TEMA : OBRA “LA RAMAYANA”

Curso : COMUNICACIÓN

DOCENTE : SONIA SANTIAGO RAYA

ALUMNA : DIANA VERSTEGUI ORTIZ

GRADO : 5º

Turno : tarde

CAJAMARCA 26 DE ABRIL del 2010

“LA RAMAYANA”

1. OBRA.
 Nacionalidad del autor:hindú.

 Género literario: Épico.

 Especie literaria: Epopeya.

 Estructura:

La obra se reproduce unos 5 o 6 siglos antes de Cristo, es un poema de 24.000

versos repartidos en siete libros (kánda) y divididos en 645 cantos (sarga).

 Tema: La lucha de rama contra los demonios

 Personajes:

Personajes principales:

 Dasarata: Rey de ayoda, padre de rama, laksmana, barata y

satruña.

 Rama: hijo de dasarata, encarnación de brahma y esposo de sita

 Laksmana: hermano de rama, hijo de dasarata

 Barata: hermano de rama, hijo de dasarata

 Satruña: hermano de rama, hijo de dasarata

 Kaosayla: madre de rama

 Sumitra: madre de laksmana y satruña

 Kekeyi: madre de barata

 Sita: esposa de rama, hija de djanaka, rey de mitila

 Sugriva: rey de los varanas, monarca de los monos, despojado de

su trono por su hermano bali, pero rama le ayudo a recuperar su
trono

 Hanumat: General de los monos y consejero de sugriva, es hijo del

viento

 Ravana: azote del mundo, mounstro de 10 cabezas y 20 brazos,

rey de las raksasas, secuestro a Sita.

 Vibisana: hermano segundo de ravana, se unio a rama antes de la

batalla contra ravana.

Personajes secundarios:
 Vasista: Consejero sacerdotal de dasarata

 Maricha y subau: servidores de 2 raksasas

 Visvamitra: santo

 Djanaka: rey de mitilapadre se isis

 Kusadvadja: hermano de djanaka

 Urmila: esposa de laskmana, hija de djanaka

 Mandavi: espos de barata, hija de kusadvadja

 Srutakirti: esposa de satruña, hija de kusadvadja

 Mantara: criada de kekeyi

 Sumatra: cochero y consejero de dasarata

 Baraduadja: ermitaño, del bosque

 Gua: rey amigo de rama

 Agastya: Sabio que habita en la montaña kunjara y que poseia el

poder en contra de los demonios

 Djatayu: buitre rey de las aves, amigo de rama y de dasarata

 Surpanaka: raksasa enamorada re rama

 Kara: raksasa de fuerza descomunal

 Dusana: general del ejercito de las raksasas

 Maricha: raksasa ke engaño a rama al convertirse en gacela

 Bali: hermano de sugriiva, despojo a este del trono

 Danu: davana (genio maligno) hijo de laksmi diosa de la belleza)

 Sampati: rey de los buitres, hermano de djatayu

 Angada: hijo de bali, heredero adoptivo de sugriva

 Sarama: raksasa buena, amiga de isis

 Kumbakarna: gigante, jefe de los nairritas

 Indragit: heroe de los raksasas, hijo de ravana

  Indra: dios, guerrero admosferico, rey de los 3 mundos

 Raksasas: espiritus malignos, de apariencia grotesca que atacaban

a los hombres.

 Ambiente:

La obra empieza en ayodya, pueblo de donde nacio rama, de desencadena la

trama a través de la selva dandaka, la batalla con ravana se desarrolla en lanka
(sri lanka) y la obra finaliza de nuevo en ayodya,

2. ANALISIS.

 Describir a rama:

Era el hijo mayor de Dasarata esposo de Sita que supo luchar contra los
demonios.

 ¿Qué favor le concedió el soberano señor de la criatura a la Sarata? ¿Por qué?

Le dio un brebaje porque Dasarata no podía tener hijos.

 ¿Con que fines barata busca a su hermano Rama?

Con el fin de informarle que lo van a desterrar al bosque por 14 años.

 ¿Quién es Ravana y con qué fines rapta a Cita?

Ravana es el monstruo de 10 cabezas y 20 brazos.

Ravana rapta a Sita con el fin de hacerlo su esposa y separarlo de Rama.

 En la obra ¡la fatalidad está presente!Explica

Si; porque rama tuvo que luchar contra los demonios.

 ¿Consideras que el Ramayana posee una didáctica? Justifica tu respuesta

Si; ya que estuvo bien organizado.

3. APRECIACIÓN PERSONAL.

 ¿Qué pasaje fantástico te impacto?

Cuando rama rompe el arco.

 ¿Qué mensaje encontraste en la obra?

 Esta obra nos hace pensar que en la vida no todo lo que importa es poder y
dinero sino sentirse bien consigo mismo, esta obra también es algo
jactanciosa, y así como de cuento de hadas,

 ¿Qué opinas del amor incondicional de lakshmana a su hermano Rama?

Que el amor incondicional entre hermanos siempre debe existir por más que
uno de los dos se falle.

4. PRODUCCIÓN.

 Narra la batalla de Rama y los demonios Rakshasas.

Los monos construyen un arco gigante para que sea punto de ataque hacia
Rama. Rama y Ravama se enfrentan en un horrible y sangriento duelo y
finalmente Rama destruye al Demonio

 Elabora un cuadro genealógico de la familia de Rama

 Redacta un cuento con los elementos fantásticos que encontraste en el
Ramayana.

