Índice

Presentación 2

Felipe Ramírez
Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan 3
María Rosa Avilez Moreno
Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial
de un centro prominente en la planicie de Tecolutla, Veracruz 29
Lourdes Budar / Philip J. Arnold III / Gibránn Becerra
Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas 44
Gianfranco Cassiano / Ana María Álvarez / Margarita Meza
La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales 65
María Teresa Muñoz Espinosa / José Carlos Castañeda Reyes
Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda
al nordeste de Méxic o 82
Ivonne A. Pérez Alcántara / Alejandro Jesús Uriarte
El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción
regional a través del estudio de los materiales cerámicos 105
Georgina Tenango Salgado / María de Jesús Sánchez Vázquez
Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX
en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México 131
David Yiro Cisneros
El contexto y simbología de dos petrograbados prehispánicos hallados
in situ en la estructura 1B del sitio Apapataro II, Huimilpan, Querétaro 146
Daniel Juárez Cossío / Erik Velásquez García
La Estela Ruz Buenfil del Museo Nacional de Antropología 156
Luis Alberto López Wario
Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros
de texto gratuitos en la escuela primaria de México 165

Noticia
Ángel Iván Rivera Guzmán
Un lote de vasijas oaxaqueñas documentadas por la Dirección
de Registro Arqueológico del INAH 193

Reseña
Luis Alberto López Wario
Un acercamiento a las placas conmemorativas y a los escudos
de los siglos XVI a XIX en la Ciudad de México 197

Catálogo
Enrique Alcalá Castañeda
Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil:
Proyecto Arqueológico “Cueva de San Felipe” 199
 Presentación

Estimados lectores:

L
a arqueología moderna que se practica en México merece ser di-
fundida con más amplitud. Por eso, en revista Arqueología nos es-
forzamos por dar a conocer los avances de trabajo de campo que se
expresan a través de múltiples proyectos, muchas veces poco conocidos
para los colegas de otras instituciones o territorios. Nuestra misión es
hacer visibles los resultados y avances de la abundante investigación que
se realiza hoy día en distintas partes de México y Mesoamérica. En el
presente número se puede apreciar una muestra de la amplia variedad
de regiones, temáticas, materiales, y métodos empleados para el cono-
cimiento del pasado. Pero, sobre todo, podemos constatar a lo largo de
estos artículos la calidad de los trabajos que nuestros pares desarrollan
incansablemente. También damos espacio a trabajos de retrospectiva y
reflexión, reseñas, y al abundante catálogo de materiales que contribuye
al indispensable trabajo comparativo.
Nuestra nueva edición ofrece a nuestros lectores investigaciones
sobre Veracruz, la Huasteca, Querétaro, y el centro de México, que
abordan tópicos sobre Cuicuilco, Tecolutla, Los Tuxtlas, el Pánuco,
los límites de Veracruz e Hidalgo, el Bajío queretano, y la Ciudad de
México. Los enfoques son variados de acuerdo con las circunstancias,
pero en todos los casos se aprecian trabajos acuciosos, observacio-
nes precisas sobre contextos y materiales, y un esfuerzo notable por
plantear interpretaciones y líneas de investigación futuras. Entre los
estudios retrospectivos está la visión de Cuicuilco por Piña Chan, y el
contexto de la llamada estela Ruz Buenfil. Finalmente, un trabajo de
opinión sobre la concepción de la arqueología en textos educativos.
La arqueología de campo es una actividad incesante en México, a pesar
de las condiciones en su mayoría adversas, que los arqueólogos enfren-
tamos con frecuencia. Aun así, las aportaciones han sido mucho más
ricas y estimulantes en las últimas décadas, por lo cual esperamos con-
tinuar ofreciendo este espacio para su difusión, y siempre dando lugar
al trabajo de otras instituciones nacionales e internacionales. Por ahora,
ofrecemos estas contribuciones que estamos seguros serán del interés
de investigadores y aportarán nuevos datos para continuar explorando
la inagotable arqueología de este país. Desde nuestro espacio editorial,
seguimos trabajando con la intención de poder dar cabida a muchos más
estudios que merecen ser conocidos.

Blas Castellón Huerta

Editor
 Cuicuilco en la concepción
de Román Piña Chan

Felipe Ramírez
Dirección de Estudios Arqueológicos, INAH

Resumen: Román Piña Chan, un destacado arqueólogo por su conocimiento de las culturas prehispánicas mesoamericanas, es de los más re-
conocidos en la comunidad académica; por tal razón, en este artículo se analiza la visión que tenía sobre Cuicuilco, uno de los más importantes
asentamientos del Preclásico en la Cuenca de México, con la intención de contrastar su visión a raíz de nueva información y de complementar el
conocimiento sobre este importante sitio del suroeste de la Ciudad de México.
Palabras clave: Piña Chan, Cuicuilco, Preclásico, Cuenca de México.

Abstract: Roman Piña Chan was one of the most important archaeologists in Mexico and his knowledge of Mesoamerican prehispanic cultures
is one of the most recognized by the academic community, for this reason, this article analyzes the vision he had about Cuicuilco, one of the most
important settlements of the Preclassic in the Basin of Mexico, with the intention of contrasting their vision as a result of the new information and
complement the knowledge on this important settlement of the southwest of Mexico City.
Keywords: Piña Chan, Cuicuilco, Preclassic, Basin of Mexico.

U
no de los más grandes arqueólogos mexicanos,
sin lugar a duda, ha sido Román Piña Chan (fi-
gura 1), cuyo entendimiento de las culturas que
habitaron la llamada Mesoamérica (Kirchhoff, 1960)
desde tiempos remotos, quedó plasmado en los di-
versos trabajos que escribió a lo largo de su vida. Su
alta productividad académica impresionó a quienes
desde las bibliotecas consultábamos cotidianamente
sus estudios relacionados con diversas culturas, con
las poblaciones y los asentamientos que habitaron y
los tiempos en los que vivieron. Era impresionante
ver el largo listado de escritos que realizó sobre infi-
nidad de lugares y temas, dejándonos admirados por
la vastedad de su obra.
Precisamente, una obra en donde quedó materiali-
zado su vasto conocimiento sobre la historia cultural
de nuestro país fue en “Un modelo de evolución so-
cial y cultural del México precolombino” (figura 2),
saber adquirido a lo largo de su carrera profesional y
que fue sintetizado en un estudio que, hoy día, sigue
siendo puntal en la formación de las nuevas genera-
ciones de arqueólogos. En ese texto, Piña Chan co-
locó a Cuicuilco en la llamada época de la producción
de alimentos, dentro de la etapa de las comunidades
sedentarias y en el llamado periodo de las aldeas y cen-
tros ceremoniales que ubicó cronológicamente entre
el 1200 a.C. y el 200 d.C. (Piña Chan, 1985: 41-79).
Ese tiempo de aldeas y centros ceremoniales, al que
llamó Preclásico, lo dividió en tres periodos: inferior,
medio y superior (Piña Chan, 1951: 71), caracterizado
el último por la aparición de los primeros edificios
religiosos, la especialización paulatina de labores y la
concentración de pequeñas poblaciones en torno a un
centro ceremonial mayor con basamentos-templos.
De igual forma, es en este momento cuando aparece,
nos dice Piña Chan, una casta sacerdotal que también
funciona como grupo político, sustentado en el poder
y prestigio de sus conocimientos. Este grupo se trans-
forma en la nueva élite que integra a varias aldeas,
controlándolas, además de que impone y maneja los
cultos religiosos, la ideología, el intercambio y sus
estilos artísticos (Piña Chan, 1951: 67-68).
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 1 Román Piña Chan. Fuente: Fototeca de la Universidad de
Campeche.
Fig. 2 “Un modelo de evolución social y cultural del México
precolombino” (INAH, 1985).
Con base en lo anterior, el presente artículo con-
trasta los supuestos planteados por Piña Chan para el
Preclásico, utilizando un caso emblemático para este
propósito: Cuicuilco. Al mismo tiempo, se discute la
concepción que el investigador tenía sobre este im-
portante asentamiento y qué tanto se ha modificado
esa visión a raíz de los nuevos hallazgos en este tercer
milenio.
4
Román Piña Chan y su concepción
sobre Cuicuilco
En el caso específico de Cuicuilco (figuras 3 y 4), Piña
Chan lo concebía, de manera general, como una pobla-
ción que influyó en todos sus ámbitos sobre diversos
asentamientos de la Cuenca de México, ya que, en el
sitio referido, existe evidencia de artefactos y edifi-
caciones que indican una transición hacia la cultura
teotihuacana.
Sin embargo, lo consideraba “incipiente”, es decir,
un centro ceremonial en ciernes, donde se construyó
arquitectura monumental con funciones de templo,
edificados a base de una serie de plataformas super-
puestas rectangulares (figuras 5 y 6) o circulares (fi-
gura 7), estas últimas únicas en la Cuenca de México,
con rampas o escaleras (Piña Chan, 1951: 66; Piña
Chan, 1960: 72), en cuya cima se colocó, en un pri-
mer momento, altares ovalados de tierra (figuras 8 y
9) o delimitados por muros de cantos rodados de poca
altura (figura 10), que se convirtieron después en un
templo-choza con paredes de bajareque y un techo con
estructura de madera (figura 11).
Desde su perspectiva, en Cuicuilco existe un claro
ejemplo del surgimiento de una religión, ya que se ob-
servan representaciones de un Dios del Fuego, deidad
que es materializada como un anciano jorobado que
carga en su espalda un brasero (figura 12).
También, es claro el culto a los muertos represen-
tado por entierros radiales (Noguera, 1939: 1-29), o
Fig. 3 Cuicuilco en la Cuenca de México plano modificado de
Piña Chan, 1960, fig. 11 .
 Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 4 Fotografía aérea (Google Earth, 2003): 1) Cuicuilco “A”; 2) Cuicuilco “B”; 3) Cuicuilco “C”; 4) y 5) montículo de Peña Pobre
y canal preclásico, Cuicuilco “D”; 6) montículo de Tenantongo, Bosque de Tlalpan; y 7) Fuentes Brotantes.

Fig. 5 Estructura VI, Cuicuilco “B”.

Fotografía de F. Ramírez.

5
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 6 Estructura VIII, Cuicuilco “B”.

Fotografía de F. Ramírez.

Fig. 7 Gran Basamento, Cuicuilco “A”. Dron: Luis Alberto Martos.

6
Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 8 Altar Rojo No. 2, Pirámide de

Cuicuilco. Fotografía de F. Ramírez.

Fig. 9 Altar Rojo No. 4, Pirámide de

Cuicuilco. Fotografía de F. Ramírez.

7
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 10 Altar de cantos rodados sobre la

Pirámide de Cuicuilco.
Fotografía: Fototeca Nacional, INAH.

Fig. 11 Reconstrucción hipotética de

templo-choza sobre la Pirámide de
Cuicuilco (Marquina, 1951).

Fig. 12 Dios Viejo del Fuego-

Huehueteotl Piña Chan, 1960, fig. 13 .

8

de personajes importantes, además de las primeras
manifestaciones del urbanismo en las que se observan
edificios distribuidos alrededor de las plazas (figura
13), mismas que fueron ubicadas en plataformas de
diferentes niveles que, al parecer, se alinean en un eje
de composición que inicia en la Pirámide Principal de
Cuicuilco (Müller, 1990).
Tal es el caso, nos dice Piña Chan, de un basamento
circular escalonado, construido totalmente de tierra y
revestido de barro apisonado, al que hoy conocemos
como Estructura IX (figura 14), la que al momento de
la erupción estaba en renovación (Piña Chan, 1960: 71;
Piña Chan, 1985: 68).
Otros aspectos destacados por Piña Chan para Cui-
cuilco fueron la construcción de escultura monumen-
tal, el monopolio de artesanías y rutas comerciales, la
repartición de las funciones sociales (Piña Chan, 1985:
68), además de una productividad agrícola mayor que
en otras épocas, esto debido al aumento poblacional y
a periodos de sequía que se presentaron en esta última
etapa del Preclásico. Dicha productividad incluyó, nos
dice, nuevas técnicas de cultivo en las que destaca el
sistema de terrazas y el aumento de las zonas para la
siembra a través del desmonte (Piña Chan, 1985: 67).
Piña Chan consideraba el inicio de Cuicuilco en el
450 a.C. y su abandono en el 100 a.C., y que su pobla-
ción, al colapso del asentamiento y su entorno debido
a la erupción del Xitle, tuvo que emigrar hacia dis-
tintos lugares, sobre todo al oriente de la Cuenca de
México.
Características del Preclásico superior
destacadas por Piña Chan, ¿concuerdan
con lo visto en Cuicuilco a raíz
de la nueva información?
Lo expuesto en líneas anteriores nos da una idea de
la concepción que Piña Chan se había forjado sobre
Cuicuilco, eso, con la limitada información con la que
contaba hasta el momento de su partida. Sin embargo,
el arqueólogo campechano poseía una visión amplia
de Preclásico por sus experiencias en diversos asen-
tamientos de la época, entre ellos Tlatilco, Tlapacoya,
Chimalhuacan y Cerro del Tepalcate, sólo por mencio-
nar algunos, con los cuales pudo crear un panorama so-
bre las características de dicho momento en particular,
periodo que él ubicó entre el 600 y 100 antes de Cristo.
Pues bien, ya se habló de manera general sobre al-
gunos de los principales rasgos destacados por Piña
Chan para este tiempo. Sin embargo, y a raíz de la
nueva información, ¿tales rasgos pueden observarse
en Cuicuilco? ¿Es posible sustentar sus supuestos con
evidencia arqueológica para el caso concreto de Cui-
cuilco? Veamos.
Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan
Uno de los rasgos destacados por Piña Chan para el
Preclásico superior fue la aparición de construcciones
cívico-religiosas. Aunque ya hemos hablado del Gran
Basamento como una de las edificaciones que tuvieron
esta función, cabe precisar que no fue la única.
Algunos edificios más fueron construidos y em-
pleados con este propósito, entre ellos el Montículo
de Tenantongo (figura 15), la estructura circular des-
truida en Cuicuilco “C” (figura 16) y las estructuras
VI y VIII en Cuicuilco “B” (figura 17).
Durante las excavaciones efectuadas por Olivia
Torres en el Montículo de Tenantongo, ella destacó
similitudes con el Gran Basamento de Cuicuilco. De
él nos dice que se encuentra en una primera terraza,
y asociado a éste, se descubrió uno de los canales a los
que Palerm hace referencia y que se alimentaba de una
corriente natural de agua. Estas obras hidráulicas, por
sus características, probablemente estuvieron asocia-
das a rituales evidentemente relacionados con el vital
líquido (Torres, 1983).
En lo que concierne a la estructura circular en Cui-
cuilco “C” (figura 18), Rodríguez Sánchez señaló su
carácter religioso al llamarlo templo de segundo orden,
ya que por su tamaño y ubicación consideró que pudie-
ron llevarse a cabo rituales previos al principal cere-
monial público, el cual, se efectuaría en edificaciones
más grandes (Rodríguez, 1994: 194-195).
Otros edificios que aún se conservan en Cuicuilco
“B” funcionaron sólo como templos. Ése fue el caso de
las estructuras VI y VIII, ya que en ellas se descubrie-
ron artefactos relacionados únicamente con funciones
rituales (figura 19).
La construcción de edificaciones monumentales im-
plicó, entonces, no sólo mano de obra en abundancia,
también una especialización de labores para este mo-
mento, como señala Piña Chan.
De igual forma, entre distintos rasgos de especia-
lización en Cuicuilco se puede observar el trabajo de
la escultura que, aunque escasamente, se tiene ejem-
plos de esta actividad, entre ellos destacan algunas
sin conclu ir y otras terminadas descubiertas en dife-
rentes exploraciones arqueológicas (figura 21). Dentro
del mismo campo sobresale el trabajo de la obsidiana,
cuya evidencia está reflejada en las herramientas utili-
zadas en su producción, entre ellas las astas de vena-
do, empleadas para el retoque de puntas de proyectil,
cuchillos y diversos objetos más; además de punzones
para la elaboración de petates, cuya evidencia es la
aparición de improntas de este producto sobre api-
sonados en Cuicuilco “B” (Rodríguez y Bracamontes,
1994) (figura 22).
9
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 13 Estructuras II y IX (plasta gris). En ambas plataformas habitacionales fueron descubiertos

entierros de personajes de élite plano tomado y modificado de M ller, 1990, fig. 1, p. 17 .

Fig. 14 Estructura I Edific io Heizer , Cuicuilco B . Dron: Luis Alberto Martos.

10
 Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 15 Montículo de Tenantongo, Bosque de Tlalpan. Dron: Luis Alberto Martos.

Fig. 16 Estructura circular, Cuicuilco “C”. Fotografía: E. Rodríguez.

11
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 17 Estructuras VI y VIII, Cuicuilco

“B”. Dron: Luis Alberto Martos.

Fig. 18 Restos de una estructura circular en Cuicuilco “C”.

Fotografía cortesía: Ernesto Rodríguez Sánchez-DSA .

12
 Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 19 Estructuras VI y VIII en Cuicuilco “B”. Fotografía cortesía: Pedro Ramírez Vázquez.

Fig. 20 Plazas con estructuras a diferentes niveles, Cuicuilco (reconstrucción hipotética).

Cortesía de: Alejandro Villalobos Pérez, 2010

13
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 21 Trabajo de escultura

descubierta en Cuicuilco: a) escultura
antropomorfa (Museo de sitio, Cuicuilco.
Fotografía: F. Ramírez); b) brasero
antropomorfo. Fotografía cortesía:
Alejandro Pastrana); c) escultura sin
terminar: ¿cabeza antropomorfa?
Cummings, 1933) y d) la Estela de
Cuicuilco. Fotografías: Miguel Morales.
Composición: F. Ramírez.

Fig. 22 Astas y punzones de venado utilizados como

herramientas de trabajo. Fotografía: F. Ramírez.

14

Ejemplo de la especialización de labores tiene que
ver también con el aumento de la productividad agrí-
cola. Palerm y Wolf ya destacaron la presencia de obras hi-
dráulicas en Tenantongo (figura 23), además de cana-
les cercanos al cerro Zacatepetl, que presumiblemente
pertenecieron a la población cuicuilca (Palerm y Wolf,
1972: 100-105; Palerm, 1973: 14). Diversas obras más
de esta naturaleza se han reportado en el área del Cen-
tro Comercial Inbursa, también conocido como Plaza
Cuicuilco. En este espacio, Pastrana descubrió, en la
parte norte del hoy estacionamiento del edificio Tel-
mex, un gran canal de irrigación que alimentaba otros
de menores dimensiones (figura 24). De igual forma,
reportó la existencia de una laguna, probablemente
de naturaleza artificial, que según nuestros cálculos
pudo haber abarcado una superficie de alrededor de
nueve hectáreas (figura 25). Este hallazgo fue corro-
borado tanto por Pérez Campa et al. (2005) como por
el que esto escribe (Ramírez y Rangel, 2007), tiempo
después.
Un aspecto que destaca Piña Chan para el Preclási-
co superior es la congregación de poblaciones peque-
ñas en torno a un centro ceremonial mayor, el cual se
caracteriza por contar con basamentos-templos.
Como hemos visto, la arquitectura monumental en
Cuicuilco está representada por edificios como el Gran
Basamento, el Montículo de Tenantongo (estos dos
con dimensiones similares: 20 metros de alto x 110
metros de diámetro), el Montículo de Peña Pobre (8
metros de alto x 80 metros de diámetro) y el denomi-
nado “Palacio” (Estructura II, cuyo tamaño pudo ha-
ber alcanzado los 100 x 100 metros). Estas edificacio-
nes y otras menores, algunas con funciones diferentes
(de habitación de los grupos de elite),1 nos indican que
Cuicuilco, a finales del Preclásico, fue el mayor centro
ceremonial (figura 26) no sólo del sureste, sino proba-
blemente de toda la Cuenca de México.
En los espacios que la lava no cubrió, dentro del
área de influencia y posiblemente control de Cuicuil-
co, se han reportado varios asentamientos menores
que fueron contemporáneos a este primer asentamien-
to, entre ellos destacan al sur, Corregidora (Gándara,
1984), La Ladrillera (Gándara, 1985) y el Centro de
Tlalpan (Meraz, 2009), y al norte, Copilco (Gamio, 1920:
127-143) (figura 27).
El surgimiento de grupos de élite en el Preclásico
superior es un rasgo que Piña Chan destaca para este
momento y que también se refleja en Cuicuilco. Du-
rante los trabajos de exploración realizados por Heizer
y Bennyhoff a finales de los cincuentas y durante el
rescate llevado a cabo por Gallegos cuando se constru-
yó Villa Olímpica en 1967-1968, se pudieron recuperar
varios entierros de personajes de élite, ya que algunos
1 Alrededor de 19, de las que existen, se supo o se presume de su existencia.
Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan
de ellos portaban o contenían objetos suntuarios como
parte de sus ofrendas (objetos de piedra verde como
orejeras, cuentas de collares y pulseras, y una canoa,
además de objetos de concha, de asta de venado y de
hueso) y parafernalia ritual (Müller, 1990: 247-254).
También, varios de esos individuos presentaban de-
formaciones craneanas y mutilaciones dentarias (Sán-
chez, 1971) (figura 28).
Como ya se esbozó, en esta misma sección de Cui-
cuilco “B”, tres de las estructuras que fueron destrui-
das (I, IV y VII), además de dos que hoy se conservan
(Estructura II, el llamado Palacio y la Estructura IX,
Edificio Heizer), fueron plataformas habitacionales
de los grupos de poder, algunas de las cuales con-
tenían los entierros de personajes de élite, mientras
que la Estructura II (el Palacio) posiblemente fue la
residencia del gobernante cuicuilca (figura 29).
Estos grupos, nos dice Piña Chan, manejaron los
cultos religiosos que, para el caso de Cuicuilco y según
la evidencia arqueológica recuperada hasta hoy, estu-
vieron relacionados con ceremoniales agrícolas (Pérez,
1998: 37; Pastrana, 1996; Ramírez et al., 2014: 6-20),
el juego de pelota (Matos, 1968), ofrendas mortuorias
a construcciones o ampliaciones de edificios (Nogue-
ra, 1939; Rodríguez, 1994: 68-183; Pastrana, 1996) y con
el fuego (Cummings, 1933: 1-56; Piña Chan, 1960: 68)
(figura 30).
Asimismo, para Cuicuilco existen evidencias de
espacios donde grupos de personas de menor rango
habitaron, entre ellos pueden mencionarse cuartos de
unidades habitacionales en Cuicuilco “C”, mismos que
al edificarse la estructura circular fueron desplazados
y re-ubicados. También, las evidencias arqueológicas
descubiertas en el sitio de Corregidora y en el centro
de Tlalpan nos indican personas de estrato social bajo
(figura 31). Como parte de esos hallazgos se descubrie-
ron áreas de preparación de alimentos, de trabajo de
la obsidiana y de almacenaje de granos (posiblemente
tres cuexcomatl).
Un aspecto del que nos habla Piña Chan para este
momento es el intercambio, que los grupos de po-
der lo manejaron por medio de convenios y alian-
zas políticas y comerciales. Entre los objetos ob-
servados en Cuicuilco que reflejan esta actividad
destacan: vasijas cerámicas, 2 figurillas H4, 3 cina-
brio,4 obsidiana,5 concha, 6 pizarra, serpentina, pie-
dra verde (jadeíta),7 entre otros objetos más (figu-
ra 32). Esas mercancías circulaban por las diversas
rutas de comercio que se interconectaban con la
2 Entre ellas los tipos Laca naranja y Granular, por citar algunos.
3 Presumiblemente de Chupícuaro.
4 Posiblemente de la zona de Querétaro.
5 De yacimientos como Ucareo-Zinapécuaro, Paredón y Sierra de las Navajas.
6 Spondylus (Adrián Velázquez, comunicación personal).
7 Estas tres últimas, probablemente de la zona de Guerrero.
15
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 23 Canales de irrigación en el Montículo de Tenantongo, croquis de las exploraciones realizadas en 1983
(tomado de Torres, 1983).

Fig. 24 Canal preclásico, Plaza Cuicuilco, Cuicuilco “D”. Fotografía cortesía: Alejandro Pastrana.

16
 Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 25 Extensión de laguna artificial en

Cuicuilco “D” (Pastrana y Ramírez, 2012).

Fig. 26 Estructuras monumentales en Cuicuilco que aún existen, que se supo o que se presume su
existencia (plano tomado de inegi).

17
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 27. Probable área de in uencia

de Cuicuilco, sureste de la Cuenca de
México (plano tomado de INEGI).

Fig. 28 Evidencias de la presencia de

personajes de élite descubiertos en
Cuicuilco: 1) parafernalia personal y ritual
(museo de sitio), 2) cráneos con
deformación tabular-erecta (a y b: variedad
fronto-occipital, en Sánchez, 1971) y 3)
mutilación dentaria (Foto: F. Ramírez.
Museo de sitio).

18
Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 29 Plataformas habitacionales de

personajes de élite en Cuicuilco. Estruc-
turas I, II, IV, V, VII y IX (en plasta oscura)
en Cuicuilco B . Modificado de M ller,
1990, fig. 1 .

Fig. 30 Algunas evidencias de rituales

llevados a cabo en C uicuilco: a) y b) dioses
del fuego (fotografías: F. Ramírez); c) ofrenda
mortuoria a etapa constructiva del Gran
Basamento (fotografía: Alejandro Pastrana);
d jugador de pelota M ller, Entierro 32,
Cuicuilco “B”), y e) la estela para cuestiones
agrícolas (fotografía: Miguel Morales;
composición: F. Ramírez).

19
Arqueología 64 • agosto, 2021
Cuenca de México, algunas que comunicaban con
las actuales regiones de Morelos, Guerrero, Oaxaca, la
costa del Pacífico y occidente de México.
De igual forma nos dice Piña Chan, se observa,
para el Preclásico superior, la continuación de una
tradición alfarera en la Cuenca de México (Piña Chan,
1960: 68). Entre esos ejemplos destacan los tipos ce-
rámicos, presentes en Cuicuilco, y denominados por
el mismo como Blanco caedizo, hoy conocido como
Ixta Blanco Tetelpan o Ixta Blanco Zacatenco; el
“Blanco sobre rojo tardío”, llamado hoy en día Zaca-
tenco Rojo sobre blanco o Ticomán Rojo sobre blanco;
el Rojo sobre café amarillento, denominado en la ac-
tualidad como Zacatenco Rojo sobre bayo o Ticomán
Rojo sobre bayo; el Café negruzco, renombrado para
esta época como Anahuac pulido o Ticomán pulido;
el Rojo pulido tardío, o Ticomán rojo; el Blanco sobre
rojo tardío llamado Blanco sobre rojo Zacatenco o
Blanco sobre rojo Ticomán (figura 33). Destaca tam-
bién la presencia de cerámicas de influencia de Occi-
dente, las cuales han sido descubiertas en Cuicuilco,
sobresaliendo entre ellas: la cerámica al negativo,
muy común en el sitio, y la policroma.
Como ya hemos visto, en Cuicuilco se construyó
arquitectura de grandes dimensiones para activida-
des rituales, sin embargo, también se edificó arqui-
tectura de carácter habitacional para los grupos de
élite y para la gente común. En la arquitectura monu-
mental, Piña Chan destaca que en la construcción de
los grandes basamentos se emplea la superposición
de varias plataformas, donde se utilizan materiales
Fig. 31 Elementos asociados a una unidad habitacional común
descubierta en Cuicuilco “C” (Rodríguez, 1994: 95).
20
locales como piedra volcánica, cantos de río, lodo,
troncos, entre otros.
En Cuicuilco, este aspecto está bien representado,
ya que, para la construcción del Gran Basamento, se
superpusieron cinco cuerpos redondeados que le
dieron la forma actual. Asimismo, en la edificación
de las primeras subestructuras en forma de cono
truncado se emplearon materiales como lodo, y en sus
últimas etapas fueron revestidos con roca volcánica
(figura 34). Los altares ubicados en su cima, y que
se emplearon en ciertos momentos de su historia
constructiva como monumentos importantes en sus
rituales, fueron levantados con lodo y posteriormente
con cantos rodados, hasta sustituirlos por chozas que
funcionaron como pequeños templos (véanse figuras
8-11), que se edificaron probablemente con paredes de
bajareque y techos con armazón de madera cubierta
con palma. Otras edificaciones rituales como los
montículos de Peña Pobre y Tenantongo, la estructura
de Cuicuilco “C” y las estructuras VI y VIII, fueron
edificadas con cuerpos superpuestos y tuvieron un
núcleo hecho de lodo con fachadas recubiertas parcial
o totalmente de roca volcánica.
Fig. 32 Algunos productos obtenidos a través de intercambio
(museo de sitio y colección Heizer y Bennyhoff).
 Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 33 Tipos cerámicos mencionados por Piña Chan e identificados en Cuicuilco: a) Ixta
Blanco Tetelpan; b) Blanco sobre rojo Ticomán; c) Rojo sobre bayo Ticomán; d) Ticomán
pulido; e) Zaltepec rojo y f ) Rojo sobre blanco Ticomán (colección Heizer y Bennyhoff ).

Fig. 34 Materiales constructivos usados

en las edificaciones cuicuilcas: a núcleo
de tierra en el Gran Basamento; b) piedra
y tierra en el núcleo de las últimas
edificaciones adosadas a la Pirámide
Principal; c) cantos rodados en los
altares; d) piedra en los revestimientos
del Gran Basamento, y e) hoyos para
postes de madera en paredes de “La
Casa” en la Estructura II en Cuicuilco “B”.

21
Arqueología 64 • agosto, 2021
De las unidades habitacionales, Piña Chan mencio-
na que, para el Preclásico superior, estas edificaciones
fueron construidas con diversos materiales, además de
que se observa una evolución, para este momento, en
el sistema constructivo. De esos materiales destaca el
uso de bajareque en las paredes de las chozas (troncos
clavados en el suelo y recubiertos con lodo), con techos
de dos aguas, mismos que fueron sostenidos con tra-
bes de madera y revestimiento de palma o paja en sus
largueros (figura 35).
En Cuicuilco se han descubierto evidencias de cons-
trucciones de cuartos con paredes de bajareque y lar-
gueros que fueron sustituidos por techo de terrado,
lo cual se observa en la Estructura II en Cuicuilco “B”
(Müller, 1990: 277-280). Algunas de las edificaciones
donde los grupos de élite vivieron se destacaron por
sus plataformas levantadas sólo con lodo, como en el
caso de la Estructura IX (Edificio Heizer), y otras resal-
tan por ser plataformas construidas con lodo y reves-
timientos de roca volcánica, caso de la Estructura II.
Tanto en Cuicuilco “C” como en el sitio Corregidora se
reportaron muros de cuartos de unidades habitaciona-
les hechos con roca basáltica y lodo como cementante.
Fig. 35 Evidencias del sistema constructivo de la misma época que en Cuicuilco en El Cerro del Tepalcate. Hoyos para postes
y largueros para techumbre (E. Pareyón, 2013, foto 21: 95).
22
Ahora, en los edificios públicos y en las unidades
habitacionales se aprecia asimismo una evolución en
su sistema constructivo, entre ellos el Gran Basamento
y dos casas en la Estructura II (el llamado Palacio).
En el Gran Basamento se observan dos aspectos
interesantes: el primero de ellos tiene que ver con el
recubrimiento de sus paredes en sus últimas etapas,
lo cual no se hacía en sus dos primeras épocas ya que
el edificio sólo estaba conformado por tierra. El se-
gundo de ellos está relacionado con el material que se
usa como relleno; por ejemplo, en sus primeras épocas
sólo se utilizó tierra en el núcleo, mientras que en sus
etapas constructivas posteriores ya se empleó piedra
de tamaño homogéneo y lodo (figura 36).
En la Estructura II (el Palacio), en las denominadas
plataformas “A” y “C” se descubrieron las plantas de
lo que Müller llamó casas “B” y “C”. En la casa “B”
se puede apreciar un sistema constructivo (figura 37)
diferente, observable en su techo, el cual parece ser el
más antiguo, fechado entre el 400 y 200 a.C. De él nos
dice Müller (1990: 279), que las paredes fueron hechas
con una:

Fig. 36 Pirámide Principal, sistemas constructivos. Dibujo: F. Ramírez.
[…] doble hilera de piedras irregulares de origen andesíti-
co o boludas de río trabajadas de un lado, encajadas en la
plataforma, en el centro de la pared había un espacio para
empotrar palos o varas todo esto fue recubierto con un
aplanado de mezcla de lodo y ceniza volcánica. La parte
de mampostería tenía un metro y el resto de la pared era
del tipo bajareque, pero el grueso del aplanado daba la
impresión de haber sido bastante resistente.
Mientras que el techo fue construido con una: “[…]
hilera central con huellas de postes para un techo de
dos aguas, su piso era de una capa gruesa de barro
pulido”.
En lo que corresponde a la casa “C”, ésta es más re-
ciente, de entre el 200 y el 100 a.C. De esta edificación
menciona que la pared ya es: “[…] construida de hileras
de piedras acomodadas trabajadas de un lado”. Y del te-
cho, nos dice que: “[…] por la impresión de murillos en
Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan
el aplanado plano del techo (?) y la pared intermedia,
sugieren la posibilidad del techo plano de terrado (?)”.
Un aspecto que Piña Chan apunta, también relacio-
nado con los sistemas constructivos para esta época,
es el uso del estuco. Aunque en Cuicuilco es escaso,
también se observa en la última etapa constructiva de
la casa “C”. Esta pequeña muestra parece fue utilizada
como parte del acabado final de las paredes y se pintó
de rojo (figura 38).
Un ejemplo reciente del uso de este elemento cons-
tructivo fue redescubierto por el proyecto a mi cargo
(figura 39), el cual, parece, fue usado para recubrir una
fachada escalonada (lado norte del edificio), además
de una banqueta o plataforma baja adosada a la Es-
tructura IX (Edificio Heizer), esto, en su última etapa
constructiva (Ramírez et al., 2014: 72-97).
Respecto de las propuestas específicas sobre Cui-
cuilco con las que no concordamos con Piña Chan, es-
23
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 37 Evolución en los sistemas

constructivos: casas “B” y “C”,
Estructura II (el Palacio), Cuicuilco “B”
M ller, 1990: 277-280 .

Fig. 38 Estuco en paredes y piso de la

casa “C”, Estructura II (El Palacio),
Cuicuilco “B”. Fotografía: F. Ramírez.

24
 Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 39 Evidencia del uso de estuco

frente a Estructura IX, Cuicuilco “B”.
Fotografía: F. Ramírez.

tán las que tienen que ver con lo novel del asentamien-
to y, sobre todo, con la temporalidad del sitio. Piña
Chan destacó en este último aspecto que esta pobla-
ción inicia en el 450 a.C. y termina en el 100 a.C. (Piña
Chan, 1960: 72). La evidencia arqueológica, a la luz de
las nuevas reinterpretaciones y hallazgos recientes de-
muestra la existencia de cerámicas relacionadas con la
fase Tetelpan (800-700 a.C.) (figura 40), para su época
más temprana y, cerámica de la fase Miccaotli, a fines
del Preclásico terminal (200 a.C.-250 d.C.). De hecho,
para esta última época existe un ejemplar de este mo-
mento que el mismo Cummings descubrió justo debajo
de la ceniza y lava del Xitle (figura 41) y cuya erupción
hoy en día ha sido fechada con mucha más exactitud en
el 250 d.C. (Siebe, 2000: 45-64; González et al., 2000:
205-224). Es decir, Piña Chan no da más de 350 años
de existencia a Cuicuilco, mientras que en nuestros
trabajos hemos visto una continuidad cultural de al-
rededor de 1 000 años de ocupación.
Algunos aspectos que no quisiéramos dejar de men-
cionar son el interés de Piña Chan por proteger el patri-
monio cuicuilca y por la divulgación del conocimiento
de las culturas del Preclásico (Gallegos, 1987: 37-74).
Nuestro personaje, como subdirector en ese entonces
de la Dirección de Monumentos Prehispánicos, hoy Di-
rección de Estudios Arqueológicos, promovió las labo-
res de mantenimiento y protección de Cuicuilco (Piña
Chan, 1956-1957: 81-88). En la difusión de la cultura
escribió guiones; dibujó y elaboró láminas, cuadros cro-
nológicos y montó el primer museo de Cuicuilco (figura
42), relacionado con las culturas del Preclásico, aprove- Fig. 40 Cerámicas de las fases Tetelpan (800-700 a.C.) y
chando una oquedad bajo la lava del Xitle en el costado Cuicuilco (200 a.C.-250 d.C.): a) Cesto blanco Tetelpan, b) Ixta
este del Gran Basamento (Gallegos, 1987: 57 y 67). blanco Tetelpan, c) Agua alisado terminal. (Fotos: F. Ramírez).

25
Arqueología 64 • agosto, 2021
Consideraciones finales
En suma, podremos estar de acuerdo o no con Piña
Chan (figura 43) en numerosos aspectos relacionados
con Cuicuilco o con el Preclásico en general que él
destacó; sin embargo, eso es parte del quehacer ar-
queológico. Piña Chan, al morir, dejó un vacío difícil
de cubrir, y un legado difícil de igualar.
Finalmente, quisiera terminar con una frase escrita
por Kirchhoff (1960) en relación con su monumental
obra sobre Mesoamérica, a manera de reflexión en
torno al trabajo de Piña Chan y nuestra responsabili-
dad con su legado: “[…] concebí este estudio como el
primero de una serie de investigaciones que trataran
sucesivamente de estos problemas, anticipando que
la mayor parte de esta tarea deberían tomarla otros
a su cargo”.
Fig. 41 Vasija estilo Miccaotli (150-250 d.C.) descubierta bajo
la lava en Cuicuilco “A” (Cummings, 1933: 302).
Bibliografía
Cummings, Byron
1933 Cuicuilco and the Archaic Culture of Mexico.
Social Science Bulletin, 4: 1-56. Tucson, Arizona,
University of Arizona.
26
Gallegos, Roberto
1987 Román Piña Chan: un intento de bosquejo
biográfico. En Homenaje a Román Piña
Chan (pp. 37-74). México, IIA-UNAM (serie
Antropológica, 79).
Gamio, Manuel
1920 Las excavaciones del Pedregal de San Ángel
y la cultura arcaica del Valle de México.
American Anthropologist, 22 (2): 127-143.
Gándara, Manuel
1984 Proyecto Unidades Habitacionales, Cuicuilco
84. Informe de trabajos, 1ª temporada. México,
Archivo Técnico de la Dirección de Arqueología-
INAH.
1985 Proyecto Unidades Habitacionales, Cuicuilco
85. Informe de trabajos, 2ª temporada. México,
Archivo Técnico de la Dirección de Arqueología-
INAH.
González, Silvia, Pastrana, Alejan-
dro, Siebe, Claus, y Duller, Geoff
2000 Timing of the Prehistoric Eruption of Xitle
Volcano and the Abandonment of Cuicuilco
Pyramid, Southern Basin of Mexico. Geological
Society, 171: 205-224.
Heizer, Robert F., y Bennyhoff, James A.
1957 Investigación arqueológica de Cuicuilco, Valle
de México, 1957. Science, 27 (3292): 32-33.
Kirchhoff, Paul
1960 Mesoamérica. Sus límites geográficos,
composición étnica y caracteres culturales.
Suplemento de la revista Tlatoani. Sociedad de
Alumnos-ENAH, 13 pp.
Marquina, Ignacio
1951 Arquitectura prehispánica. México, INAH/SEP.
Matos Moctezuma, Eduardo
1968 Un jugador de pelota en el Museo de
Cuicuilco. Boletín del INAH , 34.
Meraz Moreno, Alejandro
2009 Un asentamiento del Preclásico superior en
el centro de Tlalpan, México, D.F. Rescate
arqueológico en la Universidad Pontificia de
México. Tesis de Licenciatura en Arqueología.
ENAH - INAH /SEP, México, 160 pp.
Müller, Florencia
1990 La cerámica de Cuicuilco B. Un rescate
arqueológico. México, INAH Científica, 186 .
 Cuicuilco en la concepción de Román Piña Chan

Fig. 42 Primer museo de sitio en

Cuicuilco (Fototeca Nacional de INAH).

Fig. 43 Román Piña Chan en Cuicuilco “B” con Robert F. Heizer (Fototeca Nacional del INAH).

27
Arqueología 64 • agosto, 2021
Noguera, Eduardo
1939 Informe de las excavaciones en Cuicuilco. Ms. México,
Archivo Técnico de la Dirección de Arqueología-INAH.
Palerm, Ángel
1973 Sobre la antig edad de la agricultura de riego
y sus concomitantes sociopolíticas. En Obras
hidráulicas prehispánicas en el sistema lacustre
del Valle de México (pp. 13-16). México, SEP-INAH.
Palerm, Ángel, y Wolf, Eric
1972 Sistemas de regadío prehispánico en
Teotihuacán y en el Pedregal de San Ángel. En
Agricultura y civilización en Mesoamérica (pp. 95-
108). México, SEP (Sep-setentas, 32).
Pareyón, Eduardo
2013 El cerro del Tepalcate. Roberto García Moll
(comp.). México, INAH.
Pastrana, Alejandro
1996 Informe de la Primera temporada de campo.
Proyecto Cuicuilco 1996. Coordinador
Mario Pérez Campa. México, Dirección de
Investigación y Conservación del Patrimonio
Arqueológico-INAH.
Pastrana, Alejandro, y Ramírez, Felipe
2012 Reinterpretando Cuicuilco. Ponencia presentada
en el 77rd Annual Meeting de la Society of
American Archaeology, Memphis, Tennessee.
Pérez Campa, Mario
1998 La Estela de Cuicuilco. Arqueología Mexicana.
Dos siglos de hallazgos, V: 30: 37.
Pérez Campa, Mario, Soriano Piña, Nor-
ma, y Pascal García, Camila
2005 Informe preliminar de los trabajos
arqueológicos realizados en Plaza Inbursa,
octubre-diciembre de 2005. Proyecto
Arqueológico Cuicuilco. México, DEA-INAH.
Piña Chan, Román
1951 El Horizonte Preclásico del Valle de México.
Tesis de Licenciatura y Maestría en Ciencias
Antropológicas. ENAH/UNAM, México.
1956-1957Actividades arqueológicas en México
1956-1957. Boletín Bibliográfico de Antropología
Americana, 19/20 (1): 81-88.
1960 Mesoamérica. Ensayo histórico cultural. México,
sep-inah (Memorias VI).
1985 Un modelo de evolución social y cultural del
México precolombino. En Jesús Monjarás-Ruiz,
Rosa Brambila y Emma Pérez-Rocha (comps.),
28
Mesoamérica y el centro de México. Una
antología (pp. 41-79). México, INAH (Biblioteca
del INAH).
Ramírez, Felipe, y Rangel, Carlos
2007 Proyecto Cuicuilco D, Ciudad Vial. Informe
Parcial. México, Archivo Técnico de la
Coordinación Nacional de Arqueología-DEA-INAH.
Ramírez, Felipe, Pérez Alcántara, Ivonne Andrea, San-
doval, Denia, y Moguel Bernal, Mónica Guadalupe
2013 Informe del mantenimiento menor al quinto
cuerpo superpuesto del gran basamento y
excavación de sondeos en Cuicuilco, D.F.
México, DEA-INAH.
Ramírez, Felipe, Sandoval, Denia, Moguel Bernal,
Mónica Guadalupe, y Linares Fuentes, Janett
2014 Informe de la continuación del mantenimiento
menor al quinto cuerpo superpuesto del
gran basamento y excavación en el Sector II,
Cuicuilco, D.F. México, DEA-INAH.
Rodríguez Sánchez, Ernesto Aquiles
1994 Cuicuilco “C”. Un rescate arqueológico en el sur
de la Cuenca de México. Tesis de Licenciatura en
Arqueología. ENAH-INAH, México.
Rodríguez Sánchez, Ernesto, y Bracamontes Cruz, Alicia
1994 “Denuncia 1994-4”. Ms. México, Archivo de la
Dirección de Salvamento Arqueológico-INAH.
Sánchez Saldaña, Patricia
1971 Cuicuilco. Estudio osteológico de la población
prehispánica. Tesis de Licenciatura Antropología
Física (ENAH-INAH) y de Maestría Antropología
(UNAM). México.
Siebe, Claus
2000 Age and Archaelogical Implications of Xitle
Volcano, Southwestern Basin of Mexico-City.
Journal of Volcanology and Geothermal Research, 104
(1): 45-64.
Torres, Olivia
1983 Informe de las excavaciones en Tenantongo,
D. F. México. Dirección de Registro Público de
Monumentos y Zonas Arqueológicos-INAH.
Villalobos, Alejandro
2010 Las pirámides: procesos de identificación.
Tecnología constructiva mesoamericana.
Arqueología Mexicana 18, (101). Las pirámides
de México. Simbolismo y funciones. ¿Cómo se
construyeron? México, Raíces.
 Santa Emilia Ojite Nuevo.
Expresión espacial
de un centro prominente
María Rosa Avilez Moreno
en la planicie de
Dirección de Estudios Arqueológicos, INAH
Tecolutla, Veracruz

Resumen: A pesar del tiempo transcurrido, cerca del origen de la cuenca del río Tecolutla y sobre su planicie aluvial prevalecen los vestigios
arqueológicos de un asentamiento con arquitectura monumental, en un emplazamiento estratégico dada su proximidad a un camino que conectaría
la planicie con la Sierra Norte de Puebla. La complejidad de Santa Emilia Ojite Nuevo se expresa espacialmente tanto en su diseño con un arreglo
planificado, acorde a un patrón lineal y una axialidad bien definida, como por la variabilidad morfológica de sus edificios, a partir de la cual se
puede inferir una variedad de funciones, generalmente asociadas a sedes de poder político. En este artículo damos cuenta de ello, así como de
algunos elementos cerámicos diagnósticos que lo hacen partícipe de una cultura material compartida con el Tajín, Morgadal Grande y Cerro Grande,
independiente del tipo de lazos y relaciones que pudieran haber existido entre ellos y que empezamos apenas a conocer, pero que marcan un rango
temporal amplio a partir del Protoclásico.
Palabras clave: Santa Emilia, emplazamiento estratégico, expresión espacial, funciones diferenciadas, cerámica diagnóstica

Abstract: Despite the time that has elapsed, near the origin of the Tecolutla river basin and on its alluvial plain, the archaeological remains of a
settlement with monumental architecture prevail, in a strategic location given its proximity to a road that would connect the plain with the Sierra
de Puebla. The complexity of Santa Emilia Ojite Nuevo is expressed spatially both in its design with a planned arrangement, according to a linear
pattern and well-defined axiality, and by the morphological variability of its buildings, from which a variety of functions, generally associated with
seats of political power. In this article we give an account of this, as well as of some diagnostic ceramic elements that make it part of a material
culture shared with the Tajín, Morgadal Grande and Cerro Grande, regardless of the type of ties and relationships that may have existed between
them and that we started barely known, but that mark a wide time range from the Protoclassic period.
Keywords: Santa Emilia, strategic location, spacial expression, differentiated functions, diagnostic ceramic

L
a monumentalidad de una ciudad como El Tajín,
y de sitios nodales a su alrededor, ha demostrado
que, para el Clásico, el centro-norte de Veracruz
vivía una época de esplendor cuyos antecedentes aún
siguen siendo objeto de estudio. Investigaciones ar-
queológicas en esta parte han ido poniendo de ma-
nifiesto que esta ciudad fue producto de un proceso
regional (Wilkerson, 1972; Pascual, 2006: 56; Daneels,
2012c: 357) que pudo haberse iniciado a partir del Pro-
toclásico y en el que participarían las cuencas de los
ríos Tecolutla y Cazones.
Los estudios se habían centrado en los alrededores
de la ciudad al inicio de nuestro proyecto, y había muy
pocos trabajos arqueológicos sistemáticos en partes
extensas de esa zona. La búsqueda de los testimonios
de dicho proceso fue una de las guías para llevar a cabo
un proyecto tierra dentro, en la cuenca media del río
Necaxa-Tecolutla, donde hasta ese momento sólo János
Gyarmati (1988) había registrado una serie de asenta-
mientos en los valles y lomeríos cercanos al cauce, que
seguían un patrón disperso. El Proyecto Arqueológico
en la Cuenca del Río Necaxa buscó, en parte, dar con-
tinuidad a los trabajos de esta investigación pionera,
ampliando la localización, el rango temporal y la carac-
terización cultural de algunos asentamientos en esta
área. Su programa, entonces, tuvo como un objetivo el
de explorar una porción del centro-norte, que corres-
ponde a la planicie media de los ríos Necaxa-Tecolutla y
Cazones, buscando evidencias de su ocupación a través
del tiempo.
De este modo, para contribuir en el llenado de los
vacíos en la información planteamos un trabajo de
reconocimiento arqueológico, a efecto de determinar
el patrón de ocupación y documentar sus cambios a
través del tiempo, cubriendo necesariamente las di-
mensiones espacial y temporal de manera simultánea.
Hasta la fecha se han realizado levantamientos to-
pográficos y sondeos en dos puntos de la planicie del
Arqueología 64 • agosto, 2021
Tecolutla: al norte, en los sitios de La Lima y Tuzapan,
y al sur, en los sitios Ojital Coxquihui y Santa Emilia
Ojite, cuyos materiales superficiales cubren en conjunto
un rango de ocupación que va del Protoclásico al Pos-
clásico. De entre ellos, tanto por su extensión como por
la densidad, variedad y tamaño, además de la diversidad
funcional de sus estructuras, son los de mayor jerarquía
Santa Emilia y Tuzapan, aunque difieren notablemente
en su temporalidad.
Santa Emilia se localiza al sur del río Necaxa-Teco-
lutla, próximo a su afluente Apulco, en una ubicación
privilegiada dado que se encuentra en una vía que
conecta a El Tajín con la Sierra Norte de Puebla, de
especial relevancia dado que este centro parece que
pudo haberse expandido hasta Yohualichan, donde
se reproduce fielmente el estilo de sus edificios. Este
emplazamiento permitiría que Santa Emilia partici-
para de una red de caminos que conectarían hacia el
sur, quizá con los sitios de la cuenca del río Nautla,
entre ellos vía Poza Larga y San José Acateno, e in-
cluso con un corredor que iniciaba en el río Nautla
y ligaba a la Costa del Golfo con el Altiplano, y que
pasaba cerca de Cantona. Aunque es probable que
Jeffrey Wilkerson tenga razón al señalar que la ruta
hacia Yohualichan tendría un objetivo muy distinto,
que sería el de evadir el dominio de los centros que
ocupaban la zona del río Nautla (Wilkerson, 1999).
En este artículo mostramos la estructura espa-
cial de Santa Emilia basados en su prospección y en
el plano levantado, describiendo sus componentes y
asumiendo, a partir de la morfología de los principa-
les edificios, algunas de sus funciones posibles, con el
propósito de mostrar la complejidad de este centro y
hacer algunas consideraciones sobre su relevancia en
el contexto regional.
Pero antes, es indispensable precisar que, con ex-
cepción del Proyecto Río Necaxa de Gyarmati, la ma-
yoría de las investigaciones arqueológicas efectuadas
al inicio de nuestros estudios había cubierto un área
más cercana a la desembocadura del río, en la planicie
costera y en áreas aledañas a El Tajín, independiente-
mente de las hechas en la ciudad misma, como las de
Wilkerson, Bruggemann, Pascual Soto y Jiménez Lara,
entre otros investigadores.
Y más recientemente, el Proyecto de Salvamen-
to Furbero-Presidente Miguel Alemán-Remolino 3D,
bajo la dirección de Patricia Castillo, ha documenta-
do la existencia de un mosaico de sitios al norte del
río Tecolutla y occidente de El Tajín, que contribuye
de manera importante al conocimiento de la ocupa-
ción humana en la región (Castillo, 2013), del mismo
modo que lo hacen los registros hechos en la cuenca
del Cazones por el Proyecto Coyula-Huamapa bajo la
directriz de Morrison Limón (2006).
30
El escenario geográfico
Santa Emilia Ojite Nuevo se localiza en la llanura
costera del Golfo de México, y en proximidad de las
estribaciones de la Sierra Madre Oriental, conocida
como Sierra Norte de Puebla. Se extiende propiamente
sobre la rica planicie aluvial formada con los depósi-
tos de los afluentes del río Tecolutla en tierras llanas,
con una altura de 80 msnm, y en las coordenadas 659
375mE y 2235 055mN (ITRF92). El río Apulco, que en
la actualidad sirve de límite entre los estados de Ve-
racruz y Puebla, se encuentra a tan sólo 900 metros
al este del asentamiento y lleva agua permanente que
capta en partes altas de la sierra para fundirse cinco
kilómetros más adelante con el río Necaxa y dar origen
al río Tecolutla. La diversidad topográfica ocasionada
por la cercanía de la sierra y la biodiversidad propia de
los diversos pisos altitudinales, resultaría favorable
para la obtención de una gama de recursos de montaña
que combinan plantas y animales, así como materiales
constructivos de roca caliza y de arenisca para revestir
edificios y estucarlos. A los que se sumarían los obte-
nidos en las fértiles tierras agrícolas de la planicie y
en los ríos que la atraviesan, con su variedad de crus-
táceos y peces, así como de cantos para los núcleos de
sus construcciones.
Desde el punto de vista jurisdiccional queda en el
centro-norte del estado de Veracruz, cerca de la colin-
dancia con Puebla y en la parte austral del municipio
Espinal, Veracruz (figura 1).
Actualmente, la unidad arqueológica se encuentra
en las proximidades de la comunidad de Nuevo Ojite y
junto a su cementerio, dentro de los ranchos Los Lau-
reles y Santa Isabel, ambos de propiedad privada. Un
encargado reciente de Los Laureles recuerda que estas
propiedades serían parte de la Hacienda de San Pedro
Miradores, que originalmente fuera de Mucio P. Mar-
tínez (1993-1911), gobernador de Puebla (y opositor del
movimiento anti-releccionista), y que con el tiempo se
fue fraccionando, y que quien se quedó con esta parte
le puso el nombre de su esposa.
Por su parte, Emma Ramos Corral publica en las
memorias de Carmen Corral Escalante que, en 1920,
los hermanos Diego y Fernando Ramos Sauri com-
praron San Pedro, donde se cultivaba tabaco oscuro
en rama para la British American Tobacco y sacaban
maderas (particularmente cedro) por el río, durante
el boom económico de la región (Ramos, s.f.). A par-
tir de 1930 meten frutales y ganado, a medida que
fueron deforestando las tierras, lo que coincide con
el desarrollo de la ganadería extensiva en la región y
con la formación de un grupo de propietarios exter-
nos, rancheros y empresarios asociados al mercado
nacional, que viven en ciudades de Veracruz y Puebla.
 Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial de un centro prominente...
Fig. 1 Plano de ubicación. Figura de: María Rosa Avilez Moreno.
Las grandes posesiones se fueron fraccionando y, en
la actualidad, en parte de las tierras de la ex hacienda
se asienta el pueblo de San Pedro Miradores, anexo a
la casona, a la capilla y a diversas instalaciones de la
antigua propiedad (figura 2).
Por su parte, los ranchos Santa Isabel y Santa Emilia,
de propiedad privada, donde se encuentran los vestigios
arqueológicos, están dedicados a la ganadería, al cultivo
de cítricos y ocasionalmente a la siembra de maíz.
El paisaje cubierto alguna vez por una selva me-
diana subperennifolia, con el paso del tiempo acabó
cediendo ante el predominio actual de extensos pas-
tizales y áreas productoras de cítricos, y de ella sólo
quedan algunos relictos en las partes topográficamen-
te menos accesibles.
Antecedentes
Santa Emilia había sido visitada a principios del siglo
pasado por Vicente Lombardo Toledano, en su juven-
tud, quien refirió que:
Sobre la margen izquierda del río de Tecuantepec, en el
límite del ex-distrito de Tetela y el cantón de Papantla hay
una zona arqueológica importante, con varias pirámides
de 10 a 15 m de altura, mesetas largas bien dibujadas a
pesar de la tierra y del pasto que las cubre, y numerosos
montículos formando calles o avenidas en medio de un
largo llano convertido actualmente en potrero […].
Y planteó que habría estado habitada por totonacos,
aunque él mismo añadiría que en algún momento ha-
bría sido nahua, a juzgar por una escultura de bulto de
una serpiente emplumada recuperada al pie de una de las
estructuras piramidales, de estilo que consideró propio
del Altiplano (Lombardo: 1931: 27) y cuyo paradero en
la actualidad se desconoce.
Efectivamente, en el municipio Espinal se ha regis-
trado que 44% de su población es indígena y hablante
de totonaco, pero esto no se traduce automáticamen-
te ni este dato se puede extrapolar a todo el pasado,
atribuyendo la construcción de Santa Emilia a los
hablantes de esta lengua, estableciendo a priori una
línea directa, tal y como suele ocurrir popularmente
con El Tajín.
La distribución geográfica indígena actual ha va-
riado con el tiempo para irse ajustando a los procesos
sociales ocurridos en la zona desde la época prehis-
pánica, los cuales han sido dinámicos y de naturaleza
variable. Se trató de una zona con intenso movimien-
to poblacional, que registró oleadas de grupos que se
fueron asentando o pasaron desde tierras altas hacia
Fig. 2 Casa de la Hacienda de San Pedro
Miradores. Foto de: María Rosa Avilez
Moreno.
31
Arqueología 64 • agosto, 2021
el Golfo. Poco sabemos de la filiación étnica o lingüís-
tica de los primeros pobladores, pero varias fuentes
sugieren que los totonacos habrían llegado tardíamen-
te (Manrique, 1975), acompañando a grupos nahuas
que migraron desde el Altiplano como consecuencia
de la caída de Tula, y todo parece indicar que habrían
migrando de manera constante y lenta hacia el Golfo
(García Payón, 1971: 533; García Valencia, 2009: 78).
A pesar de que el movimiento poblacional continuó
como resultado de las conquistas acolhuaque y mexi-
ca, y más tarde como consecuencia de la explotación
colonial, con su desastrosa disminución de la pobla-
ción y su política de congregación, la organización
territorial de los pueblos terminó por transformarse
seriamente, los totonacos parecen haber sido mayoría
en esta zona de Veracruz al menos desde el siglo XVI,
y a la llegada de los españoles estaban organizados
en una serie de señoríos locales disgregados (Palerm,
1952-1953: 171), que de acuerdo a Gerhard se trataría
de 18 pequeños estados en la jurisdicción de Papantla
(Gerhard, 1986: 224).
En el Atlas arqueológico de la República Mexicana de
1939, Santa Emilia es señalada sin mucha precisión
debido a la escala utilizada. Asimismo, García Payón
la incluyó tanto en su “Relación de zonas arqueoló-
gicas del estado de Veracruz”, que se encuentra en el
Archivo Técnico del Departamento de Monumentos
Prehispánicos, como en el listado de sitios del centro
de Veracruz que presentó más tarde en el Handbook
of Middle American Indians (García Payón, 1971: 507 y
511), donde añade un mapa con su localización aproxi-
mada. En la relación, texto que registra datos de 1934-
1939, hace referencia a estructuras arquitectónicas a
orillas del río Espinal e indica la manera de acceder
desde Tenampulco, Puebla, lo que hacía necesario di-
rigirse hacia el noroeste, pasando primero por Arroyo
Zarco y cruzando después el río Espinal. Por su parte,
Heredia Barrera (1998) le asigna coordenadas que la
ubican cerca de un punto que en los mapas del INEGI se
nombra Santa Emilia. Hasta antes de la inundación de
1999 hubo aquí un poblado con ese nombre, en el que
Fig. 3 Santa Emilia Ojite Nuevo. Foto de: María Rosa Avilez Moreno.
32
vivían los trabajadores del rancho del mismo patroní-
mico, pueblo del que no queda nada.
Análisis sincrónico
de la estructura espacial
Esta descripción descansa en recorridos de campo y
en el plano levantado, y se avoca a la composición ge-
neral y la complejidad de este centro. El abundante y
permanente pastizal de los potreros, al tiempo que
facilita observar la morfología general de sus edificios
mayores, también dificulta el examen más detallado
de la superficie.
Santa Emilia, contemplada en la época actual, está
compuesta por una variedad de estructuras que in-
cluyen desde plataformas bajas y altares hasta mon-
tículos con alturas superiores a los 12 metros, que se
acomodan y agrupan formalmente en plazas y patios,
todo ello en un espacio claramente delimitado que se
segrega notoriamente de los terrenos llanos del exte-
rior. Las construcciones se concentran en un área en
que en su eje longitudinal registra alrededor de 640
metros, con una orientación aproximada de 357 grados
azimut, mientras que en el eje transversal este-oeste
alcanza los 320 metros de extensión. La elección de
esta orientación, a primera vista, poco tiene que ver
con la configuración llana del terreno o con algún ras-
go específico de la topografía, y podría simplemente
obedecer a criterios exclusivamente urbanísticos.
En general, las estructuras se distribuyen en dos
grandes sectores que se distinguen por encontrarse
a niveles diferentes de altura, debido a que los com-
ponentes del Sector Occidental se levantan sobre una
terraza alargada, al menos parcialmente artificial, que
se extiende a casi todo lo largo del sitio y cuyo frente
registra una altura de un metro, mientras que los del
oriental desplantan directamente sobre el nivel de la
planicie. Esta terraza determina el eje principal del
sitio, que es un elemento ordenador del espacio y le
confiere un patrón lineal. Claramente la topografía
plana facilitó esta axialidad bien definida (figura 3).
 Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial de un centro prominente...
La orientación del eje norte-sur rige la traza de todo
el complejo arquitectónico y determina la ubicación
de los edificios en el plano, imprimiendo al asenta-
miento orden y equilibrio visual, lo que no significa
que la distribución de los basamentos en los espacios
sea simétrica, ya que algunas estructuras no reprodu-
cen con total exactitud esa orientación, ya que mues-
tran ligeras variaciones. Para su descripción formal
se aprovecha la terraza como eje de la secuencia de
edificios, sin considerar su evolución, transformacio-
nes o remodelaciones temporales, que por el momen-
to no podemos determinar. Asimismo, las obligadas
disecciones que se hacen para fines descriptivos son
estrictamente pragmáticas y no están necesariamente
relacionadas con el funcionamiento del sitio, dado que
éste no ha sido suficientemente explorado (figura 4).
Sector oriental
En el nivel bajo, las construcciones se encuentran exclu-
sivamente en la parte noreste del sitio. Allí se aprecia
una serie de estructuras distribuidas en un área de 120
x 200 metros, que llamaremos Grupo Norte, en cuyo
centro se ubica la plaza principal, con los dos edificios
más altos y voluminosos del sitio que serían el foco
alrededor del cual se define este espacio. Por el norte
y el este lo delimitan seis plataformas rectangulares
con alturas de entre 2 y 3 metros, mientras que al occi-
dente el espacio estaría cerrado por el frente de la te-
rraza descrita, con sus propias estructuras. Por el sur,
el grupo permanece abierto.
El Grupo Norte ocupa un espacio más bien alargado,
pero de perímetro no completamente regular, debido
a que los seis volúmenes que lo delimitan cuentan con
tamaño y morfología diferente, con amplios espacios
entre sí, y no están estrictamente alineados. Los dos
basamentos piramidales centrales (núms. 1 y 2 en la
figura 5)1 son considerados, por su altura y morfología,
templos colocados en un eje norte-sur, tienen plantas
ligeramente rectangulares (lo que puede ser ocasio-
nado por el derrumbe de piedras) y están contiguos,
de manera que entre ellos sólo queda un corredor
de 4 o 5 metros. No son gemelos, no sólo porque di-
fieren en proporciones, ya que el principal registra
52 x 48 metros y 14 metros de altura, mientras que
el segundo cuenta con 38 x 40 metros y 10 metros
de alto aproximadamente, sino también porque uno
está desplazado hacia atrás a efecto de dejar cla-
ramente al frente al templo principal, resaltando
quizá su jerarquía. En el costado oeste del principal
(1) se presenta una fuerte disección que lo deforma de
arriba abajo y que parece ocasionado por la extracción
1 Desde esta referencia se cita la nomenclatura del plano guía de las princi-
pales estructuras, que forma parte de la figura 5. Nota del editor.
de piedra producto de un saqueo constante, a la que se
suma el efecto del escurrimiento del agua; a pesar de
todo ello, aún se aprecian puntos con el recubrimiento
de lajas y el acabado de estuco. En todo caso, parece
que el acceso se haría exclusivamente por el frente.
Del menor (2), que pudo haber tenido un anexo en
la cara norte, no quedan restos del revestimiento de
lajas y se observan puntos donde se expone el núcleo
conformado de cantos de río y tierra.
Al frente de cada uno de estos templos se colocaron
sendos altares o adoratorios de planta cuadrangular (b
y f) en la plaza, y lo mismo ocurrió en la parte poste-
rior, aunque ahí, en un corredor más estrecho y alar-
gado, pero sobre el mismo eje E-W.
El Grupo Norte se subdividió en tres unidades para
fines prácticos. La primera corresponde a la Plaza de
los Altares o Plaza Mayor, delimitada al este por los
dos templos altos,2 cuyas fachadas miran hacia don-
de se pone el sol (1 y 2); al norte por una plataforma
alargada con un probable aposento en su parte supe-
rior (3); por el sur está claramente abierta, mientras
que al occidente, como ya mencionamos, topa con
la terraza, a cuyo frente y paralelo a su talud se co-
locaron tres altares más (a, d y e), dos de los cuales
se alinean también con los centrales (b y f). Si bien
la terraza cierra la plaza y el acceso físicamente por
este lado, visualmente no lo hace dado que no tiene
más que un metro de alto y podría considerarse, en
una perspectiva más amplia, que dicha plaza se pro-
longa dentro de la parte alta del sitio, donde después
de una explanada se levanta un basamento alargado
que mira hacia los templos (14). No obstante, no pa-
recen existir escalinatas que faciliten el acceso por
esta parte (figura 5).
La Plaza de los Altares fue un espacio amplio y sa-
grado con al menos cinco pequeñas estructuras cere-
moniales de piedra, lo que la hace ideal para funcionar
en rituales y celebraciones e incluso asambleas; por
el sur permanece prácticamente abierta, y la expla-
nada con la que colinda se encuentra despejada y sin
construcciones. Por estar abierta en esta parte resulta
complicado determinar su longitud con exactitud, sin
embargo, para dar una idea de su amplitud, tendría
poco más de una hectárea de superficie, lo que hace
recordar diversos conjuntos protoclásicos de Veracruz
mencionados por Daneels (2012b: 106). En todo caso,
estos espacios resultan adecuados para la reunión de
grupos numerosos a efecto de llevar a cabo actividades
políticas o civiles variadas, así como el intercambio
comercial que suele realizarse a la par de las celebra-
ciones, de manera similar a lo que ocurre en muchas
plazas actuales (figura 6).
2 La función que se asume que tuvieron algunos de los edificios descansa
exclusivamente en su morfología.
33
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 4 Plano topográfico de Santa Emilia. igura de: María Rosa Avilez Moreno.

34
 Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial de un centro prominente...
Fig. 5 Plano guía con nomenclatura de las principales
estructuras. Foto de: María Rosa Avilez Moreno.
Fig. 6 Plaza de los Altares. Foto de: María Rosa Avilez Moreno.
La segunda unidad, al norte de la plaza, es un es-
pacio alargado, orientado E-W, que tiene en su flanco
norte dos plataformas más de menor dimensión (6 y 7),
y la tercera unidad está ubicada en la parte posterior
de los templos, donde se encuentran los altares c y g
ya mencionados, cuya forma alargada es un poco más
estrecha y se encuentra flanqueada al oriente por dos
plataformas bajas de diferentes dimensiones que aún
conservan restos de cuartos y probables columnas de
piedra (4 y 5), y por el cabezal de un larguero (3) que
cierra este espacio. El uso de elementos aislados (sean
pilastras o columnas) en varias de las estructuras para
crear pórticos o cuartos, se observa en varios edificios
del sitio y remite a algunos edificios de El Tajín.
En varios puntos del sitio se encuentran conjuntos
menores formados por tres estructuras alrededor de
un patio, que entre sus funciones podría estar la ha-
bitacional. Uno de ellos está conformado con la plata-
forma 4, en la unidad que acabamos de describir, y uno
segundo se observa en este mismo nivel, pero más al
norte de la Plaza de los Altares (9).
Sector occidental
Este sector se extiende sobre la terraza alargada donde
se levantaron varias estructuras próximas al talud y
estrictamente alineadas, que se extienden más allá
de la Plaza de los Altares. Este arreglo ocasiona que la
terraza dé la impresión de tener mayor altura, y verse
imponente en algunas partes, a pesar de que sólo tiene
un metro escaso de altura. En algunas fracciones del
talud todavía se aprecia el paramento de laja que lo
recubría.
Frente a la plaza se distingue un espacio delimita-
do por dos montículos piramidales en sus extremos
norte y sur (11 y 15), no completamente alineados, en
35
Arqueología 64 • agosto, 2021

cuya explanada central se ubica el basamento alargado

(14), de 50 metros de largo y una altura de 4 metros,
que vería hacia la Plaza de los Altares, y al que ya se
hizo referencia en líneas anteriores porque prolonga
visualmente la plaza. Al norte de dicho basamento se
aprecia una explanada amplia, que para efectos des-
criptivos se considera como una plaza secundaria, con
un basamento dispuesto en cada dirección cardinal
(11, 12 y 13), aunque no están alineados, y con un ado-
ratorio (i). El templo al norte (11), de forma piramidal,
muestra una plataforma baja adosada al oriente. En
todo caso, la explanada es muy abierta, con grandes
espacios entre sus componentes, mientras que, en la
plaza contigua al sur, la distancia entre los volúmenes
se reduce y sigue una proyección ortogonal. Efectiva-
mente, a partir de este punto se comienza a observar Fig. 8 Muro perimetral. Foto de: María Rosa Avilez Moreno.
una transición entre espacios muy abiertos a otros
confinados, de acceso claramente restringido.
La Plaza de la Triada debe su nombre a tres estruc- sus características morfológicas podrían ser la sede del
turas piramidales idénticas y contiguas dispuestas en poder político, destinados a servir como residencia de
dirección N-S, que forman parte de una misma uni- élite y para llevar a cabo actividades varias adminis-
dad, ya que comparten un mismo soporte. Se trata de trativas y rituales.
una plataforma rectangular, con 48 metros de largo, El primer elemento lo consideramos de tipo palacie-
colocada en el borde del talud de la terraza (17), cuyos go y se caracteriza por constituir un espacio cerrado y
montículos piramidales alcanzan más de seis metros aislado (19), conformado por una plataforma perime-
de alto. A esta tríada, y en la misma línea N-S, se suma tral de cerca de 120 metros por lado, que circunda un
un montículo más (18), que difiere por un metro más patio interno de casi 48 metros de lado, con un altar
de altura, lo que en conjunto parece haber buscado se- central. Sobre las plataformas alargadas que le dan for-
parar este espacio de la Plaza de los Altares (figura 7). ma al recinto se observan restos de los muros de varios
Por el sur se colocó el templo 15, que estuvo bordea- cuartos, e incluso de hiladas de columnas al interior
do por un muro perimetral de piedra por el oriente y que debieron soportar la techumbre. Estos cuartos en
el sur. De éste se observa todavía una esquina en pie, lo alto aumentarían el efecto de mayor profundidad
con muros de 56 centímetros de ancho construidos con al patio y estaban abiertos hacia él; lo que allí ocurría
piedra y tierra, repellados con varias capas de estuco no era posible verlo desde el exterior. Los terraplenes
y con manchones de pintura roja. Adjunto al larguero tienen formas y anchos variados: en el oriental que está
14, que acaba de delinear esta plaza, se advierte en la cortado en dos segmentos para permitir un acceso es-
esquina noroeste un tercer conjunto menor de tres pla- trecho desde la explanada se aprecia la estancia más
taformas en torno a un patio secundario (16) (figura 8). amplia (20 x 12 metros), que miraría hacia el patio,
Al sur de este conjunto y también sobre la terra- con dos hiladas de columnas o pilastras de piedra en
za se ubican dos elementos arquitectónicos que por el interior, una al frente y una segunda hacia la mitad

Fig. 7 Plaza de la Triada. Foto de: María Rosa Avilez Moreno.

36
 Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial de un centro prominente...
del aposento, que soportarían un techo de material
perecedero a juzgar por la ausencia de restos de piedra
o estuco.
Desde el exterior no se aprecia el patio que en reali-
dad queda al mismo nivel que la Plaza de los Altares,
lo que da la impresión de un patio hundido, sin serlo,
al que se accede por dos pasillos estrechos. El prime-
ro, al que acabamos de hacer referencia, y uno más un
poco más amplio en la esquina suroeste del recinto,
entre un gran receptáculo de agua y la parte lateral de
la plataforma occidental, que permitiría el paso desde
el patio hacia una plaza secundaria en la parte posterior.
En ambos accesos quedan huellas del paramento de la-
jas acomodadas en la base que confirman su existencia
desde tiempos prehispánicos, y que en la actualidad se
aprovechan para introducir ganado. Lo reducido de las
dos entradas permitiría limitar la accesibilidad.
Por su parte, el reservorio tiene forma geométrica
y esquinas en ángulo recto, además de paredes recu-
biertas de lajas (20), y contribuiría también a limitar
el acceso al patio por esta parte.
En el lado poniente del recinto se aprecian los a-
rranques de dos cuartos contiguos, cada uno de ellos
con dos habitaciones, una en el fondo y la segunda al
frente, abierta hacia el patio, a juzgar por la división
interna que todavía se aprecia en ambos. La morfo-
logía de este recinto, con sus plataformas coronadas
con cuartos que aparentemente ven exclusivamente
al interior, indican que el espacio estaba reservado
a actividades privadas o restringidas para muchos, y
las entradas reducidas permitirían tener control de la
accesibilidad. De allí que tentativamente asumimos
funciones palaciegas.
El segundo elemento de este sector se encuentra
al poniente y consiste en un montículo piramidal (21)
que se distingue por contar con dos estancias en lo
alto a niveles distintos, que adoptan en planta una
forma de L. Esta estructura resulta relevante ya que
colinda al norte con otro receptáculo de agua, de 40 x
24 metros de extensión, cuyas paredes están recubier-
tas con lajas de manera similar al antes mencionado
(22). Aparentemente a este receptáculo se accedería
por la esquina sureste mediante una rampa o una es-
calinata, hoy cubierta por el agua cenagosa y plantas
acuáticas. Este arreglo de un templo con aljibe es su-
gestivo y pudo haber tenido, además del uso práctico,
un significado particular y un uso ritual.
Al sur de estas estructuras se conforma otra plaza
secundaria abierta, con dos altares centrales.
A partir de este punto, en dirección sur, y ya dentro
del rancho Santa Isabel, la destrucción de los edificios
dificulta mucho la observación. La topografía indica
que había varias construcciones más, en las que pre-
valece la misma orientación y las formas geométricas,
que marcan la continuación de plataformas y altares.
Dentro de este rancho se prolonga la plataforma
sureste del recinto, que es el único elemento claro ya
que se conserva en mejor estado. La terraza que cons-
tituye el eje del sitio continúa hacia el sur aproxima-
damente por 60 metros más, y sobre ella desplantaba,
de frente a la explanada, al menos otra plataforma
alargada, muy rebajada actualmente, cuyo costado
austral parece haber coincidido con el final de la te-
rraza misma (23).
Más allá se reconocen los restos de una gran pla-
taforma cuadrangular de un poco más de 2 metros
de alto que debió sostener construcciones en su parte
alta, según lo testimonia un alineamiento de piedras
(24). En su costado oeste se observa un corte o corre-
dor abierto por ambos extremos, cuya forma corres-
ponde a un pequeño juego de pelota adosado. De ser
así tendría planta en forma de I, cuya cancha tendría
48 metros de largo x 5 metros de ancho, con taludes a
ambos lados. Aunque resulta incierto, ya que sólo la
exploración y la liberación de los taludes permitirían
confirmarlo, la forma de la cancha recuerda la del Jue-
go de Pelota 5 de El Tajín (A. Daneels, comunicación
personal), y se encontraría ubicada en el extremo sur
de Santa Emilia; si bien es un emplazamiento impor-
tante, estuvo alejada de la plaza principal.
En la zona intermedia entre esta plataforma y el re-
cinto existe un área más baja por la que escurre el agua
en dirección al aljibe (20) y se ven restos de una vía de
drenaje que parece aprovechar la topografía natural del
terreno hacia el río Tecacán, más allá de la zona con edi-
ficios. Es muy probable que algunas de las anomalías rec-
tilíneas en la topografía sean parte de la infraestructura
azolvada para el manejo y distribución del agua al inte-
rior del asentamiento, facilitando un desagüe adecuado
a través de canales e incluso conduciendo agua hacia los
dos estanques artificiales que están integrados al plan
general del sitio y a los que ya hemos hecho referencia.
Independientemente de lo meramente pragmático,
además de contribuir a la organización de los espa-
cios o al manejo del agua, no se descartan diferentes
usos para estos aljibes, entre los que pueden estar
aquéllos de carácter simbólico y ritual, como lo han
hecho notar, en su momento, investigadores como
Daneels (2012c: 109) y Stark (1999).
Por otra parte, como resultado de la cercanía de este
complejo al cauce del río Apulco (unos 900 metros),
que lleva agua permanentemente, es un área propensa
a inundaciones en temporada de lluvia y en años que
superan el rango medio de índice pluvial y se haría
indispensable contar con un sistema eficiente para
desaguarla. En este extremo del sitio, el área urbani-
zada queda limitada por el paso de un riachuelo que
también facilitaría dicho desagüe.
En cuanto al sistema constructivo, todos los edificios
en este centro, sin importar su tamaño, se erigieron
37
Arqueología 64 • agosto, 2021
mediante un núcleo hecho de cantos de río, que se
encuentran a mano dada la cercanía al torrente, pero
sobre todo de tierra compactada, hecho que los hace
susceptibles a sufrir deformaciones. Para revestir
el núcleo se usaron lajas de piedra cortada y cantos
seleccionados por su forma, acomodados directamen-
te uno sobre otro mediando un poco de tierra, pero
aparentemente con poco cementante. Por último, se
terminaron con un revestimiento de cal con arena, al
que probablemente se añadiría pintura, como se apre-
cia en el muro perimetral de la estructura 15, al sur de
la Plaza de la Triada. Los sillares de roca sedimentaria
pueden provenir de las cercanías, sea de los cortes he-
chos por los ríos Apulco y Zempoala en su recorrido
hacia el río Tecolutla, o directamente de los depósitos
estratificados de calizas y areniscas que afloran a me-
nos de 10 kilómetros de distancia en los plegamientos
de las estribaciones de la Sierra Madre Oriental. Al-
gunas de las lajas se usaron prácticamente al natural,
pero otras requirieron de trabajo adicional para acabar
de darles forma.
Por otra parte, cabe mencionar que hacia el sureste
se perciben cambios topográficos menores y una agua-
da amorfa, que pueden ser resultado del uso actual del
predio como potrero.
Esta descripción es una primera imagen de la com-
posición y la complejidad que reviste este centro, con-
templado con una perspectiva sincrónica. Como puede
apreciarse, se conserva el trazo general y la morfología
de algunos de sus componentes arquitectónicos, con
notorias diferencias entre los vestigios que quedan den-
tro de cada rancho. En ambos, la extracción de lajas con
las que se recubren los edificios ha sido una práctica
común, como se ha podido constatar, pero en el rancho
Santa Isabel se ha quitado incluso la piedra bola de los
núcleos, rebajando casi completamente las estructuras
en esta área.
Pero justamente en este nivel del análisis, basado ex-
clusivamente en la prospección y el plano, se observa un
centro en tierras llanas y fértiles, bien delimitado, con
plazas y una serie de estructuras de diferente morfolo-
gía para las que inferimos una variedad de funciones,
mayoritariamente de carácter social, las más altas segu-
ramente de naturaleza religiosa y político-administra-
tiva. Cuenta también con altares, juego de pelota, pla-
taformas residenciales, y estanques artificiales. Todas
estas categorías de edificios, junto con su arreglo bien
planificado, son indicadores del rango del asentamien-
to, probablemente el núcleo de una entidad política en
donde tendría asiento la autoridad que organizó y diri-
gió su construcción. Llama la atención, sin embargo, la
ausencia de áreas de habitación diferenciadas al interior
o en los extremos, de manera que la población residente
en el núcleo mismo no pareciera ser tan grande, como
la que se requeriría para la construcción y manteni-
38
miento de un centro así. La respuesta se presenta en
los alrededores, en lo que sería su zona de soporte y a
la que serviría.
Al exterior de Santa Emilia
A una distancia de 8 kilómetros de promedio se
encuentran dos centros con arquitectura monumental,
con plazas y altares, uno o dos juegos de pelota y
estructuras piramidales con diversas connotaciones
funcionales. Por el norte se encuentra Oriente Medio
Día, y por el occidente Ojital Coxquihui,3 ambos a
menos de una jornada de camino. Mientras que, en los
terrenos circundantes, en un área de tres kilómetros, se
extienden otros centros con conjuntos arquitectónicos
menores, como sería el complejo de El Mirador, a 2.5
kilómetros al norte, con varias plataformas, de los que
en la actualidad no quedan más que los núcleos de
piedra bola y tierra en los solares del pueblo actual,
atestiguando la forma general del asentamiento.
Otro complejo cercano se ubica rumbo al sur, a tan
sólo un kilómetro sobre el camino que conduce a
Poza Larga, donde se aprovechó la loma natural
para modelar una gran plataforma. La Hacienda de
San Pedro Miradores se asentó en este mismo lugar
en el siglo XIX y para la construcción del casco se
aprovechó el atractivo emplazamiento en lo alto y su
plataforma, mientras que para la casona y la capilla
se reutilizó buena parte de la piedra de los edificios
prehispánicos. Sin embargo, quedan testimonios de
esa amplia terraza con varias estructuras dentro de una
propiedad privada. La cercanía al núcleo, por un lado,
y su ubicación al término de la planicie aluvial, por el
otro, donde dan inicio las lomas bajas y pequeños valles
que anteceden a la sierra, por donde pasa el camino que
lleva a Yohualichan, permiten sugerir que más que un
asentamiento subsidiario, fue un componente de Santa
Emilia y estancia de un grupo estrechamente vinculado
con la circulación o la vigilancia de esa importante vía,
lo que se habría hecho necesario a finales del Clásico
al aumentar el militarismo en la región (figura 9).
Existen, asimismo, asentamientos de un rango me-
nor con conjuntos de plataformas bajas, como en el
rancho El Muñeco, o Potrero Garrido, algunas de las
cuales se ajustan mejor a una función de carácter do-
méstico, y que siguen estando en o muy cerca de terre-
nos con buenos potenciales agrícolas. Faltan, sin em-
bargo, los recorridos sistemáticos a efecto de obtener
la cobertura suficiente, los planos de cada unidad y de
sus componentes, para ir estableciendo la jerarquía
de sitios, así como determinar cuáles fueron contem-
poráneas y parte de esa misma entidad (figura 10).
3 Explorado en 2006 por el Proyecto Cuenca Media del Río Necaxa (Avilez,
2006-2007).
 Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial de un centro prominente...
Fig. 9 Plataforma en San Pedro Miradores. Foto de: María Rosa
Avilez Moreno.
Fig. 10 Localización de sitios cercanos. Foto de: María Rosa
Avilez Moreno.
En otro nivel, la dispersión de conjuntos habita-
cionales conformados por una plataforma baja o un
conjunto de ellas (algunas incluso con una estructu-
ra mayor y un arreglo en torno a pequeñas placitas)
con áreas de cultivo intermedias, son comunes en la
planicie próxima al río Necaxa y a los lomeríos que
la bordean por el norte, tal y como lo documentara
el trabajo de Gyarmati (1995) y más recientemente el
Proyecto de Salvamento Furbero-Presidente Miguel
Alemán-Remolino 3D (Castillo, 2013).4
Así, Santa Emilia representa un centro prominente
entre todos ellos por su extensión, su complejidad ar-
quitectónica y su arreglo; por la cantidad, el volumen
y la diversidad de sus estructuras, y como empieza a
apreciarse a su alrededor, en un radio de 8 kilómetros,
se observan conjuntos con plazas, estructuras pirami-
dales y uno o dos juegos de pelota, mientras que, en
los espacios intermedios, pequeños asentamientos de
rangos menores. Todo lo cual empieza a dar cuenta
del patrón de asentamiento en esta parte de la pla-
nicie conforme a un modelo de residencia disperso
que se aprecia también al norte, y que caracteriza a
las tierras bajas.
Rango temporal
En cuanto al rango de ocupación temporal de este centro,
los tipos cerámicos identificados y algunos elementos
de la arquitectura sirven como indicadores temporales
relativos. La cerámica corresponde a tipos diagnósticos
del Clásico, con fuertes afinidades con la de sitios del
centro-norte de Veracruz que han sido ampliamente
estudiados, entre ellos Santa Luisa en la desembocadu-
ra del río Tecolutla (Wilkerson, 1972), El Tajín (Krotser
y Krotser, 1973; y Lira, 1989 y 1999), Morgadal y Ce-
rro Grande (Pascual, 2006), con tipos bien conocidos
como Bandas ásperas (Tajín Utility), Terrazas lustroso
(Velenzuela pulido) y pequeños fragmentos de Pas-
ta fina (San Andrés Pasta fina), compartiendo un
mismo sustrato cultural que muestra continuidad a
lo largo del Clásico. Diagnósticas también son dos
fragmentos pertenecientes a figurillas del tipo San
José Acateno que son indicadores del Clásico tardío
(Daneels, 2006: 492-493) (figura 11).
Sin embargo, algunos elementos sugieren que la ocu-
pación pudo iniciarse antes, durante la Fase Tecolutla,
por la presencia de formas compuestas entre las ollas
Bandas ásperas, pero sobre todo por la de cajetes de
un tipo al que hemos nombrado Claro-oscuro, similar
al que Wilkerson nombró como Alemán negro y Agua
Dulce (Wilkerson, 1972: 307-314 y 252-262) e incluso
4 Que aportan muchos elementos para abordar aspectos de la organización
espacial y político-territorial entre los ríos Tecolutla y Cazones.
39
Arqueología 64 • agosto, 2021
Lilas negro y blanco,5 con vasos cilíndricos, cajetes y
cuencos con bordes evertidos y decorados con líneas
incisas que parecen ser típicos del inicio de esta fase
(Wilkerson, 1972: 259). Tanto el color, los acabados, las
formas de vasijas, con su variedad de bordes, algunos
decorados, mediante incisiones, se acercan a tradicio-
nes que vienen del Formativo, tanto del Pánuco como
del complejo Remojadas inferior del centro sur (cfr.
Ekholm, 1994; Castañeda, 2005; Medellín, 1960; Da-
neels, 2006: 443 respectivamente),6 bajo una variedad
de tipos locales y de la cerámica Negra de Trapiche
y Chalahuite de García Payón (1966: 39-50). En todo
caso, en diferentes asentamientos de la región, como
Morgadal, Grande, La Lima e incluso en el Tajín, se
han reportado cerámicas diagnósticas del Protoclásico
y del Clásico temprano7 (figura 12).
Por otra parte, se recolectaron uno o dos tiestos
que caracterizan al Posclásico, como serían los tipos
Texcoco negro sobre rojo, Platos Tuzapan y Café so-
bre crema del Golfo reportados en Tuzapan para el
Posclásico temprano (Avilez, 2015: 82-85) (figura 13).
En lo tocante a los edificios, algunos elementos de
la arquitectura también pueden ser indicadores tem-
porales, como serían plataformas con cuartos en los
que se utilizaron columnas o pilastras para sostener
los techos, que parecen remitirnos, al menos, a la úl-
tima etapa constructiva del Tajín, posterior al año 900
d.C., aunque en Santa Emilia estén ausentes las losas
de mortero. Parece, entonces, que este centro estaba
funcionando en el tiempo en que tuvieron lugar los
cambios culturales que se han detectado en la produc-
ción arquitectónica del Tajín, y que se ha interpretado,
junto con diversos indicadores plásticos, como resul-
tantes de un cambio político y del surgimiento de un
nuevo discurso que sustenta el aumento de activida-
des militares, y no sólo como una ampliación del sitio
o una remodelación de sus espacios (Pascual, 2006:
37; Daneels, 2012a: 27, entre otros). Y en este sentido,
cabe preguntarse entonces: ¿cuál sería el papel que
tendría Santa Emilia en este nuevo escenario? Es po-
sible que su estratégica ubicación en el acceso a rutas
hacia la sierra le haya otorgado un papel destacado en
la organización regional.
En conjunto, los elementos aquí mencionados per-
miten proponer un rango temporal más amplio, con
una posible ocupación inicial en el Protoclásico,
con una ocupación más intensa en el Clásico tardío,
que se pudo prolongar incluso hasta el inicio del Pos-
clásico, aunque todavía no se conozcan con precisión
las características de cada una, tales como su exten-
sión en cada etapa y su continuidad o discontinuidad.
5 De su muestrario en la ceramoteca de Ciruelos.
6 E incluso fuera de Veracruz.
7 Por no mencionar Santa Luisa y El Pital (Wilkerson, 1972 y 1994) o Serafín
y El Suspiro con cerámicas preclásicas (Jiménez, 1991).
40
Santa Emilia representa un centro complejo y par-
cialmente contemporáneo de El Tajín, Morgadal y Ce-
rro Grande, ciudades que distan a menos de 30 kilóme-
tros, con los que comparte una cultura regional común
que no encuentra obstáculos para su dispersión, y en
la que participarían incluso centros en la cuenca del
río Nautla, como Vega de la Peña y Cuajilotes, entre
los principales, independientemente ello de las formas
de organización política y del grado de autonomía de
cada una en distintos momentos.
Aquí hemos mostrado los primeros pasos que han
resultado del conocimiento del tamaño y la estructura
de este centro, la morfología de sus edificios, infirien-
do algunas de sus probables funciones, que llevan a
considerarlo como un asentamiento de primer nivel.
Y se describieron algunos elementos diagnósticos que
dan cuenta de su evolución a partir del Protoclásico.
En resumen, Santa Emilia, asentada sobre ricos
suelos aluviales en la planicie del río Necaxa-Teco-
lutla, representa un centro que por su extensión, su
complejidad arquitectónica y su arreglo lineal bien
planificado, con una serie de componentes multifun-
cionales (que incluyen plazas con templos, adorato-
rios, una probable residencia palaciega y sus depósitos
de agua) puede asociarse al núcleo de una entidad
política, donde radicaría un poder que organiza a la
población asentada de acuerdo con un patrón de re-
sidencia dispersa y a la que daría servicio. En un ra-
dio de 8 kilómetros existen conjuntos menores con
estructuras de dos o tres categorías, con plazas, pla-
taformas piramidales y uno o dos juegos de pelota,
mientras que en los espacios intermedios se hacen
presentes pequeños asentamientos de carácter más
doméstico, que en conjunto contribuyen a resaltar el
papel prominente de Santa Emilia, y empiezan a dar
cuenta del patrón de asentamiento de esta parte de la
planicie, así como de la composición de esta entidad
estrechamente vinculada al camino de la planicie a
la sierra. Es factible que Santa Emilia haya adquirido
especial relevancia en momentos en los que El Tajín
llega a su máximo florecimiento, y se expande hacia
la sierra.
Apenas estamos en una etapa inicial, y falta mucho
trabajo todavía, entre éste, prospecciones sistemá-
ticas que completen y detallen la distribución de si-
tios particularmente hacia al sur, tanto en la planicie
como en el pie de monte de la sierra, en Veracruz y
Puebla, a efecto de contar con elementos que lleven
a dilucidar, en última instancia, la composición y te-
rritorio de esta entidad, su forma de organización,
así como su papel en el escenario regional en varios
momentos, y su relación con la ciudad de El Tajín du-
rante el Clásico.
 Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial de un centro prominente...

