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PSICOTERAPIA DE RECONSTRUCCIN EXPERIENCIAL:

Su uso en la resolucin de problemas de familia y pareja.


Dra. Rosario Chvez Ros.
Dr. Sergio Michel Barbosa.
Psic. Jos Carmen Ledesma Fonseca.
Centro Interamericano de Psicoterapia de Reconstruccin Experiencial
(CIPREMEX)

En este trabajo se esboza un proceso, una propuesta, una aventura. El primer apartado se
refiere al vnculo inevitable entre el contexto y el producto; trata de la historia personal
de sus autores, con relacin a una bsqueda durante un par de dcadas por los caminos de la
integracin en la Psicoterapia. Si el lector posee una mnima dosis de morbo constructivo y
de vez en cuando es capaz de disfrutar aunque sea furtivamente algn episodio de
telenovela, este captulo puede resultarle interesante. Si por el contrario, el lector se
considera una persona definidamente orientado a la tarea y no le gusta rodear mucho
para llegar al grano, ms le vale, en aras de su salud mental, dirigirse directamente al
segundo apartado donde se describen de manera introductoria las cinco etapas del modelo
de Reconstruccin Experiencial (TRE), y se hace una primera referencia a uno de los
elementos ms importantes en la bsqueda del cambio: la expansin de conciencia.
Al escribir esta sntesis, nos movi el gusto de compartir nuestra pasin, nuestro hobby,
nuestra bsqueda por los caminos del cambio, y finalmente nuestro reto, en esta sociedad
que requiere de alternativas ya, de optimizar cada sesin y cada intervencin teraputica.
Al hacer alusin al pasaje bblico de Hay un tiempo para amar, un tiempo para odiar, un
tiempo para decir adishay un tiempo para cada cosa; hacemos tambin alusin a
nuestra forma de entender el arte y ciencia de la psicoterapia. Desde nuestra perspectiva,
tambin en el campo de la psicoterapia, todo tiene su tiempo. Aunque pueden existir
excepciones radicales, en general podemos afirmar que no hay un recurso necesariamente
malo per se, simplemente hay un tiempo donde dicho recurso facilita, y un tiempo donde el
mismo recurso bloquea el proceso de cambio teraputico. Cuando la aplicacin de una
tcnica se convierte en algo rgido en algo ms bien centrado en la teora, o en el manual,
que en la persona, entonces cualquier participacin por virtuosa que parezcase llega a
convertir en vicio. Por el contrario cuando el tiempo es el correcto, el contexto convierte en
virtuoso lo que en otro momento podra parecer desafortunado. As, en la Terapia de
Reconstruccin expresamos nuestra aspiracin de alcanzar; el mximo impacto, el
mximo de profundidad, el cambio de segundo y finalmente de tercer orden a travs de
nuestra propia versin: hay un tiempo para escuchar, hay un tiempo para entender, hay un
tiempo para ser no-directivo, hay un tiempo para ser directivo, hay un tiempo para
confrontar, y un tiempo para renunciar al cambio, hay un tiempo para rerse a carcajadas y
un tiempo para llorar, hay un tiempo para odiar, y finalmente hay un tiempo para perdonar,

hay un tiempo para decir adis, y un tiempo para dar la bienvenida, un tiempo para
observar, y un tiempo para cambiar.
Querer cambiar de manera significativa, cuando no estn dadas las condiciones, es parte de
un ejercicio ancestral del primer orden, un ejercicio que han practicado las madres y los
padres, los hermanos y las parejas, y en el ltimo siglo tambin de manera lucrativa los
terapeutas que terminan depositndole al cliente, la frustracin de su incompetencia con el
pomposo nombrecito de resistencial al cambio
Ojal el lector encuentre estimulante este compendio y disfrute tanto de su lectura, como
nosotros sus autores disfrutamos de su elaboracin.

1.

CONFORMACIN DEL MODELO TRE

Para transmitir una visin ms completa del Modelo de Reconstruccin Experiencial,


consideramos necesario, como autores de esta obra, hacer referencia a nuestro proceso de
formacin profesional que nos llev a descubrir, integrar y a muchas veces a reformular,
elementos aportados por diversos exploradores de la transformacin personal
(psiclogos, no psiclogos; investigadores, filsofos, etc.). Como recurso para presentarnos
mutuamente en este primer captulo utilizaremos inicialmente la tercera persona
Sergio estudi la carrera de Psicologa en un centro de estudios, plural y estimulante; El
ITESO. En aquella poca de estudiante de licenciatura, sin embargo, se resista a reconocer
las bondades de su universidad, pues como a muchos de sus compaeros les ocurra, era
proclive a percibir ms sus innumerables limitaciones, que los recursos y ventajas que
slo con el tiempo y la distancia se fueron haciendo evidentes.
Por otro lado, igual que a algunos estudiantes de la carrera de Psicologa, le toc ser el
territorio en disputa de la influencia de algunos de sus maestros que predicaban sus
creencias inspiradas en las principales corrientes de moda existentes en la regin, en
aquellos tiempos pre-modernos: Conductismo, Psicoanlisis, y Humanismo (el pensamiento
sistmico, el enfoque cognoscitivo, el estratgico-Ericksoniano, y el transpersonal, apenas
si eran tangencialmente mencionados).
Del Conductismo le seduca, sobre todo en un principio, el planteamiento cientfico de
buscar relaciones causales; de considerar a todas las conductas como potencialmente
predecibles. Desde la perspectiva experimental-conductual, la tarea profesional era
simplemente cuestin de localizar y manipular las variables ambientales del
comportamiento humano. El modelo Newtoniano de las causas y los efectos como bolas
de billar que dibujan de manera bastante clara y predecible su trayectoria al chocar unas
con otras le pareca en aquel entonces lgico y directo. En su incipiente proceso de
formacin como psiclogo, identificaba a la Psicologa como la nueva ciencia que aspiraba
a sostener su status, slo si era capaz de mantener la consigna de dedicarse al estudio de lo
experimentalmente reproducible; todo lo dems era puro retroceso.