LOS MONSTRUOS

Cierto día en una casa muy leja había cuatro hermanos que dos de ellos no se
llevaban bien de peleaban mucho de repente de un día a otro ellos decidieron
enfrentarse para pelearse, uno de ellos de llamaba Patroclo y el otro se llamaba
Anestonfates y de repente llego el día de enfrentarse, a Anestonfates le decían el
monstruo cuando los dos hermanos empezaron a pelear entre ellos Patroclo ya
lograba vencerlo a Anestonfates en la pelea todo era espantoso porque hasta avía
carros voladores, cuando Anestanfates veía que Patroclo estaba venciéndole
Anestonfates empezó a convertirse Patroclo no savia que hacer para vencerlo pero al
final logro matarlo y barios arboles avían caído de bosque donde avía sido la pelea,
avían monos que empezaron a convertirse en unas cosas raras pero Patroclo estaba
muy feliz porque logro vencerlo al monstruoy todos vivieron muy felices .

FI

Dasarata

Laksmara

Sumitra
Barata

Kekeyi
Sita

Kaosayla
Lava
 Rama
Kasta

Satruña

Marco histórico:

La historia se produce unos 5 o 6 siglos antes de cristo,

Marco geográfico:

La obra empieza en ayodya, pueblo de donde nacio rama, de desencadena la trama a través de la
selva dandaka, la batalla con ravana se desarrolla en lanka ( sri lanka) y la obra finaliza de nuevo
en ayodya,

Corrientes literarias:

Esta obra pertenece a la corriente de la poesía, lírica, épica, y la dramática.

Personajes principales:

Dasarata: Rey de ayoda, padre de rama, laksmana, barata y satruña.

Rama: hijo de dasarata, encarnación de brahma y esposo de sita

Laksmana: hermano de rama, hijo de dasarata

Barata: hermano de rama, hijo de dasarata

Satruña: hermano de rama, hijo de dasarata

Kaosayla: madre de rama

Sumitra: madre de laksmana y satruña

Kekeyi: madre de barata

Sita: esposa de rama, hija de djanaka, rey de mitila

Sugriva: rey de los varanas, monarca de los monos, despojado de su trono por su hermano bali,
pero rama le ayudo a recuperar su trono

Hanumat: General de los monos y consejero de sugriva, es hijo del viento

Ravana: azote del mundo, mounstro de 10 cabezas y 20 brazos, rey de las raksasas, secuestro a
Sita.

Vibisana: hermano segundo de ravana, se unio a rama antes de la batalla contra ravana.

Personajes secundarios:

Vasista: Consejero sacerdotal de dasarata

Maricha y subau: servidores de 2 raksasas

Visvamitra: santo

Djanaka: rey de mitilapadre se isis

Kusadvadja: hermano de djanaka

Urmila: esposa de laskmana, hija de djanaka

Mandavi: espos de barata, hija de kusadvadja

Srutakirti: esposa de satruña, hija de kusadvadja

Mantara: criada de kekeyi

Sumatra: cochero y consejero de dasarata

Baraduadja: ermitaño, del bosque

Gua: rey amigo de rama

Agastya: Sabio que habita en la montaña kunjara y que poseia el poder en contra de los demonios

Djatayu: buitre rey de las aves, amigo de rama y de dasarata

Surpanaka: raksasa enamorada re rama

Kara: raksasa de fuerza descomunal

Dusana: general del ejercito de las raksasas

Maricha: raksasa ke engaño a rama al convertirse en gacela

Bali: hermano de sugriiva, despojo a este del trono

Danu: davana (genio maligno) hijo de laksmi diosa de la belleza)

Sampati: rey de los buitres, hermano de djatayu

Angada: hijo de bali, heredero adoptivo de sugriva

Sarama: raksasa buena, amiga de isis

Kumbakarna: gigante, jefe de los nairritas

Indragit: heroe de los raksasas, hijo de ravana

Indra: dios, guerrero admosferico, rey de los 3 mundos

Raksasas: espiritus malignos, de apariencia grotesca que atacaban a los hombres.

El ramayana

La historia empieza en un pueblo llamado ayodya ciudad bella y feliz gobernada por dasarata,
príncipe magnánimo bien instruido en la justicia, este rey carecía de un hijo que prolongara su
descendencia, su corazón se consumía de dolor, un dia se le ocurrió celebrar un asva - meda para
impetrar un hijo, busco a vasista su consejero para que se encargara del sacrificio, este mando a
llamar a sumitra, el ministro y le pidió que invitara a los reyes de latiera fieles a la justicia,

Llego el día, los sacerdotes dieron principio a la primera parte de la ceremonia, la ascensión del
fuego, kaosayla, hizo un saludo ritual al caballo sacrificado, le adoro y paso la noche con él para
obtener al hijo, después de degollar a la víctima y sacarle el tuétano de los huesos lo esparció y lo
derramo en el fuego, entonces el rey y su esposa, respiraron el humo de los tuétanos quemados,
de pronto apareció del fuego sagrado un gran ser de tez morena, barba verde, alto como una
montaña. Tenía ojos de león, y traía una copa de oro, llena de un licor celestial, se dirigió a
dasarata y le dijo, te doy este vaso de la felicidad, que es caro objeto de tu piadoso sacrificio,
tómalo y da de beber a tus castas esposas este brebaje, que produce salud, riquezas e hijos a las
mujeres que lo beben, dada la copa la imagen se desvaneció, dasarata repartió en 4 partes iguales
la bebida, le dio 2 porciones a kaosalya, y las otras 2 porciones las dio a kekeyi y a sumitra.