Fig. 11 Cerámica diagnóstica del Clásico: a) Bandas ásperas y b) Terrazas lustroso.

Foto de: María Rosa Avilez Moreno.

Fig. 12 Claro-oscuro. Foto de: María

Rosa Avilez Moreno.

Fig. 13 Cerámica del Posclásico: a) Café

sobre crema del Golfo, b) Platos Tuzapan
y c) Texcoco negro sobre rojo. Foto de:
María Rosa Avilez Moreno.

41
Arqueología 64 • agosto, 2021
Bibliografía
1939 Atlas arqueológico de la República Mexicana (intr.
de Ignacio Marquina) (pp. 247-277). México, IPGH
(Publicación núm. 41).
Avilez Moreno, María Rosa
2006-2007Informe de la primera temporada de
campo del Proyecto Arqueológico en la Cuenca
media del río Necaxa. México, Archivo de la
Coordinación de Arqueología-INAH.
2015 Exploraciones de sondeo en Tuzapan, Veracruz:
materiales y cronología. Arqueología. Revista de
la Coordinación de Arqueología, 50.
Bruggemann, Jurgen, Lira, Yamile, Jiménez, Pedro,
y Lagunes, Concepción
2006 La cerámica del Tajín. En Beatriz Leonor
Merino Carrión y Ángel García Cook (eds.), La
producción alfarera en el México antiguo, t. III
(pp. 187-220). México, INAH Científica, 502 .
Castañeda, Laura
2005 La cerámica del Formativo de la cuenca
baja del río Pánuco. En Beatriz Leonor
Merino Carrión y Ángel García Cook (eds.), La
producción alfarera en el México antiguo, t. I (pp.
711-752). México, INAH Científica, 484 .
Castillo, Patricia
2013 Proyecto Furbero-Presidente Miguel Alemán-
Remolino 3D, Zona norte de Veracruz, vol. I.
Informe en el Archivo de la Coordinación de
Nacional de Arqueología-INAH.
Daneels, Annick
2006 La cerámica del Clásico en Veracruz (0-1000
D.C.). En Beatriz Leonor Merino Carrión y Ángel
García Cook (eds.), La producción alfarera en el
México antiguo, t. II (pp. 393-504). México, INAH
Científica, 495 .
2012a Características regionales: el Centro de
Veracruz, una cultura única en Mesoamérica.
En Sara Ladrón de Guevara (coord.), Culturas del
Golfo (pp. 19-28). Milán, INAH/Jaca Book.
2012b Centro-sur de Veracruz, zona semiárida y
culturas remojadas. En Sara Ladrón de Guevara
(coord.), Culturas del Golfo (pp. 103-134). Milán,
INAH /Jaca Book,
2012c Developmental Cycles in the Gulf Lowlands.
En Deborah L. Nichols y Christopher Pool
(eds.), The Oxford Handbook of Mesoamerican
Archaeology.
42
Ekholm, Gordon
1944 Excavations at Tampico and Panuco in the
Huasteca, México. Anthropological Papers on the
American Museum of Natural History, XXXVIII (V):
321-599
García Payón, José
1945 Relación de las zonas arqueológicas del Estado
de Veracruz. Ms. Archivo Técnico de la Dirección
de Monumentos Prehispánicos (exp. 119-1,
1934-1939).
1966 Prehistoria de Mesoamérica. Excavaciones en
Trapiche y Chalahuite, Veracruz, México, 1942,
1951, 1959. Jalapa, Universidad de Veracruz
(Cuadernos de la Facultad de Filosofía, Letras y
Ciencias, 31).
1971 Archaeology of central Veracruz. En Gordon
Ekholm e Ignacio Bernal (eds.), Archaeology of
Northern Mesoamerica. Austin, Handbook of
Middle American Indians, 10-11 (2): 505-542.
García Valencia, Enrique Hugo
2009 Etnohistoria regional. En Enrique Hugo García
Valencia e Iván A. Romero Redondo (coords.),
Los pueblos indígenas de Veracruz. Atlas
etnográfico (cap. 2, pp. 45-75). Gobierno del
Estado de Veracruz/INAH.
Gerhard, Peter
1986 Geografía Histórica de la Nueva España 1519 a
1820. México, IIH-UNAM.
Gyarmati, János
1988 Archaeological Sites in the River Valley of Rio
Necaxa, Veracruz, México. Artes Populares 15:
64-104. Budapest, Departament of Folklore.
1995 Investigaciones arqueológicas en el valle del
río Necaxa, Veracruz, México. Mexicon, XVII (4).
Berlín.
Heredia Barrera, Luis
1998 Monografía. Relación de sitios y zonas
arqueológicas de Veracruz. Tesis de licenciatura.
Universidad Veracruzana, Jalapa.
Jiménez Lara, Pedro
1989 Catálogo cerámico de El Tajín (t. II: 239-275).
México, Dirección de Arqueología-INAH
(Cuadernos de Trabajo, 8).
1991 Reconocimiento de superficie dentro y fuera
de la Zona Arqueológica del Tajín. En Proyecto
Tajín, t. II. México, Dirección de Arqueología-
INAH (Cuadernos de Trabajo, 9).
 Santa Emilia Ojite Nuevo. Expresión espacial de un centro prominente...
Krotser, Román y Krotser, Paula
1973 Topografía y cerámica de El Tajín, Ver. Anales
del Instituto Nacional de Antropología e Historia,
III: 177-221.
Limón, Morrison
2006 Proyecto Coyula-Huamapa. México, INAH-
Archivo Técnico de la Dirección de Estudios
Arqueológicos.
Lira López, Yamile
1989 La cerámica de El Tajín (norte de Veracruz,
México). Un análisis arqueológico, químico
y mineralógico. Hamburgo, Beiträge zur
Archäeologie, Bd.3.
1999 Una revisión de la tipología cerámica de El
Tajín. Anales de Antropología, 32: 121-159.
México, IIA-UNAM.
Lombardo Toledano, Vicente
1931 Geografía de las lenguas de la sierra de Puebla
con algunas observaciones de sus antiguos y
actuales pobladores. Revista de la Universidad,
III (13). México, Universidad Nacional de México.
Manrique C. Leonardo
1975 Relaciones entre áreas ling ísticas y las áreas
culturales. En XIII Mesa Redonda de la Sociedad
Mexicana de Antropología (pp. 137-160). Xalapa,
Veracruz, México.
Medellín Zenil, Alfonso
1960 Cerámicas del Totonacapan. Exploraciones
arqueológicas en el centro de Veracruz. Jalapa,
México, IIA-Universidad Veracruzana.
Palerm, Ángel
1952-1953 Etnografía antigua totonaca en el oriente
de México. Revista Mexicana de Estudios
Antropológicos, XIII (2-3).
Pascual Soto, Arturo
1999 Proyecto Morgadal Grande. Segundo informe
técnico parcial al Consejo. INAH-Archivo Técnico
de la Coordinación de Arqueología (t. II, exp.
29-234).
2006 El Tajín. En busca de los orígenes de una
civilización. México, Conaculta/INAH/UNAM.
Ramos Corral, Emma
S.f. Memorias de Carmen Corral Escalante (inédito).
Stark, Barbara L.
1999 Formal Architectural Complexes in South-
Central Veracruz, México. A Capital Zone?
Journal of Field Archaeology, 26(2): 197-225.
Wilkerson, Jeffrey
1972 Ethnogenesis of the Huastec and Totonac: Early
Cultures of North-Central Veracruz at Santa
Luisa, México. México, INAH-Archivo Técnico de
la Coordinación de Arqueología.
1989 Presencia huasteca y cronología cultural
en el norte de Veracruz, Central, México.
En L. Ochoa, Huastecos y totonacos. Una
antología histórico-cultural. México, Conaculta
(Colecciones Regionales).
1994 El Pital y los asentamientos prehispánicos en la
cuenca inferior del río Nautla, Veracruz, Mex.
Informe de la primera temporada 1993-1994
del Proyecto de Reconocimiento Ecológico-
cultural de la Cuenca del Río Nautla. Institute
for Cultural Ecology on the Tropics. México,
INAH-Archivo Técnico de la Coordinación de
Arqueología, núm. 29-122.
1999 Classic Veracruz Architecture Cultural
Symbolism in Time and Space. En J. Karl
Kowalski (ed.), Mesoamerican Architecture as a
Cultural Symbol (cap 5: 110-139). Nueva York,
Oxford University Press.
43
 Los Tuxtlas y su antigua
interacción con
las tierras bajas mayas
Lourdes Budar
Philip J. Arnold III
Gibránn Becerra
Universidad Veracruzana

Resumen: Con base en una revisión histórica y retomando datos de los últimos años, en este artículo se realiza una discusión sobre la interacción
interregional en el sur de Veracruz y las tierras bajas occidentales del área maya. Exploramos la evidencia sobre estas relaciones utilizando tres
conjuntos de datos, cada uno enfatizando un marco temporal particular. En primer lugar, consideramos el desarrollo del complejo escultórico
Estela-Base-Trono, un fenómeno representacional que se originó durante el Formativo y continuó hacia el Clásico. Posteriormente, dirigimos la
atención a la cerámica de pastas finas (sin desgrasante), la cual ha tenido un rol importante en la evaluación de las conexiones entre la costa maya
y otros grupos. Finalmente, presentamos información acerca de las figurillas huecas manufacturadas con molde, cuyo uso abarcó tanto el Clásico
como el Posclásico. Estos datos sobre las figurillas enfatizan especialmente las conexiones costeras, revelando que existió interacción entre sitios
de Campeche, Tabasco y Veracruz.
Palabras clave: interacción, sur de Veracruz, costa maya.

Abstract: Based on a historical review and drawing on data from recent years, this paper discusses interregional interaction in southern Veracruz
and the western lowlands of the Maya area. We explore the evidence for these interactions using three data sets, each emphasizing a particular
time frame. First, we consider the development of the Stela-Base-Throne sculptural complex, a representational phenomenon that originated during
the Formative period and continued into the Classic period. Subsequently, we turn our attention to fine-paste ceramics (untampered). This type of
pottery has played an important role in the evaluation of connections between the Maya coast and other groups. Finally, we present information
on hollow molded figurines, whose use spanned both the Classic and Post classic periods. These figurine data especially emphasize coastal connec-
tions, revealing that there was interaction between sites in Campeche, Tabasco, and Veracruz.
Keywords: Interacti on, southern Veracruz, coastal Maya region.

E
n 1953 J. Eric S. Thompson presentó un resu-
men de las interacciones entre Veracruz y el área
maya, evaluando los vínculos más relevantes de
diferentes épocas y enfatizando los posibles inter-
cambios entre ambas regiones. Las investigaciones
arqueológicas en estas zonas se encontraban en sus
etapas más tempranas. Los estudiosos intentaban ubi-
car la nueva cultura de La Venta dentro de un contexto
apropiado y los resultados de los primeros trabajos en
Uaxactún y Chichén Itzá comenzaban a salir a la luz.
A pesar de la escasez relativa de datos, era claro que
el desarrollo de las tierras bajas del Golfo había sido
rociado, o incluso fertilizado, por “chipechipes [sic]”
(Thompson, 1953: 447) de contacto cultural.
Aquí, ofrecemos una actualización de la sinopsis de
Thompson (1953). La existencia de cronologías perfec-
cionadas, de secuencias estilísticas más concretas y de
nuevos análisis, nos permiten identificar conexiones
que hace más de seis décadas eran desconocidas. Los
datos más recientes subrayan conexiones importan-
tes que posiblemente eran facilitadas por medio de
viajes marítimos entre comunidades costeras (Budar,
2014; 2017). Estos vínculos muestran un fuerte con-
traste con las rutas terrestres que comunicaron el área
de las tierras bajas del Golfo con el centro de México
(Santley, 1989; Smith y Berdan, 2003). Por lo tanto, las
características de dicha interacción marítima otorga-
ron oportunidades y restricciones particulares que no
existieron en diferentes escenarios de contacto cultu-
ral, especialmente con las culturas mesoamericanas
de tierra adentro.
Antecedentes
La Sierra de Los Tuxtlas es un macizo montañoso de
origen volcánico que emerge sobre la planicie baja
costera del sur de Veracruz, México (figura 1). Es una
región que se caracteriza por su suelo fértil, su exu-
berante flora tropical y abundante fauna. Algunos de
los productos de la región, entre ellos algodón, cacao
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
y plumas de aves tropicales, eran bastante cotizados
a lo largo de Mesoamérica en la época prehispánica.
Además, el basalto, que constituye gran parte de los
recursos pétreos de la sierra, funciona como material
de gran calidad y accesibilidad para la producción de
herramientas de piedra, tales como metates, manos
de metate, hachas y, en ocasiones, grandes monu-
mentos de piedra.
Los Tuxtlas también es una región con característi-
cas culturales influidas por tradiciones externas. Gran
parte de estos influjos, incluyendo Teotihuacan y la
Triple Alianza mexica, se han identificado como fac-
tores que incidieron en los asentamientos de la región
e, incluso, se ha exagerado la magnitud de dichas in-
fluencias, idea que ha sido debatida por varios estudios
recientes (Arnold III, 2014; Budar y Arnold III, 2014;
Stoner y Pool, 2015; Venter, 2012). Sin embargo, tratar
a Los Tuxtlas como una región culturalmente aislada y
homogénea sería equívoco, ya que a lo largo de la época
prehispánica influyeron y fueron influidos por diversas
tradiciones culturales. En consecuencia, una línea de
investigación importante es identificar la oscilación,
el flujo y la direccionalidad de las interacciones entre
tradiciones culturales en la región (Arnold III y Pool,
2008; Stark, 1990; Stoner y Pool, 2015).
Algunos investigadores han propuesto que durante
el Clásico (300-900 d.C.), la metrópoli de Teotihuacan
ejerció una influencia considerable sobre los asenta-
mientos de la sierra (Coe, 1965; Ortiz y Santley, 1998;
Parsons, 1978; Santley, 2007). Ellos han enfatizado
la presencia de arquitectura de talud-tablero en Ma-
tacapan atribuida a la influencia ejercida por Teoti-
huacan; obsidiana verde proveniente de Sierra de las
Navajas en Pachuca, Hidalgo; y el glifo ojo de reptil en
escultura, así como el Señor de Matacapan y la Este-
la 1 de Piedra Labrada. Sin embargo, aunque se han
ofrecido diversas perspectivas sobre estos contactos
(Arnold III y Santley, 2008; Budar y Arnold III, 2014;
Pool, 1992; Santley et al., 1987; Sauza, 2015; Stoner
y Pool, 2015), no existen explicaciones concluyentes
sobre la magnitud y características de la influencia
teotihuacana en Los Tuxtlas.
Por otro lado, las ocupaciones del Posclásico tardío
(1300-1500 d.C.) se consideran influidas por la Triple
Alianza. Las reconstrucciones geopolíticas basadas en
documentos etnohistóricos ubican la porción occiden-
tal de Los Tuxtlas bajo el dominio de dicha entidad
política mexica (Barlow, 1949; Gerhard, 1993). En los
estudios arqueológicos regionales realizados en To-
togal y Agaltepec se han recuperado evidencias cerá-
micas de tipo Texcoco Moldeada, que replica estilos
aztecas (Arnold III y Venter, 2004; Venter, 2008). Adi-
cionalmente, mediante trabajos de prospección se han
documentado monumentos inscritos que sugieren una
afiliación a la Triple Alianza (Urcid y Killion, 2008).
Por tanto, gran parte de la atención que se ha
dado a las ocupaciones humanas en Los Tuxtlas se
ha dirigido a examinar sus conexiones con el centro
de México. Sin embargo, cabe destacar que las so-
ciedades de las tierras bajas mayas eran reconocidas
(particularmente en las décadas de los años veinte y
cuarenta) como las principales impulsoras del desa-
rrollo cultural de Los Tuxtlas.
A inicios del siglo XX, el descubrimiento de la es-
tatuilla de Los Tuxtlas (figura 2) con inscripciones
calendáricas de cuenta larga, sugirió que la tradición
maya habría alcanzado —o incluso comenzado en— el
sur de Veracruz. La figurilla es una escultura por-
tátil en piedra verde que representa a un personaje
portando un atuendo aviar, con máscara bucal de
ave anátida y una capa figurando alas; incluye va-
rias columnas de inscripciones con glifos y una fecha
calendárica de cuenta larga. Cuando la estatuilla se
reportó en prensa, William H. Holmes (1907: 701)
concluyó que ésta podría considerarse una “reliquia”
de la antigua ocupación maya en la región de San An-
drés Tuxtla.1 Con base en esto, investigadores como
Sylvanus G. Morley sugirieron que los glifos y las
cuentas calendáricas eran de una fecha más tardía,
pero que fueron ejecutadas a propósito, con un estilo
más arcaico (Diehl, 2004: 184; Morley, 1946: 41-42).2
En ese contexto, no se consideró la posibilidad de que
las inscripciones de la estatuilla no fueran mayas.
El descubrimiento de este vestigio, a posterioridad,
dio un impulso importante a la Expedición de la Uni-
versidad de Tulane de 1925 al sureste mexicano. Frans
Blom y Oliver La Farge recorrieron una parte conside-
rable del sur de Veracruz, incluyendo la Sierra de Los
Tuxtlas. El viaje se diseñó para obtener información
sobre “historia de los antecesores mayas, de su región,
de la vida diaria de sus descendientes, así como los
métodos usados para la investigación arqueológica
moderna” (Blom y La Farge, 1986: 20).3 La Sierra de
Los Tuxtlas tuvo un énfasis especial para Blom por
1 En el original: the inscribed figurine may be regarded as a probable
relic of the former Maya occupancy of the region about San Andres Tuxtla.”
(Holmes, 1907: 701).
2 Irónicamente, las afirmaciones de Morley 1946 son exactamente opues-
tas a sus observaciones anteriores publicadas por Holmes (1907). Este último
pidió a varios investigadores que hicieran comentarios sobre la estatuilla de
Los Tuxtlas y Morley, en ese entonces un estudiante de posgrado en Harvard
Brunhouse, 1971: 158-159 , observó que finalmente surge la cuestión: si
la estatuilla pudiera ser correctamente identificada como una pieza in situ
de la región de San Andrés Tuxtla, y si las cuentas fueran correctas como
se demuestra arriba, ¿podría ésta ser la región para buscar las formas más
tempranas, por lo menos, de los glifos mayas, si no es que de sus orígenes?”
(S. Morley, citado en Holmes, 1907: 700).
3 Empleamos la traducción al español de Tribus y Templos realizada por el
Instituto Nacional Indigenista en 1986; sin embargo, en el original de 1926
los autores pusieron énfasis en el objetivo de la Expedición de la Universidad
de Tulane al separar la idea en un párrafo único; en la edición de 1986 la fina-
lidad se diluye al integrarla al texto previo. El original: “the history of the an-
cient Maya, the Maya country, the daily life of the Maya descendants, and the
methods used in modern archaeological research” (Blom y La Farge, 1926: 4).
45
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 1 Mapa con ubicación de los sitios arqueológicos mencionados en el texto y sitios con complejo escultórico
Estela-Base-Trono (CEBT) (editado para esta publicación por Becerra y Budar).

46
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
Fig. 2 Estatuilla de los Tuxtlas. Ilustración editada de Lourdes Budar.
la existencia de la estatuilla citada y por el reporte de
un monumento de piedra esculpido con figuras pare-
cidas a los glifos mayas, en Piedra Labrada, un sitio
al oriente de las montañas de Los Tuxtlas (Blom y La
Farge, 1986: 39).
Cuando la expedición Tulane llegó a Tabasco, los
exploradores identificaron la influencia maya en varias
esculturas de La Venta. Cabe destacar que pese a reco-
nocer similitudes con los vestigios que observaron en
Los Tuxtlas, anotaron claramente la influencia de la
cultura maya del este sobre algunos de los monumen-
tos pétreos. De hecho, estos investigadores considera-
ron que las similitudes en la estela 2 y los altares 3 y
4 de La Venta eran tan pronunciadas que se sintieron
inclinados a atribuirlas a la cultura maya (Blom y La
Farge, 1986: 131).
El interés por establecer la extensión de los ma-
yas antiguos a través del sureste mexicano, animó las
exploraciones efectuadas por Matthew Stirling entre
1938 y 1946 en la región. Estos trabajos cambiaron
el conocimiento sobre el registro arqueológico de las
tierras bajas del Golfo mexicano (Diehl, 2004; Pool,
2007), sin embargo, inicialmente estas exploraciones
estaban orientadas a reconocer las fronteras de la ci-
vilización maya (Lyon, 1997: 8-9).
El descubrimiento fortuito de la Estela C duran-
te la primera temporada de Stirling en Tres Zapotes
(Stirling, 1939; 1943) causó un interés adicional —así
como confusión— acerca de la posible conexión con
el área maya. La secuencia de cuenta larga plasmada
en el monumento lo colocaba varios siglos antes de
cualquier elemento hasta entonces recuperado de las
tierras bajas mayas. Adicionalmente, la Estela C se
recuperó recostada horizontal y aparentemente ha-
bía sido recolocada por un grupo que desconocía su
mensaje original. Así, el escenario cultural de los an-
47
Arqueología 64 • agosto, 2021
tiguos mayas se expandía para incluir problemáticas
cronológicas y cobertura geográfica. “¿Podría el an-
cestro de los mayas y los huastecos, haber vivido antes
en el sur de Vera Cruz [sic]?”, escribió Stirling (1939:
135) después del primer año de trabajo de campo. Un
año después, Stirling (1940: 312, 333) abandonó la de-
nominación “maya” y comenzó a utilizar el término
recientemente adoptado de “olmeca” para describir la
ocupación arqueológica de Tres Zapotes.
Al mismo tiempo que Stirling (1939) comenzaba sus
investigaciones, el arqueólogo mexicano Juan Valen-
zuela, acompañado de Karl Ruppert del Carnegie Insti-
tute y del topógrafo Agustín García Vega, comenzaron
dos temporadas de trabajo de campo en Los Tuxtlas.
Valenzuela (1945a: 83) aclaró que un objetivo impor-
tante de las exploraciones era establecer potenciales
conexiones entre Los Tuxtlas y las conocidas culturas
antiguas de Oaxaca y del centro de México. Además, el
proyecto se enfocaba particularmente en recuperar in-
formación relevante sobre “el florecimiento de la gran
cultura maya” (Valenzuela, 1945a: 83).
El trabajo de Valenzuela (1945a) en el sitio de Mata-
capan, con evidencia de una posible afiliación con Teo-
tihuacan, creó las bases para investigaciones posterio-
res en el sitio y la región adyacente (Santley, 2007). Sin
embargo, Valenzuela concluyó el reporte de su prime-
ra temporada de exploraciones con la observación de
que ahí también: “Existe una fuerte influencia de la
cultura maya, que es de varias épocas” (Valenzuela,
1945a: 107). De hecho, al reportar los resultados de
su segunda temporada de investigación, Valenzuela
menciona modestamente: “Es indudable, además, que
lo más característico y abundante son elementos de la
gran cultura maya” (Valenzuela, 1945b: 93).
Es necesario abordar una última discusión sobre la
región del sur de Veracruz y Tabasco. La influyente sín-
tesis de Michael Coe (1965) en el Handbook of Middle
American Indians cubría la prehistoria completa de la
zona, y proveía un panorama que es útil incluso 60 años
después. Cuando se escribió el manual, Coe se involucró
en las investigaciones de San Lorenzo Tenochtitlan (Coe
y Diehl, 1980) y su síntesis rápidamente desechó cual-
quier conexión entre la ocupación olmeca y la presencia
más tardía de los mayas. Coe (1965) identificó dos olas
de influencia externa durante el Clásico en la región:
una expresión en el Clásico temprano (300-600 d.C.)
relacionada con Teotihuacan, y un “macro estilo” en
el Clásico tardío (600-900 d.C.) que es “altamente ma-
yoide, bajo la sombra cultural de la cultura maya del
Clásico tardío en Yucatán” (Coe 1965: 705). En par-
ticular, hace notar las diferencias entre los estilos
de las figurillas de la Mixtequilla con las de Jaina.
Coe (1965: 707) también muestra similitudes en la
cerámica, especialmente entre la Naranja fino Z de
Uxmal y la Naranja fino Y de Uaxactún. No obstante,
48
en opinión de Coe (1965: 715), “el sur de Veracruz y
Tabasco en el Clásico tardío parece ser un fenómeno
campestre, sin arte significativo más allá de algunas
divertidas figurillas de arcilla”.
Las investigaciones tempranas en Los Tuxtlas y a
través del sur de Veracruz, estaban directamente liga-
das a revelar los orígenes de la civilización maya de
las tierras bajas. La evidencia de fechas tempranas
de cuenta larga, tanto en escultura portátil como en
inmóvil, sugerían que el calendario maya pudo haber-
se desarrollado en el sur de Veracruz.
Indicios de contacto cultural
A medida que los investigadores continuaban estu-
diando la zona, descubrieron varias líneas de eviden-
cia que sugerían contactos culturales a lo largo de las
tierras bajas del Golfo. A continuación, consideramos
algunos aspectos desde tres conjuntos de datos, resal-
tando estas relaciones a través del tiempo y espacio.
El primer conjunto trata sobre el complejo escultórico
Estela-Base-Trono, que es el más antiguo de estos fe-
nómenos y que conecta a Los Tuxtlas con los grupos
de la costa del Pacífico a través del Istmo de Tehuan-
tepec. El segundo ejemplo incluye cerámicas de pasta
fina, cuya distribución durante el Clásico tardío ha
sido especialmente resaltada entre los investigadores
de las tierras bajas mayas. Finalmente, consideramos
el caso de las figurillas huecas moldeadas. También
producidas con una pasta sin desgrasantes, estas figu-
rillas portátiles disfrutaron de una popularidad muy
extensa que comenzó en el periodo Clásico y continuó
hacia el Posclásico.
Debe resaltarse que dichos contactos rara vez son
unidireccionales o generalizables. En realidad, suge-
rimos que algunos elementos ideológicos y de cultura
material pudieron adoptarse, reconfigurarse y rein-
troducirse por diferentes estrategias a través del tiem-
po. Los elementos culturales comúnmente se mueven
en múltiples direcciones y son manipulados de formas
distintas por participantes activos que son emisores y
también receptores (Budar y Arnold III, 2014; Stoner
y Pool, 2015; Venter y Pool, 2014).
El complejo Estela-Base-Trono
El complejo Estela-Base-Trono es un buen ejemplo de
cómo una agrupación consistente de elementos carac-
terizó y conectó las tierras bajas del Golfo con algunas
porciones de la región maya. Este complejo es también
representativo del corpus escultórico que apareció muy
tempranamente en la Costa del Golfo, posiblemente
antes que en la zona maya. Sin saberlo, Blom y La Farge
(1926) comenzaron el estudio del complejo al registrar
varias piezas escultóricas individuales a lo largo de su
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas

expedición. Estos datos nos permiten reconstruir 34
posibles ejemplos del complejo (figura 3), incluyendo
elementos desde Piedra Labrada hasta Chiapas; sin em-
bargo, el complejo pudo fácilmente extenderse hasta
el centro-sur de Veracruz —Tres Zapotes y Cerro de
las Mesas— (cf. Stirling, 1943).
Un complejo escultórico es más que una obra de
arte, es también un código representacional. Varios
elementos integrados formulan un discurso visual que
puede ser comprendido cuando se instala en un mismo
contexto. En este sentido, la estela y su base junto con
el trono parecen ser uno de estos códigos representa-
cionales que surgieron en el Formativo terminal, posi-
blemente en la región del Soconusco (Budar y Becerra,
2015). Especialistas como Julia Guernsey (2006: 31-32)
sugieren que los prototipos del concepto “estela-base”
pueden rastrearse hacia tiempos más antiguos, cuan-
do las columnas basálticas fungieron como preforma
de las estelas. Por otro lado, en La Venta, donde la
mayoría de los estudios sitúan el comienzo del uso de
las estelas, éstas constituyeron una innovación radical
dentro del modelo discursivo, combinando, en algunos
casos, el alto relieve de la figura central con el bajo re-
lieve de las figuras secundarias adyacentes en posición
vertical. A partir del Formativo medio, las estelas se
incluyeron en los programas de arquitectura públi-
ca, otorgándoles un acceso visual constante. En Tres
Zapotes, la instalación de estos monumentos incluyó
un componente que sería fundamental en el posterior
complejo de Estela-Base-Trono: la inserción de fechas
calendáricas de cuenta larga.
El patrón de erigir estelas en combinación con di-
versos elementos escultóricos, ya sean bases o tronos,
parece ser una innovación comúnmente instalada en
patios o plazas rodeadas por montículos y plataformas
(Budar y Becerra, 2015). Desafortunadamente, cuando
los elementos individuales de este complejo se separan
es difícil establecer cuál era la función discursiva del
mismo. De esta manera, el caso de Izapa es relevante,
ya que la mayoría de los monumentos encontrados allí,

Fig. 3 Complejo Estela-Base-Trono in situ en Piedra Labrada, 1960: a) Estela 1 recostada sobre base, al fondo de aprecia el b)
trono zoomorfo, y c) base de estela. Fotografías de Eraclio Zepeda. Archivo de Lourdes Budar.

49
Arqueología 64 • agosto, 2021
especialmente las estelas, sus bases y altares, fueron
encontrados in situ (Norman, 1976).
Las estelas de Izapa se colocaron alrededor de dife-
rentes plazas y se encontraron aproximadamente en el
mismo nivel estratigráfico (Lowe et al., 1982: 159). Esta
asociación sugiere que los monumentos fueron escul-
pidos durante la fase Guillén (350-50 a.C.) (Lowe et
al., 1982: 23, 133). De forma similar, V. Garth Norman
(1976: 324) indica que el grupo monumental de Izapa
exhibe una evolución estilística reducida, lo cual su-
giere que estos monumentos se crearon con el objetivo
de verse como un conjunto, mismo que integra el espa-
cio para emitir imágenes y mensajes de un programa
escultórico y arquitectónico unificado que demarcó el
espacio sagrado del sitio (Guernsey, 2006: 30).
De acuerdo con Kent Reilly III (1994), la instalación
de los elementos en posiciones centrales, en la arqui-
tectura pública del sitio, sugiere que la élite adoptó,
manipuló e implementó el complejo Estela-Base-Tro-
no. Este tipo de control es un método efectivo y esen-
cial para demarcar la ideología política, la cosmología
y las acciones rituales de los líderes de una forma más
duradera (Budar y Becerra, 2015). Guernsey (2006) ha
sugerido que el complejo personificó los rituales de las
autoridades fundamentales, siendo representaciones
de los especialistas que participaron en dichos festi-
vales y rituales.
Las estelas tuvieron una función conmemorativa,
cuya instalación validó y legitimó sucesos importantes
en tiempo y espacio, integrándolas al devenir histórico
de la sociedad (Budar, 2010). La mayoría de estos mo-
numentos aluden a eventos políticos, religiosos o hace
referencia a individuos encumbrados. Sin embargo, no
puede desecharse la posibilidad de que sirvieran más
como un medio de propaganda política, resaltando la
pretensión de un evento más que un acontecimiento
en sí. Las estelas fueron una forma efectiva de crear
discursos perdurables a través de un sistema de regis-
tro: nacimientos, alianzas matrimoniales, realeza, ba-
tallas, conquistas, captura de cautivos y el encumbra-
miento de líderes; además de observaciones de eventos
astronómicos y religiosos. Algunos ejemplos tempra-
nos de estelas con inscripciones pueden encontrarse
en sitios como Tres Zapotes, Los Mangos, Cerro de
las Mesas e Izapa. Sin embargo, el auge de la erección
de monumentos ocurrió durante el periodo Clásico y
la mayor parte de ellos se encuentra en el área maya.
En Los Tuxtlas, los sitios de Piedra Labrada y Mata-
canela son casos documentados en los que elementos
del conjunto Estela-Base-Trono se instalaron como
programas escultóricos agrupados. Piedra Labrada se
localiza en la zona costera al este de Los Tuxtlas, cuya
ocupación data del Formativo medio (Budar, 2008; Bu-
dar y Becerra, 2015). Los trabajos sobre el sitio han
permitido conocer que la Estela 1 de Piedra Labrada
50
originalmente estuvo integrada a otros monumentos
coetáneos en una instalación escultórica unificada que
integraba un trono zoomorfo (felino), la base de estela
(aún in situ) y diversos elementos escultóricos sobre el
escenario arquitectónico del Sitio 1 de Piedra Labrada.
En una sección diferente del asentamiento de Pie-
dra Labrada se encuentran elementos de otro complejo
escultórico Estela-Base-Trono. En el Sitio 2 de Piedra
Labrada se mantienen in situ tres bases de estela y
una estela lisa; a diferencia de la Estela 1 de Piedra
Labrada, tales monumentos no se encuentran sobre
la plaza central, ya que se instalaron sobre un patio
aledaño a la Plaza 2, que es la plaza central de esta
sección. La estela de esta sección es lisa, no tiene ins-
cripciones o detalles que indiquen que estuvo grabada.
No obstante, diferentes investigadores han propuesto
que las estelas lisas pudieron haber sido cubiertas con
estuco o pudieron estar pintadas, materiales decora-
tivos que posiblemente se han perdido por la erosión
(Guernsey, 2006: 36; Parsons, 1986: 63). Lo relevante
sobre esta evidencia es que, así como en varios sitios
de la Costa del Golfo, el complejo Estela-Base-Trono
está integrado a los programas centrales de la arqui-
tectura pública.
La Estela 1 de Piedra Labrada (figura 4) contiene
una serie de inscripciones que, vistas individualmen-
te, no presentan un significado claro, pues no existen
otros monumentos en la región con el mismo patrón
iconográfico. La estela, lograda sobre columna basálti-
ca siguiendo el canon escultórico del Formativo medio
del sur de Veracruz, fue grabada por uno de sus lados
con elementos iconográficos relacionados con el estilo
teotihuacano y con registros de puntos y barras. Mues-
tra un manojo de caña, el glifo ojo de reptil, el número
7 en barras y puntos (aunque al revés, con los puntos
bajo la barra),4 cascabeles de serpiente y dos símbolos
completos de “trama” (petate o parcela), con un tercer
símbolo que representa únicamente la mitad de dicho
elemento (Budar, 2013).
De acuerdo con varios investigadores, las inscrip-
ciones de la Estela 1 de Piedra Labrada son un marca-
dor irrefutable de influencia teotihuacana en la región
(véase Von Winning, 1961). Sin embargo, es notable
que la mayoría de los elementos asociados con la
“escritura” teotihuacana no se originaron en Teoti-
huacan, sino que derivaron de otras regiones (Budar,
2010; Taube, 2001). Por ejemplo, el glifo de “four-way
hatching”,5 el mismo que Blom y La Farge (1926: 40-
4 Los investigadores generalmente interpretan la notación de “barra y nú-
mero” en la Estela 1 de Piedra Labrada como una forma inversa del número
siete. Sin embargo, nosotros sospechamos que este elemento gráfico repre-
senta de hecho un trono y no un número. Nuestra propuesta se puede res-
paldar por la interpretación del glifo #112 de la Estela de la Mojarra (otro
monumento proveniente de las tierras bajas del Golfo), que también se ha
leído como “trono” (Kaufman y Justeson, 2001: 2-45).
5 Achurado en cuatro sentidos.
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas

Fig. 4 Complejo escultórico Estela-Base-Trono de Piedra Labrada: a) Estela 1, con señalamiento de los símbolos y glifos grabados
sobre su cara frontal (actualmente Museo de Antropología de Xalapa de la Universidad Veracruzana); b) base de Estela 1, in situ, en
Piedra Labrada; y c) Trono 1 de Piedra Labrada, que sigue la convención de representar el asiento real como un trono-jaguar; por
ejemplo, en Palenque, Uxmal y Chichen Itzá. Dibujo de Alma Vargas Corona.

41) asociaron con el glifo “pax” de los mayas, aparece
de forma repetitiva en los monumentos que localizó
Carlos Navarrete en sus investigaciones en Los Horco-
nes en Cerro de Bernal, Chiapas (Garcia-Des Lauriers,
2007; Navarrete, 1976). Como la estela de Piedra Labra-
da, los monumentos de Los Horcones se asocian tanto
con glifos del centro de México como con glifos mayas.
El glifo ojo de reptil y el atado de caña se han re-
conocido desde hace tiempo como originarios del
centro de México, mientras que el símbolo “four-way
hatching” se ha atribuido a los mayas (Budar, 2013).
De tal forma, la Estela 1 de Piedra Labrada presen-
ta una combinación de dos tradiciones imbricadas
en una forma particular que parece ser común en Los
Tuxtlas. Esta misma combinación de tradiciones se
encuentra en el Polícromo de Los Tuxtlas (Arnold III,
2014; Coe, 1965), en la tradición local de figurillas y
en una tablilla de piedra recientemente descubier-
ta cerca de La Perla del Golfo, en la costa de Santa
Marta (figura 5).
La tablilla de arenisca mide 15 centímetros de ancho
x 45 centímetros de largo y presenta una combinación
iconográfica que se atribuye a dos tradiciones. Se divide
en cinco secciones verticales: tres de las cuales inclu-
yen formas que pueden interpretarse como de jugado-
res de pelota usando cinturones en forma de yugos, un

51
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 5 Tablilla de La Perla del Golfo. Fotografía por Lourdes Budar.
tocado de plumas elaborado y expansores en las orejas.
Estas figuras corresponden al estilo del centro-sur de
la Costa del Golfo, pero, en la parte inferior de cada
una de las tres columnas, existen divisiones marca-
das con dos líneas que encierran una inscripción pe-
queña realizada al estilo maya, la cual se repite en las
tres secciones. Alejandro Sheseña y Rogelio Valencia
(comunicación personal, 2016) han identificado dicha
inscripción como el logograma K’ AY, o “cantante”, el
cual se compone de una cabeza humana acompañada
por una vírgula. Este logograma además se usa para
representar verbos como “promulgar”, “anunciar”, “pu-
blicar” o “pregonar”, y se ha documentado en sitios
como Bonampak, Tikal y Ek’Balam.
Por otro lado, el sitio arqueológico de Matacanela
en la zona centro sur de Los Tuxtlas, es el único otro
sitio regional que presenta un grupo de monumentos
que puede considerarse representativo del conjunto
Estela-Base-Trono. Siguiendo los reportes de los es-
posos Seler sobre Los Tuxtlas, Blom y La Farge (1926:
23) identificaron en las inmediaciones de Matacanela
tres “cajas” de piedra (figura 6). Desafortunadamente,
como no tenemos acceso a la información de Seler y
Sachs sobre su trabajo a inicios del siglo XX en Mata-
canela, no sabemos con exactitud cuántas esculturas
formaron parte de este complejo (Hanffstengel y Ter-
cero, 2003; Seler-Sachs, 1996 [1922]). No obstante, ni
Blom y La Farge en 1925 (Blom y La Farge, 1926)
ni Juan Valenzuela y Ruppert en 1937 (Valenzuela,
1945a) pudieron identificar tapas para estas “cajas”.
Cabe mencionar que las cajas de piedra tuvieron su
apogeo durante el Posclásico en el centro de México y,
en cambio, el sitio de Matacanela presenta ocupacio-
nes desde el Formativo medio hasta el fin del Clásico
52
tardío y Posclásico temprano (Venter et al., 2017). En
consecuencia, estas esculturas rectangulares podrían
no ser “cajas”, y en cambio, sus características se ase-
mejan más a un tipo particular de bases de estela. De
hecho, Seler-Sachs (1996 [1922]: xi) menciona que es-
tas esculturas incluían “incisiones cuadrangulares con
una mortaja, como si hubieran sido pedestales para
figuras”. Estas incisiones son semejantes a las bases de
estela de Piedra Labrada. En el Complejo 2 de Piedra
Labrada se han registrado monumentos similares a
la escultura de Matacanela, pero las estelas tampoco
se han recuperado (figura 7). En términos generales,
Matacanela y Piedra Labrada son, hasta el momento,
los dos únicos sitios de Los Tuxtlas que se observa el
conjunto Estela-Base-Trono.
Ninguno de los investigadores del siglo XX docu-
mentó estelas entre las esculturas reportadas para
Matacanela. Existen tres posibles escenarios (que no
son excluyentes) que podrían explicar esta ausencia: 1)
antes de 1925 las estelas fueron trasladadas, extraídas
o destruidas; 2) las estelas pudieron haber sido hechas
de madera y se desintegraron antes de que pudieran ser
documentadas; o 3) las estelas no estaban decoradas y,
por ende, no llamaron la atención de los investigado-
res. Esta última posibilidad no sería sorprendente dado
que varias áreas de la superficie de Matacanela contie-
nen bloques prismáticos de basalto de diferentes gro-
sores y tamaños; además, la reciente documentación
de una efigie monumental de cuchillo erigido sobre
una plataforma de tierra asemeja bastante el patrón
de los conjuntos escultóricos de estelas (Venter et al.,
2017 y Venter et al., 2019).
Tres Zapotes es posiblemente el sitio más cercano
a Matacanela que presenta monumentos asociados a
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
Fig. 6 Una de las tres “cajas” de Matacanela, actualmente en el Museo de Antropología de Xalapa de la Universidad Veracruzana.
Fotografías por Lourdes Budar.
Fig. 7 Bases de estela in situ, Sitio 2 de Piedra Labrada. Fotografías por Lourdes Budar.
este complejo escultural. El famoso Monumento C de
Tres Zapotes es una “caja” grabada muy elaborada que
fue excavada por los Seler al inicio del siglo XX (Se-
ler-Sachs, 1996 [1922]: x; véase también Stirling, 1943:
18-21). En este sitio también se recuperó una segunda
“caja” sin decoraciones (Monumento B) (Stirling, 1943:
17-18). La Estela C es un monolito de basalto que con-
tiene, por un lado, una máscara de gran tamaño, labra-
da con rasgos humanos, asociada al estilo olmeca. Por
el lado contrario, sin embargo, el monumento contiene
una fecha calendárica de puntos y barras con el signo
calendárico 7.16.6.16.18 (32 a.C.), lo que la convierte
en una de las fechas de cuenta larga más completa y
antigua recuperada hasta ahora. Este registro también
convierte a la Estela C de Tres Zapotes en contemporá-
nea de los monumentos de la fase Guillén de Izapa. De
acuerdo con los datos de Stirling, la mayoría de estos
monumentos se recuperaron de áreas planas dentro
del Grupo de Montículos 3, en la parte norte de Tres
Zapotes, y por lo menos en el caso de la Estela C, se
asoció con un “altar” (Stirling, 1943: 14).
Cerro de las Mesas es un sitio relativamente cercano
a Los Tuxtlas, que contiene características interesan-
tes con respecto al complejo Estela-Base-Trono. Entre
1939 y 1940, Stirling (1943) registró por lo menos 18
monumentos esculpidos, varios de los cuales se encon-
traron en la llamada Plaza de los Monumentos, junto
con por lo menos 12 estelas. Estas últimas incluyen
imágenes de individuos acompañados por columnas de
inscripciones glíficas. Cabe destacar que la temporali-
dad demarcada en dichos monumentos se restringe al
periodo de entre 300 y 600 d.C.,6 es decir, del Clásico
temprano al Clásico medio en Los Tuxtlas.
Cerro de las Mesas fue uno de los sitios regionales
más influyentes del centro-sur de Veracruz y ha de-
mostrado conexiones con el sitio de Totocapan, ubicado
en la porción noroeste de Los Tuxtlas (Stoner, 2011).
Paradójicamente, en Totocapan no se ha documentado
evidencia del complejo Estela-Base-Trono, tampoco la
parte central de Los Tuxtlas ha producido monumen-
tos que pertenezcan a dicho complejo escultural. De
tal forma, parece que la configuración del complejo
únicamente fue utilizada en el este de Los Tuxtlas, y
posiblemente se extendió hacia las zonas bajas inunda-
bles del centro-sur de Veracruz sobre una ruta costera.
Cerámica de pasta fina
La cerámica de pasta fina (sin desgrasantes visibles) es
uno de los grupos cerámicos más diagnósticos en las
tierras bajas de Mesoamérica. Hasta los años treinta del
siglo pasado, los investigadores de las tierras bajas ma-
yas, especialmente en Yucatán, la identificaban como
una categoría particularmente útil para establecer
6 Las inscripciones de la Estela 6 en Cerro de las Mesas corresponden al 468
d.C.; la Estela 8, que tiene características similares, tiene una fecha calendári-
ca del 533 d.C. (Miller, 1991: 30).
53
Arqueología 64 • agosto, 2021
relaciones entre las tierras bajas y las altas (Brainerd,
1941). Estudios subsecuentes otorgaron clasificaciones
más específicas, continuando el énfasis en la pasta fina
(especialmente en el tipo que se convirtió en “Naranja
Fino”) como una referencia útil para el establecimiento
de cronologías y contacto interregional (Berlin, 1956;
Bishop, 2003; Bishop y Rands, 1982; Jiménez, 2015;
Smith, 1956, 1958). La mayor parte de estos estudios
sugieren que la cerámica de pasta fina en sus respecti-
vas regiones data principalmente del Clásico tardío al
Clásico terminal (aprox. 800-900 d.C.) y el Posclásico
(aprox. 900 d.C.). Además, la mayoría de los investiga-
dores parece estar de acuerdo en que la zona con mayor
producción y consumo de este tipo cerámico incluyó a
la región costera de Campeche, extendiéndose desde el
centro de Veracruz hacia Tabasco y hacia el norte por
la costa de Yucatán (Brainerd, 1941; Jiménez, 2015).
Aunque es aceptada y extendida la idea de la adop-
ción de cerámica de pasta fina como un fenómeno del
“fin del Clásico”, esto puede ser válido para el área
maya; sin embargo, no es aplicable para las tierras ba-
jas del sur de Veracruz. De acuerdo con Annick Daneels
(2006: 479), el uso de la arcilla caolinita sin desgra-
sante es un distintivo del periodo Clásico en el sur de
Veracruz y lo diferencia del resto durante este tiempo.
Contextos excavados a través de Los Tuxtlas (Esqui-
vias, 2002; Ortiz y Santley, 1988; Pool, 1990), así como
hacia el norte (Stark, 2001) y al sur (Symonds, 1995)
de las montañas de Los Tuxtlas, revelan la presencia
de cerámica sin desgrasante hacia la primera mitad del
Clásico. Investigaciones adicionales en la zona costera
también muestran que esta cerámica se adoptó en el
Clásico (Loughlin, 2012; Sisson, 1976; Von Nagy, 2003).
Pool y Britt (2000) sugieren que la aparición de cerámi-
ca sin desgrasante en Los Tuxtlas se encuentra asociada
con la adopción de la tecnología de horno y las carac-
terísticas visuales y táctiles que esta técnica permite.
Específicamente, sugieren que la erupción volcánica del
250 d.C. transformó el consumo de cerámica, y junto
con las características de los nuevos tipos cerámicos
traídos por influencias externas, fueron un factor en la
selección de los consumidores, que prefirieron las pas-
tas finas y de cocción oxidante (Pool y Britt, 2000: 158).
En el sur de la Costa del Golfo y sobre la bahía de
Campeche se han identificado patrones temporales
y espaciales en la adopción de estas pastas finas. Por
ejemplo, a través del sur de Veracruz, la cerámica
fabricada con pastas Naranja Fina y Bayo Fino
generalmente precede a la de pasta Gris Fina (Daneels,
2006; Pool, 1995). Los patrones en las secuencias de
las tierras bajas mayas comienzan con el uso de una
versión de Gris Fino, aproximadamente después del
750 d.C. (Bishop, 2003; Bishop et al., 2005; Jiménez,
2015). Como se mencionó anteriormente, existe una
tendencia en las secuencias del sur de Veracruz que
54
comienza con el Naranja Fino, pasa al Gris Fino y
después regresa al Naranja Fino. Por lo tanto, la
transición de gris a naranja en el área maya captura,
en realidad, sólo una porción de una secuencia más
larga y oscilatoria que se encontraba en las tierras
bajas del sur de la Costa del Golfo.
En Matacapan, el inicio del periodo Clásico se ca-
racteriza por la presencia de cerámica Bayo Fino y Na-
ranja Fino. El Bayo Fino (Bayo Fino de Matacapan, tipo
30) se considera una reproducción de un tipo asociado
a Teotihuacan y usualmente se encuentra en forma
de vasijas cilíndricas trípodes (Ortiz y Santley, 1988:
100-114). Pool (1990: 230-237) excavó un área de pro-
ducción de cerámica en Matacapan que data del inicio
del periodo Clásico (aprox. 300 d.C.). Este contexto de
producción incluía los restos de un horno de tiro as-
cendente, así como una colección de bordes cerámicos
que eran casi 30% de tipo Bayo Fino.
Investigaciones adicionales por parte del Proyecto
Matacapan (Arnold III et al., 1993; Pool, 1990; Santley
et al., 1989) demuestran que la cerámica Naranja Fino
(tipo 6 de Matacapan) se volvió cada vez más común
durante la ocupación del sitio durante el Clásico medio
(aprox. 450-650 d.C.). Áreas de producción en contex-
tos excavados, así como análisis físico-químicos, in-
dican claramente que la cerámica con pasta Naranja
Fino fue producida en múltiples sitios de Los Tuxtlas
(Arnold III, 2014; Pool y Santley, 1992; Stoner y Glas-
cock, 2011).
Investigaciones en el sitio de Teotepec (Arnold III y
VanDerwarker, 2008; Thompson et al., 2009) revelaron
que las imágenes polícromas sobre pastas naranja fi-
nas también fueron características de la ocupación de
Los Tuxtlas hacia el 550 d.C. Este tipo, conocido como
Polícromo de los Tuxtlas (tipos 11 y 12 de Matacapan)
(Arnold III, 2014; Coe, 1965; Ortiz y Santley, 1988),
se ha documentado en depósitos desde la cuenca baja
oeste del Papaloapan (Pool y Santley, 1992; Stark,
2001) hasta la región de Hueyapan, sobre las estriba-
ciones de Los Tuxtlas (Esquivias, 2002). Esta cerámica
se asocia frecuentemente con el Clásico tardío (Coe,
1965; Daneels, 2006; Pool, 1995), aunque excavaciones
en Teotepec ahora indican que el Polícromo de Los
Tuxtlas tuvo una aparición más temprana (Arnold III,
2014; figura 8).
Durante el Clásico tardío (650-900 d.C.), en Los
Tuxtlas la cerámica Gris Fino (tipo 1 de Matacapan)
alcanzó su mayor popularidad y se extendió a través de
todo el sur de Veracruz. Pool (1990: 324-325) excavó
un contexto de producción de cerámica Gris Fino en
Matacapan, y sus datos sugieren que la manufactura
de Gris Fino posiblemente fue mayor a la de Naranja
Fino durante ese tiempo. Un tipo de cerámica gris, con
pasta fina, también se encuentra en la cuenca de Coat-
zacoalcos durante este periodo (Naranja a Gris Fino
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
Fig. 8 Ejemplos de cerámica Polícromo de Los Tuxtlas: A) Plato policromo del Museo Tuxteco, Santiago Tuxtla y B) Polícromo de Los
Tuxtlas del Clásico medio de Teotepec, con representación de una cabeza decapitada y un posible cuchillo. Fotografías de Philip J.
Arnold III.
Zapote; Coe y Diehl, 1980: 218) (tipo 25; Symonds,
1995: 299-300).
Sin embargo, contextos del Clásico tardío en di-
versas partes del sur de Veracruz indican que la ce-
rámica con pasta Naranja Fina continuó gozando de
popularidad. Por ejemplo, el fin del periodo Clásico en
San Lorenzo y en sus alrededores (fase Villa Alta de
Coe y Diehl) se caracteriza por el surgimiento del Na-
ranja Fino Campamento (Coe y Diehl, 1980: 214-217).
Coe y Diehl (1980: 216) reconocen que el Naranja Fino
Campamento “es algo diferente a todos los tipos de
Naranja Fino descritos hasta ahora para el área maya
y Tabasco” y señalan que puede tener antecedentes
en tipos que se han recuperado de Tres Zapotes (Coe y
Diehl, 1980: 213). A pesar de estas observaciones, con-
cluyeron que el Naranja Fino Campamento “derivaba,
finalmente, del área maya” (Coe y Diehl, 1980: 216).
Stacey Symonds (1995) subsecuentemente excavó
depósitos del Clásico tardío, cerca de San Lorenzo, en
un intento por clarificar las características de la fase
Villa Alta. Conforme con Coe y Diehl (1980), Symonds
(1995: 329) concluyó que el Naranja Fino Campamento
(tipo 1 de Symonds) no era producto de inspiraciones
locales. Sin embargo, de forma opuesta a dichas afir-
maciones, Symonds enfatizó las conexiones entre el
Naranja Fino Campamento y el Naranja Fino del Clá-
sico medio en Los Tuxtlas, así como similitudes con
vasijas de la región Mixtequilla, al noroeste.
El patrón del Naranja Fino en el Posclásico en la
región muestra en Los Tuxtlas una disminución y, en
otras áreas, una continuación o hasta un énfasis
en el uso del tipo. La ocupación de la Isla Agaltepec en
el Posclásico temprano (aprox. 1000 d.C.) se caracterizó
por el uso de cerámica Naranja Fina (Arnold III y Ven-
ter, 2004), así como en la cuenca del río Coatzacoalcos
(Coe y Diehl, 1980; Symonds, 1995: 663-665). El re-
surgimiento de las pastas finas y naranjas durante el
Posclásico es consistente con los patrones reportados
en otras partes de las tierras bajas de la costa (Jiménez,
2015; Smith, 1958).
Finalmente, parece haber un patrón general de nor-
te a sur sobre las tierras bajas del Golfo, en cuanto a la
adopción y distribución de cerámica de pastas finas.
Como se mencionó anteriormente, la pasta fina más
temprana en el sur de Veracruz se encuentra en el inicio
del Clásico. Esta asociación se confirma por excavacio-
nes y prospección desde la Mixtequilla (Stark, 2001)
hasta la región de El Mesón (Loughlin, 2012: 137)
y Tres Zapotes (Pool, 2003), y hacia la sierra, como
se observa en el valle del río Tepango (Stoner, 2011:
261) y las regiones del río y lago Catemaco (Arnold
III y McCormack, 2002; Arnold III y VanDerwarker,
2008; Ortiz y Santley, 1988; Pool y Santley, 1992; Pool
y Britt, 2000; Santley y Arnold III, 1996).
Desde la cuenca del río Coatzacoalcos, Symonds
(1995: 329) señala:
El patrón de asentamiento regional y la secuencia cerámi-
ca parece indicar que el Naranja Fino apareció primero al
norte y oeste de la cuenca del Coatzacoalcos, movilizán-
55
Arqueología 64 • agosto, 2021
dose hacia esta región en las últimas etapas del Clásico
medio y desarrollándose como un diagnóstico certero
hacia el periodo Clásico terminal, cuando la población
creció hasta su máxima densidad.
Cabe recordar que áreas al sureste de Los Tuxtlas,
como las cuencas de los ríos San Juan y Coatzacoalcos,
se encontraban casi desocupadas hacia mediados del
Clásico (Arnold III, 1997; Borstein, 2001, 2005; Sy-
monds et al., 2002). No obstante, la zona costera de la
Sierra de Santa Marta permaneció ocupada durante
este tiempo (Becerra, 2012; Budar, 2014). Esta dife-
rencia sugiere que el movimiento costero, en contraste
con las interacciones por tierra, tuvo una importante
fuerza durante los siglos intermedios del Clásico.
Investigaciones en el área de Champotón, en la cos-
ta de Campeche, también son evidencia de esta tran-
sición. Jerald Ek (2012) argumenta que la cerámica de
pasta fina apareció hacia el periodo Champotón 5, que
comenzó aproximadamente en el 400 d.C. De acuerdo
con su análisis:
La fase Champotón 5 refleja una reorientación radical
hacia la Costa del Golfo en términos demográficos, en
la dirección de las influencias culturales, las normas de
producción de cerámica, redes de comercio, y organiza-
ción económica […] Los grupos de pasta fina producidos
en la región baja del Usumacinta en Tabasco y hasta el sur
de Veracruz se encuentran en altas frecuencias y en un
amplio rango de contextos, lo cual indica un intercambio
de cerámica cada vez a mayores distancias (Ek, 2012: 154).
Esta transición también se asocia con un cambio ge-
neralizado hacia la ocupación de asentamientos coste-
ros y hacia estrategias de subsistencia que se alejan de
la producción agraria y se enfocan hacia los productos
marinos (Ek, 2012).
Finalmente, la cerámica de pasta Naranja Fina que
parece haber sido producida en la región de Coatza-
coalcos se identificó en Cuncuén, en Guatemala (Forné
et al., 2010). Este hallazgo proviene de un contexto
sellado que incluía también cerámica del grupo Cha-
blekal, un complejo cerámico datado del 600-800 d.C.
Dicha cerámica de pasta Naranja Fina se clasificó ten-
tativamente como un ejemplo del tipo Naranja Fino
Campamento (Forné et al., 2010: 1157; Forné et al.,
2013: 54).
Figurillas fabricadas con molde
Como la cerámica de pasta fina, las figurillas produ-
cidas con ese tipo de pasta sin desgrasante también
son evidencia de las conexiones a través de las tierras
bajas de la Costa del Golfo. Tales estatuillas usualmente
se manufacturaron con molde, usando el espectro de
56
naranjas de la cerámica de pasta fina. En ocasiones,
las figurillas se decoraban con chapopote negro o con
una pintura azul distintiva conocida como Azul Maya
(Arnold, 2005; Coe, 1965: 705). Como la cerámica, estas
distintivas estatuillas se han reconocido desde hace
mucho como un posible marcador cronológico y/o
cultural. A diferencia de la cerámica, la distribución
principal de estas figurillas usualmente corresponde
al fin del Clásico y el inicio del Posclásico.
Mary Butler (1935) fue una de las primeras investi-
gadoras en realizar una comparación regional y tem-
poral a gran escala de las figurillas mayas. Su análisis
separó sus formas en una “arcaica” ejecutada a mano
y una más tardía, elaborada con molde. Estos ejemplos
más tardíos elaborados con molde, comúnmente iden-
tificados como silbatos, se encontraron en coleccio-
nes que se extienden desde la costa de Veracruz hacia
Tabasco, y hasta Campeche y Yucatán (Butler, 1935:
641). Sus primeros resultados colocaban a estos espe-
címenes de molde hacia los últimos siglos del primer
milenio después de Cristo.
Entre los ejemplos hechos con molde, Butler (1935:
654-657) también identificó tres “Estilos de la Costa
del Golfo”: “Campeche”, “Tabasco”, y “Vera Cruz” [sic].
Una figura común entre estos tres subgrupos es un
personaje de pie con las manos levantadas al nivel del
hombro, o apoyadas sobre los costados. Un aspecto im-
portante en la presente discusión es que Butler (1935:
664) cita como fuentes para su producción el lago de
Catemaco, a San Andrés Tuxtla y Cerro de las Mesas.
Con base en la información disponible, Butler (1935:
659-663) concluye que Campeche, particularmente la
Isla de Jaina, pudo haber sido el lugar de origen de los
estilos de figurillas que se representaron después en
Tabasco (especialmente en Jonuta) y Veracruz.
La Isla Jaina en Campeche es probablemente el con-
texto más famoso en cuanto a figurillas del Clásico al
Posclásico dentro de las tierras bajas del Golfo (Mc-
Vicker, 2012: 215). Corson (1976) presentó un análisis
de este material, incluyendo especímenes recuperados
por proyectos del INAH desde los años de 1940 hasta
los de 1960. Entre las figurillas hechas con molde que
identificó, el grupo Campeche (y sus variaciones) so-
bresalió como un fenómeno especialmente esparcido
a través de las tierras bajas del Golfo. El grupo Cam-
peche se distingue, en parte, por la presencia de un
quechquemitl (regularmente redondo con bordados re-
presentados), el uso frecuente de engobe, y una pose
en la que los individuos femeninos están de pie con las
manos alzadas hasta los hombros y las palmas hacia
afuera, mientras que los hombres se encuentran de pie
con las manos sobre sus costados (Corson, 1976: 130,
139, tabla 4). Esta pose se exhibe por primera vez en
una categoría más temprana, la Jonuta (Corson, 1976:
tabla 1).
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
Corson (1976: 157-160) específicamente discute po-
sibles conexiones entre Los Tuxtlas/sur de Veracruz
y Jaina, reflejadas en las figurillas. Él sugiere que las
figurillas de estilo Campeche reportadas en el sur de
Veracruz (Drucker, 1943a y 1943b; Valenzuela, 1945a
y 1945b; Weiant, 1943) probablemente se originaron
en la costa norte de Campeche (Corson, 1976: 159). De
forma opuesta, nota que los especímenes femeninos
que posan con las manos levantadas a nivel del hom-
bro pudieron haberse “originado en Veracruz y distri-
buido rápidamente hacia el sur y el oeste, a través de
Los Tuxtlas y de las planicies de Tabasco, adoptando
un número de expresiones locales al irse expandien-
do” (Corson, 1976: 159). Esta observación resalta la
multidireccionalidad que posiblemente caracterizó a
las interacciones a través de las tierras bajas del Golfo.
Marilyn Goldstein (1979: 40) analizó más de 1 300
figurillas de sitios a través de las tierras bajas del Golfo
y de colecciones privadas, utilizando criterios estilís-
ticos y tecnológicos. También realizó Análisis por Ac-
tivación de Neutrones (AAN) en una muestra pequeña
de estas figurillas. Este procedimiento identificó ocho
diferentes arcillas utilizadas para la manufactura de
las estatuillas, potencialmente indicando siete áreas
de producción distintas (Goldstein, 1979: 52).
Entre los especímenes, Goldstein (1979: 71-73)
identificó un “Estilo YV o ‘Veracruziano’” de figurillas.
Como el nombre señala, se piensa que estas estatuillas
tienen rasgos estilísticos que las relacionan con el sur
de Veracruz, entre los cuales pueden citarse el uso de
moldes, la pasta Naranja Fina y las posturas que inclu-
yen una pose de “orador” (brazos doblados por el codo,
manos a la altura del hombro con las palmas hacia
delante) y huipiles decorativos. Goldstein identificó
120 figurillas de estilo “Veracruziano”. Desafortuna-
damente, más de un tercio de la muestra se derivaba
de colecciones privadas sin procedencia. El análisis
estilístico sugiere que un sitio de manufactura podría
identificarse “sobre la costa de Campeche, entre Jaina
y Champotón”, aunque debido a la fuerte influencia
de Veracruz, “no se puede descartar la posibilidad de
un sitio de origen ubicado más al oeste” (Goldstein,
1979: 71). Con base en el hecho de haber sido hechas
a mano, Goldstein (1979: 105, 112) también sugiere
que estas figurillas “Veracruziano” posiblemente son
posteriores al 750 después de Cristo.
El AAN de Goldstein (1979) no pudo identificar de
forma clara que alguna de las 35 figurillas muestrea-
das fuera originaria de Veracruz. Este resultado, sin
embargo, no es demasiado sorprendente dado el tama-
ño relativamente pequeño de la muestra para AAN, y
por la ausencia de otras figurillas con orígenes en Ve-
racruz resultantes del análisis original. Cabe mencio-
nar, no obstante, que la única estatuilla estilo YV en
la muestra para AAN aparece como un elemento extre-
madamente aislado dentro del dendrograma generado
(Goldstein, 1979: tabla VI). Goldstein (1979: 70-71) se
refiere a este espécimen como “una arcilla naranja sin
desgrasantes de una composición química distintiva,
que no se agrupa con ninguna otra muestra”.
Las figurillas que corresponden con los sistemas
propuestos por Butler (1935), Corson (1976) y Golds-
tein (1979) se han recuperado de contextos excava-
dos a través del sur de Veracruz. De hecho, Weiant
(1943) utilizó el término “Mayoide” para describir las
figurillas recuperadas de la primera temporada de
excavación en Tres Zapotes. Muchos de sus ejemplos
ilustrados (Weiant, 1943: 41-42) encajarían muy bien
dentro del grupo C1 de Butler (1935), de las series de
Jonuta-Campeche y de grupos Campeche A de Corson
(1976), o el grupo estilístico YV de Goldstein (1979).
Coe (1965: 705) también menciona un “macro estilo”
a través del sur de Veracruz que incluyó numerosas
características identificadas como “mayoides”, aunque
como se mencionó anteriormente, al final describe a
estos objetos únicamente como “divertidas figurillas
de arcilla” (Coe, 1965: 715).
Es importante mencionar que las estatuillas hue-
cas, hechas con molde, de pasta fina naranja a bayo
y decoradas con engobe blanco, aparecen temprana-
mente en Los Tuxtlas. Un ejemplo se recuperó en el
Proyecto Arqueológico de La Joya (figura 9), y data
del periodo Clásico medio (aprox. 450 d.C.) (Arnold
III y McCormack, 2002; Vázquez, 2007). Esta figurilla
es muy similar a un espécimen excavado por Valen-
zuela (1945b: fig. 26) en el vecindario de Belén Chico,
justo al norte de San Andrés Tuxtla. Adicionalmente,
las figurillas San Marcos de Tres Zapotes también se
conforman con el conjunto de elementos caracterís-
ticos que se mencionaron anteriormente, y se estima
que se encontraron durante los periodos Clásico medio
y Clásico tardío. Por último, los conocidos estilos de
Nopiloa y de estatuillas sonrientes del centro sur de
Veracruz, también datan principalmente del 400-800
d.C. (véanse Coe, 1965; Medellín, 1960).
Resumen y conclusiones
Estos tres ejemplos de las conexiones entre el sur de
Veracruz y la región maya datan del periodo Forma-
tivo y se expanden hacia el Posclásico, incorporando
dos direcciones distintas. La expresión temprana del
conjunto Estela-Base-Trono en el Formativo parece
extenderse por el Istmo de Tehuantepec, uniendo las
ocupaciones de las tierras bajas del Golfo con la cos-
ta del Pacífico. Esta ruta sigue la dirección que Lee
Parsons ha denominado las “Tierras Bajas Costeras
Periféricas” (Parsons, 1978). Parsons (1978: 25-26) uti-
lizó esta terminología para resaltar la autonomía de la
región en relación con el centro de México y las tierras
57
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 9 Figurilla hueca de La Joya. Fotografía de Philip J.
Arnold III.
bajas mayas. Sin embargo, la elección desafortunada de
la terminología ha hecho poco por resaltar los impor-
tantes desarrollos culturales in situ que caracterizaron
el pasado prehispánico de esta región.
El periodo Clásico en el sur de Veracruz se carac-
terizó por la adopción temprana de la cerámica Bayo
Fino y Naranja Fino, especialmente en la Sierra de Los
Tuxtlas y sus alrededores. Esta tradición cerámica
también incluye la aparición del tipo complejo Polícro-
mo de Los Tuxtlas, hacia el inicio de la segunda mitad
del primer milenio. El uso de cerámica de pasta fina,
primero para consumo de la élite y más tarde para uso
más popular, se esparció a través de las tierras bajas
del Golfo hacia el final del Clásico. Por supuesto, no
argumentamos que Los Tuxtlas es el responsable de
la exportación de cerámica terminada a través de las
tierras bajas adyacentes, ya que los análisis composi-
58
cionales claramente demuestran que la cerámica de
pastas finas de las diferentes regiones de las tierras
bajas del Golfo usualmente se manufacturó con arcilla
de depósitos locales. Sin embargo, sí sugerimos que
una parte de la inspiración que influyó la aparición y
popularidad de esta cerámica en particular, pudieron
haber surgido en el sur de Veracruz.
Las figurillas producidas mediante moldes y en una
pasta fina naranja o bayo marcan el fin del periodo
Clásico, y continúan hacia el Posclásico. El origen de
estas figurillas aún no es claro, ya que pudieron haber-
se vuelto populares en el área alrededor de Campeche
para ser distribuidas al oeste hacia el sur de Veracruz,
o pudieron haberse originado en el sur de Veracruz y
movido hacia el este sobre la costa. En las dos áreas
existen reportes de fragmentos de moldes para figu-
rillas, así que la evidencia directa de producción sigue
siendo ambigua (Sanders, 1963; Weiant, 1943: 106,
lám. 43). No obstante, la distribución de este material
claramente demuestra una conexión continua entre
los diferentes grupos étnicos que ocuparon las tierras
bajas del sur de Veracruz.
Debe quedar claro, en consecuencia, que existió un
sinfín de conexiones a través del tiempo y el espacio
que unieron al sur de las tierras bajas del Golfo con la
región costera maya. Mientras que los primeros tra-
bajos en Los Tuxtlas pudieron haber exagerado estas
interacciones, sería igualmente problemático negarlas
completamente. Los grupos a través de Los Tuxtlas
claramente participaron en interacciones a larga dis-
tancia, tanto tierra adentro hacia el Altiplano, como
por mar hacia las tierras bajas mayas. Hace más de 60
años, Thompson identificó una gota de cultura que
ligó a grupos a través de las tierras bajas del Golfo.
Investigaciones recientes no sólo reafirman esta ob-
servación, sino que sugieren que los “chipechipes [sic]
culturales” de Thompson (1953: 447) pudieron haberse
convertido, de vez en cuando, en verdaderos aguaceros
culturales.
Bibliografía
Arnold, Dean E.
2005 Maya Blue and Palygorskite: A Second Possible
Pre-Columbian Source. Ancient Mesoamerica, 16
(1): 51-62.
Arnold III, Philip J.
1997 Introduction to Part 2: Regional Scales.
Patterns in Settlement and Style. En Barbara L.
Stark y Philip J. Arnold III (eds.), Olmec to Aztec:
Settlement Patterns in the Ancient Gulf Lowlands
(pp. 139-143). Tucson, University of Arizona
Press.
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
2014 Of Polychrome and Politics in Southern
Veracruz, Mexico. En Sandra L. López Varela
(ed.), Social Dynamics of Ceramic Analysis: New
Techniques and Interpretations. Papers in Honour
of Charles C. Kolb (pp. 64-74). Oxford, British
Archaeological Reports International Series
2683, Archaeopress.
Arnold III, Philip J., Pool, Christopher A., Kneebone,
Ronald R., y Santley, Robert S.
1993 Intensive Ceramic Production and Classic-
Period Political Economy in the Sierra de Los
Tuxtlas, Veracruz, Mexico. Ancient Mesoamerica,
4 (2): 175-191.
Arnold III, Philip J., y McCormack, Valerie M.
2002 En la sombra del San Martin. Informe final
del Proyecto Arqueológico La Joya. México,
Archivo Técnico de la Coordinación Nacional de
Arqueología-INAH.
Arnold III, Philip J., y Pool, Christopher A. (eds.)
2008 Classic Period Cultural Currents in Southern and
Central Veracruz. Washington, D.C., Dumbarton
Oaks Research Library and Collection.
Arnold III, Philip J., y Santley, Robert S.
2008 Classic Currents in the West-Central Tuxtlas. En
Philip J. Arnold III y Christopher A. Pool (eds.),
Classic Period Cultural Currents in Southern and
Central Veracruz (pp. 293-321). Washington,
D.C., Dumbarton Oaks Research Library and
Collection.
Arnold III, Philip J., y VanDerwarker, Amber
2008 Informe técnico del Proyecto Arqueológico
Teotepec. Segunda temporada (2008). México,
Archivo Técnico de la Coordinación Nacional de
Arqueología-INAH.
Arnold III, Philip J., y Venter, Marcie L.
2004 Post classic Occupation at Isla Agaltepec,
Southern Veracruz, Mexico. Mexicon, 16 (6): 121-
126.
Barlow, Robert H.
1949 The Extent of the Empire of the Culhua-Mexica.
Berkeley, University of California Press.
Becerra Álvarez, Gibránn
2012 El patrón de asentamiento durante el Clásico tardío
en el sitio arqueológico de Piedra Labrada. Tesis de
licenciatura. Universidad Veracruzana, Xalapa.
Berlin, Heinrich
1956 Late Pottery Horizons of Tabasco, Mexico.
Washington, D.C., Carnegie Institution of
Washington (Publication, 606).
Bishop, Ronald L.
2003 Five Decades of Maya Fine Orange Ceramic
Investigation by INAA. En Lambertus van Zelst
(ed.), Patterns and Process: A Festschrift in Honor
of Dr. Edward V. Sayre (pp. 81-91). Suitland, MD,
Smithsonian Center for Materials Research and
Education.
Bishop, Ronald L., Sears, Erin L., y Blackman, James M.
2005 A través del río del cambio. Estudios de Cultura
Maya, 26: 17-40.
Bishop, Ronald L., y Rands, Robert L.
1982 Maya Fine Paste Ceramics: A Compositional
Perspective. En Jeremy A. Sabloff (ed.),
Excavations at Seibal: Analyses of Fine Paste
Ceramics (pp. 283-314). Cambridge, Mass.,
Harvard University Press (Memoirs of the
Peabody Museum of Archaeology and
Ethnology, vol. 15, núm. 2).
Blom, Frans, y La Farge, Oliver
1926 Tribes and Temples: A Record of the Expedition
to Middle America, Conducted by the Tulane
University of Louisiana in 1925. Vol. 1. Nueva
Orleans, The Tulane University of Louisiana
(Middle American Research Institute Report, 1).
1986 Tribus y templos. México, Instituto Nacional
Indigenista (Clásicos de la Antropología, 16).
Borstein, Joshua A.
2001 Tripping over Colossal Heads: Settlement Patterns
and Population Development in the Upland Olmec
Heartland. Tesis de doctorado. Pennsylvania,
Department of Anthropology-Pennsylvania
State University.
2005 Epiclassic Political Organization in Southern
Veracruz, Mexico: Segmentary versus
Centralized Integration. Ancient Mesoamerica, 16
(1): 11-21.
Brainerd, George W.
1941 Fine Orange Pottery in Yucatan. Revista
Mexicana de Estudios Antropológicos, 5 (2-3):
163-183.
Brunhouse, Robert L.
1971 Sylvanus G. Morely and the World of the Ancient
Maya. Norman, University of Oklahoma Press.
59
Arqueología 64 • agosto, 2021
Budar, Lourdes
2008 Detrás de los cerros, en el último rincón de Los
Tuxtlas: Piedra Labrada. En Lourdes Budar y
Sara Ladrón de Guevara (coords.), Arqueología,
paisaje y cosmovisión en Los Tuxtlas (pp. 105-
116). Xalapa, Museo de Antropología de
Xalapa/Universidad Veracruzana.
2010 Si las piedras hablaran . . . Elementos para la
interpretación de la Estela 1 de Piedra Labrada.
En Sara Ladrón de Guevara, Eraclio Zepeda y
Lourdes Budar (eds.), Piedra Labrada (pp. 39-76).
Xalapa, Universidad Veracruzana.
2013 Líneas verticales, líneas horizontales: El
símbolo de la trama como elemento simbólico
del paisaje. En Sara Ladrón de Guevara,
Lourdes Budar y Roberto Lunagómez (coords.),
Haciendo arqueología. Teoría, método y técnicas
(pp. 193-213). Xalapa, UV/Fomix/Conacyt (La
Ciencia en Veracruz).
2014 Proyecto Arqueológico Piedra Labrada-Sierra de
Santa Marta, Los Tuxtlas, Ver. Informe técnico
de la temporada de investigación 2014. México,
Archivo Técnico de la Coordinación Nacional de
Arqueología-INAH.
2017 El puerto prehispánico de La Perla del Golfo.
En Lourdes Budar, Marcie L. Venter y Sara
Ladrón de Guevara (eds.), Arqueología de la
Costa del Golfo. Dinámicas de la interacción
política, económica e ideológica (pp. 291-314).
Xalapa, Cuerpo Académico Arqueología de
Paisaje y Cosmovisión UV-CA-258/Facultad
de Antropología-Universidad Veracruzana/
Administración Portuaria Integral de Veracruz.
Budar, Lourdes, y Arnold III, Philip J.
2014 Los Tuxtlas y Teotihuacan. Nuevas perspectivas
en la retrospectiva de una relación. Ponencia
presentada en el VIII Coloquio Bosch-Gimpera.
Ciudad de Mexico, unam.
Budar, Lourdes, y Becerra Álvarez, Gibránn
2015 El complejo escultórico de Matacanela. Ponencia
presentada en el 80th Annual Meeting of the
Society for American Archaeology. San Francisco.
Butler, Mary
1935 A Study of Maya Mouldmade Figurines.
American Anthropologist (n. s.), 37 (4): 636-672.
Coe, Michael D.
1965 Archaeological Synthesis of Veracruz and
Tabasco. En Gordon R. Willey (ed.), Archaeology
of Southern Mesoamerica, part 2 (pp. 679-715).
Austin, University of Texas Press (Handbook of
Middle American Indians, 2-3).
60
Coe, Michael D., y Diehl, Richard A.
1980 In the Land of the Olmec. Vol. 1: The Archaeology
of San Lorenzo Tenochtitlan. Austin, University of
Texas Press.
Corson, Christopher
1976 Maya Anthropomorphic Figurines from Jaina
Island, Campeche. Ramona, California, Ballena
Press (Ballena Press Studies in Mesoamerican
Art, Archaeology, and Ethnohistory, 1).
Daneels, Annick
2006 La cerámica del Clásico en Veracruz (0-1000
d.C.). En Beatriz Leonor Merino Carrión y Ángel
García Cook (coords.), La producción alfarera en
el Mexico antiguo, vol. II (pp. 393-504). México,
INAH Científica, 495 .
Diehl, Richard A.
2004 The Olmecs. America’s First Civilization. Londres,
Thames and Hudson.
Drucker, Philip
1943a Ceramic Sequences at Tres Zapotes, Veracruz,
Mexico. Bureau of American Ethnology Bulletin,
140. Washington, D.C., Smithsonian Institution.
1943b Ceramic Stratigraphy at Cerro de las Mesas,
Veracruz, Mexico. Bureau of American Ethnology
Bulletin, 141. Washington, D.C., Smithsonian
Institution.
Ek, Jerald
2012 The Political and Economic Organization of
Late Classic States in the Peninsular Gulf
Coast: The View from Champoton, Campeche.
En Geoffrey E. Braswell (ed.), The Ancient
Maya of Mexico: Reinterpreting the Past of
the Northern Maya Lowlands (pp. 141-167).
Londres, Equinox.
Esquivias, Chantal
2002 On the Edge of Empire? Settlement Changes in
Chacalapan, Southern Veracruz, Mexico, during
the Classic and Post classic Periods. Tesis de
doctorado. Department of Archaeology-Boston
University, Boston.
Forné, Mélanie, Andrieu, Chloé, Demarest, Arthur A.,
Torres, Paola, Quintanilla, Claudia, Bishop,
Ronald L., y Jaime-Riverón, Olaf
2013 Crisis y cambios en el Clásico tardío: Los retos
económicos de una ciudad entre las Tierras
Altas y las Tierras Bajas mayas. En M. Charlotte
Arnauld y Alain Breton (eds.), Millenary Maya
Societies: Past Crises and Resilience (pp. 49-61).
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
Recuperado de: <http://www.mesoweb.com/
publications/MMS/3_Forne_etal.pdf>.
Forné, Melanie, Bishop, Ronald L., Demarest, Arthur A.,
Blackman, M. James, y Sears, Erin L.
2010 Gris fino, naranja fino. Presencia temprana y
fuentes de producción: el caso de Cancuén. En
Bárbara Arroyo, Lorena Paiz Aragón, Adriana
Linares Palma, y Ana Lucia Arroyave (eds.), XXIII
Simposio de Investigaciones Arqueológicas en
Guatemala, 2009 (pp. 1150-1169). Guatemala,
Museo Nacional de Arqueología y Etnología.
Garcia-Des Lauriers, Claudia
2007 Proyecto Arqueológico Los Horcones: Investigating
the Teotihuacan Presence on the Pacific Coast
of Chiapas, Mexico. Tesis de doctorado.
Department of Anthropology-University of
California at Riverside.
Gerhard, Peter
1993 A Guide to the Historical Geography of New Spain.
Norman, University of Oklahoma Press (ed.
rev.).
Goldstein, Marilyn M.
1979 Maya Figurines from Campeche, Mexico:
Classification on the Basis of Clay Chemistry,
Style, and Iconography. Tesis de doctorado.
Columbia University.
Guernsey, Julia
2006 Ritual and Power in Stone: The Performance
of Rulership in Mesoamerican Izapan Style Art.
Austin, University of Texas Press.
Hanffstengel, Renata von, y Tercero Vasconcelos, Cecilia
2003 Eduard y Caecilie Seler. Sistematización de los
estudios americanistas y sus repercusiones.
México, UNAM/Conaculta/INAH.
Holmes, William H.
1907 On a Nephrite Statuette from San Andres,
Tuxtla, Vera Cruz, Mexico. American
Anthropologist, (n.s.), 9 (4): 691-701.
Jiménez Álvarez, Socorro del Pilar
2015 Cultural Interchange Regarding the Distribution
of Fine Paste Ceramics within Riverine Societies
along the Usamacinta’s Mid to Low Basin and
Various Gulf Coast Communities. En Andrea
Cucina (ed.), Archaeology and Bioarchaeology
of Population Movement among the Prehispanic
Maya (pp. 25-36). Nueva York, Springer.
Kaufman, Terrence, y Justeson, John
2001 Epi-Olmec Writing and Texts. Recuperado de:
<http://www.albany.edu/pdlma/EOTEXTS.pdf>.
Loughlin, Michael L.
2012 El Mesón Regional Survey: Settlement Patterns
and Political Economy in the Eastern Papaloapan
Basin, Veracruz, Mexico. Tesis de doctorado.
Department of Anthropology-University of
Kentucky, Lexington.
Lowe, Gareth W., Lee Jr., Thomas A.,
y Martínez Espinosa, Eduardo
1982 Izapa: An Introduction to the Ruins and
Monuments. Provo, Brigham Young University
(Papers of the New World Archaeological
Foundation, 31).
Lyon, Rosemary Durkin
1997 (Re) Discovering the Olmec: National Geographic
Society-Smithsonian Institution Archaeological
Expeditions to Veracruz/Tabasco, 1949-1946.
Tesis de maestría. American University,
Washington, D.C.
McVicker, Donald
2012 Figurines Are Us? The Social Organization
of Jaina Island, Campeche, Mexico. Ancient
Mesoamerica, 23 (2): 211-234.
Medellín Zenil, Alfonso
1960 Cerámicas del Totonacapan. Xalapa, Universidad
Veracruzana.
Miller, Mary Ellen
1991 Rethinking the Classic Sculptures of Cerro de
las Mesas, Veracruz. En Barbara L. Stark (ed.),
Settlement Archaeology of Cerro de las Mesas,
Veracruz, Mexico (pp. 26-38). Los Angeles,
Cotsen Institute of Archaeology-University of
California Los Angeles.
Morley, Sylvanus Griswold
1946 The Ancient Maya. Stanford, California, Stanford
University Press.
Navarrete Cáceres, Carlos
1976 El complejo escultórico del Cerro Bernal,
en la Costa de Chiapas, México. Anales de
Antropología, 14: 23-45.
Norman, V. Garth
1976 Izapa Sculpture: Part 2, Text. Provo, Utah,
Brigham Young University (Papers of the New
World Archaeological Foundation, 30).
61
Arqueología 64 • agosto, 2021
Ortiz Ceballos, Ponciano, y Santley, Robert S.
1988 La cerámica de Matacapan. Ms. Albuquerque,
University of New Mexico (inédito).
1998 Matacapan. Un ejemplo de enclave
teotihuacano en la costa del Golfo. En Rosa
Brambila y Rubén Cabrera (coords.), Los
ritmos de cambio en Teotihuacán: reflexiones
y discusiones de su cronología (pp. 377–460).
México, INAH.
Parsons, Lee A.
1978 The Peripheral Coastal Lowlands and the
Middle Classic Period. En Esther Pasztory (ed.),
Middle Classic Mesoamerica: AD 400-700 (pp. 25-
34). Nueva York, Columbia University Press.
1986 The Origins of Maya Art: Monumental Stone
Sculpture of Kaminaljuyu, Guatemala, and
the Southern Pacific Coast. Washington, D.C.,
Dumbarton Oaks (Studies in Pre-Columbian Art
and Archaeology, 28).
Pool, Christopher A.
1990 Ceramic Production, Distribution, and Resource
Procurement at Matacapan, Veracruz, Mexico.
Unpublished PhD dissertation. Department of
Anthropology-Tulane University.
1992 Strangers in a Strange Land. En A.S. Goldsmith
(ed.), Ancient Images, Ancient Thought: The
Archaeology of Ideology (pp. 43-55). Alberta,
Archaeological Association-University of
Calgary.
1995 La cerámica del Clásico tardío y el Posclásico
en la Sierra de los Tuxtlas. Arqueología, 2 (13-
14): 35-48.
2003 Ceramic Production at Terminal Formative and
Classic Period Tres Zapotes. En Christopher A.
Pool (ed.), Settlement Archaeology and Political
Economy at Tres Zapotes, Veracruz, Mexico. Los
Angeles, Cotsen Institute of Archaeology-
University of California Los Angeles
(Monograph, 50).
2007 Olmec Archaeology and Early Mesoamerica.
Cambridge, Cambridge University Press.
Pool, Christopher A., y Britt, Georgia Mudd
2000 A Ceramic Perspective on the Formative to
Classic Transition in Southern Veracruz, Mexico.
Latin American Antiquity, 11 (2): 139-161.
Pool, Christopher A., y Santley, Robert S.
1992 Middle Classic Pottery Economics in the Tuxtla
Mountains, Southern Veracruz, Mexico. En
George J. Bey III y Christopher A. Pool (eds.),
Ceramic Production and Distribution: An Integrated
Approach (pp. 205-234). Boulder, Westview Press.
62
Reilly III, F. Kent
1994 Visions to Another World: Art, Shamanism and
Political Power in Middle Formative Mesoamerica.
Tesis de doctorado. Austin, University of Texas.
Sanders, William T.
1963 Cultural Ecology of the Maya Lowlands.
Estudios de Cultura Maya, 3: 203-241.
Santley, Robert S.
1989 Obsidian Working, Long-Distance Exchange,
and the Teotihuacan Presence on the South
Gulf Coast. En Richard A. Diehl y Janet C.
Berlo (eds.), Mesoamerican after the Decline
of Teotihuacan AD 700-900 (pp. 131-151).
Washington, D.C., Dumbarton Oaks Research
Library and Collection.
2007 The Prehistory of the Tuxtlas. Albuquerque,
University of New Mexico Press.
Santley, Robert S., Arnold III, Philip J., y Pool, Christopher A.
1989 The Ceramics Production System at Matacapan,
Veracruz, Mexico. Journal of Field Archaeology,
16 (1): 107-132.
Santley, Robert S., Yarborough, Clare, y Hall, Barbara A.
1987 Enclaves, Ethnicity, and the Archaeological
Record at Matacapan. En Reginald Auger,
Margaret F. Glass, Scott MacEachern, y Peter
H. McCartney (eds.), Ethnicity and Culture (pp.
85-100). Alberta, Archaeological Association/
University of Calgary.
Santley, Robert S., y Arnold III, Philip J.
1996 Prehispanic Settlement Patterns in the Tuxtla
Mountains, Southern Veracruz, Mexico. Journal
of Field Archaeology, 23 (2): 225-249.
Sauza Durán, Maximiliano
2015 La mirada en la vorágine: análisis iconográfico del
glifo ojo de reptil. Periodo Clásico (250-900 d.C.).
Tesis de licenciatura. Universidad Veracruzana,
Xalapa, Veracruz.
Seler-Sachs, Caecilie
1996 1922 The Antiquities of Canton Tuxtla in
the State of Veracruz. En J. Eric S. Thompson
y Francis B. Richardson (eds.), Eduard Seler:
Collected Works in Mesoamerican Linguistics and
Archaeology, 2a ed., vol. 5 (pp. ix-xxi). Culver
City, California, Labyrinthos.
Sisson, Edward B.
1976 Survey and Excavation in the Northwestern
Chontalpa, Tabasco, Mexico. Tesis de doctorado.
 Los Tuxtlas y su antigua interacción con las tierras bajas mayas
Department of Anthropology-Harvard
University, Cambridge.
Smith, Robert E.
1956 Ceramic Sequence at Uaxactun, Guatemala.
Nueva Orleans, Tulane University (Middle
American Research Institute Publication, 20).
1958 The Place of Fine Orange Pottery in
Mesoamerica Archaeology. American Antiquity,
24 (2): 151-160.
Smith, Michael E., y Berdan, Francis F. (eds.)
2003 The Postclassic Mesoamerican World. Salt Lake
City, University of Utah Press.
Stark, Barbara L.
1990 The Gulf Coast and the Central Highlands of
Mexico: Alternative Models for Interaction.
En Barry L. Isaac (ed.), Research in Economic
Anthropology (pp. 243-285). Greenwich,
Connecticut, JAI Press.
Stark, Barbara L. (ed.)
2001 Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico:
Diachronic Inferences from Residential
Investigations. Albany, State University of
New York (Institute for Mesoamerican Studies
Monograph, 12).
Stirling, Matthew W.
1939 Discover the New World’s Oldest Dated Work of
Man. National Geographic Magazine, 66 (2): 183-
218.
1940 Great Stone Faces of the Mexican Jungle.
National Geographic Magazine, 68 (3): 309-334.
1943 Stone Monuments of Southern Mexico. Bureau
of American Ethnology Bulletin, 138. Washington,
D.C., Smithsonian Institution.
Stoner, Wesley D.
2011 Disjuncture among Classic Period Cultural
Landscapes in the Tuxtla Mountains, Southern
Veracruz, Mexico. Tesis de doctorado.
Department of Anthropology-University of
Kentucky, Lexington.
Stoner, Wesley D., y Glascock, Michael D.
2011 Neutron Activation Analysis of Ceramic
Samples from the Teotepec, Southern
Veracruz, Mexico. Informe del Laboratorio de
Arqueometría. Columbia, Research Reactor
Center, University of Missouri.
Stoner, Wesley D., y Pool, Christopher A.
2015 The Archaeology of Disjuncture: Classic
Period Disruption and Cultural Divergence
in the Tuxtla Mountains of Mexico. Current
Anthropology, 56 (3): 385-420.
Symonds, Stacey C.
1995 Settlement Distribution and the Development of
Cultural Complexity in the Lower Coatzacoalcos
Drainage, Veracruz, Mexico: An Archaeological
Survey at San Lorenzo Tenochtitlan. Tesis de
doctorado. Vanderbilt University, Nashville,
Tennessee.
Symonds, Stacey C., Cyphers, Ann, y Lunagómez, Roberto
2002 Asentamiento prehispánico en San Lorenzo
Tenochtitlan. México, IIA-UNAM/INAH (Serie San
Lorenzo, 2).
Taube, Karl A.
2001 La escritura teotihuacana. Arqueología
Mexicana, 48: 58-63.
Thompson, J. Eric S.
1953 Relaciones entre Veracruz y la zona maya.
Huastecos, totonacos y sus vecinos. Revista
Mexicana de Estudios Antropológicos, 13 (2-3):
447-454.
Thompson, Victor, Arnold III, Philip J.,
y VanDerwarker, Amber M.
2009 Geophysical Investigations at Teotepec
(1000 BC-1000 AD), Mexico. Journal of Field
Archaeology, 34 (4): 439-455.
Urcid, Javier, y Killion, Thomas W.
2008 Social Landscapes and Political Dynamics in
the Southern Gulf-Coast Lowlands (AD 500-
1000). En Philip J. Arnold III y Christopher A.
Pool, (eds.), Classic Period Cultural Currents
in Southern and Central Veracruz (259-291).
Washington, D.C., Dumbarton Oaks Research
Library and Collection.
Valenzuela, Juan
1945a Las exploraciones efectuadas en los Tuxtlas,
Veracruz, Mexico. Anales del Museo Nacional de
Arqueología, Historia y Etnografía, 5: 83-107.
1945b La segunda temporada de exploraciones en
la región de los Tuxtlas, estado de Veracruz.
Anales del Instituto Nacional de Antropología e
Historia, 1: 81-106.
Vásquez Zárate, Sergio Rafael
2007 Las figurillas cerámicas del horizonte formativo en
La Joya-Comoapan, Región de los Tuxtlas. Tesis
de maestría. ENAH-INAH, México.
63
Arqueología 64 • agosto, 2021
Venter, Marcie L.
2008 Community Strategies in the Aztec Imperial
Frontier: Perspectives from Totogal, Veracruz,
Mexico. Tesis de doctorado. Department
of Anthropology-University of Kentucky,
Lexington.
2012 A Reassessment of the Extent of the Eastern
Aztec Empire in the Mesoamerican Gulf
Lowlands. Ancient Mesoamerica, 23 (2): 235-250.
Venter, Marcie L., Arnold III, Philip J.,
y Budar Jiménez, Lourdes
2019 The Ballgame, Termination Ritual, and the
Transformation of Classic Period Authority in
the Mesoamerican Southern Gulf Lowlands.
Journal of Field Archaeology, 44 (5): 319-332.
Venter, Marcie L., Budar, Lourdes, y Arnold III, Philip J.
2017 El ritual del juego de pelota y la autoridad
durante el periodo Clásico en Matacanela.
En Lourdes Budar, Marcie L. Venter y Sara
Ladrón de Guevara (eds.), Arqueología de la
Costa del Golfo. Dinámicas de la interacción
política, económica e ideológica (pp. 245-268).
Xalapa, Cuerpo Académico Arqueología de
64
Paisaje y Cosmovisión UV-CA-258/Facultad
de Antropología-Universidad Veracruzana/
Administración Portuaria Integral de Veracruz.
Venter, Marcie L., y Pool, Christopher A.
2014 Late Classic Boundary Interactions in the
Southern Gulf Lowlands. Ponencia presentada
en el 79th Annual Meeting of the Society for
American Archaeology. Austin.
Von Nagy, Christopher L.
2003 Of Meandering Rivers and Shifting Towns:
Landscape Evolution and Community within the
Grijalva Delta. Tesis de doctorado. Department of
Anthropology-Tulane University, Nueva Orleans.
Von Winning, Hasso
1961 Teotihuacan Symbols: The Reptile’s Eye Glyph.
Ethnos. Journal of Anthropology, 26 (3): 121-166.
Weiant, C.W.
1943 An Introduction to the Ceramics of Tres Zapotes
Veracruz, Mexico. Bureau of American Ethnology
Bulletin, 139. Washington, D.C., Smithsonian
Institution.
 La Cueva del Palmar.
Secuencia de ocupación
Gianfranco Cassiano e interacciones culturales
Ana María Álvarez
Centro INAH Veracruz, unidad Xalapa
Margarita Meza
Universidad Veracruzana

Resumen: La excavación del sitio Cueva del Palmar, ubicado en el municipio de Huayacocotla, en el noroeste del estado de Veracruz, ha rescatado
múltiples evidencias de ocupaciones precerámicas desde fines del Pleistoceno hasta el Holoceno tardío, que aportan elementos para la reconstruc-
ción del poblamiento temprano de México y de las redes de relaciones que se fueron tejiendo entre el centro-sur de Estados Unidos y la vertiente
oriental del país. En el primer momento, esta área fue habitada por su clima templado y por la abundancia de recursos bióticos y abióticos, aunque en
la última etapa, la del Arcaico tardío, se generaron condiciones adversas de sequía que provocaron conflictos sociales y enfrentamientos violentos.
La secuencia cultural arranca hace unos 12 000 años, con la llegada de grupos que cazaban caballo y utilizaban herramientas de pedernal. Poste-
riormente, ya en Holoceno temprano, llegan nuevas poblaciones portadoras de la tecnología Plainview-Golondrina; durante el Arcaico medio y en
el tardío se dan las ocupaciones más largas e intensas del sitio. A este último periodo pertenecen tres entierros primarios cuyo estudio permite una
visión más precisa de las características físicas y de las condiciones de vida de las últimas poblaciones cazadoras del área.
Palabras clave: Plainview-Golondrina, Arcaico, obsidiana, entierros, interacciones.

