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CONCEPTUALIZACIN DE ASPECTOS LEGALES EN EDUCACIN.

Toda nuestra convivencia social se sustenta en normas. Las relaciones que se establecen entre personas son reguladas por distintas normas. Ellas definen y determinan los derechos, deberes y permiten al individuo saber como actuar correctamente. Podramos definir el concepto de norma como toda regla de carcter obligatorio que manda, permite o prohibe una determinada conducta o comportamiento al interior del grupo social a la cual se pertenece. En nuestra vida cotidiana nos encontramos con diversas situaciones que nos contactan con el Derecho, simples acciones como subirse a una micro generan consecuencias jurdicas como la obligacin de pagar el pasaje y el derecho a que la micro haga su recorrido. El Derecho surge como una manifestacin de la necesidad de establecer normas que nos permitan convivir en forma organizada y pacifica, evitando que las personas resuelvan los conflictos por sus propios medios.

NORMA: Entendida de dos formas: a) como un juicio enunciativo normativo que concede derechos e impone obligaciones b) como una orden o mandato emitido por una autoridad que obliga a un grupo de personas con ciertas caractersticas a observar determinada conducta. En cuanto a la norma como orden o mandato, es conveniente sealar que su existencia estar condicionada al campo de las relaciones sociales donde se pretende establecer determinada conducta, al tiempo en el que debe ser observada y a los sujetos a quienes va dirigida. La norma, refiere Hans Kelsen, es un juicio hipottico que mediante la estructura de un enunciado establece una unidad de pensamiento que vincula una condicin de aplicacin o supuesto de hecho con una consecuencia. En otras palabras enlaza un sujeto con un predicado, desde el punto de vista gramatical. TIPOS DE NORMAS.

Los juicios que constituyen el mundo normativo, rigen la conducta del ser humano en sociedad y se establecen de acuerdo al medio social al que se aplican. Por ello, existen diversas normas, divididas en: NORMAS JURIDICAS, NORMAS MORALES, NORMAS RELIGIOSAS Y NORMAS DE TRATO SOCIAL.

Norma social Las normas sociales son las reglas que deben seguir o a las que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre s es lo que llamamos moral. La palabra moral proviene del latn moralis, equivalente al griego fhos. Sin embargo, la traduccin latina adquiere un matiz distinto de la griega y pierde parte del significado inicial. Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que ha sido adquirido, y ya no tiene el sentido de estructura originaria. "Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen delderecho, el cual aplicar la coaccin y la sancin, con el fin de que se cumplan las leyes." La sociedad que tenemos hoy en da no es muy diferente, en lo que se refiere a normas sociales, a aquellas del periodo romntico (siglo XIX). El sistema de normas sociales relativas a los diferentes sistemas sociales y a los papeles rol segn posicin social y que las personas identifican y asumen, lo estudia la sociologa. LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL O COVENCIONALES. Son reglas creadas por la sociedad y cuyo incumplimiento trae el rechazo por parte del grupo social. Entre estas reglas podramos citar la cortesa, los buenos modales, la moda, etc. Son prescripciones de conducta de carcter general aprobadas por el grupo social mediante usos y costumbres. De su mismo concepto se desprende que ellas evidencien un respeto por la tradicin. Estn constituidas por las normas de urbanidad, de cortesa, de etiqueta, por tradiciones folclricas. Caractersticas de las normas de trato social Son propias de la vida social. Son normas externas; lo que importa en su cumplimiento es el acto exterior, careciendo de relevancia el mvil de sujeto. Son socinomas, es decir, creadas por la misma sociedad.