Las mujeres concibieron frutos hermosos de kaosalya nació rama, el mas virtuoso y bello de los
primogénitos, de fuerza hercúlea, sumitra, fue madre de laksmana y satruña, inconmovibles en su
abnegación y grandes en fuerza, y kekeyi fue madre de barata, era justo, magnánimo y respetado
por su vigor y fuerza, laksmana tenía un gran aprecio por rama, lo mismo que satruña por barata,

Un día llego un santo a la ciudad, se llamaba visvamitra, le fue a pedir al rey que le diera
protección contra los protectores de su piadoso sacrificio, le pidió que le concediera a rama, para
vencer a los raksasas, dasarata le entrego a rama, el cual fue acompañado por laksmana .

El santo le pidió a rama que estuviera despierto durante 6 noches, pues ya que iniciado el
sacrificio, estaba prohibido romper el silencio, así lo hizo rama, pasadas las 6 noches y al final del
sacrificio se presentaron maricha y subau, 2 servidores de raksasa, al percatarse de esto, rama y
laksmana mataron a los 2 demonios, concluyendo así su misión, después de esto rama y los
demás se dirigieron a mitila, gobernada por el rey djanaka, con el motivo de ver un arco mágico, al
llegar djanaka los recibió, y el santo le pidió que dejara ver a rama y laksmana el famoso arco, para
lo cual respondió el rey que si, y que muchos habían intentado levantar ese arco pero nunca lo
han logrado, y que al que llegase a levantar dicho arco, le concedería la mano de su hija sita,
nacida de un surco en la tierra, entonces djanaka hizo traer el arco, el cual lo traían 800 sirvientes ,
rama al ver el arco lo levanto sin ningún esfuerzo, lo armo y al jalar la cuerda, esta se rompió, con
un estruendo ensordecedor, al ver esto el rey djanaka, concedió la mano de su hija sita a rama y
mando a llamar al rey dasarata, para presenciar el matrimonio, el rey djanaka, dio también a su hija
urmilla a laksamana, entonces el rey dasarata le pidio al hermano del rey, llamado kusadvadja la
mano de sus dos hijas para barata y satruña, el cual accedió y le dio la mano de su hija mandavi a
barata y la mano de su hija srutakirti a satruña.

El gran vismitra transcurrida la noche se despidió de rama y los demás, partiendo a la alta
montaña y dasarata y sus hijos se fueron a ayodya, al llegar dasarata llamo a barata para decirle
que tenia que ir al castillo de su abuelo materno, se despidió del rey y se fue junto con satruña.

Dada la avanzada edad del rey, los consejeros del estado le pidieron a este que le dejara el trono a
rama, ya que por sus cualidades todos lo querían, el rey mando a traer a rama, el cual al llegar
saludo al rey y este lo hizo sentar en uno de los lugares mas adornados, el rey le pidio que fuera
coparticipe de su corona, el rey pidio que rama fura consagrado en legitimidad, entonces
comenzaron los festejos, las calles estaban adornadas, y limpias, a la mañana siguiente, mantara,
la criada de kekeyi, subió al techo, y al ver la ciudad engalanada, pregunto que q que se debía, a lo
que le contestaron que el rey había decidido nombrar a rama sucesor de la corona, , al oír esto la
criada enfurecida fue a despertar a kekeyi, y al comentarle la noticia kekeyi se alegro mucho por
rama, pero la criada seguía diciéndole que el que debía ser rey era barata y no rama y que si ella
quería podía hacer que desterraran a rama 14 años y que su hijo fuera rey; kekeyi puso atención a
las palabras de la criada, la cual le dijo que antes de que se casara con el rey, esta le había curado
unas heridas, y que el rey le concedió 2 favores, a lo que kekeyi contesto que se los guardara,
entonces este es el momento de cobrarlos, pídele al rey que de la corona a barata y que destierre a
rama por 14 años, kekeyi acepto, al enterarse de la noticia el rey cayo a los pies de kekeyi
pidiéndole cualquier otra cosa menos eso, kekeyi cegada por la avaricia se mantuvo firme en sus
peticiones, a lo que el rey no tuvo mas remedio que aceptar, ya que era un rey que siempre
cumplía lo que decía, mando a llamar a rama, este al llegar al palacio vio a su padre triste y sin
dirigirle la palabra, entonces rama le pregunto a kekeyi que por que estaba enojado su padre, si
había hecho algo mal, a lo que contesto kekeyi, que su padre le debía 2 favores, y que habían sido
el trono para barata y el destierro en los bosques durante 14 años con un cuero de bestia por
vestido, y anudando tu cabello como el djata de los anacoretas, cúmplelos si es que quieres que tu
padre mantenga su reputación, rama accedió, y se despidió de su padre, y de su madre, su esposa
rita insistió en acompañarlo, al igual que laskamana, partieron del pueblo, seguidos de unos fieles
a rama, el rey con el corazón destrozado pidio al pueblo que depositaran en barata la confianza y
estimación ya que el iba a ser el próximo rey.

Rama y sus acompañantes decidieron pasar la noche en la rivera del tamasa, al llegar la
madrugada decidió irse con su esposa y su hermano abandonando a los fieles que los habían
seguido, así es que cruzaron el rió y dejaron atrás a los demás.

Los tres llegaron a la choza del anacoreta baradvadja el cual les dijo que se podían quedar con el,
a lo cual se negaron, entonces el anacoreta les dijo que fueran a una montaña llamada chitrakuta,
que ahí podían vivir, los tres viajeros se fueron ahí, y construyeron su ermita.