Abstract: The excavation of the Cueva del Palmar site, a rock shelter located nearby the town of Huayacocotla, in northeastern Veracruz, has
returned a body of data of pre-ceramic occupations, covering a span of time from the end of the Pleistocene to the late Holocene. These evidences
improve the knowledge of early settlements in Mexico and support the idea of a network of relationships between the center-south of the United
States and the eastern slope of Mexico. Since the first peopling, the study area was preferred because of its cool and rainy weather and the abundan-
ce of biotic and abiotic resources. It’s during the late Archaic when a severe drought caused intergroupal conflicts with violent clashes. The cultural
sequence of the site begins about 12,000 ago, at the end of Pleistocene, with the arrival of groups that hunted horse and utilized flint tools. In the
early Holocene, new populations carrying Plainview-Golondrina technology settled throughout the region. During the middle and late Archaic, the
occupations were longer and more intense; three primary burials, dated to the late Archaic, allow a more precise knowledge of the physical traits
and the life conditions of the last hunter-gatherer populations in this area.
Keywords: Plainview-Golondrina, Archaic, obsidian, burials, Interactions.

E
l presente artículo se desprende de las actividades
de investigación arqueológica realizadas en el
municipio de Huayacocotla, ubicado en la porción
serrana del noroeste del estado de Veracruz. El área de
estudio se ubica sobre la Sierra Madre Oriental entre
dos divisorias: la de la vertiente de la costa del Golfo
y la de la Cuenca de México. Esta posición les propor-
ciona acceso a materias primas minerales de origen
sedimentario, como el pedernal volcánico, el basalto y
la obsidiana. Además, los pobladores contaron con gran
variedad y abundancia de recursos bióticos e hídricos
por el mosaico ambiental tan diverso que existe.
En esta región, desconocida para la historia del po-
blamiento temprano en Norteamérica, empezamos por
definir los rasgos generales del patrón de asentamien-
to, desde el Pleistoceno terminal hasta el Holoceno tar-
dío y, a partir del reconocimiento de etapas precerá-
micas, nos dedicamos a profundizar la descripción de
cada estructura tecnológica y territorial, tratando de
establecer nexos con diversas regiones dentro y fuera
de México.
En el área se conformaron entidades territoriales
que persistieron miles de años y que son el resultado
del desplazamiento continuo de poblaciones desde el
norte, del sur-sureste de Estados Unidos y del reflujo
posterior desde el sur, a lo largo de la Sierra Madre
Oriental. En el Holoceno medio también empezaron
movilizaciones desde y hacia la costa del Golfo de Mé-
xico (Wilkerson, 1973).
El análisis tecnológico, desde un principio, estuvo
dirigido a la determinación de indicadores cronológi-
cos y culturales, así como a la observación de aspec-
tos de formación y transformación de los contextos
arqueológicos, ya que, en el área de estudio, la mayo-
ría de los sitios, al aire libre y en abrigos, había sufri-
do daños a veces irreparables por causas naturales y
Arqueología 64 • agosto, 2021
culturales, actuales y pretéritas, siendo indispensa-
ble un manejo prudente de los indicadores tecno-ti-
pológicos.
La accesibilidad a materias primas, rocas y mine-
rales aptos para la fabricación de herramientas fue un
poderoso imán para grupos humanos diferentes, desde
la época precerámica hasta la Colonia. De hecho, los
campamentos y talleres están asociados directamente
con yacimientos primarios y secundarios de materias
primas locales, como el pedernal y el basalto de grano
fino, y a unos 30 kilómetros de distancia de dos impor-
tantes yacimientos de obsidiana, el de Zacualtipan y
el de Sierra de las Navajas. Durante la etapa Clovis, a
finales del Pleistoceno, se utilizó casi exclusivamente
el pedernal (Cassiano y Álvarez, 2007), mientras en el
Holoceno temprano tuvo lugar un cambio radical hacia
la obsidiana que, junto con el basalto, siguió durante el
Holoceno medio y tardío y, fue a tal punto importante,
que su control se convirtió en una arma política desde
el Arcaico medio hasta el Posclásico tardío, además de
inducir cambios en la tecnología y en el diseño de las
herramientas (Álvarez y Cassiano 2013).
Por otro lado, la contigüidad a fuentes de agua no
siempre ha sido un atributo determinante en la toma
de decisión sobre el establecimiento de campamentos
habitacionales. Por la ubicación de los sitios, parece
que pesó más en el Arcaico temprano que en el Arcaico
medio, cuando la mayor impredictibilidad y concen-
tración de las precipitaciones acentuaba el riesgo de
inundaciones.
Por último, proponemos que la presencia frecuente
en los abrigos tuvo diferentes objetivos, dependiendo
de la etapa de poblamiento. Durante el Arcaico tem-
prano y el Arcaico medio, estos resguardos propor-
cionaron refugio temporal a partidas de cazadores y
a pequeñas unidades domésticas y, también, ocasio-
nalmente, sirvieron de áreas rituales. En el Arcaico
tardío, la última función referida fue su uso más fre-
cuente, para enterramientos y ceremonias que impli-
caron la ejecución de pictografías, lo mismo que los
escarpes, donde también abundan estas manifesta-
ciones culturales.1
Ambiente actual
El municipio de Huayacocotla se caracteriza por re-
gistrar una amplia variedad de climas, entre ellos se-
micálido húmedo, templado húmedo y subhúmedo, y
templado semiseco; este último es el propio del área
de trabajo, alcanzando una temperatura media de 18oC
y una precipitación media anual de 600 milímetros,
1 Por otro lado, ya desde la perspectiva de la investigación arqueológica,
en zonas tan expuestas a la erosión, los abrigos proporcionaron más protec-
ción a los depósitos y a los materiales orgánicos resguardados en su interior.
66
con lluvias de verano (Márquez y Márquez, 2009). Este
régimen es compartido con la porción noreste del estado
de Hidalgo, que también cuenta con gran abundancia de
sitios precerámicos (figura 1a).
La secuencia geológica local es compleja: en la base
hay formaciones sedimentarias del Mesozoico, lutitas
y calizas basculadas y muy fracturadas en estratos del-
gados, así como espesos depósitos de bentonitas, pro-
ducidos por el intemperismo (figura 1b). Superpuestas
hay tobas y andesitas del Terciario y derrames basál-
ticos de la misma cronología. Como ya señalábamos,
también se observan otros eventos volcánicos efusivos
más básicos, que generan los afloramientos del basalto
de olivino, que denominamos basalto de grano fino.
Finalmente, el vulcanismo más reciente corresponde
a tobas riolíticas caolinizadas.
El lado oeste de la ladera donde se encuentra el sitio
está sufriendo una fuerte erosión natural, acentuada
por los trabajos de extracción de bentonita con minería
a cielo abierto. También la andesita, que aflora en la
parte alta, está siendo extraída para engravar los ca-
minos. De hecho, toda el área, desde la comunidad de
Carbonero Jacales a Zacualpan se registra muy alterada
por las actividades extractivas de caolín por parte de
compañías y ejidos mineros que, además, abren nu-
merosas brechas para meter maquinaria de sondeo, de
extracción y de transporte del mineral. Así, los terre-
nos con pendientes agudas se erosionan y se disectan
rápidamente, perdiendo la cubierta de suelo que, aún
delgada y de bajo desarrollo, había permitido el creci-
miento de una escasa vegetación de retención y una
agricultura de temporal azarosa.
El cauce local principal es un torrente intermiten-
te denominado Arroyo Seco, tributario del río San-
tiago, que sólo lleva agua en la temporada de lluvia,
pero llega a conducir un caudal abundante y de alta
energía (figura 1c). Por otro lado, toda la ladera está
socavada por pequeñas escorrentías y existen reportes
de manantiales pequeños. A pocos cientos de metros
hacia el norte se encuentra el área de manantiales más
importantes de donde se origina el río Santiago, que
probablemente desde el primer poblamiento consiste
la fuente principal de agua de la zona.
La vegetación es de matorral bajo subinerme. El
estrato arbóreo está dominado por el mezquite (Pro-
sopis glandulosa), el huisache (Acacia spp.), el enebro
en las partes altas (Juniperus deppeana), los órganos
(Stenocereus marginatus y S. Dumortieri) y el garambu-
llo (Myrtillocactus geometrizans); también se observan
ejemplares aislados de yuca (Yucca filifera). La porción
más norteña de la ladera, de geología sedimentaria,
conserva un bosquete de viejitos (Cephalocereus senilis).
El estrato arbustivo se compone de capulín (Karwinskia
humboldtiana), zoapatle o cihuapatli (Montanoa tomen-
tosa), varias especies de nopal (Opuntia spp.) y cardón
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
(Opuntia imbricata), entre otros (Ramírez y Palma,
1980) (figura 1b). La práctica del cultivo, que en esta
zona es de temporal, actualmente es muy reducida por
la sequía y sólo se hacen siembras “aventureras” en pe-
queñas parcelas de frijol, maíz y maguey manso en las
orillas (figura 1a). También existe ganadería caprina, la
más frecuente, y en menor grado la ovina y la equina
(Monroy, 1996).
Paleoambiente
Las condiciones ambientales de finales del Pleistoceno
se caracterizaron por una cierta variabilidad del clima,
con oscilaciones más cálidas y húmedas y otras secas
y frías, con lluvias de invierno y vegetación más tem-
plada que la actual (Metcalfe et al., 2000), de bosque
de encino con enebro y cactáceas entremezcladas. Du-
rante el Holoceno temprano aparentemente se redujo
la variabilidad climática, tuvo lugar el cambio a un
régimen de precipitación de verano y se estableció uno
más cálido y húmedo (Bousman y Vierra, 2012). Estas
nuevas condiciones propiciaron la llegada de grupos
cazadores y durante el Holoceno medio se empezaron
Fig. 1 a) Paisaje de la zona. b) Secuencia geológica general y vegetación xerófita. c) Caudales intermitentes.
Fotografías del proyecto.
a definir los patrones climáticos, la distribución y la
estructura de la vegetación como la conocemos en la
actualidad.
El final del Holoceno temprano y todo el Holoceno
medio estuvieron marcados por tres oscilaciones se-
cas. La primera habría acontecido hacia el 8 200 AP,
la segunda alrededor del 5 200 AP y la tercera entre el
4 200 y el 3 900 AP (Hillesheim et al., 2005: 372). En
esta última, los grupos que habitaron la zona del Pal-
mar fueron empujados a ejercer mayor presión sobre
las comunidades bióticas para mantener el abasto de
agua y alimento.
Por lo anterior, también necesitamos recabar datos
puntuales sobre el paleoambiente a escala regional y
de sitio (Conserva y Byrne, 2002). Actualmente es
nuestra prioridad determinar cuándo sucedieron estos
cambios en el área de estudio y cómo modificaron el
mosaico ecológico. Esto lo estamos buscando no sólo
en indicadores del medio natural, sino también a tra-
vés de la reconstrucción del patrón de asentamiento
en cada etapa, partiendo del supuesto de que sus cam-
bios a través del tiempo también reflejan respuestas
culturales a estímulos ambientales.
67
Arqueología 64 • agosto, 2021
Para lograr una imagen del ambiente pretérito a
nivel de sitio y de su hinterland se debe contar con da-
tos paleobiológicos en los asentamientos, soportados
por amarres cronológicos confiables, con dataciones
absolutas y/o relativas mediante correlaciones de ras-
gos culturales y estratigráficos. Cabe señalar que el
riesgo inherente al fechamiento relativo por marca-
dores culturales es que hayan existido, como parece
haber sucedido en nuestra área, actividades humanas
que favorecieron la movilización de artefactos de sus
sitios de origen hacia asentamientos más recientes,
para ser reutilizados.
Otro momento de cambio hacia las condiciones ac-
tuales ocurre en la etapa colonial, con la introducción
de la ganadería caprina y ovina que acentuó la des-
trucción de la cubierta arbustiva y herbácea y propició
la erosión.
El patrón ambiental más importante, que se ha
mantenido hasta la actualidad, consiste en la contigüi-
dad entre la comunidad de pino-encino y el matorral
xerófito, con la intrusión de especies de clima seco
en el bosque templado que, por su parte, se extiende
ladera abajo en cañadas protegidas. La fauna local está
compuesta por conejo, tlacuache, ardilla, zorra, onza,
coyote, tejón, mapache, zorrillo, armadillo, rata ma-
gueyera, víbora de cascabel, paloma y codorniz. Los
restos recuperados en excavación sugieren que había
más abundancia y diversidad durante el Holoceno tem-
prano y el Holoceno medio, ya que incluye también
restos de venado cola blanca y jabalí (Robles, 2015).
La gran mayoría de los sitios precerámicos más anti-
guos (figura 2) se ha encontrado en localidades de clima
68
templado semiseco y con bosque abierto de enebro, co-
munidad de transición entre el bosque de pino-encino
y el matorral xerófito. Por otro lado, las ocupaciones
precerámicas más recientes están relacionadas con am-
bientes actualmente más áridos, con predominancia de
matorral espinoso crassicaule.
Un marcador del paisaje que se ha mantenido par-
cialmente es el hidrográfico: existe un solo río perma-
nente, el Santiago, tributario del río Metztitlan, que
pertenece a la cuenca del río Pánuco-Moctezuma, co-
rriente que favorece la presencia de abundantes recur-
sos vegetales y animales durante todo el año, aún bajo
un régimen climático más caluroso, ya que su cauce se
ubica a una altitud de entre 1 500 y 1 300 metros. Por
otra parte, la fuerte disección en la franja semiárida
provee de medios de captación de agua en forma de
escorrentías intermitentes y de reservorios de agua.
Algunos contactos litológicos, además de originar gra-
dientes vegetales, permiten la presencia de manantia-
les, cuya abundancia y caudal depende del régimen
pluvial y de la densidad de la cubierta boscosa.
La etapa cazadora en el
noroeste de Veracruz
La ocupación más antigua en la región se localiza en
el estado de Hidalgo, en la porción noreste contigua
a Veracruz. Aquí, en los sitios de Oyapa y La Calzada,
ubicados en la Sierra de Metztitlan, hemos encontrado
evidencias de un campamento habitacional y de talle-
res donde se fabricaban bifaciales con acanaladura en
pedernal (figura 3). Desgraciadamente no recuperamos
Fig. 2 Mapa con distribución de sitios
tempranos. Procesó S. Rivera V.
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
Fig. 3 Conjunto lítico clovis. Cortesía del Proyecto Poblamiento Clovis en la Región de Metztitlan, Hidalgo.
material confiable para datación, pero, por los rasgos
tecno-tipológicos, estimamos su adscripción a la lla-
mada cultura clovis, con una edad aproximada de 13
500 años. El clima en ese momento era templado-hú-
medo, con lluvias abundantes de invierno (Álvarez et
al., en prensa). Pensamos que se trata de un sitio muy
grande, de unas 5 hectáreas y nucleado, resultado al
parecer de una estancia muy corta, para reposición de
herramientas, por parte de un grupo numeroso que se
desplazaba hacia el sur. Esto podría justificar la au-
sencia de manifestaciones de este tipo en Veracruz.
Quizá un milenio después encontramos las prime-
ras evidencias de frecuentación por parte de grupos
que seguían utilizando el pedernal y cazaban caballo.
La carga de información sobre este evento es muy re-
ducida, pero todo apunta a un momento de finales del
Pleistoceno, cuando el proceso de extinción faunístico
ya se encontraba en una etapa avanzada.
La primera ocupación humana extensa en nuestra
área corresponde a grupos portadores de tecnología
Plainview-Golondrina, que en el estado de Hidalgo
hemos fechado entre el 11 000 y el 10 400 cal. AP.,2 co-
2 Estas fechas se obtuvieron en la excavación del sitio de La Calzada, cerca
de Metztitlan, Hidalgo, en un contexto de taller de bifaciales en obsidiana y
un fogón en un campamento (Álvarez et al., en prensa).
rrespondiendo al Paleoarcaico y al Arcaico temprano.
Utilizando sobre todo la obsidiana, se confeccionaban
grandes puntas de lanzas y dardos para la cacería. Los
abundantes restos faunísticos, la mayoría procedentes
de la excavación de la Cueva del Palmar, nos propor-
cionan información sobre los recursos que pudieron
consumir los antiguos habitantes de la región, muy
variada, en la que resaltan el venado, el jabalí, la lie-
bre, el conejo, roedores, reptiles y aves.3 Hemos ex-
plorado una decena de campamentos de esta época
y encontrado numerosas evidencias de trabajo de la
piedra para la fabricación de las características puntas,
cuchillos y de utensilios de uso doméstico para raspar,
cepillar, perforar y moler.
En el Arcaico medio, hace unos 8 000 años, se ini-
cia un periodo de desertificación y una nueva etapa de
cambios del patrón de asentamiento, que lleva a la con-
formación de grupos recolectores intensivos. En el área
de Huayacocotla se han localizado tres sitios de más de
una hectárea, en hondonadas protegidas de los vientos
fríos y en posición elevada y alejada con respecto de los
cauces de los arroyos (figura 4). También se han ubi-
cado localidades de menor tamaño relacionadas con el
3 Ésta tiene similitudes con l a que se repor ta para los valles
d e Te h u a c á n ( M a c N e i s h , 19 8 5 ) y d e O a x a c a ( F l a n n e r y , 19 8 6 ) .
69
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 4 Sitio La Angostura. Fotografía del

proyecto.

aprovechamiento de recursos locales específicos, entre

ellos materias primas pétreas. Este modelo de asenta-
miento corresponde a unidades poblacionales grandes y
articuladas espacialmente en conjuntos menores, quizá
segmentos de parentesco. La evidencia de metates y
manos atestigua la creciente importancia de la recolec-
ción de vegetales, aunque se siguen cazando animales
como venado y conejo. La gran abundancia de puntas
de obsidiana con fracturas de impacto también sugiere
la posibilidad de luchas por recursos y territorio entre
grupos de diferentes áreas (Cassiano y Álvarez, 2015).
Además de las áreas de actividad vinculadas direc-
tamente a la subsistencia, registramos 32 localidades
con pintura rupestre, que son el reflejo de los cambios
a través del tiempo de las complejas conductas rituales
y simbólicas de los diferentes pobladores, para apro-
piarse del espacio y expresar su identidad. Existen en
tres colores: rojo, blanco y negro, con representacio-
nes muy variadas: escenas de baile, cacería, guerra,
antropomorfos, zoomorfos, fitomorfos, símbolos as-
tronómicos y geométricos (figura 5).
Las pictografías de color blanco, las más numerosas,
y una parte de las rojas, son probablemente del Epi-
clásico, cuentan con unos 1 300 años de antigüedad
y parecen relacionarse con la etnia otomí. Las negras
también pertenecen a un momento aún no especificado
de la época prehispánica y son las menos comunes.
Se observan conjuntos de representaciones de seres
humanos estilizados en color rojo que, en varios casos,
subyacen a las blancas y que pueden haber sido ejecu-
tadas por alguno de los grupos de cazadores que pobló
la región. De hecho, en tres casos hemos encontrado
una asociación espacial significativa con asentamien-
tos Plainview, pero también se presenta relación con el
Arcaico medio y el Arcaico tardío (Álvarez y Cassiano, Fig. 5 Pedestal con pictografía. El Jirón de don Maurilio.
2019) (figura 6). Fotografía de proyecto.

70
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
Fig. 6 Antropomorfo de la Cueva de la Monera.
Fotografía de proyecto.
Descripción del sitio
El sitio denominado Cueva del Palmar se ubica a una
altitud de 1 970 msnm. Tiene dos componentes ha-
bitacionales: la “cueva”, que es en realidad un abrigo
somero formado por erosión diferencial de la toba vol-
cánica, y la porción al aire libre abajo del talud, que
funcionó como campamento en la etapa cazadora y
prehispánica, y como área de cultivo en la reciente.
Ambos cubren conjuntamente un área aproximada de
20 230 metros cuadrados (figura 7).
Sector abrigo. Mide 11 metros de longitud por 6.70
metros de profundidad máxima a la línea de goteo y
9.50 metros de altura. La terraza, de 88 metros cua-
drados de extensión total, es plana y regular y termina
en un talud abrupto de más de 1 metro de altura. Sigue
una bajada con pendiente media de unos 22 grados.
El abrigo que está orientado hacia el NW-SE recibe la
mayor insolación en la mañana. En la superficie in-
terior existen pocos materiales arqueológicos, sobre
todo líticos, que por el contrario abundan en la baja-
da del talud, indicador esto de una fuerte erosión del
depósito (figura 8).
Sector campamento. Este espacio es denominado Las
Huertitas por referencia a su uso agrícola: aquí hace
30 años se cultivaba con yunta, pero actualmente se
encuentra en el abandono debido principalmente a la
falta de agua. Dista del abrigo unos 100 metros hacia
el este, mide 2.1 hectáreas y está conformada por 3
terrazas con muros de contención de piedra para el
control de la erosión y el mantenimiento del área de
cultivo. A pesar del sostenimiento que se ha dado a las
contenciones desde hace unos tres años, el abandono
reciente de la práctica agrícola ha favorecido el arras-
tre de sedimento y de materiales culturales.
En el borde inferior de la terraza más baja empieza
una larga caída hacia un arroyo, y se concentra la ma-
yor parte de los abundantes materiales arqueológicos,
sobre todo líticos, cuya cronología abarca el Paleoindio
y el Arcaico temprano, el medio y el tardío; también
hay componentes prehispánicos, coloniales y recien-
tes muy pobres. La presencia de herramientas de uso
doméstico, como cepillos y metates, hace pensar en un
campamento habitacional, pero también se observa
abundancia de puntas de proyectil, terminada y en
proceso, que nos remiten a actividades de cacería y
bélicas. El que ya no exista un depósito sino sólo ma-
teriales en superficie, fue confirmado por las baterías
de micro-muestreos estratigráficos sistemáticos rea-
lizados en las tres terrazas (figura 9). Por el contrario,
los muestreos revelaron en el abrigo la existencia de
un depósito de más de un metro de profundidad y con
muchos materiales.
Por lo anterior, decidimos concentrarnos en el
abrigo, realizando un sondeo por medio de un pozo,
que posteriormente se amplió y se completó con una
cala. La excavación, que se efectuó en dos tempora-
das, arrojó resultados importantes y contextos con-
servados, a pesar de las ya mencionadas alteraciones
que sufrió el depósito. De hecho, la excavación mos-
tró que la secuencia estratigráfica, afuera de la línea
de goteo, estuvo sujeta a fuerte erosión y acarreo de
los materiales culturales. Asimismo, hubo flujo de
agua sub-superficial que afectó el depósito hasta la
pared de fondo del abrigo, y destrucciones ligadas a
las actividades humanas, pero, a pesar de todo, se
conservaron testigos estratigráficos en discretas con-
diciones.
La secuencia cultural
La primera unidad estratigráfica, desde la superficie, es
una capa de estiércol de caballo depositada por el uso
actual del abrigo como establo. Inmediatamente debajo
se localizaron los restos de un periodo de habitación
de mediados del siglo pasado.
La siguiente ocupación, que se remonta a la época
prehispánica, está representada por una fosa somera
forrada de piedras fracturadas y calcinadas, algunas
de las cuales son instrumentos de molienda reciclados.
El sedimento es limo con mucha ceniza y carbones, lo
que identifica a este elemento como una barbacoa. El
relleno contiene artefactos de probable edad epiclási-
ca, restos faunísticos y algunos tiestos. La excavación
para hacer este fogón debió afectar por lo menos a un
entierro más antiguo, que denominamos entierro 5,
del que sobrevive un maxilar y fragmentos de crá-
neo de un individuo adulto. Además, llegó a remover
parte del nivel de ocupación precerámico más reciente
(figuras 10 y 11).
71
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 7 Plano del sitio Cueva del Palmar. Elaboró J. López C.

Fig. 8 El Palmar, sector abrigo. Fotografía del proyecto.

72
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales

Fig. 9 El Palmar, sector campamento. Fotografía del proyecto.

Fig. 10 Corte estratigráfico de la excavación. Dibujo del proyecto.

73
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 11 Elemento 1, fogón. Fotografía

del proyecto.

En esta unidad recuperamos un elevado número

de puntas en proceso de manufactura: un percutor y
una gran cantidad de lascas de desecho de obsidiana y
basalto. Por su posición en la secuencia estratigráfica
debe remontar al Arcaico tardío, aunque la única pie-
za terminada e identificable, una punta pedunculada
incompleta de la “familia Gary”, podría asignarse al
Holoceno temprano, por tamaño, morfología y condi-
ciones físicas.4
El entierro 2, de un individuo masculino de 25-30
años, parece contemporáneo a la deposición de la capa
anterior. El cuerpo fue inhumado en decúbito ventral
extendido, con piedras capitales y sin ajuar funerario
(figura 12a). En el relleno recuperamos piezas dentales
y restos de cráneo humano de un entierro más anti-
guo, etiquetado como entierro 1, que fue destruido en
la excavación de la fosa.
En asociación espacial5 también se localizaron dos
conchas de bivalvo marino perforadas en el umbo para
suspensión. Un resto de un organismo marino encon-
trado en la excavación fue el de un diente de tiburón,
con dos perforaciones para su uso como pendiente; se
asocia espacialmente con el entierro 5, pero segura-
mente fue removido en la época del fogón.
De la lítica recuperamos dos puntas cuya tipolo-
gía, Plainview-Golondrina y Hoxie respectivamente
(cfr. Turner et al., 2011), las remite al Pleistoceno tar-
dío-Holoceno temprano (figura 13). Estos dos tipos se
han encontrado en varios sitios cercanos a la Cueva
del Palmar y seguramente están fuera de contexto, al

4 Tiene dimensiones grandes y es espesa; además, la fuerte pátina, las

adherencias de sales y la alteración por fuego la asocian con los materiales
de las unidades inferiores. Esto nos remite a la práctica de reciclaje de piezas
que parece ser una característica del Arcaico medio y del Arcaico tardío.
5 Cabe aclarar que cuando hablamos de asociación espacial, no estamos sugiriendo Fig. 12 Entierros: a) entierro 2, b) entierro 3 y c) entierro 4.
que están asociadas funcionalmente con los entierros, por ejemplo, como ofrenda.
Fotografía del proyecto.

74
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
Fig. 13 Puntas de tipología Plainview-Golondrina y Hoxie.
Fotografía del proyecto.
igual que un fragmento de metate ápodo de basalto
vesicular. El que la fosa corte los depósitos más anti-
guos está indicando, de todas maneras, su pertenencia
a un momento del Arcaico tardío.
Debajo, otro nivel de ocupación acerámico6 tam-
bién ha restituido evidencias de fabricación y reciclaje
de puntas, y con el anterior, parecen conformar dos
momentos de frecuentación de una misma etapa. Dos
piezas son particularmente interesantes: una punta
de pedúnculo bifurcado en proceso de reavivamien-
to y una punta Pedernales con acanaladura en el pe-
dúnculo y las aletas eliminadas intencionalmente
para modificarle la forma a un tipo conocido como
San Nicolás (Turner et al., 2011). Estas herramientas,
que comúnmente se asocian con el final del Arcaico
temprano, fueron recuperadas por los pobladores del
Arcaico tardío y estaban siendo utilizadas como bases
para fabricar otros tipos de puntas (Cassiano y Álva-
rez, 2015) (figura 14)
Abajo de estas unidades empiezan las fosas de los
entierros 3 y 4. El primero de ellos es el de un niño que,
por la disposición general de los huesos, parece haber
estado envuelto en un fardo funerario7 y acomodado
en decúbito ventral flexionado, sin ofrendas (figura
12b). Un indicio de su mayor antigüedad es que varios
huesos están totalmente cubiertos por costras de sa-
les y algunos habían sufrido daños pos-deposicionales
muy fuertes. La fosa intruye desde un poco más abajo
que las otras dos y el relleno contenía un interesan-
6 La ausencia de cerámica es sugestiva pero no concluyente.
7 Se muestreó el sedimento del fondo de fosa y del interior de la zona ven-
tral y craneal, pero no se obtuvieron restos orgánicos atribuibles a un fardo.
te conjunto de puntas, una Plainview-Golondrina en
proceso de reciclaje, una Alberta y una de pedúnculo
bifurcado (Waldorf y Waldorf, 1987). Las tres pertene-
cen al Holoceno: las primeras dos al temprano inicial
y la tercera al periodo final (figura 15).
El entierro 4 (figura 12c) corresponde a un infante
que, de acuerdo con la evidencia, también debió haber
sido sepultado en un fardo en posición de decúbito
ventral extendido. Alrededor del cuello llevaba un co-
llar formado por siete placas rectangulares perforadas
de concha de almeja de río (familia Unionidae) (figura
16). En asociación espacial, en el sedimento de relleno
de fosa había una punta de tipología Lerma-Desmuke
(Turner et al., 2011) del Arcaico medio-tardío, lo que
supondría menos antigüedad que el entierro 3.
En la excavación de las fosas se llegó hasta la roca
madre, destruyendo las evidencias de las ocupaciones
previas, pero alrededor de ellas sobreviven testigos de
tres depósitos que pertenecieron a las frecuentaciones
más antiguas del abrigo. El superior está relaciona-
do con la transición del Arcaico temprano al Arcaico
medio; de hecho, en el contacto inferior recuperamos
una punta Gary de pequeñas dimensiones en obsidia-
na verde con una alteración por fuego.
Los dos últimos depósitos deben remontar al Pleis-
toceno terminal, aunque no contienen herramientas
tipológicamente representativas de este momento, sal-
vo el segmento medial de la que parece haber sido una
punta Edén en obsidiana (Waldorf y Waldorf, 1987).
Sobresale la abundancia de pedernal y la escasez de
obsidiana procedente del yacimiento de Zacualtipan;
todos los materiales están fuertemente alterados y con
cuantiosas adherencias de sales. La asociación con res-
tos de caballo en la capa más profunda apunta a una
cronología del Pleistoceno terminal, lo que sería el pri-
mer indicio de poblaciones “post Clovis” en la región.
Llama la atención la ausencia de un nivel de fre-
cuentación diferenciado de tipo Plainview-Golondri-
na. Existen piezas aisladas y fuera de contexto, lo que
podría explicarse por la destrucción de un eventual
piso de ocupación o por la colecta y reciclaje de estas
piezas en épocas posteriores. En el sector campamento
hemos reconocido un ejemplar completo y “agotado”
y dos fragmentos basales, lo que nos plantea la misma
pregunta. Es significativo que a unos 300 metros de dis-
tancia, el cauce del Arroyo Seco divide este sitio de otro,
conocido como El Infiernillo,8 con una estructura tam-
bién de abrigo-campamento, pero, en este caso, con
una sola ocupación precerámica, de tipología Plain-
view-Golondrina. Éste sería el lugar más cercano para
la obtención de piezas de este tipo (figura 17).
8 El abrigo tiene muchas pictografías de diferentes épocas, en negro, blanco
y rojo. Al parecer, esta denominación deriva de la abundancia de representaciones
zoomorfas con aspecto de cánidos, que fueron asociados con los perros del infierno .
75
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 14 Puntas de pedúnculo bifurcado y pedernales.

Fotografía del proyecto.
Fig. 15 Punta tipo Alberta. Fotografía del proyecto.

Fig. 16 Entierro 4, infante con collar de placas de concha. Fotografía del proyecto.

76
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
Los entierros primarios
Como ya se señaló, son tres los entierros en buen estado
de conservación, pero existen restos de dos más que
interpretamos también como primarios. A continua-
ción se describen las características físicas y biológi-
cas de los individuos completos y en buen estado de
conservación, que hasta el momento hemos analizado.
Entierro 2. La fecha calculada para este individuo
fue de 3 060-2 920 años cal. AP. Es un individuo adulto
de sexo masculino, de entre 25 y 30 años. Tiene cráneo
braquicéfalo, corto y ancho, con una depresión en los
huesos esfenoides, que continuó diagonalmente pa-
sando por los temporales hasta donde se unen a los
parietales, provocando una protuberancia circular.
Presenta plagiocefalia resultado del cierre prematuro
unilateral de la sutura coronal-lambdoidea, que produ-
ce una deformación asimétrica del cráneo (figura 18a).
En el maxilar se observó la pérdida total de los dientes;
la mandíbula también presentó la ausencia de molares
y premolares y las demás piezas dentales mostraron un
fuerte desgaste en las coronas. Una raíz proporciona
evidencia de que la pérdida dental pudo haber esta-
do relacionada en un inicio con el desgaste, que fue
debilitando las piezas, llevando a una microfractura,
la cual permitió la filtración de alimentos y bacterias
dando como resultado la caries. Una característica adi-
cional relacionadas con la salud y las condiciones de
vida de estas personas, son los procesos degenerativos
en cadera, rodilla y ostiofitosis en vértebras.
Entierro 3. Corresponde a un individuo datado en-
tre 3 010-2 880 cal. AP, de entre 5-7 años de edad, sin
tener elementos que nos permitieran evaluar el sexo.
En cuanto a la dentición, presentó piezas deciduales
y permanentes. La parte facial tuvo daños posdepo-
sicionales, así como el parietal y temporal izquierdo
Fig. 17 Sitio El Infiernillo, sector
campamento. Fotografía del proyecto.
(figura 18b). De acuerdo con los procesos tafonómicos
se observaron precipitaciones de carbonato de calcio
en tibia y peroné. Las manos están ausentes, pero aún
no hemos podido precisar si este rasgo se debió a agen-
tes posteriores al enterramiento o es previo.
Entierro 4. Fue fechado entre el 3 450-3 340 cal. AP.
De acuerdo con sus características biológicas, mues-
tran a un individuo de aproximadamente 1-2 años de
edad, cuyo sexo aún no hemos determinado. El cráneo
muestra una depresión en los huesos esfenoides, la
cual continua diagonalmente pasando por los tem-
porales hasta llegar a los parietales, donde se unen
provocando una protuberancia circular. Como en el in-
dividuo 2, en este caso también se pudo observar una
plagiocefalia, resultado del cierre prematuro unilateral
de la sutura coronal-lambdoidea. El cráneo presentó
un traumatismo en el parietal derecho y se observó un
segundo traumatismo en la clavícula izquierda (figu-
ra 18c). En cuanto a la dentición, se pueden observar
todas las piezas dentales, sin caries o abscesos. En el
esmalte de los incisivos y caninos superiores se puede
observar una línea de hipoplasia, que ofrece evidencia
de una disrupción fisiológica en los primeros meses de
vida. Otra característica relacionada con las disrupcio-
nes fisiológicas es la curvatura en radios y tibias, que
se asocian con raquitismo o deficiencia de vitamina D.
El análisis osteológico de los tres individuos reseña
una vida difícil, expuesta a algunas enfermedades y a
accidentes comunes en las sociedades cazadoras, entre
ellas traumas o fracturas. También muestra los efectos
de una alimentación deficiente, que se manifiesta en
el desgaste dental extremo del adulto y en la presencia
de una línea de hipoplasia en los dientes del infante,
trastorno que se ha asociado con la interrupción del
crecimiento en las etapas iniciales de vida. El δ13C,
que expresa la proporción en los huesos entre dos
77
Arqueología 64 • agosto, 2021

fabricación de herramientas. Esto probablemente cau-

só conflictos que desembocaron en enfrentamientos
violentos y que se reflejan en la proliferación de pun-
tas de proyectil, cuya variedad de formas puede hacer
referencia a un reforzamiento del carácter identitario
de esta herramienta.
Por último, encontramos una aparente contradic-
ción entre la datación absoluta (figura 19) y la relación
cronológica que se desprende de la posición de cada
entierro en la secuencia (figura 10). El entierro 3, que
parecería el más antiguo por estratigrafía, es el más
reciente por radiocarbono, aunque cabe señalar que
las tres fechas concuerdan de manera general. Habrá
que esperar los resultados de los estudios sedimento-
lógicos y de todos los materiales arqueológicos para
empezar a entender la complicada historia deposicio-
nal del abrigo.

Fig. 18 a) entierro 2, cráneo; b) entierro 3, y c) entierro 4.
Fotografía de M. Meza M.
isótopos del carbono, el 13C y el 12C, es de alrededor de
-9 y es muy similar en los tres individuos. Este valor
indica una dieta mixta con prevalencia de organismos
C4, donde la base de la alimentación fueron alimentos
vegetales moderadamente duros y fibrosos, probable-
mente gramíneas y cactáceas, lo que es congruente
con el hábitat semidesértico de la región bajo estudio
(Rebollo, 2015).
Pensamos que tuvo lugar un estrechamiento del re-
pertorio de recursos debido en parte a las condiciones
ambientales adversas, pero, sobre todo, a restricciones
territoriales impuestas entre grupos colindantes, que
limitaron recíprocamente el acceso a recursos bióticos,
comida animal, fibras y combustibles, entre otros, y
abióticos como el agua y las materias primas para la
Consideraciones finales
Las ocupaciones encontradas en el sitio representan
un lapso de tiempo de más de 12 000 años, al parecer
con largos periodos de abandono y con una continuidad
cultural no directa y más bien de carácter genérico,
marcada por afinidades tecnológicas que atestiguan un
pasado compartido. En áreas tan afectadas por la ero-
sión como la nuestra, la exploración de los abrigos nos
puede ofrecer secuencias de ocupación más completas
y mejor conservadas, pero hay que considerar que su
frecuentación tuvo lugar por periodos normalmente
cortos y con objetivos específicos y diferentes.
Durante la etapa Clovis es poco común la ocupación
de abrigos rocosos, mientras las nuevas poblaciones
que entran al área en el Holoceno temprano parecen
interesarse más en ellos, especialmente para campa-
mentos temporales de partidas de cazadores, aunque
tampoco se puede excluir su uso ceremonial si algunas
de las pictografías rojas pertenecen a esta época. La
situación vuelve a cambiar a partir del Arcaico medio
y en el Arcaico tardío, cuando los abrigos se convier-
ten en lugares para celebrar ceremonias mortuorias.
Durante la etapa prehispánica y colonial, nuevamente
los abrigos y los paredones rocosos vuelven a albergar
una gran cantidad de representaciones pictóricas.

Calendar ages
Sample d13C df 14C age d14C 68% 95%
AA lab # MASS F(d13C)
ID value (d13C) BP age confidence confidence

AA107008 X29578 CP_7 0.84mg -9.6 .7002 .0025 2 862 29 -1083 -980 -1119 -931

AA107009 X29577 CP_9b 1.04mg -9.7 .7010 .0025 2 854 29 -1055 -941 -1113 -929

AA107010 X29579 CP_10b 0.83mg -9.2 .6756 .0026 3 150 30 -1492 -1401 -1500 -1311

Fig. 19 Datos de los fechamientos. Modificado de AMS Laboratory, 2016.

78
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
El interés por las cuevas y los abrigos rocosos puede
deberse a preferencias de tipo cultural y a estructuras
específicas de población, en lo que concierne el tamaño
de las unidades residenciales y el patrón de asentamien-
to, aunque también pudieron contribuir los cambios
en el régimen climático que afectaron los gradientes
de temperatura y precipitación. Esto último todavía
es objeto de estudio a escala local, no obstante, ya se
señaló que, en el Arcaico, la costumbre de utilizar los
campamentos más antiguos como fuentes de materias
primas, nos ha hecho poner en duda el recurso del “tipo
diagnóstico” para plantear relaciones políticas, territo-
rialidad y temporalidad.
En este sentido, lo que sí podemos decir del sitio El
Palmar es que una parte de las interacciones cultura-
les locales durante el Arcaico temprano parece tener
que ver con el parteaguas de la Cuenca de México, por
la presencia importante de obsidiana verde de la Sie-
rra de las Navajas que, como ya se dijo, se localiza a
unos 30 kilómetros al oeste. Sin embargo, también hay
elemento de asociación tecnológica con la región de
Metztitlán y de Metzquititlán, en el noreste del es-
tado de Hidalgo y, en menor grado, con los valles de
Tehuacán y Oaxaca, con los que la separación se hace
más fuerte desde el Arcaico medio, a juzgar por los
indicadores tecno-tipológicos.
En cuanto a las relaciones a larga distancia, la ti-
pología y tecnología de las herramientas bifaciales
Plainview-Golondrina nos remiten al sur de Estados
Unidos. Por otro lado, los tipos Hoxie y Edén se relacio-
nan con los de la porción centro-sur y parecen haber
tenido un desarrollo independiente de los primeros9
(Turner et al., 2011). En ambos grupos tipológicos la
obsidiana es la materia prima predominante, siendo
más abundante la verde; sin embargo, se utilizaron
por lo menos dos variedades más: una negra, posible-
mente de Zacualtipán y una segunda, gris.
La presencia de organismos marinos en el abrigo
es particularmente significativa: incluso a pesar de su
escasez, están ampliando el panorama de interaccio-
nes culturales de los grupos que habitaron la zona.
El collar de concha del entierro 3 es congruente con
la explotación de recursos locales, sin olvidar que la
familia Unionidae se distribuye en toda la vertiente
noreste y sureste de México y hasta el centro-sur de
Estados Unidos. Por otro lado, la almeja y el diente
de tiburón perforados reflejan interacciones a larga
distancia, ya que la costa en línea recta está a más
de 130 kilómetros (figura 20). Hay registro de ocu-
9 En el Valle de Tehuacán, en componentes de las fases El Riego y Coxcatlan
existen segmentos mediales que pueden ser parte de puntas Eden (MacNeish
et al.,1967). Este tipo de piezas podría ubicarse entre los 10 000 y los 9 000
años. Otro ejemplar en obsidiana verde, claramente refuncionalizado fue re-
cuperado en una tumba de El Opeño, Michoacán (Oliveros y Cassiano, 2003).
Fig. 20 Organismos acuáticos asociados con los entierros.
Fotografía del proyecto.
paciones en la porción costera central de Veracruz
desde hace más de 5 000 años (Wilkerson, 1973) y las
evidencias encontradas en el abrigo tendrían una an-
tigüedad de 3 000 años o mayor; sin embargo, todavía
no tenemos elementos para proponer mecanismos a
efecto de explicar cómo estos objetos llegaron a la sie-
rra de Huayacocotla y confirmar su asociación con los
entierros o su pertenencia a una etapa anterior.
Cabe aclarar que la almeja estaba depositada junto
a la pelvis del lado izquierdo del individuo en el en-
tierro 2, por lo que podría ser un adorno situado a su
costado, o también podría haber estado asociada a un
entierro más antiguo, que fue destruido en la excava-
ción de la fosa y del que encontramos varios restos del
cráneo. Por otro lado, el diente de tiburón se localizó
en el sedimento que cubría los restos del entierro 5,
alterados por la preparación del fogón prehispánico,
por lo que no se cuenta con elementos para asociarlo
con este entierro, aunque seguramente es anterior al
fogón y por lo menos contemporáneo a la ocupación
del Arcaico tardío.
Lo anterior nos lleva a pensar en las fases de pobla-
miento precerámico, la temprana y las subsiguientes,
no como el establecimiento de una serie de territorios
con desarrollos autónomos, sino como la conforma-
ción de una red de relaciones intra e interregionales a
larga distancia, que permitió compartir información y
materiales, incluyendo plantas y animales, abriendo el
camino para la dispersión de rasgos tecnológicos como
métodos de manufactura de herramientas y prácti-
cas de cultivo. No cabe duda que, por las fechas, la
ocupación que corresponde a los entierros se ubica
en un momento de presencia de sitios de cultivadores
aldeanos en varias partes del país, desde la Cuenca de
México hasta el sureste, pero también es cierto que en
muchas localidades en el centro-norte persisten gru-
pos recolectores-cazadores que, sin ser sedentarios y
79
Arqueología 64 • agosto, 2021
sin utilizar cerámica, manejaron organismos vegetales
con fines ceremoniales, medicinales y/o alimenticios,
como podría ser el caso de esta región.
Para dilucidar la cuestión sobre la alimentación y
procedencia se están realizando estudios de isótopos
estables y análisis de fluorescencia de rayos X, de los que
aún no contamos con las conclusiones, pero los ele-
mentos de la cultura material asociados parecen hacer
referencia a grupos recolectores adaptados a condicio-
nes de semi-desierto procedentes del noroeste, quizá
de la región de Querétaro-Guanajuato, que durante la
Colonia fueron denominados chichimecas.
Por último, la dificultad de integrar la información en
niveles explicativos se debe a que la investigación de la
etapa prehistórica en México todavía sigue en una fase
de acopio de evidencias, de ordenamiento de datos, tan-
to local como regional, y de construcción de un discurso
de carácter social, aunque en pocos casos se ha ido más
allá del registro de la distribución y “movilización” de
herramientas líticas. Estas tareas se están realizando
a pesar del bajo interés institucional y la ausencia de
programas de formación de especialistas, lo que ha
provocado en el país un atraso teórico-metodológico
y técnico que va a ser difícil de subsanar en el mediano
plazo.
Bibliografía
Álvarez, A. Ma., Cassiano G., y Sánchez, S.
En prensa Edafología ya: aproximación al cambio
ambiental a escala de sitio. Cuicuilco. ENAH-INAH.
Álvarez, A. Ma., y Cassiano, G.
2013 Cambios de la estructura tecnológica y del
patrón de asentamiento en la transición del
Pleistoceno-Holoceno. En Mayán Cervantes
y Fernando López (coords.), Cambio climático
y procesos culturales (pp. 26-49). México,
Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas.
2019 Las pictografías de la región de Huayacocotla,
Veracruz: su posición cronológica y relación con
la cultura otomí. En Ma. de Lourdes Hernández,
Luis A. Montero y María del Pilar Ponce
(coords.), El patrimonio arqueológico, histórico y
cultural veracruzano: proyectos e investigaciones
recientes en el Centro INAH Veracruz (pp. 18-30).
México, INAh (Textos de Divulgación).
AMS Laboratory
2016 Rebollo, N (AA107001-AA107010)-Radiocarbon
Analitical Report. University of Arizona.
80
Bousman, B., y Vierra, B.
2012 Chronology, Enviromental Setting and Views of
the Terminal Pleistocene and Early Holocene
Cultural Transitions in North America. En
Britte Bousman y Bradley Vierra (eds.), From
Pleistocene to the Holocene. Human Organization
and Cultural Transformations in Prehistoric North
America (pp. 1-15). Texas A&M, University Press.
Cassiano, G., y Álvarez, A. Ma.
2007 Poblamiento clovis en la región de Metztitlan,
Hidalgo, México. Arqueología, 36: 7-23. México,
Dirección de Arqueología-INAH.
2015 Proyecto la etapa cazadora-recolectora en
Veracruz y en México. Informe técnico-parcial,
temporada 2014-2015. Archivo Técnico del
Consejo de Arqueología-INAH.
Conserva, Ma. Elena, y Byrne, R.
2002 Late Holocene Vegetation Change in the Sierra
Madre Oriental of Central Mexico. Quaternary
Research, 58 (2): 122-129. Cambridge University
Press.
Flannery, K.V.
1986 Guilá Naquitz. Archaic Foraging and Early
Agriculture in Oaxaca, Mexico. Ann Arbor,
Michigan, Museum of Anthropology-University
of Michigan.
Hillesheim, M.B., Hodell, D.A., Leyden, B.W., Brenner,
M., Curtis, J.H., Anselmetti, F.S., Ariztegui, D., Buck, D.G.,
Guilderson, T.P., Rosenmeier M.F., y Schnurrenberger, D.W.
2005 Climate Change in Lowland Central America
during the Late Deglacial and Early Holocene.
Journal of Quaternary Science, 20 (4): 363-376.
MacNeish, R.S.
1985 Tehuacan’s Accomplishments. En J.A. Sabloff
y V. Bridker (eds.), Supplement. Handbook of
Middle American Indians. Vol. I: Archaeology (pp.
345-373). Austin, University of Texas Press.
MacNeish, R.S., Nelken-Terner, A., y Weitlaner de Johnson, I.
1967 The Prehistory of the Tehuacan Valley. Vol. 2: The
Non-Ceramic Artifacts. Austin y Londres, Robert
S. Peabody Foundation/ University of Texas
Press.
Márquez, R.W., y Márquez R., Juan
2009 Municipios con mayor biodiversidad en
Veracruz. Foresta Veracruzana, 11 (2): 43-
50. Xalapa, Veracruz, Recursos Genéticos
Forestales-Universidad Veracruzana.
 La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
Metcalfe, S.E., O’Hara, S.L., Caballero, M., y Davies, S.R.
2000 Records of Late Pleistocene-Holocene Climatic
Change in Mexico. A Review. Quaternary Science
Reviews, 19: 699-721.
Meza, M.
2015 Informe preliminar de los materiales óseos
humanos del abrigo Cueva del Palmar (anexo 1).
En G. Cassiano y A. Ma. Álvarez, Proyecto la Etapa
Cazadora-recolectora en Veracruz y en México.
Informe técnico parcial, temporada 2013-2014.
México. Archivo Técnico del Consejo Arqueología-
INAH.
Monroy, R.C.
1996 Índice de sitio para Pinus patula Schl. et Cham. en
la región de Huayacocotla, estado de Veracruz.
Ciencias Forestales, 21 (80): 21.
Oliveros, A., y Cassiano, G.
2003 El pasado del pasado. Artefacto prehistórico en
una tumba de El Opeño, Michoacán. Arqueología,
29: 31-44. México, Coordinación Nacional de
Arqueología-INAH.
Ramírez, F., y Palma, J.
1980 Proyecto para una Reserva Ecológica en
Huayacocotla, Ver. Xalapa, Veracruz, México,
Instituto Nacional de Investigaciones sobre
Recursos Bióticos. Ms.
Rebollo, N.
2015 Reporte preliminar del muestreo diagnóstico de los
restos óseos de la Cueva del Palmar para su datación
por radiocarbono (anexo 2). En G. Cassiano y A. Ma.
Álvarez, Proyecto la Etapa Cazadora-recolectora en
Veracruz y en México. Informe técnico parcial, temporada
2013-2014. México, Archivo Técnico del Consejo
Arqueología-INAH.
Robles, E.
2015 Informe del análisis del material arqueozoológico
del Proyecto La Cazadora-recolectora en Veracruz y
en México (anexo 3). En G. Cassiano y A. Ma. Álvarez,
Proyecto la Etapa Cazadora-recolectora en Veracruz y en
México. Informe técnico parcial, temporada 2014-2015.
Archivo Técnico del Consejo de Arqueología-INAH.
Turner, E.S., Hester, T.R., y McReynolds, R.L.
2011 Stone Artifacts of Texas Indians. Lanham, Taylor Trade
Publishing.
Waldorf, V., y Waldorf, D.C.
1987 Story in Stone. Flint Types of the Central and Southern
U.S. Branson, Missouri, Mound Builder Books.
Wilkerson, S.J.K.
1973 Ethnogenesis of the Huastec and Totonacs: Early
Cultures of North-Central Veracruz at Santa Luisa,
Mexico. Tesis de Doctorado en Antropología. Tulane
University, Louisiana.
81
 Pipas de barro en el registro
arqueológico de la Sierra
María Teresa Muñoz Espinosa
Gorda al nordeste de México
Dirección de Estudios Arqueológicos, INAH
José Carlos Castañeda Reyes
Universidad Autónoma Metropolitana,
unidad Iztapalapa

Resumen: El presente estudio tiene como objetivo dar a conocer los testimonios de diferentes pipas de barro recuperadas durante las temporadas
de trabajo de campo del Proyecto Arqueológico del Norte del Estado de Querétaro, México. Estos materiales, desde el punto de vista morfológico,
parece que se correlacionan con los de algunas culturas mesoamericanas, como las de la Huasteca y Río Verde. Además, quizá se relacionan también
con ejemplares elaborados principalmente en el área cultural de los Bosques Orientales. Lo anterior contribuye al antiguo y permanente debate
sobre los posibles contactos a través de la costa del Golfo de México entre estas áreas, durante el Clásico y Posclásico mesoamericano. Nuestra meta
consiste en dar a conocer este aspecto de la arqueología de la Sierra Gorda queretana.
Palabras clave: Sierra Gorda, Huasteca, pipas de codo, intercambio cultural.

Abstract: This article has as a basic objective to make known the testimonies of different pottery pipes recovered during the field work seasons
of the ““Proyecto Arqueológico del Norte del Estado de Querétaro, México” (“Northern Archaeological Project of the State of Querétaro, Mexico”).
The evidence is correlated with those of other Mesoamerican cultures, such as those of the Huasteca and Río Verde. In addition, they seem to relate,
also, with other specimens, elaborated mainly in the cultural area of the Eastern Woodlands. This relate to the contacts between these areas in
Mesoamerican Classic and Post Classic times. Our main objective is to present this archaeological aspect about the Sierra Gorda queretana, Mexico.
Keywords: Sierra Gorda, Huastec, elbow pipes, cultural interconnections.

E
l objetivo básico de estas páginas es dar a conocer
los testimonios de diferentes pipas de barro re-
cuperadas durante las temporadas de trabajo de
campo del Proyecto Arqueológico del Norte del Estado
de Querétaro, México (PANQ). Nuestro interés es presen-
tar estas evidencias arqueológicas procedentes de la
región serrana que, en conjunto con diversos trabajos
que hemos desarrollado previamente, permitan tener
una visión de la arqueología del área serranogordense.
En segundo lugar, argumentamos, a partir de un
análisis morfológico, que nuestros materiales ar-
queológicos probablemente se correlacionan con los
de diferentes regiones mesoamericanas, como las de
la Huasteca, Río Verde y Balcón de Montezuma, en
esta última con grupos tal vez coahuiltecos con fuerte
influencia huasteca, a decir de Narez (1992:14-15, 40),
quien no descarta la presencia pame en esta región de
Tamaulipas. Tal referencia es importante por el pobla-
miento de este grupo étnico en nuestra área de estudio
hasta nuestros días.
Además, nuestros ejemplares parecen relacionarse
también, considerando el mismo tipo de análisis, con
algunos elaborados principalmente en el área cultu-
ral de los Bosques Orientales. Esta última observación
puede contribuir al debate sobre las posibles interre-
laciones culturales a través de la costa del Golfo de
México entre Mesoamérica y diferentes áreas cultu-
rales al norte del continente americano en las épocas
Clásica (200-900 d.C.) y Posclásica (900-1500 d.C.)
mesoamericanas.1
Aquí vale la pena recordar la opinión de Medina
González Dávila (2015: 82-83), quien considera “difícil
y arriesgado” identificar la “materia prima”, es decir, el
1 Una periodización reciente de la historia mesoamericana presenta las si-
guientes etapas histórico-culturales: Preclásico temprano, 2500-1200 a.C.;
Preclásico medio, 1200-400 a.C.; Preclásico tardío, 400 a.C.-200 d.C.; Clásico
temprano, 200-650 d.C.; Clásico tardío o Epiclásico, 650-900 d.C., Posclásico
temprano, 900-1200 d.C., y Posclásico tardío, 1200-1500 d.C. (López Austin
y López Luján, 1996: cuadro 1.2). Considérense tales fechamientos para la
argumentación que se presenta a continuación, salvo que citemos textual-
mente la opinión de algún autor.
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México
propio tabaco, en el contexto arqueológico, y también
el método empleado para consumirlo. Al respecto, po-
demos afirmar que, necesariamente, deben realizarse
inferencias a partir del material arqueológico que se
recupere, contrastándolas con los testimonios histó-
ricos en las fuentes primarias disponibles, así como en
la investigación etnográfica actual, como hace Groark
(2010) en el caso maya chiapaneco.
Es por ello que lo ideal sería iniciar este artículo
haciendo referencia a los datos conocidos sobre el uso
del tabaco2 en la América indígena, que el poco espacio
disponible impide. Pero sí es importante mencionar,
aunque brevemente, ciertas referencias al uso de tal
planta en las regiones americanas en épocas antiguas,
lo que no es gratuito para nuestro tema. Muestran la
extensión del uso de la materia prima vegetal que se
utiliza en las pipas que estudiaremos. Cabe mencionar
que en esta temática se presenta una diversidad de
datos y fechamientos que ameritan su inclusión en el
cuadro cronológico comparativo que presentamos al
final de estas páginas.
Se sabe que el uso más temprano del tabaco (Car-
mody et al., 2018) se ubica en el 1685 a.C., según el
análisis de una pipa procedente del Complejo Mound-
ville, Alabama, en el sureste norteamericano. También
se registra su empleo en el periodo Middle Woodland
(100-400 d.C.), en la fase cultual Georgetown (500-700
d.C.) y ha sido reportado en sitios de la confluencia
de los ríos Illinois y Mississippi y también en Ohio,
Arkansas y el río Missouri (Sánchez, 1997: 132). En
el lejano oeste, en la meseta occidental, en la cuen-
ca del río Columbia, el testimonio más temprano del
uso del tabaco se fecha para 1200 a.C. entre los Nez
Percé. Las especies que se fumaban eran las nativas
Nicotiana quadrivalvis, Nicotiana attenuata y Nicotiana
obtusifolia (Tushingham et al., 2018). Otras varieda-
des de la planta, las formas silvestres del tabaco Nico-
tiana tomentosum y Nicotiana sylvestris proceden del
Área Andina Central (Perú y Bolivia), y del norte de
Argentina respectivamente. Por la cuenca amazónica
pasarían a la zona Caribe, llegando así a los territorios
arawakos donde Colón conoció la especie Nicotiana ta-
bacum, derivada de aquéllas. En cambio, la Nicotiana
rustica se originó en los Andes y se expandió por toda
la costa del Pacífico, desde el extremo sur del conti-
nente hasta el norte americano (Driver, 1969: 87-88).
Nicotiana tabacum y Nicotiana rustica habrían llegado
al suroeste y sureste de Norteamérica circa 2500-3500
a.P. (Tushingham et al., 2018: 11742).
Cabe mencionar que, en la Huasteca, de la que el
área cultural serranogordense forma parte, sus ha-
bitantes llamaban al tabaco “may” (Tapia, 1767: 84),
2 Según Westheim (1953: 3), el nombre viene del náhuatl tlapakkatl, y de ahí
deriva el término tlapakko, es decir, “pipa”.
y en la región, el tabaco Nicotiana rustica aparece al
menos en el 300 d.C., según MacNeish (Puig, 1976:
100). El autor discute que la Nicotiana tabacum, tam-
bién presente en la zona, es ejemplo de las especies
tropicales de plantas que muestran una continuidad
relativa desde el norte de los Andes, pasando por las
montañas de América Central hasta las sierras mexi-
canas, y que puede denominarse “elemento andino”.
La especie Nicotiana trigonophylla es la tercera regis-
trada en el área Huasteca.
De manera particular, en la región serrana en-
contramos las especies Nicotiana glauca, Nicotiana
plumbaginifolia, tabacum y Nicotiana trigonophylla
(INE-Semarnap, 1999: 152). Si bien no tenemos un fe-
chamiento preciso para las mismas, puede suponerse
que tabacum y tabacum trigonophylla habrían sido co-
nocidas desde la época prehispánica por su aparición
en la Huasteca. El uso del tabaco en ella, muy segura-
mente también para fines religiosos y medicinales, lo
comprueban también las pipas, bien conocidas en su
región, a diferencia de lo que ocurre en diversas áreas
culturales mesoamericanas, en las que parece que el
uso de la pipa no fue tan común, a decir de algunos
autores (West, 1934: I, 107; y Driver, 1969: 92).
Presentación del tema: las pipas
Sobre el instrumento para fumar el tabaco, la pipa,
el “lenguaje que oculta para revelar”, el mito, dice
que el “Gran Espíritu” de los indígenas de Nortea-
mérica creó la primera pipa para fumar tabaco de un
fragmento de la “roca-de-piedra-de-las-pipas-rojas”,
ubicada en las Great Plains o praderas norteamericanas,
y moldeando la piedra tan sólo con sus manos, fumó
por vez primera el tabaco, lo que proclamó como un
símbolo de paz entre los pueblos. Declaró la piedra de
las pipas propiedad común de todas las tribus para que
de ella hicieran el calumet, la pipa de la paz ceremonial,
y ordenó que en su cercanía no se enfrentasen con el
tomahawk ni se escalpase a los enemigos muertos…
(West, 1934: I, 353). Los indígenas creek del área cul-
tural de los Eastern Woodlands o Bosques Orientales
de Norteamérica (concretamente Carolina del Sur) la
llamaban hitci (Martínez, 1976: 349).
Black Elk (1863-1950) de los oglala lakotas sioux,
con las adiciones de Neihardt, presenta una signifi-
cativa tradición oral acerca del origen de la pipa en
Norteamérica:
Llegó de visita a nuestra Nación, dice el personaje,
una hermosa mujer que trajo al Jefe una pipa con un be-
cerro de bisonte tallado en un lado, lo cual significaba
la tierra que nos mantiene y alimenta, con doce plumas
de águila colgando de su cánula, atadas con una hierba
que nunca se rompía, lo cual significaba el cielo y las
83
Arqueología 64 • agosto, 2021
doce lunas. Entonces, la mujer dijo: “¡He aquí! Con ésta
ustedes se multiplicarán y serán una buena Nación. Tan
sólo lo bueno saldrá de ella. Sólo las manos benéficas
la cuidarán y lo malo nunca la verá”. Luego la mujer se
fue, convertida en un bisonte blanco. Desde entonces,
se enciende la pipa y se ofrece primero al Gran Espíritu,
al Abuelo, y a la Madre Tierra, que muestra misericordia
para sus hijos… Nos sentamos juntos a fumar la pipa,
para que sólo exista el bien entre nosotros (Black Elk,
Neihardt y DeMallie, 2008: 2-5).
Fuera del mito, en Norteamérica se ha registra-
do una gran variedad de formas de pipas que West
(1934: I, 127-129) registra con detalle. Por su forma,
menciona las pipas tubulares; las pipas monitor (con
base alargada y cazoleta redondeada, con múltiples
variantes); las pipas efigie (antropo o zoomorfas); las
pipas de codo o rectangulares (elbow pipes); la pipa
ovoide; la pipa en forma de lente; la pipa que semeja
una quilla; la pipa disco; la pipa vaso; la pipa con asa;
la pipa con cánula convexa; la pipa doble conoidal; la
pipa trapezoidal; la pipa tipo grano de café; las pipas
de cánula larga.
También las clasifica por su utilidad principal, cere-
monial básicamente: las circulares de la paz, es decir,
el Calumet o “Pipa de la paz” propiamente dicha, que
es una típica pipa de codo con una cánula muy larga
(Driver, 1969: 93). Y también la pipa de boda.
A su vez, las diferencia por el material con que se
producen. Así, menciona la pipa de barro, y también
las pebble pipes, que el autor considera hechas con gui-
jarros, tal vez por no haber otro material a la mano.
Estas últimas son abundantes en las colecciones nor-
teamericanas, si bien se les da poca atención.
Asimismo, se diferencian por la zona de la que pro-
ceden; por ejemplo, las de la Northwest Coast o Costa
Noroeste. O bien, hace referencia al grupo indígena
que las utilizó. Tales son las pipas iroquesas o la pipa
Mi’kmaq o Micmac, algonquina, todavía en uso ac-
tualmente.
Driver (1969: 91) simplifica esta clasificación ha-
blando tan sólo de pipas tubulares o rectas y pipas de
codo, las primeras más antiguas que las segundas, al
menos en las regiones septentrionales.
A pesar de su fragilidad, las pipas en la arqueología,
a causa de que los estilos cambiaron frecuentemente,
son muy apreciadas por la temporalidad que puede
inferirse de ellas (Griffin, ed., 1964: fig. 191). Las más
antiguas parecen ser las rectas o tubulares de piedra,
como lo comprueba su uso muy extendido y su apa-
rición en todos los contextos arqueológicos y niveles
estratigráficos antiguos y recientes. Es el prototipo
de las pipas de la Costa Noroeste, hechas de madera
(West, 1934: I, 134)
En el sureste del hoy Estados Unidos, la pipa servía
para fumar no sólo Nicotiana rusticum (Jennings y Nor-
84
beek, 1954: 242), sino también cáñamo (Fagan, 2000:
408). El sitio arqueológico más antiguo con testimonios
del uso de la planta en esta región es Smiling Dan en
Illinois (circa 250 d.C.). Pero las pipas tienen orígenes
anteriores al inicio de nuestra era, como vimos ante-
riormente. De las diversas áreas culturales septentrio-
nales, fue en las Planicies y en los Bosques Orientales
donde el tabaco fue más sobresaliente en su importan-
cia y uso, junto con las pipas (Driver, 1969: 92).
En general se acepta que las pipas de la zona de bos-
ques del sureste son básicamente en forma de trompe-
ta angular, con cazoletas zoomorfas o representando
vasijas en miniatura, rasgos que comparten con los
iroqueses septentrionales (Wissler, 1922: 265, 267).
En la región Adena, las pipas tubulares son un rasgo
muy distintivo de los entierros que se encontraron,
formadas de barro y de piedra de silicato muy fino (Fa-
gan, 2000: 410), y son prueba del temprano uso de la
Nicotiana rustica en la zona al menos desde 100 a.C.
(Lepper, 2010: 9). Cabe mencionar que Lepper actua-
liza las fechas para el desarrollo de la cultura Adena,
ubicándolas del 1 000 a.C. al 100 d.C. Cita dos fecha-
mientos recientes, con carbono 14, de artefactos loca-
lizados en el Adena Mound, que registraron el año 40
a.C. y el 140 d.C. (Kent, 2014: 2).
También en el valle superior del río Ohio, entre los
Hopewell, son típicas las pipas de plataforma fabrica-
das de piedra y localizadas desde el oeste del estado de
Nueva York hasta Wisconsin, Iowa y Hardin County,
Illinois. Un fechamiento reciente para esta cultura la
ubica entre los años 1-500 d.C. (Jarus, 2017: 2).
De hecho, en los Bosques Orientales el uso de las
pipas se asociaba a una jerarquía social elevada, propia
de los jefes clánicos, siendo común que se les enterrase
con ellas (Fagan, 2000: 415, 420, 436-437; Jennings
y Norbeek, 1954: 234-235). Driver (1969: 93) señala
que se empleaba con fines curativos, para sellar todo
tipo de contratos o tratados entre las tribus, como pa-
saporte de los “embajadores” durante sus recorridos,
para invocar la lluvia o el buen tiempo durante los
viajes, y lo más importante, en las ceremonias para
establecer tratados de paz entre las tribus, como ya
explicábamos. Estos ejemplos nos muestran su valor
simbólico, muy notable, entre los indígenas de Nor-
teamérica, sobre todo en el suroeste, las Planicies y
los Bosques Orientales. De hecho, el tabaco ha sido
llamado la “hierba embajadora” (Davis, 2017) por su
importancia en las interrelaciones entre los indígenas
de Norteamérica, y por consiguiente, la pipa, es fácil
suponer, compartiría su importancia al respecto.
Nos parece claro que el binomio tabaco-pipa es fun-
damental, por consecuencia, para los indígenas del
continente, temática en la que no es posible profun-
dizar más en este trabajo. Recordemos tan sólo uno de
los testimonios más interesantes respecto del uso del
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México

tabaco, que además ilustra el empleo de la pipa entre soamericana y la región Sureste de Norteamérica. Los
los indígenas de Norteamérica. Es el del explorador de contactos e influencia cultural mutua entre ellas pa-
Canadá, Jacques Cartier (circa 1535), que hablando de los recen indudables, por lo que de ninguna manera acep-
indígenas del río San Lorenzo, dice: tamos que las diversas propuestas que comentamos
discutan tan sólo “rasgos aislados” producto de una
También cultivan cierta clase de planta, de la cual en interpretación propia de un difusionismo trasnochado.
verano hacen gran provisión para todo el año, y la tienen Se habla, en cambio, de contactos económicos, cultu-
en gran estima, y sólo los hombres la usan, y primero la rales o de diferente tipo, perfectamente posible entre
secan al sol, y la ponen en pequeñas bolsas de piel que regiones o áreas vecinas y conectadas por tierra (la
se atan al cuello, y usan una pieza agujerada de madera o Llanura Costera del Golfo), por ríos o por mar, a través
piedra como una pipa, y entonces cuando les place hacen del Golfo de México, en donde la navegación costera
polvo de la hierba y lo ponen en uno de los extremos de la es también factible.
Corneta o pipa, y acercan fuego a ella, y del otro lado in- En estas páginas, sin que sea nuestro objetivo prin-
halan tanto tiempo, que llenan sus cuerpos con el humo, cipal, esperamos contribuir a dicho debate, discusión
hasta que viene a salir por su boca y narices como sale que consideramos todavía abierta. En las páginas si-
el humo del tonel de una chimenea (Cartier, 1986: 276). guientes citaremos más autores y evidencias en torno
a esta temática, que no puede seguirse rechazando sin
Además de su importancia ceremonial, las pipas más, pero en nuestro caso, en relación con las piezas
eran objetos que se intercambiaban hasta en grandes arqueológicas serranogordenses.
distancias en el propio sureste, dentro del marco de
las rutas de intercambio de los Hopewell (Fagan 2000: Origen del uso de las
425, 434, 436). pipas en Mesoamérica
Lo último que comentamos se liga con el problema
de la difusión de rasgos culturales entre las diversas Sobre este aspecto encontramos visiones diversas, y
regiones culturales americanas, posibilidad que es dis- hasta contradictorias, entre los autores que se han ocu-
cutida ampliamente en diversos trabajos de la obra pado del asunto. Veamos algunas de las principales
editada por Jennings y Norbeek (1954). Véase espe- propuestas al respecto, que también incluimos en el
cialmente el artículo sobre el sureste de Norteamérica cuadro cronológico final. Los sitios arqueológicos que
de Sears (1964) que Bernal (1964: 565) resume: “Sears, se mencionan aparecen en la figura 1.
quien nos presenta un panorama muy entendible del
sureste de los Estados Unidos, también piensa que los
grandes desarrollos en cerámicas en esa área pocos
siglos antes del inicio de la era cristiana, al igual que el
montículo-templo, y tal vez el ‘Southern cult’ [‘Com-
plejo Ceremonial del Sureste’] indican influencias me-
soamericanas”.
También Soustelle (1967: 105-106) señala que, en
particular, el área de los Mound-builders de la cuen-
ca del Mississippi parece tener contactos con la zona
Huasteca, lo cual se manifiesta en motivos iconográ-
ficos asociados con la Serpiente Emplumada, como los
que aparecen en los objetos de concha de la cultura
Etowah de Georgia, que además son afines estilísti-
camente a los correspondientes de la Huasteca. Asi-
mismo, observa que armas como un garrote en forma
de cimitarra son representados en los mismos obje-
tos de concha. En suma: “No hay duda que hubo al
menos esporádicos contactos entre los Huaxtecos y
los indígenas del sur de los Estados Unidos, tal vez
sustentados por medio de botes que navegaban a lo
largo de la costa del Golfo de México, y que los motivos
decorativos y simbólicos llegaron aún más lejos, a lo Fig. 1 Distribución de los sitios principales que se mencionan
largo de la costa y los sistemas fluviales”. en esta sección. El número 41, en San Luis Potosí, corresponde
En una obra más reciente (White, ed., 2005) se dis- a la ona Arqueológica de Electra. SG se refiere a nuestra
cute ampliamente la interrelación entre la zona me- región de estudio (Solanes y Vela, 2000: 46-47).

