabe. La continencia de la carne, la pureza del corazn, la rectitud de la voluntad brotan de esa fuente. Todava ms: de ella nacen la agudeza del ingenio, el brillo de la elocuencia, el encanto del temperamento, toda disertacin de la ciencia y del saber. En l se esconden todos los tesoros del saber y conocer. Qu ms? No son otros tantos arroyos de este manantial los consejos desinteresados, los juicios justos y los deseos santos? Si todas las aguas retornan sin cesar al ocano por corrientes subterrneas y ocultas, y brotan de nuevo a raudales copiosa e incansablemente para nuestro deleite y aprovechamiento, por qu no van a volver ntegros y sin cesar esos riachuelos espirituales a su propia fuente, para fecundar ininterrumpidamente los campos cultivados del corazn? Regresen al lugar del que nacieron los ros de la gracia y vuelvan a brotar. Retorne a su origen la emanacin celestial, para derramarse ms ubrrima por toda la tierra. "Pero, de qu manera?-dirs. Responde el Apstol: Dando continuamente gracias a Dios. Toda fuerza y sabidura que descubras en ti mismo, atribyela a Cristo, fuerza y sabidura de Dios. II, LA ACCIN DE GRACIAS DEL FARISEO Y DE QUIENES DAN GRACIAS A DIOS POR TODO ESTO. 2. Quiz me repliques: "Pero, habr alguien tan insensato que se lo asigne a otros?

Absolutamente nadie. Hasta el fariseo da gracias a Dios. pero a Dios no le complace su actitud. Por eso, si recuerdas bien el Evangelio, su accin de gracias no le hizo ms justo ante Dios. Por qu? Porque cuanto en su boca sonaba a devocin, no poda justificar la insolencia de su corazn al que conoce de lejos al soberbio. "Escucha, fariseo, con Dios no se juega, Qu tienes que no haya recibido?"-"Nada", contesta, "por eso doy gracias al que me lo ha dado"-"S as es, tampoco puedes alegar mrito alguno para recibir nada de lo que te engres. Y si lo reconoces, ante todo, es ridcula tu hinchazn frente al publicano, porque carece de lo que tienes t, simplemente porque no lo ha recibido como t. Anda adems con cuidado. Porque si no devuelves todos sus dones a Dios, apartando para ti algo de su honor y su gloria, sers acusado de fraude, y con razn. Porque engaas a Dios. Si te jactas y te arrogas algo, yo pensara que pretendes engaarte ms que que cometer un fraude. Y corregira tu error. Pero como le das gracias a Dios, demuestras que no te atribuyes nada, y reconoces sensatamente que tus mritos son dones de Dios. Mas de pronto, despreciando abiertamente a los dems, te traicionas, porque hablas con doblez de corazn; por un lado miente tu lengua y por otro usurpas la gloria de la verdad. "No despreciaras al publicano comparndolo contigo, si no creyeses que t mereces mayores honores que l. Qu respondes al Apstol que te prescribe: Para Dios slo el honor y la gloria? Y al ngel que distingue y muestra lo que Dios desea retener para s y lo que quiere repartir a los hombres? Porque dice: Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad". No habis advertido que el fariseo en su accin de gracias honra con los labios a Dios, pero en el sentir de su corazn se alaba a s mismo? Hemos de caer en cuenta que muchos pronuncian con su boca la accin de gracias, pero por rutina, sin sentirlo su corazn. Hasta los hombres ms perversos suelen dar gracias a Dios por cada uno de sus crmenes e infamias; se figuran que todo les ha salido feliz y prsperamente segn sus perversos deseos. Escuchad, por ejemplo, al ladrn lo que dice para sus adentros, exultante de satisfaccin, cuando alcanza la codiciada gavilla de sus maquinaciones malvadas: "Gracias a Dios! No he velado en vano, no he perdido mi trabajo esta noche". Y el homicida, no se ufana y da gracias por haber vencido a su rival o porque se ha vengado de su enemigo? Incluso el adltero salta de gozo alabando a Dios, porque pudo gozar de la fornicacin tanto tiempo deseada. III. LA VERDADERA ACCIN DE GRACIAS DEBE SER SENCILLA Y PURA. 3. Por lo mismo, no toda accin de gracias complace a Dios, sino la que nace de la inocencia de un corazn honrado y puro. He dicho primeramente "honrado", por esos que suelen dar gracias a

