EVALUACIÓN DE DILEMAS RELACIONADOS A LA

TECNOÉTICA Y LA BIOÉTICA

26/03/2024

JUAN FERNANDO
BENCOMO LIMON
 Que es la Tecnoética
.Inteligencia artificial y la
tecnoética

Ciberseguridad y la tecnoética

Neuralink y la tecnoética

Que es la Bioética y un dilema bioético

La violencia contra las personas mayores en el contexto de

la pandemiaCOVID-19 desde la perspectiva de la Bioética

La bioética en la clonación

Conclusión
Evaluación de dilemas tecnoéticos bioéticos
¿Qué es la Tecnoética?

La tecnoética es una disciplina que aborda los aspectos éticos y morales de la tecnología

en la sociedad, trata las implicaciones éticas del uso tecnológico. Y cabe recordar que la

ética es una cuestión sobre la cual existen respuestas correctas o incorrectas, de manera

objetiva; es decir, respuestas éticas o inmorales.

La tecnología es una fuerza poderosa que da forma a nuestra sociedad y cultura, pero

también plantea muchos desafíos y dilemas éticos. La tecnoética es el campo de estudio

que examina las implicaciones morales y sociales de la tecnología y cómo

podemos usarla de manera responsable y ética. En esta sección, exploraremos algunos

ejemplos de cuestiones tecnoéticas que surgen del uso y desarrollo de la tecnología, y

cómo diferentes perspectivas y valores pueden influir en nuestras decisiones y acciones.

Algunas de estas cuestiones son:

Inteligencia artificial (IA)

La IA es la rama de la informática que tiene como objetivo crear máquinas o sistemas

que puedan realizar tareas que normalmente requieren inteligencia humana, como el

razonamiento, el aprendizaje, la toma de decisiones y la creatividad. . La IA tiene

muchos beneficios potenciales para la humanidad, como aumentar la

productividad, mejorar la atención médica, promover la educación y resolver problemas

complejos. Sin embargo, la IA también plantea muchas cuestiones éticas, como, por

ejemplo:
1. ¿Cómo podemos garantizar que la IA esté alineada con los valores y objetivos

humanos y no dañe ni explote a los humanos ni a otros seres?

2. ¿Cómo podemos garantizar que la IA sea transparente, responsable y justa, y que no

discrimine ni sesgue a ciertos grupos o individuos?

3. ¿Cómo podemos garantizar que la IA respete la dignidad humana, la autonomía y la

privacidad, y no manipule ni coaccione a los humanos ni infrinja sus derechos y

libertades?

4. ¿Cómo podemos garantizar que la IA sea sostenible, respetuosa con el medio

ambiente y no agote ni dañe los recursos naturales ni los ecosistemas?

5. ¿Cómo podemos garantizar que la IA sea social y culturalmente sensible y no

imponga ni borre la diversidad o la identidad?

6. ¿Cómo podemos garantizar que la IA sea beneficiosa y no cause daños o conflictos, ni

represente amenazas existenciales para la humanidad o la vida tal como la

conocemos?

Ciberseguridad

La ciberseguridad es la protección de los sistemas y redes de información contra el

acceso, uso, modificación o destrucción no autorizados o maliciosos, como piratería

informática, phishing, malware o ciberataques. La ciberseguridad es esencial para

garantizar la confidencialidad, integridad y disponibilidad de los datos y servicios, y

para prevenir o mitigar los posibles daños o pérdidas que puedan resultar de las ciber

amenazas. Sin embargo, la ciberseguridad también plantea muchas cuestiones éticas,

como, por ejemplo:

 1. ¿Cómo podemos garantizar que la ciberseguridad sea legal, legítima y

justificada, y no infrinja los derechos o intereses de otros, como la

privacidad, la libertad de expresión o la propiedad intelectual?

2. ¿Cómo podemos garantizar que la ciberseguridad sea proporcional,

razonable y necesaria, y no utilice medios o métodos excesivos o

desproporcionados, como la vigilancia, la censura o el hacking?

3. ¿Cómo podemos garantizar que la ciberseguridad sea cooperativa,

colaborativa y coordinada, y no cree ni intensifique conflictos o tensiones,

como la ciberguerra, el ciberterrorismo o el cibercrimen?

4. ¿Cómo podemos garantizar que la ciberseguridad sea ética, moral y

virtuosa, y no permita ni fomente conductas o acciones inmorales o poco

éticas, como el fraude, el engaño o la corrupción?

5. ¿Cómo podemos garantizar que la ciberseguridad sea digna de confianza y

fiable, y que no introduzca ni aumente vulnerabilidades o riesgos, como

errores, errores o infracciones?

6. ¿Cómo podemos garantizar que la ciberseguridad sea educativa,

informativa y consciente, y no cree ni perpetúe la ignorancia o la

desinformación, como noticias falsas, propaganda o bulos?

