Jennifer Jaasiel Paredes Carrera

Compromiso#2

Moral e Historia

Por la moral entendemos un conjunto de normas y reglas de accion destinadas a

regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada, el significado,
funcion y validez de ellas no pueden dejar de variar historicamente en las diferentes
sociedades. por ello puede hablarse de la moral desde la antiguedada, de la moral
feudal que se da en la Edad Media, de la moral burguesa en la sociedad moderna etc.

La moral es un hecho historico y por tanto, la etica como ciencia de la mora, no puede
concebirla como algo dado de una vez y para siempre sino que tiene que considerarla
como un aspecto de la realidad humana que cambia con el tiempo.

Pero la moral es historica justamente porque es un modo de comportarse de un ser, el

hombre que es por naturaleza historico, es decir un ser que se caracteriza
precisamente por estar haciendose, o autoproduciendose constantemente, tanto en el
plano de su existencia material, practica, como el de su vida espirtual, incluida denetro
de esta la moral.

Este ahistoricismo moral en el campo de la reflexion etica sigue tres direcciones

fundamentales.

· Dios como origen o fuente de lamoral.

· La naturaleza como origen o fuente de la moral.

· El hombre ( u hombre en general).

Estas tres concepciones del origen y fuente de la moral coinciden en buscar estos fuera
del hombre concreto real, es decir del hombre como ser historico social. Si bien es
cierto que el comportamniento moral se da en el hombre desde que este existe como
tal, osea, desde las sociedades mas primitivas, la moral cambia y se desarrolla con el
cambio y desarrollo de las diferentes sociedades concretas.

Pero el reconocimiento de estos cambios historicos de la moral plantea a su vez dos

problemas importantes:

· El de la causa o factores que determinan esos cambios.

· El sentido o direccion de ellos.

La moral solo puede surgir y surgue efectivamente cuando el hombre deja atras su
naturaleza puramente natural, instintiva y tiene ya una naturaleza social, es decir
cuando ya forma parte de una colectividad ( gens, varias familias emparentadas entre
si o tribu, constituida por varios gens). Como regulacion de la conducta de los
individuos entre si, y de estos con la comunidad, la moral requiere forzosamente no
solo que el hombre se halle en la relacion con los demas, sino tambien ciertas
conciencia, por limitada o difusa que sea, de esa relacion a fin de poder conducirse de
acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen.

La moral de la sociedad medieval respondia sus caracteristicas economico-sociales y

espirituales. De acuerdo con el papel preeminente de la iglesia en la vida espiritual de
la sociedad, la moral estaba impregnada de un contenido religioso, y puesto que el
poder espiritual eclesiastico era aceptado por todos los miembros de la comunidad,
señores feudales, artesanos y siervso de la gleba, dicho contenido aseguraba cierta
unidad moral de la sociedad. Pero al mismo tiempo y de acuerdo con las rigidas
divisiones sociales en estamentos y corporaciones, se daba una estratificacion moral,
osea, una pluralidad de codigos morales.

Asi como la moral burguesa trata de justificar y regular las relaciones entre los
individuos en una sociedad basada en la explotacion del hombre por el hombre, asi
tambien se echa mano de la moral para justificar y regular las relaciones de opresion y
explotacion en el marco de una politica colonial o neocolonialista.

La historia nos muestra una sucesion de morales que corresponden a las diferentes
sociedades que se suceden en el tiempo. Cambian los principios y normas morales, la
concepcion de lo bueno y lo malo, asi como de lo obligatorio y lo no obligatorio. Asi por
ejemplo, la sociedades esclavistas antigua muestra su superioridad moral sobre las
sociedades primitivas al suprimir el canibalismo,respetar la vida de los ancianos,
conservar la vida de los prisioneros, establecer relaciones sexuales monogamicas,
descubrir el concepto de responsabilidad personal etc. Pero a su vez la sociedad
esclavista antigua entraña practicas morales que son abandonadas o superadas en la
sociedad posterioes.

El progreso historico es fruto de la actividad productiva, social y espiritual de los

hombres. En esta actividad cada individuo participa como ser conciente, tratando de
realiza sus proyectos o intenciones, sin embargo el progreso no ha sido hasta ahora el
producto de una actividad concertada, conciente. El paso de la sociedad esclavista a la
sociedad feudal , es decir, un tipo de organizacion social supeior, no es resultado de
una actividad comun intencional de los hombres.

Finalmente el progreso historico-social de unos paises ( por ejemplo occidente

europeo) se opera manteniendo al margen de el, o retardando progreso de otros
pueblos ( occidente, en efecto ha progresado sobre la base de la explotacion, la
miseria la destruccion de viajes culturas o el analfabetismo de otros pueblos).

Tales son las caracteristicas del progreso historico-social que han de ser tenidas en
cuenta al poner en relacion con el progreso moral. De ellas derivan estas dos
conclusiones:

· El progreso historico-social crea las condiciones necesarias para el progreso

moral.