Desde la ptica Skinneriana, se subrayaba la necesidad de identificar los reforzadores


(positivos o negativos) y los castigos, as como sus programas de aplicacin para promover
curvas de extincin o de adquisicin de conductas.
Como aprendiz de cientfico le resultaba fascinante la posibilidad de controlar el
comportamiento de los organismos humanos y animales a travs de manipular las
contingencias ambientales. Era, para l, como redescubrir a Le Metire en pleno siglo
veinte.
Al seguir esa consigna de buscar siempre relaciones causales, lo nico que Sergio logr
acentuar an ms, fue su ya habitual estado de confusin mental. A partir de una bsqueda
de patrones de respuesta reproducibles experimentalmente, le surga una ecuacin
inevitable; ser psiclogo profesional es igual a trabajar slo con lo observable. En otras
palabras, si pretenda ser un profesional serio y cientfico, deba ceirse de manera
incondicional a utilizar en su repertorio como agente o facilitador del cambio, solamente las
herramientas permitidas por el dogma experimental de lo cuantificable, lo observable, lo
verificable objetivamente.
El contacto con la Psicologa Humanista, por otro lado, surgi a travs de la participacin
en grupos de crecimiento personal. Ya fuese como materias optativas, ya como actividades
extracurriculares, haba dos versiones disponibles en aquel entonces para el estudiante
universitario; sesiones semanales y grupos intensivos de fin de semana. Hubo Maestros
significativos que en diferentes momentos le facilitaron a travs de su generosa entrega
profesional el asomarse a lo que Sergio llamaba el fascinante mundo del crecimiento
personal comunitario (Cesar Garca Ochoa, Jos Gmez del Campo, Rosa Larios, y
Marcelino Llanos, posteriormente; Juan Lafarga, Alberto Segrera, Agustn Ramrez, Jorge
Espinosa, Lorena Doegey, Carol Eckless y Aletha Guidry).
Desde cualquier modalidad la intensiva y la de sesiones semanales le impresionaba
especialmente presenciar cmo gradualmente se estimulaba la confianza y la apertura entre
los miembros del grupo. Le pareca mgico cmo, al calor de los procesos grupales y de
una manera imperceptible, se iba desarrollando una especie de cultura de tolerancia y
aceptacin comunitaria. En este clima de seguridad psicolgica suceda algo hasta
entonces totalmente indito para l. El sentir y pensar de manera distinta, y el hecho de
tener sus propios valores no le impeda, por primera vez en su historia, sentirse tanto
aceptante, como aceptado por cada uno de los dems miembros del grupo.
Durante estas experiencias de crecimiento personal entraba en contacto con personas que
inicialmente evocaban sus mltiples prejuicios y estereotipos. Al transcurrir el proceso de
compartir, sin embargo, le resultaba inevitable experimentar hacia ellas mayor cercana.
Era sencillamente difcil juzgar y condenar a alguien, conociendo su historia desde
adentro. Entendi entonces de una manera totalmente natural, que los juicios, las
clasificaciones tericas y en general los adjetivos colgados a las personas, podan ser ms o
menos sofisticados e investir a quien los emite del halo de especialista y de ser
superior, pero el aprendizaje significativo en el contexto teraputico, normalmente ocurra

partir de la comprensin profunda de la experiencia ajena, es decir, desde una postura


cercana al marco de referencia personal del otro.
Surgieron despus, en el camino de su formacin teraputica y de manera casi simultnea,
el Psicodrama y la Gestalt, ambas con una postura crtica hacia las terapias fuertemente
dependientes del recurso verbal. La nueva consigna era clara: El cambio se facilita no tanto
hablando de, sino entrando en contacto de manera activa con, las vivencias, fantasas, y
sueos evocados en el espacio teraputico. Bajo estos nuevos modelos, Sergio aprendi a
forzar su creatividad y a facilitar de manera ms directiva; Aprendi a confiar en su
intuicin, y a pedirle al cliente que interactuara con sus diferentes partes o personajes en
conflicto, localizados dentro o fuera de l o ella; Aprendi a iniciar una intervencin aun
cuando el rumbo a seguir fuese incierto; Aprendi finalmente a tomarse el riesgo de
continuar confiadamente un proceso, sin conocer de antemano el camino a recorrer, armado
nicamente con la conviccin acerca de la importancia de contactar la experiencia, de tocar
los sentimientos, y de invitar a asumir como propio lo que ocurre adentro de cada persona.
Estas experiencias producan en ocasiones un gran impacto, en la conciencia y en la
conducta de las personas; otras veces sin embargo, llegaban a ser percibidas como
amenazantes, y parecan estimular la resistencia al cambio.
Rosario, por su parte, estudi tambin la carrera de Psicologa en el ITESO de Guadalajara,
donde vivi la experiencia de un profundo crecimiento personal, entre otras razones, por el
hecho de haber salido de su ciudad natal Chihuahua. Durante su formacin, la Universidad
ofreca, dentro del currculo las alternativas que en aquel momento (1980) representaban las
mencionadas corrientes ms conocidas dentro de la Psicologa Acadmica: Conductismo,
Psicoanlisis y del Humanismo especficamente el Enfoque Centrado en la Persona.
En aquella poca, en la carrera de Psicologa se cursaban cuatro semestres de tronco
comn y en el quinto se optaba por el rea clnica, educativa o industrial. Rosario
gradualmente fue sintindose atrada por la prctica clnica y por la investigacin a travs
del contacto con materias relacionadas.
Alguien especialmente importante para ella, en aquellos tiempos, fue el maestro de los
cursos vinculados con el enfoque conductual: El profesor Ricardo Melgoza, apasionado y
convencido de lo que haca, realmente logr transmitirle y contagiarle una atraccin
especial por dichas materias. Su rigor cientfico y disciplinada mente crtica fueron parte
de un modelo importante en su formacin. Fue as como inici la exploracin e inters
creciente por el estudio del Conductismo. Senta una gran seguridad cuando, como
aspirante a cientfica, trataba con datos observables, cuantificables, y demostrables.
Una de las crticas ms frecuentes y severas, escuchadas por Rosario, era, en aquel
entonces, que la Psicologa tal como se practicaba, no acababa de dar el salto para
convertirse en ciencia; su certeza era muy dudosa, y sus datos generadores de teoras, no
eran objetivos. Su inters por la ciencia y la investigacin en aquel momento, la llevaban a
soar en realizar un postgrado sobre Psicofisiologa.
Cuando cursaba los primeros semestres de la carrera, conoci a Sergio y aunque se sinti
irresistiblemente seducida por su manera catica de dar clases, no se permiti reconocer

