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RESUMEN EL RAMAYANA

Argumento del libro "Ramayana".


El ramayana es la epopeya de la literatura hindú más conocida y la más
sublime expresión de la lengua sanscrita. Su desarrollo no es tan extenso
como el de mahabharata, por lo tanto tiene menos reiteraciones y es más
fuerte y clara.

No puede asegurarse que esta epopeya tenga por autor a aun poeta
determinado, aunque los últimos versos del ramayana digan categóricamente:
Este es el poema que hizo Valmiki… pero cuando se considera que esa obra fue
concebida y comenzaba hacia el siglo X antes de Jesucristo, y se sabe que los
brahamanes tuvieron las tareas de transmitir a la posteridad los vedas, los
puranas, los sutras, los apólogos y centenares de obras de las india antigua,
con gran intervención de la imaginación, no se puede más que dudar que el
ramayana haya tenido un solo autor.

Tal vez sea Valmiki el nombre de algún sacerdote veda que concibió la obra y
le dio su forma primitiva; pero resulta incuestionable que experimento
considerables ediciones posteriores. En todo caso, la obra produce admiración.
En ella se trata de la lucha de hombres contra hombres, de dioses contra
hombres, de dioses contra dioses.

A pesar de las cuentas batallas que relata, la acción prosigue emocionante y


maravillosa. La gracia supera al horror. Todas las batallas tienen por objeto la
liberación de la joven cita. Solamente demonios horribles fueron exterminados,
y los monos que murieron por ella en los combates fueron resucitados por
Indra, el señor de los dioses.

Los dioses son amenazados por años Raksasas, raza de demonios terribles, de
inmensa fuerza, gobernados por el rey de diez cabezas, Ravana, que reside en
Lanka (Ceilán). Aquellos seres dedicados al mal, invaden poco a poco el
universo y hasta amenazan al cielo y sus divinos habitantes: El dios Vichnu,
ignorándolo todo y hasta el mismo Rama, que no sabrá su divina esencia sino
después del cumplimiento de su misión.

Rama contrae matrimonio con Sita, hija del rey de Mitila, del país de Videa;
después de ese acontecimiento, el rey Desarata maduro el proyecto de
compartir su poder real con Rama; pero el día que Rama debía ser consagrado,
Kekeyi, inspirada por la Raksasa Mantara, obliga al rey, su esposo, a cumplir
una promesa que le había hecho de concederle el primer favor que ella le
pidiera. Le pedí, entonces, que destierre a Rama y que en lugar de este ponga
en el trono ponga a su propio hijo Barata.

Rama es desterrado a la selva y le siguen Sita y Laksmana; llegamos a saber,


en el intervalo, que Desarata se halla bajo la maldición de un anciano
anacoreta ciego, a cuyo ojo mato accidentalmente durante una casería.
Desarata, ya en la vejez, murió dulcemente, estando al lado de su mujer
Kaosalya, quien estaba dormida. A la muerte del rey, su padre, Barata quiere
que pase el poder a manos de Rama, y marcha a buscarlo.

Después de varios episodios, Sita es raptada por Ravana; para liberarla Rama
recurre a un ejército innumerable de monos bajo la jefatura de sus reyes
Hanumat y Sugriva. Finalmente, después de atacar4 la capital de Ravana,
Rama libera a Sita y liquida al malvado Pavana.

Pero Rama duda de la pureza de Sita y la rechaza, entonces en escenas de un


dolor sobrecogedor, Sita desea arrojarse a las llamas, pero el dios fuego la
libero y atestiguo así la inocencia de la joven mujer: “El fuego mismo puso en
el seno de Rama a la joven, a la bella, a la sabia Videa de las joyas de oro
puro, vestida con traje escarlata, adornadas de frescas guirnaldas de flores y
parecida al sol”.

Entonces, el testigo incorruptible del mundo, el fuego, dijo a Rama: “He aquí a
tu esposa pura y sin tacha; yo, el fuego que ve todo lo que hay manifiesto y
oculto, te garantiza que no existe en ella la menor falta”.
Entonces Rama, después de pasar catorce años habitando los bosques, regresa
a la ciudad de Ayodya, de la que Barata le entrega el imperio.

María es atrapada y enjuiciada, recibe perdón por consideración a su padre, u


la muchacha decide refugiarse en la vida conventual. El principal damnificado
de esta decisión es Ricardo, quien ve en Marta a la mujer que poco a po0co ha
conquistado sus sentimientos amorosos.

El romanticismo es versión esproncediana agrega su cuota de lacrimosidad en


algunas escenas y al autor no le faltan destellos de ironía para burlarse del
llanto incontenible de los propios personajes que el crea.
RESUMEN DE EL MAHABHARATA
- AUTOR ANONIMO -
Argumento del libro "Mahabharata".
La literatura de la india posee dos grandes monumentos: el mahabharata y el
romanyana, gigantescas epopeyas que hacen ver mezquinas a la Ilíada y la odisea.
El mahabharata es todavía objeto de veneración entre el pueblo hindú.

Una de los poetas autores de esta epopeya llego a decir: “La lectura del
mahabharata es santa y borra todos los pecados aunque sean muy grabes.
Aquel individuo que no haga mas que oír un solo capitulo de esta obra no podrá
caer nunca en infortunio “. El mahabharata es la historia de la dinastía de los
panduias o pandavas, hijo de Pandu, descendiente de Djarata, hijo de Duchmanta
y de Sakuntala.