Mientras tanto el rey de ayodya, había muerto de tristeza, su ministro no podía enterrar al rey ya
que necesitaba que alguno de sus descendientes estuviera presente en la ceremonia, entonces
mando a buscar a barata, al castillo de su abuelo, este al llegar al pueblo se entero de la muerte de
su padre, al cual entero y al saber que su madre había desterrado a rama, fue en su búsqueda, al
encontrarlo le rogó que regresara, que tomara la corona, rama dijo que no que tenia que cumplir
los mandamientos de su padre, barata le comunico que su padre había muerto, a lo cual rama se
entristeció, y ni así quiso romper la promesa que le había hacho a su padre, entonces barata le dijo
que iba a gobernar hasta que rama regresara y le dio unos zapatos, los cuales rama se puso y se
los quito, barata los recibió y dijo que cada ves que fuera a tomar alguna decisión la iba a tomare
en nombre de los zapatos de su hermano.

Así entonces rama decidió trasladar aun mas lejos su morada, anduvo de ermita en ermita
visitando a sus moradores, así estuvo 2 años, un dia llego a la ermita del santo agostía el cual los
recibió amablemente, rama le pidio le indicara donde podría construir una ermita, a lo cual agastya
respondió que cerca de ahí había un rincón llamado panchavati, ahí ve y construye tu ermita, así lo
hizo, luego un gran buitre de nombre djatayu se acerco a rama, le dijo que el fue gran amigo de su
padre, rama al saber esto, lo saludo y le presento sus respetos, el ave le dijo que seria su fiel
compañero, que el se encargaría de cuidar a sita mientras ellos estuvieran ausentes. Rama acepto
gustoso, tiempo después, en invierno, el rey de los buitres le dijo que se tenia que ausentar
durante un tiempo, para ir a ver a su familia, y que después de verla regresaría, rama acepto y el
pájaro se marcho, en aquel momento paso por ahí una raksasa de nombre surpanaka y al ver a
rama se enamoro de el , entonces metamorfoseo a forma humana, rama al verla le pregunto que
quien era, que por que estaba sola en el bosque, la raksasa le confeso su origen , y le dijo que se
casara con ella, que ella se encargaría de sita, rama se negó y le dijo que su hermano era soltero y
mas fuerte que el , que el si le haría caso, la raksasa se fue entonces con laksmana, este al igual se
negó y le dijo que le convenía mas rama, la raksasa regreso con rama, y dispuesta a matar a sita,
rama la detuvo y se la dio a laksmana, el cual le corto la s orejas y la nariz, la raksasa huyo
despavorida con su hermano kara, este al verla en el estado en que venia le pregunto que le había
sucedido, la raksasa le comento que en el bosque había encontrado a tres ermitaños, y que al
tratar de comérselos, le habían hecho eso, kara, le dijo que llevara a 14 raksasas y que ellas se
encargaras de matar a los ermitaños, las raksasas fueron y rama al percatarse de ellas lanzo 14
flechas contra ellas, las cuales cayeron al suelo muertas, surpanaka, que estaba escondida, al ver
esto decidió regresar con su hermano y lo contó lo sucedido, entonces kara, al mando de 14 mil
raksasas, fue en busca de rama, este al verlas, le dijo a laksmana que se llevara a sita a una cueva,
y que el vigilara la entrada, sai lo hizo y rama salió a fuera de su ermita, ya iniciado el combate
rama envió multitud de dardos a sus enemigos, los cuales caían muertos al piso, dusana, jefe del
ejercito de raksasas encolerizado, se lanzo al ataque con una maza horrible, y rama partió con 2
flechas los brazos de dusana, el cual cayo muerto, kara enardecido de cólera lanzo a rama una
maza de oro ardiente, rama para destruirla lanzo a la masa la flecha de fuego, después rama
traspaso con un millar de flechas al demonio, rama había acabado con las catorce mil raksasas,
surpanaka al ver lo sucedido fue en busca de ravana, azote del mundo, y le comento lo sucedido,
también le dijo que con los ermitaños había una mujer muy bella de nombre sita y que su belleza
era digna de poseerse, y tenerla como esposa, ravana decidió raptar a sita, con ayuda de maricha,
una raksasa ermitaña a la cual le pidio que se convirtiera en una gacela de oro y pintas de plata, y
se presentara ante la ermita de rama, este al verla iría en su búsqueda junto con su hermano y
dejarían sola a sita, en ese momento ravana raptarla a sita. Dicho esto la raksasa se transformo y
fue a la ermita, sita al verla le pidio a rama la piel de dicho animal, pero cuando la vio laksmana le
dijo a rama que no había gacelas de oro, que eso era obra de la magia, rama le pidio a u hermano
que se quedar a con sita y que el iba a cazar al animal, así lo hizo entonces y la gacela alejo
bastante a rama de su ermita, rama al ver a la gacela, lanzo una flecha al animal y le atravesó el
corazón, esta al ver su muerte próxima y con el afán de ayudar a ravana, grito “ laksmana,
ayúdame ” rama al escuchar esto decidió regresar lo antes posible a su ermita, mientras tanto en
la ermita, sita le pedía a laksmana que fuera en ayuda de rama, este se negó rotundamente
diciendo que es imposible que rama sea herido, que no tardaría en regresar, sita enfurecida le dijo
a laksmana “ no creas que si mi esposo muere vas a poseer a su esposa ” laksmana ofendido por
las palabras decidió dejar sola a sita e ir en busca de rama. Al ver esto ravana decidió ir a la ermita
en forma de brahaman mendigo, esta al ver su apariencia no tuvo temor, y ravana enamorado de la
joven le dijo quien era, y le pidio que se casara con el, a lo cual sita se negó, ravana entonces
decidió llevársela, subió a su carro, cerca de ahí dormía en una montaña djatayu, y al oír el ruido
del carro vio a sita, y decidió ir en su auxilio, djatayu advirtió a ravana que dejara libre a sita si no
quería enfrentarse a el, ravana envió una lluvia de flechas al pájaro, enojado este se lanzo contra el
carro destruyéndolo y matando al cochero, entonces ravana salió del carro, y al ver al viejo buitre
cansado le corto las alas y los dos pies, sita logro escapársele por un momento a ravana, pero
este la volvió a capturar y se la llevo, sita en el camino ella gritaba, invocaba a rama y a laksmana,
sita vio en la cumbre de una montaña a 5 monos, les aventó sus joyas y su vestido, ravana no se
percato de lo sucedido, al llegar a su gran ciudad, ravana ordeno a las raksasas cuidar a la cautiva.
Al regresar rama a casa se encontró a laksmana en el camino, rama lo regaño por haber dejado
sola a sita, laksmana le contó la razón por la que había dejado sola a sita, decidieron apresurarse a
llegar a la ermita, cuando llegaron no encontraron a sita, pero encontraron rastros de sangre y
huellas de batalla, decidieron ir entonces en su búsqueda, al ir avanzando se encontraron en el
suelo un charco de sangre, y unas alas cortadas del pájaro djatayu, rama al verlo dijo a su
hermano, es indudable que sita fue devorada aquí por este pájaro, voy a atravesarle con mis
flechas, inmediatamente disparo una flecha sobre el buitre, el cual vomito sangre y le dijo que el
no había sido el que se llevo a sita, el había tratado de impedir que se la llevaran, le comento que
ravana se había llevado a su mujer, le dijo que el reino de ravana estaba en lanka. Rama abrazo al
pájaro y este murió. Rama y laksmana siguieron en la búsqueda hasta que encontraron un torso
enorme, el cual tenia unos brazos enormes y devoraba todo lo que alcanzaba, este monstruo trato
de devorara a los hermanos, pero estos le cortaron los brazos, al hacer esto el monstruo les dio la
bienvenida y las gracias por haberle cortado los brazos, les comento que su nombre era danu, que
por desafiar a indra tenia esa forma, pero indra le dijo que el iría al cielo el dia en que rama y
laksmana le cortaran los brazos, rama le pidio que le indicara acerca de sita, danu les dijo que el
no sabia acerca de ella pero que les diría quien los podría ayudar después de que su cuerpo fuera
quemado en una hoguera, rama lo hizo, y danu les dijo que fueran en busca de sugriva, ve a
visitarle, habita en la alta montaña risyamuka, rama y laksmana fueron en busca de sugriva, al
acercarse a dicho territorio hanumat, le indico a sugriva sobre la presencia de los extraños, a lo
que sugriva le pidio que fuera a investigar si venían de parte de bali, el hermano de sugriva. Así
fue hanumat metamorfoseado de religioso encontró a los dos hermanos y les pregunto a que
venían, los hermanos le contaron su historia y hanumat los llevo en presencia de sugriva, este
ofreció su amistad a rama y su hermano, los cuales la aceptaron, rama le pregunto acerca de sita,
este le dijo que había visto a un raksasa que llevaba a una mujer que gritaba ¡ rama ! Y al verme
lanzo unas pertenencias, las cuales tengo conmigo, ven a verlas a ver si las reconoces, rama al ver
las joyas y el vestido cayo al suelo y le pidio a sugriva le indicara hacia donde había ido el raksasa,
sugriva consoló a rama diciéndole que el le ayudaría a encontrar a sita, valiéndose de todos los
medios posibles, pero le pidio que le ayudara antes a recuperar su reino que su hermano bali le
había quitado, rama acepto gustoso pero sugriva le puso una prueba, si su flecha atravesaba 3 de
las 7 palmeras que ahí estaban sugriva aceptaría la ayuda de rama, rama atravesó las 7 palmeras y
la montaña, sugriva le contó como su hermano le había quitado su reino, rama le dijo que fueran a
buscar a bali, que lo llamara a combate, y mientras ellos pelaban rama le atravesaría el corazón
con una flecha, sugriva acepto, y llamo a combate a bali, al estar peleando los 2, rama se
confundió ya que el parecido de los dos monos era casi idéntico, sugriva al estar perdiendo la
batalla huyo hacia al bosque, rama fue tras el y le explico lo sucedido, laksmana coloco en el
cuello de sugriva un ramo de flores, y fue de nuevo a confrontar a bali, al empezar la batalla rama
apunto a bali y disparo contra el, bali cayo herido, antes de morir pido a su hermano que se
encargara de la reina y de los demás, sugriva acepto y bali murió.