dicha atraccin fatal abiertamente y opt, en un acto desesperado de autodefensa, por el


antiguo mecanismo psicoanaltico de formacin reactiva. Con el deseo inconsciente de no
revelar sus verdaderos sentimientos, inmediatamente lo clasific de una manera tajante
como fantico del enfoque Rogeriano y de algunas otras teoras y herramientas
psicolgicas que segn ella sonaban demasiado blandas y poco serias.
Pese algunos enfrentamientos ocurridos al contrastar las creencias y experiencias de ambos,
a la luz de los diferentes enfoques involucrados, gradualmente se inici, sin embargo, una
etapa de intercambio ms civilizado donde empez a brotar el enriquecimiento a partir de
las diferencias. Rosario fue permitindose descubrir, al incursionar en lo que ella llamaba
los terrenos de Sergio, que exista todo un mundo que por considerarlo no
cientfico haba quedado hasta entonces sin explorar. Empez a comprender lo limitado
que resultaba el estudio del tan complejo ser humano, exclusivamente bajo la lupa del
Anlisis Experimental de la Conducta. Quedaba tanto camino por recorrer en esa bsqueda
de pistas para entender tanto el funcionamiento humano como sus alternativas de cambio.
En una etapa posterior realiz un doctorado con nfasis en Psicoterapias Existenciales.
Durante ese tiempo pudo profundizar en la Psicologa Existencial y en la Fenomenologa
como un mtodo alternativo de conocimiento a partir del cual la experiencia slo puede ser
entendida y descrita con el lenguaje de la experiencia misma.
DE CONSTRUCTOS PERCEPTUALES A RECONSTRUCCIN EXPERIENCIAL
En 1980, por parte de la Escuela de Psicologa de la Universidad de Coahuila, Sergio fue
invitado a dar un taller sobre alguno de los rollos que andas explorando segn le
confo, corrindose el riesgo, la directora de la carrera. En ese entonces por puro
accidente se haba cruzado por su camino un libro de George Kelly (1955); el primer tomo
de Constructos Personales: Una teora de la Personalidad. El lenguaje del libro a veces
rayaba en lo esotrico. Lo rido de los trminos casi autistas de Kelly esconda sin
embargo una gran riqueza que hacia tolerable y hasta inevitable su lectura. Una idea
destacaba: El ser humano comn y corriente en el proceso de explicarse el mundo, no era
bsicamente diferente del profesional cientfico con formacin acadmica. Ambos
personajes estn sujetos propona Kelly a las mismas aberraciones en el desarrollo de
sus teoras de cmo funciona el mundo. Llega el momento, cuando la teora parece no
coincidir con la realidad, y en lugar de cuestionar la susodicha teora y ajustarla o de plano
declararla obsoleta; lo que finalmente resulta cuestionado, alterado y distorsionado es la
misma realidad. El lema del ser humano segn el modelo de Kelly, pareciera ser:
Si la realidad no se ajusta a tus teoras, cambia la realidad pero por el amor de dios no
cambies tus teoras.
El rollo que en ese momento Sergio traa en su cabeza, estaba inspirado por George
Kelly y el taller en honor a su teora del mismo nombre, se llam Constructos. Sin
embargo, ms en la lnea de la Psicologa Cognoscitiva, el adjetivo Personal fue
reemplazado por el de Perceptual, y as se inici oficialmente la etapa de los talleres con
el nombre de Constructos Perceptuales que dos aos despus fue adoptado como materia

optativa en el plan de estudios de la Maestra de Desarrollo Humano de la Universidad