Neuralink en el entorno social y sus aspectos Tecnoéticos

Neuralink, la empresa fundada por Elon Musk, tiene como objetivo desarrollar interfaces

cerebro-máquina para mejorar la comunicación entre el cerebro y las máquinas. Esta

tecnología podría tener enormes implicaciones tanto positivas como negativas desde una

perspectiva tecnoética.

Aspectos Positivos:

1. Mejoras médicas: Podría ayudar a tratar afecciones neurológicas como la epilepsia,

el Parkinson y la depresión.

2. *Acceso a la información: * Permitiría un acceso más rápido y directo a la

información, lo que podría ser beneficioso para la educación y el aprendizaje.

3. *Comunicación mejorada: * Podría facilitar la comunicación para personas con

discapacidades físicas.

Aspectos Negativos:

1. *Privacidad y seguridad: * Existe la preocupación de que la información privada y

los pensamientos puedan ser vulnerables a la piratería informática.

2. *Desigualdad: * Podría ampliar la brecha entre aquellos que pueden permitirse la

tecnología y aquellos que no, creando desigualdades sociales.

 3. *Autonomía e identidad: * Hay inquietudes sobre cómo la tecnología podría afectar

nuestra autonomía y si podría cambiar nuestra identidad al fusionar la mente con la

máquina.

Consideraciones Éticas:

1. *Consentimiento informando: * Es crucial garantizar que las personas comprendan

completamente los riesgos y beneficios antes de someterse a la implantación del chip.

2. *Equidad: * Se debe abordar la cuestión de quién tiene acceso a la tecnología para

evitar aumentar las desigualdades existentes.

3. *Seguridad: * Se deben implementar medidas de seguridad robustas para proteger

la información y garantizar la integridad física y mental de los usuarios.

¿Qué es la Bioética?

La bioética es una disciplina que surge a mediados del siglo XX como respuesta al

desarrollo tecnocientífico sobre la vida. Su finalidad es elaborar un pensamiento

fundamentado en la ética, que responda a deliberaciones sustentadas en la razón, a fin

de ofrecer criterios éticos a la hora de tomar decisiones que afecten a la vida.

Una de las primeras formulaciones de la bioética hace referencia al sentido más global de

la supervivencia de la humanidad en la tierra, donde queda definida como "un

llamamiento a la responsabilidad de preservar el medio ambiente, la atmósfera y la

biodiversidad".
¿Qué es un dilema bioético?

Dilemas bioéticos como el consentimiento informado y la participación de la persona en la

toma de decisiones que afectan su propia vida, implican para el profesional un desafío, la

entrega de información adecuada y oportuna, el desarrollo de conductas profesionales

que favorezcan la autonomía y el reconocimiento de estas personas como interlocutores

válidos

La violencia contra las personas mayores en el contexto de la pandemiaCOVID-19

desde la perspectiva de la Bioética.

La violencia contra las personas mayores durante la pandemia de COVID-19 plantea

varios dilemas bioéticos. En primer lugar, está el tema de la equidad en el acceso a la

atención médica y los recursos limitados, como las camas de hospital y los ventiladores.

¿Cómo se deben asignar estos recursos escasos de manera justa, especialmente cuando

se trata de personas mayores que pueden tener una mayor vulnerabilidad o fragilidad

debido a la edad?

Además, la pandemia ha exacerbado la soledad y el aislamiento entre las personas

mayores, lo que puede aumentar su riesgo de abuso y maltrato. La bioética se enfrenta al

desafío de proteger a estas personas y garantizar que reciban el apoyo emocional y social

necesario, al mismo tiempo que se respetan sus deseos y autonomía.

También se plantea la cuestión de la toma de decisiones en situaciones en las que las

personas mayores pueden no estar en condiciones de comunicar sus preferencias, como

en el caso de la enfermedad grave por COVID-19. ¿Cómo se deben abordar estas

decisiones, teniendo en cuenta los valores y deseos de la persona?

En resumen, la violencia contra las personas mayores en el contexto de la pandemia de

COVID-19 plantea importantes desafíos bioéticos relacionados con la equidad en el

acceso a la atención médica, la protección contra el abuso y el maltrato, y la toma de

decisiones en nombre de las personas vulnerables.

La bioética en la clonación

Aquí hay un ejemplo de estándares o pautas bioéticas para intervenciones genéticas

celulares somáticos en los seres humanos. (1) La intervención genética se puede utilizar

sólo para el tratamiento de enfermedades genéticas serias. (2) No se encuentran

disponibles terapias genéticas o alternativas. (3) El defecto genético debe identificarse

claramente. (4) Estudios animales extensivos deben preceder cualquier intervención

humana con el fin de sustentar quejas acerca de la seguridad y de la eficacia. (5) Todas

las intervenciones terapéuticas deben ser precedidas de elaborados procedimientos del

consentimiento informado. (6) Las formas y estrategias del consentimiento deben ser

aprobadas por un comité ético institucional.