85
Arqueología 64 • agosto, 2021
Las pipas de San Antonio Nogalar, Tamaulipas
(Stresser-Péan (1977: 229-232), son más antiguas, to-
das son tubulares rectas como las de la cultura Adena,
que están entre las primigenias de América del Norte
(Jennings y Norbeek, 1954: 236). Ya vimos que la Ade-
na, datada entre el 1000 a.C. hasta aproximadamente
el 100 d.C., usó el tabaco en la fecha más temprana en
esta zona, al menos desde el 100 a.C. Sería, entonces,
la época de su llegada a Mesoamérica.
Se puede pensar que las pipas en barro son copia de
modelos norteamericanos arcaicos en piedra. Piezas
análogas en piedra pómez estaban en uso entre los nó-
madas de la embocadura del río Grande. Las primeras
pipas mesoamericanas pudieron haber sido tubulares
rectas, pero esta forma habría sido abandonada a fa-
vor de la de codo, como prueba el ejemplar localizado
cerca, pero afuera todavía, de San Antonio Nogalar.
También es posible que la pipa haya sido introducida
vía costa del Pacifico a partir del suroeste del actual
Estados Unidos.3
Considerando lo anterior, una fuerte posibilidad es
que, del área cultural de Bosques Orientales, la pipa
probablemente llegó a México por difusión, como pro-
ponen Du Solier y colaboradores (1947:15-32), Krie-
ger (1944: 271-288), Griffin (1971: IV, 111-130), Por-
ter (1948: 213) y Delgado (1958: 31), y que el propio
Stresser-Péan acepta (1977: 231-232), señalando que
la forma tubular recta más antigua se abandonó luego
por la de codo.
Esta hipótesis parece confirmarse por el descubri-
miento, en el norte de México y región de Río Verde, de
pipas de piedra importadas de la cuenca del Mississippi.
Se trata casi siempre de estilo de codo y parecen ser
del Posclásico (900-1500 d.C.) o, si acaso, del Clásico
final (650-900 d.C.). De hecho, en la zona de Ohio las
pipas parecen evolucionar de las del estilo de plata-
forma a las angulares o de codo (Jennings y Norbeek,
1954: 247).
Para Heldman (1971: 169), Río Verde fue la primera
localidad mesoamericana a donde llegaron las pipas,
“en tiempos muy tardíos del Clásico”, es decir, el Epi-
clásico (650-900 d.C.).
MacNeish (1947: 10-11) cree en la posibilidad de una
ruta de contacto con Tamaulipas, pasando por la par-
te central de Texas hasta los Bosques del Sureste de
Norteamérica. Basándose en los tepalcates huastecos
encontrados en el área tamaulipeca, piensa que se usó
esta ruta entre los siglos IX y XIV de nuestra era. La pipa
pudo haber sido traída por dicha ruta hacia principios
del periodo que sugiere este autor y ya estar bien di-
fundida para el año 1100 d.C., cuando se le encuentra
3 El análisis de esta posibilidad excede los límites de este trabajo. Un es-
tudio reciente, muy completo sobre su tema, si bien de etapas muy tardías
para nuestro propósito, básicamente del 1450 a 1700, es el de Davis (2017).
86
en el centro de México (Porter, 1948: 227-228). Por su
parte, Wilkerson (2005) defiende la idea de contactos
marítimos por la costa del Golfo entre Mesoamérica y
la región de Bosques Orientales, otra posibilidad para
este intercambio cultural.
Braniff (1992: 12-13) también opina sobre el proba-
ble origen del uso de las pipas en Mesoamérica:
Durante el Horizonte Clásico (150 d C.-900 d C.), las re-
giones de Río Verde, la Sierra de Tamaulipas y la Sierra
Gorda de Querétaro, muestran afinidades con culturas
del Golfo y con Teotihuacan […] Esta región nororiental
muestra algunas conexiones con las culturas del Sureste
de los Estados Unidos, de donde se importó la idea de
hacer pipas de piedra que son únicas en Mesoamérica.
Las pipas de barro aparecen también en esta época en
Río Verde.4
Por otro lado, en el sitio de Balcón de Montezu-
ma, en Tamaulipas, se localizaron fragmentos y pi-
pas completas en barro en distintos estilos y formas,
entre ellas tubulares simples, de cazoleta con soporte
cónico, circular sencilla y plataforma. Con base en las
comparaciones tipológicas, Narez (1992: 32, 82-122)
expresa que el poblamiento del lugar pudo presentarse
hacia mediados del Clásico (600 d.C.) y haber conti-
nuado hasta el Posclásico (900-1500 d.C.).
Para Porter (1948: 219), en cambio, las pipas apa-
recen en Sinaloa alrededor del año 1000 d.C., y en la
Huasteca y Michoacán aproximadamente en el año
1200 después de Cristo.
Como se ve, el asunto sobre el origen de las pipas
mesoamericanas se presta a una polémica que aún no
se resuelve, sobre todo en el caso del inicio de la tem-
poralidad de su uso, que podría ir desde el Preclásico
tardío (400 a.C.-200 d.C.) hasta el Posclásico temprano
(900-1200d.C.).
Que las pipas fueron, aparentemente, una influen-
cia norte-sur parece claro. Empero, Orr (1964: 254)
establece que, al menos en el área Caddo, y en etapas
tardías (1200-1500 d.C.), se observan “continuas in-
fluencias de Mesoamérica que se reflejan en nuevos
tipos de pipas y vasijas de cerámica”. Es una referencia
sobre la que vale la pena reflexionar.
4 Braniff (1992: 61) menciona que es interesante recalcar que la posición
estratigráfica de las pipas del sitio de Electra, San Luis Potosí, de la fase San
Luis, permite ubicarlas en el Clásico (200-900 d.C.) y por consiguiente son
más antiguas aquí que en el resto de Mesoamérica. Es una línea de investi-
gación que no podemos retomar aquí por centrar nuestro tema en la región
noreste de Mesoamérica. Tampoco abordamos, conscientemente, el empleo
de las pipas en diversas áreas culturales, fundamentalmente la zona maya y
el Occidente de México. Sobre algunos casos de pipas procedentes de Guana-
juato, vid. Nieto Garmiño (1993-1994). Opinamos que sería importante que los
especialistas sobre tales regiones hiciesen un estudio particular que actua-
lizase la información clásica de Porter (1948) sobre este importante tópico.
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México
Tipos de pipas y sus hallazgos en
sitios del noreste de México
También en este caso concreto encontramos algunas
discrepancias entre los autores que deben citarse.
Porter (1948: 186-189), quizá la principal especialis-
ta respecto de las pipas en Mesoamérica, las clasifica
en tubular modelada, tubular angular intermedia y an-
gulares o de codo (elbow pipe), esta última con nueve
variantes, entre ellas las llamadas de plataforma. En
el área de Tamaulipas se han localizado piezas de los
tres tipos: las de forma tubular, las angulares o de codo
sencillas sin soporte, y las de plataforma. Todas ellas
parece que se relacionan directamente con el noreste
de México. Revisemos brevemente las características
de cada tipo, citando ejemplos concretos.
Stresser-Péan (1977: 229-232) encontró en San An-
tonio Nogalar, Tamaulipas, una pipa recta tubular y
sobre el tubo se observa decoración en relieve en forma
de “S” aplanada, cuyas curvas sobresalen ligeramente
del tubo en la parte estrecha. La decoración representa
seguramente una serpiente, como ocurre en ejemplares
provenientes de la región de Rayón cerca de Río Verde,
en San Luis Potosí. Se suponía que el tabaco provocaba
parálisis en los ofidios, lo cual todavía se cree entre los
indígenas de la Huasteca. Las pipas de San Antonio
Nogalar son muy antiguas, como ya vimos, y de forma
tubular recta. Empero, los hallazgos de piezas tubula-
res rectas en México son muy raros.
En diversas áreas de la región Noreste se conocen
pipas casi siempre de codo principalmente posclásicas.
La excepción para la temporalidad la marca, para la
Sierra de Tamaulipas, MacNeish (1958: 209), quien las
encontró de codo en la fase Ocampo, correspondiente
a la época clásica (200-900 d.C.), pero diversos restos
de cánulas se ubicaron en el Posclásico (900-1500 d.C.).
En la Huasteca, Ekholm (1944: 474-476) describe nu-
merosas piezas (figura 2), todas de codo y posclásicas,
una de ellas antropomorfa, y señala un rasgo común
entre las de la Huasteca y las de Michoacán: una pro-
tuberancia perforada. Sin embargo, Porter (1948: 220)
señala que la característica más llamativa, en ambas
regiones, es la presencia de los dos soportes. La autora
(Porter, 1948: 193), retomando básicamente a Ekholm,
resume los rasgos generales de las pipas huastecas: son
básicamente angulares, con pocas excepciones; algu-
nas de piedra tubulares se relacionan con la región Ca-
ddo en Norteamérica, en el área del Mississippi. De
hecho, el origen de las pipas en Mesoamérica pudo ser,
como ya decíamos, la última región citada, de donde
llegó su influjo al área de San Luis Potosí-Tamauli-
pas, según Griffin (1971: 129). La pipa angular presen-
ta diversas variantes: puede tener pequeños soportes o
plataforma, contar con una protuberancia como con-
tinuación de la cazoleta, o sugerir una figura antropo
o zoomorfa. De hecho, de la Huasteca proceden las
únicas piezas con efigie humana y dos soportes. Fi-
nalmente, son ejemplares tardíos que corresponden a
la fase Pánuco V (900-1250 d.C.) de Ekholm.
Porter (1948: 191-193) expresa que, con pocas ex-
cepciones, todas las pipas de la Huasteca son de barro
y presentan un tipo angular, además de que datan del
periodo Pánuco V, es decir, son contemporáneas de la
etapa Tula-Mazapa del Centro de México.5
Para Heldman (1971: 168-169), la típica pieza huas-
teca es de codo, de temporalidad posclásica (900-1500
d. C.), y se asocia con una posible influencia tolteca en
esa área, por lo que no cree que la costumbre de fumar
tabaco en pipa llegó a la Huasteca de la región de Río
Verde, San Luis Potosí, en donde, además, la mayor
parte de los ejemplares descubiertos por el autor son
de plataforma.
En Río Verde, Michelet (1996: 342-345, figs. 122-123
y 124a y b) encontró numerosas pipas rectas o tubu-
lares y sobre todo acodadas. Los lugares donde se han
descubierto las tubulares están bastante alejados unos
de otros e hicieron su aparición en varios puntos de
esta localidad, desde la fase Pasadita (250-500 d.C.)
y continúan siendo utilizadas en la fase Río Verde A
(500-700 d.C.), para desaparecer posteriormente. Por
otra parte, las piezas acodadas con cazoleta cónica pe-
queña aparecen probablemente en la fase Río Verde
A, pero son muy características en la fase Río Verde B
(700-1000 d.C.).
De esta misma área proceden pipas de gran varie-
dad y de clara filiación con el sureste de Norteamérica.
Delgado (1958: 11) reporta piezas de Cueva Vetada, en
el municipio de Río Verde, al noreste de la entidad, y
en clara relación con Tamaulipas, que corresponden a
los tipos Monitor, con asa, angulares, de plataforma y
tubulares. Para el autor reflejan influencia Hopewell
y Caddo. Los fechamientos relacionadas con estas cul-
turas son: para la primera del 1 al 500 d.C. (Jarus, 2017:
2) y para Caddo del 100 al 800 d.C. (Orr, 1964: 239).
Las pipas como materiales
arqueológicos de la Sierra Gorda
Cabe mencionar que nuestro proyecto se enfoca al es-
tudio del área comprendida aproximadamente entre
las coordenadas 21°00’00” a 21°36’25” latitud norte y
de 99°03’03” a 99°44’09” de longitud oeste al norte
del estado de Querétaro, en la región conocida como
Sierra Gorda (figura 3). El trabajo de investigación ha
permitido la localización de 161 asentamientos pre-
hispánicos, entre los que encontramos desde grandes
5 Este periodo lo fecha Noguera (1975: cuadro 16 frente a p. 522) entre el
900 y el 1050 d.C. Correspondería al Complejo Tollan (circa 900-1150/1200
d.C.) de Cobean (2007: IV, 61).
87
Arqueología 64 • agosto, 2021
sitios de tipo urbano con elementos de arquitectura
religiosa, hasta espacios fortificados, con materiales
arqueológicos diversos, como cerámica, utillaje lítico,
artefactos de piedra y concha.6
Uno de los objetivos principales del PANQ consiste
en determinar las secuencias culturales que caracte-
rizaron la región durante la época prehispánica, con
base en el estudio de los testimonios arqueológicos.
Con ello estableceremos una cronología precisa para
el desarrollo histórico y cultural del norte quereta-
no. Además, se busca estudiar las sociedades prehis-
pánicas del área y las relaciones entre los diversos
grupos que tuvieron contacto con ellas, procedentes
de la Mesoamérica antigua, como ejemplo de un rico
intercambio cultural entre pueblos provenientes de
varias regiones del continente americano, que aparen-
temente se relacionaron también con nuestra área de
estudio. En última instancia, nuestro proyecto intenta
hacernos comprender los procesos de cambio social y
desarrollo histórico de esta región del noreste de Mé-
6 En Muñoz y Castañeda (2015: 48-74) presentamos una jerarquización de
los sitios arqueológicos serranogordenses detectados en el proyecto. Ahí de-
finimos a un centro urbano como las unidades de investigación de mayor
relevancia, que podrían definirse a partir de la integración que muestren sus
diversos componentes. Son sitios con más de sesenta estructuras, con arqui-
tectura monumental que se manifiesta en basamentos piramidales, canchas
para el juego de pelota, patios hundidos, plazas bien definidas que parecen
constituir espacios urbanos claros, planificación con base en elementos as-
tronómicos y jerarquización de las áreas internas del sitio, verificadas a través
de plataformas y escalinatas para el control de paso, espacios especializados
y bien definidos para el intercambio, entre otros aspectos.
88
Fig. 2 Pipas de la Huasteca,
tomadas de Ekholm (1944: 475).
xico, con base en el estudio de restos arqueológicos y
de las fuentes históricas y etnográficas disponibles.7
Puede citarse como un antecedente de los mate-
riales de pipas localizados en nuestra área de inves-
tigación, los hallazgos de Franco (1970: 31, lám. 37),
que encontró cuatro fragmentos de piezas rectas orna-
mentadas en cerámica negra, provenientes de las mi-
nas del Soyatal, municipio de Peñamiller, en el actual
Querétaro. El material cerámico de estas minas, según
opinión del autor, por las semejanzas de algunos de
sus tipos (Anaranjado soyatal, Rojo teotihuacanoide,
Negro teotihuacanoide) con materiales teotihuacanos,
podría datarse, por tanto, en la época clásica (Franco,
1970: 27-31), idea que se refuerza por el fechamiento
con carbono 14 de algunos textiles, que correspondie-
ron al final de la misma etapa (Weitlaner, 1970: 38).
Durante los trabajos de investigación del proyecto,
de 1990 a la fecha, hemos encontrado diversos mo-
delos de pipas (48 en total), entre piezas completas y
fragmentos, procedentes de los sitios que se ubican en
la figura 4. Comentaremos a continuación algunos de
estos materiales, analizando sus características mor-
fológicas, para poder comparar nuestros materiales
con los procedentes de distintas zonas mesoamerica-
nas y, en algunos casos, de áreas culturales septen-
trionales del continente, considerando la posibilidad
7 Por cuestiones editoriales en cuanto a la extensión permitida para el pre-
sente artículo, no es posible profundizar en otros aspectos de la cultura y la
historia de la región serrana. Remitimos a los lectores interesados a los libros
y artículos de nuestra autoría que se citan más adelante.
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México
Fig. 3 Mapa del territorio serranogordense. Fuente: INEGI, 1986 (retoque: Omar Sevilla Velázquez, 2020).
de que exista una interrelación cultural a través de la
costa del Golfo de México, como ya hemos dicho.
Procedente del sitio más notable de la porción no-
reste de la Sierra, Lan-Ha’, se localizó en contexto de
excavación (conjunto 6, pozo 1, capa 2) una pipa de
estilo huasteco muy evidente (figura 5). Corresponde
al tipo serrano Conca rojo pulido (Muñoz, 2007: 119-
124), que está datado en el Clásico (200-900 d.C.). 8
El ejemplo similar es de Ekholm, que lo ubica como
procedente del sitio Pavón, pero no de contexto de
excavación (figura 1H). Son similares por la forma
de los soportes y el ángulo de inclinación de ambos
ejemplares, con una coloración equivalente, que en el
ejemplo huasteco es Las Flores Red-on-buff (Ekholm,
1944: 475). Puede plantearse que es otro testimonio
que ilustra la presencia de la cultura huasteca en
nuestra área de estudio, temática que ya discutimos
en Muñoz y Castañeda (2013) y que no es posible re-
tomar aquí.
Se localizó el fragmento de una pieza, probable-
mente un soporte cónico del tipo Conca rojo pulido
(Muñoz, 2007: 119-124), que corresponde al Clásico
8 El fechamiento relativo de nuestros tipos cerámicos se basa en la com-
paración tipológica con materiales procedentes de distintas áreas culturales
mesoamericanas.
(200-900 d.C.). Se localizó en el conjunto 6, pozo 5,
capa 3 (figura 6). Este conjunto parece ser el centro
rector y habitacional del sitio, como parece despren-
derse de la prospección de superficie y la excavación
que hemos realizado en este mismo, y de que damos
cuenta en Muñoz y Castañeda (2014).
Morfológicamente, este material puede identificarse
también con un tipo de Handle Pipe muy similar a los
ejemplares que explica e ilustra West (1934: I, 216-217;
II, lám. 131), confeccionadas de esteatita y procedentes
de Wisconsin (Milwaukee Public Museum) (figuras 7
y 8). En nuestro caso, el soporte o asa presenta una
decoración acanalada.
Este ejemplar, tal vez una pipa de tubo-angular,
corresponde al tipo Tancoyol café/negro pulido (Mu-
ñoz, 2007: 128-133) del Clásico (200-900 d.C.) mesoa-
mericano (figura 9). Su forma no es muy clara, pero
recuerda una pieza procedente del sitio de Balcón
de Montezuma, en Tamaulipas, y que ilustra Narez
(1992). Es muy semejante a los materiales que Porter
(1948: lám. 11) también ilustra como procedentes de
Michoacán (figura 10). Nuestro ejemplo presenta lo
que parece ser el cuerpo de la pipa, faltándole tan sólo
el remate, quizá con la cazoleta. Sería una pieza de
tubo, muy rara en el contexto mesoamericano, como
ya hemos comentado.
89
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 4 Localización de pipas en diversos asentamientos prehispánicos en la Sierra Gorda queretana: 04, Las Pilas; 18, La Calera; 24,
Rincón del Mezquite; 78, Los Cuisillos; 100, Cuisillo del Barrio; 147, Lan-Ha’; Tilaco (localidad moderna) (elaboró: Muñoz Espinosa,
2019, retoque del dibujo: Omar Sevilla Velázquez, 2020).

Fig. 5 Pipa de claro estilo huasteco procedente del sitio Lan-

Ha’, que es la zona arqueológica más relevante de la porción
noreste de la Sierra Gorda (fotografía de los autores). Los auto-
res agradecen al Mtro. Javier Guzmán Guajardo (Laboratorio de
Historia, UAM -I) por la digitalización y ajuste de las fotografías
de los materiales arqueológicos serranos.
Fig. 6 Aparente soporte cónico de una pipa localizada en el
asentamiento Lan-Ha’. Podría tratarse también de una Handle
Pipe (fotografía de los autores).

90
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México

Fig. 7 Ejemplo de Handle Pipe hecha de esteatita. La estudia

Fig. 9 Probable pipa de tubo-angular procedente de Lan-Ha’,
originalmente est 1934: II, lám. 131, fig. 1, sin asignación de
pozo 4, capa 3 del mismo conjunto 6 (fotografía de los autores)
temporalidad). Se reproduce gracias al amable apoyo de la
(dibujo: Pablo Hernández Aparicio).
profesora Dawn Scher Thomae, curadora de antropología de las
colecciones del Milwaukee Public Museum (núm. de catálogo
2410; se publica con la amable autorización del museo).

Fig. 8 Un ejemplo más de Handle Pipe. También de esteatita

est, 1934: II, lám. 131, fig. 6. El autor tampoco le asigna
temporalidad). Se reproduce gracias al amable apoyo de la
profesora Dawn Scher Thomae, curadora de antropología de las
colecciones del Milwaukee Public Museum (núm. de catálogo
13957; se publica con la amable autorización del museo).
Fig. 10 Pipas procedentes de Michoacán en la colección del
Museo Nacional de Antropología, México. Los especímenes A y
B se asemejan a nuestro tipo serrano (Porter, 1948: lám. 11).

91
Arqueología 64 • agosto, 2021
Un fragmento de cánula de una pipa aparentemen-
te tubular procede de la zona arqueológica Las Pilas,
del Municipio de Jalpan de Serra, cerca del poblado de
Tancoyol, del pozo 1, extensión 1, capa 4. Es un tipo
Conca gris alisado doméstico con decoración incisa,
periodo Clásico (Muñoz, 2007: 106-107). Por su forma
puede relacionarse, también, con las pipas tubulares
que estudia Stresser-Péan (1977: 229-232) en San Anto-
nio Nogalar, Tamaulipas. Pero también se parece, por
su decoración de muescas, a un ejemplar del Hillsboro,
Focus, de Carolina del Norte (Griffin, ed., 1964: fig.
166J) (figura 11). Es una pipa tubular de barro del pe-
riodo Late Mississippi (1450-1700), con la característica
decoración de muescas de este sitio, lo que constituye
el aspecto básico que nos interesa resaltar aquí.
Coe (1964: 311), quien excavó el sitio de referencia,
dice que se distingue por la fuerte influencia mesoa-
mericana, que se manifiesta en formas de entierros
con pozo y cámara, desconocidos en la zona de Caro-
lina Piedmont, pero que parecen mostrar ascendientes
de centro o Sudamérica. Parece que se refiere a las
típicas tumbas de tiro, características del área andina
central y del área intermedia sudamericanas, pero pre-
sentes asimismo en el Occidente de México (Hernán-
dez, 2010). Igualmente dice que se observaron, en un
área de Carolina del Norte, montículos piramidales
asociados al Plaza Complex, que parece ser un claro
influjo meridional llegado vía Texas (Griffin, 1964a:
361). Empero, los indígenas siouxanos que se desarro-
llaron en Hillsboro son muy tardíos (siglos XVI-XVII)
(Coe, 1964: 310-311), pero pudieron reflejar tradiciones
más tempranas llegadas a la zona previamente.
La validez de estas observaciones, en todo caso, de-
pende de la posibilidad de aceptar los contactos entre
áreas culturales, como discutíamos anteriormente.
También encontramos lo que parece ser una cánula
con la cazoleta rota de una pipa de plataforma que
Fig. 11 Cánula de una pipa aparentemente tubular del sitio Las Pilas. Es un tipo Conca gris alisado doméstico con decoración
incisa, periodo Clásico (Muñoz, 2007: 106-107) (fotografía de los autores) (dibujo: Pablo Hernández Aparicio). A la izquierda, abajo,
ejemplar de Hillsboro, ocus, de Carolina del Norte Griffin, ed., 1964: fig. 166J .
92
encontramos en excavación en el sitio Las Pilas. Es
del tipo Conca rojo pulido, que corresponde al periodo
Clásico (200-900 d.C.) (Muñoz, 2007: 119-124) (figura
12). Se parece por su forma a un ejemplar que procede
de la fase Wilmington y del sitio Deptford de Georgia,
etapa Middle Woodland, circa 600-950 (Griffin, ed.,
1964: fig. 171B). Esta fase está representada por sitios
costeros. El espécimen fue localizado en un entierro
(figura 13). Caldwell (1964: 316-317) señala que la ce-
rámica del periodo parece haber sido producto de la
llegada de rasgos nuevos en la zona, difundidos tal vez
de zonas septentrionales, lo cual no puede asegurar-
se. Las influencias llegadas por la Llanura Costera del
Golfo de México no deben pasarse por alto tampoco.
Cabe mencionar que inicialmente presentamos esta
pieza en forma de Armadillo (Dasypus novemcinctus)
como un probable instrumento musical (Muñoz y Cas-
tañeda, 2018) (figura 14). Nuevas consideraciones nos
llevaron a concluir que no es un silbato zoomorfo. Con
ello se abre la probabilidad de estudiarlo como una
posible pipa de barro.
Así, recuerda un ejemplar que ilustra Heldman (1971:
168-169, fig. 124A) de procedencia desconocida pero que
el autor relaciona con materiales del Complejo Ceremo-
nial de la Media Luna, en San Luis Potosí. Pero también
se parece a las efigies de animales con perforaciones del
tipo de las observadas en el Complejo St. John (Griffin,
ed., 1964: fig. 184N y P) en la península de Florida, del
periodo Mississippi Late Woodland, circa 1200 d.C., que
se asemejan (figura 15 A-B) al ejemplar serrano, que co-
rresponde al tipo cerámico Conca rojo pulido del Clásico
(200-900 d.C.) (Muñoz, 2007: 119-124).
A decir de Griffin (1964c: 331), el Complejo St.
John refleja influencias de Mississippi y del llamado
Southern Cult, es decir, de Mesoamérica. El autor
del hallazgo, Clarence B. Moore (1894: 69-71) señala
que las piezas de cerámica en forma de animales con
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México

Fig. 12 Pipa procedente del asentamiento

Las Pilas, pozo 1 capa 4 (fotografía de los
autores).

Fig. 13 Pipa angular localizada en el sitio Deptford de Georgia,

etapa Middle Woodland, circa 600-950 d.C. Griffin, ed., 1964:
fig. 171B , característico tipo costero.

Fig. 14 Pipa zoomorfa. Colección particular procedente del poblado de Tilaco (fotografía de los autores)
(dibujo: Pablo Hernández Aparicio).

93
Arqueología 64 • agosto, 2021

perforaciones, que localizó en el Thursby Mound, no

se reportan para la zona en Estados Unidos, pero sí se
localizan al sur, en México. Su observación nos parece
muy pertinente para el caso que tratamos aquí, que
además permite pensar en una influencia del sur hacia
el norte, por la disparidad de fechas que se consignan.
Cabe mencionar que una de las pipas de barro loca-
lizadas en el sitio Dunn’s Creek Mound, en el mismo
Complejo St. John, muy raras en su localización en el
área, parece mostrar una decoración zoomorfa (cabeza
de pato) (Moore, 1894: 13-15) (figura 15C). Es, por tan-
to, una aparente tradición de elaboración de figurillas
o decoraciones zoomorfas que podría haberse exten-
dido entre las áreas contiguas a la costa del Golfo de
México, entre ellas la Sierra Gorda, en estrecho con-
tacto con las regiones costeras a través de la Huasteca
(Muñoz y Castañeda, 2013).
Al respecto, es importante recordar la opinión de
García Payón (s.f.), quien dice que las pipas huaste-
cas “acodadas”, decoradas con elementos zoomorfos,
parecen ser copias de las halladas en los montículos
de Spiro, al suroeste de Arkansas. En la Huasteca co-
rresponden a la fase Pánuco VI del Posclásico tardío.
Sería un ejemplo de la manera en que pasó la influen-
cia huasteca al sureste norteamericano, como se ve
también en los pectorales de concha localizados en
Georgia y Arkansas.
Esta pieza la identificamos provisionalmente como
un “silbato de la muerte”, ya que luego pudo determi-
narse su naturaleza, una pipa. El ejemplar corresponde
al tipo cerámico Tancoyol café pulido del Clásico (200-
900 d.C.) (Muñoz, 2007: 128-133) (figura 16). Barba
(2004: 8, fig. 3) muestra dos dibujos de “pipas en forma
Fig. 15 (a y b) ejemplos de pipas zoomorfas del Thursby Mound
de L” con una ubicación similar de la efigie antropomor-
del Complejo St. John de la península de Florida, del periodo
fa, viendo hacia el fumador, pero no aporta ningún dato Mississippi Late Woodland, circa 1200 d.C.; c) pipa de codo de
de cultura o ubicación, tan sólo indica que son de una Dunn’s Creek Mound, misma temporalidad. Fuente: Moore,
“colección particular”. Se supondría que son mesoa- 1894: fig. 3, p. 14; fig. 55, p. 72; fig. 70, p. 76 retoque de los
mericanas. De hecho, los mismos especímenes, Porter dibujos: Omar Sevilla Velázquez, 2020).
(1948: 189, cuadro de tipología de pipas, núms. 32 y 33)
los presenta como de “procedencia desconocida”. 456-457). La pizarra es una roca metamórfica de grano
Puede, por tanto, tratarse de una cazoleta antro- fino, con tendencia a coloración rojiza por su conteni-
pomorfa como las que se han encontrado en sitios del do de hematita, con buena estabilidad termal y a prue-
área de Bosques Orientales, que tienen como rasgo ba de fuego (Huang, 1981: 457-458), siendo utilizada
característico la posición de la cabeza, que, como en por esto para la elaboración de las pipas.
nuestro ejemplar, está viendo hacia el fumador. Ejem- También se asemeja a las piezas iroquesas que
plos son diversos, como las pipas-efigie de Oklahoma muestra West (1934: II, lám. 132, 2-4) (U.S. National
y Tennessee hechas en catlinita y pizarra (Museo del Museum, núms. de catálogo 6184, 6833, 31494). Más
Indio Americano de Nueva York, núms. de catálogo próxima a nuestro ejemplo por estar confeccionada en
12-889 y 13-6457) (West, 1934: II, lám. 116, a las que barro, la famosa pipa de cerámica café obscuro, que
no les asigna temporalidad). La catlinita es una cla- cuenta con una canaleta extra que lleva al humo a salir
se de argilita, roca arcillosa muy maleable, de ahí su por la boca del personaje, encontrada en el entierro 3
nombre de pipestone, ya que los indígenas la utiliza- de Gahagan Mound, Red River, Louisiana, Mississi-
ban ampliamente para la elaboración de las pipas. El ppi (periodo Late Mississippi, circa 1450-1700) (Museo
nombre proviene del artista George Catlin, que visitó del Indio Americano de Nueva York, núm. de catálogo
los yacimientos de Minnesota en 1835 (Huang, 1981: 17-479) (figura 17). West (1934: I, 186 y II, lám. 90) la

94
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México

Fig. 16 Pipa efigie antropomorfa Tilaco, colección privada fotografía de los autores dibujo: Pablo Hernández Aparicio .

como se ve en ejemplos etnográficos contemporáneos.

Figura 17 Pipa proveniente del entierro 3 de Gahagan Mound,
Red River, Louisiana, Mississippi (periodo Late Mississippi, circa
1450-1700). West (1934: I, 186; y II, lám. 90). Museo del Indio
Americano de Nueva York (núm. de catálogo 17-479) (se
reproduce con la amable autorización del museo).
De hecho, la forma de algunas pipas implica el nece-
sario uso de un “pisadientes” para poder utilizarlas
como tales (West, 1934: I, 133, 135, 149, 151, 166, 218).
Para Mesoamérica, West mismo (1934: I, 302; II, lám.
228, 3) observa el uso de una cánula en un ejemplar
procedente de Colima (Museo del Indio Americano,
Nueva York, núm. cat. 14-9052). En este caso sería una
boquilla en barro que formaría parte de la misma pipa.
Entre los 48 ejemplares de pipas que hemos loca-
lizado, como ya habíamos comentado, encontramos
también materiales fragmentados. Su hallazgo es muy
común en la región serrana. Presentamos muestras de
tres cánulas, dos localizadas en excavación y la tercera
en superficie. No es posible determinar si correspon-
den a pipas tubulares o de codo, pero es más factible
la segunda posibilidad.

considera una “pipa ídolo” de gran rareza, como lo

sería también la pieza serrana.
Un elemento para comentar es la figura 18, del tipo
cerámico Tancoyol café pulido, que fechamos tentati-
vamente en el periodo Clásico (200-900 d.C.) (Muñoz,
2007: 128-133), y que a primera vista lo consideramos
inicialmente como un silbato. Fue localizado en con-
texto de excavación en Lan-Ha’. Se encontró en la zona
habitacional del sitio. Está fracturado, se aprecia que
se perdió la mitad de la pieza, lo que implicaría que su
forma parece haber sido semiesférica.
Puede tal vez identificarse como una boquilla. El
uso de boquillas, de madera o de hueso y pegadas con
asfalto u otra substancia tipo goma, son muy comunes Figura 18 Aparente boquilla con decoración al pastillaje,
en toda Norteamérica, lo cual permitía ubicar la cánu- recuperada en el asentamiento Lan-Ha’, conjunto 6, pozo 2,
la entre los labios y no sosteniéndola con los dientes, capa 2 (fotografía de los autores).

95
Arqueología 64 • agosto, 2021
a
Figura 19 a) Fragmentos de cánulas de probables pipas de codo. En la foto, proveniente del sitio Las Pilas, pozo 5 capa 7 (fotografía
de los autores). b) tro fragmento de cánula, del sitio Las Pilas, en superficie fotografía de los autores dibujo: Pablo Hernández
Aparicio). c ) Fragmento de cánula, posiblemente de una pipa de codo. Se excavó en el sitio Cuisillo del Barrio, pozo 1 capa 1
(fotografía de los autores).
El primer ejemplar es del sitio Las Pilas, y presenta
una boquilla fina, de sección circular y usualmente lisa
(figura 19a). Pertenece al tipo Conca rojo pulido del
Clásico (200-900 d.C.) (Muñoz, 2007: 119-124).
Un fragmento más de cánula fue localizado du-
rante la prospección en superficie en el mismo sitio
Las Pilas, cuya forma es de tubo cónico que va engro-
sando. Es del tipo Tilaco arenoso, datado en el Clásico
(200-900 d.C.) (Muñoz, 2008: 71-92) (figura 19b).
El tercer espécimen fue encontrado en el asenta-
miento Cuisillo del Barrio. Pertenece al tipo Tilaco
arenoso del periodo Clásico (200-900 d.C.) (Muñoz,
2008: 71-92) (figura 19c). Corresponderían al tipo de
pipa de codo que se muestra, y que usualmente lle-
va una prolongación que en su sección distal sirve de
decoración y que se sitúa atrás de la cazoleta cónica.
Discusión y conclusiones
Puede decirse que las pipas localizadas en nuestra zona
de estudio son sobre todo de codo, pero también pue-
de haber ejemplares tubulares. Sobre estos últimos,
Porter (1948: 185) refiere que este tipo es exclusivo del
Southwest o suroeste de los actuales Estados Unidos con
96
b
un fechamiento del Clásico (200-900 d.C.); en tanto,
la pipa de tipo “angular” abunda más en los Bosques
del Sureste y son elaboradas en arcilla, con formas y
técnicas decorativas variadas. Se data en el Posclásico
(900-1500 d.C.).
Podemos mencionar que en nuestra región de es-
tudio las pipas localizadas de este tipo son parecidas
a las encontradas en San Antonio Nogalar. Menciona
Stresser-Péan (1977: 229) que estas pipas son tubu-
lares rectas como las pipas de la cultura Adena, que
están entre las más antiguas de América del Norte.
Pero también aparecen las típicas pipas de codo de la
región huasteca.
El estudio de los materiales arqueológicos de la
Sierra Gorda, en este caso concreto, las pipas, parece
mostrar posibles contactos y tal vez un intercambio
cultural entre las diversas regiones mesoamericanas
y el área de Bosques Orientales de Norteamérica, re-
lación que se manifiesta a través del corredor cultural
en que se convirtió el noreste de Mesoamérica, por
razones tanto geográficas como culturales. El tema
sobre los contactos entre esta última y diversas áreas
norteamericanas se ha discutido ampliamente y puede
considerarse un debate todavía abierto, al igual que
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México
las posibles rutas establecidas por este “corredor” o
“corredores” culturales. En los diversos artículos en
la obra de White (ed., 2005) se presentan y discuten
ampliamente estas posibilidades, ya sea por rutas te-
rrestres, fluviales o marítimas. Nuestras observaciones
tipológicas sobre los materiales descritos no son más
que una contribución a una problemática que está lejos
de comprobarse plenamente.
Considerando lo anterior, podemos pensar que las
culturas de los Bosques Orientales (específicamen-
te de grupos Adena y Caddo, entre otros) fueron las
portadoras de diversos elementos que pudieron haber
llegado a Mesoamérica a través de rutas que cruzaban
Tamaulipas y la Costa del Golfo en general. Es factible
considerar que los rasgos culturales pudieron manifes-
tarse de norte a sur, pero también en sentido inverso,
de las regiones mesoamericanas hacia el septentrión
americano.
De hecho, MacNeish (1947: 1-13) ya había señalado
la clara influencia huasteca sobre la cultura del cen-
tro de Texas y en general de los Bosques del Sureste
de Norteamérica, por ejemplo, en cuanto a las puntas de
proyectil. En nuestro caso, hemos observado posibles
influjos del septentrión en este tipo de utillaje, locali-
zados en la zona serrana (Muñoz y Castañeda, 2017).
Además, MacNeish determinó 42 rasgos que probaban
este vínculo entre tales regiones, entre ellas, el uso de
pipas de codo con un reborde en la base del receptá-
culo y pipas de plataforma con boquilla de tubo y un
receptáculo central.
También Armillas (1964: 317-318) expresó que el
estilo cerámico “Mixteca-Puebla” en la época tolteca
(900-1200 d.C.) llegó a la Huasteca y a Sinaloa hacia el
noreste y el noroeste, y a la América Central por el sur,
y más allá de los límites de Mesoamérica, a los Bosques
del Sureste, concretamente el área “Mississippiana”.
La temática sobre la difusión del estilo “Mixteca-Pue-
bla” en la región serrana la discutimos, por nuestra
parte, en Muñoz y Castañeda (2010).
Jiménez Moreno (1962: 1-8) observa la existencia
de una subárea constituida básicamente por los es-
tados de Nuevo León, Coahuila y Tamaulipas, la por-
ción oriental de Chihuahua y el norte de Durango,
que forman una unidad cultural. MacNeish (citado en
Jiménez, 1962: 1) menciona que esta zona sirvió para
el intercambio cultural desde el centro de México ha-
cia el sureste y suroeste de los Estados Unidos. Así,
esta subárea del noreste contendría por lo menos un
corredor muy importante utilizado para los desplaza-
mientos más antiguos de los pueblos que llegaron al
centro de México, y luego para el intercambio de diver-
sas materias primas, tanto al interior de Mesoamérica
como hacia fuera de ella.
Puede suponerse que, en nuestro caso, la presencia
de las pipas que hemos descrito mostraría la posibili-
dad de que la influencia huasteca y/o de los Bosques
Orientales norteamericanos se habría presentado tam-
bién en la Sierra Gorda queretana, estableciéndose una
esfera de interacción directa con las áreas Huasteca, de
Balcón de Montezuma, Tamaulipas, y Río Verde, San
Luis Potosí, espacio adonde habría llegado también el
influjo del septentrión a través de la Llanura Costera
del Golfo. Lo anterior como producto del intercambio
cultural y económico entre estas distintas áreas del
norte y del centro del continente americano, temá-
tica que ya hemos estudiado en diferentes trabajos,
que ya citamos, y también en Muñoz (2009), sobre los
tipos cerámicos serranogordenses que se relacionan
con ejemplares de Norteamérica, y que muestran a la
Sierra Gorda como una zona de confluencia cultural
del México prehispánico, quizá por la explotación de
sus recursos minerales (Muñoz y Castañeda, 2015). Al
respecto, Braniff (1992: 13), entre otros autores, señala
que las minas de cinabrio de la Sierra Gorda proveían
la materia prima utilizada para decorar los edificios
teotihuacanos en su época de esplendor.
En efecto, desde el punto de vista económico y de
explotación de recursos, el área de la Sierra Gorda,
tal vez desde la misma época olmeca (1200-400 a.C.)
(López Austin y López Luján, 1996: 92), según Franco
(1970: 29) y Langenscheidt (1988: 43-50), parece que
atrajo la atención de los diversos grupos mesoameri-
canos por los yacimientos de rojo cinabrio y de azo-
gue, entre otros minerales, como el pedernal, que se
encontraban en ella, y que resaltan su importancia en
la región del noreste de Mesoamérica.
Podría decirse que la Sierra Gorda fue un eje eco-
nómico y cultural relevante para Mesoamérica desde
épocas muy tempranas, lo que se manifiesta en su
propio desarrollo histórico-arqueológico, de lo que
son muestra los 161 asentamientos registrados has-
ta el momento por el PANQ, lo que refuerza la opinión
de Langenscheidt (1988: 103) quien escribe: “la es-
tructura minas-centro ceremonial fue durante varios
periodos arqueológicos el cimiento de la sociedad y
de la economía de los habitantes de la Sierra Gorda”,
ello a través de cumplir con su papel de zona de paso
hacia los yacimientos (Langenscheidt, 2006: 46-53).
El movimiento de pueblos en la sierra promovió un
rico intercambio cultural entre sus habitantes, lo que
se plasmó en las típicas manifestaciones de la cultura
serranogordense.
Desde luego, la conclusión anterior es parte de
los diversos testimonios que muestran una posible
interrelación de las culturas mesoamericanas con
las del norte del continente americano, a través
de la costa del Golfo de México. Sea así o no, para
nosotros es un ejemplo de la relevancia de la Sierra
Gorda queretana, región todavía poco conocida, en la
historia del México antiguo.
97
Arqueología 64 • agosto, 2021

Etapas histórico-
Pipas y tabaco en Pipas y tabaco en Pipas y tabaco en la Sierra Gorda
culturales
Mesoamérica Norteamérica queretana
de Mesoamérica9

Uso más temprano del tabaco (Carmody

Preclásico
et al., 2018) 1685 a.C. Complejo Mound-
temprano
ville, Alabama, en el Sureste norteame-
(2500-1200 a.C.)
ricano

Meseta occidental, en la cuenca del río

Preclásico medio Columbia, el testimonio más temprano del
(1200-400 a.C.) uso del tabaco (1200 a.C.) entre los Nez
Percé (Carmody et al., 2018)

Las pipas de San Antonio Nogalar,
Tamaulipas (Stresser-Péan (1977:
229-232) son tubulares rectas como las
de la cultura Adena, que están entre
las primigenias de América del Norte
(Jennings y Norbeek, 1954: 236). Su
llegada a Mesoamérica sería en el 100
antes de Cristo
En la región Adena, las pipas tubulares
son prueba del temprano uso del tabaco
Nicotiana rustica en la zona al menos
desde el 100 a.C. (Lepper, 2010: 9). Desa-
rrollo de la cultura Adena (1000 a.C.-100
d.C.). Según el carbono 14, artefactos de
Adena Mound corresponden a entre 40
a.C. y 140 d.C. (Kent, 2014: 2)

Nicotiana tabacum y Nicotiana rustica

habrían llegado al Suroeste y Sureste
Preclásico tardío
de Norteamérica (circa 2500-3500 a.P.)
(400 a.C.-200 d.C.)
(Tushingham et al., 2018: 11742)

Delgado (1958: 11) reporta las pipas de
Cueva Vetada, en el municipio de Río
Verde, al noreste del estado de S.L.P., y
en clara relación con Tamaulipas, que
corresponden a los tipos Monitor, con
asa, angulares, de plataforma y tubula-
res. Re ejan in uencia Hope ell 1-500
d C.) (Jarus, 2017: 2) y Caddo 100-800 d
C.) (Orr, 1964: 239)
En la cultura Hopewell son típicas las
pipas de plataforma fabricadas de piedra
y localizadas desde el oeste del estado
de Nueva York, Wisconsin y Iowa, hasta
Hardin County, Illinois. Un fechamiento
reciente para esta cultura la ubica entre
el año 1 y el 500 d C. (Jarus, 2017: 2)

En Río Verde, Michelet (1996: 342-345,
figs. 122-123 y 124a y b encontró
numerosas pipas rectas o tubulares y
sobre todo pipas acodadas, desde la fase
Pasadita (250-500 d C.) y que continúan
siendo utilizadas en la fase Río Verde
A (500-700 d C.), para desaparecer
posteriormente. Las pipas acodadas
con cazoleta cónica pequeña aparecen
probablemente en la fase Río Verde A,
pero son muy características en la fase
Río Verde B (700-1000 d.C.)
Porter 1948: 185 refiere que la pipa
tipo “tubular” es exclusiva del Southwest
o Suroeste del territorio de Estados Uni-
dos de la actualidad, con un fechamiento
del Clásico
Franco (1970: 31, lám. 37) que encontró
cuatro fragmentos de pipas rectas orna-
mentadas en cerámica negra, provenien-
tes de las minas del Soyatal, municipio
de Peñamiller, Qro. El material cerámico
de estas minas, según opinión del autor,
se asemeja a materiales teotihuacanos,
que podría fecharse por tanto en la
época clásica (Franco, 1970: 27-31)

En la Huasteca, el tabaco Nicotiana
Clásico temprano rustica aparece al menos en el 300 d.C.
(200-650 d.C.) según MacNeish (Puig, 1976: 100)
En el sureste del hoy territorio de EE.UU.,
el sitio arqueológico más antiguo con
testimonios del uso del tabaco es Smiling
Dan en Illinois, circa 250 d C. (Fagan,
2000: 408)
Pipa de estilo huasteco figura 5 .
Corresponde al tipo serrano Conca rojo
pulido (Muñoz, 2007: 119-124), periodo
Clásico (Muñoz y Castañeda, 2014)

Braniff (1992: 61) ubica las pipas del
sitio de Electra, S.L.P., de la fase San
Luis, en el Clásico (200-900 d C.)
Uso del tabaco en el periodo Middle
Woodland (100-400 d.C.), fase cultural
Georgetown (500-700 d.C.) en sitios
de la con uencia de los ríos Illinois y
Mississippi y también en Ohio, Arkansas,
y el río Missouri (Sánchez, 1997: 132)
Fragmento de pipa, probablemente
un soporte cónico del tipo Conca rojo
pulido (Muñoz, 2007: 119-124), Clásico
figura 6 Muñoz y Castañeda, 2014

Pipa de tubo-angular figura 9 del tipo

Tancoyol café/negro pulido (Muñoz,
2007: 128-133) del Clásico (Muñoz y
Castañeda, 2014)

9 López Austin y López Luján (1996, cuadro 1.2).

98
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México
MacNeish (1947: 10-11) cree en la
posibilidad de una ruta de contacto con
Tamaulipas, pasando por la parte central
de Texas hasta los Bosques del Sureste
de Norteamérica, en uso entre los siglos
ix y xiv. La pipa pudo haber sido traída
por dicha ruta hacia principios de tal
periodo, y ya bien difundida para el
año 1100 d.C. en el centro de México
(Porter, 1948: 227-228)
Clásico tardío o
Epiclásico
(650-900 d.C.)
En el sitio Balcón de Montezuma se lo-
calizaron fragmentos y pipas completas
de barro en distintos estilos y formas.
Narez (1992: 32, 82-122) fecha el sitio
hacia mediados del Clásico (600 d.C.) y
dice haber continuado hasta el Posclási-
co (900-1500 d.C.)
En el norte de México y región de Río
Verde se emplean pipas de piedra impor-
tadas de la cuenca del Mississippi. Son
de codo, se fechan en el Clásico final
(650-900 d.C.) o Posclásico (900-1500
d.C.) (Jennings y Norbeek, 1954: 247)
Heldman (1971: 169) dice que Río Verde
fue la primera localidad mesoamericana
a la que llegaron pipas, “en tiempos muy
tardíos del Clásico” (Epiclásico, 650-900
d.C.)
Fragmento de cánula de una pipa
aparentemente tubular tipo Conca gris
alisado doméstico con decoración incisa,
del Clásico Muñoz, 2007: 106-107, fig.
11; y Muñoz y Castañeda, 2014). Se pare-
ce, por su decoración de muescas, a un
ejemplar del Hillsboro Focus de Carolina
del Norte Griffin, ed., 1964: fig. 166J
Cánula con la cazoleta rota de una pipa
de plataforma del tipo Conca rojo pulido
(Muñoz, 2007: 119-124). Del Clásico
figura 12 Muñoz y Castañeda, 2014 .
Se parece a un ejemplar del periodo Wil-
mington y del sitio Deptford de Georgia,
etapa Middle Woodland, circa 600-950
d.C. Griffin, ed., 1964: fig. 171 B
Pipa con personaje que ve hacia el fuma-
dor. Tipo cerámico Tancoyol café pulido
(Muñoz, 2007: 128-133), del Clásico
figura 16 Muñoz y Castañeda, 2014
Pipa del tipo cerámico Tancoyol café
pulido (Muñoz, 2007: 128-133), periodo
Clásico figura 18 . Puede tal vez iden-
tificarse como una boquilla de una pipa
(Muñoz y Castañeda, 2014)
Fragmento de cánula, del sitio Las Pilas,
presenta una boquilla fina, de sección
circular y usualmente lisa figura 19a .
Pertenece al tipo Conca rojo pulido (Mu-
ñoz, 2007: 119-124) del Clásico (Muñoz y
Castañeda, 2014)
Fragmento de cánula cuya forma es de
tubo cónico que va engrosando. Tipo
Tilaco arenoso, Clásico (Muñoz, 2008:
71-92; fig. 19b; y Muñoz y Castañeda,
2014).
Fragmento de cánula cuya forma es de
tubo cónico que va engrosando. Tipo Ti-
laco arenoso, del Clásico (Muñoz, 2008:
71-92, fig. 19b; y Muñoz y Castañeda,
2014).
99
Arqueología 64 • agosto, 2021

Porter (1948: 185) dice que la pipa de

tipo “angular” que abunda en los Bosques
del Sureste son de arcilla. Se datan en el
Posclásico (900-1500 d.C.)

Para Porter (1948: 219), las pipas apa-

recen en Sinaloa (circa 1000 d.C.), y en
1200 d.C. en la Huasteca y Michoacán

Posclásico De la Huasteca proceden las únicas

temprano pipas con efigie humana y dos soportes.
(900-1200 d.C.) Son tardías (fase Pánuco V de Ekholm)
(900-1250 d.C.). Todas las pipas de la
Huasteca son de barro y de tipo angular,
del mismo periodo (Porter, 1948: 193),
coetáneas del periodo Tula-Mazapa del
centro de México. Noguera (1975: cuadro
16 frente a p. 522) lo fecha entre el 900
y el 1050 d.C., similar al Complejo Tollan
(circa 900-1150/1200 d.C.) de Cobean
(2007: IV, 61)

Posclásico tardío
(1200-1500 d.C.)

Fig. 20 Cuadro cronológico-comparativo del uso del tabaco y pipas en América.

Bibliografía Calle, Chita de la

Armillas, Pedro
1964 Northern Mesoamerica. En Jennings, Jesse D.,
y Norbeck, Edward (eds.), Prehistoric Man in the
New World (pp. 291-329). Chicago, William Marsh
Rice University-The University of Chicago Press.
Barba Ahuatzin, Beatriz
2004 Antropología del tabaco. Ciencia, 55 (4): 6-16.
México, Conacyt.
Bernal, Ignacio
1964 Concluding Remarks. En Jennings, Jesse D., y
Norbeck, Edward (eds.), Prehistoric Man in the
New World (pp. 559-566). Chicago, William Marsh
Rice University-The University of Chicago Press.
Black Elk, Neihardt, John G., y DeMallie, Raymond
2008 Black Elk Speaks Being the Life Story of a Holy Man
of the Oglala Sioux. Nueva York, Suny Press.
1948 Introducción. En Porter, Muriel, Pipas
precortesianas (pp. 139-153). México, Acta
Antropológica.
Carmody, Stephen B., Kassabaum, Megan C., Hunt, Ryan
K., Prodanovich, Natalie, Elliot, Hope, y Russ, Jon
2018 Residue Analysis of Smoking Pipe Fragment
from the Feltus Archaeological Site,
Southeastern North America. Journal of
Archaeological Science: Reports, 17: 640-649.
Cartier, Jacques
1986 Relations, Bideaux, Michel (ed). Montreal,
Université de Montreal (Presses e l’Université
de Montreal).
Cobean, Robert H.
2007 La alfarería tolteca. En Merino Carreón, Beatriz
Leonor, y García Cook, Ángel (coords.), La
producción alfarera en el México antiguo, IV (pp.
57-75). México, INAH Científica, 505 .

Braniff, Beatriz Coe, Joffre Lanning

1992 La estratigrafía arqueológica de Villa de Reyes, San
Luis Potosí. México, INAH.
Caldwell, Joseph R.
1964 The Archaeology of Eastern Georgia and South
Carolina. En Griffin, James B. ed. , Archaeology
of Eastern United States (pp. 312-321). Chicago,
The University of Chicago Press.
1964 The Cultural Sequence of the Carolina
Piedmont. En Griffin, James B. ed. , Archaeology
of Eastern United States (pp. 301-311). Chicago,
The University of Chicago Press.
Davis, Kaitlyn Elizabeth
2017 “The Ambassador’s Herb”: Tobacco Pipes
as Evidence for Plains-Pueblo Interaction,
Interethnic Negotiation and Ceremonial

100
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México
Exchange in the Northern Rio Grande. Tesis de
Maestría en Artes. University of Colorado.
Recuperado de: <www.semanticscholar.org/
paper/%22The-Ambassador’s-Herb%22%3A-
Tobacco-Pipes-as-Evidence-Davis/
b61a8d07a5f34e692b3f15ee154990e
6736cf2b2>.
Delgado, Agustín
1958 Pipas de piedra de Cueva Vetada, San Luis Potosí,
México. México, INAH.
Driver, Harold E.
1969 Indians of North American. Chicago, The
University of Chicago Press.
Du Solier, Wilfrido, Krieger, Alex D., y Griffin, James B.
1947 The Archaeological Zone of Buena Vista,
Huaxcama, San Luis Potosí, México. American
Antiquity, 13 (1): 15-32.
Ekholm, Gordon F.
1944 Excavations at Tampico and Pánuco in Huasteca,
México. Nueva York, The American Museum
of Natural History (Anthropological Papers of
Natural History, 38, parte V).
Elferink, Jan G.R.
1983 The Narcotic and Hallucinogenic Use of
Tobacco in Pre-Columbian Central America.
Journal of Ethnopharmacology, 7 (1): 111-122.
Espinoza Soriano, Waldemar
1997 Los incas. Economía, sociedad y Estado en la era
del Tahuantinsuyo. Lima, Amaru Editores.
Fagan, Brian M.
2000 Ancient North American. The Archaeology of a
Continent. Nueva York, Thames and Hudson.
Franco, José Luis
1970 Trabajos y excavaciones arqueológicas. Material
recuperado. En Minería prehispánica en la
Sierra Gorda de Querétaro (pp. 23-133). México,
Secretaría del Patrimonio Nacional.
Fuentes y Guzmán, Francisco Antonio de
1882 Historia de Guatemala o Recordación Florida.
Madrid, Luis Navarro Editor.
Gabriel, Marianne
2007 El uso ritual de alcohol, tabaco, cacao e
incienso en las ceremonias agrarias de los
mayas yucatecos contemporáneos. Estudios de
Cultura Maya, 29: 155-184.
García Payón, José
s.f. Comentarios sobre la cerámica huasteca .
Archivo Histórico del Museo Nacional de
Antropología, vol. 186, exp. 6, f. 79.
Godlaski, Theodore M.
2013 Holy Smoke: Tobacco Use among Native
American Tribes in North America. Substance
Use & Misuse, 48 (1-2): 1-8.
Griffin, James B.
1964a Culture periods in Eastern United States
Archeology. En Griffin, James B. ed. ,
Archaeology of Eastern United States (pp. 352-
364). Chicago, The University of Chicago Press.
1964b The Northeast Woodlands Area. En Jennings,
Jesse D., y Norbeck, Edward (eds.), Prehistoric
Man in the New World (pp. 223-258). Chicago,
William Marsh Rice University/The University of
Chicago Press.
1964c Prehistoric lorida: a Revie . En Griffin, James
B. (ed.), Archaeology of Eastern United States (pp.
322-334). Chicago, The University of Chicago
Press.
1971 Mesoamerica and the Eastern United States
in Prehistoric Times. En Wauchope, Robert
(ed. gral.), Archaelogical Frontiers and External
Connections (pp. 111-130). Washington,
Smithsonian Institution (Handbook of Middle
American Indians, 4).
Griffin, James B. (ed.)
1964 Archaeology of Eastern United States. Chicago,
The University of Chicago Press.
Groark, Kevin P.
2010 The Angel in the Gourd: Ritual, Therapeutic,
and Protective Uses of Tobacco (Nicotiana
tabacum) among the Tzeltal and Tzotzil Maya of
Chiapas, Mexico. Journal of Ethnobiology, 30 (1):
5-30.
Heldman, Donald P.
1971 Relationships of the Río Verde Valley, San
Luis Potosi, México to the Huasteca. Tesis de
doctorado. Londres, University of London.
Hernández Díaz, Verónica
2010 El culto a los ancestros en la tradición de
tumbas de tiro. Arqueología Mexicana, 18 (106):
41-46.
Huang, Walter T.
1981 Petrología. México, UTEHA.
101
Arqueología 64 • agosto, 2021
INEGI
1986 Síntesis geográfica, nomenclátor y anexo
cartográfico del estado de Querétaro. México,
inegi.
INE-Semarnap
1999 Programa de Manejo Reserva de la Biosfera Sierra
Gorda México. México, Instituto Nacional de
Ecología-Semarnap.
Jarus, Owen
2017 Hopewell Culture: Moundbuilders of the
Midwest. Live Science, 29. Recuperado de:
<www.livescience.com/58897-hopewell-
culture.html#:~:text=The%20Hopewell%20
people%20built%20ceremonial,is%20a%20
matter%20for%20debate.&text=The%20
people%20who%20are%20
considered,meaning%20often%20eludes%20
modern%20archaeologists>.
Jennings, Jesse D., y Norbeek, Edward
1954 Prehistoric Man in the New World. Chicago, The
University of Chicago Press.
Jiménez Moreno, Wigberto
1962 El noreste de México y su cultura. Boletín de
Información del Seminario de Cultura Mexicana,
2ª ép., 13: 1-8.
Kent, Matthew
2014 New Testing Dates Adena Mound to First
Century. The News-Messenger, 13 de
enero de 2014. Recuperado de: <www.
thenews-messenger.com/article/20140113/
NEWS01/301130019/1006/>.
Krieger, Alex D.
1944 The Typological Concept. American Antiquity, 9
(3): 271-288.
Langenscheidt, Adolphus
1988 Historia mínima de la minería en la Sierra Gorda.
México, Windsor.
2006 La minería en la Sierra Gorda. Arqueología
Mexicana, 13 (77): 46-53.
Lepper, Bradley T.
2010 Icon of Ancient Ohio. The Adena Pipe. Timeline,
27 (1): 2-15. Recuperado de: < https://www.
ohiohistory.org/wp-content/uploads/2022/03/
Timeline-2012-Adena-Pipe-Brad-Lepper.pdf>.
Lewis, Ramsey S., y Nicholson, Jody S.
2007 Aspects of the Evolution of Nicotiana tabacum
102
L. and the Status of the United States Nicotiana
Germplasm Collection. Genetic Resources and
Crop Evolution, 54: 727-740.
López Austin, Alfredo, y López Luján, Leonardo
1996 El pasado indígena. México, fce.
Loughmiller-Cardinal, Jennifer A., y Zagorevski, Dmitri
2016 Maya Flasks: The ‘Home’ of Tobacco and Godly
Substances. Ancient Mesoamerica, 27 (1): 1-11.
MacNeish, Richard
1947 A Preliminary Report on Coastal, Tamaulipas,
México. American Antiquity, 13 (1): 1-13.
1958 Preliminary Archaeological Investigations in
the Sierra de Tamaulipas, Mexico. The American
Philosophical Society, 48 (6).
Martínez, José Luis
1976 America Antigua. Nahuas/mayas/quechuas/otras
culturas, vol. VI. El mundo antiguo. México, SEP.
Medina González Dávila, José
2015 La práctica de fumar tabaco entre los indígenas
norteamericanos. Síntesis de una práctica
milenaria. Arqueología Mexicana, 13 (133): 82-87.
Michelet, Dominique
1996 Río Verde San Luis Potosí. México, Instituto
Cultural San Luis Potos/CEMCA.
Moore, Clarence B.
1894 Certain Sand Mounds of the St. John’s River, Florida,
2 vols. iladelfia, The Levytype Company.
Muñoz Espinosa, María Teresa
2007 Cultura e historia de la Sierra Gorda de Querétaro.
México, Conacyt/Plaza y Valdés.
2008 Informe preliminar de las actividades
realizadas en el Proyecto Arqueológico del
Norte del Estado de Querétaro, México,
sexta temporada de campo, presentado
al Consejo de Arqueología y Dirección de
Estudios Arqueológicos. Archivo Técnico de la
Coordinación Nacional de Arqueología-INAH.
2009 Evidencias de contactos entre las culturas del
noreste de México y el área de Texas a través de
sus materiales cerámicos. Ponencia presentada
en el 4th International Colloquium of North East
México and Texas. Texas, Brownsville.
Muñoz Espinosa, María Teresa, y Cas-
tañeda Reyes, José Carlos
2010 Tras las huellas de los tepalcates: posibles
relaciones entre la cultura Mixteca-Puebla y
 Pipas de barro en el registro arqueológico de la Sierra Gorda al nordeste de México
la Sierra Gorda queretana del México antiguo.
Quaderni di Thule. Rivista italiana di studi
americanistici, 9: 815-842.
2013 Discurriendo por la provincia de la Huasteca
y de Pánuco La presencia de la cultura
huasteca en la Sierra Gorda de Querétaro.
Arqueología, 46: 58-75.
2014 El sitio de Lan-Ha’ en la Sierra Gorda queretana
y sus rasgos arqueológicos principales.
Arqueología, 48: 77-95.
2015 De la Sierra Gorda queretana y sus habitantes
primigenios: relaciones de poder e interrelación
cultural en el noreste de la Mesoamérica
antigua. Arqueología, 50: 48-74.
2017 Análisis y descripción de puntas de proyectil
procedentes de algunos asentamientos de la
Sierra Gorda de Querétaro, México. Arqueología,
53: 7-35.
2018 Del nipil’ji, el pakaab chul y el tzahuyl en la
Sierra Gorda en el septentrión queretano.
Instrumentos musicales en el registro
arqueológico serrano. Ponencia presentada en
el XL Congreso Internacional de Americanística
Circolo Amerindiano. Perugia, Italia.
Narez, Jesús (coord.)
1992 Materiales arqueológicos de Balcón de
Montezuma, Tamaulipas. México, INAH.
Nieto Gamiño, Luis Felipe
1993-1994Pipas prehispánicas de Guanajuato.
Arqueología Mexicana, 1 (5): 403-411.
Noguera, Eduardo
1975 La cerámica arqueológica de Mesoamérica.
México, IIA-UNAM.
Orr, Kenneth G.
1964 Survey of Caddoan Area Archaeology. En Griffin,
James B. (ed.), Archaeology of Eastern United
States (pp. 239-255). Chicago, The University of
Chicago Press.
Porter, Muriel
1948 Pipas precortesianas. Acta Antropológica, 3 (2).
Puig, Henri
1976 Végétation de la Huasteca Mexique, étude
phytogéographique et écologique. México,
Mission Archéologique et Ethnologique
Française au Mexique-CNRS.
Ramírez, Elisa
2000 Origen del fuego, el mezcal y el tabaco.
Arqueología Mexicana, 8 (45): 72-73.
Robicsek, Francis
1978 The Smoking Gods. Tobacco in Maya Art, History, and
Religion. Norman, University of Oklahoma Press.
Sánchez Llorente, Rosa Albertina
1997 Las pipas prehispánicas en el norte, sureste y
suroeste de Estados Unidos. Tesis de Licenciatura
en Arqueología. ENAH-INAH, México.
Sears, William H.
1964 The Southeastern United States. En Jennings,
Jesse D., y Norbeck, Edward (eds.), Prehistoric
Man in the New World (pp. 259-287). Chicago,
William Marsh Rice University-The University of
Chicago Press.
Sharer, Robert J.
2003 La civilización maya. México, FCE.
Solanes, María del Carmen, y Vela, Enrique
2000 Arqueología Mexicana, núm. esp. 5: Atlas del
México prehispánico. México, INAH-Raíces.
Soustelle, Jacques
1967 Arts of Ancient Mexico. Londres, Thames and
Hudson.
Stresser-Péan, Guy
1977 San Antonio Nogalar: la Sierra de Tamaulipas
et la frontière nord-est de la Mésoamérique.
México, Mission archéologique et ethnologique
française au Mexique.
Tapia Zenteno, Carlos D.
1767 Noticia de la lengua huasteca. México, Imprenta
de la Biblioteca Mexicana.
Tushingham, Shannon, Snyder, Charles M., Brown-
stein, Korey J., Damitio, William J., y Gang, David R.
2018 Biomolecular Archaeology Reveals Ancient
Origins of Indigenous Tobacco Smoking in
North American Plateau. Proceedings of the
National Academy of Sciences, 115 (46): 11742-
11747. Recuperado de: <http:// www.pnas.org/
content/pnas/115/46/11742.full.pdf>.
Weitlaner de Johnson, Irmgard
1970 Textiles. En Carbonell, Manuel et al., Minería
prehispánica de la Sierra de Querétaro (pp. 37-44).
México, Secretaría del Patrimonio Nacional.
West, George Arbor
1934 Tobacco, Pipes and Smoking Customs of the
American Indians, 2 vols. Bulletin of the Public
Museum of the City of Milwaukee, 17.
103
Arqueología 64 • agosto, 2021
Westheim, Paul
1953 El tabaco, planta sagrada del México antiguo.
Novedades. México en la Cultura, 244: 1-3.
White, Nancy Marie (ed.)
2005 Gulf Coast Archaeology. The Southeastern
United States and Mexico. Gainesville,
University Press of Florida.
104
Wilkerson, S. Jeffrey K.
2005 Rivers in the Sea. The Gulf of Mexico as a
Cultural Corridor. En Nancy Marie White (ed.),
Gulf Coast Archaeology. The Southeastern United
States and Mexico (pp. 56-67). Gainesville,
University Press of Florida.
Wissler, Clark
1922 The American Indian. An Introduction to the
Anthropology of the New World. Nueva York,
Oxford University Press.

Ivonne A. Pérez Alcántara
Centro INAH San Luis Potosí
Alejandro Jesús Uriarte
Dirección de Estudios Arqueológicos, INAH
El Clásico en la cuenca baja
del Pánuco. Aproximación
a la interacción regional
a través del estudio de los
materiales cerámicos

Resumen: Los trabajos arqueológicos en la cuenca baja del Pánuco plantean que para el periodo Clásico (200-900 d.C.), la región se caracterizó
por la baja poblacional y el abandono de los asentamientos del Formativo tardío (350 a.C.-200 d.C.). Sin embargo, la reexaminación de los datos
regionales disponibles muestra que para dicho periodo existió una variedad de asentamientos de distinto rango y complejidad, con una cultura ma-
terial diversa cuya importancia en el desarrollo regional no se ha considerado. Hasta ahora, los estudios cerámicos en la Huasteca se centran en dos
problemáticas principales. Por un lado, buscan la construcción de secuencias y fases culturales, y por el otro, se identifican atributos cerámicos como
evidencia de vínculos interregionales que explican los desarrollos locales. En este trabajo se propone que el estudio de los materiales cerámicos y
su distribución durante el Clásico en la cuenca baja del Pánuco aporta información con respecto de las dinámicas de interacción regional entre los
grupos que la habitaron y a su papel como promotoras del cambio sociocultural. Considerando las características del patrón de asentamiento del
Clásico se planteó la existencia de una forma de organización regional en entidades políticas equivalentes (peer polities), cuya interacción se eva-
luó a través de la frecuencia de los atributos cerámicos compartidos. Tomando como base una muestra de materiales diagnósticos procedentes de
58 asentamientos de la cuenca baja del Pánuco, se realizó un análisis modal que dio cuenta de las similitudes y diferencias de los utillajes cerámicos
tanto para el Formativo tardío/Clásico temprano (100 a.C.-650 d.C.) como para el Clásico tardío (650-900 d.C.). La valoración del número de modos
compartidos y su distribución entre zonas evidenció la existencia de una intensificación de las interacciones a nivel regional hacia el Clásico tardío,
relacionados con posibles cambios socioculturales. Ello pone de manifiesto la necesidad de replantear el énfasis puesto en los vínculos interregio-
nales como los promotores del desarrollo en la Huasteca.
Palabras clave: Huasteca, Clásico, interacción regional, organización social, cerámica, análisis modal.

Abstract: Archaeological works in the lower basin of the Panuco suggest that for the Classic period (200-900 AD) the region is characterized by a
low population and the abandonment of the settlements of the Late Formative period (350 BC-200 AD). However, a reexamination of the available
regional data for this period shows the existence of a variety of settlements of different rank and complexity, with a diverse material culture whose
importance in regional development we must consider. At present, ceramic studies in the Huasteca focus on two principal issues: the construction of
cultural sequences and phases, and the identification of ceramic attributes as evidence of interregional relations that explain local developments. In
this article, we propose that the study of ceramic materials and their distribution during the Classic period in the lower basin of the Panuco provides
information about the dynamics of regional interaction between the groups that inhabited and their role as promoters of sociocultural change.
Considering the characteristics of the Classic settlement pattern, we propose the existence of a regional organization in peer polities, where the
frequency of shared ceramic attributes indicates their interaction. On a basis a sample of diagnostic materials from 58 settlements in the lower
basin of the Panuco, we did a modal analysis recognizing the similarities and differences of the ceramic materials for both the Late Formative / Early
Classic (100 BC-650 AD) as for the Late Classic (650-900 AD). The frequency of shared modes and their distribution between areas evidenced the
existence of an intensification of interactions at the regional level related to possible sociocultural changes during the Late Classic period. These
results highlight the need to rethink the emphasis placed on interregional relations as causes of development in the Huasteca area.
Keywords: Huasteca, Classic period, Regional interaction, Social organization, Ceramics, Modal analysis.

L
a Huasteca es una región en el noreste de Méxi-
co que incluye parte de los estados de San Luis
Potosí, Tamaulipas, Veracruz, Hidalgo, Queré-
taro y Puebla. Desde una perspectiva geográfica, está
conformada por el sistema fluvial del río Pánuco y,
sus afluentes, los ríos Moctezuma, Tampaón y Tamesí
(figura 1) (Dávila, 2009: 36; Kroefges y Schulze, 2013:
121). Mucho se ha discutido si para el periodo Posclásico
tardío (1200-1550 d.C.), la Huasteca puede ser definida
como un área cultural con un núcleo hablante de teenek
(Gutiérrez y Ochoa, 2009) o una región que compar-
tió una serie de rasgos como un estilo escultórico y
arquitectónico común, así como ciertos tipos cerámi-
cos entre los que sobresale el Huasteco negro sobre
blanco (Zaragoza, 2013; Zaragoza y Dávila, 2009), sin
que existan hasta el momento consensos definitivos.
Desde una perspectiva arqueológica, el estudio de la
Huasteca se remonta a los inicios del siglo XX (Richter y
Faust, 2015; Zaragoza, 2013), aunque la región continúa
presentando incógnitas debido, en parte, a la disper-
sión de la información generada por los proyectos de
investigación que han tenido lugar.
En la actualidad, la Huasteca es un crisol en donde
interactúan grupos de filiación teenek, nahua, otomí
y pame (Richter y Faust, 2015). Si este carácter plu-
riétnico estuvo presente en la región desde el periodo
106
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 1 Área de estudio que ubica los sitios muestreados y zonas de análisis. Mapa de: Alejandro J. Uriarte Torres.
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...
Formativo, como propone Dávila (2009: 37), debió re-
sultar en una cultura material diversa que, sin em-
bargo, no se refleja en la forma en que abordan los es-
tudios de sus materiales arqueológicos que, en el caso
de la cerámica, se centran en dos problemáticas prin-
cipales. Por una parte, existe un marcado interés en
el establecimiento de secuencias tipológicas que per-
mitan identificar rasgos comunes, con el objetivo de
definir una unidad cultural en donde sea posible el
reconocimiento de lo huasteco y su desarrollo median-
te la determinación de fases o periodos cronológicos
(Ekholm, 1944; García Cook y Merino, 1989; García
Samper, 1982; MacNeish, 1958; Merino y García Cook,
1987, 2002; Sanders, 1978). En segundo lugar se enfa-
tizan supuestos vínculos interregionales definidos a
partir de ciertos atributos cerámicos arbitrarios, me-
diante los cuales se pretenden explicar los desarrollos
socioculturales de la Huasteca como resultado de su
relación con distintas áreas mediante procesos como
la migración dentro de un enfoque difusionista (Alar-
cón, 2010; Dávila, 2009; Ekholm, 1944; Espinosa, 2015;
García Cook y Merino, 1989; García Samper, 1982;
Ramírez, 2019).1 Sin embargo, estas perspectivas difi-
cultan la comprensión de las dinámicas locales al dejar de
lado el estudio de la diversidad cerámica y su distribución,
el cual permitiría evaluar las posibilidades de interacción
regional y cómo éstas resultaron en la construcción de
una cultura material compartida entre grupos quizá
de origen heterogéneo, así como su contribución al
cambio sociocultural a largo plazo (véase Cherry, 1986;
Englehardt y Carrasco, 2019; Marcus, 2019; Renfrew,
1986; Schortman et al., 2001).
A esta problemática se suma el que no todos los pe-
riodos reciben la misma atención. Gran parte de las in-
vestigaciones se centran en el Posclásico tardío (1200-
1550 d.C.) por su mayor representación en superficie,
la presencia de rasgos que lo vinculan con el centro
de México, en especial con los mexicas, y sus referen-
cias en fuentes históricas como, por ejemplo, la obra
de Sahagún (Gutiérrez y Ochoa, 2009; Ochoa, 1984;
Stresser-Péan y Stresser-Péan, 2005; Stresser-Péan,
2018; Zaragoza, 2013). De igual manera, el Formativo
(1600 a.C.-200 d.C.) ha sido objeto de proyectos es-
pecíficos como los dirigidos por Leonor Merino en la
cuenca baja del Pánuco (Castañeda, 1992; Merino y
Castañeda, 1989; Merino y García Cook, 1989), y por
1 Por ejemplo, se propone que el tipo Prisco negro está relacionado con la
cerámica Sierra rojo del horizonte Chicanel de las Tierras Bajas mayas, por
compartir atributos formales como la presencia de reborde basal y su acaba-
do de superficie ceroso Espinosa, 2015 . De la misma manera, el tipo Pánuco
gris se vincula con las cerámicas grises del valle de Tehuacán y Oaxaca por
compartir su color de base y acabado de superficie alisado García Samper,
1982). De forma reciente, se ha postulado también que la cerámica del tipo
Pasta fina constituye una imitación del Anaranjado delgado, y que su presen-
cia en la Huasteca se relaciona con el arribo de poblaciones de origen nahua
procedentes del Altiplano central durante el Clásico (Ramírez, 2019: 29).
Patricio Dávila en Tamtok (Dávila, 2002), a los que se
suma la información aportada por trabajos de salva-
mento (Reza, 2010). En contraste, el periodo Clásico
(200-900 d.C.) en la Huasteca no ha sido estudiado
con la misma amplitud por considerarse como una
etapa marginal caracterizada por la baja poblacional
y el presunto abandono de los asentamientos en am-
plias áreas (García Cook y Merino, 1989; Dávila, 2009;
Espinosa, 2015).
No obstante, las investigaciones en la cuenca baja
del Pánuco, en la Huasteca septentrional, muestran
que durante el periodo Clásico (200-900 d.C.) existió
una variedad de asentamientos con distintos rangos
y complejidad, así como una diversa cultura material
que evidencian procesos de desarrollo regional que no
se han estudiado suficientemente (Cabrera, 1976; Du-
rán, 1996; Ekholm, 1944; García Cook y Merino, 1989;
García Samper, 1982; Martínez, 2009; Reza, 2010).
Es por ello por lo que en este trabajo se propone una
aproximación al estudio de las interacciones regionales
en el norte de la Huasteca, con base en la revisión de
los materiales cerámicos diagnósticos procedentes de
la cuenca baja del Pánuco para los periodos Formativo
tardío/Clásico que corresponden a las fases Tantuán
III (100 a.C.-200 d.C.), Coy (200-650 d.C.) y Tanquil
(650-900 d.C.),2 provenientes de los sitios registrados
por los proyectos arqueológicos Chicayán (Cabrera,
1976; Durán, 1996), Huaxteca (García Samper, 1982) y
salvamento línea de transmisión (LT) Champayán-Las
Mesas (Reza, 2010). Los materiales cerámicos se ana-
lizaron modalmente con el objetivo de identificar la
variabilidad de su manufactura como punto de partida
para estudiar su distribución a nivel regional. Los re-
sultados obtenidos permitieron evaluar la interacción
entre distintas zonas de la cuenca baja del Pánuco a
razón de los atributos compartidos y discutir sus im-
plicaciones considerando la posible forma de organi-
zación sociopolítica regional para este periodo, con la
presencia de entidades políticas equivalentes.
El Clásico en la cuenca baja
del Pánuco: patrones de asentamiento
regionales, cerámica diagnóstica
y organización política
El periodo Clásico (200-900 d.C.) en la cuenca baja del
Pánuco ha sido poco estudiado. El trabajo de Ekholm
(1944) describió por primera ocasión los materiales
cerámicos atribuibles a este periodo, aunque fueron
2 Las cuales corresponden a las fases Pánuco II, III y IV propuestas por
Ekholm (1944) para la región de Tampico, así como a los periodos El Prisco,
Pitahaya y Zaquil establecidos por MacNeish (1958) en el sur de Tamaulipas
y retomados por el Proyecto Arqueológico Chicayán en el análisis de sus ma-
teriales (Duran, 1996).
107
Arqueología 64 • agosto, 2021
las intervenciones del Proyecto Arqueológico Huaxteca
(PAH) las que derivaron en la propuesta de sus fases cro-
nológicas y en la definición de sus rasgos arqueológicos
a nivel regional, con planteamientos principalmente
descriptivos dentro de una perspectiva histórico-cul-
tural (García Cook y Merino, 1989; Merino y García
Cook, 1987) (figura 2). Los trabajos arqueológicos del
PAH en la cuenca baja del Pánuco sugieren que la mayor
ocupación del área ocurrió durante el periodo Forma-
tivo tardío, durante las fases Tantuán II (350-100 a.C.)
y Tantuán III (100 a.C.-200 d.C.), con la presencia de
268 sitios de distintos rangos, encabezados por asen-
tamientos con arquitectura monumental y extensio-
nes de hasta 300 hectáreas, a los que se atribuyó una
función como “centros macrorregionales” (Merino y
García Cook, 1987; García Cook y Merino, 1989), es
decir, probables cabeceras de unidades políticas de
gran alcance.
Para el periodo Clásico, las investigaciones señalan
dos momentos en el desarrollo regional en la cuenca
baja del Pánuco. El primero de ellos ocurrió durante
la fase Coy (200-650 d.C.), posterior al decaimiento
de los asentamientos rectores del Formativo tardío
y lo que se ha propuesto como una reconfiguración
poblacional hacia el sureste de la cuenca con sitios de
menor complejidad que en el periodo previo (Merino y
García Cook, 1987; véase Ramírez, 2019: 47-48). Para
esta fase, el PAH registró 137 asentamientos de distin-
tos rangos entre los que destacan por sus dimensio-
nes y arreglo los sitios El Lomerío (HV-28), El Círculo
(HP-114) y Tanleón (HP-110).3 En el área de Chicayán
se reportaron asentamientos de este periodo (Durán,
1996), aunque no se cuenta con información sobre sus
características. Los tipos cerámicos diagnósticos de
la fase Coy son Café paredes delgadas, Pánuco gris y
Pasta fina con ciertas variedades, Prisco negro inclu-
yendo sus variantes transicionales a tipos más tardíos
como Zaquil negro, y la aparición del Zaquil rojo IV
(Durán, 1996; Ekholm, 1944; Espinosa, 2009, 2015;
García Samper, 1982; Reza, 2010; Reza y Pérez, 2009).
El segundo momento tuvo lugar durante la fase
Tanquil (650-900 d.C.), caracterizándose por la re-
ocupación del norte y noreste de la cuenca baja del
Pánuco, aparentemente abandonadas durante la fase
Coy (Merino y García Cook, 1987: 121-122; Ramírez,
2019: 48). Este evento, interpretado por el PAH como
evidencia de una recuperación poblacional no implicó
3 Desafortunadamente existe poca información sobre estos asentamientos.
El Lomerío (HV-28), que fue uno de los mayores asentamientos registrados
por el pah (Merino y García Cook, 1987: 119), fue destruido previo a su regis-
tro, por lo que las exploraciones arqueológicas fueron limitadas. En el caso
de los sitios El Círculo (HP-114) y Tanleón (HP-110), sólo se cuenta con los
croquis, los que dan cuenta de la complejidad de su arreglo y sus dimensio-
nes. Dicha información se encuentra en el Archivo del Proyecto Arqueológico
Huaxteca resguardado en la Dirección de Estudios Arqueológicos del INAH .
108
Fig. 2 Principales secuencias cronológicas propuestas para
el noroeste de México modificado de Merino y García Coo ,
1987).
un incremento en el número de sitios ocupados a ni-
vel regional. Asimismo, para esta fase se identificaron
arreglos y elementos arquitectónicos sin antecedentes
en la región como estructuras y plazas rectangulares,
el empleo de lajas en la construcción, y la edificación
de juegos de pelota (Merino y García Cook, 1987: 58).
Por su parte, la cerámica mantuvo una continuidad
con el uso del Zaquil rojo IV y los tipos de Pasta fina,
apareciendo un nuevo tipo diagnóstico: el Zaquil
negro (Durán, 1996; García Samper, 1982; Merino y
García Cook, 1987; Reza, 2010; Stresser-Péan y Stres-
ser-Péan, 2005).
Considerando los datos expuestos, es posible que los
cambios en los patrones de asentamientos acaecidos a
partir de la fase Coy (200-650 d.C.) fuesen resultado
de la fragmentación política de los centros rectores del
Formativo tardío, dando origen a la proliferación de
unidades de carácter autónomo que no fueron capaces
de consolidarse en entidades de mayor complejidad y
jerarquía. Esta imposibilidad para la conformación de
unidades políticas regionales fue, al parecer, una cons-
tante en el desarrollo histórico de la cuenca baja del Pá-
nuco y que, para el Posclásico tardío (1200-1550 d.C.),
se manifestó en la estructura registrada en los docu-
mentos históricos como bichow (Witte, 1939 [1554]).4
Estas características de la organización sociopolítica
del periodo Clásico en la cuenca baja del Pánuco pue-
den comprenderse dentro de lo que se ha denominado
como entidades políticas equivalente (peer polities);
es decir, unidades autónomas sin relación jerárquica,
4 Los bichow eran unidades político-territoriales autónomas representadas
por un gobernante asentado en una cabecera, que tenía bajo su jurisdicción
un número determinado de grupos residenciales dispersos en el territorio.
Estas unidades políticas podían construir alianzas temporales en caso de con-
ictos y establecer entre sí relaciones de intercambio itte, 1939; rquijo,
2008).
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...
que por su ubicación dentro de una misma región
establecen interacciones entre sí, que resultan en la
conformación de un repertorio cultural e instituciones
comunes, dentro de lo que Renfrew (1986: 4-5; véase
Cherry, 1986) denomina “homologías estructurales”,
las cuales superan lo contingente de las relaciones y
manifiestan los valores compartidos. Debido a que este
modelo se enfoca en las interacciones a nivel regional y
su impacto en las formas de organización sociopolítica
y procesos de cambio sociocultural (Renfrew, 1986),
su aplicación puede contribuir a la comprensión de las
dinámicas de desarrollo de la cuenca baja del Pánuco
durante el periodo Clásico, sobre todo si se considera
que la información disponible hasta el momento pro-
cede de trabajos regionales resultado de salvamentos
arqueológicos, con intervenciones a nivel de sitio li-
mitadas, por lo que resulta idónea para esta escala de
estudio (Parkinson y Galaty, 2010: 17).
Las interacciones entre unidades políticas equi-
valentes son resultado de la implementación de cier-
tos procesos económico-políticos e ideológicos, que
pueden ser de naturaleza competitiva o favorecer la
cooperación. Entre estos mecanismos de interacción
se encuentran la emulación competitiva o despliegue
de elementos de riqueza o poder mediante los cuales
una entidad política busca alcanzar un mayor esta-
tus; el arrastre simbólico o adopción de un sistema
ideológico con la finalidad de obtener prestigio; la
transmisión de la innovación, es decir, la aceptación
por parte de varias unidades políticas de elementos
de reconocida importancia simbólica o tecnológica; o
los conflictos bélicos (Renfrew, 1986: 9). El intercam-
bio de bienes locales o foráneos desempeña también
un papel fundamental en la creación de redes de in-
teracción (Renfrew, 1986: 10). Por ejemplo, Blanton et
al. (1996: 5), que consideran a las entidades políticas
equivalentes como una manifestación de lo que de-
nominan estrategias políticas excluyentes, 5 subra-
yan la importancia que tiene en la consolidación de
facciones políticas competitivas, la participación en
los sistemas de producción y las redes de intercam-
bio de bienes de prestigio, es decir, bienes que por
su valor económico y simbólico otorgan prestigio y
poder (véase DeMarrais et al., 1996; Earle, 1997; Mar-
cus, 2019; Smith, 2004; Wells, 2006). En todo caso,
la relevancia de las interacciones regionales entre
unidades políticas equivalentes radica en que per-
mite el intercambio de información que subyace a la
conformación de sistemas culturales comunes, reco-
nocidos arqueológicamente por los rasgos materiales
compartidos, y que a largo plazo favorecen la inten-
5 Es decir, prácticas mediante las cuales ciertos actores políticos buscan la
preponderancia frente a competidores en la construcción de poder y prestigio
(Blanton et al., 1996).
sificación de estas relaciones promoviendo el cam-
bio sociocultural (Renfrew, 1986: 7-8; véase Cherry,
1986; Parkinson y Galaty, 2010: 24), ya sea mediante
la competencia como propone Marcus (2019) para los
valles centrales de Oaxaca o la cuenca de El Mirador
en Guatemala durante el Formativo, o suscitando la
cohesión política por medio de la construcción de
identidades comunes como sugieren Schortman et
al. (2001) para el valle de Naco, en Honduras, para
el Clásico tardío.
En el caso de la Huasteca, la aplicación de este mo-
delo permite atemperar el énfasis desmesurado y acrí-
tico que se ha puesto en los contactos interregionales y
las migraciones, evidenciados por la identificación ar-
bitraria de ciertos rasgos compartidos con otras áreas
dentro y fuera de Mesoamérica, al considerar el papel
de las interacciones a nivel regional como promotoras
de las formas específicas de organización social, de la
unidad y diversidad de la cultura material y, en última
instancia, del cambio sociocultural a largo plazo.6 Así,
en el presente artículo se propone una aproximación
a las interacciones regionales a lo largo del Formativo
tardío/Clásico (100 a.C.-900 d.C.), asumiendo la exis-
tencia de unidades políticas equivalentes en la cuenca
baja del Pánuco. Esta exploración se efectúa a partir
del estudio de la diversidad modal de los materiales
cerámicos diagnósticos y de su distribución regional,
bajo la premisa de que las semejanzas manifestadas
en la frecuencia de rasgos compartidos constituyen
indicadores de homologías estructurales; es decir, la
similitud en los utillajes cerámicos regionales seña-
la la magnitud de los intercambios de información
entre las distintas unidades de producción cerámica
existentes, refiriendo el grado de interacción entre
entidades políticas equivalentes y, de forma indirec-
ta, su posible participación en redes de intercambio
de bienes de prestigio en el caso de los materia-
les de origen foráneo o con cualidades técnicas o
decorativas complejas.
6 Esto no niega que las entidades políticas equivalentes participan en in-
teracciones que ocurren a distintas escalas, tanto aquéllas de carácter local
como las de carácter interregional (véanse Parkinson, 2010; Parkinson y Ga-
laty, 2010: 11-18). Sin embargo, en el caso de la importación de materiales o
símbolos foráneos resulta relevante examinar la forma en que son incorpo-
rados dentro de procesos regionales que implicaron su adopción, emulación
y aprovechamiento por parte de las élites locales, para establecer símbolos e
identidades compartidas, apuntalando su poder político mediante la partici-
pación en redes de intercambio interregional (Blanton et al., 1996; Parkinson
y Galaty, 2010: 17; Schortman, Urban y Ausec, 2001). Por ejemplo, el empleo
de este modelo por Jiménez (1990) le permitió revalorar la presencia de ras-
gos teotihuacanos en el noroccidente de México, así como la consecuencia de
la inclusión de entidades políticas equivalentes dentro de amplias redes de
interacción, que les permitieron consolidar sus posiciones a nivel regional, y
no necesariamente como resultado de contactos o injerencia directos de la
urbe del Altiplano central.
109
Arqueología 64 • agosto, 2021
Metodología de análisis: diversidad
modal y la distribución regional de
los materiales cerámicos en la cuenca
baja del Pánuco
Las tipologías cerámicas existentes en la Huasteca
toman como base el trabajo de Ekholm (1944) en el
Pánuco. Sin embargo, uno de los problemas princi-
pales derivados de ese estudio pionero radica en la
falta de consistencia en la selección de los atributos
que definen los tipos cerámicos, lo que impactó en
los trabajos posteriores. Por ejemplo, tipos como el
Zaquil negro o Prisco negro se establecieron a razón
de las cualidades de su acabado de superficie o de
ciertos atributos formales, mientras que otros, como
los tipos de pasta fina (Pánuco pasta fina, Pánuco
pasta fina corrugado, Pánuco pasta fina engobe blan-
co, entre otros), tienen como atributo definitorio las
características de sus pastas y decoración. De igual
forma, cuando se intenta el establecimiento de nue-
vas variedades tipológicas existe una diversidad de
criterios, como aquellos que emplean atributos de las
clases formales (García Samper, 1982), de la decora-
ción (Durán, 1996; Ekholm, 1944; Reza, 2010), o del
acabado de superficie (Espinoza, 2015; Reza y Pérez,
2009). Esta heterogeneidad de criterios dificulta el
empleo de la categoría de tipo para efectuar compa-
raciones a nivel regional, al imposibilitar la distin-
ción entre elementos compartidos y los que son de
carácter particular. Además, el énfasis de los estudios
cerámicos en la construcción de secuencias y fases
culturales ocasiona que las variaciones locales de los
tipos cerámicos no sean consideradas o queden como
meras referencias marginales sin un peso específico
en las interpretaciones de la Huasteca, que termina
asumiéndose como una región homogénea a pesar de
la diversidad evidente en sus materiales, como señalan
pertinentemente Zaragoza y Dávila (2009).
En vista de la problemática de las tipologías ce-
rámicas, y dado el objetivo de evaluar la interacción
regional considerando la frecuencia de los atributos
compartidos en los utillajes cerámicos, se imple-
mentó una metodología de análisis en dos niveles
que partió del reconocimiento de la variabilidad en
la producción cerámica. El primero de ellos consis-
tió en un análisis de tipo modal de una muestra de
materiales procedentes de las colecciones existentes
para la cuenca baja del Pánuco. El segundo, implicó
el estudio de la distribución de los conjuntos modales
cerámicos identificados dentro de distintas zonas de
la región, con la finalidad de reconocer las interac-
ciones a razón de los atributos compartidos.
110
Análisis modal de la cerámica
diagnóstica del Formativo tardío/Clásico
Considerando las limitaciones de las tipologías existen-
tes se instrumentó un análisis modal para distinguir
la variabilidad expresada por los materiales cerámicos.
Esta clase de análisis multiclasificatorio parte del reco-
nocimiento de un conjunto de modos diagnósticos
de los artefactos cerámicos, que permiten la definición
de asociaciones significativas a nivel regional y temporal
(Borges et al., 2018: 356; Culbert y Rands, 2007; Jimé-
nez, 2015: 84-86), permitiendo superar las restricciones
que impone la categoría de tipo, cuyo establecimiento
depende de un número limitado de variables (Canto,
2006; Smith, 1979). El modo cerámico es un atributo
o conjuntos de éste, que constituye la unidad mínima
dentro la producción alfarera al expresar el comporta-
miento artesanal, esto es, las decisiones tecnológicas
que inciden en la elección de materias primas, técni-
cas de manufactura, formas, acabado y decoración, con
una profundidad temporal y una distribución espacial
(Ancona, 2012; Canto, 2006; Forsyth, 1983: 139; Rouse,
1960; Sabloff y Smith, 1969). Por estas cualidades, el
estudio de los modos y su distribución espacio/tempo-
ral permite identificar las interacciones regionales al
brindar elementos sobre las tradiciones de manufactura
y los elementos que son compartidos entre grupos (lo
que Rouse [1954] define como co-tradiciones). Es por
ello por lo que se optó por un análisis modal para el
estudio de los materiales cerámicos de la cuenca baja
del Pánuco, como punto de partida para reconocer las
similitudes y las diferencias de las manufacturas, así
como su distribución a nivel regional, para explorar
las interacciones a razón de los rasgos compartidos,
que fueron considerados como indicadores de posibles
homologías estructurales resultado del intercambio de
información entre unidades políticas equivalentes du-
rante el periodo Clásico.
Integración de la muestra. Para llevar a cabo el análisis
modal se conjuntó una muestra de cerámica diagnóstica
de la cuenca baja del Pánuco para el Formativo tardío
(100 a.C.-200 d.C.)/Clásico temprano (200 a.C.-650 d.C.),
tomando en cuenta la continuidad tipológica entre am-
bos periodos, y Clásico tardío (650-900 d.C.). Para ello,
se revisaron las colecciones cerámicas procedentes de los
proyectos de salvamento arqueológico Chicayán (Du-
rán, 1996), Huaxteca (García Samper, 1982) y LT Cham-
payán-Las Mesas (Reza, 2010), debido a que contienen
materiales procedentes de asentamientos distribuidos en
toda la región de estudio. Los tipos diagnósticos seleccio-
nados para el análisis fueron Prisco negro, Pánuco gris,
Pasta fina, Zaquil negro y Zaquil rojo IV, con todas sus
variantes (figura 3). La selección de materiales se reali-
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...
zó aleatoriamente de forma estratificada, buscando que
todos los asentamientos con presencia de estos tipos
cerámicos tuviesen representación.7 Los tiestos que
integraron la muestra se revisaron de manera indivi-
dual, respetándose la nomenclatura y la clasificación
tipológica asignada por cada proyecto.
La muestra constó de 624 ejemplares procedentes de
58 asentamientos (figuras 1 y 4). Considerando las ca-
tegorías de multiclasificación propuestas por Culbert y
Rands (2007), para cada tiesto se registraron 19 atribu-
tos relacionados con la pasta (color, compactación, des-
grasantes y textura), superficie (acabados, tratamiento
y color) y formas (generales y específicas),8 reconocién-
dose 580 variaciones modales en toda la muestra (figura
5), lo que arrojó un total de 10 932 variables individua-
les que fueron incorporadas dentro de una base de datos
para su gestión. En lo específico, la muestra del tipo
Prisco negro incluyó 191 ejemplares con siete varieda-
des tipológicas y 202 modos individuales, provenientes
de 30 asentamientos. El tipo Pánuco gris tuvo la menor
representación en la muestra con sólo 12 tiestos de una
variedad tipológica y 40 modos individuales, proceden-
tes de siete asentamientos. La muestra del tipo Pasta
fina consistió en 137 ejemplares con 24 variedades,
identificándose 202 modos individuales provenientes de
16 sitios. Del tipo Zaquil negro se revisaron 202 tiestos
con ocho variedades tipológicas y 236 modos individua-
les, de 28 asentamientos. Finalmente, del tipo Zaquil
rojo IV se integraron 82 ejemplares con tres variedades
tipológicas y 145 modos individuales, procedentes de
22 asentamientos.
Análisis estadístico de los modos cerámicos: identifi-
cación de conjuntos modales. Debido al alto número de
variables registrado y con la finalidad de identificar
conjuntos modales, es decir, asociaciones significati-
vas de modos individuales que expresan la variabili-
dad dentro de las manufacturas regionales, se realizó
un análisis estadístico de conglomerados jerárquicos
(cluster analysis) para cada tipo con todos los modos
identificados dentro de las tres categorías generales
propuestas: pasta, superficie y formas. Este método
exploratorio permite identificar agrupaciones dentro
de un conjunto de observaciones mediante la deter-
minación del grado de similitud de sus atributos, em-
pleando un método de vinculación y una medida de
distancia, presentando los resultados gráficamente
por medio de dendogramas (Baxter, 2015; Drennan,
7 Este muestreo estuvo sujeto a las cualidades, organización y contenido
de las colecciones revisadas. Es por ello por lo que existieron variaciones en
cuanto a la frecuencia de materiales de cada tipo. De igual forma, las diferen-
cias se observan en la distribución regional, con una mayor representación de
los sitios de las subcuencas de los ríos Pánuco y Chicayán.
8 Debido a que se trabajaron con fragmentos y no con piezas completas,
para el análisis modal de las formas se consideraron aquellos ejemplares
que contenían los atributos que permitieron definir con precisión sus carac-
terísticas formales, con un total de 547 ejemplares.
2009; Wright e Yllán, 2014). Debido a su carácter in-
ductivo, su aplicación resultó adecuada para evaluar la
muestra sin presuponer asociaciones entre los modos
presentes. Como resultado se identificaron conjuntos
modales para cada tipo y categoría, con un grado de
similitud entre observaciones de entre 90% (formas)
y 95% (pasta y superficie), empleando un método de
vinculación completo y una medida de distancia eu-
clidiana (figuras 6-12).
Distribución de los conjuntos modales y
evaluación de la interacción regional
Tomando como base el planteamiento de que la fre-
cuencia de modos cerámicos compartidos constituye
un indicador de interacción a nivel regional, fue nece-
sario evaluar la distribución de los conjuntos modales
identificados para cada tipo y la variabilidad expresada
en cada categoría (pasta, superficie y formas). Las di-
ferencias en el tamaño de las muestras procedentes
de cada asentamiento dificultaban la identificación de
los elementos compartidos entre sitios, por lo cual se
optó metodológicamente por dividir el área de estudio
en zonas definidas por subcuencas hidrológicas con
fines de comparación, sobre el principio de que, por su
cercanía, los sitios ubicados dentro de éstas debieron
tener mayores probabilidades de establecer interac-
ciones entre sí a nivel regional (Peterson y Drennan,
2005). Las zonas definidas fueron las siguientes (véase
la figura 1):
1. Zona 1. Corresponde a la subcuenca del río Chica-
yán, en donde se localizaron 23 sitios intervenidos
por el PAH y el Proyecto Chicayán.
2. Zona 2. Corresponde a la parte media de las sub-
cuencas de los ríos Pánuco, Tamuín y parte de los
ríos Moctezuma y Tamesí, caracterizada por lla-
nuras aluviales inundables con lomeríos. En esta
área se localizaron 29 sitios explorados por el PAH
y el Proyecto LT Champayán-Las Mesas.
3. Zona 3. Corresponde a la subcuenca del río Moc-
tezuma, en un área de valles en donde se ubicaron
cuatro sitios intervenidos por el Proyecto LT Cham-
payán-Las Mesas.
4. Zona 4. Corresponde a la subcuenca del río Tame-
sí, un área de llanuras aluviales, algunas de ellas
inundables, asociadas con el sistema de lagunas
al sur de Tamaulipas. En esta área se registraron
tres asentamientos explorados por el Proyecto Ar-
queológica Huaxteca.
Con la zonificación del área de estudio se calculó la
frecuencia relativa de los conjuntos modales compar-
tidos entre zonas para cada tipo y categoría con base
en tablas de contingencia de presencia/ausencia; los
resultados obtenidos arrojaron indicios sobre las po-
sibles interacciones entre zonas. Sin embargo, debido
111
Arqueología 64 • agosto, 2021

Periodo Tipo general Variedades tipológicas

Zaquil rojo IV

Zaquil rojo IV Zaquil rojo inciso

Clásico tardío Zaquil rojo pasta prisco

(650-900 d.C.) Liso Inciso subtipo 1 Inciso subtipo 4

Zaquil negro Acanalado Inciso subtipo 2 Inciso subtipo 5

Inciso Inciso subtipo 3

Exterior negativo, interior color

Baño blanco Variedad exterior café, interior rojo
de la pasta

Variedad exterior rojo sobre blanco,

Baño blanco con Pasta fina, variedad acabado
interior blanco con decoración pintada
decoración al negativo madera
o negativo

Exterior rojo inciso, interior Variedad exterior rojo sobre blanco,

Baño rojo
blanco interior rojo o color de pasta

Baño rojo, interior baño Variedad exterior rojo, interior blanco o

Variedad acabado madera
blanco color de pasta

Variedad exterior rojo, interior blanco

Banda roja y blanco ariedad ambas superficies cafés sin decoración o con decoración pintada,
Pasta fina incisa, negativo o mixta

Variedad exterior rojo, color de la pasta

Corrugado Variedad decoración de bandas con decoración incisa, negativo o sin
decoración
Formativo tardío/
Clásico temprano
(100 a.C.-200 d.C.) Engobe blanco Variedad engobe rojo Variedad pintado al negativo

Engobe blanco
Variedad engobe rojo inciso
corrugado

Variedad exterior blanco, interior

Engobe rojo color de la pasta sin decoración
o decoración al negativo

Pánuco gris Pánuco gris

Prisco negro Transición Zaquil negro inciso

Al fresco Transición Zaquil rojo

Transición Zaquil negro,

Prisco negro pasta Prisco

Transición Zaquil negro,

pasta Zaquil

Transición Zaquil negro

acanalado

Fig. 3 Tipos y variedades considerados para el análisis modal. Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara
y Alejandro J. Uriarte Torres.