ITESO de Guadalajara.
En aquel tiempo, Rosario empez a acompaar cada vez ms frecuencia a Sergio y a coimpartir los susodichos cursos de Constructos Perceptuales, donde adems del enfoque
Rogeriano, se integraban eclcticamente, muchos otros elementos de terapias Cognoscitivas
y de Procesamiento de Informacin, para abordar lo que Skinner haba llamado la Caja
negra.
Todava iban a pasar otros siete aos para que la teora acerca de cmo debera seguirse
llamando el taller, cediera finalmente ante la evidencia de una nueva realidad. La
admiracin y afecto intelectual por la obra de George Kelly seguan existiendo, pero tanto
el nombre como la estructura original del taller se estaban agotando. As, en mayo de 1990
durante el desarrollo del ltimo taller de Constructos Perceptuales, fue que ocurri el
siguiente intercambio a partir de entonces la materia se llamara oficialmente Terapia
de Reconstruccin Experiencial.
Sergio Vzquez, director del Instituto de Postgrado de Terapia Gestalt INTEGRO de
Guadalajara, que ocasionalmente asista a los talleres de fin de semana y los enriqueca
invariablemente con sus ocurrencias les espet a boca de jarro:
Oigan tocayos saben que la confesin al estilo catlico puede llegar a ser, en ciertas
circunstancias, una experiencia de cambio personal bien impactante, y francamente lo de
ustedes me parece una confesin...
Mientras Rosario escuchaba divertida las asociaciones libres del tocayo, a Sergio se le
ahog en la garganta un esbozo de respuesta que aunque no alcanz a hacerse audible, se
alcanz a deslizar a la conciencia en forma de imgenes multicolores. Era algo as como un
letrero de colores rojo y amarillo brillantes: Hay tocayo no manches!. La expresin
pareca demasiado adolescente para su edad, y acadmicamente un tanto inadecuada, y as,
dado el clima de seguridad psicolgica todava incipiente, de plano no se atrevi a decirla.
Se tuvo que conformar con una forzada actitud de empata. Despus de todo, el Dr.
Vzquez, adems de ser un muy querido amigo, era el director-anfitrin que amablemente
nos invitaba y se arriesgaba a ofrecernos solidariamente un foro para la exploracin de
nuestra propuesta teraputica.
Eso suena interesante. Podras elaborar ms la idea?
El tocayo continu elaborando su lnea de pensamiento:
La confesin tiene cinco elementos bsicos que la conforman; examen de conciencia,
dolor de corazn, propsito de enmienda, confesin de los pecados, y cumplir la penitencia
Y eso que tiene que verle pregunt Rosario a su vez estimulada en su curiosidad.
Vern tocayos les dirigi a los dos la mirada con aire solemne ustedes estn
proponiendo cuatro etapas en su modelo de cambio teraputico, es decir Exploracin,

Reconstruccin, Reedicin y Ensayo, (ERRE) y francamente aunque no lo hayan


formulado explcitamente hay algo entre la redecisin y la accin que de hecho ustedes
facilitan, aunque no est incluido formalmente en sus etapas.
A qu te refieres, le inquirimos con inters.
Pos al acto mismo de la confesin tocayos, que en el fondo es como una catarsis de
reconciliacin. Fjense que con este elemento incluido, su proceso mantiene una secuencia
paralela a la de la confesin.

DE LA RECONCILIACIN A LA RECONSTRUCCIN.
Coincidimos ahora s en plural que la confesin al menos como la habamos
malpracticado, no siempre resultaba en un sentimiento estable de reconciliacin. Tambin
pensamos que las penitencias solan ser tareas que nada tenan que ver con el pecado y
eso para nosotros era un dato teraputicamente relevante. Sin embargo, como parte de
nuestra actitud ante la vida, decidimos finalmente quedarnos ms con las similitudes de
fondo, que con las diferencias aparentes. Continuamos con el taller y al finalizar ste,
decidimos adems del cambio de nombre, que efectivamente, la Reconciliacin mereca un
lugar propio en la secuencia de las diferentes etapas. Resultaban inevitables tantas erres
para la nueva versin del modelo de cambio teraputico: E-R-R-R-E.
Quedaba por resolver el problema del nombre. Cada uno de los cinco elementos
Exploracin, Reconstruccin, Redecisin, Reconciliacin y Ensayo definitivamente
nos pareca importante. Al final optamos de manera relativamente arbitraria por el de
Terapia de Reconstruccin Experiencial (modelo TRE) por considerar que a lo largo de
todo el proceso teraputico, el factor experiencial se encuentra presente como un
ingrediente esencial y caracterstico.
Exploramos juntos, durante todo el proceso de evolucin de aquellos talleres, el elemento
cognoscitivo, es decir, todo ese proceso de pensamientos y sentimientos que se encuentran
en medio de un estimulo y una respuesta observable; era parte de un nuevo paradigma en
la Psicologa que veamos surgir en aquel entonces. Despus de vivir la experiencia de los
talleres, tenamos largos intercambios, estimulantes de nuestro crecimiento personal y
proveedores importantes hasta despus nos dimos cuenta de nuevos eslabones en el
desarrollo de Nuestro Modelo de Terapia.
El proceso de bsqueda, era, y ha sido desde entonces, como un rompecabezas. Las
preguntas surgidas de manera constante, han sido variadas; En qu condiciones una
intervencin teraputica aparentemente impecable, promueve la resistencia? Cmo es
posible integrar tantas y tan variadas alternativas de intervencin, ante el nico reto
realmente importante en la psicoterapia: el ser humano que tenemos enfrente? Cmo es
posible establecer puentes razonablemente consistentes entre los planteamientos tericos
subyacentes a los diferentes modos de tratamiento teraputico exitoso?

Ya como compaeros de trabajo, fuimos descubriendo y consolidando un creciente respeto