· El progreso historico-social afecta, a su vez en un sentido u otro, positivo o

negativo a los hombres de una sociedad dada desde un punto de vista moral.

18-06-2023

JENNIFERPA55349

Jennifer Paredes

Compromiso #3

La esencia de la moral.

La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente y que regulan

la conducta individual y social de los hombres.

Ya en esta definición vemos que se habla por un lado de normas y por otro de
conducta. O más explícitamente, en la moral encontramos un doble plano:

· El normativo, constituido por las normas o reglas de acción e imperativos que

enuncian algo que debe ser.

· El fáctico, o plano de los hechos morales, constituido por ciertos actos humanos
que se dan efectivamente, es decir, que son, independientemente de como
estimemos que debieron ser.

Al plano de lo normativo pertenecen las reglas que postulan determinado tipo de

comportamiento: "ama a tu prójimo como a ti mismo, espeta a tus padres no mientas no
te hagas cómplice de una injusticia", etc. Al plano de lo fáctico corresponden siempre
acciones concretas: el acto por el que X se muestra solidario de Y, actos de respeto a
los padres, la denuncia de una injusticia etc. Todos estos actos se ajustan a
determinadas normas morales y justamente porque pueden ser puestos en una
relacion positiva con una norma, en cuanto que se ajusta a ella o la ponen en practica,
cobran un significado moral.

Lo normativo se encuentra, a su vez, en una peculiar relación con lo fáctico, ya que

toda norma, al postular algo que debe ser, un tipo de comportamiento que se considera
debido, apunta a la estera de. los hechos, ya que entraña una exigencia de rea-
lización. Lo normativo existe para ser realizado, lo cual no quiere decir que se realice
necesariamente; postula una conducta que se considera debida, es decir, que debe
realizarse, aunque en la realidad efectiva no se cumpla la norma. Pero el que la norma
no se cumpla no invalida, como nota esencial de ella, su exigencia de realización.

En suma las normas se dan y valen independientemente del grado en que se cumplan
o violen. Lo normativo y lo fáctico no coinciden; sin embargo, como ya hemos señalado,
se encuentran en una relación mutua: lo normativo exige ser realizado, y apunta por
ello a lo fáctico; lo realizado (lo fáctico) sólo cobra un significado moral en cuanto que
puede ser referido (positiva o negativamente) a una nor-ma. No hay normas que sean
indiferentes a su realización; ni tampoco hay hechos en la esfera moral (o de la
realización mo-ral) que no se vinculen a normas. Así, pues, lo normativo y lo fáctico en
el terreno moral (la norma y el hecho) son dos planos que pueden ser distinguidos,
pero no separados por completo.

La moral efectiva comprende, por tanto, no sólo normas o reglas de acción, sino
también como conducta debida los actos que se ajustan a ellas. O sea, tanto el
conjunto de princi-pios, valores y prescripciones que los hombres, en una comunidad
dada, consideran válidos como los actos reales en que aquéllos se plasman o
encarnan individual y colectiva.

La distinción entre "moral" y "moralidad" corresponde, pues, a la antes señalada entre

lo normativo y lo fáctico, y como ésta, no puede ser pasada por alto La moral tiende a
convertirse en moralidad en virtud de la exigencia de realización que está en la entraña
misma de lo normativo; la moralidad es la moral en acción, la moral
práctica o practicada.

La función social de la moral estriba en regular las relaciones entre los hombres (entre
los individuos y entre el individuo y la comunidad) para contribuir así a mantener y
asegurar determinado orden social. Cierto es que dicha función se cumple también por
otras vías más directas e inmediatas, e incluso con resultados más efectivos, como, por
ejemplo, la vía del derecho.

Gracias al derecho, cuyas normas cuentan para asegurar su cumplimiento con el

mecanismo coercitivo estatal, se logra que los individuos acepten -voluntaria o
involuntariamente el orden social que se expresa jurídicamente, y, de este modo,
queden sometidos o integrados en el estatuto social vigente. Pero esto no se considera
suficiente.

Así, pues, la moral cumple una función social muy precisa: contribuir a que los actos de
los individuos, o de un grupo social, se desarrollen en forma favorable para toda la
sociedad o para un sector de ella.El carácter social de la moral entraña una peculiar
relación entre el individuo y la comunidad, o entre lo individual y lo colectivo Ya hemos
señalado que uno y otro término, lejos de excluirse se presuponen necesariamente; de
ahí que el individuo sólo pueda actuar moralmente en sociedad.

En conclusion la moral tiene diferentes formas.

· La moral es una forma de comportamiento humano que comprende tanto un

aspecto normativo como factico.

· La moral es un hecho social, se da en la sociedad respondiendo sus

necesidades.

· El acto moral concreto que forma parte de un contexto normativas o codigo qie
da una comunidad.

· El acto moral como acto conciente y voluntario, supone un participacion libre del
sujeto.

Jenniferpa55349

18-6-2023