112
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...

TIPO CERÁMICO GENERAL

CLAVE DE
PROYECTO SITIO TOTAL
SITIO Prisco negro Pánuco gris Pasta fina Zaquil negro Zaquil rojo IV

Reforma HP-42 2 2

Los Pájaros HP-44 8 1 9

Las Ruedas HP-45 3 3

La Marland HP-46 1 1 2

El Porvenir HP-49 1 1

Las Culebras HP-50 1 1

Gravera HP-59 1 1

Laguna Soledad HP-88 2 2

La Marland II HP-89 1 1

Tanleón HP-110 1 1

El Círculo HP-114 20 20

Sin Nombre 1 HP-129 1 1

Sin Nombre 2 HP-141 1 1

El Corte HP-145 1 2 3

Ébano I HP-160 1 1

El Pirul HP-171 1 1

El Quemado HP-172 1 1

Sin Nombre 3 HT-272 1 1

Tanzotote HV-2 3 1 2 6

La Garrapata HV-3 1 2 2 5
Huaxteca
El Aguacate HV-5 1 5 1 7

El Venado HV-8 1 1

El Chacuaco HV-10 1 2 2 3 8

El Jaboncillo HV-12 2 1 3

Altos del Ojite HV-14 2 2

Paso Real HV-17 1 1

Altos del Ebanar HV-18 3 3

Las Lajas HV-19 2 2

El Borrado HV-23 1 2 3

Altamirano HV-24 11 5 16

Tierrita Blanca HV-25 1 1 2 4

La Pavita HV-26 2 2

El Lomerío HV-28 1 3 4

El Cañal HV-32 2 2

Las Chacas HV-34 3 3

La Noria HV-35 1 1

Sin Nombre 4 PC-2 1 1

Rancho El Alazán PC-3 1 1

Sin Nombre 5 PC-15 2 2

Sin Nombre 6 PC-18 1 1

113
Arqueología 64 • agosto, 2021

Las Matas CHI-1 1 1

Cañada Rica CHI-2 19 16 23 5 63

San José CHI-3 35 40 23 13 111

La Cortina CHI-4 3 7 1 11

Chachalacas CHI-5 4 35 24 13 76

La Riviera/Las
CHI-10 1 1
Monas
Chicayán
Laguna Mina CHI-12 34 22 15 3 74

As de Oros CHI-13 1 1 5 1 8

Los Aguaceros CHI-15 2 5 1 8

Los Sacrificios CHI-16 1 1

Las Marías CHI-17 8 6 5 1 20

Mata del Pozo CHI-18 1 1

Laguna del Paso CHI-19 1 1

Las Vegas S-1 1 27 28

La Esperanza S-2 1 3 4
Champayán-
Miramar S-4 3 10 3 16
Las Mesas
Los Tarascos S-13 19 2 3 3 4 31

Carrillo Puerto S-14 18 2 2 17 39

Total 191 12 137 202 82 624

Fig. 4 Frecuencia de ejemplares por sitio para cada tipo incorporados en la muestra de estudio. Elaboración
de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

Categoría de Modos individuales

Atributo
análisis identificados

Color 164

Desgrasante 92
Pasta
Textura 7
Compactación 6
Acabado 27

Superficie Tratamiento 33

Color 98
Forma general 11

orma específica 21

Base 6

Fondo 8

Soporte 19

Cuerpo 12
Formal
Paredes 8
Rebordes 6
Cuello 10
Borde 26
Vertedera 1

Labio 25

Total 580
Fig. 5 Total de modos individuales identificados para cada
categoría y atributo de análisis. Elaboración de: Ivonne A. Pérez
Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.
Fig. 6 Ejemplo del resultado del análisis de conglomerados
correspondiente a la categoría de pasta del tipo Zaquil rojo IV.
Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte
Torres.

114
 SITIO

CONJUNTO ZONA ZONA

DESCRIPCIÓN ZONA 1 ZONA 2 TOTAL
MODAL 3 4
CHI- CHI- CHI- CHI- CHI- CHI- CHI- CHI- HV- HV- HV- HP- HP- HP- HV- HV- HV- PC- S- S- S- PC-
2 3 4 5 12 13 15 17 5 10 12 44 49 110 23 24 25 3 13 14 4 15
Pastas café a café
verdoso con desgrasantes
1 1 2 1 3 1 1 2 1 3 15
de arenas calcáreas de muy
finas medias

Pastas naranja a naranja

rojizo con desgrasntes de
2 1 4 3 1 3 1 1 1 1 1 2 4 1 1 25
arenas calcáreas de muy
finas a medias

Pasta naranja a rojizo

crema con desgrasantes de
3 2 5 4 1 1 1 1 1 1 17
arenas grises a negras de
muy finas a medias

Pasta café a café verdoso

con desgrasantes de arenas
4 2 2 2 1 1 1 2 7 18
grises a negras de muy
finas a medias

Pastas naranja a naranja

5 crema sin desgrasantes 1 1 2
aparentes

Pasta naranja crema con

6 desgrsantes de hematitas 1 1
de finas a medias

Pasta naranja crema sin

7 1 1
desgrasantes aparentes

Pasta gris claro con interior

8 café con desgrasantes de 1 1
arenas calcáreas finas

Pasta gris medio a gris

verdoso con desgrsantes
9 1 1 2
de arenas negras de muy
finas a finas

TOTAL 5 13 1 13 3 1 2 1 1 3 1 1 1 1 2 5 2 1 3 17 3 2 82

Fig. 7 Descripción y frecuencia de los conjuntos modales identificados mediante el análisis de conglomerados para la categoría de pastas del tipo
Zaquil rojo IV. Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.
El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...

115
Arqueología 64 • agosto, 2021

PRISCO NEGRO

CATEGORÍA CATEGORÍA CONJUNTO ZONA ZONA ZONA ZONA CATEGORÍA CATEGORÍA CONJUNTO ZONA ZONA ZONA ZONA
GENERAL ESPECÍFICA MODAL 1 2 3 4 GENERAL ESPECÍFICA MODAL 1 2 3 4

2 30 6 1 6 3 1

4 5 3 2 3 3

5 10 6 1 Cuencos 3 1

9 2 4 1
Pastas cafés
11 9 5 3 5 1

17 1 6 21 8 2

20 1 7 6 1

23 1 8 2

Pastas cremas 24 1 9 4 1

1 4 10 10 3 2

3 17 5 11 1 5
Pastas grises
16 1 12 3
PASTA
19 5 13 1

6 24 7 1 14 1

7 7 8 15 13 2

8 2 2 16 1 2

Pastas naranjas 10 1 0 17 5

13 1 1 18 2

18 2 Cajetes 19 1

21 3 20 4 1

14 1 21 4 4
Pastas negras FORMAL
15 1 1 22 5 1 1

12 1 23 1 1
Pastas rojas
22 1 1 24 1

Sin engobe 2 7 25 3

Sin engobe 26 2 2
de alisado a 6 3 3 1
pulido 27 1

Sin engobe 28 1
o con baño
1 34 30 1 2 29 1
de alisado a
pulido 30 1

Con o sin en- 31 1 2

gobe en borde
4 11 32 1
de alisado a
SUPERFICIE Vasos
pulido 33 1

Engobe externo 34 1
de alisado a 5 28 18 3
bruñido 35 1
Ollas
Engobe externo 36 1
de pulido a muy 3 30 18
pulido 37 1

Engobe 38 6
completo de Tecomates
7 1 1 39 1
alisado a casi
pulido Tapas 40 1

Fig. 8 recuencia de ejemplares por conjunto modal y zona para las categorías de pasta, superficie y formal del tipo Prisco negro.
Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

116
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...

PÁNUCO GRIS

CATEGORÍA CATEGORÍA CONJUNTO ZONA ZONA ZONA CATEGORÍA CATEGORÍA CONJUNTO ZONA ZONA ZONA
GENERAL ESPECÍFICA MODAL 1 2 3 GENERAL ESPECÍFICA MODAL 1 2 3

1 1 1 1
Pastas cafés
5 1 Ollas 2 1

2 1 3 1

3 1 1 1
PASTA
4 1 1 1 Tecomates 4 1 1
Pastas grises
6 1

7 1
FORMAL Cuencos 5 1
8 1

Sin engobe de alisado

1 2 4 3
a pulido
Cajetes 6 1

Sin engobe pulido 3 1

SUPERFICIE
Sin engobe muy
4 1
pulido
Molcajete 7 1
Engobe exterior
2 1
alisado casi pulido

Fig. 9 recuencia de ejemplares por conjunto modal y zona para las categorías de pasta, superficie y formal del tipo Pánuco gris.
Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

117
Arqueología 64 • agosto, 2021

PASTA FINA
CATEGORÍA CONJUNTO CATEGORÍA CATEGORÍA CONJUNTO
CATEGORÍA ESPECÍFICA ZONA 1 ZONA 2 ZONA 1 ZONA 2
GENERAL MODAL GENERAL ESPECÍFICA MODAL

1 26 1 20 1

5 10 2 14 2
Pastas cafés
9 3 Cuencos 3 1

13 2 4 1

14 2 5 1

Pastas cremas 16 3 6 1

17 1 7 3

Pastas grises 15 2 8 9 1

PASTA 2 6 1 9 5

3 41 4 10 22 1
Cajetes
Pastas naranjas 4 2 1 11 3

8 5 1 12 1

10 6 2 13 2

6 3 14 1

7 9 15 1
Pastas rojas
11 5 16 1
Vasos
12 2 17 2

Baño externo de alisado a FORMAL

6 10 3 18 2
pulido

Baño externo muy pulido 2 1 19 1

Baño externo pulido 9 1 1 20 2

Engobe en borde pulido 8 1 21 2

10 2 22 1
Engobe externo alisado
11 1 23 2

Engobe externo alisado a Ollas 24 1

5 19 3
pulido 25 1

SUPERFICIE 26 1
Engobe externo de alisado a
12 3 27 1
casi pulido
28 1

29 1
Engobe externo muy pulido 4 7
30 1

31 1
Engobe externo pulido 1 56 2
32 5
Tecomates
Sin engobe de alisado a 33 6
7 22
pulido
Ánfora 34 1
Sin engobe pulido 3 5

Fig. 10 recuencia de ejemplares por conjunto modal y zona para las categorías de pasta, superficie y formal del tipo Pasta fina.
Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

118
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...

ZAQUIL NEGRO

CATEGORÍA CATEGORÍA CONJUNTO CATEGORÍA CATEGORÍA CONJUNTO

ZONA 1 ZONA 2 ZONA 3 ZONA 1 ZONA 2 ZONA 3
GENERAL ESPECÍFICA MODAL GENERAL ESPECÍFICA MODAL

Pastas blancas 11 1 1 32 11 14

4 22 12 13 2 7 13 3
Cuencos
7 32 3 3 3 2

Pastas cafés 8 5 1 4 1

10 2 5 2

14 2 6 16 1 5

Pastas cremas 9 1 7 4 1
PASTAS
5 13 1 8 7 3

Pastas grises 6 25 15 3 9 8 5 3

13 2 1 10 1

1 13 1 1 11 1

2 2 12 2
Pastas naranjas
3 8 3 15 13 4 1

12 1 1 Cajetes 14 1

15 4
Engobe com-
pleto alisado a 1 31 15 16 16 2
pulido
FORMAL 17 2

18 2
Engobe comple-
to pulido a muy 2 60 17 9 19 3 1
pulido
20 1

21 1
Engobe externo
4 4 6 22 1
alisado a pulido
23 2
SUPERFICIE 24 1 1 1
Engobe externo
alisado a muy 7 4 1 2 Vaso 25 1
pulido
26 1

27 2
Sin engobe 6 5 1 1
28 1

Sin engobe 29 1
o con baño Ollas
3 21 6 1
alisado a casi 30 1
pulido

31 1
Pulido sin
5 2
engobe Tecomates 32 4

Fig. 11 recuencia de ejemplares por conjunto modal y zona para las categorías de pasta, superficie y formal del tipo aquil negro.
Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

119
Arqueología 64 • agosto, 2021

ZAQUIL ROJO IV

CATEGORÍA CONJUNTO ZONA ZONA ZONA ZONA CATEGORÍA CATEGORÍA ZONA ZONA ZONA ZONA
CATEGORÍA CONJUNTO
ESPECÍFICA MODAL 1 2 3 4 GENERAL ESPECÍFICA 1 2 3 4
GENERAL MODAL

1 8 7 1 3 1 2
Pastas cafés Cuencos
4 7 11 2 2

8 1 3 4 1
Pastas grises
9 1 1 4 1 2

PASTAS 2 12 11 1 1 5 2 1

3 13 3 1 6 2 4

Pastas naranjas 5 1 1 7 1 5 1

6 1 8 1 6

7 1 9 1

10 2 6 1
Engobe o baño en borde
1 8 6 11 1
externo alisado a pulido
Cajetes
12 2
FORMAL
13 1
Engobe externo pulido a
2 25 14 1 14 1
muy pulido
15 1

16 2

SUPERFI- Engobe parcial alisado

3 9 6 1 2 17 1 2
CIE a pulid
18 1

19 1
Sin engobe externo
4 1 5 1 20 1
alisado a pulido
Ollas 21 1

Tecomates 22 10 1

Sin engobe externo Platos 23 1

5 3
alisado a pulido

Cazuelas 24 1

Fig. 12 recuencia de ejemplares por conjunto modal y zona para las categorías de pasta, superficie y formal del tipo aquil rojo I .
Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

a la variación en el número de observaciones dentro manifestadas por la frecuencia de conjuntos modales

de cada zona se aplicó la prueba Análisis de Varianza
(ANOVA),9 con la cual se obtuvo un índice (p) para
evaluar si existieron diferencias significativas en la
distribución de los conjuntos modales a nivel regio-
nal, a partir de la comparación de la varianza de sus
medias poblacionales. Por otro lado, para reconocer
la significancia de la relación particular entre zonas
se complementaron los resultados de ANOVA con la
prueba de Tukey, que permitió ponderar las relaciones
compartidos;10 así, mientras más similar resultase la
comparación de las medias entre zonas, esto se in-
terpretó como una mayor intensidad de las interac-
ciones por tratarse de poblaciones proporcionalmente
similares. Los resultados, presentados en las figuras
13 y 14, muestran tanto la frecuencia relativa de con-
juntos modales compartidos, así como los niveles de
significancia de su distribución a nivel regional y entre
zonas.

9 Esta prueba permite determinar si las medias entre poblaciones son igua-
les, valorando si las diferencias son de carácter muestral o relevantes con
base en un nivel de significancia p 0.05 . Cualquier valor superior a este 10 Para ello se establecieron intervalos de confianza de 95 con un nivel
nivel indica que las medias poblacionales son iguales. de significancia p 0.05 .

120
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...

Fig. 13 Gráfica comparativa de las frecuencias relativas de conjuntos modales compartidos entre zonas por tipo cerámico y
categoría de análisis. Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

ANOVA
Zonas 1-2 Zonas 1-3 Zonas 1-4 Zonas 2-3 Zonas 2-4 Zonas 3-4
(α = 0.05)
Tipo Categoría Tukey Tukey Tukey Tukey Tukey Tukey
p fi fi fi fi fi fi
p p p p p p

Pasta 0.001 50.00% 0.439 4.54% 0.002 13.33% 0.002 10.52% 0.148 10.00% 0.129 0.00% 1.000

Prisco
Superficie 0.009 57.14% 0.571 42.85% 0.021 28.57% 0.018 33.00% 0.276 40.00% 0.251 25.00% 1.000
negro
Forma 0.000 36.11% 0.279 7.69% 0.000 4.54% 0.000 6.66% 0.027 3.70% 0.227 0.00% 1.000

Pasta 0.246 28.57% 0.311 50.00% 1.000 -- -- 28.57% 0.311 -- -- -- --

Pánuco
Superficie 0.421 25.00% 0.427 100.00% 0.963 -- -- 25.00% 0.569 -- -- -- --
gris
Forma 0.075 16.67% 0.209 0.00% 0.828 -- -- 0.00% 0.074 -- -- -- --

Pasta 0.010 29.41% 0.010 -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

Pasta
Superficie 0.043 33.33% 0.043 -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
fina
Forma 0.001 11.11% 0.001 -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

Pasta 0.035 69.23% 0.225 35.71% 0.192 -- -- 55.00% 1.000 -- -- -- --

Zaquil
Superficie 0.152 71.42% 0.225 85.71% 0.192 -- -- 83.33% 0.995 -- -- -- --
negro
Forma 0.035 29.62% 0.073 23.33% 0.056 -- -- 33.33% 0.992 -- --

Pasta 0.017 62.50% 0.931 25.00% 0.055 28.57% 0.048 28.57% 0.186 14.28% 0.165 25.00% 1.000

Zaquil
Superficie 0.102 100.00% 0.906 60.00% 0.204 25.00% 0.140 60.00% 0.517 25.00% 0.394 25.00% 0.996
rojo IV
Forma 0.000 43.47% 0.848 10.00% 0.002 4.76% 0.001 15.38% 0.021 7.14% 0.015 0.00% 1.000

Fig. 14 Frecuencia relativa (f i) de conjuntos modales compartidos entre zonas para cada tipo y categoría, con niveles de
significancia p de su distribución resultado de las pruebas AN A y Tu ey. Elaboración de: Ivonne A. Pérez Alcántara
y Alejandro J. Uriarte Torres.

121
Arqueología 64 • agosto, 2021
Resultados
El análisis modal y de la distribución de la muestra de
materiales cerámicos de los periodos Formativo tar-
dío/Clásico en la cuenca baja del Pánuco permitieron
evaluar la diversidad de su manufactura y las probables
interacciones entre zonas a partir del reconocimiento
de los atributos compartidos. Los resultados se pre-
sentan de forma diacrónica considerando cada tipo
diagnóstico.
Formativo tardío/Clásico
temprano (100 a.C.-650 d.C.)
Prisco negro. La muestra analizada mostró una gran
variabilidad en la categoría de pasta, identificándose 24
conjuntos modales, en donde las mejor representadas
fueron las pastas de color café pardo a café verdoso
con desgrasantes de arenas negras de muy finas a finas
(conjunto 2, 18.84%), y las pastas de color naranja a
naranja rojizo con desgrasantes de arenas negras de
muy finas a finas (conjunto 6, 16.75%) (figura 15a-b). En
cuanto a las superficies, se reconocieron siete conjuntos
modales, sobresaliendo las piezas sin engobe o con un
baño de alisadas a pulidas (conjunto 1, 35.08%), o con
engobe al exterior de pulido a muy pulido (conjunto 3,
25.13%) o de alisadas a bruñidas (conjunto 5, 25.65%).
Las formas presentaron 39 conjuntos modales dentro
de seis categorías formales, si bien los cajetes inclu-
yeron 82.05% de las observaciones; entre los cajetes
destacaron los de silueta compuesta y los de paredes cor-
tas, en ambos casos con paredes curvo-divergentes o
curvo-convergentes, y labios redondeados o planos
(figuras 8 y 16a-b).
Los resultados del análisis de la distribución
regional de los conjuntos modales indicaron que
en todas las categor ías ex istieron diferencias
significativas, las cuales fueron más acusadas en las
formas (p=0.000) y pastas (p=0.001). La comparación
entre zonas mostró que las mayores interacciones
ocurrieron entre las zonas 1 y 2, principalmente en
las categorías de superficie y pastas que compartieron
más de la mitad de sus conjuntos modales con fuertes
niveles de significancia, mientras que las relaciones más
débiles fueron entre las zonas 1 y 4, en donde existió
una menor correspondencia entre conjuntos modales
compartidos con niveles bajos de significancia en
todas las categorías (figuras 13 y 14).
Pánuco gris. Dentro de este tipo se identificaron
ocho conjuntos modales en la categoría de pastas (fi-
gura 9), predominando aquéllas de color gris con des-
grasantes de arenas calcáreas de muy finas a medias
(conjuntos 3 y 4, 50.00%) (figura 15c-d). En cuanto a
la categoría de superficie, se registraron cuatro con-
juntos modales donde sobresalen los ejemplares sin
122
engobe y con superficies de alisadas a pulidas (conjun-
to 1, 75.00%). En la categoría formal se reconocieron
seis conjuntos modales, predominando las ollas con
41.67% de las observaciones, destacando aquéllas con
cuellos cortos curvo-convergentes o curvo-divergen-
tes, con labios redondeados u ojivales (figuras 9 y 16).
En cuanto a su distribución a nivel regional no se
observaron diferencias significativas, encontrándo-
se mayor similitud a nivel de superficies (p=0.421) y
pastas (p=0.246), siendo las formas las que muestran
mayores diferencias (p=0.075). Sin embargo, esta apa-
rente similitud debe considerarse con reserva debido
a lo limitado de la muestra a la que se tuvo acceso
(n=12);11 en la medida en que sea posible contar con
un mayor número de ejemplares de este tipo, podrán
evaluarse de mejor manera los resultados expuestos.
No obstante, la comparación de la distribución entre
zonas indicó que la mayor interacción ocurrió entre las
zonas 1 y 3 (figuras 13 y 14).
Pasta fina. En este tipo se identificaron 17 conjuntos
modales en la categoría de pasta, mostrando una gran
variabilidad, en donde destacan las pastas naranjas a
naranja rojizo con desgrasantes de arenas negras de
muy finas a medias (conjunto 3, 32.85%) y las pastas
café crema a café verdoso, con desgrasantes de are-
nas negras de muy finas a finas (conjunto 1, 18.98%)
(figuras 10 y 15e-f). Las superficies presentaron 12
conjuntos modales, en donde el mayor número de ob-
servaciones correspondió a los ejemplares con engo-
be externo pulido (conjunto 1, 42.37%) o de alisado a
pulido (conjunto 5, 16.06%), y aquéllos sin engobe con
superficies de alisadas a pulidas (conjunto 7, 16.06%).
En las formas se observaron 36 conjuntos modales; los
más comunes fueron los cajetes que constituyeron el
40.87% de la muestra, siendo los mejor representados
aquéllos de paredes curvo-divergentes o curvo-con-
vergentes, con bordes directos y en ocasiones engro-
sados, de labios redondeados o planos. Cuentan con
una presencia importante los cuencos con 35.04% de
la muestra, principalmente aquéllos con bordes direc-
tos, a veces engrosados, y labios redondeados o planos
(figuras 10 y 16d-f).
En cuanto a su distribución es importante señalar
que la muestra se concentró en las zonas 1 y 2 con di-
ferencias significativas en todas las categorías, que
apuntan a un bajo nivel de interacción entre ellas; el
menor número de conjuntos modales compartidos se
presentó en el apartado de formas, y las mayores si-
militudes en los acabados de superficie (figuras 13 y
14). Si bien las diferencias en la distribución podrían
atribuirse a un sesgo en los muestrarios de referen-
11 A esto se suma un sesgo en las colecciones al no encontrarse represen-
tación en la zona 4, si bien su presencia en esta área ha sido reportada por
Ekholm (1944), Pérez (2012) y Ramírez (2019).
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...

Fig. 15 Prisco negro: a) pasta del conjunto modal 2 del sitio San José (CHI-3) y b) pasta del conjunto modal 6 del sitio Carrillo
Puerto (S-14). Pánuco gris: c) pasta del conjunto modal 2 y d) pasta del conjunto modal 4, procedentes del sitio La Esperanza (S-2).
Pasta fina: e) pasta del conjunto modal 3 del sitio San José (CHI-3) y f) pasta del conjunto modal 1 del sitio Cañada Rica (CHI-2).
Zaquil negro: g) pasta del conjunto modal 1 del sitio Miramar (S-4) y h) pasta del conjunto modal 2 del sitio Chachalacas
(CHI-5). Zaquil rojo IV: i) pasta del conjunto modal 2 del sitio San José (CHI-3) y j) pasta del conjunto modal 4 del sitio Las Marías
(CHI-17). Fotos de: Ivonne A. Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte Torres.

cia,12 es posible que éstas fuesen al mismo tiempo el
resultado de distintos patrones de adquisición de este
tipo cerámico, dado su origen foráneo, indicando una
probable función como bien de prestigio. Sin embargo,
la contrastación de esta hipótesis requiere contar con
mayores datos acerca del origen, rutas de intercambio
y contextos de consumo de la cerámica de pasta fina.
12 Ejemplares de este tipo son reportados en sitios de la zona 3 por Reza
(2010) y de la zona 4 por Ekholm (1944), Pérez (2012) y Ramírez (2019).
Clásico tardío (650-900 d.C.)
Zaquil negro. El análisis modal de este tipo identificó
14 conjuntos de pasta distintos (figura 11); más de la
mitad de las observaciones correspondió a las pastas
de naranja a naranja rojizo, con desgrasantes de arenas
negras de muy finas a medias (conjunto 1, 52.98%), se-
guido de las pastas café a café-crema con desgrasantes
de arenas grises o negras de muy finas a gruesas (con-
junto 7, 14.85%) (figuras 11 y 15g-h). Los atributos de

123
Arqueología 64 • agosto, 2021
las superficies se aglutinaron dentro de siete conjuntos
modales, donde las mayores frecuencias correspon-
dieron a las piezas con engobe completo de alisado a
bruñido (conjunto 1, 30.69%) o de pulido a muy puli-
do (conjunto 2, 42.57%), y aquéllas sin engobe o con
baño de alisados a casi pulidos (conjunto 3, 13.86%).
En cuanto a las formas, se identificaron 32 conjuntos
modales dentro de cinco categorías; si bien los cajetes y
cuencos constituyeron 89.10% de la muestra, destacan
los cajetes de silueta compuesta o con paredes curvas,
ya fueran divergentes o convergentes, así como a los
cuencos con bordes directos (figuras 11 y 16g-h).
En cuanto a su distribución regional, el tipo Zaquil
negro se registró en las zonas 1, 2 y 3,13 observán-
13 Hay que considerar que, aunque no se contó con una muestra en las
colecciones revisadas, este tipo ha sido reportado en la zona 4 por Ekholm
(1944) para la desembocadura del río Pánuco y por Ramírez (2019), si bien de
forma escasa, en los sitios de la subcuenca del Tamesí.
124
Fig. 16 Prisco negro: a-b) bordes de caje-
tes con superficies del conjunto modal 3
de los sitios Laguna Mina (CHI-12) y Los
Aguaceros (CHI-15). Pánuco gris: c) borde
de olla con superficie del conjunto modal
1 del sitio La Esperanza S-2 . Pasta fina:
d) borde de cajete de la variedad engobe
rojo incisa con superficie del conjunto
modal 1 del sitio Laguna Mina (CHI-12),
e) cuerpo de cajete de la variedad corru-
gada con superficie del conjunto modal 5
del sitio Carrillo Puerto (S-14) y f) borde
de cajete de la variedad exterior color
de la pasta, interior rojo, con superficie
del conjunto modal 7 del sitio San José
(CHI-3). Zaquil negro: g) borde de cuenco
de la variedad incisa subtipo 4 con
superficie del conjunto modal 1 del sitio
San José (CHI-3) y h) cajete de silueta
compuesta de la variedad incisa subtipo
1 con superficie del conjunto modal 2 del
sitio Chachalacas (CHI-5). Zaquil rojo IV:
i) borde de tecomate con superficie del
conjunto modal 3 del sitio Laguna Mina
(CHI-12) y j) borde de cazuela con
superficie del conjunto modal 1 del sitio
San José (CHI-3). Fotos de: Ivonne A.
Pérez Alcántara y Alejandro J. Uriarte
Torres.
dose diferencias significativas en sus pastas y formas
(p=0.035), y similitudes en las superficies (p=0.152).
En la comparación entre zonas se observó que la ma-
yor interacción ocurrió entre las zonas 2 y 3, seguida
de las zonas 1 y 2, siendo la superficie la categoría en
donde se presentaron las frecuencias relativas más
altas de conjuntos modales compartidos con altos
valores de significancia. De igual manera, la mayor
variación en la distribución entre zonas se observó
en las formas, con una menor frecuencia de conjuntos
modales compartidos (figuras 13 y 14).
Zaquil rojo IV. En este tipo cerámico, el análisis
modal permitió reconocer nueve conjuntos de pasta,
en donde destacan aquéllas de color naranja a naran-
ja-rojizo con desgrasantes de arenas calcáreas de finas
a medias (conjunto 2, 30.49%), y de color café a café
verdoso con desgrasantes de arenas grises a negras de
muy finas a medias (conjunto 4, 21.95%) (figuras 12
y 15i-j). En cuanto a las superficies, se distinguieron
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...
cinco conjuntos modales con una mayor frecuencia
de piezas con engobe externo de pulido a muy pulido
(conjunto 2, 48.78%) y aquéllos con engobe o baño en
el borde externo, de alisados a pulidos (conjunto 3,
21.95%) (figura 15i-j). En el nivel formal, se identifi-
caron 22 conjuntos modales dentro de seis categorías,
siendo los más comunes los cajetes, que constituyeron
72.29% de la muestra; los más frecuentes fueron los de
paredes curvo-convergentes o de paredes cortas, con
labios ojivales o facetados (figura 12).
La distribución regional del tipo Zaquil rojo IV mos-
tró diferencias significativas particularmente en cuan-
to a las formas (p=0.000) y pasta (p=0.017); en con-
traste, los acabados de superficie resultaron con una
mayor similitud en su distribución (p=0.102). Ahora
bien, la comparación entre zonas arrojó que las mayo-
res frecuencias en los conjuntos modales compartidos
ocurrieron entre las zonas 1 y 2, con altos niveles de
significancia. Por otro lado, las interacciones más bajas
tuvieron lugar entre las zonas 1 y 4, con menores fre-
cuencias de conjuntos compartidos y menores niveles
de significancia (figuras 13 y 14).
Consideraciones finales
A pesar del prolongado interés en el estudio arqueo-
lógico de la Huasteca desde inicios del siglo XX, las
investigaciones se han centrado principalmente en la
construcción de fases culturales, con menoscabo en
la comprensión de los procesos socioculturales regio-
nales. Este enfoque impactó la forma en que se abordó
el análisis de los materiales cerámicos, privilegián-
dose la construcción de secuencias sustentadas en
la definición de tipos diagnósticos para cada fase. La
búsqueda de elementos comunes que contribuyeran a
delimitar un área cultural Huasteca, opacó el recono-
cimiento de la variabilidad de la producción cerámica
y de los datos que ésta puede aportar al estudio de las
dinámicas internas de la región. De la misma manera,
se pretendió vincular las fases de la Huasteca con
las de otras áreas con la finalidad de incorporarla al
desarrollo histórico de Mesoamérica, a través de la
búsqueda de rasgos en los materiales cerámicos como
evidencia de contactos interregionales que, a su vez,
se convirtieron en la principal explicación de los
cambios socioculturales por medio de la migración.
Ahora bien, dentro de estas fases culturales no to-
dos los periodos recibieron la misma atención. En el
caso del Clásico (200-900 d.C.), la disminución en
el número, dimensiones y complejidad de los asen-
tamientos con respecto de los periodos anteriores
se interpretó como un momento de decaimiento y
reorganización poblacional, particularmente en la
Huasteca septentrional, lo que trajo como conse-
cuencia una falta de interés en su investigación. No
obstante, los datos aportados por intervenciones de
salvamento arqueológico a nivel regional dan cuen-
ta de la existencia de una multiplicidad de asenta-
mientos de distintos rangos y una cultura material
distintiva, que se manifestó en elementos como la
cerámica, que tienen que ser revalorados dentro de
las interpretaciones del desarrollo de la Huasteca.
En este contexto, el presente trabajo planteó una
aproximación a la comprensión de las dinámicas in-
ternas en la cuenca baja del Pánuco durante el perio-
do Clásico. Considerando las características de los pa-
trones de asentamiento documentadas para las fases
Coy (200-650 d.C.) y Tanquil (650-900 d.C.), de sitios
dispersos y sin evidencia de un solo centro rector a
nivel regional, se propuso la existencia de una forma
de organización dentro de lo que se denominan entida-
des políticas equivalentes, las cuales, en su constante
interacción, intercambian información que resulta en
la generación de homologías estructurales. De esta ma-
nera, un aumento en las interacciones entre entidades
políticas equivalentes podría promover la intensifica-
ción de los sistemas políticos y económicos que derivan
en el cambio sociocultural. Abordar la problemática del
periodo Clásico en la cuenca baja del Pánuco con base
en esta propuesta, permitió considerar las relaciones
regionales en la explicación de los procesos de desarro-
llo, moderando el papel de los factores externos como
la migración o la difusión.
Partiendo del reconocimiento de la diversidad mo-
dal de los tipos cerámicos Prisco negro, Pánuco gris,
Pasta fina, Zaquil negro y Zaquil rojo IV y de su dis-
tribución al interior de las distintas zonas en que se
dividió la cuenca baja del Pánuco, se evaluó el inter-
cambio de información de los procesos de manufactura
cerámica como indicador de las interacciones regiona-
les para las fases Tantuan III/Coy (100 a.C.-650 d.C.)
y Tanquil (650-900 d.C.), con base en la hipótesis de
que la intensidad de las interacciones es proporcional
a la frecuencia de los conjuntos modales compartidos.
Los resultados obtenidos apuntan a que durante las
fases Tantuan III/Coy existió una gran diversidad en
las categorías de pastas y formas, las cuales presen-
taron un importante número de conjuntos modales
en todos los tipos. En el caso de las pastas es posible
que las variaciones fueran consecuencia del acceso a
un amplio abanico de materias primas disponibles,
mientras que en las formas respondieron a distintos
requerimientos funcionales. Asimismo, esta variabi-
lidad sería un indicador de una menor comunicación
entre unidades productoras dentro de las entidades
políticas equivalentes, al expresar elecciones indepen-
dientes para estos aspectos de la manufactura cerámi-
ca. En contraste, las superficies presentaron una me-
nor diversidad, considerando que un número reducido
de conjuntos modales aglutinó la mayor parte de las
125
Arqueología 64 • agosto, 2021
observaciones; por ejemplo, tres conjuntos modales de
Prisco negro correspondieron a 85.86%, un conjunto
modal de Pánuco gris incluyó 75% y tres conjuntos de
Pasta fina 74.49% del total de las muestras de cada
tipo. Esto manifiesta que, a nivel regional, el interés
de los productores radicó en la obtención de piezas con
acabados y tratamientos similares, aun y cuando otros
procesos de manufactura fueran distintos, expresando
que la comunicación se centró en esta categoría.
En cuanto a los resultados del análisis de la distribu-
ción de los conjuntos modales de los tipos cerámicos de
las fases Tantuan III/Coy (100 a.C.-650 d.C.), se obser-
vó que, en términos generales, existieron diferencias
significativas entre zonas. Esto fue particularmente
notable en los tipos Prisco negro, en los que exceptuan-
do la relación entre las zonas 1 y 2, existió poca inte-
racción entre áreas, y en Pasta fina. Si bien, en el caso
de Pánuco gris se manifestaron relaciones con mayor
significancia, lo limitado de la muestra a la cual se tuvo
acceso requiere que los resultados se tomen con reser-
va. A pesar de la aparente baja interacción entre zonas
para este periodo, la mayor frecuencia de conjuntos
modales compartidos en todos los tipos ocurrió para la
categoría de superficie, lo cual refuerza la propuesta de
que el interés en la obtención de piezas con acabados
similares fue lo que motivó la comunicación entre en-
tidades políticas a nivel regional. En el caso del Pasta
fina, considerada como un tipo cerámico de carácter
foráneo, se podría apuntar a que los atributos de su su-
perficie y, probablemente de su decoración, incidieron
en su adquisición y distribución en la región, aunque
es necesario efectuar análisis que contribuyan a esta-
blecer su procedencia, manufactura, mecanismos de
su distribución y contextos de consumo, que permitan
dilucidar si se trató de un bien de prestigio aprovecha-
do por las élites para afianzar su estatus.
Para la fase Tanquil (650-900 d.C.), los tipos diag-
nósticos presentaron comportamientos diferenciados
en sus conjuntos modales. En cuanto a las pastas, en
Zaquil negro, 52.98% de las observaciones se concen-
tró en un solo conjunto modal; mientras que en Zaquil
rojo IV, la muestra se distribuyó en nueve conjuntos
con frecuencias similares. Estas diferencias entre tipos
manifiestan que mientras en Zaquil rojo IV la elec-
ción de materias primas fue diversa, para Zaquil negro
existió una mayor comunicación entre unidades, que
resultó en el predominio de ciertas decisiones tecno-
lógicas. A semejanza de las fases precedentes, en la
categoría de formas se observó una alta frecuencia de
conjuntos modales, indicando una importante variabi-
lidad para ambos tipos. De igual forma, en las superfi-
cies se registró la menor variación, con tres conjuntos
modales que incluyeron 87% de las observaciones en
ambos tipos, expresando de nueva cuenta la importan-
cia del intercambio de información en esta categoría.
126
A nivel regional, los conjuntos modales de los tipos
Zaquil negro y Zaquil rojo IV presentaron diferencias
significativas en la distribución de las categorías de
pasta y forma, en contraposición a las superficies. La
frecuencia de modos compartidos entre zonas para el
tipo Zaquil rojo IV fue alta en cuanto a la superficie,
principalmente entre las zonas 1-2 y 2-3, y fue menor
en relación con las pastas y formas. Por su parte, el tipo
Zaquil negro mostró las frecuencias de modos compar-
tidos más altas entre zonas en las categorías de pasta y
superficie; de hecho, los valores de este tipo fueron los
más altos de toda la muestra estudiada, exceptuando la
categoría formal. Estos resultados apuntan a que para
la fase Tanquil hubo una mayor comunicación entre
unidades, que incidió en el aumento de las coinciden-
cias en las decisiones tecnológicas a nivel regional y
que puede ser interpretado como un incremento en las
interacciones en la cuenca baja del Pánuco.
En conclusión, los análisis realizados permiten pro-
poner que para el Formativo tardío/Clásico temprano
(100 a.C.-650 d.C.), las interacciones al interior de la
cuenca baja del Pánuco manifestadas por los mate-
riales cerámicos fueron de menor intensidad, lo que
posiblemente se relacionó con una mayor autonomía
y competencia entre las entidades políticas resultantes
de la disolución de los centros rectores durante el For-
mativo tardío, que fue acompañada de un importante
reacomodo poblacional. En este contexto, la produc-
ción de los materiales cerámicos evidenció un menor
intercambio de información tecnológica, lo que difi-
cultó la construcción de homologías estructurales de
alcance regional, aunque las similitudes en acabados
y tratamientos de superficie indicaron cierto nivel de
comunicación. Este planteamiento podría apuntalarse
con el estudio de la cerámica Pasta fina para evaluar
si la distribución observada en este trabajo responde a
una función como bien de prestigio y si su adquisición
dependió de la participación de las entidades políticas
en competencia en redes de intercambio interregional
(Blanton et al., 1996).
Hacia el Clásico tardío (650-900 d.C.) parece in-
crementarse el intercambio de información en la
producción cerámica a nivel regional. El tipo Zaquil
negro, diagnóstico de este periodo, evidenció la mayor
frecuencia de modos compartidos entre zonas en sus
pastas y acabados de superficie, y quizá, un lenguaje
simbólico compartido en sus variedades decoradas,
por lo que es posible proponerla como una cerámica
que expresó homologías estructurales resultado del
aumento de la relación entre entidades políticas, aun-
que es necesario que se estudien sus contextos de dis-
tribución y consumo para reconocer si fue empleado
como un bien que refiere a la creación de una identi-
dad compartida a nivel regional en un contexto menos
competitivo (Schortman et al., 2001). De hecho, resulta
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...
relevante que este incremento en las interacciones a
nivel regional para el Clásico tardío coincide con los
cambios registrados en el patrón de asentamiento y
la arquitectura pública de los sitios de la fase Tanquil,
que podrían indicar el proceso de creación de institu-
ciones, símbolos y ritualidades comunes entre entida-
des políticas equivalentes (Cherry, 1986; Parkinson y
Galaty, 2010; Renfrew, 1986). Aunque estas transfor-
maciones se han explicado por influencias externas
(Dávila, 2009; García Cook y Merino, 1989; Merino y
García Cook, 1987; Ramírez, 2019), es necesario con-
siderar y analizar el papel que tuvo la intensificación
de las interacciones regionales como promotoras de
estos cambios.
Las dinámicas de cambio político-social que tuvo
el área de la cuenca baja del Pánuco para el perio-
do Clásico manifiestan una complejidad que no ha
sido estudiada y que requiere replantear los supues-
tos hasta ahora aceptados. El énfasis colocado en
las relaciones interregionales como promotoras del
cambio social limita la comprensión de las dinámicas
internas y el papel que jugó la diversidad cultural en
el desarrollo de la Huasteca septentrional. En este
sentido, la aproximación efectuada en este trabajo
muestra el potencial de investigación de este perio-
do y subraya la importancia de discutir el papel de
los procesos regionales en la creación de sus formas
de organización social, en la conformación de una
cultura material compartida, pero a la vez diversa, y
en el cambio sociocultural a largo plazo.
Agradecimientos
A Trinidad Durán y Alejandro Meraz, responsables de
la ceramoteca de la Dirección de Salvamento Arqueo-
lógico del INAH por las facilidades para la consulta de
las colecciones de los proyectos Chicayán y LT Cham-
payán-Las Mesas. De la misma manera, a Sara Corona,
jefe del Departamento de Colecciones Comparativas del
INAH, por permitir la revisión de los materiales cerámi-
cos del PAH. Finalmente, a Laura Castañeda Cerecero
(†), subdirectora de Investigación y Conservación de
la Dirección de Estudios Arqueológicos del INAH, por
facilitar la consulta de la información inédita sobre
los sitios del Clásico localizada en los archivos del PAH.
A los revisores anónimos por contribuir a este trabajo
con sus observaciones y críticas. A todos ellos, gracias
por sus aportaciones, que fueron de gran valía para
enriquecer este trabajo.
Bibliografía
Alarcón Zamora, Gerardo
2010 Tamtoc: elementos arqueológicos del Preclásico
al Postclásico en la Huasteca potosina. Vínculos,
33 (1-2): 1-24.
Ancona Aragón, Iliana
2012 El estudio de la tecnología cerámica del Preclásico
de Cerro de los Muertos y la periferia de El Tigre,
cuenca del río Candelaria, Campeche. Tesis de
Maestría en Ciencias Antropológicas. FCA-UADY,
México.
Baxter, Mike J.
2015 Exploratory Multivariate Analysis in Archaeology.
Nueva York, Percheron Press.
Blanton, Richard E., Feinman, Gary M., Kowalewsky,
Stephen A., y Peregrine, Peter N.
1996 A Dual-Processual Theory for the Evolution
of Mesoamerican Civilization. Current
Anthropology, 37 (1): 1-14.
Borges Barrientos, Jorge Luis, Jiménez Álvarez, So-
corro, Golden, Charles W., y Scherer, Andrew K.
2018 Análisis modal de la policromía de Budsilhá,
Chiapas, México. En María del Rosario
Domínguez Carrasco, Miriam Judith Gallegos
Gómora, Ricardo Armijo Torres y Miriam Edith
León Méndez (eds.), Los investigadores de la
cultura maya. Gastronomía en la cultura maya:
usos cotidianos (pp. 353-362). Campeche,
Universidad Autónoma de Campeche.
Cabrera, Rubén
Trabajos de rescate arqueológico en la región
de Chicayán, Veracruz. Boletín del INAH, época II,
19: 3-12.
Canto Aguilar, Giselle
2006 La cerámica del periodo Clásico en Morelos:
semejanzas y diferencias con Teotihuacan. En
Beatriz Leonor Merino y Ángel García Cook
(coords.), La producción alfarera en el México
antiguo, vol. 2: La alfarería durante el Clásico
(100-700 d.C.) (pp. 119-146). México, INAH
(Científica, 495 .
Castañeda Cerecero, Laura A.
1992 Altamirano. Un sitio del Formativo al noreste de
México. Tesis de Licenciatura en Arqueología.
ENAH -INAH, México.
127
Arqueología 64 • agosto, 2021
Cherry, John F.
1986 Polities and Palaces: Some Problems in Minoan
State Formation. En C. Renfrew y J. Cherry
(eds.), Peer Polity Interaction and Socio-Political
Change (pp. 19-46). Cambridge, Cambridge
University Press.
Culbert, T. Patrick, y Rands, Robert L.
2007 Multiple Classifications: An Alternative
Approach to the Investigation of Maya
Ceramics. Latin American Antiquity, 18 (2): 181-
190.
Dávila Cabrera, Patricio
2002 Tantoc, un sitio huasteco de San Luis Potosí.
Arqueología Mexicana, IX (54): 66-69.
2009 La Huasteca: problemática y nexos culturales.
En Diana Zaragoza Ocaña (coord.), Memoria del
Taller Arqueología de la Huasteca. Homenaje a
Leonor Merino Carrión (pp. 33-48). México, INAH
Científica, 541 .
DeMarrais, Elizabeth, Castillo, Luis Jaime, y Earle, Timothy
1996 Ideology, Materialization, and Power Strategies.
Current Anthropology, 37 (1): 15-31.
Drennan, Robert D.
2009 Statistics for Archaeologists. A Common Sense
Approach, 2a ed. Nueva York, Springer.
Durán Anda, Trinidad
1996 Proyecto Chicayán. Informe final del análisis de
materiales. Ms. México, INAH-Archivo Técnico de
la Coordinación Nacional de Arqueología.
Earle, Timothy K.
1997 How Chiefs Come to Power: The Political Economy
in Prehistory. California, Stanford University
(Stanford University Press).
Ekholm, Gordon
1944 Excavations at Tampico and Panuco in the
Huasteca, Mexico. Anthropological Papers of the
American Museum of Natural History, 38 (pt. 5):
321-599.
Englehardt, Joshua D., y Carrasco, Michael D.
2019 Introduction. Interregional Interaction in the
Making of Ancient Mesoamerica. En Joshua
D. Englehardt y Michael Carrasco (eds.),
Interregional interaction in Ancient Mesoamerica
(pp. 3-33). Louisville, University Press of
Colorado.
128
Espinosa Ruiz, Alma Rosa
2009 Zaquil negro y Prisco negro, un análisis
estilístico. En Diana Zaragoza Ocaña (coord.),
Memoria del Taller Arqueología de la Huasteca.
Homenaje a Leonor Merino Carrión (pp. 65-76).
México, INAH Científica, 541 .
2015 La tradición cerámica huaxteca de la Sierra Gorda.
Tesis de Maestría en Estudios Mesoamericanos.
FFYL- UNAM, México.
Forsyth, Donald
1983 Investigations at Edzna, Campeche, Mexico,
vol. 2: Ceramics. Provo, Utah, Brigham
Young University (Papers of the New World
Archaeological Foundation, 46).
García Cook, Ángel, y Merino Carrión, Leonor
1989 Investigación arqueológica en la Cuenca Baja
del Pánuco. En Lorena Mirambell (coord.),
Homenaje a José Luis Lorenzo (pp. 181-209).
México, INAH Científica, 188 .
García Samper, Asunción
1982 La cerámica en la Huaxteca de la planicie
costera. Tesis de Licenciatura en Arqueología.
ENAH - INAH, México.
Gutiérrez, Gerardo, y Ochoa, Lorenzo
2009 Los límites culturales de la región huasteca.
En Diana Zaragoza Ocaña (coord.), Memoria del
Taller Arqueología de la Huasteca. Homenaje a
Leonor Merino Carrión (pp. 77-92). México, INAH
Científica, 541 .
Jiménez Álvarez, Socorro
2015 Consumo, producción y distribución especializada
de los bienes cerámicos durante el Clásico
tardío de Chinikihá, Chiapas, México. Tesis de
Doctorado en Antropología. IIA-UNAM, México.
Jiménez Betts, Peter
1990 Una red de interacción del noroeste de
Mesoamérica: una interpretación. En B. Boehm
de Lameiras y Phil Weigand (eds.), Origen y
desarrollo de la civilización en el Occidente de
México. Homenaje a Pedro Armillas y Ángel
Palerm (pp. 177-204). Zamora, El Colegio de
Michoacán.
Kroefges, Peter C., y Schulze, Niklas
2013 El problema del tiempo en los estudios
huaxtequistas. Indiana, 30: 119-141.
 El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la interacción regional...
MacNeish, Richard S.
1954 An Early Archaeological Site near Pánuco,
Veracruz. Transactions of America Philosophical
Society (New Series), 44 (5): 539-641.
1958 Preliminary Archaeological Investigations in
the Sierra de Tamaulipas, Mexico. Transactions
of America Philosophical Society (New Series), 48
(6): 1-210.
Marcus, Joyce
2019 Competitive versus Peaceful Interaction. En
Joshua D. Englehardt y Michael D. Carrasco
(eds.), Interregional Interaction in Ancient
Mesoamerica (pp. 341-364). Louisville,
University Press of Colorado.
Martínez González, Javier
2009 Asentamientos antiguos en el área de
Tamazunchale, San Luis Potosí. En Diana
Zaragoza Ocaña (coord.), Memoria del Taller
Arqueología de la Huasteca. Homenaje a Leonor
Merino Carrión (pp. 147-164). México, INAH
Científica, 541 .
Merino Carrión, Leonor, y Castañeda Cerecero, Laura A.
1989 Definición del ormativo en la cuenca baja
del río Pánuco. Segundo informe parcial,
temporadas 1985, 1986 y 1988. Ms. México,
INAH-Archivo Técnico de la Coordinación
Nacional de Arqueología.
Merino Carrión, Leonor, y García Cook, Ángel
1987 Proyecto Arqueológico Huaxteca. Arqueología,
(1): 31-72.
1989 El Formativo en la cuenca baja del Pánuco.
En Martha Carmona (coord.), El Preclásico o
Formativo. Avances y perspectivas. México, INAH.
2002 El Formativo temprano en la cuenca baja del río
Pánuco: fases Chajil y Pujal. Arqueología, (28): 49-74.
Ochoa, Lorenzo
1984 Historia prehispánica de la Huaxteca. México,
UNAM.
Parkinson, William A.
2010 Beyond the Peer: Social Interaction and
Political Evolution in the Bronze Age Aegean.
En Daniel J. Pullen (ed.), Political Economies of
the Aegean Bronze Age (pp. 11-34). Tallahassee,
Florida State University.
Parkinson, William A., y Galaty, Michael L.
2010 Archaic State Interaction. En William A.
Parkinson y Michael L. Galaty (eds.), Archaic
State Interaction. The Eastern Mediterranean
in the Bronze Age (pp. 3-28). Santa Fe, Nuevo
México, School for Advanced Research
Advanced Seminar Series.
Pérez García, Héctor
2012 Cerámica arqueológica de Altamira, Tamaulipas.
El Formativo tardío en un sitio costero huasteco.
Tesis de licenciatura. ENAH-INAH, México.
Peterson, Christian E., y Drennan, Robert D.
2005 Communities, Settlements, Sites, and Surveys:
Regional-Scale Analysis of Prehistoric Human
Interaction. American Antiquity, 70 (1): 5-30.
Ramírez Castilla, Gustavo A.
2019 Arqueología de superficie en la cuenca
lacustre del Tamesí, Huasteca septentrional.
Evidencias de la dinámica paleo poblacional y
aprovechamiento del espacio. Clio Arqueológica,
34 (2): 1-56.
Renfrew, Colin
1986 Introduction. En C. Renfrew y J. Cherry (eds.),
Peer Polity Interaction and Socio-Political Change
(pp. 1-18). Cambridge, Cambridge University
Press.
Reza Martínez, Pamela
2010 Asentamientos prehispánicos en la Huasteca
septentrional. Un estudio a partir de salvamentos
arqueológicos en líneas de transmisión eléctrica.
Tesis de Licenciatura en Arqueología. ENAH-INAH,
México.
Reza Martínez, Pamela, y Pérez García, Héctor
2009 Cerámica diagnóstica del periodo Preclásico,
Clásico y Posclásico en algunos sitios del norte
de la Huasteca. En Diana Zaragoza Ocaña
(coord.), Memoria del Taller Arqueología de la
Huasteca. Homenaje a Leonor Merino Carrión (pp.
175-189). México, INAH Científica, 541 .
Richter, Kim, y Faust, Katharine
2015 The Huasteca as Heartland in the Hinterlands.
En Katharine Faust y Kim Richter (eds.),
The Huasteca: Culture, History and Cultural
Interregional Exchange (pp. 3-18). Oklahoma,
University of Oklahoma Press.
Rouse, Irving
1954 On the Use of the Concept of Area Co-Tradition.
American Antiquity, 19 (3): 221-225.
1960 The Classification of Artifacts in Archaeology.
American Antiquity, 25 (3): 313-323.
129
Arqueología 64 • agosto, 2021
Sabloff, Jeremy A., y Smith, Robert E.
1969 The Importance of Both Analytic and
Taxonomic Classification in the Type- ariety
System. American Antiquity, 34 (3): 278-285.
Sanders, William T.
1978 The Lowland Huasteca Archaeological Survey
and Excavation: 1957 Field Season. University of
Missouri-Columbia, Columbia.
Schortman, Edward M., Urban, Patricia A., y Ausec, Marne
2001 Politics with Style: Identity Formation in
Prehispanic Southeastern Mesoamerica.
American Anthropologist, 103 (2): 312-330.
Smith, Michael E.
1979 A Further Criticism of the Type-Variety System:
The Data Can’t Be Used. American Antiquity, 44
(4): 822-826.
2004 The Archaeology of Ancient State Economies.
Journal of Archaeological Research, 13 (33): 73-
102.
Stresser-Péan, Claude (coord.)
2018 Vista Hermosa. Nobles artesanos y mercaderes
en los confines del mundo huasteco. Estudio
arqueológico de un sitio del Posclásico Tardío del
municipio de Nuevo Morelos, Tamaulipas, México,
vol. II: Claude Stresser-Péan y Elsa Jadot,
Quetzalcóatl-Ehécatl y el universo huasteco.
México, CEMCA.
Stresser-Péan, Guy, y Stresser-Péan, Claude
2005 Tamtok, sitio arqueológico huasteco, vol. II: Su
vida cotidiana. México, CEMCA.
Urquijo, Pedro S.
2008 Religión y naturaleza en la construcción
de la identidad de los teenek potosinos:
la perspectiva de paisaje. Espacio Tiempo.
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y
Humanidades, (1): 19-30.
130
Wells, E. Christian
2006 Recent Trends in Theorizing Prehispanic
Mesoamerican Economies. Journal of
Archaeological Research, 14 (4): 265-312.
Wilkerson, Jeffrey K.
1981 The Northern Olmec and the Pre-Olmec
Frontier on the Gulf Coast. En Elizabeth P.
Benson (ed.), The Olmec and Their Neighbors.
Essays in Memory of Matthew W. Stirling (pp.
181-194). Washington, D.C., Dumbarton Oaks
Research Library and Collections.
Witte, Nicolás de
1939 1554 Parecer de fray Nicolás de San icente
Paulo (o Witte), de la Orden de San Agustín,
sobre el modo que tenían de tributar los
indios en tiempo de la gentilidad. Mextitlán,
a 27 de agosto de 1554. En Francisco del
Paso y Troncoso (ed.), Epistolario de Nueva
España (1505-1818) (pp. 56-62). México,
Antigua Librería Robredo de José Porrúa e
Hijos (Biblioteca Histórica Mexicana de Obras
Inéditas, segunda serie, documento 402).
Wright, Claire, y Yllán, Elisa
2014 Análisis de conglomerados jerárquicos. En K.
Sáenz y G. Tamez (coords.), Métodos y técnicas
cualitativas y cuantitativas aplicables a la
investigación en ciencias sociales (pp. 372-393).
México, Tirant Humanidades.
Zaragoza Ocaña, Diana
2013 Tamohi, ciudad prehispánica de la Huasteca.
México, INAH.
Zaragoza Ocaña, Diana, y Dávila Cabrera, Patricio
2009 Proyecto para la determinación geográfica de
la Huasteca. Informe. México, INAH-Archivo
Técnico de la Coordinación Nacional de
Arqueología.
 Evidencias de un obrador
de locería del siglo XIX
en el Puente de Tecolotes
Georgina Tenango Salgado de la Ciudad de México
María de Jesús Sánchez Vázquez
Dirección de Salvamento Arqueológico, INAH

Resumen: Derivado de la construcción de un complejo habitación en el predio de Avenida Paseo de la Reforma 96, en la colonia Guerrero de la
Ciudad de México, se realizó un salvamento arqueológico en donde se detectaron los restos materiales de una fábrica de mayólicas del siglo xix.
La investigación histórica arrojó datos concretos sobre el fundador y su familia, las fechas de elaboración de las vasijas, las difíciles condiciones
sociales de la época y los cambios físicos del entorno.
Palabras clave: Salvamento arqueológico, colonia Guerrero, Ciudad de México, fábrica de mayólicas, siglo XIX , vasijas.

Abstract: Due to the construction of an apartment building complex on the property in Avenida Paseo de la Reforma No 96, in the Colonia Guerrero
in Mexico City, an archaeological salvage was carried out. Material remains of a majolica (Talavera) factory, dated from the nineteenth century, were
found. Historical investigation of that remains gave concrete data about the founder and his family as well as the dates of elaboration of the vessels,
the hard social conditions of that time and the physical changes of the landscape.
Keywords: Archaeological Salvage, Colonia Guerrero Mexico City, majolica factory, nineteenth century, vessels.

L
a arqueología se centra en el estudio de los res-
tos materiales de sociedades pretéritas y rara vez
puede precisar las fechas puntuales en que fueron
usados los artefactos que se registraron en una exca-
vación, mucho más difícil resulta conocer el nombre
de los creadores o usuarios de los objetos recuperados.
De ahí el interés por compartir los datos históricos
asociados a la excavación arqueológica realizada en
Residencial Reforma 96, ya que la investigación dio la
oportunidad de conocer a detalle, además de los restos
arqueológicos, a personajes, hechos y lugares de esta
interesante y vieja ciudad.
Las actividades que antiguamente tenían lugar
en la zona periférica de la Ciudad de México fueron
desapareciendo a medida que la mancha urbana fue
creciendo. Con el correr del tiempo algunas dejaron
constancia de su presencia a través de documentos,
en los objetos mismos, y las huellas de otras simple-
mente fueron cubiertas para dar paso a nuevos usos
del suelo. De tal manera, algunas casas-talleres en las
que se efectuaban labores en lo que en algún momento
fueron las afueras de la ciudad, se convirtieron sólo
en viviendas. Así quedaron ocultos, bajo las nuevas
fachadas, los restos de esas factorías que vuelven a
ver la luz cuando, debido a modernas edificaciones,
quedan expuestos, como es el caso de los vestigios del
obrador de locería detectados durante la construcción
de un complejo de departamentos.
Fue precisamente por uno de esos cambios que, en
el predio donde a finales de los años ochenta y prin-
cipios de los noventa se ubicaba el cine Sala Chaplin
y en fechas más recientes un centro nocturno, ante la
gran demanda de vivienda se decidió la construcción
de un condominio de departamentos.
La presente investigación deriva del salvamento
arqueológico realizado en el predio denominado Re-
sidencial Reforma 96,1 ubicado en la esquina noroeste
del cruce que forman la Avenida Paseo de la Reforma
y la calle Matamoros, en la colonia Guerrero, alcaldía
Cuauhtémoc, en la Ciudad de México (figura 1).
1 Este número oficial se obtuvo entre 2013-2014 después de la fusión de
tres predios que anteriormente correspondían a Matamoros 46 bis, Mata-
moros 52, y una fracción del número 52 perteneciente al Departamento del
Distrito Federal.
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 1 A la izquierda, en color blanco, el Conjunto Residencial Reforma 96. Al fondo, el edificio de la nidad Habitacional Nonoalco-
Tlatelolco y a la derecha el monumento a Cuitláhuac. Véase María de Jesús Sánchez Vázquez y Georgina Tenango Salgado, “Informe
técnico de Salvamento Arqueológico Residencial Reforma 96 (Den 2011-169 y 2013-94)”. México, INAH-Archivo de la Dirección de
Salvamento Arqueológico.
La excavación
El terreno tiene un área de 836.23 metros cuadrados
y ahí se edificó un complejo habitacional de departa-
mentos en ocho niveles que desplantó a los 3.00 metros
de hondura sobre una losa de cimentación apoyada en
pilotes hincados a 25.00 metros de profundidad.
Durante mes y medio de trabajo de campo se
perforaron 11 pozos de 2 metros cuadrados, de los
que derivaron dos excavaciones extensivas: una
primera de 50.00 metros cuadrados y una segunda de
120.00 metros cuadrados (figura 2), que permitieron
registrar los vestigios de las diversas etapas de
ocupación del terreno y sus áreas de actividad.
Debido a las construcciones anteriores, en la ex-
ploración arqueológica de las secciones oriente y po-
niente se detectaron dos losas de concreto armado de
35 centímetros de espesor (losa base y losa tapa), la
separación entre ellas fue de 2.20 metros en prome-
dio, y en ese espacio se apreciaron sólidas zapatas y
anchos muros de cimentación, además de un volumi-
noso relleno de cascajo, basura, y en la zona central,
tres grandes cisternas que aún contenían agua. Esta
eventualidad determinó la estrategia para ubicar los
sondeos, que se trazaron entre las zapatas y cisternas,
con el objeto de no tener que demoler la mamposte-
ría; sin embargo, en algunos casos fue necesario el
apoyo de equipo mecánico para liberar las evidencias
(figuras 3 y 4).
Durante el proceso de excavación se delimitaron
varias tinas o cubas de tamaño homogéneo, hechas
con tabique, que exhibían un aplanado de cal y arena,
132
las cuales, asociadas con la abundancia de elementos
relacionados con el proceso de fabricación de loza, ini-
cialmente condujeron a pensar que se trataban de las
evidencias de un taller de alfarería, ya que para esta
actividad productiva se requiere de un gran número
de contenedores para los procesos de la mezcla de los
barros, primer y segundo tamizado, decantación, ba-
rreal y paseado, entre otros (figura 5).
El análisis de los materiales recuperados reveló
un gran número de objetos: de un total de 35 412,
destaca una gran cantidad de fragmentos de trícoles
(2 975); además de 321 piezas completas registradas
en catálogo; 12 349 bizcochos de los que 11 240
corresponden a platos, 563 son tazones, 175 macetas,
134 tazas, 92 vasos, 78 azulejos, 23 albarelos, un
tintero y tapas (figuras 6 y 7); también se identificaron
51 pedazos de cobijas2 o herramientas separadoras y
2 piezas semi-completas que se anexaron a catálogo,
moldes, pedazos de vasijas adheridos, fragmentos de
vasijas vidriadas con huellas de burbujas y cicatrices
de trícoles, trozos de vidrio, aunados a capas de ceniza
y carbón, lo que era un claro indicador de la existencia
de un obrador de loza en las inmediaciones del terreno
(figura 8).
2 Cobija: caja cilíndrica cerrada en la parte inferior, en cuyo interior se de-
positan las piezas. Las hay sin apertura en sus paredes, y en su interior se
colocan las piezas cerámicas, unas encima de otras, con trípodes que quedan
marcados en el frente de la pieza o anverso. En las cobijas con perforaciones
en sus paredes se introducen unas cuñas triangulares llamadas espigas, mis-
mas que sujetan las piezas por sus “alas” o bordes laterales. A la parte inferior
de la cobija se le conoce como caja y a la superior o tapa como pedaño, al
conjunto suele llamársele también “herramienta” (Yanes, 2013: 478).
 Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México
Figs. 3 y 4 Arriba: demolición de zapatas de cimentación
ubicadas bajo la losa tapa. Abajo: excavación extensiva en el
espacio libre de losa base. Véase al fondo la losa base de la
sección oriente del predio. Idem.
Fig. 2 Salvamento Arqueológico
Residencial Reforma 96. Ubicación
de sondeos.
Los materiales
Del total de la cerámica analizada, 50.86% (figura 9) co-
rresponde al siglo XIX: de fabricación local, entre mayóli-
cas y sus elementos asociados, como bizcochos, trícoles y
herramientas separadoras (16 468 fragmentos en total).
Su pasta es de textura fina arcillo limosa, de color na-
ranja rojizo 2.5YR 5/6, 5/8, 6/8; 5YR 6/8, 7/8; 10R 6/8
a café; 5YR 5/6, 5/8, 6/6; 7.5YR 5/8, 6/6, 7/6; 10YR 7/6;
2.5Y 7/4 (Munsell, 1975); compacta, con entre 10 y 20%
de betas cilíndricas y alargadas; de fractura grumosa;
dureza de media a media-alta y buena cocción. La téc-
nica predominante en la manufactura de los bizcochos
fue el torneado.
Los albarelos tuvieron un grosor de paredes de 0.2 a
0.9 centímetros, y diámetros de base de 3.4 a 7.7 centí-
metros. Los azulejos se modelaron con bordes biselados
y labio recto, con dimensiones de 10.0 a 11.5 centímetros
por lado y grosor de paredes de 1.1 a 1.2 centímetros.
Candelero de cuerpo cilíndrico con soporte de pedes-
tal compuesto y grosor de paredes de 0.3 centímetros.
Macetas de cuerpo cilíndrico, borde evertido o ligera-
mente curvo-divergente engrosado con acanaladura
exterior y soporte anular superficial. También se identi-
ficaron macetas de paredes ligeramente curvo-conver-
gentes y borde curvo-divergente. El grosor de paredes
fue de 0.4 a 1.9 centímetros.
Platos de paredes curvo divergentes o cuerpo com-
puesto, con soporte anular superficial. Algunos ejem-
plares presentaron como decoración interior ligeras
incisiones delíneas paralelas divididas por lineas trans-
versales o bandas de hojas lanceoladas. El grosor de las
paredes variaba de 0.2 a 0.8 cm.
Tapas de cuerpo compuesto o cuerpo cóncavo; con
grosor de paredes de 0.3 a 0.4 centímetros.
Tazas de cuerpo cilíndrico o ligeramente curvo-con-
vergentes y base anular; grosor de paredes de 0.2 a 0.4
centímetros.
Tazones con soporte anular y grosor de paredes de
0.2 a 0.5 centímetros.
133
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 5 Excavación de siete tinas localizadas entre el pozo 1 y el pozo 2. Idem.

Fig. 6. Abundancia de bizcochos y trícoles del obrador de

locería de Puente de Tecolotes. Idem.

Fig. 8 Cobijas y variedad de trícoles del obrador de locería de

Puente de Tecolotes. Idem.

Fig. 7 Variedad de bizcochos del obrador de locería de Puente

de Tecolotes. Idem.

Fig. 9 Grafico que ilustra la cantidad de materiales fabricados

en la locería de Puente de Tecolotes. Idem.

134
 Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México
Un tintero torneado de base recta y fondo muy
grueso, cuerpo cilíndrico, con grosor de paredes que
va de 0.4 a 2.0 centímetros.
Vasos de base recta, fondo cóncavo, cuerpo cilíndri-
co y soporte anular superficial o engrosado; su grosor
de paredes fue de 0.3 a 0.7 centímetros.
En las mayólicas monocromas (305 fragmentos sin
decoración, quizá porque gran parte de las piezas sólo
presentaba banda en los bordes), la cubierta consistió
en una capa blanco verdosa (en tonos 5Y 6/1, 6/2, 7/1,
7/2, 7/3, 8/1, 8/2, 8/3; 2.5Y 7/2 o 7/4) de espesor medio
a ligero y que cubre el total de la pieza, con escurri-
mientos, abundantes cacarizos y/o burbujas, huellas de
trícoles o adherencias de otras piezas cerámicas (figu-
ra 10). Las formas detectadas fueron albarelos; platos
pequeños de cuerpo compuesto y soporte anular, con
diámetro de boca de entre 8.0 y 9.0 centímetros. Platos
soperos (249), tapas, tazas (9), tazones (29), vasos (11)
y escasos jarritos y miniaturas.
En cuanto a las piezas decoradas se pudo determi-
nar que la forma predominante fue el plato sopero,
identificándose 249 con diseños variados, 135 con
banda verde lineal, 105 policromos, 61 banda verde
en picos, 55 con líneas paralelas y motivos fitomorfos,
y 26 con diseño no definido. La otra figura presente,
aunque en menores proporciones, fue el tazón del que
se registraron 59 con banda verde en picos y 20 en
banda verde lineal.
En la variante de banda verde (figura 11) se detec-
taron 279 fragmentos más tres piezas de catálogo; la
capa de estaño también exhibe coberturas disparejas,
de espeso a escaso vidriado que cubre el total de la
pieza con escurrimientos, abundantes cacarizos y/o
burbujas, huellas de trícoles o adherencias de diferen-
tes piezas cerámicas. Las vasijas se pintaron a mano
bajo el vidriado en tonos verdes no especificados en
la tabla Munsell (1975), sobre blanco verdoso 5Y 6/1,
6/2, 7/1, 7/2, 7/3, 8/1, 8/2, 8/3; 2.5Y 7/2 o 7/4. Como ya
se mencionó, aquí sólo se registraron platos soperos
y tazones, decorados con bandas lineales, banda on-
dulada o con picos en los bordes.
En los estudios específicos de mayólicas tardías se
ha observado que estos nuevos elementos decorativos
se iniciaron al final del siglo XVIII y persistieron du-
rante todo el siglo XIX. Se continuó el uso de motivos
florales y zoomorfos, pero por primera vez ingresó el
patrón de elementos geométricos en hileras de puntos
y líneas ondulantes, o los esquemas abstractos, y es
notorio el carácter más popular de los diseños (Müller,
1981: 33).
En las variantes policromas (105) se apreció un
tosco pero grueso barniz estaño plúmbeo con abun-
dantes burbujas y escurrimientos que cubren en su
totalidad a los platos, y la cara superior y borde en
los azulejos; en su mayoría mostraron las huellas de
los trícoles. Fueron pintados a mano bajo el vidriado
en colores verdes no especificados en la tabla Munsell
(1975): amarillo 2.5Y 6/6, 8/8 y café 10YR 2/1, 2/2,
3/1, 3/2, 3/4, 3/6, 4/4 o 4/6, formando gruesas líneas
dobles continuas u onduladas paralelas al borde, al-
gunas acompañadas de diseños de hojas. En el fondo
de los platos fue evidente una flor de gruesos pétalos
con centro de doble círculo. Los azulejos en las esqui-
nas tuvieron roleos encontrados y al centro diseños
florales de múltiples círculos. Platos y azulejos fueron
las únicas formas localizadas (figura 12).
Fig. 10 Mayólicas monocromas
procedentes del obrador de locería
de Puente de Tecolotes. Idem.
135
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 11 Mayólicas banda verde fabricadas en el obrador de locería de Puente de Tecolotes. Idem.

Fig. 12 Mayólicas policromas elaboradas en el obrador de locería de Puente de Tecolotes. Idem.