Rama felicito a sugriva y le dijo que iba a estar en una caverna mientras la estación de los vientos
pasaba, que al acabar no se le olvidara la promesa de ayudarle a encontrar a sita. Paso la
temporada y sugriva no se aparecía ante rama, este molesto con sugriva le pidio a laksmana fuera
a verle, y le recordara la promesa que le había hecho a rama, laksmana fue a ver a sugriva y le
reclamo todo, la esposa de sugriva le pidio que se calmara, que sugriva ya había dado la orden y
que miles de monos y osos ya venían en camino, laksmana contento por la noticia, salió junto con
sugriva a donde estaba rama para darle la noticia, al llegar con rama sugriva agradeció el favor
que le hizo rama al recuperar su reino y le pidio que le dijera que hacer, rama le pidio que
investigara en que lugar se encontraba sita , y si estaba viva, el monarca llamo a vinata general de
las tropas y le dijo que dividiera sus ejércitos, y fueran en busca de sita, sugriva le pidio a
hanumat le ayudara en la búsqueda, dadas sus cualidades, al ver rama que sugriva ponía todas
sus esperanzas en el hablo con el mono, y le dio su anillo, le dijo que al ver a sita se lo mostrara
para que ella confiara en el. Sugriva dio 1 mes de plazo y los ejércitos se marcharon.