mutuo. Resultaba profundamente estimulante aprender a travs de nuestro intercambio de
retroalimentacin tanto despus de talleres realizados conjuntamente, como de sesiones de
co-terapia. En un principio, resultaba amenazante y cansado el tomar demasiado en serio
la lealtad a Rogers y a Skinner que en algn sentido aunque muy relativo, Sergio y yo
respectivamente profesbamos. Creamos discutir cuestiones acadmicas cuando en el
fondo lo que estaba en juego despus lo descubrimos era ms bien cuestin de orgullo
personal y de territorialidad.
En esta lucha de poder, aunque Sergio haba sido mi maestro en la Universidad, se
enfrentaba, lo confieso, a una alumna con poco respeto a su autoridad; una alumna que
haba dejado de serlo con una tendencia irrefrenable a cuestionar y criticar las
conclusiones ligeras e insostenibles de la psicologa blanda de su ex-maestro.
Un da nos dimos cuenta que la seguridad psicolgica tambin tiene un efecto en la
productividad y creatividad intelectual. Aprendimos que ambas partes tenamos importantes
contribuciones capaces de enriquecer de manera insospechada la versin parcial del socioadversario. La energa generada por los intercambios sobre el proceso del cambio y la
terapia empez gradualmente a ser ms creativa, ms productiva. Empezamos a
escucharnos ms y a invalidarnos menos. Ya no se trataba tanto de ver quien ganaba con su
propia testarudez, se trataba ms bien de darle la bienvenida y celebrar las diferencias, las
ideas creativas, las innovaciones, las seales de cautela, y as todo lo imaginable. El modelo
de Reconstruccin Experiencial iba tomando forma.
Llegamos a la conclusin de que as como hay colegas, profesionales de la Psicologa y la
Psicoterapia cuya misin personal ha sido la especializacin y la exploracin circunscrita a
determinada direccin; la vocacin nuestra ha sido ms bien, la bsqueda de la integracin
de procedimientos promotores del cambio personal.
Pensbamos cmo desde nuestra percepcin en la historia personal de los individuos
que acuden a terapia, de alguna manera, la capacidad de integrar en la conciencia, todas o
por lo menos la mayora de las experiencias vividas, era sinnimo de salud mental. Desde
esta lgica, el sinnimo de disfuncionalidad tena que ser la incapacidad de integrar, esto
es; la tendencia, a reprimir pedazos de la historia personal, a negar necesidades y
preferencias, a desconocer la experiencia interna en alguna de sus dimensiones, etc. En esa
medida, es decir en la medida de la exclusin, la persona se aleja de la salud mental, se
aleja de su propio desarrollo y actualizacin.
De la misma manera que ocurre con las personas, la validacin y la integracin de recursos
y experiencias se convierten en la consigna de la promocin humana. En el contexto del
desarrollo de nuestro modelo teraputico, la inclusin de aportaciones aparentemente
incompatibles, ha representado para nosotros el gran reto de poner al servicio de quien
acude buscando ayuda profesional, agobiada por sus propios sentimientos y conductas
autodestructivas, la sabidura de diferentes autores que nos han precedido, cuestionado, e
inspirado en la bsqueda del cambio.

En nuestro andar por caminos acadmicos y no acadmicos hemos tenido el privilegio de


entrar en contacto con distintas formas de entender el comportamiento humano: el
Desarrollo Humano; la Psicologa Cognoscitiva; el Procesamiento Humano de
Informacin y en especial la Teora de Procesamiento Dual con sus aportaciones al
conocimiento del funcionamiento automtico y rgido; un entrenamiento de postgrado en
Terapia Familiar con orientacin psicodinmica-sistmica y la adaptacin de algunos
elementos del modelo de Musicoterapia de Muoz Polit y del modelo GIM (ver Muoz
Polit 1999). Asimismo, se integraron a nuestro inventario de recursos, la Programacin
Neurolingstica y la Hipnosis Ericksoniana as como, ocupando un lugar de especial
importancia, la teora de la personalidad existencial-humanista de los Potenciales de
Experiencia.
La Terapia de Reconstruccin Experiencial ha evolucionado as, como una versin
integradora, y permanentemente provisional de recursos teraputicos. Como modelo de
intervencin, busca reconceptualizar y reacomodar, a lo largo de los diferentes momentos
crticos de un proceso teraputico, diversas herramientas. Proponemos, a manera de
analoga, la utilizacin de una cajonera en cuya estructura molecular profunda se
encuentran la teora de la personalidad de los Potenciales de Experiencia de Alvin Mahrer
(1989a) y en su estructura ms externa el enfoque general de Procesamiento de Informacin
(ver Michel 1984). En dicha cajonera existen cinco cajones donde caben o pueden caber
prcticamente todos los implementos teraputicos desde los ms acadmicos, hasta los
ms esotricos.
En las presentaciones magistrales de los duetos de msica clsica, la entrada y
acompaamiento sincronizado de los instrumentos es de vital importancia para una
ejecucin armoniosa. De la misma manera, el timing o utilizacin del momento adecuado
para cada uno de los recursos bsicos sacados de alguno de los cajones de la Terapia de
Reconstruccin Experiencial, determina el xito en la ejecucin de la obra teraputica.
En una primera versin (Chvez & Michel, 1996) de Terapia de Reconstruccin
Experiencial mencionbamos los dos elementos o hilos bsicos en el arte de entretejer el
cambio teraputico; la Seguridad Psicolgica y la Expansin de Conciencia. Sin embargo
ms tarde, a partir de una estancia con Alvin Mahrer de la Universidad de Ottawa durante el
verano de 1996, surgi la necesidad de hacer algunos ajustes al modelo original de
reconstruccin teraputica, e integrar a partir de la Teora Experiencial de la Personalidad
de Alvin Mahrer la idea de los potenciales de experiencia del ser humano, as como el
mtodo para llegar a ellos; el escuchar experiencial.
A Alvin Mahrer lo habamos conocido en 1988 en un foro de la Academia Internacional de
Psicoterapia Eclctica e Integrativa en San Miguel Allende, Estado de Guanajuato.
Especialmente nos impact en ese primer encuentro, una frase impresa en uno de los
folletos anunciando su taller: el mximo impacto en el mnimo tiempo.
Alvin contino visitando Mxico de manera espordica lo cual nos permiti mantener
nuestro intercambio de puntos de vista y asomarnos cada vez ms a su visin de la
psicoterapia. En la sobremesa de algn restaurante o despus de alguna conferencia Alvin,
a la menor provocacin, comparta con nosotros y elaboraba ms sus ideas y a su turno era
capaz de escuchar con un extraordinario inters y receptividad; con una gran frescura. Al