136
 Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México
Asociados a estas mayólicas se localizaron algunos
fragmentos con diseños más elaborados (54 tiestos)
que pueden corresponder a una etapa más especia-
lizada del mismo obrador. La pasta también es fina,
arcillo-limosa color naranja rojizo 2.5YR 6/8, com-
pacta, con 15% de betas alargadas, fractura granular,
dureza media y buena cocción. El espesor del barniz
va de medio a fino, con poros de absorción y peque-
ñas craqueladuras al exterior. En general, la capa de
esmalte exterior permite ver el color rojizo de la pasta.
Los platos están pintados a mano bajo el vidriado for-
mando figuras antropomorfas, fitomorfas o geométri-
cas en colores ocre 10YR 5/8, 4/4, verde y amarillo
no registrados en la tabla Munsell, enmarcados en
negro 10YR 3/3, 3/1, 4/1, 2/1; 2.5Y N2/0 y N3/0 sobre
blanco, 2.5Y 7/2, 7/4 o 5Y 8/4, 8/3, 8/2 (el blanco es más
claro en estos fragmentos) (figura 13).
La particularidad observada tanto en los ejempla-
res monocromos como en los decorados radicó en que
ostentan un acabado de superficie de mala calidad,
consistente en un baño ligero de color crema verdoso
a base de estaño y plomo.
Por estas características se consideró que tenía si-
militudes con el tipo denominado por la arqueóloga
Florencia Müller como Policromo B, quien en la cate-
goría de mayólicas de fase moderna también agrupó al
Policromo A, Bicromo negro sobre blanco o amarillo,
Fig. 13 Mayólicas de diseños complejos elaboradas en el obrador de locería de Puente de Tecolotes. Idem.
Policromo Oaxaca estilo Chorreado, Policromo Oaxaca
estilo geométrico y Policromo con motivos europeos,
asignándoles una cronología que comprende de 1850
a 1930 (Müller, 1981).
Particularmente se ha tomado como base la des-
cripción que Müller hace de los policromos A y B, ya
que se ajustan a las muestras que se recuperaron en el
predio de Reforma 96; en cuanto a la pasta, menciona
que en ambos tipos (Policromo A y B) es de porosa a
grumosa, color café claro a rosa y de cocción comple-
ta. El terminado exterior es a base de estaño, de color
blanco o amarillento, sobre el que se ornamenta la
cerámica en la combinación de tonos verde fuerte a
verde azuloso, ocre amarillento, amarillo, rojo y negro
o café.
Estos policromos se diferencian principalmente por
el grosor del baño de esmalte: en el Policromo A, la
capa de estaño va de mediana a gruesa y a veces se
escurre; en el Policromo B, la cubierta es muy delgada,
de mala calidad. Los colores decorativos son llorosos,
especialmente el café oscuro y el amarillo rojizo.
Müller (1981) coincide con los diferentes autores
que han estudiado las mayólicas del siglo XIX (Goggin,
1968; Seifert, 1977; López Cervantes,1976; Scavizzi,
1970; Cervantes, 1939) sobre el uso de una gran varie-
dad de colores llamativos que abarcan diferentes tonos
de verde, azul, naranja, amarillo siena, rojo y púrpura,
137
Arqueología 64 • agosto, 2021
combinados o delineados con café, negro y guinda.
También concuerda en mencionar que los diseños or-
namentales son más sencillos y funcionales y resalta
el hecho de que por primera vez se observó un bicromo
de café negro combinado con blanco o amarillo.
Es muy probable que gran parte de lo que se ha
clasificado como mayólicas siglo XIX de la Ciudad de
México hayan sido elaborados en Puebla, sin embargo,
al tener conocimiento de que en el Archivo Histórico
de Notarias se almacenan protocolos de una fábrica de
loza en San Lázaro, en donde se inscribe que “La loza
será a imitación de la de Puebla” (AHN, Compañías, Ma-
dariaga, 1845), se podría suponer que para el siglo XIX,
en la capital del país todavía existían varias fábricas
que elaboraban mayólicas semejantes a las poblanas, y
aunque las arcillas de las cerámicas de Puebla del siglo
XIX continuaran con la misma tradición, no se conocen
las particularidades de las pastas y acabados locales
para poder clasificarlos de forma diferente.
Antecedentes de la tipología
cerámica de los policromos del siglo XIX
A la mayólica mexicana del siglo XIX se le ha dado diver-
sos nombres de acuerdo con los investigadores que han
profundizado en el tema: por sus diseños decorativos
se les ha llamado zig-zag, amarillo floral, blanco sobre
azul esmaltado, o fitomorfo, corriente, panel azul claro
y oscuro, clavel en corte, clavel en hoja, entre otros
(Corcuera; 1987; Gómez y Fernández, 2007).
Algunos estudiosos sólo las refieren como mayó-
licas del siglo XIX y ahí engloban a la mayoría de las
cerámicas estaño plumbíferas elaboradas durante ese
momento en todos los posibles centros de producción
(Aguirre, Allende y Cedillo, 1998); durante algún tiem-
po también han sido denominadas mayólicas miscelá-
neas y Complejo Mexicano del siglo XIX (Googin, 1968 y
Deagan, 1987, en Aguirre, Allende y Cedillo, 1998: 38).
El Dr. Edwin Barber (1908 y 1911) se refiere a estas
mayólicas como de influencia o estilo “Hispano Mexi-
cano o Poblano”, definición que retoman otros exper-
tos (Castañeda, Fournier y Mondragón, 2002: 107).
Algunas propuestas de nombres muy específicos
fueron dadas por la Dra. Donna Seifert (1977) al des-
cribir los tipos: Amanclan policromo, Cuatlazingo
policromo, Esquitlan negro sobre amarillo, Esquitlan
verde sobre amarillo, Mayorazgo policromo, Molan-
go policromo, Otumba policromo, San José policro-
mo y Tetepantla policromo. Por su parte, Ronald May
describe el Ventura policromo; Mark Barnes, la Dra.
Deagan y Jonh Goggin también refieren el Tumaca-
cori policromo y Nopaltepec policromo, entre otros
(Colección Digital de Tipologías del Florida Museum)
Las Oaxaca policromo se diferencian muy claramen-
te por su pasta rojiza muy fina y su decoración, prin-
138
cipalmente llorosa; las Guanajuato polícromo tam-
bién se pueden reconocer por su pasta y decorados, sin
embargo, hasta el momento es difícil diferenciar las
manufacturadas en Aguascalientes, Puebla y San Luis
Potosí, por falta de material comparativo.
En general se cree que esta cerámica fue producida
principalmente para mercados locales y regionales; su
nuevo estilo decorativo utilizó diseños más simples que
en el pasado3 y una amplia variedad de colores, como
azul, naranja, guinda, café, negro, amarillo y verde
sobre fondos de óxido de estaño blanco y amarillento.
Obrador de locería
del Puente de los Tecolotes
Con la finalidad de conocer la ubicación del taller de
alfarería del que se localizaron evidencias en la calle
de Matamoros, se inició una investigación documental
sobre las fábricas de loza común y loza corriente (inicial-
mente así definida por sus atributos) que se establecie-
ron en la ciudad a finales del siglo XIX y principios del XX,
las que se documentaron y hacían este tipo de cerámica
se localizaron en las inmediaciones de Santa María la
Ribera, Santa María la Redonda y Eje Central (AHDF, GDF,
Administración de Rentas Municipales, 1880-1889).
Sin embargo, las facturas relacionadas con la loza
corriente remitieron a abastecedoras de tubos de alba-
ñal, cañerías, muebles de baño, tejas, baldosas y todo
tipo de elementos de barro cocido integrados al diseño
arquitectónico del siglo XIX, pero no se hacía mención a
la cerámica doméstica; de ésta, las únicas referencias
que se ubicaron correspondían a la loza fina y porce-
lana, cuyos talleres se situaban en Niño Perdido y en
Tacubaya (AHN, Compañías, 1845-1860).
Como esa línea de investigación no aportó los resul-
tados deseados, para revisar si había algún dato sobre
los antecedentes del terreno en que se mencionaran
las actividades antiguamente realizadas, se revisó la
escritura de compra-venta del año 2012 que formaba
parte del expediente de la obra, en la que el entonces
Departamento del Distrito Federal le vendió a la cons-
tructora Vimex una fracción (con una superficie de
72.10 metros cuadrados) de la finca urbana marcada
con el número 52 de la segunda calle de Matamoros en
la colonia Guerrero (Rodríguez y Rodríguez, escritura
pública 1152).
El documento aportó referencias sobre los ante-
riores dueños, por lo que la búsqueda en el Registro
Público de la Propiedad y el Comercio de la Ciudad de
México, sección Histórica (RPP, 1888-1964) se enfocó a
la consulta de varias escrituras, hasta cubrir el periodo
que se estaba buscando con base en la cronología que
3 A excepción de las mayólicas denominadas Guanajuato policromo, que
aún conservan diseños más elaborados y llamativos.
 Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México
se había asignado al tipo cerámico. Esta clase de es-
critos suelen contener información sobre los nombres
de los distintos propietarios, sus ocupaciones, edades,
familiares, así como los nombres de las calles en di-
ferentes épocas, colindancias, entre otras muchas y
valiosas referencias.
Así, las consultas en diversos archivos condujeron
a los testimonios más tempranos que citan un obrador
de locería en la calle Puente de Tecolotes (actual calle
Comonfort) y se remiten a los testamentos del Sr. Ma-
nuel Pineda, fechados el 20 de octubre (AHN, Montes
de Oca) y 14 de noviembre de 1828 (AHN, Pinzón), en
donde declara que “a mi hijo político D. Vicente Ruiz
le supli trescientos pesos en reales en vida de su di-
funta mujer Da. Petra mi hija, con los cuales habilitó la
casa locería de mi pertenencia que tiene en calidad de
arrendamiento […]”. En el mismo documento nombra
como sus herederos a su hija María de la Luz Pineda
y a su nieto D. Arcadio Ruiz y Pineda (AHN, Montes de
Oca, 20 oct 1828).
Partiendo del nombre de estos personajes se ras-
trearon en los acervos históricos todos los documentos
relacionados con algún Vicente Ruiz, habitante de la
Ciudad de México, hasta localizar al locero que habitó
en el barrio de Tlatelolco durante el siglo XIX.
Esa importante alusión se encontró en el Padrón
General del Quartel menor número 28, correspondien-
te al año de 1811 (foja 107), donde se consigna a los
Fig. 14 Plano general de la Ciudad de México, 1886, editores J. Valdés y Cuevas y F. Pérez y Márquez, Lithografía Debray Sucs.
Marcado con un cuadro oscuro la posible ubicación del obrador de locería.
habitantes de la Casa N° 18 de la calle Puente de los
Esquiveles (vialidad que posteriormente recibió los
nombres de Puente de Tecolotes, Puente de Santia-
guito, Oriente 29 y 2ª de Matamoros) (figura 14): D.
Vicente Ruiz, de linaje de castas, originario de México,
con 31 años de edad, casado y de profesión alfarero;
Petra Pineda, de ascendencia de castas, originaria de
México, con 29 años de edad y casada; Rita María Ruiz,
española, originaria de México, con 9 años de edad y
soltera; José Arcadio Ruiz, español, originario de Mé-
xico, de 7 años de edad y soltero; y Silverio Quesadas,
español, originario de Capuluac, con 53 años de edad,
viudo y también alfarero.
Después de la Casa N° 18 se reporta una casita sin
número donde vivieron: José Guadalupe, castizo, ori-
ginario de México, de 39 años de edad, casado y con
labor de tratante; Melchora de los Reyes, india origi-
naria de México, de 43 años de edad, casada; y María
Guillerma, india originaria de México, de 12 años.
En la Casa N° 20 de Puente de los Esquiveles resi-
dieron: D. Manuel Pineda, de linaje de castas, nacido
en México, de 69 años de edad, casado y con actividad
de tratante; Victoriana Ximenez, india, nacida en Cua-
calco, de 49 años de edad y casada; Mariano Espinosa,
español, nacido en México, de 33 años, casado y con
profesión de carpintero; Paula Antonia Pineda, de cas-
tas, nacida en México, de 37 años y casada; Francisco
Ygnacio, español, nacido en México, de 12 años, soltero
139
Arqueología 64 • agosto, 2021

y con trabajo de aprendiz; María Guadalupe, española, A partir de este punto sólo se vuelven a tener noti-
nacida en México, de 11 años y soltera; Juan Mendez, cias de la locería y del terreno hasta el 19 de septiem-
español, nacido en México, de 18 años, soltero y tam- bre de 1888, año en que el ayuntamiento lo vendió
bién aprendiz; José Antonio Pineda, de castas, nacido al presbítero Ricardo García Jiménez (RPP, 1888), do-
en México, de 39 años, soltero y dedicado a la carpinte- cumento que sirvió de base para inferir la ubicación
ría; Sebastían Pineda, de castas, nacido en México, de aproximada del obrador (figura 15).
50 años, soltero y sirviente; María Margarita, india de
México, de 18 años, soltera, sirvienta; y José Manuel, Conclusiones
indio de México, de 14 años, soltero y sirviente.
Como puede apreciarse, este documento fue esen- El objetivo inicial de esta investigación fue, principal-
cial para la investigación, ya que en él se menciona a mente, el de conocer la ubicación y dimensiones del
los personajes a los que se refiere el testamento citado taller alfarero, cuyas evidencias detectadas durante
y se reconoce a don Vicente Ruiz como alfarero. las excavaciones en Residencial Reforma 96, eran un
En el legado de don Vicente Ruiz, de fecha 23 de claro indicador de que en las cercanías del predio se
mayo de 1843 (AHN, Notario Pablo Sánchez), se hace una había establecido un local dedicado a la fabricación de
reseña de sus antecedentes familiares y de su estado loza; sin embargo, derivado de la consulta de diversos
civil, y se cita que es natural y vecino de esta capital, archivos, la información se fue enriqueciendo al encon-
su padre era de San Juan Tehuacán y su madre de Tex- trar datos sobre sus propietarios y las actividades que
coco, que se casó en primeras nupcias con doña Petra se realizaban en la zona, mismas que dejaron huellas
Pineda, con la que tuvo a su hijo don Arcadio Ruíz, que en el terreno.
ninguno aportó capital al matrimonio y que su suegro,
don Manuel Pineda, le cedió una casita ruinosa que
sirve de obrador de locería.
De sus segundas nupcias, con María Octaviana He-
rrera, le sobrevivieron dos hijos: Victoriana y José de las
Nieves. En terceras nupcias casó con doña Ana Anguia-
no, con la que tuvo a don Gerónimo de 7 años y Juan
Bonifacio Ruíz de un año, y otros tres que murieron en
la infancia. Puntualiza que su tercera esposa aportó
32 pesos y él 14 cuartos hechos en la casa de Puente
de Santa Ana 18, y aquí se vuelve a hacer alusión al
obrador de locería situado adelante del Puente de los
Tecolotes, añadiendo que le debe 8 pesos a la señora
que le vende la leña, que los ha contraído para el fo-
mento de tal locería.
De sus tres matrimonios tuvo 23 hijos, de los que
sólo sobrevivieron cinco, que fueron sus únicos y uni-
versales herederos, pero el único que se tomará en
cuenta para el presente texto es don Arcadio Ruiz Pi-
neda, a quien en el legado del 23 de mayo de 1843 le
cede “la lozería con todo lo que hoy tiene de existen-
cias y la vivienda que ocupa en Santa Ana 18”, aunque
después, en notas al margen de la foja, realizadas el 27
de septiembre de 1848, dispone que la casa en que está
el obrador de locería no se le dé, sino que le suminis-
tren 300 pesos (AHN, Notario Pablo Sánchez).
Posteriormente, en el testamento de don Arcadio
Ruiz Pineda del 10 de julio de 1850 (AHN, Notario Pe-
dro Canel y Retana) se menciona que tiene un pleito
Fig. 15 AHDF, Ayuntamiento Gobierno del Distrito Federal,
contra don José Ruiz sobre la locería de Puente de los Terrenos, vol. 4048, exp. 1410, año 1884. Ricardo Jiménez,
Tecolotes y que este señor se encuentra en posesión Josefa de Carreón, Diego Vargas y Diego V. Lira piden la
de ella desde el año de ochocientos cinco, e instruye a adjudicación de unos terrenos para alinear sus casas en
su albacea a continuar con el litigio; sin embargo, no Santiago Tlatelolco, sección 2ª, terrenos No. 42. Se presume
se encontró la documentación para darle seguimiento que el obrador de locería se ubicaría al sur de los predios
y saber quién y hasta cuándo se quedó con la fábrica. marcados con los números X y XI.

140
 Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México
De tal manera, aunque no se logró la localización
exacta de la locería, sí se sabe que se podría encontrar
muy cerca, quizá en el actual número 46 de la misma
calle de Matamoros; además, se descubrió que las tinas
no estaban relacionadas con la producción de cerámica,
sino que en conjunto con otros vestigios correspondían
al capital inmueble de lo que fue la Curtiduría Mexicana,
S.A. (AHN, Notario Ramón E. Ruiz, 26 de septiembre de
1901; Sánchez V. y Tenango, 2019), establecida en las in-
mediaciones del obrador de locería casi un siglo después.
Aunque la idea original del presente texto era dar
a conocer la existencia de un taller de cerámica en las
inmediaciones de Tlatelolco a principios del siglo XIX,
no se podía dejar de lado la información recuperada
en los diferentes archivos, que citan a la persona que
se dedicaba a esta actividad y que al parecer fue el
fundador de la locería: don Vicente Ruiz, nacido en
1779, bautizado en la Parroquia de Santa Ana Tlate-
lolco, como lo acredita su fe de bautismo de fecha 26
de diciembre de ese año,4 en donde se señala que al
momento tenía cinco días de nacido, su padres fueron
don Marcelo Ruíz y doña Rosalía Tapia y, además, se
hacía referencia a su condición de mestizos (figura 16).
Inició el obraje en una casa ruinosa que le alquiló
su suegro Manuel Pineda, que para 1811 contaba con
un solo oficial, como lo registra el censo de la época.
Aunque se desconoce dónde aprendió el oficio y tam-
poco se sabe dónde le enseñaron a leer y escribir (estas
4 “En veinte y seis de Diciembre del año de setecientos setenta y nueve, Bab-
tise solemnemente (v.p.) y puse los Santos Oleos y Chrismas en esta Parro-
quia de Santa Anna, a una criatura de cinco días de nacida, á quien puse por
nombre, Demetrio Vicente, es hijo legitimo de Marcelo Ruiz y de Rosalia Tapia
Mestizos de esta feligrecia; nieto por línea paterna de Juan Ruiz, difunto, y de
Juliana Delgadillo, y por la materna de Juan Trinidad, y Gertrudis Cavallero:
Lo saco de Pilas Dionisio Hilario, casado con Lugarda Manuela Mestizos de
esta dicha feligrecia, a quienes adverti su obligación y parentesco espiritual;
y para que conste lo firmé.- Rubrican Doctor Antonio Benegas Doctor Ig-
nacio María San Hidalgo.”
Fig. 16 Fe de bautismo de Demetrio
Vicente Ruiz Tapia. Imagen recuperada
de: https://www.familysearch.org
últimas habilidades no las compartió con ninguno sus
hijos), esos conocimientos le fueron de gran utilidad
para llegar a ser, durante muchos años, representante
de la Parcialidad de Santiago Tlatelolco (cargo que he-
redó de su hermano don José Ruiz)5 y le dio la facultad
de manejar los bienes de la comunidad.
Para 1841, al solicitar al municipio la remuneración
por sus trabajos como apoderado del barrio de Santia-
go, alegó que cuidaba de la compostura de la cañería
que conduce el agua al barrio para que no falte en las
fuentes, que tenía a su cargo las funciones religiosas,
y hacía que los niños concurrieran a las escuelas, que
asistía personalmente a los enfermos proporcionán-
doles cuantos recursos podía, y dando aviso a la Ad-
ministración de los Bienes de Parcialidades para que
los socorrieran, y que servía de apoderado en todos los
litigios; sin embargo, sus vecinos pidieron la remoción
de Ruiz por los perjuicios que les causó, sobre todo tra-
tando de llevar a efecto la venta de la Hacienda de Ara-
gón. Entre los testigos que acreditaban la permanen-
cia de Vicente en el cargo se incorporaron las firmas
de Manuel Pineda (suegro) y José de las Nieves Ruiz
(segundo hijo), entre otros, cuando éstos ya habían
muerto y en vida no supieron firmar, como lo acreditan
sus respectivos testamentos (AHN, Notario Montes de
Oca, 1828; Notario Francisco Villalón, 1850).
Aunque el rastro vinculado directamente con el
obrador se perdió hacia 1850 con el testamento de
don Arcadio Ruiz Pineda, donde señala el pleito
que tiene contra don José Ruiz sobre la locería del
Puente de los Tecolotes, cabe destacar que en las
escrituras notariales del predio número 158 del
Puente de Tecolotes, registradas entre 1858 y 1891,
se sigue citando como referencia que el terreno lindaba al
poniente con un obrador de locería o antigua locería.
5 Periódico El Sol, 15 de febrero 1828 p. 4.
141
Arqueología 64 • agosto, 2021
No obstante haber consultado varios grupos docu-
mentales y ramos de los archivos, no se detectó ningún
escrito que se refiriera a la fábrica de loza en concreto,
sólo breves menciones relacionadas con su colindan-
cia, por lo que no se logró saber su ubicación exacta y
dimensiones. Esa ausencia de información también se
pudo deber a que, desde etapas tempranas, la política
de la Corona española fue que los indígenas ejercieran
libremente cualquier oficio sin examinarse o hacién-
dolo cuando lo desearan y, a pesar de la oposición de
los gremios, los naturales ejercieron algunos oficios
poco lucrativos como un monopolio familiar heredi-
tario, sin tener que registrarlo ante ninguna autoridad
(Castro, 1986).
A mediados del siglo XIX, aunque las normas de los
gremios ya se habían vuelto más flexibles, eran muy
pocos los artífices que podían tener su propio taller,
por lo que algunos trabajaban en sus propias viviendas
y dentro de las vecindades. Esto dio pie al surgimiento
de numerosas factorías artesanales localizadas en las
afueras de la ciudad, que abastecían a los pobladores
urbanos de una gran cantidad de productos, cuya clien-
tela era local y la más pobre (López Monjardín, 1979).
Lo referido debió ser la situación del obrador del
Puente de los Tecolotes, un taller de artesanía domi-
ciliaria, cuyas evidencias se detectaron durante las
excavaciones efectuadas en el inmueble citado, ya que
como se menciona en los expedientes, don Vicente Ruíz
fundó la locería en una casa ruinosa que le alquiló a su
suegro don Manuel Pineda.
Esta información se corroboró al detectarse una
abundancia de trícoles y bizcochos recuperados en un
espacio relativamente pequeño, lo que fue un indicador
de que el taller debía encontrarse muy cerca (quizá en
el número 46 de la misma calle), ya que los desechos
no debieron trasladarse muy lejos de su lugar de ori-
gen, por lo que se podría ubicar al centro y al oeste de
la manzana en que se localiza el terreno motivo de la
intervención. Aunque no se sabe su localización y di-
mensiones exactas, se tiene el dato de que tenía paso
por el callejón de Tecolotes.
Es muy importante destacar el papel que jugaron
los documentos consultados, ya que fueron una herra-
mienta muy valiosa y complementaria de los datos ob-
tenidos en campo. Los estudios previos habían ubicado
la cronología de la loza estaño plumbífera del siglo XIX
en la Ciudad de México hacia la segunda mitad de esa
centuria, pero si se toma en cuenta lo manifestado en
los archivos, la loza recuperada en las excavaciones de
Residencial Reforma 96 se remontaría hasta principios
de ese periodo, quizás antes, dándole así una tempora-
lidad más amplia, de tal manera que las piezas fabrica-
das en el obrador de Puente de los Tecolotes se habrían
elaborado entre 1800 y 1850, existiendo la posibilidad
de que el taller fuera establecido poco antes de 1800.
142
Esta alfarería era una copia de las afamadas mayólicas
coloniales, pero debido a que era elaborada por mano de
obra indígena o mestiza a la que no se le exigía cumplir
con los estatutos de los gremios para ejercer los oficios
artesanales, ni estaba sujeta a medidas de control y fis-
cales, el resultado era un producto de baja calidad, que
se distinguía por una cubierta de estaño muy delgada,
en la que se observaron “chorreados” al igual que en
el decorado.
Es conveniente destacar que la relevancia de este
trabajo estriba, tanto en la ubicación de una fábrica
de cerámica de la que no se tenía conocimiento, como
en la ampliación cronológica de las piezas que ahí se
producían, conclusión a la que condujo la investigación
documental.
Además de la información vinculada con la posible
ubicación y temporalidad de la locería, los protocolos
consultados aportaron información concerniente a las
costumbres de la época, el alto índice de mortalidad
infantil en el México del siglo XIX, la importancia de los
lazos de parentesco y las ventajas o detrimentos de un
enlace matrimonial, temas que podrían ser tratados en
futuras investigaciones.
Fuentes
Archivo General de la Nación (AGN)
1811 Gobierno Virreinal, Padrones, vol. 70, fs. 1-142,
año 1811, Padrón General Quartel Menor
Número 28, formado por el Teniente de Policía
don Joaquín Cortina González en septiembre de
1811.
S.f. Colección Cartográfica CIG, asignatura 200511,
Colección “La Ciudad de México dividida en
cuarteles y manzanas, 1915”, Cuartel Mayor Nº
3, manzanas 62 a 64 (mapa no digitalizado en
Archidoc).
Archivo Histórico del Distrito Federal (AHDF)
1880 Gobierno del Distrito Federal. Administración de
Rentas Municipales, vol. 4831/10, octubre, 1880.
Pólizas y comprobantes de ingresos y egresos.
acturas: ... ábrica de loza fina Julio Berlon
... .
1883 Gobierno del Distrito Federal. Administración de
Rentas Municipales, vol. 4867/10, octubre, 1883.
Pólizas y comprobantes de ingresos y egresos.
Facturas: Gran fábrica de sellos de goma e
imprenta de Benito Nichols Gran fábrica de
loza corriente de Agustín Tagle .
1885 Gobierno del Distrito Federal. Administración de
Rentas Municipales, vol. 4892/10, septiembre,
1885. Pólizas y comprobantes de ingresos y
 Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México
egresos. acturas: Gran fábrica de loza
corriente “La industria “ de Agustín Tagle.
1885 Gobierno del Distrito Federal. Administración de
Rentas Municipales, vol. 4885/3, marzo, 1885.
Pólizas y comprobantes de ingresos y egresos.
acturas ... ábrica de loza corriente Cosme
Hernández . de la Luz.
1887 Gobierno del Distrito Federal. Administración
de Rentas Municipales, vol. 4918/8, julio, 1887.
Pólizas y comprobantes de ingresos y egresos.
Facturas: Gran fábrica de loza corriente “La
industria” de Agustín Tagle. Gran expendio de
materiales de construcción de “Albino Delfín
Vázquez”. Fábrica de ladrillos y expendio de
materiales de “José M. Herrerías”. Mercería
y ferretería de “Roberto Boker y Compañía”.
Gran fábrica de loza corriente “La industria” de
Agustín Tagle.
1887 Gobierno del Distrito Federal. Administración
de Rentas Municipales, vol. 4925/15, diciembre,
1887. Pólizas y comprobantes de ingresos y
egresos. Facturas: Fábrica de loza “La Industria”
de Agustín Tagle Depósito de loza, cristal
y porcelana “La Jalapeña” de Rigal Lubet y Cía.
Antigua casa de “Rigal, Masson y Cía.”. Ferretería
y mercería “Roberto Boker y compañía”. Fábrica
de loza “San Diego” (Abastecedora de azulejos
azul y blanco; coral y oro. Ubicada en 2ª de
Colon N 1 de Tomás H. ilson y Cía ... ábrica
de cañería de plomo de patente y plomería
Paterson y Henderson ... .
1889 Gobierno del Distrito Federal. Administración de
Rentas Municipales, vol. 4951/9, octubre, 1889.
Pólizas y comprobantes de ingresos y egresos.
acturas: ... llivier y Cía. Loza y cristalería.
“al sol”, Esquina de la Diputación y Callejuelas.
Gran surtido de alfombras y telas para muebles.
Gran surtido de efectos extranjeros y del país.
Pertenece a Ollivier y Cía. “ciudad de londres”
Importación directa de Europa de efectos
de lujo, medio lujo y corrientes. Primera de
Monterilla nos. 5 y 6 y pertenece a Ollivier y Cía.
Archivo Histórico de Notarías (AHN)
1825 Notario Núm. 417: José Ignacio Montes de Oca,
vol. 2775, año 1825, fojas 352v-355v, 5 de agosto
de 1825. Venta de 2 casas y sitio en el barrio de
Nuestra Señora de Santa Ana, en la calle Real
que va para el Santuario de Nuestra Señora de
Guadalupe, que otorgaron los hijos y herederos
de D. Miguel Ramírez a favor de Don Vicente Ruíz.
1828a Notario Núm. 417: José Ignacio Montes de Oca,
año 1828, protocolo 151, fojas 368v-373fr, 20
de octubre de 1828. Testamento de Don Manuel
Pineda.
1828b Notario Núm. 531: Manuel Pinzón, 1828, vol.
3556, fojas 233v-235v, 14 de noviembre de
1828. Poder otorgado por don Manuel Pineda
al Presbítero D. José María Díaz para que haga
todo lo necesario para recuperar los bienes,
cuyos títulos de propiedad tiene su hija María
1828c Notario Núm. 531: Manuel Pinzón, 1828, vol.
3556, fojas 236fr-239v, 14 de noviembre de
1828. Testamento de Manuel Pineda. Herederos
José Arcadio Ruiz y Pineda, María de la Luz
Pineda. 2 sitios, 9 pedazos de tierra, varias
casas en Coyoacán, y 6 casas en el barrio de
Santiago Tlatelolco.
1838 Notario Núm. 486: Manuel Orihuela, vol. 3286,
años 1837-1838, fojas 108v-111fr, 24 de octubre
de 1838. Poder. La Parcialidad de Santiago
Tlatelolco a Don Vicente Ruíz.
1839 Notario Núm. 486: Manuel Orihuela, vol. 3287,
año 1839, fojas 72fr-75v, 27 de mayo de 1839.
Poder generalísimo que la Parcialidad de
Santiago Tlatelolco otorga a Don Vicente Ruiz.
1843-1848 Notario Núm. 658: Pablo Sánchez, vol.
4461, año 1843, protocolo Nº 11, fojas 28fr-
30v, 23 de mayo de 1843, y agregado al
margen adenda de 27 de septiembre de 1848.
Testamento Don Vicente Ruíz.
1850a Notario Núm. 175: Pedro Canel y Retana, vol.
10, año 1850, fojas 59fr-60v, 10 de julio de
1850. Testamento de Don Arcadio Ruiz.
1850b Notario Núm. 550: José Silverio Querejazu, año
1850, fojas 13v-16v, 18 de enero de 1850. José
Arcadio Ruiz vende corral con jacal en la Plazuela
de Santiago Tlatelolco a Don Antonio Gómez.
1850c Notario Núm. 722: Francisco Villalón, año
1850, fojas 89fr-90fr, 22 de junio de 1850.
Testamento de don José de las Nieves Ruíz.
1851 Notario Núm. 550: José Silverio Querejazu, año
1851, fojas 46v-48v, 10 de marzo de 1851. Don
José Arcadio Ruiz y Pineda vende un terreno
eriazo que se halla en el Puente nombrado de
los Tecolotes en la calle de Santiago a Doña
Mariana Diaz.
1901 Notario Núm. 3: Ramón E. Ruiz, segundo
semestre de 1901, vol. 32. Instrumento Público
96, fojas 510v-527fr, 26 de septiembre de 1901.
Compra-venta, obligación de pago e hipoteca
y disolución social en ejercicio, de la sociedad
anónima domiciliada en esta capital: “Curtiduría
Mexicana”.
AHN-Compañías, Loza
1845 Notario Núm. 426: Francisco de Madariaga, 29
de septiembre 1845. Compañía. Fábrica de Loza
San Lázaro.
143
Arqueología 64 • agosto, 2021
1849 Notario Núm. 169: Ramón de la Cueva, 20 de
enero 1849. Compañía. Fábrica Mexicana de
Losa Inglesa.
1850 Notario Núm. 169: Ramón de la Cueva, 21 de
junio 1850. Compañía. Fábrica de Losa Inglesa.
Fabrica Benjamín Laurent y Compañía. Pagó a
una estampadora, 45 pesos mensuales.
1853 Notario Feliciano Rodríguez, 21 de junio de
1853. Compraventa. Fábrica de loza en calle del
Niño Perdido 7.
1855 Notario Núm. 658: Pablo Sánchez, 29 de
noviembre de 1855. Compañía. Fábrica de loza
en calle del Niño Perdido.
1855 Notario Núm.722: Francisco Villalón, 23 de
mayo de 1855. Compañía. Fábrica de loza en
calle del Niño Perdido Carrillo Humphries y
Compañía.
1856 Notario Núm. 722: Francisco Villalón, 25 de
febrero de 1856. Declaración. Fábrica de loza,
Calzada del Niño Perdido. Carrillo Humphries y
Compañía.
1858 Notario Crescencio Landgrave, 1 de marzo
de 1858. Convenio. Fábrica de porcelana en
Tacubaya. Fco Castañares, Juan Ochoa, Benito
Vázquez Mellado, Gral. Ignacio Carranza y
Joaquín Vázquez Mellado.
1860 Notario Núm. 486: Manuel Orihuela, 5 de
octubre de 1860. Compra-venta. Fábrica de
porcelana en Tacubaya.
Registro Público de la Propiedad (RPP).
Antecedentes registrales
1888 SEC/SERIE
1ª, tomo 18, volumen 2, foja 564,
partida 812, México, octubre 12 de 1888.
Terreno situado en la segunda calle de Avenida
Matamoros del barrio de Santiago Tlaltelolco
se compone de cuatrocientos sesenta y nueve
metros cuadrados sesenta y tres centésimas,
está ubicado en el cuartel mayor tres,
manzana sesenta y tres. Adjudicación que el
Ayuntamiento hace, por enajenación perpetua,
a Ricardo García Jiménez.
1903 SECCION /SERIE 1ª, tomo 33, volumen 4º, foja
367, partida 1666, 20 de julio de 1903. Casas
antes números dos mil doscientos dos ó
dos mil doscientos veinte del Puente de
Tecolotes y ciento cincuenta y ocho, cuatro
y cinco de la segunda calle de Matamoros y
según la nueva numeración y nomenclatura
de la Ciudad tienen hoy los números dos mil
novecientos seis del Puente de los Tecolotes
y ciento cincuenta y ocho y ciento cuarenta
y seis de la segunda calle de Matamoros.
Retrovende María Ambrosius, recobra Carlos
B. Zetina.
144
1906 SEC/SERIE 1ª, tomo 36, volumen 4º, foja 58,
partida 1186, 15 de mayo de 1906. Casa
número dos mil novecientos seis de la calle
del Puente de Tecolotes. Casa número
ciento cuarenta y seis de la segunda calle de
Matamoros. Casa número ciento cincuenta
y ocho de la segunda calle de Matamoros.
Estas tres fincas están ubicadas en la manzana
sesenta y tres del cuartel tercero. Indalecio
Sánchez Gabito y Javier Piña y Aguayo venden a
José Benet Galofre.
1937 SEC/SERIE 1c, tomo 60, volumen 2º, foja 180,
partida 416, septiembre de 1937. Casa número
cincuenta y dos de la Segunda Calle de
Matamoros sita en la manzana setenta y uno
en el cuartel tercero. Casa número cincuenta
y seis antes ciento cincuenta y ocho, de la
Segunda Calle de Matamoros de esta Capital,
sita en la manzana setenta y uno del cuartel
tercero. Adjudicación de bienes de la suscesión
testamentaria de José Benet Galofre adquieren
en mancomunía y pro-indiviso Ricardo Benet
Arredondo, Isabel Benet Arredondo de Patiño,
Elvira Benet Arredondo de Cora, María Benet
Arredondo de Olvera (N° 52) y José Roca Benet
(N° 56).
1940 SEC/SERIE 1ª, tomo 77, volumen 7º, foja 173,
partida 643, 10 de octubre de 1940. Casa,
cincuenta y dos de la calle de Matamoros
manzana setenta y uno cuartel tercero de
esta ciudad. Ricardo Benet Arredondo y otros
venden al Sr. Felipe Castro García.
1964 sec/serie 1ª, tomo 156, volumen 10-a, foja 273,
partida 334, 26 de agosto de 1964. Fracción
del predio ubicado en la calle de Matamoros
numero cincuenta y dos, en la colonia Guerrero
de esta Ciudad con superficie de ciento
cuarenta y dos metros cuadrados ochenta y
siete decímetros. El Sr. Felipe Castro García
vendió al Departamento del Distrito Federal
(acreditado por el Sr. Uruchurtu).
Rodríguez y Rodríguez, María Teresa (Notaría 114),
actuando como suplente de la Notaría 243 de la que
es titular el Lic. Guillermo Escamilla Narvaez
2012 Escritura Pública 11, 152, de fecha 21 de
septiembre de 2012. Compraventa ad-corpus
a título oneroso que celebran, por una parte,
como comprador Desarrolladora VIMEX, S.A. de
c.v. y de otra, vendedor, el Distrito Federal a
través del Gobierno del Distrito Federal.
 Evidencias de un obrador de locería del siglo XIX en el Puente de Tecolotes de la Ciudad de México
Bibliografía
Aguirre Anaya, Alberto, Allende Carrera, Arnulfo,
y Cedillo Ortega, Carlos
1998 Catálogo de mayólicas. Proyectos arqueológico,
arquitectónico e histórico del “Estanque de los
Pescaditos” y Salvamento Arqueológico del Paseo
del Río de San Francisco, Ciudad de Puebla, 1996-
1997, Puebla, Fundación Mary Street Jenkins/
Fideicomiso Paseo de San Francisco/INAH/
Gobierno del Estado de Puebla
Barber, Edwin Atlee
1908 The Maiolica of Mexico. iladelfia, The
Pennsylvania Museum and School of Industrial
Art.
1911 Catalogue of Mexican Maiolica. Nueva York, The
Hispanic Society of America.
Castañeda, Carlos, Fournier, Patricia, y Mondragón, Lourdes
2002 Cerámica de Guanajuato. Guanajuato, México,
Ediciones La Rana/Instituto Estatal de la Cultura
de Guanajuato (De Guanajuato al Mundo).
Castro Gutiérrez, Felipe
1986 La extinción de la artesanía gremial. México, IIH-
UNAM (Historia Novohispana, 35).
Cervantes, Enrique A.
1939 Loza blanca y azulejo de Puebla. México, edición
del autor.
Corcuera Acheson, María Soledad Mercedes
1987 Industria de la cerámica mayólica en la Nueva
España. Su presencia en el ex convento de San
Jerónimo. Tesis de Licenciatura en Historia.
ENAH -INAH, México.
Deagan, Katlheen
1987 Artifacts of the Spanish Colonies of Florida
and the Caribbean, 1500-1800: Ceramics,
Glassware, and Beads, vol. 1. Washington, D.C.,
Smithsonian Institution Press.
Fox, Anne A., y Ulrich, Kristi M.
2008 A Guide to Ceramics from Spanish Colonial Sites
in Texas. San Antonio, The University of Texas
at San Antonio, Center for Archaeological
Research (Special Report, 33).
Goggin, J.
1968 Spanish Majolica in the New World. Yale
University Publications in Anthropology, 72.
Gómez Serafín, Susana, y Fernández Dávila, Enrique
2007 Las cerámicas coloniales del ex convento de Santo
Domingo de Oaxaca: pasado y presente de una
tradición. México, INAH.
López Cervantes, Gonzalo
1976 Cerámica colonial de la Ciudad de México.
México, INAH Científica, 38 .
López Monjardín, Adriana
1979 El artesano urbano a mediados del siglo
XIX . En Anuario II (pp. 55-63). México, Centro
de Investigaciones Históricas-Instituto de
Investigaciones Humanísticas-Universidad
Veracruzana.
Müller, Florencia
1981 Estudio de la cerámica hispánica y moderna de
Tlaxcala-Puebla. México, INAH Científica, 103
Munsell Color
1975 Munsell Soil Color Chart. Baltimore, Maryland,
Macbeth Division of Kollmorgen Corporation.
Sánchez Vázquez, María de Jesús,
y Tenango Salgado, Georgina
2014 Informe técnico de Salvamento Arqueológico
Residencial Reforma 96 (Den. 2011-169 y 2013-
94). México, INAH-Archivo de la Dirección de
Salvamento Arqueológico.
2019 Evidencias arqueológicas de la Curtiduría
Mexicana, S.A., Ciudad de México. Arqueología,
58: 5-18.
Scavizzi, Guiseppe
1970 Maiolica, Delft and Faience Tapa. Reino Unido,
Hamlyn Publishing Group.
Seifert, Donna Jean
1977 Archaeological Majolicas of the Rural Teotihuacan
Valley, Mexico. Tesis de Doctorado. Iowa
City, University of Iowa-Department of
Anthropology.
Yanes Rizo, Emma
2013 La loza estannífera de Puebla, de la comunidad
original de loceros a la formación del gremio
(1550-1653). Tesis de Doctorado en Historia del
Arte. IIE/FF yL-UNAM, México.
145
 El contexto y simbología
de dos petrograbados
prehispánicos hallados in situ
en la estructura 1B del sitio
Apapataro II, Huimilpan,
David Yiro Cisneros
UNAM
Querétaro

Resumen: El territorio que hoy conocemos como Bajío queretano formó parte durante el tiempo mesoamericano de la región cultural que ac-
tualmente se ha denominado como Centro-Norte de México. En ella se asentaron grupos migratorios, en diversos momentos, con características
culturales que en algunos casos son semejantes a los observados en diversas regiones mesoamericanas y otras resultan ser muy particulares. En
este texto nos enfocamos en uno de esos rasgos culturales distintivos del periodo Epiclásico en el Bajío queretano, como lo son las manifestaciones
gráficas rupestres: dos petrograbados hallados in situ al interior de un espacio arquitectónico que a su vez ocupa el lado este de un patio abierto.
Se presentan las características contextuales del hallazgo y una revisión general de las asociaciones hechas a los grabados en piedra en la región
vecina del Tepozan y áreas circunvecinas, con la finalidad de proponer un posible uso de la estructura y la simbología de los diseños.
Palabras clave: petrograbados, contexto, Bajío, manifestaciones gráfico rupestres, región.

Abstract: During Mesoamerican times, the territory that we know today as the bajío queretano was part of the cultural region that is currently
called North Central Mexico. Migratory groups settled in it at various moments of pre-Hispanic time, with cultural characteristics that in some cases
are like those observed in various Mesoamerican regions and others turn out to be very particular. In this text we focus on one of those distinctive
cultural features of the Epiclassic period in the bajío queretano, such as the cave graphic manifestations: two petroglyphs found in situ inside an
architectural space that in turn occupies the east side of an open patio. Contextual characteristics of the find are presented and a general review of
the associations made to the stone engravings in the neighboring region of Tepozán and surrounding areas; in order to propose a possible use of
the structure and symbols of the designs.
Keywords: petroglyphs, Bajío, contextual, cave graphic manifestations, region.

E
l hallazgo de los dos grabados prehispánicos en
piedra que a continuación se presentan ocurrió
durante el programa de excavación propuesto para
el Proyecto Salvamento Arqueológico del Gasoducto Tu-
la-Villa de Reyes, ramal Salamanca (temporada 2019), en
el sitio arqueológico Apapataro II (Valdés, 2017). Dicho
asentamiento prehispánico se localiza en terrenos ejida-
les de la localidad de Apapataro, ubicada en el extremo
oeste del municipio de Huimilpan, Querétaro, a 10.50
kilómetros en dirección sur de la capital del estado.
Durante la fase de prospección del proyecto (tem-
porada 2017) en el límite sur del hombro izquierdo
del derecho de vía para la obra (de 60.00 metros de
ancho), se registró en superficie un montículo bajo
(14.50 metros de largo, 12.00 de ancho y 1.00 de alto),
que a pesar de estar muy enmontado, se pudo observar
concentraciones de material cerámico, lítico, así como
presencia abundante de piedras careadas de diversos
tamaños amontonadas sobre el pequeño promonto-
rio. Ante estos datos, se incluyó al sitio Apapataro
II dentro del programa de excavaciones del proyecto
(Valdés, 2017: 25-26), para salvaguardar los vestigios
arqueológicos que pudieran aún conservarse de po-
sibles afectaciones por la obra a realizarse (figura 1).
Fisiográficamente, el municipio de Huimilpan per-
tenece a la Provincia del Eje Central Neovolcánico y a
la Subprovincia de las Llanuras y Sierras de Querétaro
e Hidalgo, cuyo paisaje representativo se caracteriza
por la presencia de amplias áreas planas que se inter-
calan con lomeríos bajos, ambos interrumpidos por
fracciones separadas de sierra en los que se observan
algunas elevaciones dominantes que rondan entre los
1500 y 2500 metros de altura, en su mayoría de origen
volcánico. El tipo de suelo dominante en la región es
el vertisol, que es aprovechado actualmente para acti-
vidades ganaderas y agrícolas intensivas por parte de
diversas haciendas, algunas de ellas fundadas desde la
época colonial. El municipio de Huimilpan pertenece
 El contexto y simbología de dos petrograbados prehispánicos...
Fig. 1 Ubicación del sitio prehispánico Apapataro II. Toma-
da de Salvamento arqueológico del gasoducto Tula Villa
de Reyes (SAGTVR), ramal a Salamanca. Director de proyecto
arqueólogo Cristóbal Valdés Hernández.
a la región climática seca y semiseca del centro (Mu-
ñoz, 2001), condición ambiental que genera durante
buena parte del año el estiaje de líquido vital en los
cuerpos de agua existentes, lo cual ha provocado que
las poblaciones actuales construyan bordos y represas
para captar el agua de lluvia y/o acumular el líquido
extraído de los pozos profundos.
Características generales de la región
cultural centro-norte de México
durante el Epiclásico mesoamericano
El actual estado de Querétaro se inserta culturalmente
en lo que se ha delimitado como la región Centro Norte
de México.1 La particularidad principal de dicha región
cultural es la presencia de dos mundos estructural-
mente diferenciados: los nómadas y seminómadas, así
como las sociedades sedentarias de corte mesoamericano
y la heterogénea calidad de pueblos, derivando en una
1 La delimitación del Centro Norte según Brambila es con las estriba-
ciones internas de las sierras madres Oriental y Occidental, colinda al Norte
con el altiplano potosino, que marca el inicio de los desiertos, y al Sur con
el parteaguas, donde se originan las cuencas de los sistemas Tula-Pánuco y
Lerma-Santiago. Esta extensión se localiza al noroeste de la mesa central,
fuera del valle de México. Abarcando ahora los estados de Jalisco, Zacate-
cas, San Luis, Querétaro, la parte meridional de Guanajuato y una sección de
Michoacán, así como el sureste de Hidalgo y Noroeste del estado de México”
(Brambila 1997: 11).
riqueza histórica de esta parte del territorio durante
la época prehispánica (Viramontes y Flores, 2008: 17).
Los habitantes de esta región cultural poblaron y
despoblaron el territorio desde el 350/500 a.C. has-
ta el 1520 d.C. (Castañeda et al., 1989), coincidiendo
dichos vaivenes con diferentes momentos culturales
en Mesoamérica. Así, el territorio queretano se vio
impregnado con la influencia de grupos relacionados
con Chupícuaro y el Altiplano central, con Teotihua-
cán y Tula (Fenoglio et al., 2008). Sin embargo, para
varios autores, todo indica que por el considerable
aumento en la cantidad de sitios y la reocupación de
una vasta parte del territorio, la época de mayor ex-
pansión poblacional fue durante el Epiclásico 600/700
al 900/1000 d.C. (Castañeda et al. 1989; Viramontes
et al., 2006). El Epiclásico se ha definido como un lap-
so del tiempo mesoamericano derivado de la “caída”
de Teotihuacán, que generó incertidumbre política,
económica y social, produciendo movimientos pobla-
cionales de y hacia las regiones periféricas mesoame-
ricanas, ocasionando una reorganización y disputa
territorial, y derivando en el surgimiento de centros
de poder regionales.
Características del Bajío queretano
durante el Epicásico: valle del río
San Juan y valle del Tepozan
En el valle del río San Juan, ubicado en el Bajío quere-
tano, el incremento en los asentamientos durante el
Epiclásico es particularmente latente con la creación
de centros rectores que controlaban territorios no muy
extensos (en los que se encontraban sitios de menor
importancia jerárquica dependientes de los primeros)
como La Trinidad, Los Cerritos, Santa Lucía, Santa
Rita, San Sebastián de las Barrancas, San Ildefonso,
La Muralla Vieja; otros más del periodo Clásico fueron
reocupados como Cerro de la Cruz y El Rosario (Saint
Charles et al., 2010). En todos esos sitios de primer y
segundo orden se observa un patrón de asentamiento
característico de los sitios del Epiclásico en el valle de
San Juan, que algunos autores han dividido en dos ti-
pos: los que están emplazados en posiciones de difícil
acceso como laderas altas, cimas de cerros y mesetas,
destacando en su arquitectura elementos defensivos
como albarradas y accesos controlados (Castañeda et
al., 1989). En el segundo tipo son los sitios ubicados en
laderas bajas, lomeríos y valles, lo que les permitiría
tener acceso a las zonas de producción primaria (Feno-
glio et al., 2008); característica identificada también por
Sugiura para el Altiplano central en el Epiclásico: asen-
tamientos de carácter rural, principalmente aldeas,
localizados en zonas relacionadas con la producción
agrícola (Sugiura, 2001).
147
Arqueología 64 • agosto, 2021
Por su parte, en la región del Tepozan, la ocupa-
ción territorial tuvo un patrón de asentamiento de
características particulares durante el Epiclásico, ya
que, aunque los sitios cuentan con arquitectura mo-
numental, pareciera que las funciones ceremoniales,
cívicas o administrativas se encuentran relativamente
dispersas (Saint-Charles, 2012). La región del Tepo-
zan o Unidad Arqueológica del Tepozan se localiza a
solo 3.50 kilómetros al este del sitio Apapataro II y
fue propuesta, delimitada y definida por Brambila y
Castañeda de la siguiente manera:
[…] se localiza en los 100°16’ y 20°30’ entre la ladera no-
reste del cerro La Víbora y la ladera suroeste del Cerro
Grande […] dentro de la unidad se localizaron dos sectores
interdependientes, pero con características diferentes.
Un sector se identificó por la cantidad de construcciones
monumentales y abundancia de materiales, en el otro sólo
encontramos concentraciones de cerámica por lo que se
consideraron como núcleos aledaños de las construccio-
nes (Brambila y Castañeda, 1991: 140).
Estas concentraciones de cerámica del segundo
sector extienden los límites de la unidad arqueológica
hasta el rancho El Milagro al norte y las comunidades
de Ojo de Agua y Apapataro hacia el noreste y noroeste
respectivamente, señalando los autores que esos tres
asentamientos eran regidos desde la zona central en
el sector uno (Brambila y Castañeda, 1991: 158). Sin
embargo, los hallazgos bajo superficie en los terrenos
ejidales al suroeste de la comunidad de Apapataro
podrían ayudar a comprender aún más la dinámica
cultural en esta zona del Bajío queretano, como a con-
tinuación se expone.
El sitio prehispánico Apapataro II
A 210 metros al suroeste de la comunidad de Apapataro,
en los límites entre los municipios de Huimilpan y La
Corregidora, sobre una de las llanuras características
de la región, encerrada tanto por lomeríos bajos como
elevaciones de altitud menor, y aprovechada para el
cultivo de maíz, se ubica el sitio arqueológico Apapa-
taro II. Con el objetivo de constatar que el montículo
registrado dentro del derecho de vía para la obra del
gasoducto antes mencionado tenía un origen prehis-
pánico y determinar la extensión de los vestigios bajo
superficie, se realizaron pozos de excavación exten-
sivos, previo trazo de una cuadrícula con cuadros de
2.00 x 2.00 metros en toda la estructura.
Al ir removiendo la primera capa de 30 centímetros
de tierra y escombro del montículo fue descubierta una
serie de alineamientos que iban definiendo la presen-
cia de dos espacios arquitectónicos de forma rectan-
gular y orientados en sentido sur-norte, dispuestos
148
paralelamente entre sí, separados por un pasillo em-
pedrado de 1.35 metros de ancho. Ambas edificacio-
nes conservaban en su interior una serie de hasta dos
pisos empedrados y fueron nombradas como E1 y E2.
Las dos estructuras desplantan paralelamente sobre
lo que pareciera ser una gran plataforma, cuya lon-
gitud este-oeste mide 80.00 metros, mientras que su
longitud norte-sur registra 45.00 metros de extensión
y 30.00 centímetros de altura (Valdés, s.f.). Los pozos
de sondeo en el extremo oeste de la posible platafor-
ma permitieron definir que se trata de una superficie
natural compuesta de caliche (un tipo de piedra caliza
formada a partir de ceniza volcánica que sella los ni-
veles ocupacionales culturales).
La E1 está conformada por cuatro recintos arquitec-
tónicos que están dispuestos en tres puntos cardinales
de un patio abierto por su lado oeste. Tanto la E1A
como E1B son de planta rectangular, están dispuestas
paralelamente y de forma continua, ocupando el lado
este del patio abierto (Valdés, s.f.).
La E1B tiene en su lado oeste un acceso al patio
abierto. Sus muros se desplantan a partir de una capa
de arena y tepetate que registra un espesor en la parte
norte de la estructura de 20.00 centímetros, mientras
que hacia la sección sur cuenta con 40.00 centímetros
de espesor, lo que genera un ligero desnivel de 20.00
centímetros sur-norte en la edificación (Valdés, s.f.).
Dicho dato obtenido a través del registro arqueológico
explica la apariencia visual de que la sección sur de las
estructuras E1 esté en alto (figura 2).
El análisis cerámico del material colectado durante
las labores de excavación (Valdés, s.f.) indica que el
periodo de ocupación del asentamiento corresponde al
Epiclásico (650-900 d.C.). Asimismo, existen diversos
componentes del sitio prehispánico que corroborarían
dicho fechamiento, como lo son la arquitectura y la
presencia in situ de grabados, los cuales se describen
a continuación.
El contexto arqueológico de los grabados
hallados en el interior del edificio
E1B del sitio Apapataro II
Durante el proceso de liberación de la sección sur de
la estructura E1B, hacia la esquina sureste del recin-
to, se fue descubriendo un elemento que de primera
impresión parecía tratarse de una pequeña cista, una
cavidad de forma cuadrangular excavada en el suelo
del recinto (1.20 metros de largo, 1.15 metros de an-
cho y 40.00 centímetros de profundidad) y reforzada
al interior en sus cuatro lados por una serie de bloques
de basalto (Valdés, s.f.). Estos segmentos de piedra
no presentan trabajo de careado, por lo que carece de
una forma geométrica definida. Fueron colocados al
interior de la cavidad con una ligera inclinación hacia
 El contexto y simbología de dos petrograbados prehispánicos...
Fig. 2 Vista aérea de las estructuras E1 y E2 en el sitio prehispánico Apapataro II. Tomada de SAGTVR, ramal a Salamanca. Director
de proyecto arqueólogo Cristóbal Valdés Hernández.
atrás. Sin embargo, al ir excavando el interior de la
posible cista sólo se encontraron algunos fragmentos
cerámicos dispersos, un par de lascas de obsidiana,
fragmentos pequeños de laja y piedras de basalto de
mediano y menor tamaño revueltas en una tierra café
suelta (figuras 3 y 4).
Al liberar completamente los bloques de basalto
que fungen como paredes de la cista se observó que,
tanto en la colocada del lado sur como la que ocupa el
lado este, conservan un grabado en su cara expuesta,
refiriéndonos a ambos en lo sucesivo como elementos
1 y 2 respectivamente (Valdés, s.f.).
El Elemento 1 se encuentra en la parte baja derecha
de la cara anterior del bloque de basalto que ocupa el
lado sur, y está orientado hacia el norte. Es un bloque
de piedra de forma irregular, no se observa en ella
trabajos de careo y tiene las siguientes dimensiones:
70.00 centímetros de largo, 50.00 de ancho y 8.00 de
espesor. El grabado mide 20.00 centímetros de largo
por 6.00 de ancho, y consiste en líneas incisas rectas
y curveadas consecutivas que van prolongándose en
posición vertical descendente; el ancho de la incisión
no pasa de 1.00 centímetro (Valdés, s.f.).
El Elemento 2, que se localiza en la parte media
superior de la cara anterior del bloque de basalto ubi-
cado en el lado este de la cista, está orientado hacia el
oeste. Es un bloque de piedra de forma irregular, no se
observa en ella trabajos de careo y tiene las siguien-
tes dimensiones: 80.00 centímetros de largo, 60.00 de
ancho y 9.00 de espesor. El grabado mide 14.00 centí-
metros de largo por 8.00 de ancho y consiste en una
línea curva que inicia en espiral y se va extendiendo
de forma diagonal descendente; el ancho de la incisión
no pasa de 1.00 centímetro (figuras 5 y 6).
Llama la atención la diferencia en la ubicación entre
un grabado y otro, ya que mientras el del Elemento 2
ocupa una posición superior en el bloque de piedra,
el del Elemento 1 se encuentra en una inferior, casi al
límite con la cara del bloque asentada a la tierra.
La técnica utilizada para la manufactura de ambos
grabados fue mediante una técnica mixta, para dar
la forma general se hizo con picoteado en percusión
indirecta con una herramienta tipo cincel y posterior-
mente se da un acabado por raspado para regularizar
las paredes (Faugère-Kalfon, 1997: 40). Estos proce-
dimientos fueron empleados en la mayor parte de los
149
Arqueología 64 • agosto, 2021

Figs. 3 (izq.) y 4 (der) La cista durante su proceso de liberación. Tomadas de SAGTVR, ramal a Salamanca. Director de proyecto
arqueólogo Cristóbal Valdés Hernández.

Figs. 5 (izq.) y 6 (der.) Detalle de los petrograbados (elementos 1 y 2) hallados al interior de la cista. SAGTVR ramal a Salamanca.
Tomadas de sagtvr, ramal a Salamanca. Director de proyecto arqueólogo Cristóbal Valdés Hernández.

sitios prehispánicos con petrograbados, lo cual nos
indica que el grabado en piedra en todo el Bajío que-
retano y guanajuatense fue una labor especializada
(llevada a cabo por un tallista o especialista en la talla
de rocas) que requirió la elección adecuada de instru-
mental, la técnica de percusión, el material abrasivo
para el raspado y pulido, el diseño y planificación del
espacio a trabajar y, por supuesto, el tiempo necesario
de quien(es) lo realiza(n).
Características de los petrograbados
en asentamientos del Bajío queretano
y regiones circunvecinas durante
el Epiclásico
En una definición general, un petrograbado es un rasgo
que el hombre plasmó en una superficie de piedra (for-
maciones naturales como nódulos, bloques o en abrigos
rocosos) mediante la técnica de desgaste; dichos rasgos
llevan implícito un sentido gráfico que refleja las
características ideológicas del grupo cultural que
las creó y diseñó (Pérez, 2014: 179).
Fiorella Fenoglio señala que los asentamientos
con ocupación epiclásica en la región del valle de
San Juan presentan características que los identifi-
can como contemporáneos de dicho periodo, como
la ubicación, la arquitectura, los tipos cerámicos y la
presencia de manifestaciones gráficas (Fenoglio et al.,
2008), ya sea a través de la pintura rupestre, o bien, a
través de la técnica del petrograbado. Para este últi-
mo indicador de temporalidad, Fenoglio se basa en la
constante identificada por Viramontes entre los sitios
del Epiclásico: “[…] entre estas sociedades es posible
observar una preferencia por el grabado en piedra.
Esta inclinación por el petrograbado se observa en
una amplia franja que va poco más o menos desde la
cuenca del río San Juan (entre Querétaro e Hidalgo)
hasta Pénjamo (Guanajuato), a lo largo de la cuenca

150
 El contexto y simbología de dos petrograbados prehispánicos...
del Lerma medio” (Viramontes, 2005: 168). El mismo
autor puntualiza que para la región del Centro Norte
de México, el petrograbado está íntimamente vincu-
lado con sociedades agricultoras de corte mesoameri-
cano de los periodos Epiclásico y Posclásico temprano
(600/700-1200 d.C.), mientras que las sociedades nó-
madas y seminómadas apelaron mayoritariamente a la
pintura rupestre en cuevas, frentes y abrigos rocosos
(Viramontes y Flores, 2008: 304).
Entre los sitios arqueológicos del Bajío queretano
con la misma temporalidad que Apapataro II y con
presencia de petrograbados, se puede citar Cerro de
la Cruz, Los Cerritos, El Pedregoso, La Muralla y La
Minita, asociado al sitio El Carmen II, en donde se
observan espirales no radiadas, líneas curvas y volutas
(Fenoglio et al., 2008: 69; Viramontes, 2017: 32, 33);
diseños que fueron elaborados principalmente durante
el Epiclásico y que forman parte de la “tradición Ler-
ma”,2 definida por Faugère-Kalfon (1997: 68) para el
norte de Michoacán. Enfocándonos específicamente
en los diseños en espiral, algunos autores señalan que
podrían relacionarse con rituales vinculados al agua,
de ahí su ubicación cercana a manantiales, ríos y de-
más fuentes de agua (Viramontes, 2005). Esto tendría
sentido si tomamos en consideración que las pobla-
ciones de esta región mesoamericana basaban su se-
dentarismo en la agricultura como principal actividad
socioeconómica, requiriendo para ello líquido vital en
un entorno ambiental caracterizado por el estiaje du-
rante buena parte del año.
Dicha asociación de grabados en forma espiral y
cuerpos de agua es muy claro en el municipio de La
Piedad, Michoacán, dentro de una poligonal arbitraria
del Proyecto “Hacia la recuperación del patrimonio
cultural piedadense”, la cual está enmarcada por tres
cerros: Cerro Grande, Ecuandureo y Zináparo, en la
cual existen abundantes fuentes de agua; se localiza-
ron una serie de asentamientos con gran número de
petrograbados, destacando el diseño en espiral por ser
el que mayor número de registros tiene (Rodríguez,
2011: 10-11).
De igual forma, en varios asentamientos en el norte
del Bajío guanajuatense, con fechamiento para el Epi-
clásico, como en el Cerro Barajas, se registró un total
de 86 petrograbados, de los cuales 53 corresponden
a motivos en espirales sencillas, dobles, triples, con
ondulaciones y están asociados a terrazas de cultivo
y estructuras tipo habitación sencilla (Pomedio, 2013:
50, 56). En un sitio cercano a la capital de dicho estado,
Cerro del Sombrero, con fechamiento para el Epiclási-
co y Posclásico temprano, se encontró un total de 23
2 Faugère-Kalfon (1997: 68) explica que dicha tradición se desarrolló entre
los periodos Clásico y Posclásico tardío, extendiéndose desde el Lerma medio
hasta el Lago de Chapala, con un posible origen en el Occidente de México.
conjuntos de representaciones graficas en petrogra-
bados, tallados todos en grandes bloques de basalto,
cuya superficie fue pulimentada previamente. Cuadros
punteados, círculos concéntricos y espirales (sencillas,
dobles) son los principales diseños (Taladoire, 1999).
Cabe señalar que los diseños en espiral y específi-
camente el motivo doble espiral sencilla han sido re-
gistrados en lugares tan distantes como lo es el agru-
pamiento de rocas basálticas del sitio Las Labradas,
ubicado en una playa de la costa sur del pacifico en el
estado de Sinaloa, un asentamiento catalogado como
de carácter estacional con un fechamiento tentativo
a partir del 750 d.C. (Santos, 2005: 11, 21 y figura 19).
Como podemos ver, los petrograbados hasta aho-
ra registrados tanto en la zona noreste michoacana
como en el Bajío guanajuatense y queretano para el
Epiclásico, fueron manufacturados aprovechando
los afloramientos rocosos existentes asociados tanto
a terrazas de nivelación para cultivo, o bien, en las
inmediaciones del área nuclear de los asentamientos
con arquitectura monumental, así como próximos a
contextos híbridos, siendo éstos el caso de las riveras
de arroyos o ríos, en la boca del nacimiento de un ma-
nantial o donde se forman lagunas estacionales, justo
como lo señala Viramontes (2017: 32, 33).
Volviendo nuestra atención a las regiones cultura-
les más próximas al sitio Apapataro II, como lo es el
valle del Tepozan, en la ladera sur del cerro Capula y
asociados una zona de ojos de agua, un poco distantes
del área de terrazas de nivelación con concentraciones
de material cerámico y lítico, fueron hallados varios
petroglifos en grandes bloques de rocas planas, predo-
minando los diseños geométricos tipo círculos concén-
tricos, espirales y líneas rectas (Brambila y Castañeda,
1991: 118). En otros casos como el del sitio Cerro de la
Cruz, en el valle del río San Juan, se encontró un con-
junto de petrograbados (espirales, sucesión de puntos
y escalerita) en los afloramientos de piedra en el lado
este del cerro, en el “camino de ronda”, una calzada
que va circundando el borde del cerro, cuya función
posiblemente fuera conducir a las personas hacia una
entrada especial (Saint-Charles, Almendros y Gonzá-
lez, 2001: 251-252).
Discusión
Una característica común de los dos grabados presen-
tados en este texto es que, al ser plasmados en bloques
sueltos de basalto, cuyo peso oscila entre los 80.00 y
90.00 kilogramos, resultan ser piezas movibles, aspecto
que abre la posibilidad de que hubiesen ocupado otro
espacio y uso ritual, o por el contrario, que ambos gra-
bados fueran realizados sólo para el uso y contexto en
que fueron hallados aprovechando los afloramientos
cercanos de piedra basáltica. Para el primer caso, los
151
Arqueología 64 • agosto, 2021
petrograbados más cercanos ubicados en afloramientos
rocosos basálticos asociados a un asentamiento son
los del cerro Capula y están a casi 15.00 kilómetros de
distancia del sitio Apapataro II.
Existen más yacimientos basálticos próximos al va-
lle en que se localiza el sitio Apapataro II, como es el
caso del cerro La Rata, una pequeña elevación natural
de 60.00 metros de alto localizada a 1.60 kilómetros
en dirección noreste del sitio Apapataro II, en cuya
ladera baja oeste se ubica el asentamiento Apapata-
ro I, sobre una terraza de nivelación (Valdés, s.f.). El
análisis de los materiales ahí colectados sugiere que
ambos sitios son contemporáneos. Los afloramientos
basálticos fueron aprovechados en su momento por los
ocupantes del sitio Apapataro I en sus edificaciones,
como se pudo constatar en un par de pozos de saqueo
actuales (detalle observado por el autor durante los
trabajos del proyecto de salvamento del gasoducto, en
el derecho de vía a 100.00 metros del sitio). Se tuvo la
oportunidad de hacer una prospección en todo el cerro
La Rata sin encontrar algún bloque con diseños graba-
dos en superficie, o bien, que presentara forma geomé-
trica por trabajo de careo. El descartar una ubicación
original de estos grabados en afloramientos próximos
nos deja la opción de que fueran realizados para el uso
exclusivo del contexto en que fueron hallados.
En el Bajío queretano, una constante en la ubi-
cación de los petrograbados es que forman parte de
grupos de varios diseños, no siendo casos aislados
o separados del afloramiento rocoso en que fueron
plasmados y tampoco han sido encontrados formando
parte de un contexto arquitectónico monumental en
el cual sean visibles. Sucede lo contrario en sitios
contemporáneos del Epiclásico de otras regiones, en
donde se ha registrado la presencia de grabados en
conjuntos monumentales, empotrados en alguno de
los lados visibles de los edificios, a modo de formar
parte de la simbología del entorno ceremonial. Éste
es el caso del montículo 1 del juego de pelota 5 en
Cantona, Puebla (Rodríguez, 2011: 203). En la or-
namentación arquitectónica del sitio prehispánico
de Tzintzuntzan, Michoacán, en las yácatas fueron
encontrados siete janamus decorados con el motivo
de la espiral doble divergente (Hernández, 2006:
imagen 6), uno de los diseños con mayor registro
en la zona monumental (siete ocasiones). En el Bajío
guanajuatense, el sitio El Cóporo es un ejemplo más
de grabados integrados a espacios arquitectónicos
ceremoniales, en este caso en las baldosas de can-
tera que constituyen la escalinata de la plataforma
sur de la estructura 2, que presentan grabados en
la huella interior, que consisten en una sucesión de
puntos, líneas incisas paralelas, espirales sencillas y
dobles, orificios, motivos geométricos, zoomorfos y
un diseño semejante a un quincunce (Cruces, 2007).
152
Durante su uso en tiempos prehispánicos, los dos
grabados del sitio Apapataro II estuvieron expuestos,
pero en el espacio interior de una estructura, la E1B,
que a su vez forma parte del conjunto arquitectónico
E1. Dicho recinto es un lugar de dimensiones peque-
ñas, lo que nos indica que se efectuaban actividades
de carácter privado, no público, en el cual los graba-
dos eran participes y no simples motivos decorativos
(figura 7).
Queda entonces definir qué tipo de función desem-
peñaban los dos grabados al formar parte de las activi-
dades de carácter privado que se llevaban a cabo en el
interior de la estructura E1B. Podemos descartar una
función narrativa de tipo escénica propia de un campo
figurativo; de igual forma se deja de lado una función
como motivo decorativo, en este caso de la cista en que
se localizan. Nos queda la posibilidad de que conten-
gan un nivel simbólico, pero ¿a qué está referido? La
forma del grabado en el Elemento 2 es semejante al
motivo de la categoría llamada espiral paralela sencilla
de la “tradición Lerma” definida por Faugère-Kalfon
para el norte de Michoacán (Faugère-Kalfon, 1997: 68).
Viramontes señala que el diseño en forma de espi-
ral tiene amplia distribución en el Bajío queretano y
guanajuatense durante el Epiclásico, asociándolo con
el agua, ya que se trata de grabados que fueron dis-
puestos próximos a contextos hídricos, como riveras
de arroyos o ríos, bocas de manantiales o donde se
forman lagunas estacionales (Viramontes, 2017: 32).
Pero para el caso del sitio Apapataro, dicho patrón no
es factible ya que hay 2.25 kilómetros de distancia en
dirección norte hasta el cauce del río Huimilpan, el
cuerpo de agua más cercano y antiguo de la región,
que se nutre de los escurrimientos de la sierra quere-
tana al sureste del municipio.
¿Podrían entonces los petrograbados estar vincu-
lados con rituales de petición para lluvias? Desde una
perspectiva ambientalista, existen datos históricos
prehispánicos que sugieren que en los Valles Centra-
les hubo una época de sequías hacia 1150 y 1200 d.C.
(fin de Tula), acompañadas de migraciones chichimecas
(Armillas, 1964, 1969), lo cual generó el desplome pro-
gresivo y consiguiente retroceso de la frontera agricul-
tora permanente de los sitios ocupados por grupos se-
dentarios. Lo anterior es respaldado por lo que Braniff
señala respecto de estudios del medio ambiente, ya que
se dice que entre 900 y 1200 d.C. existió un cambio en
el régimen de lluvias que consistió en que, durante dos
largas épocas, llovió mucho más que antes (las máxi-
mas se alcanzan en 950 d.C. y 1150 d.C.), separadas por
una sola pero muy larga sequía (cuya máxima se ubi-
ca hacia 1050 d.C.), que provocó la desertización de la
región norte de Mesoamérica. Aunque el fechamiento
propuesto para el sitio Apapataro II (Epiclásico 650-
900 d.C.) no coincide con las fechas esgrimidas sobre
 El contexto y simbología de dos petrograbados prehispánicos...
el progresivo cambio climático que modificaron los
patrones pluviométricos de la región Centro Norte de
México, hacen falta en la región del valle del Tepozan
estudios paleoambientales que descarten o constaten la
posibilidad de que hacia finales del Epiclásico hubiesen
acontecido algunos años con disminución de lluvias.
Retomando el dato de la orientación de ambos ele-
mentos al interior de la cista (al norte el 1 y al este el
2), podemos hacer y plantear tanto un análisis como
una propuesta hipotética en los terrenos de la astro-
nomía prehispánica. El Elemento 2 se asemeja al Xo-
necuilli prehispánico; dicho símbolo en la astronomía
indígena está relacionado con las Citlalxonecuilli, las
cuales forman parte de las constelaciones indígenas
de Xiuhcoatl y Tezcatlipoca (Ávalos, 1960: 103 y 107).
El diseño del grabado en el Elemento 1 presenta mu-
cha similitud con la constelación que en la astrono-
mía náhuatl se le identifica como Itzpapalotl, por tener
Fig. 7 Ubicación de los petrograbados 1
y 2 en la estructura 1B. SAGTVR a ramal
Salamanca. Tomada de SAGTVR , ramal
a Salamanca. Director de proyecto
Arqueólogo Cristóbal Valdés Hernández.
forma de mariposa con cuatro puntos brillantes sobre
las alas, uno en la cabeza y dos en los extremos de las
antenas (Avalos, 1960: 106). Ya en la occidentalización
del firmamento, corresponde a la constelación ptole-
maica del hemisferio norte llamada Casiopea o Cas-
siopeia, conformada por cinco estrellas que presentan
una característica forma de doble V (W), que en fun-
ción de la época del año y de la latitud se puede ver de-
recha, invertida o de lado. ¿Podría tratarse, entonces,
el interior del edificio E1B de un observatorio utilizado
sólo por un sacerdote para la contemplación y estu-
dio de eventos de los cuerpos celestes asociados a los
tiempos agrícolas, mientras que los grabados habrían
sido utilizados como marcadores astronómicos? Esto
dada la ubicación del asentamiento en un amplio valle
y, como señala Viramontes, que el petrograbado en
sitios con arquitectura estaría más ligado con socie-
dades agrícolas (Viramontes, 2017: 19). Tal propuesta
153
Arqueología 64 • agosto, 2021
estaría indicando que el sitio Apapataro II es un cen-
tro ceremonial y confirmaría la hipótesis de que, en
el valle de Tepozan, las funciones de culto, cívicas y
administrativas se encuentran relativamente disper-
sas. Pero cabe recalcar que lo anterior sólo puede ser
corroborado en un futuro con un estudio del sitio ba-
sado en la arqueoastronomía prehispánica (figura 8).
Bibliografía
Armillas Pedro
1964 Condiciones ambientales y movimientos
de pueblos en la frontera septentrional de
Mesoamérica. En Homenaje Márquez-Miranda
(pp. 62-82). España, Universidad Complutense
de Madrid.
1969 The Arid Frontier of Mexican Civilization.
Transactions of the New York Academy of
Sciences, II (31) 6: 697-704.
Ávalos Guzmán, Juan
1960 La astronomía náhuatl. Historia Mexicana, 10 (1)
6: 102-109.
Brambila, Rosa
1977 El centro norte como frontera. Dimensión
Antropológica, 4 (9-10): 11-25.
Brambila, Rosa, y Castañeda, Carlos
1991 Arqueología del río Huimilpan, Querétaro. En
Ana María Crespo Oviedo y Rosa Brambila
(coords.), Querétaro prehispánico (pp. 137-161).
México, INAH.
154
Braniff Cornejo, Beatriz
1989 Oscilación de la frontera norte mesoamericana:
un nuevo ensayo. Arqueología, (1): 136-154.
Castañeda, Carlos, Cervantes, Beatriz, Cres-
po, Ana María y Flores, Luz María
1989 Poblamiento prehispánico en el centro-norte
de la frontera mesoamericana. Antropología.
Boletín Oficial del INAH, (28): 34-43.
Cruces, Cervantes Omar
2007 La arquitectura del Cóporo, Guanajuato y la
tradición de los teules. Tesis de Licenciatura en
Arqueología. ENAH-INAH, México.
Faugère-Kalfon, Brigitte
1997 Las representaciones rupestres del Centro-Norte
de Michoacán. México, CEMCA (Cuadernos de
Estudios Michoacanos, 8).
Fenoglio Limón, Fiorella, Fonseca Iba-
rra, Enah e Hinojosa Baliño, Ismael
2008 El Epiclásico en El Marqués, Querétaro. Un
grano de arena. En Carlos Viramontes Anzures
(coord.), Tiempo y región. Estudios históricos y
sociales. Ana María Crespo In Memoriam, vol. II
(57-76). México, INAH.
Hernández, Díaz Verónica
2006 Los janamus grabados de Tzintzuntzan,
Michoacán. Anales del Instituto de
Investigaciones Estéticas, 28 (89): 197-221.
Fig. 8 Corte norte-sur del pasillo
empedrado B, estructura 1C y estructura
1B con la cista de petrograbados. SAGTVR
ramal a Salamanca. Tomada de SAGTVR,
ramal a Salamanca. Director de proyecto
arqueólogo Cristóbal Valdés Hernández.
 El contexto y simbología de dos petrograbados prehispánicos...
Muñoz, Francisco
2001 División municipal de Querétaro. México,
Gobierno del Estado de Querétaro.
Pérez Negrete, Miguel
2014 Cosmogonía, legitimación y ritualidad a través
de la imagen en las sociedades prehispánicas
de Guerrero. En Fernando Reyes Álvarez y
Gerardo Guerrero Gómez (coords.), Geometrías
de la imaginación. Diseño e iconografía de
Guerrero (pp. 179). México, Conaculta/
Secretaría de Cultura de Guerrero.
Pomedio, Chloé
2013 Los petrograbados del Cerro Barajas,
Guanajuato, México. Arqueología, (46): 39-57.
Rivas Castro, Francisco
2009 Petrograbado en el conjunto arquitectónico
juego de pelota 5 de Cantona, Puebla.
Arqueología, (42): 203-215.
Rodríguez Mota, Francisco M.
2011 Representaciones rupestres como posibles
indicadores del paisaje cultural en el Municipio
de La Piedad, Michoacán: una propuesta. Tesis
de Maestría en Arqueología. Colegio de
Michoacán-Centro de Estudios Arqueológicos,
Zamora, Michoacán, México.
Saint-Charles Zetina, Juan Carlos
2012 La Trinidad un centro de poder fortificado.
Ensayo interpretativo. En Janet Lezama López
(coord.), Del quehacer al hacer en el Centro INAH
Querétaro. Memorias del XXV aniversario del
Centro INAH Querétaro (pp. 210-224). México,
INAH.
Saint-Charles Zetina, Juan Carlos, Almendros
López, Laura, y González Sosaya, Fernando
2001 Elementos para el estudio del Cerro de la Cruz
como lugar de culto. Boletín Americanista, 55
(55): 243-259.
Saint-Charles Zetina, Juan Carlos, Viramon-
tes Anzures, Carlos, y Fenoglio, Fiorella
2010 Tiempo y región. Estudios históricos y sociales, vol.
IV: El Rosario, Querétaro: un enclave teotihuacano
en el Centro Norte. México, Municipio de
Querétaro/Universidad de Querétaro/INAH.
Santos Ramírez, Víctor Joel
2005 Los grabados rupestres de Sinaloa, el sitio “Las
labradas”. En Victor Santos Ramírez y Ramón
Viñas Valverdi (coords.), Los petrograbados del
Norte de México (pp. 1-28). México, INAH Sinaloa.
Sugiura Yamamoto, Yoko
2001 La zona del Altiplano Central en el Epiclásico.
En Leonardo López Lujan y Linda Manzanilla
(coords.), Historia antigua de México: el horizonte
clásico, vol. 2 (pp. 348-349). México, Porrúa/
INAH.
Taladoire, Eric
1999 Los petroglifos del cerro del Sombrero,
Guanajuato. En C. Viramontes y A. María Crespo
(coords.), Expresión y memoria. Pintura rupestre
y petrograbados en las sociedades del norte de
México. México, INAH (Científica).
Valdés Hernández, Jesús Cristóbal
2017 Programa de trabajo para el Salvamento
Arqueológico en el Gasoducto Tula-Villa de
Reyes, ramal Salamanca km 0+000-116 al 880.
Excavación. México, INAH.
(s.f.). Salvamento Arqueológico en el Gasoducto
Tula-Villa de Reyes, ramal a Salamanca
km 0+000 al 119+723. Informe parcial de
excavación. Parte 1 (en preparación). México,
INAH -Dirección de Salvamento Arqueológico.
Viramontes, Carlos
2005 El lenguaje de los símbolos. El arte rupestre de las
sociedades prehispánicas de Querétaro. México,
Archivo Histórico de Querétaro.
2017 El arte rupestre de Querétaro, testimonio
gráfico de nómadas y sedentarios. En C.
Viramontes y R. Jarillo (coords), La investigación
en arqueología, antropología e historia en
Querétaro. Aportaciones recientes (pp. 17-42).
México, INAH.
Viramontes Carlos, Saint Charles, Juan Car-
los, Mejía, Elizabeth, y Herrera, Alberto
2006 La arqueología en Querétaro, el reto ante un
nuevo milenio. En Cinco miradas. Memoria.
Primer encuentro de estudios queretanos. Balance
y perspectivas (pp. 131-159). México, INAH/
Gobierno del estado de Querétaro-Archivo
Histórico del Municipio de Querétaro.
Viramontes, Carlos, y Flores Morales, Luz María
2008 Paisaje y expresión rupestre en La Sobrepiedra,
un sitio arqueológico del nororiente de
Guanajuato. En Carlos Viramontes Anzures
(coord.), Tiempo y región. Estudios históricos y
sociales. Ana María Crespo In Memoriam, vol. II
(303-304). México, INAH.
155
 La Estela Ruz Buenfil
del Museo Nacional de
Antropología
Daniel Juárez Cossío
Museo Nacional de Antropología, INAH
Erik Velásquez García
Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM

Resumen: Para el mundo maya del periodo Clásico, la erección de estelas tuvo como propósito marcar determinados ciclos calendáricos, ya que
ellas capturaban y encarnaban el paso del tiempo. De igual forma, conmemoraban las actividades rituales que llevaban a cabo los gobernantes y
afirmaban así su autoridad divina. Con esta perspectiva y bajo estos principios canónicos, Alberto Ruz Lhuillier, autor del guion museográfico para
la Sala Maya del Museo Nacional de Antropología, elaboró el diseño de lo que sería la estela inaugural para las nuevas instalaciones. En el presente
artículo recordamos este momento fundacional y los actores que participaron en él, mostrando que la fecha registrada en ella no corresponde a
la inauguración del museo, sino a otro acontecimiento: el nacimiento de Alberto Ruz Buenfil. También analizamos el contenido calendárico de la
llamada Estela Ruz Buenfil para develar su narrativa. Finalmente, penetramos en la naturaleza de las estelas y su significado, para comprender el
contexto en que ésta participó y sigue interactuando con los espectadores de hoy en día.
Palabras clave: Museo Nacional de Antropología, Sala Maya, Alberto Ruz Lhuillier, epigrafía, estelas mayas, Alberto Ruz Buenfil

Abstract: For mayas from the Classical period, one of the purposes of stela’s raising was to track specific calendar cycles, because they were
thought to capture and embody the passage of time. Stelae also commemorated ritual activities carried out by rulers and thus, assert their divine
power. With this perspective and under theses canonical principles, Alberto Ruz Lhuillier, author of the script for the Maya exhibition hall of the
Anthropology Museum, developed the design of what was going to be opening stela for the new Museum. In this paper, we recall this foundational
moment and those actors that participated in it, thus showing that the registered date does not correspond to the one of the Museum’s inauguration,
but to another event: the birth of Alberto Ruz Buenfil. In this paper we will also analyze the calendaric content of the so called “Ruz Buenfil’s Stelae”
to disclose its own narrative. Finally, we delve into the nature and meaning of stelae in order to understand the context in which this specific stela
took part and keeps on interacting with visitors/audience nowadays.
Keywords: National Museum of Anthropology, Maya Hall, Alberto Ruz Lhuillier, epigraphy, maya stelae, Alberto Ruz Buenfil

E El Museo Nacional de Antropología:

n 1964 se inauguró el edificio destinado al Mu-
seo Nacional de Antropología. La apertura de las
instalaciones y la presentación de las coleccio-
nes arqueológicas y etnográficas se articularon en el
marco de un discurso afanado en construir la idea de
nación. Su narrativa quedó centrada en la evolución
del mundo prehispánico y la incorporación del indí-
gena al México moderno, con lo cual se afirmaba el
progreso como instrumento del desarrollo económico
y bienestar social bajo la tutela del Estado. Entre las
numerosas actividades que se desarrollaron durante
la ceremonia tuvo lugar la erección de una estela con-
memorativa para solemnizar el acto inaugural. Dicho
monumento fue colocado en la zona ajardinada de la
Sala Maya, frente a la réplica del Edificio 1 de Hochob.
Sin embargo, la fecha inscrita no corresponde con el
evento que se pretendía encomiar. ¿Por qué se deci-
dió erigir una estela? ¿Cuál es el significado de estos
monumentos rememorativos? Pero lo más importante
sería preguntarnos, ¿qué se celebra en ella?
alegoría del mundo indígena
Como todo acto fundacional, para su apertura se eli-
gió como marco de referencia la reactualización de nues-
tro nacimiento como nación. Habían transcurrido 154
años del “grito” dado en Dolores Hidalgo, Guanajuato,
cuya histórica arenga marcó el inicio de la guerra
de independencia. Señaló, además, el cierre sexenal
de Adolfo López Mateos (1958-1964), caracterizado
por una política que es calificada como “la época del
desarrollo estabilizador”.
Las fiestas patrias de aquel septiembre saturaron
la agenda presidencial. El domingo 13 al mediodía se
llevó a cabo la recepción oficial en Palacio Nacional,
fecha que marcó el inicio de las celebraciones. Asis-
tieron los representantes de las misiones diplomáticas
acreditados en nuestro país, acompañados por el se-
cretario de Educación Pública, Jaime Torres Bodet, y el
de Relaciones Exteriores, Manuel Tello Baurrad. Al día

siguiente se trasladaron a Teotihuacán para inaugurar
los basamentos prehispánicos que fueron reconstrui-
dos bajo la guía de Ignacio Bernal. En aquel acto se
escuchó el poema sinfónico Teotihuacán, compuesto
para la ocasión por Carlos Chávez e inspirado en un
tema de Carlos Pellicer.1 El martes 15, la comitiva se
dio cita en la Galería Didáctica “La Lucha del Pueblo
Mexicano por su Libertad”, también conocida como
Museo del Caracol; y por la noche se ofreció un coctel
en el Alcázar del Castillo de Chapultepec. El miércoles
16 se escenificó el tradicional desfile militar, y por la
tarde, los invitados disfrutaron del ballet folklórico
de Amalia Hernández en el Palacio de Bellas Artes.
El jueves 17 de septiembre a las 11:30 se inauguró el
Museo Nacional de Antropología. Amenizó la Orques-
ta Sinfónica Nacional dirigida por Carlos Chávez, con
el estreno de su poema Resonancia. Los anfitriones del
evento fueron Pedro Ramírez Vázquez e Ignacio Mar-
quina. Al caer la tarde se ofreció una cena para los invi-
tados, entre los que figuraban John O. Brew del Museo
Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad
de Harvard, Henri Lehmann del Museo del Hombre de
París, José María Arguedas del Museo Nacional de His-
toria de Perú y Evon Z. Vogt, entre muchas otras perso-
nalidades (Torres Bodet, 1972: 390). El viernes 18, en
un acto no oficial, el patronato del Museo Anahuaca-
lli, presidido por Dolores Olmedo, invitó a la apertura
del recinto.2 Al día siguiente la comitiva se trasladó al
poblado de Tepotzotlán, en el Estado de México, para
la inauguración del Museo Nacional del Virreinato,
cuyo proyecto curatorial fue dirigido por Carlos Flores
Marini y coordinado por Jorge Gurría Lacroix. Eusebio
Dávalos Hurtado y Francisco de la Maza fueron los
oradores. Las celebraciones culminaron el domingo
20 con la apertura del Museo de Arte Moderno, en
cuya instalación colaboró Celestino Gorostiza (Ga-
llegos, 1997: 628). Durante aquella larga semana, el
ambiente estuvo saturado por un enervante miasma
de nacionalismo que brotaba de su raigambre prehis-
pánica, se recreaba en el legado del dominio colonial
mediatizado por su aportación artística, reivindicado
por la gesta heroica de los mártires emancipadores, y
ratificado por el pensamiento de los ilustres liberales
que triunfaron sobre el efímero imperio de Maximi-
liano. Al parecer, la Revolución aún estaba en mar-
cha, pues no se visibilizó en los festejos.
1 El poema de Carlos Pellicer fue publicado en el núm. 17 del Boletín del
inah, México, septiembre de 1964.
2 La construcción de este museo fue iniciada por Diego Rivera en 1938 y per-
maneció inconcluso hasta su muerte en 1957. Dolores Olmedo fue nombra-
da presidenta vitalicia del Comité Técnico que se haría cargo de terminarlo,
lo cual ocurrió hasta 1964. En el proyecto participaron los arquitectos Juan
O’Gorman, Heriberto Pagelson y Ruth Rivera. La museografía estuvo a cargo
originalmente de Carlos Pellicer, más tarde sustituido por Fernando Gamboa,
ya que a decir de la Sra. Olmedo (1988: 500), “no se había respetado la mu-
seografía indicada por el maestro Rivera”.
La Estela Ruz Buenfil del Museo Nacional de Antropología
El colorido folklore de las danzas tradicionales y
los mariachis, así como las novedosas propuestas del
arte contemporáneo, complementaron la ritualización
del poder, cuya manifestación engalanó el proscenio.
El artífice de la política cultural fue, sin lugar a du-
das, el poeta Jaime Torres Bodet, quien por segunda
ocasión ocupó la cartera de Educación. En 1944 bajo
el gobierno de Manuel Ávila Camacho (1940-1946),
creó el Instituto de Capacitación del Magisterio, el
Programa Federal de Construcción de Escuelas, la
Campaña Nacional Contra el Analfabetismo y la Bi-
blioteca Enciclopédica Popular. En sus Memorias dejó
en claro el patente abismo entre la retórica oficial
para llevar educación a las masas, y las prácticamente
nulas acciones instrumentadas en materia cultural.
Vinculó su ideario con el rumbo trazado por Justo
Sierra y José Vasconcelos; es por ello que entre sus
inquietudes ocupaba un lugar fundamental la reforma
educativa:
¿Cómo educar a pueblo tan ávido y tan austero, tan su-
miso y tan ambicioso, tan exigente y tan tolerante, tan
satisfecho de imaginar que ha llegado a ser lo que aún no
es y tan anheloso de ser lo que no parece, desde muchos
puntos de vista, dispuesto a ser? […] Inteligente, hace de
la ilusión un fantasma de la esperanza, y de la esperanza
un sucedáneo cómodo del proyecto. ¿Para qué programar,
si improvisar es tan fácil y, en ocasiones, tan efectivo?
(Torres Bodet, 1972: 198).
Estas palabras que resuenan como eco de nues-
tra lacerante realidad fueron el aliento que cimentó
uno de sus proyectos más ambiciosos: promover el
acceso de educación primaria a la niñez mexicana
y distribuir los libros de texto gratuito. Esta volun-
tad la vio cristalizada con la entrega de los primeros
ejemplares en febrero de 1960, pese a las protestas de
alg unas “asociaciones de padres familia”, que
consideraron violentados sus derechos respecto del
tipo de educación que debería brindarse a sus hijos.3
Otra de sus preocupaciones, según refiere en sus Me-
morias, era el abandono en que se encontraba el “teso-
ro precolombino”, desperdigado en el vasto territorio
del país. De tal manera que para 1959 ideó no sólo
la construcción de un nuevo museo de antropología,
para sustituir al emblemático edificio en la calle de
Moneda; también consideró la necesidad de restaurar
Teotihuacán, así como crear el Museo del Virreinato
en Tepotzotlán.4
3 Una breve crónica de tal suceso es referida por José Agustín (1990, I: 189).
4 Este proyecto data de los tiempos en que Torres Bodet colaboró con
Vasconcelos como jefe de Bibliotecas en la Secretaría de Educación Pública
asconcelos, 1982 1939 : 84 .
157
Arqueología 64 • agosto, 2021
Los artífices del espacio
Para la construcción del nuevo edificio se comisionó el
proyecto a Pedro Ramírez Vázquez, quien por aquellos
años construía la Galería Histórica de Chapultepec,
también conocida como Museo del Caracol, la cual se
contemplaba inaugurar el 21 de noviembre de 1960. A
Eusebio Dávalos Hurtado, entonces director general
del INAH, correspondió poner en marcha el proyecto
museográfico, al igual que iniciar los trabajos de res-
tauración en Teotihuacán. Para el primer acuerdo,
el comité de planeación quedó en manos del Ignacio
Marquina, para el segundo, las excavaciones fueron
puestas bajo la responsabilidad de Ignacio Bernal (To-
rres Bodet, 1972: 379).
En 1960, Dávalos Hurtado (1965) integró el equipo
de investigadores responsables de formular el pro-
yecto curatorial. Para 1963, mientras se iniciaba la
cimentación del edificio, numerosos arqueólogos y
etnólogos fueron comisionados para recorrer el país
y hacer acopio de los objetos destinados a enriquecer
los acervos. Luis Aveleyra Arroyo de Anda calcula que
en poco más de un año se organizaron alrededor de
setenta expediciones etnográficas. En cuanto a mate-
riales arqueológicos se reunieron cerca de cuatro mil
piezas, algunas recuperadas durante las excavaciones
realizadas en Jaina, Teotihuacán y la Huasteca (Torres
Bodet, 1972: 381). Algunas más fueron adquiridas me-
diante “compras o donativos” a coleccionistas como
Miguel Covarrubias, William Spratling, Frederick Field
y Raúl Kamffer, sólo por mencionar algunos (Aveleyra,
1965: 15). De particular atractivo para la población ca-
pitalina fue el traslado del monolito de 168 toneladas
llamado Tláloc, que la noche del 16 de abril marchó por
el Zócalo y fue acogido por una inusual tormenta, la
cual aún flota en el imaginario, como ofrenda de con-
sagración a la deidad de la lluvia. Felipe Solís (1993)
recordó la “apoteótica bienvenida [que le ofrecieron]
los habitantes de la capital”, pero omitió mencionar
el conflicto desencadenado con los vecinos de la po-
blación de San Miguel Coatlinchán, quienes se incon-
formaron por lo que consideraron como un despojo a
la comunidad, pese a que se acordó su “donación” a
cambio de obras de infraestructura: una escuela y un
centro de salud. No podemos dejar de señalar que esta
visión asistencialista era parte de la retórica oficial
y, como tal, se filtró en el proyecto curatorial, cuyas
obras de beneficio social, en opinión de Aveleyra Arro-
yo de Anda (1965: 17), traerían:
[…] como consecuencia una gradual incorporación de los
patrones de vida indígena a los sistemas de la llamada
“cultura occidental”. Esta transformación, deseable y be-
neficiosa desde muchos puntos de vista, trae sin embargo
158
como consecuencia una pérdida cada vez más acelerada
de rasgos de cultura material y espiritual en nuestros
núcleos aborígenes, que es indispensable estudiar y re-
gistrar antes de que desaparezcan del todo.
Pedro Ramírez Vázquez integró a su equipo de tra-
bajo a los arquitectos Jorge Campuzano, Rafael Mija-
res, Ricardo de Robina y Alfonso Soto Soria (Torres
Bodet, 1972: 382). La presencia de artistas plásticos
también formó parte integral del concepto arquitec-
tónico y museológico, cuya misión era el apoyo grá-
fico de las colecciones para hacerlas más asequibles,
además de brindarle carácter a cada sala. Los artistas
desarrollaron su obra de manera paralela a la cons-
trucción del museo, y montaron sus talleres en el lugar
de trabajo (Ramírez Vázquez, 1985: 13).
Esta concepción de integración plástica entre ar-
quitectura y pintura mural no sólo replantea y re-
constituye los valores que se estima fueron asignados
en el mundo prehispánico a los programas iconoló-
gicos dentro de los espacios construidos. Es a su vez,
la idealización del proyecto muralista desarrollado
por la Escuela Mexicana de Pintura al inicio de la
década de los años veinte del siglo pasado, cuando
José Vasconcelos fue nombrado titular en la Secreta-
ría de Educación Pública durante el régimen de Ál-
varo Obregón (1920-1924). En 1929, Anita Brenner
(1983 [1929]: 271) escribió que la política educativa
y cultural del nuevo ministro estaba orientada hacia
el pueblo. En efecto, hacia finales de 1922 se firma-
ron los primeros contratos con algunos muralistas
miembros del recién creado “Sindicato de Trabaja-
dores Técnicos, Pintores y Escultores”, como Diego
Rivera, Carlos Mérida, David Alfaro Siqueiros, Jean
Charlot, José Clemente Orozco, Fermín Revueltas y
Manuel Rodríguez Lozano, entre otros. En su pro-
clama “social, política y estética” señalan la ineludi-
ble necesidad de que su producción contenga valores
ideológicos destinado al pueblo, principios que debe-
rán estar encaminados, fundamentalmente, hacia su
educación y la lucha popular. Para ello se erigieron
también las Escuelas de Pintura al Aire Libre, fun-
dada por Alfredo Ramos Martínez, y muchos artistas
asumieron su vocación misional. Bajo esta nueva con-
cepción que fue trazada como cruzada cultural, los
talleres fueron trasladados a las oficinas de gobierno,
incluyendo asistentes, albañiles y aprendices. El so-
brio edificio que antiguamente habitaban las monjas
de la Encarnación y que ahora ocupaba la Secretaría
de Educación Pública, se transformó en un pintoresco
y colorido deambular de obreros culturales, al igual
que lo fueron el Mercado “Abelardo L. Rodríguez” así
como su anexo, el “Teatro del Pueblo”, cuyo propósito
era acercar la cultura a la población:

Por definición, los murales en los edificios públicos devol-
verían al arte el significado social y la función que habían
tenido en sus grandes periodos […] estos modernos mu-
rales con su nueva ideología social empalmarían también
con la tradición mexicana —continuarían o completarían
los muros de los templos prehispánicos, los frescos de las
iglesias coloniales y las pulquerías. Se trataba de la más
obvia y legítima forma del gran arte nativo (Brenner,
1983 [1929]: 276).
La reactualizada visión de Pedro Ramírez Vázquez
era, por consiguiente, hacer del museo una: “lección
permanente para el pueblo; enseñanza y espectáculo
que mostrara el pasado, no para regresar a él sino para
estimularnos a obtener inspiración y aliento necesario
para fincar el futuro” (Ramírez Vázquez, 1965: 20).
La Sala Maya
El guion museográfico quedó en manos de Alberto Ruz
Lhuillier (s.f.), un destacado académico que se inició
en el estudio de los antiguos mayas en 1943, cuando
Alfonso Caso lo nombró director de Investigaciones
Arqueológicas en Campeche. Poco después, entre 1949
y hasta 1958, tuvo bajo su responsabilidad la Jefatura
de la Zona Sureste de la Dirección de Monumentos
Prehispánicos. La trayectoria de Ruz Lhuillier estaba
sólidamente afianzada por su amplio trabajo de campo,
entre cuyos logros más espectaculares fue el descu-
brimiento, en 1952, de la tumba de K’ihnich Janaab
Pakal en el Templo de las Inscripciones en Palenque,
mandatario al que llamó 8 Ajaw debido a su fecha de
nacimiento. Así, el discurso curatorial constituyó una
síntesis no sólo de su propia experiencia, sino también
de la comprensión que en aquel entonces se tenía so-
bre los mayas, iluminada, dada su militancia política,
bajo ciertos resplandores del materialismo histórico.
Sin embargo, la construcción narrativa, en lo general,
siguió los cauces trazados por la antropología históri-
co-cultural que caracterizó la puesta en escena de todo
el museo. Su síntesis, La civilización de los antiguos
mayas, editada originalmente en 1957 en La Habana y
reeditada en 1963 en México, sirvió como hilo conduc-
tor de su propuesta. Fue, además, el soporte medular
de su obra póstuma: El pueblo maya, publicada en 1981,
dos años después de su sensible deceso.
En su estructura museográfica, la Sala Maya ilus-
tró el discurso curatorial con piezas emblemáticas que
formaban parte del viejo museo. Podemos mencionar,
entre las más conocidas, la escultura de Chac Mool,
excavada en Chichén Itzá por Augustus Le Plongeon
y su esposa Alice Dixon en 1875, o el Tablero del Tem-
plo de la Cruz Foliada de Palenque, cuyos tres paneles
llegaron al museo entre finales del siglo XIX y la pri-
La Estela Ruz Buenfil del Museo Nacional de Antropología
mera década del XX.5 El acervo fue enriquecido con los
materiales arqueológicos que Ruz Lhuillier recuperó
durante las excavaciones que llevó a cabo en Campe-
che, Yucatán y Chiapas. Otras formas de adquisición
fueron la “colecta”, para describir esta acción de algu-
na manera, como sucedió en Yaxchilán, de donde se
extrajeron 19 monumentos para su exhibición en sala
(De la Fuente, 1967: 5). Esta labor fue encomendada a
personal no especializado, quienes ocasionaron seve-
ros daños en varios edificios del sitio.
El concepto museográfico, coordinado por Ricardo
de Robina, previó también la incorporación de algunas
reproducciones en fibra de vidrio que fueron elaboradas
por Mario Zirett, entre las que recordamos la Estela H y
el Altar P de Quiriguá, así como el Altar 5 y la Estela 16
de Tikal, entre otros monumentos. Sin embargo, lo más
espectacular de la puesta en escena fueron, en primer
término, la recreación de la cripta funeraria de K’ihnich
Janaab Pakal en el sótano de la sala, explorada por Ruz
Lhuillier. En segundo lugar, la réplica del Edificio 1 de
Bonampak, cuyo descubrimiento se atribuye a Giles
G. Healy y donde Rina Lazo reprodujo, en poco menos
de dos meses, los espléndidos murales. Finalmente, la
cámara central del Edificio 1 de Hochob, cuyas fauces
abiertas del monstruo de la tierra reciben al visitante.6
Frente al edificio de Hochob se erigió un monumento
conmemorativo. Es una estela que, hipotéticamente,
marca, recuerda y reactualiza ese tiempo fundacional
en que el nuevo Museo Nacional de Antropología fue
colocado en el centro del universo, de cuyo devenir de-
jamos constancia a lo largo de este relato. La hemos
llamado: “la Estela Ruz Buenfil” (figura 1). Sin embargo,
la alineación de los astros trazó otro sino y la fecha
inscrita no marcó tal evento. ¿Qué acontecimiento es
entonces el que se recuerda?
Las estelas mayas:
representación del mundo
Antes de dar respuesta a esta interrogante, debemos
señalar que las estelas son el formato escultórico más
célebre y famoso del antiguo arte maya. Se trata de mo-
nolitos exentos y verticales emplazados generalmente
sobre plazas o espacios públicos, ya sea al exterior o
en el interior de un santuario, que por lo que general
5 El panel central fue llevado al museo (circa 1885 a 1888) por instrucciones
del Gral. Carlos Pacheco Villalobos, ministro de Fomento durante la presidencia
de Porfirio Díaz. En 1842, el panel derecho fue enviado a ashington y
resguardado en el Instituto Nacional para la Promoción de la Ciencia; años
después, en 1858, fue incorporado al Smithsonian y en 1907 repatriado a
México. El último panel, el izquierdo, fue desmontado y trasladado al Museo
Nacional por Leopoldo Batres en 1909.
6 El sitio de Hochob fue ampliamente estudiado por Ricardo de Robina (1956),
condiscípulo de Ramírez Vázquez en la escuela de arquitectura, quien además
presentó como tema de tesis el estudio de dichos vestigios.
159
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 1 La Estela Ruz Buenfil se localiza en la zona ajardinada
de la Sala Maya del mna. Tiene como fondo el Edificio 1 de
Hochob, Campeche. Fotografía de Laura del Olmo Frese.
muestran una escena y/o texto labrado (Stuart, 2011:
253). Dichas esculturas son por lo general planimé-
tricas, aunque las hay también antropomorfas y tri-
dimensionales. Durante el apogeo de la cultura maya
clásica (circa 600-800 d.C.) se estandarizó la costumbre
de erigir ese tipo de monumentos para marcar finales
calendáricos de k’atuun (periodo de 7 200 días), la-
juntuun (la mitad de un k’atuun) o hoˀtuun (la cuarta
parte de un k’atuun)7 (véase Morley, 1915), pues dichas
esculturas capturaban y encarnaban el paso del tiempo
(Stuart, 1996) para celebrar las coyunturas calendári-
cas, ya que se pensaba que la materialidad de que es-
taban hechas (piedra) era un símbolo de permanencia
(Montolíu,1989: 26; Eliade, 1996: 201-219). Stephen D.
Houston (2014: 88, 91-94) contempla también la posi-
7 Respecto del uso de la ortografía con vocal larga que utilizamos para escri-
bir los nombres de estos periodos, consideramos oportuno señalar lo siguien-
te. El sustantivo tuun ‘piedra’, aparece escrito en las inscripciones de forma
disarmónica (TUN-ni), lo que sugiere longitud vocálica (Houston, Stuart y Ro-
bertson. 1998). La palabra k’atuun procede del sustantivo compuesto k’altuun
‘atadura de piedra’ (Stuart, 1996: 155-156; 2011: 264). Mientras que hoˀtuun
se encuentra ampliamente documentado en las inscripciones de forma disar-
mónica, v. gr. 5-TUN-ni (véase Boot, 2009: 69-70).
160
bilidad de que los mayas pensaran que algunas piedras
estaban vivas, es decir, que tenían una esencia espiri-
tual. Del mismo modo, las estelas conmemoraban los
deberes ceremoniales de los mandatarios, promulgaban
mensajes sobre su autoridad y su papel como encar-
nación tanto del tiempo (Stuart, 2011: 253-260) como
del resto de los valores colectivos (De la Garza, 1975:
19, 34). Por lo tanto, erigir estelas era una actividad
ritual y sagrada que, se cree, sólo era prerrogativa de
los gobernantes.
Las inscripciones jeroglíficas de varios sitios ma-
yas nos hablan de un héroe cultural de los tiempos
legendarios, llamado por los mayistas Ajaw Foliado
(en realidad su nombre era K’ihnich Yajawteˀ Hux Yop
Huˀn), quien supuestamente vivió desde 81 hasta 376
d.C. y fue el fundador de los ritos para erigir estelas
(Grube, 2004: 128-130; Velásquez, 2011: 408-411).
Según la escena esgrafiada en el cráneo de pecarí de
la Tumba 1 de Copán, en esta última fecha, 376 d.C.,
Ajaw Foliado consagró la primera estela junto a un al-
tar de piedra, y el rito consistió en envolver con cintas
o sogas el monolito a efecto de contener o encapsular
el tiempo dentro de él, así como las energías sagradas
(Stuart, 1996: 156-157), que en un principio estaban
fijadas débilmente a la piedra, ceremonia conocida
como k’altuun o ‘atadura de piedra’ (O’Neil, 2012: 55-
56). David Stuart (1996: 154-158; 2011: 264) cree que
la asociación de estos ritos con los finales de periodo
de 7 200 días (winikhaab) dio lugar con el paso de los
siglos al sustantivo k’atuun, que procede por síncope
de la antigua palabra k’altuun. Otro verbo muy usado
en las inscripciones para referirse a la erección de las
estelas era tz’ap ‘clavar, plantar’ o ‘hincar en el suelo’,
acción que generalmente se realizaba sobre un caché
o cista de ofrendas, que tenía como función alimentar
y activar ritualmente el monumento. Con menos fre-
cuencia, los escribas mayas usaban también el verbo
waˀ, que significa ‘estar de pie’, como dice la inscrip-
ción del Monumento 30 de Toniná (727 d.C.): waˀlaj
ulakamtuunil Ihch’aak Chapaht ‘la estela de Ihch’aak
Chapaht se puso de pie’.
Como se aprecia en este último caso, el nombre
común de las estelas era lakamtuun, que se puede tra-
ducir como ‘piedra grande’ o ‘piedra estandarte’, pero
aunado a ello, también solían llevar nombres propios,
lo que sugiere que los mayas las consideraban como
objetos animados, que poseían por dentro de su co-
bertura pétrea una voluntad inteligente. De hecho, es
posible que los retratos labrados de los gobernantes
fueran vistos como extensiones de sus almas o cuer-
pos, hasta el grado de ser considerados sustitutos, do-
bles, suplentes o proyecciones de los mandatarios en
acción ritual, asegurando la renovación perpetua del
tiempo (Stuart, 2011: 265-266; O’Neil, 2012: 6, 15, 58-
62 passim). Houston (2014: 99) piensa que los mayas

no sólo creían que las estelas eran extensiones de los
gobernantes, que a su vez encarnaban al tiempo, sino
que podían escuchar, interactuar socialmente y hablar
en primera y segunda persona a través de sus inscrip-
ciones; eran duplicados con vitalidad anímica que, por
estar hechos de piedra, duraban más que sus modelos
de carne y hueso. Un indicio sobre ello consiste en que
algunas estelas fueron mutiladas intencionalmente
o incluso sepultadas en el relleno de antiguos edifi-
cios, lo que sugiere que fueron sometidas a ritos de
terminación al haber finalizado sus vidas. Es común,
aunque no necesario, que muchas estelas tengan un
altar de piedra asociado y colocado a sus pies, donde
interactuaban y se comunicaban con los seres huma-
nos al recibir ofrendas. Megan O’Neil (2012: 3-4, 26,
30 passim) y Ana Somohano Eres (2020) han estudiado
este aspecto de las estelas, como entes que establecían
distintos tipos de relación con personas de naturaleza
humana, pues poseían agencia y voluntad; las estelas
eran, por tanto, parte de la sociedad maya.
Algunas estelas son completamente lisas, lo que
hace suponer que contenían jeroglifos8 o escenas fi-
gurativas pintadas. No obstante, las que más han
llamado la atención de los mayistas son aquellas que
contienen retratos de los gobernantes labrados en bajo
o altorrelieve, frecuentemente acompañados por ins-
cripciones jeroglíficas donde, además de la fecha de
final de periodo asociada con la dedicación del monoli-
to, también hallamos con frecuencia registros lunares
y pasajes de la vida de los mandatarios, que se homo-
logaban con las hazañas de los antepasados o dioses.
Conviene decir que, aunque estamos acostumbrados
a que las estelas mayas se asocien con finales calen-
dáricos, al principio no fue así. Las estelas mayas más
tempranas no fueron consagradas en fechas redondas
o cerradas, sino en algunas que parecen más abiertas o
aleatorias y cuyas razones no siempre comprendemos.
En la región istmeña de la costa del Golfo de México
hallamos también estelas semejantes, aunque no son
mayas sino epiolmecas o mixe-zoqueanas. Según John
Justeson y Terrence Kaufman (2019: 194-195), las es-
telas epiolmecas fueron erigidas en momentos astro-
nómicos cuidadosos, cuando se esperaba la llegada de
un eclipse cerca de la máxima elongación de la estrella
vespertina. El culto a las estelas y sus altares asocia-
8 n dictaminador anónimo sugirió el uso de la palabra jeroglífico en vez
de “jeroglifo” para referirnos al sustantivo. Aunque el uso nominal de “jeroglí-
fico es frecuente en castellano, jeroglifo no es un término incorrecto, pues
incluso se ha usado en publicaciones de prestigio (v. gr. Thompson, 1988). Su
utilización toma conciencia de la distinción entre el sustantivo (jeroglifo) y el
adjetivo jeroglífico , como se ve en otros términos que contienen la misma
raíz: anaglifo, dermatoglifo, glifo, petroglifo, triglifo vs. anaglífico, dermato-
glífico, glífico, petroglífico, triglífico. El contraste entre el sustantivo y el adje-
tivo se encuentra también en otras lenguas europeas modernas; por ejemplo,
hieroglyph vs. hieroglyphic (inglés), hiéroglyphe vs. hiéroglyphique (francés),
hieroglyphe vs. hieroglyphischer (alemán), hieróglifo vs. hieroglífico (portugués).
La Estela Ruz Buenfil del Museo Nacional de Antropología
dos no fue al parecer una innovación de los mayas.
El Monumento 1 de la Unión, el Monumento 13 de La
Venta o la Estela de San Miguel Amuco ya se pueden
considerar estelas verdaderas de los tiempos olmecas,
si bien los antecedentes inmediatos de las estelas ma-
yas y sus altares son mucho más tardíos, pues datan
del siglo I a.C. y se encuentran en Izapa, cuyos temas
labrados son de carácter mítico; también en El Portón
y en Nakbé, lugares del Valle de Salamá y del Petén,
respectivamente, donde ya se retratan mandatarios,
por lo cual podemos saber que las leyendas mayas clá-
sicas sobre el héroe cultural Ajaw Foliado (circa 81-376
d. C.) son relatos etiológicos de carácter mítico. Aun-
que ya vimos que existen estelas mayas y de culturas
anteriores a nuestra era, la práctica regular de erigirlas
entre los mayas es un elemento distintivo del periodo
Clásico. La estela maya clásica más temprana conocida
de contexto arqueológico es la 29 de Tikal (292 d.C.),
mientras que del lado de la actual frontera mexicana
la más precoz es la Estela 2 de Caandzibantún, Campe-
che (396 d.C.). En el extremo opuesto, las más tardías
del periodo Clásico son el Monumento 101 de Toniná
(909 d.C.) y la Estela 6 de Itzimté (910 d.C.). La práctica
de erigir estelas se revitalizó durante los siglos XIII y
XIV en Mayapán, Yucatán, como también en el siglo XIV
en Tayasal, Petén (Lacadena y Ciudad Ruiz, 2000), el
último asentamiento maya independiente.
Lectura y comentarios
a la Estela Ruz Buenfil
La inscripción tallada (figura 2) en esta estela comienza
con un gran bloque jeroglífico (posiciones A1-B1) co-
nocido como Glifo Introductor de la Serie Inicial (GISI),
mismo que contiene en el centro el signo del dios pa-
trono de la veintena, que en este caso es el mes Mol.
Conviene aclarar que Mol es el nombre de la veintena,
pero ignoramos cómo se leía el teónimo de su dios
patrono. Debajo del GISI hallamos ocho bloques jeroglí-
ficos de carácter calendárico (A2-B5), que contienen la
fecha de cuenta larga 12.16.11.13.9 (A2-A4)9 y la rueda
calendárica 3 Muluk 7 Mol (B4-B5), además del llama-
do “señor de la noche”, que corresponde a lo que los
mayistas llaman G8 (A5).10 Esta última expresión en
9 Esto es: 12 baak’tuunes (cada baak’tuun duraba 144 000 días, aunque el
periodo denominado baak’tuun era conocido como pikhaab durante la época
prehispánica); 16 k’atuunes (cada k’atuun duraba 7 200 días, aunque en la
época precolombina dicho periodo recibía el nombre de winikhaab); 11 tuunes
(cada tuun duraba 360 días, y en la época precortesiana dicho periodo se lla-
maba haab); 13 winales (veintenas), y 9 k’ines días . En la Estela Ruz Buenfil la
fecha se encuentra escrita como (A2) 12-PIK (B2) 16-WINIKHAB (A3) 11-HAB
(B3) 13-WINAL-la (A4) 9-K’IN-ni.
10 El bloque jeroglífico que se encuentra en la posición A5 se lee T155-TIˀ-
HUN-na, … tiˀ huˀn, ‘“G8” es o está en la orilla de la diadema’. El signo T155
no está cabalmente descifrado, pero corresponde al llamado dios “G8”. T155
es su nomenclatura en el famoso catálogo de jeroglifos mayas de J. Eric S.
Thompson (1962).
161
Arqueología 64 • agosto, 2021

realidad ocupa el penúltimo bloque jeroglífico, pues vertir la fecha que se tenía prevista para inaugurar el
se ubica entre la fecha del tzolk’iin (calendario de 260 museo al calendario maya, con el propósito de tallar
días): 3 Muluk (B4),11 y la fecha del haˀab (calendario de la estela conmemorativa para colocarla al centro del
365 días): 7 Mol (B5).12 El llamado ciclo novenario o jardín, frente al Edificio 1 de Hochob. Don Alberto
de los “señores de la noche” es un periodo recurren- hizo los cálculos y elaboró el diseño con los jeroglifos
te de 9 dioses-días consecutivos, que gobiernan cada correspondientes. Estaba cercano el onomástico de su
uno en la fecha que les corresponde, al decir que son hijo Alberto, y decidió entonces hacer la conversión
o están ‘en la orilla de la banda de poder’ o en la ‘boca para regalarle una hebilla de plata con la fecha de su
de la diadema de amate’ (tiˀ huˀn), antiguo emblema de nacimiento. Esta documentación la remitió a J. Eric.
la autoridad maya que se ataba sobre la frente de los S. Thompson, para que se corroborara la información,
gobernantes (Stuart, 2011: 264). Tal vez se trate de quien la revisó, y a vuelta de correo ratificó los datos.
una serie de tocados usados por los dioses patronos Ruz Lhuillier dejó los dibujos dentro de sobres di-
de cada uno de los nueve días o noches de este ciclo ferentes sobre su escritorio. Al acercarse el evento le
calendárico (Schele, Grube y Fashen, 1992: 2). En este fue requerido el diseño para que los artesanos yuca-
caso se trata del octavo dios de la secuencia (G8), cuya tecos tallaran la estela. Llamó por teléfono a su se-
lectura aún es algo incierta. cretaria para que entregara el sobre a la persona que
Si convertimos la fecha de esta inscripción maya al iría a recogerlo. La secretaria tomó el sobre y verificó
calendario gregoriano, resulta que 12.16.11.13.9 3 Mu- que dentro se encontraba el dibujo de una estela con
luk 7 Mol, G8 corresponde al domingo 16 de septiem- inscripciones jeroglíficas. Nunca se imaginó que en-
bre de 1945, pero ello sólo si aplicamos la fórmula de tregaba el sobre equivocado.
correlación GMT 584286, que fue propuesta por Simon
Martin y Joel Skidmore en 2012, y que constituye la
variante GMT más popular hoy en día. Las iniciales GMT
quieren decir Goodman-Martínez Hernández-Thomp-
son, que son los apellidos de los tres mayistas que pro-
pusieron la fórmula de correlación más aceptada entre
los calendarios maya y cristiano: Joseph T. Goodman
fue el autor de la primera propuesta en 1905; Juan
Martínez Hernández la corrigió por un día en 1926,
basado en un manuscrito maya del siglo XVI llamado
Crónica de Oxkutzcab. En 1927, J. Eric S. Thompson
propuso otro ajuste de dos días, mientras que, en 1978,
Floyd G. Lounsbury añadió uno nuevo, también de dos
días. La propuesta de Martin y Skidmore de 2012 sólo
corrige la de Lounsbury por un día.
Contrario a la opinión general, esta estela del siglo
XX ubicada en los jardines de la Sala Maya del Museo
Nacional de Antropología no corresponde a la fecha
de inauguración del museo, sino a otro suceso: el na-
cimiento de Alberto Ruz Buenfil, “Coyote Alberto”
como él se hace llamar, acaecido el 11 de septiembre
de 1945, hijo de la segunda esposa de Ruz Lhuillier,
Blanca Buenfil Blengio. Conviene decir que la fecha
12.16.11.13.9 3 Muluk 7 Mol, G8, remite al 11 de sep-
tiembre de 1945 solamente si uno aplica la variante de
correlación 584281, que fue propuesta por Martínez
Hernández en 1926 y que actualmente se encuentra
en desuso entre los mayistas.
La tradición oral recuerda que, como parte del pro-
yecto museográfico, se solicitó a Ruz Lhuillier con-
Fig. 2 Detalle de la Estela Ruz Buenfil. En la parte superior el
11 El bloque jeroglífico ubicado en B4 tiene la lectura de 3-T511, toda vez Glifo Introductor de la Serie Inicial (gisi), con la fecha de cuenta
que T511 es un signo aún no descifrado, pero que equivale al día que los larga 12.16.11.13.9 y la rueda calendárica 3 Muluk 7 Mol, el
mayas yucatecos llamaban Muluk.
12 El bloque que se encuentra en la posición B5 tiene le transliteración
llamado “señor de la noche” (ciclo novenario), corresponde a
7-mo[lo] y la transcripción 7 Mol. G8. Fotografía de Laura del Olmo Frese.

162

Agradecimientos
A Maricela Ayala Falcón (†), investigadora del Centro
de Estudios Mayas de la UNAM. En 2012, cuando Daniel
Juárez Cossío asumió la curaduría del acervo maya
en el MNA le compartió esta interesante anécdota que,
con el paso de los años, se fue distorsionando y forma
parte de la rica tradición oral del museo.
Bibliografía
Agustín, José
1990 Tragicomedia mexicana, 3 vols. México, Planeta.
Aveleyra Arroyo de Anda, Luis
1965 Planificación y metas del nuevo MNA. Artes de
México. Museo Nacional de Antropología, XII
(66/67): 12-17.
Boot, Erik
2009 The Updated Preliminary Classic Maya-English,
English-Classic Maya. Vocabulary of Hieroglyphic
Readings. Mesoweb Resources. Recuperado
de: <mesoweb.com/resources/vocabulary/
Vocabukary-2009.01.pdf>, consultada el 2 de
julio de 2021.
Brenner, Anita
1983 1929 dolos tras los altares. México, Domés.
Dávalos Hurtado, Eusebio
1965 Palabras introductorias. Artes de México. Museo
Nacional de Antropología, XII (66/67) (separata)
Eliade, Mircea
1996 Tratado de historia de las religiones. Traducción
de Tomás Segovia. 11ª ed. México, era.
Fuente, Beatriz de la
1967 Las esculturas de Yaxchilán en el Museo
de Antropología. Anales del Instituto de
Investigaciones Estéticas, IX (36): 5-13. UNAM.
Garza Camino, Mercedes de la
1975 La conciencia histórica de los antiguos mayas.
México, cem-iif-unam (Cuadernos, 11).
Gallegos Téllez, Roberto (coord.)
1997 Antología de documentos para la historia de la
arqueología de Teotihuacán. Proyecto Historia de
la Arqueología de Teotihuacán. México, INAH.
La Estela Ruz Buenfil del Museo Nacional de Antropología
Goodman, Joseph T.
1905 Maya Dates. American Anthropologist, 7(4): 642-
647.
Grube, Nikolai
2004 El origen de la dinastía Kaan. En Enrique Nalda
Hernández (ed.), Los cautivos de Dzibanché (pp.
117-131). México, INAH.
Houston, Stephen D.
2014 The Life Within. Classic Maya and the Matter
of Permanence. New Haven y Londres, Yale
University.
Houston, Stephen D., Stuart, David S., y Robertson, John
1998 Disharmony in Maya Hieroglyphic Writing:
Linguistic Change and Continuity in Classic
Society. En Andrés Ciudad Ruiz, Yolanda
Fernández Marquínez, José Miguel García
Campillo, María Josefa Iglesias Ponce de
León, Alfonso Lacadena García-Gallo y Luis
T. Sanz Castro, Anatomía de una civilización:
aproximaciones interdisciplinarias a la cultura
maya (pp. 275-296). Madrid, Sociedad Española
de Estudios Mayas.
Justeson, John S., y Kaufman, Terrence
2019 The Epi-Olmec Text on a Teotihuacan Style
Mask with Special Reference to Ritual Practices
Referred to in Epi-Olmec Hieroglyphic Texts.
En Harri Kettunen, Verónica A. Vázquez López,
Felix A. Kupprat, Cristina Vidal Lorenzo, Gaspar
Muñoz Cosme y María Josefa Iglesias Ponce de
León (eds.), Tiempo detenido, tiempo suficiente:
ensayos y narraciones mesoamericanistas en
homenaje a Alfonso Lacadena (pp. 183-263).
París, European Association of Mayanists
(Wayeb Publication, 1).
Lacadena García-Gallo, Alfonso, y Ciudad Ruiz, Andrés
2000 Más que militares y comerciantes: la
continuidad de la escritura jeroglífica maya
en los periodos Postclásico y colonial. En Juan
Pedro Laporte Molina, Héctor L. Escobedo
Ayala, Bárbara Arroyo López y Ana Claudia
Monzón de Suasnávar (eds.), XIII Simposio de
Investigaciones Arqueológicas en Guatemala,
1999 (pp. 436-470). Guatemala, Museo Nacional
de Arqueología y Etnología. Recuperado de:
<www.asociaciontikal.com/simposio-13-
ano-1999/37-99-lacadena-y-ciudad-doc/>,
consultada el 23 de febrero de 2021.
163
Arqueología 64 • agosto, 2021
Lounsbury, Floyd G.
1978 Maya Numeration, Computation, and Calendrical
Astronomy. En Charles C. Gillispie (ed.),
Dictionary of Scientific Biography, vol. 15 (pp. 759-
818). Nueva York, Charles Scribner’s Sons.
Martin, Simon, y Skidmore, Joel
2012 Exploring the 584286 Correlation between the
Maya and European Calendars. The PARI Journal,
XIII (2): 3-16.
Martínez Hernández, Juan
1926 Paralelismo entre los calendarios maya y azteca.
Su correlación con el calendario juliano. Mérida,
Compañía Tipográfica ucateca.
Montolíu Villar, María
1989 Cuando los dioses despertaron (conceptos
cosmológicos de los antiguos mayas de Yucatán
estudiados en el Chilam Balam de Chumayel).
México. IIA-UNAM.
Morley, Sylvanus G.
1915 An Introduction to the Study of the Maya
Hieroglyphs. Washington, Government Printing
ffice, Smithsonian Institution Bureau of
American Ethnology (Bulletin 57).
Olmedo, Dolores
1988 Museo Diego Rivera-Anahuacalli. En Carlos
García Mora y Mercedes Mejía Sánchez
(coords.), La antropología en México, 7. Las
Instituciones (pp. 493-510). México, INAH.
O’Neil, Megan E.
2012 Engaging Ancient Maya Sculpture at Piedras
Negras, Guatemala. Norman, University of
Oklahoma Press.
Piña Chan, Román
1968 Jaina. La Casa en el Agua. México, INAH.
Ramírez Vázquez, Pedro
1965 La arquitectura del MNA. Artes de México. Museo
Nacional de Antropología, XII (66/67): 19-32.
Robina, Ricardo de
1956 Estudio preliminar de las ruinas de Hochob,
municipio de Hopelchén, Campeche. México,
Editorial Atenea.
Ruz Lhuillier, Alberto
S.f. Sala de la Cultura Maya. Planeación
e Instalación del Museo Nacional de
Antropología. México, INAH- CAPFCE (ms.).
164
Schele, Linda, Grube, Nikolai, y Fahsen Ortega, Federico
1992 The Lunar Series in Classic Maya Inscriptions:
New Observations and Interpretations. Texas
Notes on Precolumbian Art, Writing, and Culture,
29. Austin, University of Texas at Austin.
Solís, Felipe
1993 Traslado de Tláloc. Arqueología Mexicana, 1: 72-
74. México, Raíces.
Somohano Eres, Ana
2020 La am tuun. Re exionando sobre el papel de las
estelas entre los mayas prehispánicos. En María
Isabel Martínez Ramírez, Alejandro Fujigaki
Lares y Carlo Bonfiglioli eds. , Reflexividad y
alteridad, I. Estudios de caso de México y Brasil
(113-144). México, IIH-UNAM. Recuperado de:
<https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/
publicadigital libros 710 re exividad alteridad.
html>, consultada el 25 de febrero de 2021.
Stuart, David S
1996 Kings of Stone: A Consideration of Stelae in
Ancient Maya Ritual and Representation. Res.
Anthropology and Aesthetics, (29/30): 148-171.
2011 The Order of Days. Unlocking the Secrets of the
Ancient Maya. Nueva York, Three Rivers Press.
Thompson, J. Eric S.
1927 A Correlation of the Mayan and European
Calendars. Field Museum of Natural History.
Publication 241, 17 (1). Chicago. Recuperado de:
<www.mesoweb.com/publications/Thompson/
Thompson1927.html>, consultada el 23 de
febrero de 2021.
1962 A Catalog of Maya Hieroglyphs. Norman, Carnegie
Intitution of Washington/University of Oklahoma
Press (American Indian Series).
1988 Un comentario al Códice de Dresde: libro de
jeroglifos mayas. Traducción al español de Jorge
Ferreiro Santana y Lauro José Zavala Alvarado.
México, FCE (Sección de Obras de Antropología).
Torres Bodet, Jaime
1972 Memorias. La Tierra Prometida. México, Porrúa.
Vasconcelos, José
1982 1939 Memorias. II: El Desastre. México FCE.
Velásquez García, Erik
2011 La Casa de la Raíz del Linaje y el origen sagrado
de las dinastías mayas. En Peter Krieger (ed.),
La imagen sagrada y sacralizada. XXVIII Coloquio
Internacional de Historia del Arte, vol. II (pp. 407-
434). México, IIE-UNAM.
 Las raíces, el árbol y los frutos.
Historia y arqueología en los
libros de texto gratuitos en la
escuela primaria de México1
Luis Alberto López Wario
Dirección de Salvamento Arqueológico, INAH

Resumen: Este artículo se encamina a presentar la evaluación de los diversos discursos acerca de la historia como disciplina y como proceso, las
narrativas y enfoques que se han transmitido en los libros de texto gratuitos que la Secretaría de Educación Pública reparte a los niños de México
desde hace ya sesenta años, programa que originalmente sólo abarcaba el nivel de educación primaria. Se analiza la información y las formas en
que se han transmitido los datos históricos y, principalmente, las perspectivas con la que se plasman los procesos históricos de la humanidad, en
concreto con México. A manera de ejemplo, en algunos puntos se coloca en un apéndice la relación del Occidente de la supra región denominada
Mesoamérica con Sudamérica.
Palabras clave: educación básica, libros de texto gratuitos, historia, arqueología.

Abstract: This text is intended to present the evaluation of the various discourses about History as a discipline and as a process: the narratives
and approaches that have been transmitted in the free textbooks that the Ministry of Public Education has distributed to the children of Mexico 60
years ago to the present day, a program that in its original plan only covered the elementary school level. The information and the ways in which the
historical data have been transmitted its analyzed mainly by the perspectives in which the historical processes of humanity are shaped, specifically
with Mexico. In addendum, the relationship of the West side of the Mexico with the supra region called Mesoamerica with South America.
Keywords: basic education, free textbooks, history, archaeology.

Niño indio, niño indio,

yo te enseñaré a leer.
Todos los niños de América
tenemos sed de aprender,
pues la ignorancia esclaviza
y se es libre en el saber.

Gastón Figueroa, “Niño indio”

(Mi libro de primer año, 1960)

U
no de los fundamentos para la creación en Mé-
1
xico del Instituto Nacional de Antropología e
Historia (INAH) fue, y por fortuna aún consiste,
en dar a conocer los resultados y avances de las inves-
tigaciones que realiza dicha entidad en torno de las
sociedades humanas pretéritas o actuales. Esta difu-
sión, que ojalá siempre alcanzara el nivel de divulgación,
indefectiblemente tiene su sustento en varios aspectos
en los que destacan el nivel del conocimiento alcan-
zado, la definición de los públicos a los que se dirige
la información, los objetivos específicos que se busca
lograr con esa comunicación e, incluso, los objetivos co-
1 Se agradece el apoyo recibido por el personal de la Comisión Nacional de
los Libros de Textos Gratuitos, en particular del señor Noé Martínez, traba-
jador de la comisión en el área de Difusión, Relaciones Públicas y Patrimo-
nio Histórico. Dedico el artículo a los maestros de México, en particular a
mis grandes docentes: Gabriel Augusto López Wario, Froylán Fraga Flores,
Manuel Gándara Vázquez, Mauricio Santana Murguía y mi maestro Israel, en
primer grado de primaria.
rrespondientes a los especialistas, individuos concretos
que participan con el uso de sus medios particulares,
en tanto sus intereses y capacidades específicas.
Así, es diferente el alcance de las necesarias Co-
lección Científica y la revista Arqueología del INAH,
importantes series académicas que se encaminan a
difundir los avances y resultados de las investigacio-
nes entre los especialistas, que aquel que se pretende
que alcancen las cédulas de las zonas arqueológicas
o en los edificios históricos, las presentaciones de
ponencias o conferencias, incluso el de los textos
incorporados en la revista Arqueología Mexicana.
Pero además de los canales formales de difusión del
conocimiento, de los cuales los anteriormente enun-
ciados son ejemplo del INAH o de la arqueología en Mé-
xico, en cualquier área de la información existen múl-
tiples vías no formales que tienen o no el objetivo de
dar a conocer algún tema, que, con mayores, menores,
mejores o peores estrategias, transmiten información
Arqueología 64 • agosto, 2021
y, fundamentalmente, perspectivas y principios de
actuación social.
Sin embargo, no todos los estudios del tema reflexio-
nan acerca de esos medios no formales de educación
como son la familia, las revistas no especializadas o las
películas, entre otras muchas posibilidades. Es decir,
aquella vía que es de mayor y menos complejo acceso
a toda la sociedad, y que en conjunto es denominada
cultura popular.2
En un ámbito específico, especialistas como Weiss
(2018a y 2018b) analizan una fuente esencial para la
formación de conciencias y seres sociales: la educación
básica, por lo que aborda el caso concreto de México sin
exentar la perspectiva mundial.
Por su parte, en este articulo nos encaminamos
a presentar la evaluación de los diversos discursos
acerca de la historia, como disciplina y como proceso,
narrativas y enfoques que se han transmitido en los
libros de texto gratuito que se reparten desde hace
ya sesenta años en México, y que originalmente sólo
abarcaban el nivel de primaria. Es decir, se analiza
qué y cómo se ha transmitido la información y, prin-
cipalmente, la perspectiva con la que se plasman los
procesos históricos de la humanidad, en concreto con
México y, a manera de ejemplo, en particular de la
relación del Occidente con la supra región denomi-
nada Mesoamérica con Sudamérica (principalmente
en notas a pie de página).
Para ello, se sigue la idea de que el discurso histó-
rico que es presentado en los libros de texto gratuitos
se ha nutrido de los avances en los campos discipli-
narios, en particular de la historia y la arqueología, o
que permite presentar con datos fiables las propuestas
del transcurrir de la historia de la humanidad o de los
grupos humanos que se asentaron en lo que hoy es
México.
A pesar que se abordan diversos aspectos y componen-
tes cuyo origen es variado, más que a manera de enfoque,
mi posición la entiendo y asumo con menor grado de
alcance a la denominada multidisciplinariedad. Parto
de la simple atención de múltiples perspectivas y a la in-
corporación de datos de diversas áreas de estudio, con el
fin de resolver un conjunto de situaciones que llegan
a constituirse a la larga en problemas, en particular
para el tema de la transmisión del conocimiento ge-
nerado por los arqueólogos. Esa estrategia fue impuesta
por los materiales analizados. Con ello se busca definir
qué tanto se ha conseguido aplicar ese conocimiento en la
práctica cotidiana de la enseñanza básica en nuestro país.
Con base en el análisis realizado en ese importante
e ingente bagaje que conforma la colección de libros
2 Un ejemplo relevante de estudiosos acerca de este tema es Cornelius Hol-
torf, quien entre otros textos publicó en 2005 el fundamental From Stone-
henge to Las Vegas. Archaeology as Popular Culture.
166
de texto gratuitos, se adelante a manera de hipótesis
que la educación en México se ha visto transformada,
e incluso trastocada, a partir de elementos sociales y
políticos, los que no siempre impulsan objetivos de
corte nacional ni son homogéneos.
En esa vía, Lidia Rodríguez afirma que se debe
“Mirar hacia atrás para ir hacia adelante” (Rodríguez,
2017: 159), por lo que sin miedo a convertirnos en la
maldecida estatua de sal, nos acercarnos y adentramos
en ese añejo árbol, como es el clásico logotipo de la
Comisión Nacional de los Libros de Texto Gratuitos
(Conaliteg),3 cuyas raíces hacen referencia a cada uno
de los seis grados de la primaria, árbol cuyos frutos
son tomados por una niña ubicada a nuestra izquierda
y un niño a nuestra derecha, quienes visten colores de
la bandera de México (figura 1).
Acerca de los libros de texto gratuitos
Un regalo del pueblo para el pueblo
Jaime Torres Bodet, en Burillo (2015)
En México, la instrucción pública gratuita inicia en 1867,
en pleno periodo presidencial de Benito Pablo Juárez
García, siguiendo al pionero ejemplo chileno (impulsada
en julio 1842), que fue el primer caso latinoamericano (El
Semanario de Santiago, 1842).4 Con ello se sustituyó la
preminente enseñanza religiosa que tenía marcado én-
fasis en los valores morales del catolicismo e inician los
intentos de uniformar la instrucción básica en nuestro
país, en lo que Weiss señala que son actos simultáneos
con raíz política, pues “La escuela pública se desarrolla
en el siglo XIX paralelamente a la formación del Estado
Nación” (Weiss, 2018a: 29). Una perspectiva necesaria de
subrayar en un proyecto de construcción de comunidad.
Más allá de sus cargas de políticas gubernamenta-
les, con la instrucción pública se pretende incorporar
en la nación, sea lo que sea que se entienda por ello,
a las masas populares, para transmitirles destrezas y
desarrollar sus habilidades, lo que permitiría gene-
rar las riquezas que son necesarias para la incipiente
nación, con base en el impulso de las capacidades bá-
sicas de lecto-escritura y cálculos aritméticos.
Es decir, al final se pretende ampliar las capaci-
dades y desarrollar las habilidades en la búsqueda de
incrementar la producción, con la creciente mano
de obra liberada de los feudos, en un siglo que se carac-
terizó por las transformaciones sociales por el influjo
de ese proceso mundial de la revolución industrial, del
nacimiento de naciones y del imperialismo.
3 éase la página oficial en: https://historico.conaliteg.gob.mx/>,consul-
tada en 2019-2020.
4 El Semanario de Santiago, 21 de julio de 1842. Recuperado de: <http://www.
memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-318071.html>, consultada el 20 de
febrero de 2020.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
Fig. 1 Logotipo histórico de la Conaliteg.
Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx
Sin que signifique un asunto colateral o menor, esta
práctica escolarizada representa también la oportu-
nidad de formar ciudadanos con una visión social
determinada, en lo que Weiss refiere como la posi-
bilidad de “Contribuir a la conversión del pueblo en
ciudadanos leales al nuevo estado nación que se está
construyendo, apoyado en la difusión de las ideas ilus-
tradas” (Weiss, 2018a: 30), porque “Se intenta, vía la
educación pública, transformar la sociedad desde el
Estado; el proyecto es formar sujetos emprendedores
y calificados, capaces de desarrollar una nación rica y
poderosa” (Weiss, 2018b: 91).
A pesar de los cambios que implicó el movimien-
to armado revolucionario mexicano de principios del
siglo XX, y en medio del reacomodo ideológico, la ins-
trucción pública es guiada por varios pensadores en los
que resalta José Vasconcelos, quien propone un plan
amplio y multifacético con base en la transmisión de
la idea de una revolución armada concluida, lo que
permitiría instaurar las ideas de proyecto de cultura
nacional y la articulación del pueblo con el Estado y
su proyecto social.
Según los libros de Historia. Quinto grado de la SEP
(generaciones 2008-2010 en adelante), en los que se
presenta una apretada síntesis acerca del proceso
educativo en México, se afirma que, con respecto a
la educación nacional, la falta de instrucción era uno
de los principales problemas de México al comenzar
el siglo XX, lo que provocaba varios problemas, entre
ellos el que se mantuvieran las desigualdades sociales.
Entre otras acciones gubernamentales se crea el
sistema educativo nacional en 1921, con el objetivo
de llevar educación básica a todos los habitantes de
México, a partir de un programa colectivo que no sólo
tiene implicaciones de bienestar en la comunidad,
sino también de producción masificada de bienes y
de construcción de la necesaria comunidad.
Como una forma de intervención económica y so-
cial, durante la década de los años treinta del siglo
XX, el objetivo de las autoridades federales educativas
consistió en integrar a las masas rurales, impulsando
formas de vida acordes con el proyecto nacional, como
es manifiesto durante el periodo cardenista, cuando se
impulsa un plan que se busca sea nacionalista, equita-
tivo, con un enfoque económico y técnico, basado en
una visión socialista a partir de la perspectiva de Nar-
ciso Bassols, redactor en 1934 y defensor de ese enfo-
que cardenista, con el que incluso se modifica la letra
del Himno Nacional Mexicano, de Francisco González
Bocanegra, para que, a manera de ejemplo, su primera
estrofa dijera: “Mexicanos al grito de guerra/aprestad
el viril azadón/ ¡Que no quede ni un pueblo sin tierras,
/sin ejidos y sin instrucción!” (Amador, 2019).
A pesar de que permanece el enfoque cultural civi-
lizador e incluso de espíritu misionero de Vasconcelos,
se distingue la perspectiva diferenciada de la educa-
ción entre niño rural y niño urbano, que se plasma
y fortalece al repartir textos con enfoque socialista,
basado en la idea hegeliana-marxista de la superación.
Los valores comunitarios subrayados son justicia so-
cial y desarrollo nacional, orientación anticlerical, idea
de progreso técnico con organización social, así como
la identidad nacional y la mexicanidad, que se convierte
en defensa del indígena contra la que se entiende como
lesiva hispanidad.
A decir de Amador Tello, al gobierno de Lázaro Cár-
denas le interesa impulsar el programa que muestre
[…] al país con enorme riqueza cultural, no como un país
de salvajes y de expropiadores, sino que posee aporta-
ciones que van desde la época prehispánica, la colonial
al mundo decimonónico y, por supuesto, la vanguardia
artística que está en ese momento, no sólo en el mundo
académico sino en el cine, la música popular, la literatura
(Amador, 2019: 66).
En esa perspectiva coincide la SEP, pues en el libro de
5|° grado (referido líneas arriba) se afirma que en esa
década se impulsó educación socialista para que los
estudiantes fueran agentes del cambio, trabajadores
de La Patria, con educación sin sentido religioso y sí
científico.
167
Arqueología 64 • agosto, 2021
Es decir, que el interés radicó en mostrar la riqueza
natural y cultural de México, su gran diversidad y con-
trastantes etapas en su proceso histórico, su pujanza,
para lo cual además se crea propaganda cultural como
respuesta a las campañas negativas impulsadas duran-
te la expropiación petrolera; es decir, que se permitie-
ra conocer a México por su cultura, con respeto a los
valores e idiosincrasias de las comunidades indígenas,
lo que presagiaba un gran futuro nacional.
Resalta que en ese el primer sexenio de la posrevo-
lución se fundan instituciones centrales para lograr
la incorporación de valores culturales que relacionan
el mundo académico con el mundo popular, pues son
creados los aún vigentes e importantes institutos Poli-
técnico Nacional, Nacional de Antropología e Historia
y el Nacional de Bellas Artes y Literatura.
Para entender la instrucción pública en México es
necesario recordar las labores que desarrolló un per-
sonaje central como resultó ser Jaime Torres Bodet,5
quien estuvo al frente de la SEP por dos periodos: 1943-
1946 y 1958-1964. En palabras de su biógrafa Burillo
Velasco, Torres Bodet:
[…] tenía perfecta consciencia de la importancia estruc-
tural que tiene la educación pública para la construcción
de un país libre y soberano. La formación de la ciudadanía
y la consolidación de los elementos identitarios, plura-
les y comunes a la nación, deben descansar en la defensa
intransigente de principios democráticos de fraternidad,
respeto, justicia, libertad y equidad, principios y objetivos
que se promueven en todo proyecto revolucionario con el
apoyo inigualable de las artes y la formación de ellas desde
la tierna infancia (Burillo, 2015: 51).
En su primer periodo al frente de la SEP, Torres Bo-
det modifica el artículo 3° constitucional al eliminar el
enfoque socialista impuesto en el cardenismo y enfa-
tiza el enfoque de solidaridad internacional, necesario
o al menos esperado en el mundo de la posguerra, bajo
la perspectiva de entender a la instrucción como un
derecho humano,6 así como fortalecer la independen-
cia y justicia nacionales. Por otra parte, Torres Bodet
impulsa la creación del Museo Nacional de Historia,
la Biblioteca Enciclopédica Nacional, el Comité Ad-
ministrador del Programa Federal de Construcción de
Escuelas (CAPFCE) y la Escuela Normal Superior, pero
de manera central incentivó la campaña que deno-
mina Cruzada nacional de alfabetización, cuyo lema
fue “Enseña a leer a un compatriota”, para abatir el
índice nacional de analfabetismo que era cercano al
48 por ciento.
5 Don Jaime Torres Bodet nació 17 de abril de 1902 y murió 13 de mayo de
1974.
6 El 26 de junio de 1945 se firmó en la ONU la Declaración Universal de los
Derechos Humanos.
168
En lo que se puede entender como una continuación
y búsqueda de la consolidación de sus planes iniciados
en los años cuarenta, durante su segundo periodo al
frente de la SEP7 Torres Bodet impulsa la creación de
los nuevos museos nacionales de Antropología y del
Virreinato, el de Arte Moderno y el de Pintura Virrei-
nal, y de manera central el desarrollo del diagnóstico
para la educación básica en México.
Con esa evaluación encontró que, de 7 663 000 ni-
ños que habitaban el país, sólo estaban inscritos en
primaria 4 436 000, y de ellos sólo 60% cursaba los dos
primeros grados, con eficiencia terminal de primaria
que no rebasaba el 16%, distribuidos en 3 370 planteles
en todo el país, por lo que 3 196,000 niños no cursaban
educación alguna (Burillo, 2015).
Cabe resaltar que en el libro de 5° grado (2008-2010),
la SEP señala que, en la década de 1940, la educación
se asumió con sentido integral al considerar desde la
básica hasta la universitaria, además que se permitió
la creación de escuelas privadas, pero se descuidó la
formación de profesores y de educación rural, aunque se
cambiaron planes de estudio y en las décadas siguientes
se crearon diversas universidades públicas.
Con base en ese diagnóstico impulsó en 1959 la
planificación educativa desde el Estado, con el llama-
do Plan Nacional de 11 años, cuyo eje radicó en que la
educación básica fuera un derecho universal garanti-
zado por el Estado y, a decir de Galicia Flores (2012), el
objetivo consistió en formar hombres libres, a partir de
incorporar más docentes y más escuelas en el campo y
la ciudad, con educación bilingüe (castellano y la len-
gua local), mayor difusión de los conocimientos y, de
manera central, con la consolidación de un ambicioso
y afortunado programa de entrega de libros de texto
gratuitos. Entre otras mejoras se encuentra que el pre-
supuesto de la SEP pasó en 1958 de 1 345 millones de
pesos a un poco más de 4 062 millones en 1964.
Así, el programa editorial fue formalizado el 25 de fe-
brero de 19598 con la creación de la Conaliteg, instancia
pública que encuentra sus antecedentes en la Comisión
Editorial Popular creada durante el cardenismo.
7 Entre otros, la sep ha sido encabezada por José Vasconcelos, Manuel Puig
Casauranc, Narciso Bassols, Jaime Torres Bodet, Agustín Yáñez, Víctor Bravo
Ahuja, Fernando Solana, Jesús Reyes Heroles, Miguel González Avelar, Manuel
Bartlett Díaz, Ernesto Zedillo Ponce de León, José Ángel Pescador Osuna, Faus-
to Alzati, Miguel Limón, Reyes Tamez, Josefina ázquez, Emilio Chuayffet, Au-
relio Nuño y Esteban Moctezuma.
8 A partir de su fundación, 15 directores han encabezado la Conaliteg: Martín
Luis Guzmán (1959-1977), Agustín Yáñez (1977-1979), Enrique González Pedre-
ro (1979-1982), Miguel Huerta Maldonado (1982-1983), María Lavalle Urbina
(1983-1984) —única mujer en la lista—, Javier Wimer (1984-1991), Fernando
Elías Calles (1991-1994), Francisco Javier Osornio (1994-1994), Miguel Antonio
Meza Estrada (1994-1999), Humberto Blanco Pedrero (1999-2000, como en-
cargado de despacho), Jorge Velasco y Félix (2000-2006), Miguel Ángel Limón
Macías (2006-2012), Joaquín Díez Canedo (2012-2017), Antonio Ancona García
López (2017-2018) y Miguel Antonio Meza Estrada (2018-2021).
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
Esta comisión nacional se estableció toda vez que
se producían libros educativos en forma irregular, edi-
tados por empresarios particulares que vendían los
ejemplares con altos precios, lo que los convirtió en
negocio lucrativo y carente de acceso generalizado a la
niñez. Torres Bodet y su equipo de trabajo entendían
que el hecho de que los niños recibieran libros gratui-
tos no era una dádiva o un favor, sino el cumplimiento
de un derecho.
La actuación de Torres Bodet habría seguido así la
vía de la acción social en la que resulta fundamental
el papel del libro para lograr la transición y fortale-
za de la comunidad, esa comunidad que subsiste a
pesar de la desigualdad y la explotación que puedan
encontrase en su interior, pues prevalece el com-
pañerismo y fraternidad. Esa perspectiva la analiza
y desarrolla de manera certera Anderson (2006, en
particular en la introducción), quien entiende a la
comunidad política imaginada (nación) como inhe-
rentemente limitada y soberana, lo que le permite
soportar la imagen de su comunión.
Al igual que en su antecesora cardenista, los im-
pulsores de los textos se enfrentaron a varios pro-
blemas, entre ellos la creación de contenidos, que
construyeron en la lógica de planes y programas
de estudio para sustento del trabajo docente, con
participación al menos nominal de autoridades,
especialistas y padres de familia, con el objetivo
que reflejasen la diversidad del país. Ello permitió
la elaboración de materiales didácticos, así como la
impresión y distribución de los ejemplares. A pesar
de las múltiples limitantes se impulsaron las series
editoriales Simiente y Serie SEP, ediciones que en
conjunto hicieron posible que las familias mexi-
canas pudieran conformar lo que en los hechos se
convirtió en su biblioteca particular.
Es decir, bajo la perspectiva de uno de sus más
connotados biógrafos, Torres Bodet de manera pri-
mordial renovó los planes de estudio de la educa-
ción básica en México, con énfasis en la búsqueda de
igualdad en la educación entre el campo y la ciudad,
impulsar la enseñanza temprana de lectura y escritu-
ra para hacer frente a “los grandes retos, las grandes
causas de la angustia que la velocidad de la civili-
zación impone a la humanidad” (Burillo, 2015: 65).
Con ello se coincidiría en los hechos con Anderson
al entender el Estado mexicano que “La nacionali-
dad (es) el valor más universalmente legítimo en la
vida política de nuestros tiempos” (Anderson, 2006:
19), con el arraigo a un espacio territorial y social
heredado (Anderson, 2006: 18), pues se tendría la
conciencia de compartir lenguaje, religión, costum-
bres y tradiciones, enfoque que resultó central en los
libros de texto gratuitos, principalmente en sus años
fundacionales.
A casi cincuenta años de la formulación de los bos-
quejos de un plan que impulsaba una nueva nación
mexicana, ya se contaba con los ejemplares de texto
gratuitos el martes 12 de enero de 1960, por lo que el
primer reparto alcanzó la cifra de 16 millones de libros.
El primer ejemplar fue entregado de manera simbólica
en esa fecha al entonces presidente Adolfo López Ma-
teos por el secretario de Educación Pública, y el sábado
16 de enero de 1960 Torres Bodet hizo lo propio con
la niña de 6 años, María Isabel Cárdenas, primera de-
positaria alumna, en la escuela rural Cuauhtémoc de
la población El Saucito, San Luis Potosí, junto con su
profesora y directora del plantel, maestra Eufrosina Lo-
reto de Guerrero (Hernández, 1986) (figura 2). Años
después, don Jaime reconoció que sentía que una parte
de él iba en cada libro de texto gratuito (Burillo, 2015).
Los libros de texto gratuitos se editaron original-
mente (a partir de 1960) para nivel primaria, en 1982
se incluyó la edición del nivel preescolar y en 1997 se
amplió a los tres grados de secundaria. Estos últimos
se entregaban en calidad de préstamo durante las pri-
meras tres ediciones, y a partir de 1966 se publican en
alfabeto Braille, además de los correspondientes a
la alfabetización de adultos, monografías, materiales
de apoyo y libros para lectura. Ya en 2019 se impulsó
el programa de reutilización de los ejemplares, y como
prueba piloto se hace de esa manera con los bellos
ejemplares de geografía.
En el libro de Ana Laura Delgado (1994) se incluyen,
a manera de apéndices, importantes datos como los
de la gráfica 1, “Países productores de libros de texto
gratuitos”, concentrado de información entregada a
nivel mundial por la petición en noviembre de 1991 de
la UNICEF y UNESCO (organismos mundiales dependien-
tes de la ONU enfocados a la población infantil y a la
cultura) con la “Encuesta especial sobre la enseñanza
primaria”. Con ella se solicitó información acerca de
la entrega de libros de texto gratuitos para educación
básica a los 179 países entonces miembros de la orga-
nización mundial; de ellos respondieron 105 y sólo 54
(enlistan 52) contaban con el programa de textos para
educación básica.9
En el mismo texto (Delgado, 1994) se incluyen la
gráfica 2, que plasma los datos acerca de la “Población
escolar en primaria”, con información de número de
9 Por orden alfabético, por continentes y países son: a) África (9 países): Ar-
gelia, Bostwana, Burundi, Chad, Djibuti, Mauricio, Níger, Senegal y Zimbabue;
b) América (9 países): Chile, Guatemala, Guyana, Jamaica, México, Saint Kitts
y Nevis, El Salvador, Surinam y Venezuela; c) Asia (12 países): Chipre, Cisjor-
dania, Emiratos Árabes Unidos, Estrecho de Gaza, Filipinas, Kuwait, Malasia,
Omán, Qatar, República Árabe Siria, República de Corea, y República Demo-
crática Popular Laos; d) Europa (16 países): Austria, Bulgaria, Checoslovaquia,
Dinamarca, Finlandia, Francia, Grecia, Luxemburgo, Malta, Países Bajos, Re-
pública Federal de Alemania, Reino Unido, Rumania, San Mauricio, Suiza y
Unión de República Soviéticas Socialistas; y e) Oceanía (6 países): Kimbati,
Nueva Zelandia, Papúa Nueva Guinea, Samoa Americana, Tuvalí y Vanuatu.
169
Arqueología 64 • agosto, 2021
alumnos por año escolar, de 1959 a 1994, y la gráfica
3, “Producción de libros de texto gratuitos”, con infor-
mación sobre el monto de libros producidos y entre-
gados a los alumnos por año escolar, de 1960 a 1994.10
Para la Conaliteg (Hernández, 1986) se pueden
agrupar las ediciones en series referidas a partir de las
portadas, en cuya elaboración han participado grandes
artistas, incluso como ilustradores, como los casos de
las denominadas por la SEP Los héroes (1960-1961) y La
Patria (1962-1971), a manera de ejemplo. Bajo ese es-
quema se presentan en el siguiente apartado los datos
de los temas concretos y formas de abordar la historia
en los libros de texto gratuitos.
Los temas y formas de la historia
La historiografía sirve predominantemente
para ilustrar las virtudes y símbolos nacionales
Weiss, (2018a: 38)
La investigadora Galicia Flores refiere la relevancia de
la formación escolar en los ciudadanos, pues considera
que la idea es fijar de mejor manera el conocimiento
y resalta en el mismo nivel a los valores, ética e iden-
tidad nacional (Galicia, 2012: 56).11 Empero, subraya
10 Matrícula de alumnos: en 1959 se reportan 4 911 200 y en 1994 alcanza
la cifra de 5 416 800. ¿Cuánto creció la población de México? En 1959 es
de 31.8% con la población de 1994. Producción editorial: en 1960-1961 se
repartieron 17 632 022 ejemplares, y en 1994-1995 alcanzó el número de 150
millones En 1960-1961 es 11.7% con relación a 1994-1995. La SEP establece
el tiraje con base en la cantidad de alumnos inscritos y proyección de inscrip-
ciones, por lo que las escuelas específicas deben referir grados, alumnado y
ubicaciones. Por otra parte, por razones de logística y seguridad se recurre al
apoyo de la Secretaría de la Defensa Nacional para el traslado de los ejem-
plares a sus destinos.
11 María Judith Galicia lores refiere que hay corrientes de enseñanza en
las escuelas: tradicional, activa, conductismo, cognitivismo, constructivismo,
aprendizaje significativo; pero independientemente de ello, los objetivos de
la educación primaria (Galicia, 2012: 71) consisten en el dominio de lectura
y escritura, la formación matemática y la destreza en seleccionar y usar la
información.
170
Fig. 2 Imágenes del momento y lugar de
entrega del primer ejemplar de los libros
de texto gratuitos, 16 de enero de 1960.
Fuente: https://kripton.mx/estado/libro-
de-texto-gratuito-cumplen-58-anos-en-
slp-se-entregaron-los-primeros/
un elemento básico para entender el proceso en la ge-
neración de conocimientos, pues refiere que no toda
la educación se imparte en las escuelas.
La educación tuvo sus vaivenes durante todo el proceso
de Reforma, durante el Porfiriato y qué decir durante la
Revolución. Lo importante de todo este proceso [sic por
lo específico de la aseveración] fueron las aportaciones
que se dieron en materia de educación, las que finalmente
se consolidaron como parte fundamental de la Constitu-
ción mexicana, como un derecho ciudadano y como una
responsabilidad del Estado, marcando la dirección en la
cual debería ser educada su población (Galicia, 2012: 91).
Así, si no como axioma, al menos como hipótesis
fundada, se puede señalar que la educación en México
se ha transformado en función de los objetivos y las
presiones sociales y políticas, no siempre a nivel na-
cional ni de manera homogénea.
En ese ámbito, la Conaliteg ha impulsado el refuerzo
de sus libros de texto gratuitos aplicando modificaciones,
pero a pesar de las diversas ediciones, estos cambios no
han impactado en lo general a la información, enfoques
y estructuras de presentación del discurso, al menos en
el terreno de la materia Historia.
Los libros que fueron revisados para este análisis son
los de Historia y Educación cívica (Civismo), principal-
mente, o de Ciencias sociales, cuando se encontraron
esas materias integradas, principalmente con Geogra-
fía.
La SEP-Conaliteg reconoce nueve generaciones de li-
bros (Delgado, 1994, y Conaliteg, 2019, 2020),12 las que
indican los diferentes momentos y cambios de perspec-
12 Véase “Bienvenido a la búsqueda histórica de libros de primaria” en la
página electrónica de la Secretaría de Educación Pública. Recuperada de:
https://historico.conaliteg.gob.mx/, consultada en 2019-2020.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
tiva educativa en nuestro país,13 que agrupan e incluso
identifican por los diseños de portadas.
En mucho, y quizá sin pretenderlo de manera cons-
ciente, el Estado mexicano emprendió una campaña
en que la historia era sistemáticamente lanzada sobre
todo por medio del sistema educativo estatal, como
propone Anderson (2006: 279), al retomar al pensador
francés Jules Michelet, quien enfatiza que en esas his-
toriografías en gran medida se narran hechos muchas
veces trágicos que se convierten en historias de familia.
Con esos elementos se construyeron las nueve edi-
ciones de los libros de texto gratuitos. Sin embargo,
para este estudio, derivado de sus elementos constan-
tes, se proponen cinco generaciones mayores que re-
flejan perspectivas sociales, pedagógicas y de políticas,
en particular las educativas: 1960-1971, 1972-1981,
1982-1992, 1993-2007 y 2008 a la fecha. Los nombres
asignados para cada generación de libros son propues-
tos por el autor de este texto.
Generación Los héroes y La Patria (1960-1971)14
o ¿para qué sirve estudiar historia y civismo?
De manera genérica, y como parte de un enfoque que
resulta característico de esta etapa, la SEP plantea desa-
rrollar cuatro puntos a lo largo de la primaria: forma-
ción de valores cívicos, conocimiento y comprensión de
los derechos y deberes (sociales e individuales), cono-
cimiento de las instituciones y sus rasgos principales
en los tres niveles de gobierno, y fortalecimiento de la
identidad nacional de un país pluricultural, con diver-
sidad de grupos desde la época prehispánica hasta la
actualidad e interculturalidad, entendida como rela-
ción entre las culturas, basada en el respeto y desde
planos de igualdad.
Se resaltan valores de respeto, fe, derechos, espe-
ranza, progreso, y los temas son desarrollados a partir
de ejemplos tomados de la vida cotidiana, que involu-
cran aspectos de organización, religión, educación y
cultura sociales e individuales.
13 1960-1961; 1962-1971; 1972-1981; 1982-1987; 1988-1992; 1993-2007;
2008-2010; 2011-2013 y 2014-actualidad.
14 Autores de 1er grado: Carmen Rodríguez Aguirre y Enriqueta León Gonzá-
lez; 2º grado: Paula Galicia Ciprés; 3er grado: J. Jesús Cárabes Rodríguez; 4º gra-
do: Concepción Barrón de Morán; 5º grado: Amelia Monroy Gutiérrez; 6º grado:
Eduardo Blanquel y Jorge Alberto Manrique. En temas de prehistoria o historia
antigua se cita como asesor al profesor Román Piña Chan.
La generación SEP “Los héroes” muestra en las portadas obras de David
Alfaro Siqueiros, Roberto Montenegro, Alfredo Zalce, Fernando Leal y Raúl An-
guiano, con motivos pictóricos que enfatizaban la importancia en 1960 de los
50 años del inicio de la Revolución y los 150 años del inicio del movimiento de
independencia. Estuvieron vigentes de 1960 a 1962. Por su parte, con la gene-
ración La Patria , se pretendió unificar portadas para identificar la edición de
los libros, además de que reportaba ahorro y simplificación editorial. En 1962
se oficializó la portada con la reconocida alegoría La Patria , de Jorge González
Camarena, quien plasmó a una mujer tlaxcalteca envuelta en el lábaro nacio-
nal, rodeada de los dones de la nación. Esta portada permaneció por varios
años y se convirtió en símbolo reconocido de los libros de texto gratuitos.
Así, la respuesta a la pregunta general en torno a la
necesidad de estudiar la materia de Historia se encuen-
tra en que los textos de Historia y Civismo permiten
“conocer mejor a México, amarlo y servirlo con más
entusiasmo”. Para esto, la historia responde a pregun-
tas básicas dónde y cuándo (lugares concretos), además
que refiere las aportaciones principales (en mucho de
tipo tecnológico) de los grupos humanos, en su mayor
parte vistos como grupos aislados.
Para ello, en los primeros grados se enseña la no-
ción del tiempo, por lo que se da un primer acerca-
miento al conocimiento del pasado común de los mexi-
canos y se enfatiza la celebración de fechas cívicas del
calendario escolar, con fomento de símbolos patrios
y costumbres y festejos de México (Galicia, 2012). En
esos mismos grados se pide al alumno reflexione
acerca de la dinámica histórica de la humanidad: ¿por
qué han cambiado las cosas?, ¿cómo se efectuaron
los cambios? y ¿cuándo sucedieron?
Así, la formación en primaria en la materia de His-
toria tiene como objetivo la enseñanza de un proceso
social, en los que se integran algunos aspectos de or-
ganización política, económica y social, incluso de la
Iglesia (no la fe o la religión, sino la institución). Los
procesos en gran medida se abordan en sentido unili-
neal, bajo una tendencia progresiva, con personajes y
hechos que se desarrollan en escenarios inamovibles
y que no se han transformado, con la idea de resaltar
valores.
En particular, para el 1er grado todas las materias
se encontraban en dos volúmenes: un libro de texto y
un cuaderno de trabajo para que, a partir de la ense-
ñanza de las primeras letras y la ortografía, con rimas
y énfasis en valores asociados a México como nación,
se subrayen tradiciones y un enfoque de historia de
héroes mexicanos (figura 3).
En 2° grado se resaltan los testimonios materiales
(artefactos, objetos) del pasado, además de que se fu-
sionan las asignaturas de Historia, Geografía y Edu-
cación cívica con Ciencias naturales.
Para 3er grado se centra el conocimiento en la co-
munidad, el municipio y la entidad política, de manera
individualizada, con base en un enfoque que conjunta
Historia y Civismo con Geografía, en una revisión de
los procesos a nivel de entidad federativa.
En 4° grado se presenta una introducción a la historia
de México, que busca crear esquemas de ordenamiento se-
cuencial relacionados con cambios históricos, desde el po-
blamiento de América, visión de conjunto de Mesoamérica
y áreas vecinas, con énfasis en las denominadas “grandes
civilizaciones”, de las que se refieren los elementos que les
son comunes, además de su ubicación temporal y espa-
cial, características principales e incluso “la herencia
prehispánica”, siempre bajo la idea de la continuidad
histórica.
171
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 3 Portada de los libros de texto gratuitos. Tercer grado,
Historia y Civismo, 1960. Fuente: https://historico.conaliteg.
gob.mx
En 5° y 6° grados se busca que se articule la historia
de México con la historia universal (entendida
ésta como los proceso que ocurrieron en otras
latitudes, principalmente Europa), con enfoque
de historia comparada, pues las transformaciones
se dan de manera simultánea (5° grado abarca de
la prehistoria a la Independencia de México y 6°
grado de la Independencia hasta la actualidad),
y en historia universal, los temas son a partir del
hombre prehistórico, con revisión de los procesos
evolutivos, y posteriormente de las grandes civilizaciones
en el mundo (del Oriente Lejano/chinos, indios; del
Mediterráneo-romanos, egipcios, Mesopotamia; además
de Mesoamérica y región andina). En todos los casos
se presentan datos generales, ubicación temporal y
espacial, características generales, ubicación de hechos
y personajes sobresalientes.
En estos grados, los temas mayores son más ela-
borados y son abordados con énfasis en nociones del
tiempo, comprensión de los momentos históricos, co-
nocimiento del ordenamiento de los procesos históri-
cos, y al final, el manejo de conceptos más complejos,
entre ellos difusión, diversidad, tipos de civilización,
por citar algunos. Se centra en la variación de los cono-
cimientos históricos, pues gracias a la historia se puede
reconocer la diversidad cultural del país e incluso del
172
mundo, y la influencia del ambiente en el desarrollo
humano, sin olvidar su transformación por parte del
hombre.
En síntesis, para esta generación los temas de his-
toria están relacionados con civismo, y radican en
conjuntar ambas áreas del conocimiento para que
los alumnos comprendan las “normas que regulan la
vida social y la formación de valores y actitudes que
permiten al individuo integrarse a la sociedad y par-
ticipar en su mejoramiento” (Galicia, 2012: 86), y con
ello, “La enseñanza de la historia (patria) y la moral
(cívica) están desde un principio (independientemente
del enfoque específico), íntimamente vinculadas con
el intento de difundir una visión secular y racional del
mundo” (Weiss, 2018a: 43) (figura 4).15
Es decir, en esta generación los objetivos centrales
para ambas áreas del conocimiento residen en enten-
der los procesos que nos han marcado como sociedad
y, de cierta forma, explicar por qué somos la sociedad
que somos en la actualidad, en la búsqueda de cons-
truir nuevos ciudadanos acordes con una expectativa
de nación, de nuestra patria.
Generación de la inclusión (1972-1981),16
o “Tenemos un futuro que vivir” (Libro
de Ciencias sociales, 1er grado, p. 124)
Nace una nueva generación de libros de texto gratuitos
al amparo de la “apertura política” y con la denomi-
nada Reforma Educativa impulsada en el sexenio de
Luis Echeverría Álvarez (1970-1976).
Se promueve como resultado del cambio en el sistema
educativo, el que buscaba mayor participación de los
alumnos, disminuir la práctica del memorismo y
enfocar los temas por áreas, con carácter más científico
(con hechos comprobables), conciencia histórica, visión
interpretativa de las transformaciones económicas,
sociales, políticas y culturales, cuyos contenidos
son, a decir de Weiss (2018b:39), “fundamentalmente
reformados”.
En la perspectiva del mismo autor (Weis, 2018b) se
subraya el impulso a la técnica como motor de desa-
rrollo y solución a los problemas de México, además
15 Victoria Dorenlas es el nombre de la indígena tlaxcalteca que posó para
Jorge González Camarena en 1962. Ella era mesera de un bar frecuentado por
pintores, donde el artista le solicitó posara para la pintura que la inmortali-
zaría. El marido amenazó con matarla a balazos si lo hacía. Tiempo después,
el marido murió asesinado y la entonces viuda de 19 años aceptó participar
en la pintura, y quedó plasmada para siempre en la grandiosa obra La Patria
Gabriel Adrián rozco, comunicación personal, marzo de 2020 . Las acota-
ciones son obra del autor del presente artículo.
16 Para todos los grados se refiere a Josefina ázquez de nauth como coor-
dinadora de la edición, pero participan como asesoras diversas instituciones
en la creación de libros, a partir de la invitación de grupos de académicos crí-
ticos con prestigio como los pertenecientes a El Colegio de México y al Centro
de Investigación y Estudios Avanzados del IPN . A una parte de esta generación
(1972-1979), la sep la denomina Serie Los Juguetes.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
Fig. 4 La histórica portada de La Patria, emblemática de los libros de texto gratuitos. Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx
de presentar logros de la Revolución, con énfasis
en señalar viejos problemas y nuevos retos. En esa
perspectiva, el valor supremo es el desarrollo nacional
socialmente justo, con base en el progreso técnico,
mientras que la soberanía nacional es vista bajo ame-
nazas colectivas que nacen de la dependencia econó-
mica, técnica y social de nuestro país.
En esta nueva etapa se consolida la idea de que, en
México, la historia está relacionada con la formación
cívica, y esta fusión en gran medida se desarrolla bajo
el formato de recuento de hazañas de grandes héroes
relacionado con sus valores cívicos. En esta genera-
ción, Historia y Civismo se conjuntan en el rubro de
Ciencias sociales.
Sin que la SEP refiera las razones, se encontraron dos
versiones del libro de 1er grado: una que integra
Ciencias naturales y Ciencias sociales en el mismo
volumen (figura 5) y la segunda que aborda a las
ciencias separadas. En cuanto Historia (en el volumen
de Ciencias sociales), en el capítulo 5, “Pasado,
presente y futuro” se incorpora la comparación con
base en imágenes de lo que había antes y hoy ya
no existe, subrayando que hacia el futuro vendrán
múltiples cambios, etapa que se alcanzará con base
en el desarrollo.
En la otra versión (que fusiona, pero presenta en
apartados a las Ciencias naturales y las Ciencias so-
ciales), la Historia se ubica en el bloque de Ciencias
sociales, y en ella se subraya “la lucha del hombre contra
la naturaleza, mediante el desarrollo de las técnicas
y de la organización social”; es decir, los mecanis-
mos son los mismos, pero tanto objetivos como
enfoques son diferentes. Se menciona que los paí-
ses guardan elementos históricos en los museos:
“Cuando crezcas, muchas cosas habrán cambiado.
Todo lo que tenemos puede mejorar si nos esforzamos”
(p. 125) y se asevera que vivimos “Unidos por la misma
bandera, igual escudo, los mismos héroes” (p. 126).
Así, integran imágenes del último tlatoani Cuauhtémoc
(del que se enfatiza que el significado de su nombre
es Águila que desciende, no que cae) con la bandera
de México, que se encuentra a su lado izquierdo,
mientras que en la parte inferior se ubican próceres
en un rápido recorrido histórico de la Independencia a
la Reforma y finaliza en la Revolución, con las figuras
de Miguel Hidalgo, Benito Juárez y Francisco I. Madero.
En la página 69 del libro de Ciencias sociales de 2°
grado se incluye el capítulo “Nuestro pasado”, con
imágenes de zonas arqueológicas, museos y do-
cumentos antiguos. Con ello recomiendan que para
saber historia se puede preguntar a personas mayo-
res, consultar documentos antiguos y visitar edifi-
cios históricos. Incluyen un mapa con la ubicación de
zonas arqueológicas (les llaman ruinas) y el signifi-
173
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 5 Portada del libro de Ciencias sociales y Ciencias naturales.
Primer grado, de 1975. Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx
cativo poema “Hay niños que son”, que sintetiza la
perspectiva que se pretendía lograr en ese mundo que
se entendía igualitario.17
En 3er grado de nuevo hay dos versiones, una con
Ciencias naturales y Ciencias sociales en un solo vo-
lumen, y una segunda con las ciencias presentadas
de manera independiente, aunque con información y
enfoques semejantes.
En la versión que integra Ciencias naturales y Cien-
cias sociales, a partir de la página 39 y hasta la 55 se
revisan el origen del maíz, y lo que se denomina gran-
des culturas: olmeca, teotihuacana, tolteca, mexica,
zapoteca y mixtecas, las que se abordan de forma ais-
lada.
Para 4° grado, en el volumen de Ciencias sociales
incluyen Historia, Civismo y Geografía, lo que permite
conjuntar información y temas de las tres áreas, en
un esquema interesante. Un aspecto que es novedoso
consiste en que esa propuesta de discurso se enseña
a partir de cinco lugares o regiones de nuestro país,
17 “¡Cuántos niños en Finlandia, / y cuántos en el Ecuador / cuántos viven en
Holanda, / y cuántos alrededor/ en donde quiera que se mire! / ¡Ah! De verdad
no sé dónde yo ver sin ver más niños Los países son distintos, más los
niños, niños son! / Si pudiera algún día, / a los niños reunir/a bailar, cantar, reír,
/ ¡qué hermoso todo sería! / Cruzando tierras y mares / llegarían diligentes: / si
por fuera diferentes, / por dentro, todos iguales. //”
174
con lo que plantean el desarrollo de procesos socia-
les basados en focos de dispersión, sin que se otorgue
mayor vínculo a los procesos ni a las mecánicas para
la diseminación.
Para los ejemplares de 5° y 6° grados se eliminaron
resúmenes, y en Ciencias sociales se plasman valores
cívicos, además de presentar datos en ocasiones aisla-
dos. En estos grados se relacionan grupos de diferentes
ámbitos y momentos que son abordados como proce-
sos paralelos. En ambos casos, más que cronologías
enfatizan hechos y procesos. Resalta que hay presen-
tación de datos, temas, conceptos e ideas de progreso,
los que son abordados como frutos de los esfuerzos
humanos. Para 5° grado se estudian los casos de Egip-
to, Mesopotamia y Mesoamérica, mientras que en 6°
fusionan Historia de México con Historia universal,
pero la revisión empieza en siglo XVIII.
En el análisis de la difusión de la cultura, para el
caso de Mesoamérica, en concreto refieren temas como
la navegación, el contacto y al comercio, pero se afir-
ma que se realizó únicamente en tramos cortos (no se
especifica que se entiende por corto), y en cambio para
Europa se desarrolló en tramos largos, principalmente
en el mar Mediterráneo.
Weiss (2018a) propone que para los libros de texto
repartidos durante la década de los setenta se deja de
lado la concepción de un Estado todopoderoso con
autoridad para dirigir el progreso nacional, y en su
lugar se impulsa la acción gubernamental bajo un
modelo desarrollista: “La educación se concibe como
educación de ciudadano patriota y como formación
de trabajador patriota” (Weiss, 2018a: 38).
En el análisis que desarrollamos se entendería que
más que haber dejado atrás la idea del Estado todo-
poderoso, lo que se incluye es una lógica discursiva
de participación colectiva, en la que se involucra a
agentes con visiones políticas diversas [sic] a la que
predomina en el poder. Sin embargo, en el proceso de
selección de los participantes no son clarificados los
criterios para preferir a unos de otros. Esa considerada
apertura ideológica del régimen echeverrista le otorgó
garantía de democracia, que en la práctica se convirtió
en un deslinde político del sexenio antecedente, del
que Echeverría Álvarez, contrastantemente, formó
parte como secretario de Gobernación.
En cuanto al señalamiento de la búsqueda del
“ciudadano patriota”, tampoco resulta claro, pues
en ese momento a la educación se le concibe como
vía de superación que posibilita el logro de la justicia
social, en una perspectiva que no involucra a la ya
entonces considerada peligrosa organización social
(recordando los eventos sociales de masas de 1968 y
1971), e incluso, se registra la disminución si no es
que la eliminación de la idea de patria, tan señalada
en los libros de la generación anterior. Se encuentra
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
que las contradicciones de clase social (que se refie-
ren en los libros anteriores) quedan plasmadas en
estos nuevos textos como diferencias regionales y
geográficas.
Desde la perspectiva de Weiss, la educación se
transforma en formación para el trabajo enajenado,
y subraya que este énfasis se observa en la formación
histórica y cívica, pues “La historiografía sirve pre-
dominantemente para ilustrar las virtudes y símbolos
nacionales” (Weiss, 2018a: 38).18
Con ello se busca formar trabajadores con base en
los valores de orden, progreso técnico, desarrollo na-
cional y democracia, y este énfasis es tan marcado
que se encuentra incluso en las ilustraciones, las que
promueven el enfoque idílico de lo rural contrapuesto
a lo, en gran medida, complejo del medio urbano.
Formalmente, se induce a que el alumno busque
fuentes de información adicional a la escolar, y a que
aprenda a procesarla de manera organizada. Para ello
se debe entender que también se selecciona y se orga-
niza la información a partir de una visión específica
del mundo.
Siguiendo a Weiss, “La discusión de los valores es
parte esencial de las ciencias sociales contemporáneas
y de nuestras sociedades modernas en su conjunto”
(Weiss, 2018a: 44), pues la defensa de la soberanía (la
que en grandes rasgos es vista como equivalente de
lo que se entiende es nuestra idiosincrasia nacional,
única e irrepetible) se convierte en una obligación, y
se debe fomentar la unidad nacional, que se logra al
desarrollar el más alto valor cívico mexicano: el sacri-
ficio (Weiss, 2018a: 39).
México, en esa perspectiva, había transcurrido y
salido airoso de hechos y procesos sociales peligrosos
(impulsados por grupos específicos y por lo general
extranjeros) que colocaron en riesgo nuestro
desarrollo como nación, como los relacionados con
los entonces recientes acontecimientos de 1968 y
1971, por lo cual el esfuerzo social se debía construir
con base en actitudes individuales de limpieza,
puntualidad, orden y ahorro, conductas privadas que
se convierten en virtudes públicas, lo que permitiría
que en conjunto se construyese un futuro venturoso
de unidad, pleno de progreso y sin conflictos.
18 Sin embargo, no se puede afirmar que sea la totalidad del Estado el que
impulsa este enfoque ideológico, pues en la práctica, en la vida cotidiana de
cada escuela se observan variantes (por ejemplo, los tradicionales honores a
la bandera cada inicio de curso, todos los lunes o durante los festejos cívicos),
las interpretaciones diferenciales de cada docente y la educación no formal
por parte de la televisión comercial, entre otros elementos, incluso las dis-
tancias entre regiones, o entre escuelas públicas y los colegios particulares,
y al interior de todo esto mismo.
Generación Contenidos SEP (1982-1992)19
o “Los problemas de la actualidad”
En esta generación, la SEP asume el control directo de
la creación de los libros de texto gratuito, para lo que
crea la Dirección General Adjunta de Contenidos y
Métodos Educativo, sin que se refiera expresamente a
otra instancia o especialista que haya asesorado a los
creadores-coordinadores de los volúmenes. Los agra-
decimientos se limitan a la autorización para incluir
imágenes, algunos párrafos o notas tomados de textos
diversos.
Se busca que esta modernización educativa impulse
las capacidades de lectura y escritura de los alumnos,
además de que ahora se incluyen volúmenes con el
tema de Educación artística, y se mantiene el enfo-
que de integrar en el volumen de Ciencias sociales a
las asignaturas de Historia, Geografía y Civismo, pero
se asevera que las Ciencias sociales permiten abordar
y plantear soluciones a los problemas de la actualidad
(figura 6).
En gran medida, con ello se pretende fomentar la
idea de que “México es el resultado (o producto) de su
Historia”.20
En 1er y 2° grados se entregó un único libro, que
compendia todas las materias. Son libros que incorpo-
ran numerosos gráficos, en los que se imparte menos
Civismo y se incluyen nuevas lecturas con relación
a ediciones previas. En primer grado no hubo libros
relacionados con Ciencias sociales o Historia, y para
2° grado, el apartado de “Historia” se encuentra en el
módulo final, y se centra en información acerca de la
urbe tenochca, durante el Posclásico mexica.
De manera significativa, en los primeros años de
esta generación, para 3er grado no se incluyó el libro
de Ciencias sociales. Sin embargo, en la segunda parte de
esta generación de libros, en Ciencias Sociales se aborda,
a manera de temas centrales, el origen del hombre en
América, el cultivo del maíz, los olmecas, mixtecos y
zapotecas, culturas del Altiplano y mexicas, además
se incorpora la llegada de los europeos al continente,
proceso que es denominado “Encuentro”; se subraya
también a la Conquista, que significa en sus palabras
el “nacimiento de una nueva cultura”.
19 En esta generación de libros de texto gratuitos se refiere a Raúl vila
como coordinador de edición en 1er y 2º grados, mientras que se reporta que
para 3er grado, en la primera fase de esta generación, no se cursaba Historia,
en la segunda se refiere a la Dirección de Contenidos y Métodos Educativos
de la Dirección General de Evaluación Educativa de la SEP, agradeciendo la
colaboración de varias instituciones, entre ellas el INAH, mientras que de 4º a
6º grados, la coordinación estaba a cargo de un equipo multidisciplinario en-
cabezado por Josefina oraida ázquez se entiende que es Josefina ázquez
de Knauth, la coordinadora de las ediciones anteriores), Bernardo García et
al., en ambos casos de la Dirección General Adjunta de Contenidos y Métodos
Educativo de la SEP. Para la secretaría, de 1980 a 1989 la serie es nombrada
“Las pinturas”.
20 Véase el libro de Ciencias sociales, de 6º grado, de 1982, página 166.
175
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 6 Portada del libro de Ciencias sociales. Cuarto grado de
(1982-1992). Imagen de Francisco I. Madero en su entrada
triunfal en la ciudad de México al final del Porfiriato. uente:
https://historico.conaliteg.gob.mx
En la parte final del libro se incluye el desarrollo de
cuatro comunidades, de las que refieren su geografía,
actividades y rasgos culturales. Las poblaciones
son Ojo de Rana, en Michoacán; Cosamaloapan, en
Veracruz; Nochistlán, en Oaxaca, y Ciudad Obregón,
en Sonora. Sin clarificar por qué fueron seleccionadas,
con ellas intentan ejemplificar la diversidad geográfica,
social, de actividades, desarrollo, formas diferentes
de resolver sus problemas y vivir en nuestro país. Se
enfatiza la visión parcial con elementos aislados y con
base en una secuencia en parte unilineal.
En los casos de 4°, 5° y 6° grados se privilegia
el enfoque de la diversidad en diversos aspectos,
y terminan señalando los problemas por los que
transcurre nuestro país o el mundo. En 4° grado,
la Historia se centra en México y se mantiene el
enfoque de estudiar la República mexicana a partir
de cuatro ciudades, que se entiende serían ejemplo de
la diversidad geográfica, social, económica y cultural
nacional: Mérida, Yucatán; Guanajuato, Guanajuato;
Coatzacoalcos, Veracruz, y la capital del país: Ciudad
de México. Significativamente, no se incluye alguna
población del norte.
Para 5° y 6° grados, la Historia se centran en la
Historia universal. Durante el 5° grado se aborda de
176
la prehistoria en adelante, con ejemplos de grupos
humanos que, se entiende, han marcado el proceso
histórico de la humanidad: egipcios, mesopotámicos,
fenicios, chinos, mexica, incas, hindúes, hebreos, grie-
gos y romanos, la denominada Edad Media y hasta el
Siglo de las Luces, mientras que para 6° grado inicia
con el Siglo de las Luces y culmina en la actualidad,
lo que resulta un enfoque novedoso, pues en genera-
ciones anteriores se culminaba en periodos previos,
en general, la expropiación petrolera en el caso de
nuestro país.
Respectivamente, inician con una explicación acer-
ca de lo que implica y significa el estudio de la his-
toria, las razones y los procedimientos usuales para
abordarla, para concluir con la explicación sobre las
ciencias sociales y su relación con la comunicación.
El conocimiento histórico se encuentra, así, enca-
minado a entender la situación actual, con base en
acercamiento a lugares y hechos específicos, que se
entendería son ejemplificantes del proceso histórico
nacional y mundial.
Generación Nación, Libertad
y Soberanía (1993-2007),21
o “Unidad en la diversidad”
Con esta generación editorial se afirma que la historia se
reconstruye [sic] con relatos y objetos, por lo que impul-
san la creación de museos, y se aborda con enfoque de
diversidad, la que se reconoce, pero a pesar de, e incluso
con ella, se puede lograr la unidad, por lo que resultan
de vital importancia los símbolos patrios. Un mecanismo
que se enfatiza consiste en fomentar el aprendizaje con
base en escuchar, opinar y proponer. Es decir, se pretende
impulsar la participación, en una óptica de escuela activa.
En estos volúmenes, a pesar de la mencionada reno-
vación de materiales educativos de la SEP, se presenta la
misma información que en la edición anterior, cambian-
do el formato, pero se conserva la mayor parte de los
contenidos, a excepción del marcado incremento en la
cantidad de datos que integran, en particular acerca de
Mesoamérica y Sudamérica, que son incorporados en el
5° grado.
Se asevera que la mayor parte de las actividades
que desarrollamos deja huellas, por lo que “Si alguien
quiere averiguar qué ocurrió en el pasado, tiene que
seguir todas las pistas y después revisar, comparar y
ordenar lo que haya reunido” (p. 8).
21 En esta generación se encuentran varios participantes. De 1993 a 2007
los contenidos son desarrollados por Luz María Chapela Mendoza para 1er
y 2º grados, Felipe Plascencia Vázquez para 3er grado en la entidad Jalisco,
y Servando Ortoll Estrada, Ángeles Olay Barrientos et al. para el estado de
Colima, mientras que Felipe Garrido coordinaba los volúmenes de 4º, 5º y
6º grados. Cabe aclarar que se presenta una variante: en una fase de esta
generación, se repartió hasta 6° grado los ejemplares estatales, siendo José
Lameiras el coordinador para el estado de Colima y Felipe Plascencia Vázquez
para el de Jalisco.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
Refieren que la historia corresponde a las etapas
que cuentan con escritura, por lo que, en esa vía de
pensamiento, la prehistoria corresponde a las etapas
carentes de escritura; empero, se reconoce que en am-
bos casos se estudian hechos. Así, se afirma que
A los mexicanos nos interesa la Historia. Por eso a ve-
ces la interpretamos de manera diferente y discutimos.
Eso no es malo. Debemos respetar las ideas de los demás
y podemos aprender de sus puntos de vista (p. 9), pues
Estudiar el pasado fortalece nuestra unidad, nos permi-
te entender por qué somos como somos y conocer mejor
nuestros problemas (figura 7).
En el capítulo “El tránsito del hombre. Descubrien-
do el pasado” de los libros específicos a Colima (de 3er
o 6° grados), se asevera que la historia es saber tanto
lo que se ha logrado como lo que falta, y entender el
progreso humano de casi un millón de años. Por otra
parte, se hace clara y certera referencia al trabajo de
historiadores y arqueólogos, pues se afirma que en el
Fig. 7 Portada del libro de Historia. Cuarto grado, 1993. Imagen
de Miguel Hidalgo iniciando con fuego la Independencia de
México. Fragmento de obra pictórica de José Clemente Orozco.
Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx
estudio del pasado es fundamental entender y recono-
cer los hallazgos, los tipos de evidencias, así como su
ubicación, lo que obliga a la necesidad de su estudio
por especialistas.
En 1er y 2° grados (en el último con más informa-
ción que en el primero) se abordan temas en torno a
la niñez, la familia, la casa, la escuela, la localidad,
el planeta, los animales y plantas, en un enfoque que
transcurre de lo individual a lo global.
En el apartado de “Civismo e Historia” intercalan
siete celebraciones acerca de temas patrios, bajo un
esquema que privilegia fechas, nombres e individua-
lidades de personajes, más que de procesos históri-
cos: los Niños Héroes, la Independencia de México, el
descubrimiento de América, la Constitución Política
mexicana o la Revolución Mexicana, la expropiación
petrolera, el natalicio de Benito Juárez, y la batalla de
Puebla, en sentido no cronológico histórico, sino en
efemérides de acuerdo al calendario escolar, y cierra
con el tema de la fundación de Tenochtitlan, en gran
medida porque este evento es ubicado para entender
y enaltecer el escudo de la patria.
En 3er grado se reparten libros que en los hechos
consisten en 32 monografías estatales, una por cada
una de las entidades federativas, en las que se enfati-
zan sus características particulares, alcanzando inclu-
so el nivel regional y en ocasiones de localidad, con el
objetivo de que los alumnos conozcan la diversidad de
sus expresiones culturales, geográficas e históricas de
su propio estado, así como sus tradiciones, recursos
y problemas, que en conjunto permitirán generar sen-
timientos de arraigo y aprecio de lo propio, entendido
esto como la comunidad o lugar en que se vive.
En ellos se abordan temas interesantes y cercanos
a los estudiantes, tales como las medidas del tiempo
(“introducción al estudio del pasado”), en el que el
trascurrir se refleja en los cambios de la naturaleza y
en objetos, incluso en la manera en que se mide el
tiempo. Por ejemplo, se enseña que el registro del
tiempo nace con la observación del transcurrir de
estaciones y de movimiento estelares, lo que per-
mitió la creación de las nociones día y noche.
Se afirma que, posteriormente, se crearon instru-
mentos especiales como el reloj o el calendario, a par-
tir de minutos, horas, días y años, con el principio de
todo tiene historia, a través de relatos y objetos, para
comprender y conocer, para unir, saber de aconteci-
mientos importantes (testimonios materiales), para
conocer cómo se ha llegado a ser lo que somos, y a lo
que tenemos, pues la historia de cada entidad forma
parte de la historia nacional (figura 8).
El objetivo radicó en conocer planes, trabajos y
“batallas” que fueron necesarias para aprovechar los
recursos de la tierra y para organizar la sociedad, que
permiten distinguirnos y unirnos. Además, se inserta
177
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 8 Portadas de los ejemplares estatales de Jalisco y Colima, en materias de Historia y Geografía. Tercer grado, 1993.
Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx
una aseveración interesante, ya que se establece que
al libro le faltan páginas, las que se irán escribiendo:
la historia es un proceso inacabado, colectivo y por
construir.
Los índices temáticos son básicamente los mismos,
así como su forma de abordar la información histórica,
geográfica, cívica y de tradiciones que han perdurado
en cada entidad, pero resaltado de la situación actual.
A modo de ejemplo, el Occidente es un área heterogé-
nea, que se caracteriza por la diversidad geográfica,
presencia de ríos, caminos de tierra y agua, y subraya
formas de organización, de vivir y aprovechar los re-
cursos.
De tal forma que resulta complementaria esta vi-
sión en el libro de Jalisco, en el capítulo 2 “Antiguos
caminos del pasado”, en donde se subrayan los as-
pectos de transformación, de paisaje, de formas de
vida y de organización, con énfasis en la transición
de nomadismo a sedentarismo, con la agricultura y el
nacimiento del urbanismo como eje para el desarrollo.
De manera significativa, en este volumen sí se aborda
la vida durante el Pleistoceno.
En los primeros años de esta generación se tomó la
decisión de que la información estatal fuera estudiada
en 3er grado, y no ocurriera en 6° grado. Así, Colima.
Mar y palmeras al pie del volcán y Jalisco. Perla sobre
178
la arena, sustituyeron a Colima. Historia y geografía.
Tercer grado, y Jalisco. Historia y geografía. Tercer grado.22
Para 4° grado regresan al esquema de separar las ma-
terias, pues entregan libros independientes de Geogra-
fía, Civismo e Historia. En este último se aborda desde
40 000 años antes de Cristo hasta el siglo XX, en lo que
refieren visión “del conjunto de las culturas, pueblos,
personajes y eventos que han contribuido a forjar la na-
ción libre y soberana que somos” (página de la “Pre-
sentación”). Se reconoce que los periodos y procesos
que se estudiarán son complejos, y este libro tiene el
propósito de dar información sobre el pasado, para
despertar interés por la historia “y amor por la pa-
tria, crear una conciencia de identidad común entre
todos los mexicanos” (página de la “Presentación”).
El índice incluye desde la prehistoria hasta el capítulo
“Vista del futuro”.
En el libro Histor ia. Quinto g rado (en la
portada “Juárez, símbolo de la República contra
la intervención francesa”) se aborda la historia
universal, relacionada con la historia de México, del
origen del hombre hasta mitad del siglo XVIII. Para
ello se centra en la historia política, con desarrollo
22 Un resumen de los datos incluidos en estos textos se encuentra en el apén-
dice 2 que aparece al final del presente artículo.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
de ideas, ciencia, técnicas, y vida diaria en las grandes
etapas de la historia de la humanidad.
Para la América prehispánica se aborda el aparta-
do “El esplendor de Mesoamérica” (pp. 89-104), que
abarca de Teotihuacán a Tenochtitlan (pp. 105-122)
y en el caso de Sudamérica se centran en las civili-
zaciones de los Andes (pp. 123-132) por 2 500 años,
subrayando las condiciones geográficas de cada área
cultural.23
En Historia de México. Sexto grado se estudian siglos
XIX y XX, con énfasis en la historia política de México,
con sus “afanes y hazañas que le fueron dando uni-
dad y lo hicieron soberano” (p. 3). En particular, con
estos libros la SEP busca que se comprenda la historia,
se desarrolle la curiosidad, imaginación y placer por el
conocimiento del pasado humano, para generar gusto
por la historia, conciencia y unidad, amor a la patria y
comprender mejor al país en que vivimos.
Con ello, participación, respeto, arraigo y diversidad
son valores subrayados en esta generación, más allá de
que repitan los contenidos de la generación previa.
Generación La retórica (2008-2020)24
o “Entender por qué somos como somos”
Para crear estos textos, la SEP afirma que se siguió un
enfoque colectivo con participación de especialistas en
pedagogía, organismos evaluadores, profesores y padres
de familia, entre otros muchos equipos editoriales, y que
este programa implica apoyo de tecnologías, materiales
y equipos audiovisuales, así como de existencia de bi-
bliotecas de aulas.
Esta perspectiva indica, a su decir, un nuevo enfo-
que, el que hace énfasis en “el trabajo de los alumnos
para el desarrollo de las competencias básicas para la
vida y el trabajo” (p. 3). No se debe olvidar que al final
del sexenio de Vicente Fox Quezada (2000-2006) se im-
pulsó la tecnificación de la enseñanza, con el fallido y
dispendioso programa de uso de la cibernética en todas
las escuelas de educación básica, incluyendo las rurales.
Por escaso tiempo, a partir de 2014 vuelve la portada
con “La Patria”, de Jorge González Camarena (1962), en
un intento más de cambio de enfoque de los libros de texto
gratuitos (figura 9). En un hecho poco usual, agradecen a
Conaculta-INAH la autorización para reproducir imágenes.
A su decir, los libros de texto son para que el alum-
no conozca más del mundo y de las personas.
23 Un resumen de los datos incluidos en estos textos se encuentra en el apén-
dice 2 al final del presente artículo.
24 Para 2008-2010, la elaboración de los textos fue coordinada por Felipe Ga-
rrido para 4º grado, Carlos Alberto Reyes Toequi para 5º grado, y David Alatorre
Reyes para 6º grado. Para los años 2011-2013 fungieron como coordinadores
de un amplio equipo Daniel Alatorre Reyes en 4º grado, mientras que Carlos
Alberto Reyes Toequi lo fue para 5º y 6º grados. Para 2014-2019, el equipo
coordinado por Enrique Mata Vargas publicó el volumen estatal Jalisco y Joa-
quín Jesús Márquez Jiménez coordinó el volumen estatal de Colima, mientras
que los volúmenes de 4º, 5º y 6º grados fueron coordinados por Carlos Alber-
to Reyes Toequi.
La experiencia, el trabajo y los conocimientos de mu-
chas personas hicieron posible que este libro llegara a ti.
Pero la verdadera vida de estas páginas comienza apenas
ahora, contigo. Los libros son los mejores compañeros
de viaje que pueden tenerse. ¡Qué tengas éxito, explora-
dor!”(Historia, 6° grado, 2014: 3).
Parten de entender que en todo hay modificaciones
y continuidad, por ello la situación actual es su resul-
tado. “Muchas de las cosas que hacemos o que suceden
dejan huella, y se convierten en pistas para investigar
la historia, en archivos, edificios, fotografías, libros,
periódicos, películas, entre otros” (Historia, 6° grado,
2014: 8).
Por ello, su propuesta metodológica radica en que:
Si alguien quiere averiguar qué ocurrió en el pasado, tiene
que seguir todas las pistas y después revisar, comparar y
ordenar lo que haya reunido. Cuando existen pistas escri-
tas o habladas estamos en terrenos de la historia. Cuando
no existen, estamos en terrenos de la prehistoria y enton-
ces habría que obtener la información de cuevas, construc-
ciones, basureros, objetos, huesos y tumbas (Historia, 6°
grado, 2014: 8)
conceptos con los que distinguen sin definir al
quehacer histórico del arqueológico.
En esta generación se retoma el enfoque de entender
que “Este libro cuenta cómo se ha ido formando México.
Qué ha cambiado y qué ha permanecido. Estudiar
el pasado de México fortalece nuestra unidad. Nos
permite entender por qué somos como somos y
conocer mejor nuestros problemas” (Historia, 6°
grado, 2014: 9). Por esto, se deben estudiar los hechos,
entenderlos e interpretarlos, entender sus causas y sus
consecuencias.
Entre otras actividades que los alumnos tienen que
desarrollar se encuentran esquemas para cada tema,
que consisten en responder algunas preguntas (cinco
en las primeras y seis en las recientes ediciones): 1)
¿Qué hecho histórico se describe?; 2) ¿cuándo y dónde
ocurrió?, 3) ¿quiénes participaron?, 4) ¿cómo sucedió?,
5) ¿cuáles fueron su causas y consecuencias? y 6) ¿fue
exclusivo de México? Además, se deben completar
cuadros. Así, con base en mapas y líneas de tiempo,
los alumnos efectúan comparaciones que les permi-
ten ubicar a los diversos grupos humanos estudiados,
así como en establecer dónde y cuándo ocurrieron los
hechos.
A partir de 2011, de manera novedosa y muy valio-
sa, los libros incluyen evaluaciones y autoevaluacio-
nes. Así, para cada apartado se solicita que elaboren
un esquema que responda cuatro preguntas: cuándo
se desarrolló, dónde se desarrolló, qué características
tuvo y cuáles fueron sus aportaciones culturales.
179
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 9 Imágenes de las portadas de los libros de Historia. Cuarto grado, de 2010, 2011 y 2014.
Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx
De 2014 en adelante se subrayan temas de reflexión.
También se incluyen preguntas acerca de qué tanto
aprendió el alumno, y subrayan el hecho de que hay
puntos de vista diferente en torno de por qué ocurrió
algo, y que esas formas de pensar se deben respetar.
Para 1°, 2° y 3er grados no se impartía Historia, pero
de manera significativa se repartían incluso dos
volúmenes de Civismo (uno de ellos era el ejemplar
de la Constitución Política de México). Como novedad
se agregaron ejemplares de Educación física y de
Educación artística, por primera vez en los anales
de los libros de texto gratuitos.
Se debe precisar que en las ediciones de 2014 y
subsecuentes se regresó a la variante de la generación
1993-2007, en los que para 3er grado se repartieron
textos que conjuntaban Geografía, Historia y Civismo
por cada una de las 32 entidades federativas, en los que
se presentaba un recorrido histórico y se señalaban las
condiciones geográficas adversas y diversas, sociales,
sus fronteras políticas actuales e históricas y sus cam-
biantes dimensiones, así como las características de
los habitantes de ese estado, desde los primeros
pobladores hasta la actualidad: quiénes son, de dónde
vienen y hacia dónde van.
Señalan que muchos datos son recuperados por ar-
queólogos y antropólogos, y que existe una gran di-
versidad de espacios en las entidades federativas que
forman al país, por lo cual sus habitantes pudieron y
aún pueden aprovechar los múltiples recursos. Les en-
cargan realizar actividades de teatro e investigación,
formular preguntas, elaborar cuadros, hacer dibujos
y periódicos murales, visitar museos, crear líneas del
tiempo, recortar imágenes, resolver crucigramas y
laberinto, hacer reportajes, ubicar en mapas, inves-
tigar en internet, platicar/intercambiar ideas y resol-
180
ver dudas (por ejemplo: ¿por qué se ubicaron en esos
sitios para vivir?) y, finalmente, efectuar un repaso y
autoevaluación, entre otras actividades.
Además, se plantean preguntas en torno a qué
es lo que se conserva de los pueblos prehispánicos,
y las respuestas inducidas consisten en comida,
danzas, vestido, música, utensilios, tradiciones,
medicina, costumbres y expresiones.25
En 2008-2010, para 4° grado entregaron, entre
otros, dos libros de Civismo, uno de ellos también fue
la Constitución Política de los Estados Unidos Mexica-
nos. En tanto, el libro Historia. Cuarto grado empieza
con un repaso general de conocimientos del 3er grado,
sin considerar que no se impartió Historia en toda la
generación. En el libro se afirma que dicha enseñanza
tuvo perspectiva estatal, pero no se tuvo acceso a los
libros por entidad para esta generación (para confir-
marlo se debe recordar que el acceso que permite la
Conaliteg a los libros es sólo en la página virtual de
la SEP, no en su versión física).
Estos textos consistieron en la misma versión que
el de la generación anterior, a pesar de que se afi r-
ma que ofrece una “Visión de conjunto de culturas,
pueblos, personajes y eventos que han contribuido a
forjar la nación libre y soberana que somos” (p. 3), al
presentar los procesos históricos desde 40 000 años
antes de Cristo hasta el siglo XX, largo proceso ante
el que recomiendan no simplificar en exceso. Así, se
centra en la historia de México en sus etapas prehis-
pánica, virreinal y hasta la Independencia, aunque en
una parte de esta generación abarca hasta el capítulo
“Vista al futuro”, a diferencia de la generación (1993-
25 Un resumen de los datos incluidos en estos textos se encuentra en el
apéndice 2 al final del presente artículo.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
2007), en que la revisión termina con la “Expropiación
petrolera”.26
Los libros de 5° y 6° grados de Historia están organi-
zados en cinco bloques, con tres partes cada uno (pa-
norama del periodo, temas que comprende el periodo y
actividades), y con los apartados “Compara y explica”,
“Repasa y aprende”, y “Temas para reflexionar”. Cada
apartado solicita que los estudiantes elaboren un es-
quema que responde cuatro preguntas: cuándo y dón-
de ocurrió, cuáles fueron sus causas, cómo sucedió y
quiénes participaron.
En específico, en el libro Historia. Quinto grado
los temas abarcan desde México independiente has-
ta principios del siglo XXI, es decir, gran parte de los
periodos se repite con relación al grado anterior. En
las ediciones de los años recientes abordan temas de
movimientos estudiantiles, conflictos políticos y con-
taminación ambiental.
Incorporan reflexiones acerca de la identificación de
valores e inclinación de gustos hacia ciertos productos y
formas de ser, además de revisar la historia y aportacio-
nes de la radio, la televisión y el cine, medios de los que
afirman que cumplen una función educativa porque los
pueden aprovechar incluso quien no sabe leer, y crean
identidad y nuevas formas de expresión cultural, así
como modelos de comportamiento.
En específico de las películas, se afirma que en ellas
se veían reflejadas tanto vidas como aspiraciones, lo
cual contribuyó al “cambio pacífico de las tradiciones
y comportamientos, y a construir una identidad nacio-
nal que fue reconocida en el mundo” (Historia. Quinto
grado, 2014: 146-147).
Uno de los objetivos de la SEP en 6° grado consistía
en relacionar la educación básica con la educación me-
dia. Así, en Historia. Sexto grado buscan que esta área
del conocimiento no sólo permitiera recordar fechas y
acontecimientos, sino comprender quiénes somos, de
dónde venimos y hacia dónde vamos, “y cómo ha solu-
cionado la humanidad diferentes problemas” (Historia.
Quinto grado, 2014: 4).27
En 6° grado de 2014-2019 se encuentra de nuevo la
portada La Patria, de Jorge González Camarena, su obra
de 1962. En concreto, en el libro Historia. Sexto grado
se incorporan cinco bloques: I. Prehistoria, II. Civiliza-
ciones del Mediterráneo, III. Mesoamérica y los Andes
(pp. 56-79), IV. La Edad Media y V. La Edad Moderna
hasta siglo XVII.
Se subraya que existe “lo mexicano” a pesar de
la diversidad, pues se cuenta con unidad cultural e
histórica en nuestro país: “A través de la convivencia,
del trabajo, el estudio y las experiencias que tenemos,
cambiamos nuestras formas de vida y con ello nuestra
26 Idem.
27 Idem.
propia cultura, influidos por las tradiciones, costum-
bres, hábitos y la historia heredada de generaciones pa-
sadas”, y por ello se entiende que a lo largo de la histo-
ria educativa nacional, “En las escuelas, los proyectos
educativos incluían el estudio de la historia patria con
el propósito de fomentar el orgullo de ser mexicano”
(Historia. Sexto grado, 2014-2019: 145).
Se asevera que la forma de ser de los mexicanos es
generosa, resignada, rebelde, solidaria, divertida y pa-
triota, entre otras muchas, con identificación de valo-
res e inclinación de gustos hacia ciertos productos y
formas de ser.
Las raíces. Un balance
Con hambre no hay aprendizaje posible
Jaime Torres Bodet, en Hernández (1986: 14)
Ante esta panorámica, es pertinente preguntarse qué es
lo que cambia y qué es lo que permanece durante los 60
años de ediciones de los libros de texto gratuitos de la
primaria en México, a pesar de las múltiples generacio-
nes editoriales, sean las que reconoce la Conaliteg o las
que se pueden entender en la perspectiva aquí seguida
o en cualquiera otra. Para el tema de interés de este
texto se aborda en particular la materia de Historia, que
integra información recuperada por varias disciplinas,
entre ellas la historia y la arqueología.
Un elemento consiste en que se detectan cambios,
modificaciones que se plasman en las portadas de los
ejemplares, en la nómina de participantes para inte-
grar información y elaborar los textos, o en aspectos
de presentación de información (que puede ser más o
menos visual, colorida, contener más o menos páginas,
incorporar más información o matizarla), e incluso, en
las propuestas de formas de evaluación.
Empero, también de manera constante e indepen-
dientemente del curso político y social de la nación,
se mantiene, en lo fundamental, sin mayores modifi-
caciones, la misma visión de la historia, en cuanto a
los contendidos centrales de la materia, en información
y en perspectiva, en gran medida integrada a valores
cívicos o éticos.
En todas las generaciones de libros permanece la
idea y la forma de presentar la historia, como proceso
de estudio, en que se privilegia eventos que marcaron
o transformaron a la humanidad o al menos al grupo
estudiado, siempre con la visión de resaltar a los
individuos que destacan por sus actos sobresalientes.
Cabe señalar que en las más recientes generaciones
de textos se señalan algunos procesos históricos, en
los que son distinguibles causas y consecuencias y, sin
embargo, permanece la idea de la historia ejemplar,
en la forma de camino natural-social que permite
lograr transformaciones en los grupos.
181
Arqueología 64 • agosto, 2021