Pasado el plazo, angada, el heredero adoptivo de sugriva se dirigió a su ejercito, diciendo que
seria mejor morir de hambre a regresar si noticias de sita, ya que sugriva los mataría, mientras
estaban ayunando sampati, rey de los cuervos salió de su cueva y les dijo que en cuanto murieran
de hambre se los comería, angada le explico lo sucedido, entonces el ave les comento que el había
visto a una mujer raptada por ravana, les dijo en donde habitaba ravana, y donde se encontraba
sita, les dijo que se dirigirán a la alta montaña y que ahí uno debía ser el encargado de saltar el
mar , los monos se dirigieron a la montaña, y angada pregunto quien seria capaz de saltar el mar,
nadie se ofrecían entonces angada se dirigí hacia hanumat, le pidio que lo hiciera, que el era el
único que podía hacerlo, hanumat hizo crecer su tamaño, y de un salto cruzo el mar, al estar
llegando a la costa disminuyo su tamaño par ano llamar a atención, espero a que entrara la noche
y burlo la vigilancia convertido al tamaño de un gato, reviso la ciudad, en busca de sita, hasta que
llego a los aposentos de ravana, ahí estaba el y a lado suyo una hermosa mujer, hanumat pensó
que ella era sita, pero al reflexionar se dio cuenta que no era ella, ya que la esposa de rama no
comería, ni dormiría ni vestiría elegantemente siendo prisionera, el mono vio una sinsapa cubierta
de follaje, entonces se fue a refugiar ahí, busco en el horizonte y vio entre un circulo de raksasas a
sita, pero en eso ravana llego y le dijo que se casara con el que olvidara a rama, sita le dijo que no
y que nunca s e casaría con el , ravana ordeno a las raksasas que hicieran todo lo posible para
hacerla cambiar de opinión, y que si en dos semanas no se casaba con el se la iba a comer,
entonces el mono se acerco a ella y le hablo en sánscrito, le dijo que el era el mensajero de rama y
que pronto vendría por ella, sita se alegro mucho el mono le ofreció llevársela con el, a lo cual sita
se negó, el mono se marcho pues paro antes destruido lo jardines de el palacio, las raksasas,
fueron tras el y lo hicieron prisionero, lo llevaron ante ravana, le dijeron que había destruido los
jardines y que había hablado con sita, hanumat le dijo a ravana que era un enviado de rama, y que
le venia a advertir que si no dejaba libre a sita, rama iba a acabar con su vida, ravana ordeno que
lo mataran pero, vibisana, le dijo que no lo podía matar, ya que era un enviado, ravana entonces
ordeno que se le quemase la cola, y lo pasaran por la ciudad, al darse cuenta de ello, sita oro al
fuego par que no lastimara al mono, el fuego le respondió, que no se preocupara, que no lastimaba
al mono, hanumat, salió de la ciudad y se hizo grande de nuevo, mato a los 2 guardias y empezó a
destrozar la cuidad, y de un gran salto regreso a la montaña, ahí los monos lo recibieron
felizmente y se fueron de otro gran salto en busca de rama, hanumat le contó todo lo sucedido a
rama, el cual le agradecía al mono, entonces rama, su hermano y el ejercito se fueron al mar, iban
a construir un puente, pero rama lanzo una flecha a mar, y este lanzo al aire tiburones, ballenas y
demonios marinos, entonces el mar le dijo a rama, que no quería que hicieran un puente pero que
si construían un muelle , les dejaría cruzar sin peligro, construyeron el muelle, mientras tanto
vibisana, le comento a ravana que era mejor dejar libre a sita que su amor por ella lo estaba
segando, y que si no lo hacia iba a ser destruido todo el imperio, ravana lo taco de cobarde y dijo
que no dejaría a sita, entonces vibisana lo abandono y se unió a rama, al cual al principio tuvo
desconfianza, pero después de explicarle su caso vibisana, lo acepto.

Llegaron a la costa y rama envió a angada a hablar con ravana le dijo que era su ultima
oportunidad para dejar libre a sita y que si venia a pedirle clemencia lo perdonaría, así fue angada
ante ravana, este al terminar de oir lo que el mono decía hizo que lo capturaran, este se dejo
capturar, y al verse sometido por las raksasas, aumento de tamaño y tiro el techo del palacio,

Así pues empezó una gran batalla entre monos y raksasas, al verse ravana casi derrotado salió
una vez a combatir a los monos pero hanumat le enfrento pero ravana le dio un golpe en el pecho
que lo dejo inconsciente, rama al ver lo sucedido, envió flechas a ravana, con las cuales destruyo
su carro, su arco y una lo golpeo en el pecho, al ver esto, ravana se apresuro en volver a lanka, ahí
ordeno despertar a kumbakarna, un gigante , el cual al ser despertado empezó a pisar y a comerse
a los simios, rama al ver esto lanzo flechas a sus brazos, los cuales mutilo, después a sus piernas
las cuales también mutilo, y al ver el gigante que había perdido sus extremidades, empezó a
comerse a los simios abriendo la boca y arrastrándose, entonces rama envió miles de flechas a su
boca y el gigante pereció.