principio nos resultaba sorprendente su disponibilidad para escuchar con tanto inters a dos
comparados con l jvenes e inexpertos terapeutas. Fuimos entendiendo que dicha
actitud era parte de su gran recurso teraputico, era parte de su actitud ante la vida, era
parte de su riqueza profesional y personal. Si Rogers (1951) haba formalmente incluido a
la empata como elemento esencial del proceso teraputico, Mahrer inspirado en Gendlin
(1996) haba llegado Ms all de la Empata, como de hecho titul una de sus
conferencias presentada en uno de sus viajes a Guadalajara.
Durante nuestros aos en el ITESO, a travs de Jos Gmez del Campo
director de
la escuela de Psicologa habamos tenido la oportunidad de conocer y profundizar en el
enfoque Rogeriano. Cuando apareci Alvin Mahrer dos pasos adelante en su concepcin
de la empata segn referira Brown en la presentacin del libro The Process of Change
(Mahrer , 1986) se reafirm y desarroll an ms en nosotros la conviccin acerca de la
importancia teraputica de entrar en el mundo fenomenolgico de la persona con la
mayor intensidad y nitidez posible, y con la nica intencin de escuchar la voz de los
potenciales ms profundos de la persona. A partir de entonces la escucha experiencial a
la manera de Alvin Mahrer se nos revel como un poderoso recurso y a la vez como una
oportunidad especial de recrear el mundo interior de la persona y convertirnos
provisionalmente (hasta donde humanamente es posible) en la experiencia del paciente, en
lugar de convertir a ste en una extensin de nosotros sus terapeutas.
A finales de los 70s, ya habamos escuchado a Ceja-Gallardo (1992) hablar del
presencialismo como postura filosfica cuyo nfasis en la presencia, trascenda la
propuesta existencialista del aqu y el ahora. Este nuevo enfoque, segn nos afirmaba
categricamente su autor, permeara el quehacer teraputico en los inicios del tercer
milenio.
En 1997, Alvin Mahrer nos hace partcipes de su distincin lase el mximo reforzador
positivo en el mundo de la psicoterapia acadmica angloamericana por parte de la
divisin de Psicoterapia de la Asociacin de Psicologa Americana (APA). Aunque nos da
gusto por Alvin, tambin nos inquieta la inercia de comercializacin que conllevan dichas
preseas. De cualquier manera celebramos el reconocimiento y terminamos considerndolo
como una oportunidad. Nos dimos cuenta entonces que dos de nuestros modelos
inspiradores importantes; Ceja-Gallardo y Alvin Mahrer no estaban finalmente tan lejos
entre s, en sus respectivas propuestas. El gran recurso teraputico de Mahrer, el escuchar
experiencial, nos pareca una herramienta de alto impacto; una poderosa manera de entrar,
de hacer presencia, para descubrir, actualizar, e integrar no para adaptar, o modificar al
gusto propio del terapeuta los recursos y el potencial de las personas. As pues, el
recurso presencialista del escuchar experiencial que nos invitaba a ir ms all de la
empata, llegara a tener un lugar importante en nuestro modelo de Reconstruccin
Experiencial. Avizoramos el futuro impacto de este recurso en el desarrollo global de la
psicoterapia.
Posteriormente, en nuestra bsqueda de los elementos facilitadores del cambio,
consideramos oportuno aadir dos nuevas variables. A nuestro dueto tradicional y bsico de
la seguridad psicolgica y su compaera exclusiva por algn tiempo, la expansin de
conciencia (Chvez & Michel 1996) vimos necesario incluirle un par de nuevos elementos:

la seguridad psicolgica profunda, y la focalizacin o concentracin de la experiencia


(ambos, requisitos para llegar a lo que despus bautizamos, en el contexto del modelo
TRE, como cambio de tercer orden).
En este proceso de bsqueda, Alvin Mahrer representa un importante eslabn tanto por su
teora de los potenciales, como por su modelo de intervencin. El genio de Jung propuso
una visin del funcionamiento del ser humano en trminos de polaridades. Alvin Mahrer
construy posteriormente sobre la visin Jungiana lo que a nuestro juicio es una de sus
grandes aportaciones a la psicoterapia; el desarrollo de un como a travs del cual, en un
salto cuntico, la persona contacta, integra sus polaridades y se transforma. Fue
precisamente esta posibilidad de transformacin cuntica que nos sugiri, para la Terapia
de Reconstruccin Experiencial, la nocin de cambio de tercer orden.
La teora de la personalidad propuesta por Alvin Mahrer, hace una invitacin que nosotros
acogemos con entusiasmo muy a nuestra manera. La invitacin es a promover el desarrollo
de las personas a travs de la actualizacin e integracin de todos los potenciales de
experiencia y de sus recursos correspondientes, as como de la bsqueda de una relacin
armonioso entre ellos.
En nuestra misin personal, como integradores de recursos, encontramos un paralelismo en
los niveles social, cientfico y personal. La integracin de las diferencias, es de hecho, uno
de los grandes retos que enfrenta la humanidad en su bsqueda de sobre vivencia y
actualizacin. Con aisladas excepciones, la mayora de los grupos, culturas, pases y
sistemas ideolgico-econmicos actuales, muestran todava una gran incapacidad para
incluir recursos y aportaciones aparentemente ajenos e incompatibles provenientes de
la muy diversificada comunidad humana.
Nikito, por ejemplo, el eficiente japons obsesionado y comprometido con su empresa y
con la produccin sin errores en su frentica bsqueda de calidad total (que no tiene nada
que ver con calidad de vida) apenas le dedica 15 minutos semanales a sus hijos. Nuestro
amigo oriental tiene mucho que aprender del dueo de la tortillera El aquiyaora, Don
Pancho, que tranquilamente cierra su changarro a las tres en punto aunque an haya clientes
potenciales generadores de riqueza, esperando en la fila. El magnate de las tortillas
campantemente baja la cortina, se va a comer, se regala una siesta y se pone a jugar a la
"trais" y a las luchitas un rato con Panchito junior. Seguramente tambin Don Pancho tiene
a su vez algo que aprender de su propio extranjero interior.
Por su parte, la ciencia como producto humano tampoco ha podido evitar sus propias luchas
discriminatorias entre ideas incompatibles. Una de las tantas guerras santas se desat en
el siglo XVII, cuando Isaac Newton estableci la naturaleza corpuscular de la luz mientras,
casi simultneamente Christian Huygens sostena la naturaleza ondulatoria de la misma (De
Solla 1961). Como ambas posiciones resultaban excluyentes Aristteles el padre de la
lgica occidental, hubiera dicho, nada puede ser y no ser a la vez; es decir, nada puede ser
corpuscular y ondulatorio tuvieron que pasar casi tres siglos y un largo desfile de
cientficos en ambos bandos para que Einstein propusiera al ms puro estilo oriental, que la
luz es ambas cosas; corpuscular y ondulatoria.