La clonación sería un ejemplo de la intervención genética de línea germinal. Resulta más

difícil obtener la aprobación para intervenciones de línea germinal por muchas razones,

incluyendo el hecho de que las alteraciones celulares de línea germinal son difíciles de

transmitir y, por ende, tienen una eficacia limitada (Se realizaron cientos de intentos para

clonar a Dolly). Los estándares éticos de línea germinal, además de los mencionados

anteriormente, son más rigurosos. (1) La ciencia genética debe ser probada y la
intervención propuesta debe contar con una tasa de éxito razonable. (2) La intervención

de línea germinal debe mantener la promesa de una utilidad sustancial. (3) Éticamente,

no se permite ninguna intervención que altere las características humanas fundamentales;

por ejemplo: libertad, inteligencia y capacidad racional. (4) Éticamente, no se permite

ninguna intervención que pueda crear un riesgo al "pool" genético o bien a la diversidad

genética.

Todas las pautas bioéticas puestas a disposición en la actualidad militarían contra la

aprobación de la clonación en nuestros días. La reciente clonación de ovejas y monos

hace una clonación humana exitosa casi con certeza absoluta y supera la objeción

basada en falta de éxito. Sin embargo, ¿ofrecería la clonación humana una utilidad

sustancial? El Dr. Ian Wilmut, quien clonó a la oveja, expresó su oposición ante la

clonación humana. Dijo que la gente no estaba pensando cuidadosamente y que no podía

ver ninguna aplicación útil de sus técnicas de clonación en los humanos.

Las reservas éticas del Dr. Wilmut acerca de la clonación humana se pueden basar

también en el criterio número 3. Por cierto, la clonación humana altera la relación básica

entre la persona clonada y el "padre" (antecesor genético). Cualquier tipo de utilización

extensiva de la clonación violaría la pauta número 4 al crear un riesgo en el "pool"

genético y en la diversidad genética.

Las presentes aplicaciones terapéuticas limitadas de la clonación hacen posible que ésta

sea realizada con el fin de diseñar cambios en las especies humanas (eugenesia). No

obstante, ¿cómo decidimos que cambios son apropiados en las especies humanas?

¿Deberíamos transformarnos en nuestros propios creadores? Estas importantes

preguntas explican por qué el Dr. James Watson (el descubridor del ADN) no podría

justificar el simple hecho de dejar las preguntas éticas acerca de la clonación a los

científicos.

La ciencia médica y la tecnología genética, en la actualidad, nos obligan a enfrentar las

preguntas básicas: ¿qué es la vida humana? ¿Qué es un niño? ¿Quién es un padre?

¿Qué es una familia? ¿Cuál es el propósito de tener hijos? ¿Existe un Dios? ¿Somos

nuestros propios creadores o asistentes de la creación de Dios? Nadie tiene una

respuesta definitiva para cualquiera de estas preguntas. Nosotros los seres humanos

debemos continuar cuestionándonos. La lucha por el significado nunca va a terminar.

Sólo los fundamentalistas religiosos y seculares tienen certeza de tener las respuestas.

Sin embargo, podemos estar de acuerdo con ciertas cosas. Los seres humanos son

creativos. Inevitablemente, intervenimos en la naturaleza con nuestras herramientas y

tecnologías. No obstante, deberíamos respetar la estructura de la naturaleza e ingresar

lentamente en un área tan delicada como la clonación humana.

En conclusión, tanto los dilemas en la tecnoética como en la bioética plantean cuestiones

profundas sobre el impacto de la tecnología y la ciencia en la sociedad y en la vida

humana. En la tecnoética, se trata de encontrar un equilibrio entre el desarrollo y la

aplicación ética de la tecnología, considerando aspectos como la privacidad, la equidad y

la autonomía. En la bioética, se abordan temas relacionados con la vida y la salud, como

la eutanasia, la experimentación con seres humanos y la edición genética, tratando de

encontrar respuestas éticas a dilemas cada vez más complejos.

https://revistas.unimilitar.edu.co/index.php/rlbi/article/view/5837/5717

https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/javier-murillo/2024/02/19/neuralink-abre-el-debate-etico-

en-la-neurotecnologia/

https://fastercapital.com/es/contenido/Tecnoetica--navegando-por-dilemas-eticos-en-la-

tecnocracia.html#Algunos-ejemplos-de-dilemas--ticos-derivados-del-uso-y-desarrollo-de-la-

tecnolog-a

https://uchile.cl/investigacion/centro-interdisciplinario-de-estudios-en-bioetica/publicaciones/

considerando-detalladamente-la-etica-de-la-clonacion