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METACHAMANISMO: ENTEOGENOS DESDE EL

PRISMA DEL BUDISMO TIBETANO
 Elias Capriles
 16 Noviembre 2024 - 19 hs CET
 Online

 Español | Inglés
 3 encuentros de 2H
 Precio: 150 €

Los psicodélicos han estado en boga en Occidente al menos desde

la década de los 1960. Sin embargo, inicialmente su uso no era
verdaderamente liberador. Los hippies buscaban pasajeras
experiencias trascendentes que no se lograba integrar en la
experiencia ordinaria de los individuos. Otros buscaron aprender
cómo usarlas en el mal llamado “chamanismo” de varias regiones
de las Américas, pero ahí se parte del axioma según el cual la
realidad a la que se accede en las sesiones “chamánicas” es la
verdadera realidad, mientras que la realidad ordinaria es una
realidad ilusoria. Por tanto, se corre el riesgo de ponerse en manos
de seres cuyos caprichos pueden ser impredecibles.
Actualmente, se desarrolla un tercer enfoque que pretende usar los
psicodélicos como ayuda en la psicoterapia. Este enfoque ha
demostrado dar muy buenos resultados en el nivel relativo, pero no
está centrado en lograr la trascendencia, y, con ello, liberarse de toda
influencia determinante: tanto de la realidad ordinaria como de la
chamánica.
El enfoque que llamo “metachamánico” puede ser ilustrado por la
práctica tibetana del chö (gcod): el practicante induce en su
experiencia visiones de los seres que habitan el ultramundo para
ofrecerles el propio cuerpo como alimento y así desencadenar una
experiencia de terror absoluto. Entonces, en el cénit de esta
experiencia, se aplica una forma de mirar la mente que permite
que, si el practicante tiene la capacidad adecuada y recibe las
bendiciones de nuestra verdadera naturaleza, las visiones se
disuelvan instantáneamente, haciéndose evidente que ni la
realidad “chamánica” ni la ordinaria son objetivas o absolutas. Cada
vez que ellas se disuelven, el practicante se libera temporalmente
del condicionamiento por ambas realidades —la “chamánica” y la
ordinaria— y, a la larga, la repetición constante de esa disolución
va neutralizando la propensión a tomar cualquiera de esas
realidades como absolutamente verdadera y substancial. En este
curso no se aplicará esta última práctica, pero sí se dilucidarán los
principios de la misma, que tiene por objeto liberarnos del
condicionamiento por cualquiera de las realidades que pueden
manifestarse en la experiencia humana.

OBJETIVOS
Al participar en este curso se espera que los estudiantes lleguen
a:
 Entender plenamente la diferencia entre el mal llamado
“chamanismo” americano y lo que designo como
“metachamanismo”.
 Discutir los principios básicos del budismo, y los distintos
senderos que existen en él.
 Aprender e integrar los principios de las tradiciones
metachamánicas y, en particular, de la enseñanza y práctica
que en el Tíbet se conoce como “Dzogchen”.
 Obtener una comprensión intelectual adecuada de los
principios de la enseñanza Dzogchen.
 Aprender cómo prepararse para aplicar el enfoque
“metachamánico”, que se espera pueda ser aplicado en el
curso presencial posterior en Holanda.

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FACILITADOR
Elías Capriles
Elías ha investigado experiencialmente los psicodélicos durante
muchas décadas. Fundó y manejó dos Refugios para Emergencias
Espirituales (Swayambhunath y Anjuna Beach). Recibió todas las
transmisiones del Dzogchen y practicó esa enseñanza en retiros
sucesivos de tres meses en los Himalayas. Más tarde, profundizó
en el estudio de la filosofía en dos universidades y produjo un
sistema filosófico y psicológico basado en el budismo y el
Dzogchen, de orientación ecológica y tendencia igualitaria en lo
social, lo económico y lo político —todo ello expresado en muchos
libros, artículos académicos y capítulos de libro—. En Mérida
(Venezuela) ayudó a fundar la Coordinadora Ecológica “Arturo
Eichler” y participó activamente en actividades de ecología política.
Enseñó en la Universidad de Los Andes (Departamento de Filosofía,
Cátedra de Estudios Orientales, Centro de Investigación de África y
Asia) hasta su jubilación, y ha dictado un gran número de
conferencias en múltiples universidades de Europa, América y Asia.
Actualmente enseña Dzogchen en múltiples países, tanto dentro de
la Comunidad Dzogche Internacional como fuera de ella. Es
miembro de la Directiva de la International Transpersonal
Association y la Asociación Transpersonal Iberoamericana, así
como de distintas revistas académicas en varios países. Su trabajo
se ha discutido en libros de filosofía en Francia, España, México y
Venezuela, así como en el Journal of Transpersonal Psychology.