Dios, incluso alardeando de sus malas obras, imaginndose que Dios goza como ellos perpetrando el mal, y que se alegra de sus psimos enredos. Escchele quien as piense: Crees que soy como t? Te acusar, te lo echar en cara. Y aad "pura" por los hipcritas que alaban a Dios por sus buenas obras, pero slo con los labios, pues lo que dicen de boquilla no brota de su corazn. Como actan dolosamente en su presencia, incurren en una malicia abominable. Los primeros lanzan impamente sus malas obras contra Dios; los segundos se apropian fraudulentamente los bienes de Dios. Lo primero es tan necio, tan poco religioso y tan brutal, que no necesito ni mencionarlo; lo segundo suele ser una asechanza muy tpica contra religiosos y espirituales. Porque es una virtud difcil y muy poco comn que ignores tu grandeza, aunque hagas cosas grandes, y que ocultes para ti tu santidad conocida por todos. Ser admirable ante los dems y juzgarse a s mismo menospreciable, eso s que considero yo ms maravilloso que las virtudes mismas. Sers verdadero siervo fiel cuando no te apropies nunca la gloria de tu Seor, que no nace de ti, pero pasa por ti. Entonces, como dice el Profeta, aborrecers las riquezas compradas con la mentira y conservars tus manos limpias de todo soborno. As cumplirs de verdad el mandato del Seor, alumbrando con tu luz a los hombres, no para que te glorifiquen a ti, sino al Padre del cielo. Imitars a Pablo y a los predicadores que fueron fieles, porque no se predicaron a s mismos ni buscaron su inters, sino el de Jesucristo, igual que t. Por eso tambin escuchars: Muy bien, siervo fiel y cumplidor. Has sido fiel en lo poco, te pondr al frente de mucho. 4. Jos saba que su seor le haba entregado toda su hacienda, pero no a su seora; y no consinti tocarla. Escuchadle: Mi amo ha puesto todo lo suyo en mis manos; y no se ha reservado nada sino a ti, que eres su mujer. Era consciente de que la mujer es la gloria del marido y pens que sera una ignominia para l deshonrar a quien por su parte lo colm de honores. Este hombre sensato por la sabidura de Dios saba que un hombre siente tal celo por su mujer como por su propia gloria, y que su seor se haba reservado para s mismo su custodia, sin confirsela a otro. Por eso no cay en la osada de tocar lo que no se le haba concedido. IV. QUE LE GUSTA RETENER A DIOS Y DARNOS A NOSOTROS. Entonces qu?El hombre tan celoso de su gloria se atrever a robrsela a Dios, como si a l no le importara la suya? Escchale: "Mi gloria no se la cedo a nadie"."Qu nos reservas, por tanto, a nosotros, Seor? Qu nos das?"-"Mi paz os dejo, mi paz os doy","Me basta, Seor. Acepto agradecido lo que nos das y dejo lo que te reservas. Me agrada tu decisin, y no dudo que salgo ganando.

Renuncio a toda gloria, no sea que si usurpo lo que no me han concedido pierda con razn lo que me ofrecen. Quiero la paz, deseo la paz y nada ms. A quien no le basta la paz tampoco le bastas t. Porque t eres nuestra paz, que hiciste de dos pueblos uno. Esto es lo que necesito y me basta: reconciliarme contigo y reconciliarme conmigo. Porque desde que me has tomado como blanco me he convertido en carga para m mismo. Ya he aprendido y no quiero volver a ser ingrato con el don de tu paz, ni invadir sacrlegamente tu gloria. Quede, Seor, para ti, quede intacta tu gloria; yo ser feliz si conservo la paz". 5. Derribado Goliat, todo el mundo, todo el mundo hizo fiesta por la recuperacin de la paz, pero slo David recibio una gloria incomparable. Jessu, Jeft, Gededn, Sansn, incluso Judit, aunque mujer, triunfaron con gloria sobre los enemigos de su tiempo; todos gozaron alegremente de la paz, pero nadie particip en esa gloria. Judas Macabeo se hace famoso por sus numerosas victorias, y luchando como un valiente devolvi con frecuencia la paz al pueblo jubilado, pero pero comparti con alguien su gloria? Cuentan, eso s, que el pueblo entero delebr una gran fiesta pero no se menciona para nada la gloria del pueblo. Acaso el Creador del universo es menos que ellos, para que no se merezca una gloria personal? El solo has cre todo, l solo triunf del enemigo, l solo liber a los cautivos: tendr que acompaarle alguien en su gloria? Mi brazo me dio la victoria, dice y aade: Yo he pisado el lagar y de otros pueblos nadie me ayudaba. Cmo pretendo compartir la victoria sin victoria o la victoria sin battalla? Que los montes traigan la paz al pueblo, porque debis reservarla slo para aquel que luch y venci solo. Que as sea, Seor, que as sea; Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad. Mas no es de buena voluntad, sino radicalmente malvada, el que no est satisfecho con la paz y ansa la gloria de Dios con un corazn inquieto y una soberbia siempre insaciable; no servir en paz ni conseguir jams esa gloria. V. LO QUE HACEN LOS SANTOS NO PROCEDE DE ELLOS SINO DE DIOS. Creera alguno en una pared si quejese que ha prducido el rayo de la luz que entra por la ventaja? No sera ridculo que las nubes se gloriasen de engendrar la lluvia? Yo s muy bien que los arroyos no proceden de los canales, ni las palabras sensabas de los dientes o de los labios, aunque los sentidos no perciban otra cosa. 6. Cuando veo en los santos algo digno de encomio o alabanza, si lo analizo a la luz clara de la verdad, reconozco que en ellos se manifiesta con toda evidencia otro ser grande y admirable, y alabo a Dios en sus santos. Ya sea Elileo o el gran Elas quienen resucitan a los muertos, realizan externamente prodigios nuevos e inslitos,