Desde nuestra perspectiva, la bsqueda de la transformacin teraputica, es la bsqueda


interior de los recursos propios de cada ser humano. Esto implica asimismo, caminar por
los senderos del autodescubrimiento y la integracin, al encuentro experiencial del sentido
de la vida. La visin de futuro que nos inspira en la realizacin de este libro, avizora la
conformacin de la experiencia humana cotidiana en un espacio interior impredecible y
nico, donde la persona sea cada vez ms completa, ms ella misma y cada vez menos la
extensin alienada de los dems.

2.

SECUENCIA BASICA DEL MODELO TRE

EXPLORACION. Esta etapa que algunos colegas han sugerido sea llamada de
acompaamiento, representa el punto de partida, y de alguna manera el cimiento del
proceso teraputico, sin el cual difcilmente se puede avanzar ms all del cambio de
primer orden. El producto esencial de esta etapa, es el clima de seguridad psicolgica,
implcito en las tres condiciones necesarias y suficientes para el llamado aprendizaje
significativo de Rogers (1969). Aunque algunos autores de distintas orientaciones no
consideran suficientes dichas condiciones para el cambio personal, la importancia de la
empata en la psicoterapia ha sido reconocida a travs de una amplia gama de enfoques.
Kohut por ejemplo, ha recuperado explcitamente el elemento empata en sus propuestas
psicodinmicas. Bandler y Grinder igualmente han incorporado la empata en su versin
del "espejeo y el acompaamiento (pacing) neurolingstico como parte indispensable en
la promocin del cambio (King, Novik y Citrenbaum, 1983). En la misma lnea, McDermot
y OConnor (1996), han propuesto como el primer principio para el proceso de
aprendizaje de la Programacin Neurolingstica, respetar el modelo de mundo de la otra
persona.
Explorar o acompaar implica entrar al marco de referencia de la otra persona, y ello
aunque en apariencia fcil, llega a ser verdaderamente complicado cuando no se est
dispuesto, aunque sea momentneamente, a renunciar a teoras y a preconcepciones acerca
de la conducta humana y sus motivaciones. Escuchar con empata significa, por lo menos
en el momento teraputico de la exploracin, ponerse en los zapatos de la persona que
comparte algo, a su propio ritmo y con todo y su dosis de incongruencia. David Rimm
(1983), investigador prolfico en la dcada de 1980 en el campo de las terapias
Conductual-Cognoscitivas, lleg a afirmar que las tres condiciones propuestas por Rogers
(congruencia, empata, y aprecio incondicional) podran no ser suficientes pero
indiscutiblemente eran necesarias para lograr un cambio teraputico,. Rimm no conceba
como un terapeuta poda ayudar efectivamente a un cliente que no se sintiera aceptado,
respetado, y entendido.
En trminos del modelo TRE, slo cuando el facilitador ha sido capaz de entender y
acompaar la experiencia de un cliente "explorador de s mismo", estar en condiciones de
proseguir a la siguiente etapa y facilitarle el proceso donde el explorador, se convierte
entonces en "reconstructor de s mismo".

RECONSTRUCCIN: Antes que intentar cambiar el mundo exterior para adaptarlo a las
necesidades y expectativas del cliente, el terapeuta de Reconstruccin Experiencial enfrenta
el reto teraputico de resignificar internamente la percepcin que de su propia historia y del
mundo tiene el cliente. Desde la perspectiva de TRE, es necesario tocar de manera
vivencial
con el hemisferio derecho las experiencias originales o pasadas que
permanecen latentes y constantemente contaminan la percepcin del momento. En
trminos de Alvin Mahrer, (1989a; 1996), el experienciar es el elemento clave del
cambio teraputico. En otras palabras de poco o nada sirve verbalizar o entender
intelectualmente un problema o disfuncionalidad, si la experiencia interna permanece igual.
El hemisferio izquierdoen una metfora aproximada como responsable
del
procesamiento lgico y lineal de informacin, contribuye a la comprensin de las causas de
una disfuncionalidad "crnica". La comprensin racional, sin embargo, por s sola no
modifica ni la respuesta emocional ni el comportamiento reactivo. La experiencia ha
demostrado que la razn y la lgica no pueden nunca cambiar percepciones, emociones,
prejuicios y creencias (De Bono 1997, Pg. 52). Desde el punto de vista del modelo TRE,
mientras no se acceda a la experiencia en su intensidad emocional original, mientras no se
reviva, mientras no se vuelva a conectar, o se reconstruya vivencialmente, no es posible el
cambio de patrones automticos disfuncionales. Entender sin vivenciar es como querer
curar a un herido a distancia, sin tocarlo aun cuando se tenga un diagnstico preciso. En
trminos operacionales, la etapa de reconstruccin consiste en evocar con todos los
elementos sensoriales posibles (visuales,
auditivos, olfativos, kinestsicos,
etc.)
experiencias representativas, usualmente de una alta intensidad emocional, donde se dio o
consolid un aprendizaje disfuncional.
REDECISIN: El tercer elemento de carcter ms cognoscitivo, o de hemisferio
izquierdo, representa la bsqueda de un espacio de maniobra para la parte libre o
consciente del cliente disociada o distanciada momentneamente del embrollo emocional
con el fin de enfrentarlo a sus dos alternativas bsicas: mantener, o confrontar su
percepcin autodestructiva de la realidad. En el momento clave de esta etapa, la persona
no su terapeuta decide "si quiere seguir ganando lo que gana a pesar de perder lo que
pierde" al utilizar su respectivo constructo, paradigma, o mapa de la realidad.
El incluir un elemento de Redecisin consciente implica una concepcin del cambio
teraputico donde si bien el hemisferio derecho, asociado con lo inconsciente, lo
emocional y lo intuitivo, es vital, tambin es cierto que la parte izquierda resulta
indispensable para integrar un proceso completo. El hecho de tomar en cuenta a la persona
en su parte adulta y racional, por reducida que sta sea, representa simplemente una
medida de congruencia con el planteamiento del modelo teraputico de respeto a la persona
con todas las partes de su comunidad interior.
Creemos que versiones radicales de lo Ericksoniano, lo estratgico o lo conductual, si bien
son capaces de producir cambios en el funcionamiento humano aun sin el
consentimiento de la conciencia, la vocacin del Modelo Experiencial de Reconstruccin
no radica slo en la promocin de un cambio verificable y profundo, sino especialmente,
en el ejercicio de la expansin de la conciencia personal y en la utilizacin del mtodo
participativo (conciente-inconsciente; hemisferio izquierdo-hemisferio derecho). Quienes
consideran a la parte lgica de la persona, exclusivamente como el elemento bloqueador o