Son unilaterales: regulan una conducta frente a otro, pero ste no tiene facultad para exigir el cumplimiento de esa conducta. O sea, establecen solo deberes. La sancin por el incumplimiento es la reprobacin social, la cual es ejercida por el grupo(en algunos casos fuerte sancin psicolgica de repudio o rechazo al sujeto infraccin). La sancin por su incumplimiento se dirige al infractor, no persigue la ejecucin de la obligacin impuesta por la norma. Son relativas y cambiantes. No tienen el mismo valor para todos los tiempos y lugares Qu son las normas morales? La moral es un conjunto de reglas mediante las cuales los hombres distinguen lo bueno de lo malo. La ciencia que estudia esas normas es la tica. Las normas morales varan con las creencias religiosas y con las sociedades donde rigen; a pesar de su diversidad, algunas de ellas se han universalizado. Por ejemplo, casi todas las sociedades coinciden en condenar el asesinato o el robo, y en exaltar el cumplimiento de los deberes de asistencia familiar. Los individuos aprenden los principios morales en el mbito de la familia, a travs de la religin y tambin en la escuela. Los conceptos morales se exponen mediante los llamados juicios del valor. Estos juicios aluden al deber ser y no al ser; por lo tanto, no puede decirse que sean verdaderos o falsos. Por ejemplo, del juicio segn el cual no se debe mentir, no podemos decir si es o no verdadero. Simplemente, se lo acepta o se lo rechaza. Como todas las normas, las morales imponen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autnomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que est bien y lo que est mal, y actan en consecuencia. La gente en general no roba, ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las leyes penales, sino porque sienten que eso est mal, y ni siquiera se toman el trabajo de leer los cdigos penales para no caer en el delito, simplemente actan por su instinto de buena persona. En general las normas morales coinciden con las normas jurdicas, o debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen sancin efectiva, sino el remordimiento, y previendo que existen personas cuya conciencia no es recta, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actan mal, se han sancionado las normas jurdicas que castigan a quien delinque con multa,

prisin, reclusin o accesoria de inhabilitacin. Si todos tuvieran una conciencia moral bien conformada y se adecuaran a ella, las normas jurdicas no tendran razn de existir. En cuestiones esenciales como el homicidio, el robo, el hurto o las lesiones, hay unanimidad sobre lo que es bueno o es malo. Sin embargo existen dilemas o conflictos ticos que hacen que el lmite entre el bien y el mal resulte difuso. En estos casos es necesaria la norma jurdica que dirima la cuestin, por ejemplo, si debe ser o no punible el aborto, o la tenencia de drogas para consumo personal, o la imposicin de la pena de muerte para delitos graves. El debate ser tico, pero la solucin debe ser jurdica, ya que no a todos los jueces, seguramente la conciencia les brindar las mismas soluciones, lo que atentara contra la seguridad social. Hay normas morales o de conciencia, que no estn incluidas en el orden jurdico como conductas sancionables. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la calle o dar una limosna a un necesitado, son deberes morales, pero no jurdicos. Las normas morales nacen con nosotros, pero las vamos rearmando da a da, en base a nuestras experiencias, de lo que nos ensearon que se hace y qu no, y de los valores que se nos transmiten en el mundo en que vivimos. La moral social influye decididamente sobre la moral individual. La conciencia moral y sus normas, por ejemplo sobre la fidelidad, no sern iguales en el mundo occidental que en los pases musulmanes. El conjunto de normas morales conforman un derecho no escrito

llamado derecho natural. Son las que el ser humano realiza en forma consciente, libre y responsable con el propsito de hacer el bien, son propias del ser humano y su sancin, en caso de incumplimiento, es el remordimiento de conciencia. P. ejemplo: la caridad y ayuda a la personas necesitadas trae como consecuencia la satisfaccin interior del individuo, y el grupo social no influye para su realizacin. Las normas morales 1. -La Moral. La moral es una nocin analgica, es posible referirla a distintas realidades: la ley, las costumbres, las personas, los actos humanos. En sentido estricto slo la conducta puede ser calificada de moralmente buena o mala.

Desde este punto de vista normativo se puede definir la Moral como un sistema de normas cuya finalidad es lograr la bondad del sujeto.