pero no por su poder, sino por su ministerio. Quien obra el milagro es Dios oculto en ellos. Invisible e innaccesible por naturaleza, se hace visible y admirable en sus santos; l solo es bendito, el nico que hace maravillas. No es la pluma o el pincel quienes hacen artstica la escritura o el cuadro; ni puede atribuirse la elocuencia de un sermn a la lengua o a los labios. Pero dejemos ya al Profeta que nos diga algo: Se envanece el hacha contra quien la blande? Se gloria la sierra contra quien la maneja? Como si el bastn manejase a quien lo levanta, como si la vara se ensalzase no siendo ms que un leo. As se envanecera contra su Seor todo el que no presume del Seor. Si hay que gloriarse de algo, Pablo me indica de qu y por quin: Mi orgullo es es testimonio de mi conciencia. VI. DE QU DEBEMOS GLORIARNOS Y DE QU NO DEBEMOS HACERLO NUNCA. Puedo gloriarme sin miedo, si la conciencia me asegura que no me apropio en nada de la gloria del Creador, plenamente seguro que no lo hago contra el Seor, sino en el Seor. Este orgullo no se nos prohibe; al contrario, se nos exhorta a que lo busquemos: Os dedicis al intercambio de honores y no buscis el honor que viene slo de Dios. En efecto, gloriarse nicamente en Dios slo viene de Dios. Y no es una gloria cualquiera: es tan verdadera como la verdad y tan inslita, por ser autntica, que son muy pocos los perfectos que en ella se gloran debidamente. Salgan ahora los hombres que no son ms que un soplo, suban los mentirosos a la balanza, y vean en qu bochorno acaba su petulancia. Quien se gloria con sensatez examinar su propia actuacin y la analizar minuciosamente a la luz de la verdad. As encontrar su satisfaccin en s mimo y no en lo que de l digan los dems. Sera de necios entregar mi gloria al son de sus bocas y comenzar a mendigrsela cuando desee alcanzarla. Acaso pueden aprobarla a su arbitrio o desaprobarla segn les plazca? Prefiero guardarla dentro de m ms fielmente que ellos. Pero no, tampoco. Mejor es entregarla a quien tiene poder para asegurar mi tesoro hasta el ltimo da, es precavido para custodiarlo y fiel para devolverlo. Entonces recibir cada uno su gloria directamente de Dios, pero si supo despreciar la gloria mundana. Porque para esos que ponen su corazn en las cosas terrenas, su gloria ser su vergenza, segn dice David: Los que complacen a los hombres sern derrotados, porque Dios los rechaza. VII. COMO DEBEMOS REFERIR A LA GLORIA DE DIOS TODO LO BUENO QUE HACEMOS. 7. Si comprendis todo esto, hermanos, ninguno de vosotros desear ser alabado en esta vida; todo favor que aqu consigas y no lo