Ravana salió al combate en su carro pero al ver los dioses que rama luchaba de pie y ravana en su
carro, satakaru, oyó las palabras de los dioses, y envió a rama su carro con su cochero matali,
rama lucho contra ravana, y la lucha duro varios días, rama cortaba las cabezas de ravana pero
estas volvían a crecer, hasta que matali, recordó a rama que le disparara el dardo del brahma, y no
a las cabezas, sino a otras articulaciones, rama lanzo el dardo y le destrozo el corazón a ravana,

Al terminar el combate rama le dijo a hanumat que le pidiera permiso a vibisana para entrar y
comunicarle a sita de mi llegada, vibisana ordeno traer a sita después de que se hubiese bañado la
cabeza y arreglado, así lo hizo sita y al llegar junta a rama este la desprecio, ya que sita estaba
embarazada, sita al ver el desprecio rompió en llanto y decidió hacer la prueba del fuego, se
aventó a la hoguera y el fuego se trasformo en un cuerpo y apareció llevando a sita en sus brazos,
le dijo a rama que le devolvía a su esposa libre de pecado.
Después de esto svayamu, el abuelo de las criaturas le dijo a rama que en aquel carro se
encontraba su padre el rey dasarata, rama y laksmana se inclinaron ante los pies de su padre, y
este se dirigió a rama diciéndole que ya habían transcurrido los 14 años, le agradecía el haber
cumplido su palabra y que ya podía regresar, rama su hermano y sita decidieron regresad a
ayodya, le pidieron a vibisina la manera de regresar rápidamente a casa, este les concedió
regresar a casa en un carro celeste llamado puspaka, al llegar a ayodya barata saludo a sus
hermanos, y le entrego el pueblo a rama, este fue consagrado. Mientras rama tuvo el imperio no
hubo enfermedades la gente vivía 100 años nadie robaba, y cada padre tenia un millar de hijos

Fin...

CONCLUSIONES:

Es una obra bastante interesante, la vida de rama, y sus hermanos, y la forma en como lo despojan
del trono, y el no hace nada por recuperarlo nos hace pensar que en la vida no todo lo que importa
es poder y dinero sino sentirse bien consigo mismo, esta obra también es algo jactanciosa, y así
como de cuento de hadas, ya que todos los que se mueren reviven, ya sea con plantas o con
lluvia, luego la fuerza de los monos es tan descomunal que pueden traerse cerros enteros de un
lugar a otro, yo creo que la obra comenzó bien, igual su trama pero ya el final fue algo aburrido ya
que no se moría ninguno de los dos y si uni se moría revivía etc.. Es por eso que el final se me
hizo algo tedioso pero la obra es buena...