Origen o fundamento del orden moral. Es que en definitiva, la moral no tiene fundamento subjetivo, ni tampoco social sino metafsico. Fue Aristteles quien precis que lo que especifica un Acto es su fin propio (haber ingerido lquido; comer, dibujar, trazar rasgos simblicos). El acto es moralmente bueno si su fin lo es y ste puede ser calificado de tal si se conforma a la naturaleza de las cosas.Para la concepcin aristotlica la naturaleza del hombre consiste en ser un animal racional.Conocimiento de la moral. El conocimiento de las normas morales, segn Aristteles y Santo Toms siguen el orden del conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre, de la tendencia social innata en el hombre se colige que el engao, fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social. Para Kant, tal conocimiento se confunde con el de la buena intencin de la voluntad.Para el empirismo lgico,finalmente, el problema carece de relevancia siendo la tica irracional.Los actos humanos y su calificacin moral. Este punto guarda tambin estricta relacin con los anteriores. A qu se debe atender para calificar un acto de moral o inmoral, o, de bueno o malo?.A continuacin se sintetiza el pensamiento aristotlico, tomista en los siguientes principios: 1.- Un acto indiferente en abstracto (caminar) ser moralmente bueno o malo segn con la finalidad que lo realice el sujeto. La que podr verse modificada segn las circunstancias. 2.- Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intencin del sujeto. 3.- Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intencin con que el sujeto lo realiza. 4.- Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto, slo permiten modificarlos. 5.- Para que una accin sea moralmente buena, deben ser buenos el objeto y el fin. Como puede apreciarse, para Santo Toms de los tres factores (objeto, fin y circunstancia) el determinante es el objetivo. Lo que no es de extraar en quien sostiene que la moral tiene un fundamento tambin objetivo. Moral y virtud moral. Todo acto humano es relevante desde el punto de vista moral. El sujeto que acta al adquirir el hbito de realizar actos moralmente buenos se convierte en un hombre virtuoso, hombre bueno. A la inversa, al adquirir el hbito o costumbre de actuar mal se convierte en hombre vicioso o malo. Aristteles distingue y ordena un gran nmero de virtudes, de entre ellas las cuatro principales (que encierran y resumen a todas las dems) las denomina cardinales y son: prudencia, justicia, fortaleza templanza. La primera a nuestro juicio es la ms cardinal de todas, puesto que sin ella no hay acto virtuoso

alguno. La prudencia consiste en actuar razonablemente segn las circunstancias concretas. La justicia consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo. La fortaleza consiste en la voluntad firme de perseverar en las decisiones razonablemente tomadas. La templanza en fin es el acto de usar de las normas razonablemente sin dejarse dominar por ellas. Como puede apreciarse, la prudencia esta presente en todas las virtudes porque elle implica el uso de la razn y de la voluntad segn razn.

Caractersticas de la norma moral. 1. Es unilateral .Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el cumplimiento de su deber. 2. Es interior- exterior. Su campo de accin se inicia en conciencia, que es donde, por lo dems, se inicia el acto humano. Esto no significa que la norma moral no prescriba una conducta exterior; por el contrario, preocupndose de la intencin del sujeto, exige que sta se manifieste en un acto concreto. En definitiva, alcanza a todo el acto humano y a todos los actos humanos. 3. Es hetergama en su origen. La norma no es creada por la voluntad del sujeto; si as fuera no slo su obligatoriedad dependiese caprichosamente de cada cual sino tambin su vigencia. En efecto, si yo creo la norma tambin podra modificarla, alterarla, adaptarla a voluntad y; por cierto, derogarla. 4. Es autnoma como norma concreta. A nuestro juicio la autonoma viene dada en su cumplimiento. En efecto, ella es general y es el sujeto quien de acuerdo a ella y habida consideracin de las circunstancias concretas formula un juicio tico particular o norma particular. Por ejemplo, la norma moral prescribe categrica e incondicionalmente: Debe decirse siempre la verdad. Corresponde al sujeto en su circunstancia concreta aplicar tal norma y as concluir; por ejemplo, que si un ladrn le pregunta dnde est el dinero sin faltar a la verdad, puede darle una respuesta evasiva y dilatoria. 5. Es incoercible. Significa que no es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza fsica. Es ms, de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la Moral sigue incumplida puesto que, ella persigue en ltima instancia la bondad del sujeto(su calidad de hombre bueno o virtuoso), reclama su intima y librevoluntad.