UNIVERSIDAD DEL ACONCAGUA

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

DIPLOMATURA ÉTICA Y SALUD MENTAL

2023

Trabajo Grupal
Integrantes: Maria Sol Campo, Eleonora Gómez, Guadalupe Lanatti, Maria Lavado

Entrega individual en plataforma, coloca el nombre de archivo adjunto, Grupo de

pertenencia, apellido y nombre

El trabajo, puede ser individual o grupal, en cuyo caso diferencien el aporte personal de cada
uno/a.

Objetivo: Reflexionar ¿qué nos enseña Antígona? realizando la transferencia en un material

ficcional que elijan entre los propuestos en el apartado b. Se espera que puedan realizar un
análisis de uno o varios personajes desde el punto de vista ético, que ilustra cómo las decisiones
influyen en el futuro de los personajes

a) Realizar un mapa conceptual sobre la idea principal que se desea transmitir, articulando,
con el material ficcional elegido.

El trabajo se entrega, en la plataforma, en el formato que deseen Word, power point, PDF, u
otros.

Se aprecia que sea preciso, conciso, acotado, con referencias a la biblio, de lo que se quiere
ilustrar

Se recomienda que incluya:

- algunos recursos fílmicos (música, planos, montajes, fotografía) que, a tu criterio, han
posibilitado reforzar mejor o peor esa idea.

- Selección de un personaje y análisis de su posición ética.

- ¿Influyó en algo personalmente la película? con qué situaciones cotidianas podrías

relacionarlo?

DESARROLLO:
 La película seleccionada grupalmente para trabajar fue la de “Katyn”. A partir de la
reflexión y construcción grupal identificamos varios paralelismos entre la misma y el mito de
Antígona.

En primer lugar, tomamos la prohibición de la sepultura. En el mito, Creonte (tío de

Antígona y actual rey de Tebas) le prohíbe a su sobrina sepultar a su hermano, como
castigo por traicionar a su patria. Ella vive bajo la ley de su tío y no puede soportar esta
prohibición. En relación a la película, esta situación se ve representada en el hecho de que
miles de oficiales, civiles y profesores fueron asesinados por la URSS y durante muchos
años se impedía a todo un pueblo velar y despedir a estos muertos, además del no
reconocimiento de la responsabilidad de los asesinatos. Los mismos fueron fusilados y
depositados en una fosa común, despechándolos de sus identidades y quitándole a sus
familiares la posibilidad de elaborar un duelo y ritos funerarios, ya que fueron desaparecidos
durante varios años y se hizo un trabajo clandestino de identificación de los cuerpos.

En segundo lugar, el momento en que Antígona desobedece a la ley y es capturada

realizando el entierro de su hermano, es equiparable a la escena en que la hermana del
ingeniero Pilot quiere poner la lápida de su hermano en la Iglesia, no se lo permiten, e
intenta ponerla en el cementerio. En la misma denuncia no sólo su muerte por fusilamiento,
sino un genocidio cometido y negado por la URSS, por lo cual es secuestrada y
amenazada. Puede verse de una manera muy simbólica la lápida hecha pedazos,
representando el silenciamiento de estos eventos. Este personaje encarna a Antígona, que
busca ejercer su derecho de velar por su hermano y este se le es negado, resultando
castigado por incumplir la ley, por lo que los militares que la increpan y encierran
personificarían a Creonte.

En relación a estas ideas, el cuestionamiento del poder, de la autoridad, en el mito de

Antígona hacia Creonte, en la película se ve representado por algunos familiares y amigos
de las víctimas. De esta manera se produce un enfrentamiento con los comandantes de la
URSS que cometen continuas violaciones de derechos humanos negando estas
desapariciones y prohibiendo y controlando cualquier alusión a las mismas. En este punto
también cabe recalcar la oposición entre la posición de poder ocupada por varones y la
subversión de las mujeres frente a la sumisión a la que quieren recluirlas. Las mismas
llevan a cabo una lucha por visibilizar la verdad de la masacre, actuando en una lógica de lo
humano, que supera la lógica de la guerra instituida por las fuerzas armadas.