devuelvas a Dios, a l se lo robas. Pero de qu, de dnde puedes soar con la gloria, polvo corrompido? De tu santidad? Es el espritu quien santifica. He dicho el Espritu, pero no el tuyo, sino el de Dios. Aunque brillen tus signos y prodigios, los realizas t, mas con el poder de Dios. Te acaricia, quiz, el favor popular, porque has dicho algo bueno y con gran acierto? Fue Cristo quien te dio la boca y la sabidura. Qu es tu lengua sino pluma de escribano? Y hasta eso lo has recibido de prestado. Es un talento que te han confiado: se te reclamar con sus intereses. Slo si eres diligente en tus trabajos y fiel para dar fruto, ser recompensado tu esfuerzo. Si no fuese as, te quitarn el talento, pero te exigirn los intereses y te llamarn siervo negliente y cobarde. Por tanto, toda la alabanza por los bienes de gracia que de cualquier forma se manifieste en vosotros, debe ser referida a l, como autor y dispensador de cuanto merezca ser alabado. Y no ficticiamente, como los hipcritas; ni por rutina, como los que carecen des espritu religioso; ni por cierta necesidad, como se obliga a los jumentos a llevar la carga; sino como corresponde a los santos: con sinceridad constante, con devocin ardiente, con gratitud gozosa, pero no superficial. Ofreciendo un sacrificio de alabanza y cumpliendo nuestros votos da a da, procuremos con mxima vigilancia armonizar los sentimientos con las obras, el afecto con los sentimientos, el gozo con el afecto, la moderacon con el gozo, la humildad con la moderacin, la libertad con la humildad. As caminaremos en esta vida libres de las pasiones con un espritu purificado, y si alguna vez salimos fuera de nosotros mismos a causa de afectos inusitados o por cierta satisfaccin espiritual, nos adentraremos en los encantos del jubileo, en la luz de Dios, en la amabilidad, en el Espritu Santo, y comprobaremos que somos de quellos que contemplaba el Profeta cuando deca: Caminarn, Seor, a la luz de tu rostro; tu nombre es un gozo cada da, tu justicia es su orgullo. Mas quiz alguien pueda decirme: VIII. ESTA INTERPRETACIN SE BASA EN EL SENTIDO LITERAL. 8. "Preciosa exhortacin la que nos haces, pero si correspondiera al tema que te has propuesto". Esperad un momento, que no lo he olvidado. No pretendamos comentar la frase: Tu nombre es como un blsamo fragante? Esto era lo que debamos exponer. Vosotros juzgaris si era necesaria la exposicin anterior; por mi parte, os dir breventente por qu no estaba fuera de lugar. No recordis mi insistencia en la exquisita fragancia de los pechos de la esposa? Puede pedrsele a la esposa mayor coherencia que la de reconocer su perfume como una gracia del esposo, sin pensar nunca en apropirsela como suya? Admitiris que cuanto venamos diciendo

encaja con esta consideracin. Es como si dijera: Si mis pechos exhalan este aroma y te agrada tanto, no lo atribuyo a mis mritos ni a mi empeo, esposo mo, sino a tu largueza conmigo y a la fuerza de tu nombre, que es como un blsamo fragante". Sirva lo dicho para la ilacin con el texto. 9. En cuanto a la explanacin detallada del versculo, creo que requiere otra oportunidad y otro contexto. Pero fue precisamente la frase misma la que me brind la ocasin de extenderme tan ampliamente en este sermn sobre el abominable vicio de la ingratitud. Ahora me limito a sugeriros una reflexin: si la esposa no cae en la osada de arrogarse lo ms mnimo ninguna virtud suya, ni una sola gracia, cunto menos nosotros que quiz seamos todava unos adolescentes? Digamos, pues, tambin nosotros a ejemplo de la esposa: No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria. Y digmoslo, no de palabra, sino con obras y de verdad, no sea que, como mucho me temo, se nos eche en cara aquello del salmo: Lo adulaban con sus labios, pero sus lenguas mentan; su corazn no era sincero con l, ni eran fieles a su alianza.Exclamemos y digamos en lo ms ntimo del corazn: Slvanos, Seor Dios nuestro, renenos de entre los gentiles, para que alabemos tu santo nombre, no el nuestro, para que nos gloriemos en tus alabanzas, no en las nuestras, por los siglos de los siglos. RESUMEN De Dios es la Gloria que nace de un inmenso mar y se distribuye por ros y riachuelos para volver y volver a circular una y otra vez. Toda gloria es suya y jams debemos intentar apropirnosla. De nosotros es la paz, si cumplimos su voluntad. Por tanto, nada es nuestro sino que todo es por l y por su gloria.

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