alimentador de resistencias, corren el riesgo de excluir a una parte importante de la


inteligencia humana del concierto de las decisiones vitales. Desde la perspectiva de TRE,
creemos que existe un espacio profundamente inteligente, en algn lugar de la conciencia
de la persona, cuya misin es la bsqueda del potencial personal; un espacio que promueve,
cuando las condiciones se dan, la liberacin de consignas y dobles vnculos opresores e
irracionales, desarrollados a travs de la historia de cada persona; un espacio en el cual
finalmente, a pesar de las diferencias aparentes, se produce el encuentro de coincidencias
entre todo lo que la persona es; esto es, un encuentro de formas ms constructivas y auto
realizadoras de relacionarse cada persona consigo misma y con los dems.
RECONCILIACIN: Este elemento se refiere a la posicin ya implcita en la primera
etapa de exploracin. Cuando a una persona se le escucha y respeta desde su propio
marco de referencia, el mensaje implcito transmitido es de aceptacin incondicional;
"podrs cambiar o no pero independientemente de ello, yo te aprecio en este momento de
tu proceso, con tus recursos y tus limitaciones". En notable contraste con la consigna
popular del llamado cambio de primer orden, el nfasis de esta postura no es tanto "cambia
para poderte apreciar o valorar", se trata ms bien de un "quirete, profundamente quirete
ah donde estas, a pesar de todo, especialmente a pesar de la invalidacin externa". Un reto
de la persona en bsqueda teraputica, es ciertamente el cambiar aspectos o patrones de su
funcionamiento que son autodestructivos; sin embargo, el problema realmente desgastante
a enfrentar, es todo el rechazo y auto-regao generado por la persona al no ser como
debera de ser". De Mello, en sus ltimos testimonios afirmaba: La motivacin de la
persona por el cambio se inspira frecuentemente en la intolerancia hacia s misma (Valls
1990).
Cuando en lugar de desgastarse con el regao, con el rechazo, con la negacin de lo que ya
pas, con el auto-vituperio sistemtico, cuando la persona es capaz de invertir su energa
en aceptarse y en seguirse explorando tal como es, es decir, permitiendo el flujo de su
experiencia, entonces el proceso de cambio ocurre con paradjica fluidez.
La reconciliacin finalmente es una experiencia no una comprensin intelectual
constituida como el gran recurso en la promocin de la salud mental. La reconciliacin es
una declaracin de la postura bsica del modelo TRE: la de la inclusin (en contraste con
la postura de la exclusin). La reconciliacin es metafricamente como un viaje hacia el
pasado; un viaje al encuentro amoroso con aquel nio, nia o adolescente de nuestra
historia que no solamente tena limitaciones, o cometi errores, como cualquier humano,
sino que y esto fue lo ms grave se juzg y se conden a vivir inmerso en la culpa, por
no haber actuado de otra manera, por haber respondido con los nicos recursos con los
cuales contaba en ese momento de su historia.
ENSAYO: En esta ultima etapa se incluyen elementos conductuales de practica y ensayo de
algunos de los recursos justamente redescubiertos y redimensionados en las dos etapas
anteriores. Bandura (1977, 1978, 1981) sostuvo que en cualquier intervencin teraputica
efectiva incide un elemento que l llama autoeficacia del paciente. Esta expectativas de
eficacia lo que la persona sabe que puede hacer est gobernada por informaciones
de orgenes diversos. Es precisamente la informacin derivada del propio desempeo, es
decir de las propias ejecuciones o conductas, la fuente ms confiable y convincente para el

sujeto. En otras palabras no hay evidencia ms contundente para alguien, que la de haber
tenido la experiencia de hacer y sentir de una manera nueva y constructiva.
Aun cuando se llegaran a dar pequeas o grandes "cadas" en el proceso de la persona, la
vivencia de "ser capaz" ha sido instalada para utilizar un lenguaje conductual en la
etapa de reedicin y reconciliacin para posteriormente ser reforzada en la etapa de accin.
Por el otro lado, desde el punto de vista de procesamiento de informacin, el nuevo recurso
una vez experimentado en condiciones de expansin de conciencia, pasa a formar parte
del repertorio de la persona.