Los Pandavas discuten el imperio a sus primos y enemigos, los Kauravas; dotados
de cualidades sobrehumanas, los cinco hijos de Pandu reconocen, sin embargo,
que uno de ellos Arjuna, es superior a los demás. Arjuna es un ser bueno,
afectuoso y su fuerza moral es invencible.

Precisamente esto diferencia la epopeya hindú de las de otras literaturas: los


poetas hindúes les conceden supremacía a la bondad y a la dulzura; los héroes
rivalizan en buenos sentimientos, son dioses hechos hombres, los reyes profesan
el mas profundo respeto a los brahamanes; los titanes sublevados contra los
dioses son invariablemente vencidos, pero después de haber desplegado un valor
que solo pudo ser anulado por la cualidad divina de su adversarios.

Los mismos autores se encariñan singular mente con sus héroes. Las vicisitudes
son terribles, pero el poeta desliza cuidadosamente en la narración la certidumbre
que, ha pesar de la horrorosa trama, los héroes no morían. Los poetas del
mahabharata se han complacido en los relatos de batallas gigantescas con
egresitos innumerables; en esas batallas se exhiben el valor y la resistencia de los
dioses.

Esas batallas están nutridas de relatos frescos y encantadores, son


espantosamente largas las luchas pero culminan con un brillante y decisivo triunfo
de la virtud. El mahabharata fue originalmente atribuido a viese y en su origen no
fue mas que un poema épico dedicado a relatar una guerra entre dos pueblos.

En el curso de los siglos, el poema original fue aumentado por adiciones sucesivas
de leyendas, relatos y episodios hasta que el mahabharata se transformara en la
epopeya mas vastas de todas las literaturas. Probablemente la obra tuvo origen
hacia el siglo XVIII a.c. El poema es una complicación de composiciones poéticas
sin unidad de metro ni aun de forma. Es celebre el episodio de Nala y Damayanti,
compuesto de 36 cantos; acerca de este episodio, Schlegel dijo: “como obra
patética, como expresión de paciones y cuanto a elevación y delicadeza de
sentimientos es lo que hay mas bello entre todas las literaturas”.

El mahabharata se considera como la epopeya más grandiosa y extensa del mundo


entero. Se compone de 19 partes con un total de 120.000 estrofas que parten
desde el final de la edad védica hasta el siglo VI de la era cristiana.
Los hijos de Pandu son perseguidos ferozmente y se ben obligados a refugiarse en
el desierto.
Allí los anacoretas les presentan amparos y l resuelven llevarlos a la fastuosa corte
de Hanistapura, donde gobernaba el rey ciego Daytarastra con sus cien hijos y una
hija. Dicho rey había tomado el trono luego la muerte de Pandu.

Los cinco hijos, Yudhistira (sabio y prudente), Arjuna (noble guerrero), Bhima (de
fuerza superior), y los gemelos Nakula y Shadeva (valerosos y leales), crecen y se
educan en la corte de su tío y bajo el odio de sus primos, quienes intentan por
todos los medios acabar con ellos.
Un día cualquiera llega la noticia de que el rey de Pancala citaba a los príncipes de
los alrededores a un torneo en el cual erigiría al esposo para su hija Draupadi.

Arjuna logra vencer en la competencia y la princesa se convierte en la esposa de


los cinco hermanos. Es preciso aclarar que este matrimonio es algo simbólico,
como lo es, en síntesis, toda la obra.

La lucha entre Kaurubas y pandavas nos otra que el enfrentamiento en el campo


de la vida (Kurusektra) de dos fuerzas: las fuerzas de la esencia representadas por
Pandu y sus hermanos, simbolizados por los primos o kauruvas, a cuya cabeza el
rey ciego (la necedad humana) impide la realización del alma espiritual; Draupadi
es alma espiritual que se desposa con el alma humana representada, por los cinco
hermanos simbolizan el valor, la justicia, la sabiduría, la fuerza y la inteligencia.

Resulta verdaderamente absurdo que a estas alturas se este especulando con una
joya de la literatura universal que guarda, veladas por el simbolismo, las claves
para el auto conocimiento del ser y la realización del hombre.

Loas Kaurubas (defectos) persiguen cruelmente a los pandavas (esencia), quienes


huyen al desierto (simbol del sufrimiento y la aridez por los que pasa por los quien
desea liberarse).Allí, auxiliadas por el rey Virata, los kaurubas declaran la guerra
(a la legión de defectos no le interesa la realización del ser.

Luego de batallas cruentes e interesantes, los kaurubas son exterminados y los


pandaras ocupan el trono de Hastinapura (el reino de Malcuth, el dominio del
cuerpo físico). El poema termina con una interesantísima exposición de la religión
y las costumbres hindúes y con la muerte (simbólica) de sus protagonistas y la
correspondiente subida al cielo.

A través de los siglos se han desarrollado sesudos estudios acerca de


mahabharata, sin que ninguno de ellos haya realizado un verdadero desglose de
todos los símbolos que encierran las claves de la inmortalidad del alma.