Poema épico de la India que significa «la marcha de Ráma» o «la historia de Ráma»; es un poema de
24.000 versos repartidos en siete libros (kánda) y divididos en 645 cantos (sarga).
Autor y origen. Su autor sería, según la tradición, Válmiki, hombre de casta inferior, salteador
convertido a la vida espiritual, y al que la leyenda transformó en asceta, que permaneció 1.000 años tan
inmóvil que su cuerpo fue recubierto por un hormiguero, valmika, lo que dio origen a su nombre: «Hijo del
hormiguero». Actualmente se le venera como protector de la casta de los barrenderos y de otras castas
inferiores.
El texto existe en la llamada versión de Bombay, en una versión de Bengala y en otra del Noroeste,
aunque divergen bastante unas de otras. Al igual que ocurre con el otro poema épico hindú, el
Mahábhárata (v.), se trata de un texto transmitido oralmente por los bardos, y que Válmiki puso en verso y
por escrito. Es difícil de precisar la fecha, pues el poema sufrió una lenta elaboración; en el R. no se
menciona a los héroes del Mahábhárata, que cita en cambio a menudo la historia de Ráma, y que
menciona un episodio entero; por otra parte, la métrica del R. es más moderna, el pensamiento y el estilo
más evolucionados. Winternitz y Renou piensan que la elaboración de este poema épico se realizó a la
vez que la del Mahábhárata; las descripciones geográficas (isla de Java) y la cita de los tocarios y de los
escitas fijan como fecha límite de su realización el s. ii; Jacobi cree que es anterior al s. V a. C., tal vez del
VI ó VII; A. B. Keith la fija entre el a. 500 y el 300 a. C., lo que parece muy verosímil. El estilo representa
una etapa antigua del Kávya, del poema en sánscrito; el lenguaje es puro y natural, y anuncia la gran
poesía clásica de la India. Se acumulan las metáforas, convenciones e imágenes, y el poema inaugura la
gran época literaria.
Contenido. Es el siguiente: Libro I (La infancia). Descripción de la infancia y de la juventud de Ráma,
con numerosas digresiones que aparecen en el Mahúbhárata. Desharatha, rey de Kosala, al Norte del
Ganges, no tiene hijos y realiza el gran sacrificio del caballo. Los dioses aceptan su ofrenda y Vishnú
desciende como avatara adoptando la forma de Ráma, el hijo mayor de los cuatro que le nacen: Ráma,
Lakshmana, Shatrughna y Bharata. Vishnú se encarna con el fin de combatir al demonio Rávana, que ha
desafiado al dios Brahma. Los cuatro hermanos se dirigen a la corte de Janaka, rey de Videha. Este
monarca tiene una hija adoptiva: Sita, «surco», porque nació de la tierra arada por su padre; Sítá será
dada en matrimonio al que doble el arco maravilloso que Shiva regaló a uno de sus antepasados y que
nadie había podido tensar. Ráma lo logró sin dificultad y recibió a Sítá en recompensa. Se celebra el
matrimonio, y Ráma y Sitá viven llenos de dicha.
Libro II (Ayodhya): Dasharatha, al verse envejecer, quiere que se consagre a Ráma como heredero
suyo, pero Kaikeyi, madre de Bharata, se siente celosa y se sirve de la promesa de cumplimiento de un
voto que le hizo el rey; exige la coronación de su hijo y el exilio de Ráma durante 14 años. Dasharatha
 queda desolado, pero ha de cumplir el voto, y Ráma, vestido con cortezas de árboles, parte hacia el
bosque junto con Sita y su hermano Lakshmana. Cuando muere Dasharatha, Bharata acude a Ráma y le
invita a subir al trono, al que tiene todos los derechos. Ráma rechaza esta oferta a causa de la promesa
hecha a su padre. Bharata parte, pero sólo reinará en nombre de Ráma, ausente.
Libro III (El bosque). Ráma se afinca en el bosque de Dandaka; los ermitaños le ruegan que les
proteja contra los demonios, los Rákshasa, y comienzan los combates sin tregua. Uno de los demonios es
la hermana de Rávana, señor del reino de Lanká, más allá de los mares, y pide a su hermano que la
vengue. Con ayuda del brujo Máricha -que toma la forma de gacela, a la que Ráma persigue y mata a
petición de Sita-, e imitando la voz de Rama, el demonio llama a Lakshmana, que está con Sítá, y ésta, al
quedar sola, es raptada por Rávana en su carro volador, llevada a Lanká y encerrada allí por él en su
harén, donde trata en vano de seducirla. Ráma va en busca de Sitá, y el sabio Kabandha le aconseja que
se alíe con Sugriva, rey de los monos.
Libro IV (La residencia de Vcilin). Ráma encuentra a Sugriva, al que su hermano Válin había
arrebatado esposa y reino. Ráma y Lakshmana le ayudan a reconquistarlo. El principal consejero de
Sugriva es el simio gigante Hanumant, que parte en busca de Sita y llega al borde del mar.
Libro V (Las cosas bellas). De un salto gigantesco, Hanumant visita Lanká y consuela a Sita, le da
ánimos y cuenta luego a Ráma lo que ha visto.
Libro VI (La batalla). Los monos construyen un puente gigantesco sobre el océano que llega a Lanká
para comenzar su ataque. Rávana rechaza los consejos de su hermano Vibhishana y decide resistir.
Estalla una prolongada y terrible guerra, con combates sangrientos y un duelo horrible y equilibrado entre
Rama y Rávana. Ráma mata por fin al demonio con un arma que le hizo Brahma. Los Rákshasa son
derrotados, y el hermano de Rávana, que estaba de parte de Rama, reina sobre Lanka. Ráma explica a
Sitá su victoria, pero la repudia por haber vivido en el harén del demonio. Sita, desesperada, solicita el
juicio divino de la hoguera; colocan a Sitá sobre la pira y la prenden, pero Agni, el dios del fuego, no
permite que se queme y la devuelve a Ráma, el cual vuelve con Sita a su capital, Ayodhyá, donde por fin
se le corona rey, y donde viven felices durante largo tiempo.
Libro VII (Última sección). Esta última sección, que parece haber sido añadida posteriormente, trata
en primer lugar cuestiones ajenas a la acción: origen de los demonios, luchas entre el dios Indra y
Rávana, etc. Ráma se entera de que el pueblo murmura y le critica por haber perdonado a Sitá, y ordena
a Lakshmana que la lleve al bosque y la abandone; Válmiki la recoge, y da a luz dos niños: Kusha y Lava.
Ráma se entera más tarde de que es su padre y manda buscar a Sítá. Ésta protesta una vez más de su
inocencia y, mediante un juramento solemne, pide volver a las entrañas de la tierra si ha dicho la verdad.
La tierra se abre y Sitá desaparece para siempre en sus profundidades, allí donde nació un día de manera
tan misteriosa. Ráma sigue reinando sobre su pueblo; instituye a sus hijos como sucesores suyos y
vuelve a tomar su forma verdadera de Vishnú.
Otras características. El poema épico describe la misma sociedad que el MahabhÚrata: vida fastuosa
de las personalidades, vida santa de los ermitaños, vida del pueblo hindú; es muy exacta la descripción
de la ciudad de Ayodhyá, y el texto muestra un buen conocimiento geográfico de la India (p. ej., en la
descripción de los monos en busca de Sitá por toda la India). La epopeya está dedicada a Rama, héroe
vencedor de los demonios, avatara de Vishnú; se ha supuesto que es una descripción de la invasión del
Sur de la India por los arios. Los personajes están bien definidos psicológicamente, aunque con la
exageración común a estas epopeyas; Sítá es una figura de gran belleza y humanidad que representa a
la mujer hindú, fiel, que no conoce la duda, pero castigada por un destino cruel e injusto. Hanumant, jefe
del ejército de los simios, tiene un importante papel en esta epopeya: parece haber sido una divinidad
tutelar del lugar, y sigue teniendo en la India un importante culto popular. Es el amigo fiel y generoso,
valiente e ingenioso, completamente consagrado a su dueño. Se ha supuesto que los monos y los
demonios representan a los clanes y tribus fieles y hostiles a los arios, recién llegados a la India.
La difusión del R. fue inmensa por todo el Sur y Sudeste asiático; las aventuras de Ráma y Sítá
inspiraron las literaturas locales y nacionales, los teatros y las artes de esas regiones. A partir del s. II, ya
había traducciones en tamul, telugu y kannara. Un poeta, Tulsidás, que vivió en Benarés y que domina
toda la poesía religiosa de la India moderna, se dedicó al culto a Ráma (1623) y compuso el Rúm-charit-
manas, una de las obras maestras de la literatura hindú, calificada por Grierson de «Biblia de cien
millones de hombres»; esta obra es un texto sagrado para el pueblo hindú (v. HINDUISMO,
BRAHMANISMO). Tulsidás se inspira en Válmiki, pero con un profundo sentido religioso, que convierte a
Ráma en el dios personal y supremo. La influencia de este ciclo épico puede observarse en el Tibet, en
China y en todo el Sudeste asiático, así como en Indonesia.