En tercer lugar, el hecho de que hayan sido desaparecidos deja un vacío en el sentir de
la familia de cada uno y se evidencia la dificultad en hacer un cierre o un duelo ya que
existe incertidumbre sobre su paradero, como puede observarse en el caso de la esposa y
la madre del capitán Andrzej. La necesidad de conocer los hechos y de velar a los seres
queridos se demuestra como una idea fundamental que excede cualquier ley. Sobre este
punto, puede pensarse la condena a Antígona como metáfora del silencio. Se mantuvo a las
familias de las víctimas sin explicaciones de lo acontecido hasta que en 2010 este evento
fue reconocido. La película, al haber sido filmada antes de ese año, demuestra el
desconocimiento de los hechos, por ende, la violación a los derechos humanos de conocer
qué sucedió con sus familiares, cómo murieron, quiénes eran los culpables, dejando sin
 respuestas a todo un pueblo, en el que cada uno de los protagonistas juega un papel
diferente y adoptan diferentes estrategias para conocer la verdad.
Y, por último, puede observarse un enfrentamiento generacional. En el mito esto se
evidencia en el hecho de que Creonte envía a la muerte a generaciones más jóvenes,
Antígona e Ismere (su hermana), por sus rígidos ideales. Las nuevas generaciones
encarnan un papel más revolucionario y rebelde que buscan romper con los esquemas
tradicionalmente impuestos, observado en la película en una escena de unos jóvenes
rompiendo carteles de la URSS a modo de denuncia y en la persecución y captura de los
mismos.

CUADRO GRUPAL

APRECIACION PERSONAL MARIA SOL CAMPO

Katyn me interpelo a rememorar lo que significó en nuestro país, la lucha por el derecho a la
Identidad, la importancia que se deviene luego de la dolorosa pérdida como sociedad de
todos los jóvenes desaparecidos en la última dictadura militar. Poder reconocer el derecho
de poder despedir y realzar el rito fúnebre que tanto anhelan abuelas y madres del dolor en
comparación con muchos de los jóvenes obligados a cumplir con el deber a la patria en el
conflicto bélico de Malvinas, los cuales cuentan con sus sepulturas en campo de batalla y
con información de donde está su paradero.
Como el duelo nos interpela en lo individual y en lo colectivo. Poder contar con información
certera hace que este proceso pueda reparar la pérdida y resignificar, honrarla, nombrarla.

Sigo pensando como desde un gobierno militar a unos le dieron el lugar de lo honrado con
sepultura y a otros el lugar de la denigración humana, con torturas, sometimiento y muerte.

La película me invita a problematizar la naturalización de la violencia, violencia ejercida en

nuestros cuerpos. Como mujer argentina me problematizo cuanta violencia hemos sufrido
cuando hemos querido denunciar verdades que querían mantener ocultas.

Desde mi lugar como psicóloga, de acompañar procesos de denuncia, de acompañar

duelos, de resignificar pérdidas, de brindar un lugar de escucha, de

Como psicóloga, influye en mí, comprometiendo con la promoción de la salud mental,

generar espacios de escucha, de acogida, poder construir con el otro, con procesos
personales de los consultantes, de acompañar la elaboración de duelos, resignificar
pérdidas, reparando a través de las palabras estas huellas de dolor que son parte de
nuestra historia y que al día de hoy siguen latentes.
BIBLIOGRAFIA

Lectura propuesta. Sobre Antígona, Actualidad de Antígona: paradigma ético, recuperado

de: https://campus.uda.edu.ar/pluginfile.php/86593/mod_resource/content/2/Sobre
%20Ant%C3%ADgona.pdf

Lectura propuesta. Trazos de Antígona, recuperado de:

https://www.aesthethika.org/Trazos-de-Antigona-en-pandemia

Katyń es una película polaca de 2007 acerca de la masacre de Katyn de 1940, dirigida
por Andrzej Wajda y basada en el libro Post Mortem: The Storey of Katyn de Andrzej
Mularczyk. Fue nominada al Óscar a la mejor película de habla no inglesa en la
convocatoria de 2007.