En esa visión se encuentra la respuesta al por qué

existe íntima y constante relación ¿pedagógica? entre
las materias Historia y Civismo, las que en ocasiones
son presentadas de manera independiente, otras en el
mismo volumen, e incluso, en conjunto con Geografía,
en el marco de Ciencias sociales.
En los libros de texto gratuitos, la historia como
proceso (cuyo conocimiento se nutre de la arqueolo-
gía y la historia como disciplinas) oscila en su centro
en dos posibilidades de formación: es un transcurrir
unilineal o la existencia de simultaneidades y contac-
tos entre grupos sociales, los que en ocasiones son de
larga distancia.
Para que ocurran estos actos humanos siempre hay
un ambiente natural, el que, en la etapa inicial de la
producción de libros de texto gratuitos, se presentaba
como escenario en el que se desarrollan los aconteci-
mientos, mientras que en las generaciones editoriales
más recientes (de los noventas en adelante) se plantea
la imagen de un entorno que es transformado: esta mo-
dificación es resultado del impacto en la sociedad y en
el mundo académico de los fundamentos de la ecología.
En ambas visiones se entiende al entorno como una
amplia diversidad que incide en la vida de los grupos
humanos, conjuntos sociales que, por lo general, son
abordados como agentes en el centro de los hechos,
seres que en su vivir transforman a esa naturaleza para Fig. 10 Página en el libro de Historia y Civismo. Tercer grado,
aprovecharla. 1960, p. 18. Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx
Resulta significativo que en todos los casos perma-
nece la idea de la tecnología y la técnica como motor Sin embargo, dentro de esta discusión no se debe
de cambio que permite avanzar a la sociedad hacia soslayar la importancia del personal docente que, en
¿el progreso? concreto y en específico, imparte cada curso, pues
Los temas que se abordan en cada libro de texto son diversos sus principios académicos y particular
gratuito y en cada generación en su profundidad y am- su bagaje informativo, elementos que en conjunto
plitud están marcados por el grado en el que se impar- señalan lo que instruye en el aula, e incluso el apoyo
ten y por el avance en el conocimiento de la materia que como docente y ser humano recibe. Así, se
que se desarrolla, pero de manera central por la pers- debe reflexionar que, los que imparten clases, están
pectiva académica y social para crear un perfil de los formados en modelos pedagógicos anteriores, lo que
alumnos que cuente con formación de valores cívicos, pone distancia entre el objetivo educativo nacional y
lo que se observa de manera expresa en las ediciones los logros concretos en las aulas.
de la primera mitad de los 60 años y en la última gene- Por otra parte, se debe considerar que es diversa la
ración, en la línea de pensamiento que señala Galicia forma en que los alumnos reciben y asumen la infor-
Flores (2012), quien entiende que la educación escolar mación, en virtud del acceso diferencial a los ejem-
es formadora de valores y principios éticos, los que, a plares de libros de texto gratuitos,28 las condiciones de
su decir, permiten comprender la realidad (figura 10). cada entidad, de cada alumno en cada uno de los 2 457
En este aspecto resalta el análisis de Weiss, quien municipios del país, en sus propias condiciones socia-
afirma que se inculcan lo que en su origen son acti- les, en los que existe una amplia gama de niveles, en
tudes privadas o particulares, entre ellas limpieza, muchos casos que son de pobreza extrema y sin acceso
puntualidad, orden y ahorro, las que se convierten a recursos que se gozan en otras latitudes (figura 11).
en las aulas en virtudes públicas, además de impul- En específico, en los libros de texto gratuitos no im-
sar la defensa de la soberanía, que se transforma en porta qué es la arqueología, pues es un tema que no se
una obligación patriótica, por lo que se debe fomentar aborda, y si acaso en las generaciones de los noventa
la unidad nacional, lo que se logra con el impulso al
más alto valor cívico mexicano: el sacrificio (Weiss, 28 En el apéndice 3, que aparece al final del presente artículo, se inserta una
2018a: 39). nota sobre del tiraje de estas ediciones.

182
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
se hacen menciones en tono a ese quehacer. Para tra-
tar de enmendar esa carencia, un par de arqueólogas
abordan el tema en particular en sus tesis profesiona-
les. Un resumen de las propuestas de las tesis de Gali-
cia Flores (2012) y García Macías (2009) se encuentra
en el apéndice 1 del presente artículo.
Este desapego a las fuentes originarias se vuelve
palpable en el caso de la participación de asesores-espe-
cialistas para la conformación de los contenidos educa-
tivos en los libros de texto gratuitos, pues únicamente
durante la primera generación se agradece al profesor
Román Piña Chan y para los noventa participan María
de los Ángeles Olay Barrientos y José Lameiras en los
textos de Colima.
Con todo ello, al revisar los énfasis de cada una de
las cinco generaciones definidas en este análisis, se
tiene que para la Generación Los héroes y La Patria
(1961-1971), o “¿Para qué sirve estudiar historia y ci-
vismo?”, durante 11 años se impulsó la formación de
valores cívicos con el objetivo de fortalecer la identi-
dad nacional, por lo que se debe conocer (tener cono-
cimientos) para servir a La Patria.
En esta generación resalta la fusión de las materias
de Historia y Civismo, en los cuatro grados iniciales,
ya que en 5° y 6° años no se impartían. Esta perspecti-
va de fusión de ambas materias marcó a las siguientes
generaciones editoriales de libros de texto gratuitos,
y en gran medida a los alumnos, egresados que para
estas fechas (2020) rondamos los sesenta años y más.
En estos libros se enfoca a la historia con una visión
progresiva, unilineal, con actos de gran relevancia
colectiva realizados por héroes, y en gran medida se
trata de hechos aislados que se desarrollan en espa-
cios naturales que no son transformados. Esta historia
es revisada en movimiento secuencial, con base en el
ordenamiento de eventos.29
Para la generación de la inclusión (1972-1981), o
“Tenemos un futuro que vivir”, se cuenta con una
vigencia de 10 años, y son elaborados por equipos
de trabajo coordinados por diversos especialistas
seleccionados por la SEP. 30 En ellos se aborda la
perspectiva en boga en el momento político y social
de “apertura” que se vivía en México al inicio de
29 Los libros de esta generación editorial y académica fueron elaborados
por especialistas particulares: 1er grado: Carmen Rodríguez Aguirre y Enri-
queta León González; 2º grado: Paula Galicia Ciprés; 3er grado: J. Jesús Cá-
rabes Rodríguez; 4º grado: Concepción Barrón de Morán; 5º grado: Amelia
Monroy Gutiérrez; 6º grado: Eduardo Blanquel y Jorge Alberto Manrique. Para
el desarrollo de los temas de prehistoria o historia antigua se cita como ase-
sor al arqueólogo Román Piña Chan, investigador del INAH de amplio recono-
cimiento.
30 Para esta segunda generación, en todos los grados se refiere a Josefina
Vázquez de Knauth como coordinadora de la edición, con la participación de
diversas instituciones en calidad de asesoras para la creación de libros, resul-
tado de la invitación a grupos de académicos críticos con prestigio como los
pertenecientes a El Colegio de México y al Centro de Investigación y Estudios
Avanzados del Instituto Politécnico Nacional.
Fig. 11 Alumnos y maestro en escuela rural, en la actualidad.
Fuente: https://kripton.mx/estado/libro-de-texto-gratuito-cum-
plen-58-anos-en-slp-se-entregaron-los-primeros/
la década de los setenta, al señalar que hay viejos
problemas, pero también nuevos retos a los que se
enfrenta nuestra sociedad, sin dejar de lado que dichos
obstáculos sociales provienen del exterior y amenazan
nuestras formas de vida. Entre otras, una solución
social que destaca en los textos refiere a la tecnología
como medio de alcance del progreso nacional.
En esta generación la historia continúa relacionada
con el civismo, pero ahora se integran con geografía
para crear el área de Ciencias sociales. Empero, la his-
toria consiste en un recuento de hazañas, y sus proce-
sos se evalúan a partir de focos de dispersión de algún
desarrollo. Así, queda claro que la historia enseña que
la unidad es mayor que la diversidad, y que las fuertes
diferencias se restringen a las observables en lo geo-
gráfico y lo cultural, pero nunca en el ámbito social.
La unidad social se refuerza con la adquisición de co-
nocimientos acerca de la historia nacional, por lo que
se recomienda visitar museos o zonas arqueológicas
(llamadas ruinas) y preguntar a las personas mayores,
sin olvidar que toda la información debe estar docu-
mentada en diversas fuentes.
La Generación Contenidos SEP (1982-1992), o “Los
problemas de la actualidad”, tuvo vigencia de 11 años
y fue coordinada directamente por la SEP.31 En ella dis-
minuye la impartición de Civismo y se hace énfasis
en señalar los problemas que enfrentamos como na-
31 En esta generación se refiere a Raúl vila como coordinador del grupo de
especialistas para 1° y 2° grados, y se reporta que para 3er grado en la primera
fase de esta generación, no se cursaba Historia, mientras que en la segunda se
refiere a la Dirección de Contenidos y Métodos Educativos de la Dirección Gen-
eral de Evaluación Educativa de la sep, agradeciendo la colaboración de varias
instituciones, entre ellas el inah, y de 4° a 6° grados, la coordinación estaba a
cargo de un equipo multidisciplinario encabezado por Josefina oraida ázquez
y Bernardo García, de la Dirección General Adjunta de Contenidos y Métodos
Educativos de la Secretaría de Educación Pública.
183
Arqueología 64 • agosto, 2021
ción, subrayándose entonces que la educación tiene un
sentido práctico, pues permite solucionar problemas
concretos de México.
Así, además de mantener el enfoque de las Ciencias
sociales integradas, se establece que la historia se pue-
de enseñar y aprender a partir de casos ejemplares, por
tanto, se analizan las trayectorias de algunas ciudades
en concreto.
La más longeva de las generaciones, hasta la fecha,
es la cuarta, aquí llamada Generación, Nación, Liber-
tad y Soberanía (1993-2007), o “Unidad en la diversi-
dad”, pues su vigencia fue de 15 años.32
Para esta generación se incorpora vasta informa-
ción histórica, y se entiende que la materia Historia
consiste en crear acervos, por lo que se debe aprender
a buscar, integrar, ordenar y comparar la información,
con base en un enfoque que reconozca y respete la di-
versidad. Empero, se insiste en que con (no a pesar
de) la diversidad se puede lograr la Unidad (así, con
mayúscula), por lo que el mecanismo social radica
en impulsar la participación de los grupos, pues se
debe conocer y reconocer los problemas para poder re-
solverlos. Así, los valores que se resaltan son respeto,
participación, arraigo y reconocimiento de diversidad.
La quinta y última generación estudiada, denomi-
nada “La retórica” (2008-2020), o “Entender por qué
somos como somos”, cuenta con vigencia hasta el mo-
mento, de 13 años. Fue creada bajo la coordinación
directa de la SEP. De 2008 en adelante no hay Ciencias
sociales, pues se vuelve al esquema de asignaturas, y
no hay Historia, pero sí Formación cívica y Ética en los
tres primeros grados.33
El énfasis docente radica en que el alumno apren-
da para transformar su entorno. A pesar de ello, los
fondos temáticos e incluso la organización de ellos no
presenta mayores cambios entre esta generación y la
anterior. Es decir, son los mismos esquemas, a pesar de
la afirmación expresa de las transformaciones.
De manera global, se tendría que en los primeros 20
años de los libros de texto gratuitos se resalta la idea
32 En esta generación se encuentran varios participantes, pues de 1993
a 2007 los contenidos son desarrollados por Luz María Chapela Mendoza,
para 1° y 2° grados; Felipe Plascencia Vázquez para 3er grado en la entidad
de Jalisco, y Servando Ortoll Estrada y Ángeles Olay Barrientos (investiga-
dora de amplio reconocimiento del INAH), encabezando un equipo para el
estado de Colima, mientras que Felipe Garrido coordinaba los volúmenes
de 4° a 6° grados. Cabe aclarar que se presenta una variante en que para
una fase de esta generación se repartieron hasta 6° grado los ejemplares
estatales, siendo José Lameiras el coordinador para el estado de Colima y
Felipe Plascencia Vázquez para Jalisco.
33 En particular, en 2008-2010 la elaboración de los textos fue coordinada
por Felipe Garrido para 4° grado, mientras que en 5° grado lo fue Carlos Al-
berto Reyes Toequi, y de 6° por David Alatorre Reyes. Para los años 2011-2013
fungieron como coordinadores de un amplio equipo Daniel Alatorre Reyes en
4° grado, y Carlos Alberto Reyes Toequi para 5° y 6° grados. Para 2014-2019, el
equipo coordinado por Enrique Mata Vargas publicó el volumen estatal Jalisco
y Joaquín Jesús Márquez Jiménez coordinó el volumen estatal de Colima, mien-
tras que los volúmenes de 4°, 5° y 6° grados estuvieron bajo la coordinación de
Carlos Alberto Reyes Toequi.
184
de una imagen única de los procesos históricos, com-
partiendo ser resultado de la influencia de otros gru-
pos sociales, varios de ellos contemporáneos, libros
en los que se resaltan los conocimientos que permiten
reforzar los valores cívicos y éticos forjadores de una
nación. Por su parte, durante el segundo gran periodo,
que es de 40 años, el discurso se basa en información
inicial que de manera general se ha retomado con am-
pliaciones y precisiones, pero en la que se enfatiza la
aplicación de formas pedagógicas novedosas más que
en buscar actualizar el discurso. Así, los pueblos hu-
manos históricos en varios casos se presentan de ma-
nera aislada, con gran diversidad, y a pesar de que sí se
refieren temas de valores cívicos, éstos se encaminan
a fomentar el conocimiento (en mucho técnico e infor-
mativo) para resolver problemas de la actualidad, más
que en el sentido de formar valores nacionales.
No encontré evidencias de la eventual participación
de especialistas del INAH en la conformación de los li-
bros de texto gratuito, pero la carencia de créditos o
agradecimientos inclina a pensar que no fue así. Esa
escasa o nula participación de especialistas (del INAH, y
en menor grado del área de arqueología) en la confor-
mación de los discursos históricos que se plasman en
los textos de educación básica, ha generado la carencia
de actualización de conceptos y datos precisos acerca de
los procesos humanos. Esa ausencia se detecta y resalta
aún más por las intensas y constantes discusiones e in-
tercambios que se presentan en los ámbitos académicos
internos de las escuelas de pensamiento disciplinario.
Así, la historia es abordada como materia que tiene
el objetivo de permitir que se conozca más y mejor el
transcurrir, y entender que todo tiene causas y con-
secuencias. La historia como proceso es vista como
continuidad y sujeta a modificaciones en todos los
ámbitos, para lo que subrayan que todo lo que se hace
deja huellas o evidencias.
Por ello, tiene sentido que en los textos se haga
énfasis en reconocer que lo que se conserva del pasa-
do se puede encontrar en las tradiciones que actual-
mente se viven. Sobresale que los valores resaltados
en las recientes generaciones editoriales (principal-
mente en la última) son generosidad, resignación,
rebeldía, solidaridad, asumir la diversidad social y
el enaltecer el sentido de ser patriotas.
Así, a lo largo de las generaciones de libros de texto
gratuitos es constante el que se instruyan e impulsen
en lo general lo que son valores muy semejantes, pero
es también notable que son reafirmados para el logro
de diferentes objetivos, pues aunque se insiste en el
beneficio hacia La Patria, ésta se entiende de forma
diversa, la que en su caso se asume sin cambios por
áreas o regiones y sin transformaciones históricas, bajo
una visión en la que se encuentra a México como si
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...

fuera una entidad única, inamovible, con diferencias un segundo momento disciplinario se podrían acordar
sincrónicas y de manera estática, cuyas característi- los enfoques del discurso historiográfico que serían
cas específicas o particulares no pervierten la unidad. plasmados en los libros de texto gratuitos, para dar
En esta vía de pensamiento, Weiss señala que “La paso a una tercera etapa en que se realice la propuesta
enseñanza de la historia (patria) y la moral (cívica) es- institucional, para que los especialistas del INAH par-
tán desde un principio (independientemente del enfo- ticipen con la SEP y la Conaliteg en la conformación de
que específico) íntimamente vinculadas con el intento los temas de discurso historiográfico.
de difundir una visión secular y racional del mundo” Finalmente, se entiende que sí es necesario instruir
(Weiss 2018a: 43), así como Anderson entiende la “Ne- con valores éticos y cívicos, e incluso comprender que
cesidad de una narración de identidad”, con esa narra- la historia como proceso social presenta moralejas,
ción que tiene como “Única alternativa remitirla al cual enorme conjunto de actos cargado de fábulas y
tiempo: hacia el hombre de Pekín, el hombre de Java, conocimientos generales y empíricos, de experiencia
el rey Arturo, por doquiera que la lámpara de la arqueo- y razones sociales e individuales.
logía lanza su caprichoso rayo” (Anderson, 2006: 285). Sin embargo, se debe hacer énfasis en clarificar qué se
En resumen, derivado de la evaluación de los libros entiende por cada uno de los valores cívicos y éticos y, en
de texto gratuitos con relación al discurso histórico, su momento, a qué patria en específico se refiere en cada
planteo las siguientes observaciones: generación particular de los libros, con base en el análi-
1) A pesar de los múltiples, detectables e intensos sis del contexto de los intereses y grupos políticos que
cambios sociales históricos y políticos que se han pre- detentan el poder. Tales grupos políticos cambiantes
sentado en nuestro país, las modificaciones más nota- han aplicado y aplican recursos públicos en la creación de
bles en los discursos historiográficos se han señalado estos materiales indispensables para la formación
en la primera generación editorial (1960-1971), en la escolar, y en múltiples ocasiones buscan el usufructo de
segunda (1972-1982) y en la correspondiente a los años estas obras que son de suma relevancia para formar es-
los noventa del siglo XX, en concreto para esta última tudiantes y construir seres humanos comprometidos con
con las ediciones estatales, y a partir de ahí se ha man- los demás y consigo mismos, y entenderse como parte de
tenido casi sin variaciones. la comunidad humana y terráquea (figura 12).
2) Los cambios se han dado principalmente cuando
hacen énfasis en proponer la insistencia de valores
cívicos, que se han transformado hacia valores enca-
minados a la resolución de problemas prácticos de la
cotidianeidad, dejando atrás valores sociales y éticos
construidos durante las generaciones primeras.
3) Los enfoques en gran medida han priorizado que
se entiendan los procesos históricos y sociales como
suma de eventos aislados, con simultaneidad en varios
aspectos.
4) Los conceptos acerca de las materias Arqueología
e Historia y sus estrategias de trabajo se presentaron
a partir de la década de los noventa, de forma some-
ra y sin énfasis en su diversidad y transformaciones
propias.
5) La participación de especialistas en las materias
de Arqueología e Historia ha sido escasa en la edición
de los libros de texto gratuitos, lo que conduce a plan-
tear que de manera conducente existiría lógica en la
carencia de actualización del discurso historiográfico
en ellos planteado.
A partir de esto se propone que los especialistas de
arqueología e historia, en primer lugar, consideren la
enorme relevancia de intervenir en los temas de trans-
misión del conocimiento hacia la educación básica,
con base en el convencimiento que implique su parti-
cipación, con la esperanza de que dicha colaboración
sea sin ánimos de meritocracia, sino que sea asumida Fig. 12 Página en el libro de 1er grado 1960, p. 213.
como vertiente de un impulso y beneficio social. En Fuente: https://historico.conaliteg.gob.mx

185
Arqueología 64 • agosto, 2021
Ante este panorama, no se encuentra razón para de-
jar de lado el impulso y la formación de estudiantes con
base en valores fundamentales, en los individuos y en el
grupo social, como son a manera de ejemplo: respeto,
equidad, libertad, solidaridad, diversidad, democracia,
justicia, dignidad y colectividad.
Al final, y por ello, se concuerda con Burillo en que
las obras de Torres Bodet (figura 13), pensador mexi-
cano universal (entre las que resalta la creación de los
libros de texto gratuitos en la enseñanza básica), “sin
duda serán de gran utilidad para orientar los cauces
futuros de nuestro país y del mundo, pensando a la
humanidad como una sola, responsable de construir
colectivamente una tierra justa y un mundo nuevo para
vivir” (Burillo, 2015: 71), e incluso remarcar lo que An-
derson (2006) propone al enfatizar que la esencia del
nacionalismo (añado, y principalmente el humanismo)
radica en que todos los individuos tengan causas y ol-
vidos en común.
Fig. 13 Don Jaime Torres Bodet. Fuente: <https://kripton.mx/estado/libro-de-texto-gratuito-cumplen-58-anos-en-slp-se-entregaron-
los-primeros/>
186
La arqueología tiene los elementos necesarios para
participar en esa obra social, y resulta necesario y
quizás ya impostergable que lo haga, no sólo para
actualizar la información acerca de los procesos his-
tóricos concretos, sino también para discutir la pers-
pectiva en torno a las formas en que se han presen-
tado los procesos humanos, más allá de la entelequia
individual de nación.
El conocimiento que generan los arqueólogos e his-
toriadores de manera tan compleja, en ocasiones tan
contradictoria y bajo condiciones difíciles y además
peligrosas, es necesario que trascienda el campo de
los especialistas, para incidir en la formación de los
alumnos de educación básica, seguros de la fortale-
za en la variedad del discurso, y de las que derivan
de las condiciones y procesos históricos concretos de
la humanidad, que son estudiados por sus evidencias
materiales y escritas.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
Bibliografía
Amador Tello, Judith
2019 El legado cultural de Cárdenas. Proceso, 2217:
66-69. 28 de abril.
Anderson, Benedict
2006 Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el
origen y difusión del nacionalismo. México, FCE
(Colección Popular, 498).
Burillo Velasco, Rosa María
2015 Jaime Torres Bodet. Una aproximación.
México, Sedesol/Conaculta/ARTAC/Cámara de
Diputados/Asociación Amigos del Museo.
Colectivo Ciudadano de Profesiona-
les Arqueólogos del Ecuador
2013 Lineamientos para una política arqueológica
en el Ecuador. En Francisco Valdez, Arqueología
amazónica. Las civilizaciones ocultas del bosque
tropical. Actas del Coloquio Internacional
Arqueología Regional en la Amazonia Occidental:
temáticas, resultados y políticas (pp. 375-394).
Ecuador, INPC/IRD/IFEA /Abya Yala.
Delgado, Ana Laura (coord. gral.)
1994 Comisión Nacional de los Libros de Texto Gratuitos.
35 años de Historia. México, SEP-Conaliteg.
Galicia Flores, María Judith
2012 La educación en la protección y conservación del
patrimonio arqueológico. Tesis de Maestría en
Arqueología (154 pp.). ENAH-INAH, México.
García Macías, Natzin Itzae
2009 Arqueología y educación. Una propuesta didáctica
para la enseñanza de la arqueología en la
educación secundaria. México, INAH (Premios INAH).
Hernández Luna, Juan
1986 La Comisión Nacional de los Libros de Texto
Gratuitos en el sexenio del Presidente Adolfo
López Mateos, 1959-1964. México, UMSNH.
Holtorf, Cornelius
2005 From Stonehenge to Las Vegas. Archaeology
as Popular Culture. Walnut Creek, California,
Altamira Press.
Rodríguez Rodríguez, Lidia Iris
2017 Tiwanaku. Los rostros del Sol. México,
Ministerio de Culturas y Turismo del
Estado Plurinacional de Bolivia-Centro de
Investigaciones Arqueológicas, Antropológicas
y Administración de Tiwanaku-CIAAAT/ENAH -
INAH, Editorial Montea/ Editorial Arkeopatias.
Valdez, Francisco
2013 Arqueología amazónica. Las civilizaciones
ocultas del bosque tropical. Actas del Coloquio
Internacional Arqueología Regional en la
Amazonia Occidental: temáticas, resultados y
políticas. Ecuador, INPC, IRD, IFEA , Abya Yala.
Yépez, Alejandra
2013 Políticas públicas en arqueología. ¿Ilusión
o desidia? En Francisco Valdez (comp.),
Arqueología amazónica. Las civilizaciones
ocultas del bosque tropical. Actas del Coloquio
Internacional Arqueología Regional en la
Amazonia Occidental: temáticas, resultados y
políticas (pp. 353-374). Ecuador, INPC/IRD/IFEA /
Abya Yala.
Weiss, Eduardo
2018a Los valores nacionales en tres generaciones
de libros de texto. En Eduardo Weiss y Joaquín
Hernández González, Investigaciones educativas
(pp. 29-47). México, Bonilla Distribuciones y
Ediciones.
2018b La articulación de formas de dominación
patrimonial, burocrática y tecnocrática: el
caso de la educación pública en México. En
Eduardo Weiss y Joaquín Hernández González,
Investigaciones educativas (pp. 81-113). México,
Bonilla Distribuciones y Ediciones.
187
Arqueología 64 • agosto, 2021
Apéndice 1.
Resúmenes de propuestas
para historia y arqueología
en los libros de texto gratuitos
Con base en la revisión de libros de texto gratuito, un
par de especialistas en arqueología generaron algunas
propuestas específicas para el conocimiento de estas
materias, con enfoques que presentan coincidencias
en sus documentos de tesis. Así, Galicia Flores (2012)
y García Macías (2009) proponen de manera específica
que en los planes de estudio de la educación básica (Ga-
licia afirma que en concreto sea a partir de 3er grado de
primaria) se imparta la relevancia de la arqueología, la
protección y estudio del patrimonio, con el objetivo de
educar a los alumnos en el conocimiento de la historia,
arqueología y del patrimonio material nacional, en el área
Formación Cívica y Ética, sin que sea optativa, sino que
implique créditos.
En particular, García Macías (2009) señala que los
problemas en arqueología son: 1) la actitud que adopta
la población en general ante el patrimonio arqueoló-
gico, y 2) la forma en que se concibe el trabajo arqueo-
lógico (recrear el mito de la aventura, el hallazgo y
que es labor de anticuario). A ello se une la inadecua-
da difusión (pregunto: ¿difusión o divulgación?; ¿no
será también necesario enfatizar el seguimiento de los
planes?), por lo que señala que una solución radica en
clarificar y hacer conciencia sobre qué es la arqueo-
logía y su importancia, con adecuaciones necesarias
por ser público en general. Propone que sea a través
de la enseñanza desde niveles básicos, como caminos
para la construcción del conocimiento y las diferentes
identidades, pues la arqueología permite imprimir al
conocimiento un carácter práctico.
Entiende que “La preservación del pasado es impor-
tante no sólo para perpetuar la memoria de nuestra
vida y de la gente que nos rodea, sino también para
ubicar nuestro lugar dentro de la sociedad y el mun-
do” (García, 2009: 22), pues subraya que el patrimonio
histórico es un recurso no renovable, que al alterarse
se pierde información no recuperable. Se debe insistir
en que la sociedad en general comprenda la relevancia
del patrimonio, cómo cuidarlo y qué se obtiene de ello.
Galicia Flores (2012) propone, a manera de mecanis-
mos concretos, que al ingreso en el curso, cada alumno
conteste para qué nos sirve la arqueología, y en su de-
sarrollo se incluya la realización de trabajo de campo,
con salida a algún sitio arqueológico y museo de la
localidad, mientras que García Macías (2009) señala
una propuesta didáctica que considera los aspectos: 1)
desarrollo de conceptos fundamentales, 2) cómo tratar
cada uno de los conceptos auxiliares, 3) metodología
de aprendizaje, basada en interacción del grupo y 4)
evaluación continua y aplicar un pretest y un postest.
188
Se debe considerar que la propuesta de Galicia Flores
está enfocada a la protección del patrimonio arqueoló-
gico e histórico, por lo que no discute la información
vertida en los libros de texto. Así, “La historia se vuelve
la encargada de lograr que los estudiantes se perciban
como individuos protagonistas de ella, reconociéndose
como sujetos conscientes y responsables del papel que
desempeñan en la sociedad y de la construcción de su
futuro” (García, 2009: 21).
García Macías (2009) refiere que las estrategias para
difundir conocimiento son básicamente la no formal
(fuera sistema educativo) y la formal (dentro del sistema
educativo). Por mi parte, insisto en que también se debe
considerar qué y cómo se divulga, retirando el énfasis
de que la arqueología es igual a excavación.
Para la educación no formal, la arqueóloga enlista
zonas arqueológicas, museos, internet, organizacio-
nes, universidades, multimedios, pero no incorpora la
transmisión de conocimientos por cine-películas, re-
vistas y carteles, por ejemplo. En la educación formal
refiere libros de texto, afirmando de ellos: “Los libros
de texto han sido tradicionalmente el material básico
usado para la enseñanza de la historia. En la mayoría
de ellos se muestran imágenes de la cultura material de
la civilización [sic] de la que se está hablando, y en mu-
chos casos explica(n) cómo y para qué fueron hechos esos
materiales” (García, 2009: 30).
Menciona que en otros países (refiere como ejemplo
a la India) participan arqueólogos en la restructuración
de los contenidos en los libros de texto, mientras que en
México los textos contienen unidades acerca del mundo
prehispánico y prehistórico sin profundizar qué hace la
arqueología, ni sus alcances, objetivos, metodología,
importancia ni relación con el patrimonio, relación con
la historia y otras disciplinas, excavaciones y la posibi-
lidad de participar en ellas.
Culmina García Macías (2009) expresando que “la
enseñanza de la arqueología es necesaria no sólo por-
que promueve los símbolos que representan nuestro
patrimonio, sino porque, al ahondar en la sustancia
de estos últimos, permite entendernos como seres hu-
manos” (García,2009: 127).
Por su parte, el Colectivo Ciudadano de Profesio-
nales Arqueólogos del Ecuador (2013) considera que
se deben construir líneas conceptuales de acción
que normen la práctica arqueológica, pues es una
responsabilidad social, y centrarse en desarrollar
política de investigación, aunque escasamente ese
grupo aborda la relación investigación-docencia, y
se limitan a señalar que se debe poner atención es-
pecial en educación básica e incentivar en el nivel
universitario.
En la misma vía corre el diagnóstico que hace Yépez
(2013), quien centra su atención en los problemas mayo-
res de la investigación arqueológica, en sus diferentes
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
modalidades y, en concreto, propone que se amplíe la
divulgación a través de la educación básica para ayudar
a transformación social.
Bibliografía
Colectivo Ciudadano de Profesionales
Arqueólogos del Ecuador
2013 Lineamientos para una política arqueológica
en el Ecuador. En Francisco Valdez, Arqueología
amazónica. Las civilizaciones ocultas del bosque
tropical. Actas del Coloquio Internacional
Arqueología Regional en la Amazonia Occidental:
temáticas, resultados y políticas (pp. 375-394).
Ecuador, INPC/IRD/IFEA /Abya Yala.
Galicia Flores, María Judith
2012 La educación en la protección y conservación del
patrimonio arqueológico. Tesis de Maestría en
Arqueología (154 pp.). ENAH-INAH, México.
García Macías, Natzin Itzae
2009 Arqueología y educación. Una propuesta didáctica
para la enseñanza de la arqueología en la
educación secundaria. México, INAH (Premios
INAH).
Yépez, Alejandra
2013 Políticas públicas en arqueología. ¿Ilusión
o desidia? En Francisco Valdez (comp.),
Arqueología amazónica. Las civilizaciones
ocultas del bosque tropical. Actas del Coloquio
Internacional Arqueología Regional en la
Amazonia Occidental: temáticas, resultados y
políticas (pp. 353-374). Ecuador, INPC/IRD/IFEA /
Abya-Yala.
Apéndice 2.
Información del Occidente
mesoamericano y la
Sudamérica prehispánica
En cuanto los datos, resaltan relacionados con la in-
formación historiográfica y sobresale lo tardío de su
inclusión en los libros de texto gratuitos (hasta 1993)
y el hecho de que se ha incrementado la precisión de
elementos históricos y culturales acerca de esta área del
país. A manera de síntesis, aquí se inserta el conjun-
to de datos por generación editorial. Ello permitirá al
lector conocer la información concreta que se impartió
al alumnado de cada generación, y con ella el discurso
historiográfico que se impulsó.
1) Generación Nación, Libertad y Soberanía (1993-
2007) o “Unidad en la diversidad”. En los textos Coli-
ma. Historia y geografía. Tercer grado, y Jalisco. Historia
y geografía. Tercer grado, sustituidos por Colima. Mar y
palmeras al pie del volcán y Jalisco. Perla sobre la arena,
se refiere que la población local se desarrolló paula-
tinamente en grupos pequeños en las zonas de lagos,
ríos y cañadas. Mencionan que, en su origen, los pri-
meros pobladores pasaron a América por el estrecho
de Bering, pero no se aborda la vida del Pleistoceno y
de manera escasa la del Precerámico. Refieren al no-
madismo y sedentarismo para abordar el área cultural
de Mesoamérica y sus divisiones. Mencionan a grupos
sociales que llaman civilizaciones: olmecas, teotihua-
canos, zapotecos, mixtecos, mayas, toltecas, aztecas
o mexicas, y en concreto para el Occidente prehispá-
nico ubican los territorios de los actuales estados de
Sinaloa, Nayarit, Jalisco, Colima, Michoacán, así como
parte de Guanajuato y de Guerrero. Para Jalisco expre-
san, en concreto, las tumbas de tiro, y a Chupícuaro, y
consideran que grandes partes del estado son lugares
de tránsito hacia el centro y el sur de México, mien-
tras que para Colima se hace recuento histórico desde
Capacha hasta la llegada de los españoles.
2) Generación Nación, Libertad y Soberanía (1993-
2007) o “Unidad en la diversidad”. Con base en los tex-
tos Colima. Historia y geografía. Tercer grado, y Jalisco.
Historia y geografía. Tercer grado, sustituidos por Coli-
ma. Mar y palmeras al pie del volcán, y Jalisco. Perla sobre
la arena. En el ámbito de la relación del Occidente me-
soamericano con Sudamérica, para la América prehis-
pánica se aborda “El esplendor de Mesoamérica” (pp.
89-104), que abarca de Teotihuacán a Tenochtitlan (pp.
105-122) y en el caso de Sudamérica se centran en las
civilizaciones de los Andes (pp. 123-132), en un lapso de
2 500 años, subrayando las condiciones geográficas de
cada área cultural. En el caso concreto de Mesoaméri-
ca, ésta se aborda igual que en ediciones anteriores,
y en cuanto a los Andes, lo sintetizan a partir de su
caracterización geográfica, que es una cordillera con
desiertos, valles, cumbres, selvas tropicales y costas.
En la parte central se desarrollaron, por 2 500 años,
civilizaciones (así les llaman) basadas en la agricul-
tura, y la diversificación con recursos marítimos, en
Perú, Ecuador, norte y centro de Chile, oeste de Boli-
via y noroeste de Argentina. Crearon técnicas avan-
zadas de cerámica, tejidos (hacen énfasis en ello),
metales, construcción (cas as, templos, caminos, te-
rrazas), pero no logran desarrollar la escritura. Con
la agricultura iniciada 3 000 años a.C., fueron posi-
bles las aldeas permanentes cerca del Océano Pací-
fico, y cultivaron maíz, papa, calabaza, chile, yuca,
cacahuate, y para 2000 a.C., el algodón. En 1800 a.C.
se construyeron represas, canales y terrazas, se co-
noció el fundido de metales para ornato y herra-
mientas, además de practicar el buceo con fines ali-
menticios y para obtener objetos de ornato. Cultura
189
Arqueología 64 • agosto, 2021
Chavín (1000-200 a.C.) y Nazca, Moche/moshica,
Tiahuanaco y Huari (0-1000 d.C.), con agricultura,
tejidos, cerámica, aprovechamiento de recursos mari-
nos y erección de centros ceremoniales de adobe. Tam-
bién se encuentran manifestaciones rupestres (trazos
en la tierra) y sistemas constructivos de bloques de pie-
dra. Refieren que eran poblaciones disciplinadas con
grupos gobernantes con autoridad. Los incas tuvieron
un gran desarrollo en muy escaso tiempo, y se impu-
so a los demás grupos, establecieron tributos, creando
un sistema para contar (nudos o quipus); construyeron
entre otras obras públicas caminos, terrazas y canales;
tuvieron una religión basada en fusión de creencias de
grupos anteriores, y practicaron los sacrificios, en par-
ticular la decapitación. La conquista del territorio inca
se presentó en 1525 después de Cristo.
3) Generación La retórica (2008-2020) o “Entender
por qué somos como somos”. En el libro de Tercer grado,
en el volumen estatal Jalisco, la entidad donde vivo (pp.
42-59, bloque II) se aborda la historia prehispánica en el
apartado “Los primeros habitantes de mi entidad”, que
aborda las características de los habitantes antiguos, las
formas de vida cotidiana y los lugares en que vivieron.
Refieren el cruce de Asia a América, hace 40 000 años,
por un paso de hielo creado por la glaciación. Eran gru-
pos de cazadores-recolectores, nómadas que buscaban
los alimentos temporales, pero con la agricultura se vol-
vieron sedentarios. Los primeros habitantes en Jalisco
se ubican hace 15 000 años, con evidencias de restos de
animales encontradas en Chapala, Sayula, Zacoalco, en
un entorno rico para obtener alimentos con caza, pesca
y recolección. Las culturas prehispánicas que mencionan
son Chupícuaro, que afirman se extendió de Durango a
Tlaxcala, con sede central en Guanajuato, pero en Jalis-
co se han encontrado evidencias en Bolaños, Totatiche,
Teocaltiche y Lagos de Moreno. Señalan un rasgo
único que es la tradición tumbas de tiro. En su ce-
rámica se encuentran representaciones de vida coti-
diana, inmersos en condiciones naturales diversas.
Vivian en casas pequeñas y de cimientos de piedra,
agrupados en aldeas; cultivaban maíz, frijol, chile,
calabaza; practicaban pesca, cacería y recolección.
Las poblaciones eran pequeñas e independientes,
practicaban ritos y ceremonias, así como la elabo-
ración de utensilios en cestería, textiles y cerámi-
ca. En Jalisco vivieron grupos humanos de bapanes,
caxcanes, cocas, tecos, guachichiles, huicholes,
cuyutecos, otomíes, nahuas, tecuejes, tepehuanes,
pinomes, tzaultecas, xilodanzingas, y tarascos. A
manera de ejemplo incluyen una leyenda, la de “El
diluvio, el leñador y la perra”. Se conservan técnicas
para elaborar artesanías, y motivos que se colocan
en las vasijas y textiles, tradiciones, festejos, mú-
sica. La herencia es manifestación permanente de
las costumbres.
190
En cuanto Colima, la entidad donde vivo, el bloque I
es la presentación del estado y el bloque II aborda la
historia prehispánica (pp. 40-63). Busca que se identi-
fique a los primeros pobladores y lugares que ocuparon
en el estado, las características de esos espacios, la vida
cotidiana, su forma de ver el mundo y a la naturaleza,
para terminar con los rasgos que han pervivido. Tran-
sitaron de cazadores-recolectores a agricultores, y los
grupos más antiguos están en Capachas y Los Ortices
(1500-200 a.C.), que vivieron en aldeas agrícolas; des-
pués Comala, Playa del Tesoro y Armería (200 a.C.-100
d.C.), ya con ciudades en que habitaron sociedades to-
talmente estratificadas y, finalmente, aparecen Chanal,
La Campana y Tecomán (100-1523 d.C.), centros cere-
moniales con juegos de pelota y guerras entre grupos,
que desaparecen por el dominio español. Acerca de su
vida cotidiana se discute a qué se dedicaban, cómo ves-
tían y que tipo de ornamentos usaban. De la cerámica
refieren que era utilitaria y con representaciones de
sus dioses (Tláloc Huehuetéotl y Quetzalcóatl), de sus
habitantes y entorno. Eran principalmente agricultores
(sembraban maíz, frijol, calabaza, chile, tomate, cacao
y chan), recolectaban guayabas, ciruelas y cuagoyotes,
además de que pescaban y cazaban con redes, flechas
y lanzas. Vivieron en casas sencillas construidas de
materiales perecederos; practicaban el comercio y te-
nían contacto con grupos del centro y este del país, lo
que les permite avanzar tecnologicamente. Menciona
que “También tuvieron comunicación con pueblos de
Sudamérica nave gando por las costas del Océano Pa-
cífico” (p. 50). Los centros ceremoniales eran usados
para realizar peticiones de salud, éxito en guerras y
obtener alimentos, por lo que colocaban ofrendas; ofi-
ciaban los ritos los sacerdotes, y se invocaba a dio ses
de la lluvia, el Sol, la Luna y el viento, con base en la
creencia de fuerzas de la naturaleza y en la vida después
de la muerte, con ejemplo señero en las tumbas de tiro.
4) Generación La retórica (2008-2020) o “Entender por
qué somos como somos”. En el libro de 4° grado hacen
referencia de Mesoamérica, pero a pesar de ello y que
ubican al área de Occidente, no incluyen información
alguna de esta última. En el apartado “Comercio” (p. 141)
mencionan la organización y lugares para distribución
de bienes agrícolas, ganaderos y mineros en el mercado
interno. Para el comercio externo ubican los puertos de
Veracruz como ruta para el intercambio mercantil con
Europa, Acapulco para Asia (con comercio de especias,
pólvora y mercancías de lujo) y a través de Huatulco con
Perú (con venta de productos manufacturados como bo-
tas, mesas, escritorios, guitarras, sillas de montar) y de
Sudamérica ingresaba mercurio al territorio hoy mexica-
no. Refieren que las Reformas borbónicas implicaron
cambios en administración y organización, los que
generaron descontentos y disputas, tensiones que de-
rivaron después en luchas por la independencia.
 Las raíces, el árbol y los frutos. Historia y arqueología en los libros de texto gratuitos...
5) Generación La retórica (2008-2020) o “Entender
por qué somos como somos”. En los libros de 6° grado
se presenta información acerca de Mesoamérica y los
Andes, en ambos casos del 2 500 a.C. hasta principios
del siglo XVI. Refieren que ambas tienen civilizaciones
originarias (que se crearon por ellas mismas, sin in-
fluencias de otras) como la India, Mesopotamia, Egipto
y China, con gobiernos y culturas propios, y lograron
construir grandes centros ceremoniales, religiones,
expresiones artísticas y filosóficas, astronomía, entre
otros aspectos.
De Mesoamérica (América media), en particular,
dicen que se caracteriza por climas y paisajes varia-
dos, con tierras húmedas y fértiles, y que con base en
su agricultura se cultivó maíz, frijol, chile y calabaza;
se establecieron relaciones comerciales, y se distin-
guió por contar con sociedades jerarquizadas, lograr
edificar ciudades, construir pirámides, obras para
controlar y aprovechar el agua (irrigación), profesar
religiones con base en creencias politeístas, crear ca-
lendarios, crear escritura (símbolos que representan
ideas) y desarrollar un sistema de numeración vigesi-
mal. Dividen la etapa prehispánica en Preclásico (2500
a.C.-200 d.C.), que se caracteriza por el nacimiento de
la agricultura, y la presencia de escritura, escultura,
irrigación, comercio, división social, centros ceremo-
niales. En este horizonte enfatizan a los olmecas, con
sus centros principales como La Venta y San Lorenzo,
entre otros. Para el horizonte Clásico (200-900 d.C.)
consideran el más alto desarrollo cultural, con ciuda-
des que albergan a miles de habitantes, con elabora-
ción de utensilios, herramientas, armas y artefactos
en cerámica, jade, obsidiana y piedra; existencia del
comercio, red de caminos, alianzas políticas; creencia
en dioses de fertilidad y agua. Los lugares ejemplares
son Tikal, Palenque, Calakmul, Copán, para los ma-
yas; Teotihuacán para teotihuacanos, y Monte Albán,
Lambityeco, Zaachila para zapotecas. Con la pérdida
de poder y control por el agotamiento de tierras se ge-
neraron conflictos internos y externos, se sostuvieron
guerras y se inició una nueva etapa con poder dividido.
Para el horizonte Posclásico (900-1521 d.C.) tienen lu-
gar incursiones de grupos nómadas de Aridoamérica,
incremento del militarismo, crecimiento de áreas de
control y de tributación. Los ejemplos son Tula para
los toltecas y Tenochtitlan/Tlatelolco para los mexicas.
En relación con Sudamérica se incluye un mapa (p.
87) donde se ubican a las “Civilizaciones andinas más
antiguas”, en concreto Chavín, Paracas, Moche, Naz-
ca, Cajamarca (no incluida), Chanchan (no incluida),
Tiahuanaco, Wario (o Huari), Pachamacaco (no inclui-
da), Ica (no incluida) y Lambayaque, grupos anteriores
a los incas que habitaron en la Cordillera de los Andes
desde 1200 a.C. hasta 1400 d.C., y por supuesto refie-
ren a los mismos incas. Como principio explicativo
central aseveran que estos grupos se asentaron en lu-
gares con condiciones geográficas adversas, a las que
sin embargo lograron “adaptarse y sobrevivir”. Afirman
que estos grupos compartieron características econó-
micas, culturales, sociales y políticas, pues su economía
estaba basada en la agricultura (sembraban papa, maíz,
frijol, calabaza, guayaba y algodón) y ganadería (de lla-
mas y vicuñas, de las que aprovechaban carne, lana y
como medio de transporte), además de que lograron el
desarrollo de textiles o cerámicas.
Se incluyen algunos elementos específicos de los
ocho grupos mencionados, así como de sus cronolo-
gías y ubicaciones: 1) cultura Chavín (1200-400 a.C.),
asentada en las tierras centrales de Perú, que eran
poco aptas para sembradío, pero creó canales de rie-
go, y practicó la metalurgia, caza, pesca, ganadería, en
una sociedad estratificada dominada por los que tenían
conocimiento de los ciclos astrales; 2) cultura Paracas
(700 a.C.-200 d.C.), de la que no refieren datos; 3) cul-
tura Moche (100-700 d.C.), que ocupó parte de Ecuador
y del norte de Perú, y de la que mencionan era una
sociedad regida por sacerdotes-astrónomos, con culto
a la Tierra y a la fertilidad; grupo al que lo consideraron
guerrero, y logró desarrollar la agricultura, cerámica,
escultura en barro, metalurgia y el comercio; 4) cultura
Nazca (100-800 d.C. o 200-700 d.C. o 100-800 d.C.),
ubicada al sur de Perú, con actividades de comercio y
desarrollo de trabajos artesanales y metalurgia; 5) cul-
tura Tiahuanaco (500-1000 d.C., o 100 a.C.-1200 d.C., y
extrañamente también señalan en una de las ediciones
100 a.C.-1200 d.C.) se ubicó al sur de Perú y Bolivia,
así como el norte de Chile; su base económica fue la
ganadería en primer lugar, seguida de la agricultura,
pero desarrollaron comercio, metalurgia y cerámica;
lograron construir pirámides, canales de irrigación y
caminos; 6) cultura Huari (550-900 d.C.), asentada en
el centro de Perú, principalmente en ciudades amura-
lladas con una vasta red de caminos; fueron guerre-
ros, que desarrollaron cerámica, textiles, agricultura y
ganadería; 7) cultura Lambayeque (800-1400 d.C.), de
la que no presentan más datos; 8) incas, distribuidos
en un territorio que se extendió por los hoy países de
Colombia, Chile, Perú, Argentina, Ecuador y Bolivia;
su centro principal de poder era Machu Picchu, ubica-
do a 2490 msnm; precisan que para este grupo existe
un origen discutido; se afirma que se asentaron en el
valle de Cuzco, y que son resultado de la fusión de tres
grupos de antecesores (Tiahuanaco, de la zona del Lago
Titicaca; La Nazca, que es zona meridional de Perú, y la
Mochica, de la costa septentrional) o de una migración
de grupo llegado del Titicaca en el siglo XIII buscando
tierras cultivables. Su capital Cuzco fue fundada des-
de el siglo XV, que tuvo auge entre 1450-1523. Su base
económica fue la ganadería (con llamas y alpaca, por su
carne y su lana e incluso como medio de transporte) y
191
Arqueología 64 • agosto, 2021
la agricultura (principalmente con maíz, papa y coca),
con base en sistema de cultivo comunal. A pesar de que
no desarrollaron la escritura, contaban con un sistema
contable para el que utilizaban los quipus (trenzado de
hilos de colores con nudos). Su religión era politeísta
(con centro en los astros) y su educación se impartía en
cuatro años, de forma exclusiva para los nobles-hom-
bres, con el objetivo de prepararlos para erigirse como
dirigentes o sacerdotes, por lo que estudiaban mate-
máticas, historia, política, astronomía y cuentas con
quipus. Algunas mujeres eran seleccionadas por su be-
lleza para aprender a servir a los nobles y sacerdotes. El
resto de la población común aprendía con sus padres a
cultivar, elaborar objetos en cerámica o textiles, en el
caso de los hombres, y atender labores domésticas para
las mujeres. Los incas fueron una sociedad teocrática,
con base tributaria; jerárquica, encabezada por Sapa
inca, Hijo del Sol, máxima autoridad religiosa y políti-
ca, seguido al nivel descendente por la realeza, después
la nobleza (jefes militares y sacerdotes), y abajo campe-
sinos, servidores públicos y prisioneros de guerra. Se
menciona a Viracocha como su deidad principal, segui-
do de Inti (el Sol) y Venus, protector de la humanidad.
Practicaron ritos relacionados con la agricultura, para
ofrendarle al Sol y obtener de él sus bienes. Tierras con
cultivo comunal, con producción en tres partes: para
sacerdotes/gobernantes, militares y pueblo. “Aunque
fue una civilización muy desarrollada y extensa, tuvo
un auge de menos de un siglo: de 1450 a 1532, ya que
los españoles comandados por Francisco Pizarro lle-
garon al territorio inca en una época de inestabilidad
política y aprovecharon los conflictos sociales para
conquistarla” (p. 84).
Los libros de texto, para finalizar, también refie-
ren los elementos comunes y las diferencias entre las
culturas mesoamericanas y andinas (en concreto los
grupos mexica e incas). Sus similitudes consisten en
la economía basada en la agricultura y el comercio por
trueque; la construcción de sistemas de riego y pirámi-
des; el desarrollo de la escultura, conocimientos astro-
nómicos, creencias politeístas con dioses creadores del
192
mundo y en vida después de la muerte, ceremonias en
honor a la tierra y el agua, y organización social estra-
tificada basada en sacerdotes que guiaban y militares
que preservaban el orden; con el pueblo en la base.
Sus diferencias principales se encuentran en que los
grupos mesoamericanos sí se desarrolló el comercio
y escritura, mientras que su sistema de numeración
fue vigesimal, mientras que para los grupos andinos
era decimal.
Apéndice 3.
Tiraje de libros de texto gratuitos
En un ángulo más para el análisis, pero no por ello
menor toda vez que se involucran recursos nacionales
que son invertidos sin clarificar con precisión, se en-
cuentran los tirajes reportados para las ya múltiples
ediciones de los libros de texto gratuitos. De manera
significativa no se encuentran datos fiables para to-
das las generaciones, pues no corresponden, en todo
momento, a manera de ejemplo, con la información
general reportada por la SEP en cuanto a ingreso y de-
serción de alumnos por grado.
Se parte del supuesto o principio que establece que
se debe imprimir la cantidad necesaria de ejemplares
en función del número de alumnos inscritos, con base
en los reportes de cada escuela, grado por grado, ade-
más de considerar la deserción escolar.
En los casos concretos de los tirajes de 1972 a 1987
sí presentan lógica, al menos numérica, pues pasa la
producción de 4 125 000 en 1972-1981 a 4 700 000 en
1982-1987, en el caso del 1er grado, y de 1 223 000
para 1972-1981 a 2 100 000 ejemplares en 6° grado
en 1982-1987, pues la lógica en la educación básica se
encuentra en que disminuya el tiraje por la infaltable
deserción escolar.
Sin embargo, es relevante la carencia de datos acerca
del tiro de ejemplares de libros de texto, hecho que ocu-
rre principalmente a partir de 2008 y que deriva a que en
las ediciones de 2011 en adelante plasman en las páginas
legales “XXXX”, sin precisar el tiraje de la edición.

Un lote de vasijas
oaxaqueñas
documentadas por la
Dirección de Registro
Arqueológico del INAH
Ángel Iván Rivera Guzmán
Dirección de Registro Público de Monumentos y
Zonas Arqueológicos e Históricos, INAH
E
n abril del año 2006 tuve la oportunidad de ver
un lote de piezas arqueológicas decomisadas
por la entonces Procuraduría General de
la República (PGR) y que formaban parte de una
averiguación previa. Los objetos fueron enviados a la
Dirección de Registro Público de Monumentos y Zonas
Arqueológicos e Históricos, donde se registraron y
marcaron con el número 1581 P.J. (Persona jurídica).
Las piezas corresponden al periodo Preclásico tardío y
por el tipo de barro y las formas de las vasijas apunta
su origen a la región de Oaxaca. Como el lote está
compuesto de piezas completas y en buen estado de
conservación, y como la literatura arqueológica de
Oaxaca goza de buenos estudios sobre la cerámica
prehispánica, me pareció importante hacer algunos
dibujos y comentarios; esto servirá para hacer estudios
comparativos con otros hallazgos debidamente
documentados. Las piezas se encuentran en la bodega
de la dirección, aunque está pendiente su destino final.
Formas semejantes se han encontrado en Monte
Albán, Oaxaca (Caso, Bernal y Acosta, 1967), siendo
posible que el lote provenga de algún sitio localizado
en el valle de Oaxaca. Por el tipo de formas el grupo
se puede identificar como perteneciente a la época
Monte Albán I tardío del Valle de Oaxaca o, como
ahora se conoce, la fase Pe (Lind 1991; Winter 2001).
No ticia
Las piezas se enumeran a continuación, con sus
características y algunos comentarios.1
Estas cinco piezas presentan siluetas semejantes a
objetos recuperados en Monte Albán y diversos sitios
del valle de Oaxaca. De un tamaño prominente, es po-
sible que todas ellas provengan de un mismo contex-
to, posiblemente funerario, es decir, de una tumba o
un entierro; aunque por sus condiciones de conserva-
ción es factible que provengan de un contexto sellado.
Durante los primeros años de Monte Albán, los al-
fareros zapotecos se distinguieron por la habilidad de
crear un sinnúmero de formas cerámicas que previa-
mente no existían, algunas de ellas verdaderas obras
de arte. La fundación de la ciudad pudo motivar una
época de innovación, al ser la primera ciudad de los
Altos de Oaxaca; la experiencia que sus habitantes
tuvieron fue única, pues dejaron constancia de su ha-
bilidad en la alfarería, la arquitectura, los monumen-
tos grabados, la escritura e iconografía, así como en
la innovación de un nuevo sistema de organización
social y política. La memoria de esta época se con-
serva en estos objetos cerámicos, elaborados en pasta
gris fina.
1 Los dibujos de las piezas fueron elaborados por el autor del presente artículo.
Arqueología 64 • agosto, 2021

Registro INAH 1581 P.J. 236

Pasta gris fina
Cajete de silueta compuesta con tres soportes
huecos mamiformes
Superficie bruñida
Altura 18.8 cm
Diámetro máximo 31.0 cm
Época: Monte Albán I tardío, o fase Pe

Registro INAH 1581 P.J. 229

Pasta gris fina
Cajete de silueta compuesta con tres soportes
huecos en forma mamiforme
Superficie bruñida
Altura: 17.8 cm
Diámetro: 32.5 cm

Registro INAH 1581 P.J. 40

Pasta gris fina
Cajete de silueta compuesta con tres soportes
huecos en forma mamiforme
Superficie bruñida
Altura: 22.5 cm
Diámetro máximo: 33.6 cm

Registro INAH 1581 P.J. 235

Pasta gris fina
Cajete de silueta compuesta con tres soportes
huecos en forma mamiforme
Superficie bruñida
Decoración en soportes y cuerpo
Altura: 22.5 cm
Diámetro: 25.5 cm

Registro INAH 1581 P.J. 10

Pasta gris fina
Bruñido lineal en soportes alisado interior
Altura: 28.2 cm
Diámetro: 44.5 cm

194
 Un lote de vasijas oaxaqueñas documentadas por la Dirección de Registro Arqueológico del inah

Registro INAH 1581 P.J. 230 1/2

Pasta gris fina
Cajete de silueta compuesta
Superficie bruñida
Altura máxima: 9.8 cm
Diámetro máximo: 24.5 cm
Diámetro de la boca: 22.3 cm

Registro INAH 1581 P.J. 230 2/2

Pasta gris fina
Cajete de silueta compuesta
Superficie bruñida
Decoración por medio de grabado
y acanalado
Siete diseños en forma de greca.
Altura: 8.0 cm
Diámetro máximo: 23.5 cm
Diámetro boca: 23.0 cm

Caso, Bernal y Acosta (1967: 174-175) ilustran al-
gunas vasijas de silueta compuesta, con la base plana
o redondeada, con reborde en ángulo basal, decora-
das con líneas incisas en el cuerpo. Son similares al
caso que nos ocupa, aunque la decoración está he-
cha con grecas y líneas acanaladas. Tienen un fon-
do cóncavo con la base hundida. El borde es directo,
terminado en sección redondeada. Este par de vasijas
son únicas en el registro arqueológico documentado
para el Preclásico de Oaxaca. La decoración de la gre-
ca es de las más antiguas registradas en la cerámica
arqueológica; su forma se conservó durante siglos,
adquiriendo matices dramáticos y monumentales du-
rante el Posclásico, con la decoración de la fachada e
interiores de los edificios palaciegos de Mitla.
Caso, Bernal y Acosta (1967: 61) califican a la cerá-
mica estucada como uno de los elementos diagnósti-
cos de la época Monte Albán II. La forma de la copa
también es característica de este periodo. La pieza
tenía un recubrimiento de estuco, que se ha caído y
del cual conserva una porción debajo del borde y en
el cuerpo de la base. Sobre el estuco tenía diseños
pintados en color amarillo a naranja y azul. Solo se
conserva parte del diseño original.
Vasija en forma de concha. Esta pieza es única en el
registro arqueológico conocido de Oaxaca. La forma
parece emular a una especie de bivalvo, con aristas
y ondulaciones que se proyectan desde el centro de
la vasija hacia el exterior. Al ser la representación
de una especie marina debe estar relacionada con el
agua y posiblemente con la fertilidad (algunos con-
textos iconográficos lo sugieren). Es llamativo que
durante los primeros años de Monte Albán hubo un
énfasis en la iconografía relacionada con el agua: pe-
ces, tortugas, ranas, patos y toda una fauna acuáti-
ca, que incluso se llegó a modelar en la fachada de
algunos edificios tempranos de la ciudad, como “El
Viborón”. Tal énfasis puede estar vinculado con la
existencia de manantiales (ahora extintos) en el cerro
donde se edificó la ciudad.
Bibliografía
Caso, Alfonso, Bernal, Ignacio, y Acosta, Jorge R.
1967 La cerámica de Monte Albán. México, INAH
(Memorias, XIII).
Lind, Michael
1991 Unos problemas con la cronología de Monte
Albán y una nueva serie de nombres para las
fases. Notas Mesoamericanas, 13: 177-192.
Winter, Marcus
2001 Palacios, templos y 1300 años de vida urbana
en Monte Albán. En A. Ciudad Ruiz, M.J. Iglesias
y M.C. Martínez (eds.), Reconstruyendo la ciudad
maya: el urbanismo en las sociedades antiguas
(pp. 277-301). Madrid, Sociedad Española de
Estudios Mayas.

195
Arqueología 64 • agosto, 2021

Diseño inciso
Registro INAH 1581 P.J. 223
Pasta gris fina
Superficie pulida
Decoración en el cuerpo, por acanaladuras
Altura: 9.8 cm
Diámetro máximo: 24.4 cm
Grosor de paredes: 3.0 mm
Grosor de líneas: 2.5-3.0 mm

Registro INAH 1581 P.J. 74

Pasta gris fina
Cajete con soporte anular alto
Superficie pulida
Engobe negro
Decoración con aplicaciones de pastillaje,
representación de una efigie de rana
Altura: 6.2 cm
Diámetro: 9.6 cm

Registro INAH 1581 P.J. 73

Pasta gris fina
Superficie pulida
Capa de estuco sobre la superficie y pintura
de color anaranjado, azul-verdoso y amarillo
Altura: 9.2 cm
Diámetro: 14.5 cm
Diámetro máximo: 15.8 cm

Registro INAH 1581 P.J. 226

Pasta gris fina
Superficie pulida
Altura máxima: 10.8 cm
Diámetro: 25.5 cm

196
 Un acercamiento a las placas Reseña
conmemorativas y a los
escudos de los siglos XVI a XIX
en la Ciudad de México

María de Lourdes López Camacho

México, INAH (Museología), 2019

Lo están gritando siempre que pueden, lo están pintando por

las paredes […]

JOAN M ANUEL SERRAT, Por las paredes

(mil años hace), 1978

E
n los campos del conocimiento, en especial el
histórico, todo empieza por una pregunta, la
que conduce al establecimiento de los límites
o fronteras temáticas, y a las necesarias definiciones
de lo que se desea conocer. En múltiples ocasiones,
con esas preguntas se da paso a un catálogo que com-
prende la información pertinente, cuya construcción
depende de los elementos a considerar, de los avances
en los estudios temáticos y de los intereses específi-
cos del catalogador.
La arqueóloga María de Lourdes López Camacho
plantea diversas preguntas que le permitieron entre-
gar una nueva publicación acerca de un conjunto de
piedras labradas que data para los siglos XVI al XIX, y
en la que con nueve capítulos, en 128 páginas, inte-
gra su catálogo que deviene en un grupo de datos que
analiza a partir de revisar antecedentes de manifes-
taciones históricas que se encuentran tanto en Espa-
ña, para nuestro país obligada fuente de referencia
en el tema, así como algunas de época prehispánica
y otras que resultaron de esa mezcla de ideas, formas
de ser, hacer y pensar que es denominado el México
colonial y decimonónico.
Además, con base en sus conocimientos del dere-
cho y de las leyes patrimoniales, analiza la relevancia
de revisar las normas que envuelven la preservación
Arqueología 64 • agosto, 2021
y custodia de elementos culturales de este tipo, en-
tendidos como parte del patrimonio nacional, del que
subraya el concepto jurídico de propiedad.
Así, en los capítulos V al VIII aborda el análisis de
piedras conmemorativas, lápidas, blasones y escudos
de armas, principalmente las que se encuentran bajo
custodia del INAH en sus museos nacionales o zonas
arqueológicas, o que están empotradas en varios
muros de la Ciudad de México. Incluso en el capítulo
IX se inserta la revisión de algunos elementos arqui-
tectónicos, para culminar su libro con un capítulo de
“Comentarios” y el indispensable catálogo ilustrado,
en el que además incorpora fotografías de su autoría.
Por ello resulta grato y agradecible que inclu-
ya descripciones puntuales y pasajes históricos que
permitan ubicar a los creadores o impulsores de es-
tas piedras, así como del momento de su colocación
pública.
En su análisis resalta que los elementos que ma-
yormente se encuentran están referidos con el con-
trol hidráulico, actividad por demás indispensable a
lo largo de la historia de la hoy Ciudad de México, ya
sea en placas relacionadas con cajas o remodelaciones
de acueductos, así como en los escudos, emblemas y
blasones, sin dejar de lado las piedras labradas que
señalan la propagación de acciones resultado de la fe
en la divinidad o en la autoridad, en actos de prohom-
bres o en la búsqueda de allegarse de favores divinos.
No se olvide que desde las primeras inscripciones
reportadas en la historia humana, referidas como es-
critura (para contabilidad e impartición de justicia),
e incluso las pinturas rupestres y todo el denominado
arte parietal, ponen de manifiesto la idea de transmi-
tir algún conocimiento o acontecimiento, aun antes
del nacimiento formal de la escritura, ya sea la cunei-
forme, jeroglífica, ideográfica o alfabética.
Ante el conjunto de información que nos presen-
ta la arqueóloga López Camacho cabe la pregunta:
¿qué tipo de memoria social queda plasmada? Es no-
table que a pesar de que el conjunto que estudia se
componga por bienes muebles aleatorios, su estudio
evidencia que son inscripciones de poder, en las que
cada placa o lápida presenta una historia, y que están
referidas más a procesos sociales que a algún evento
concreto en sí.
Las piedras que estudia López Camacho se consti-
tuyen en fuentes de relatos históricos de institucio-
nes y normas, con conceptos que se transforman en
virtud de los cambios sociales, y son evidencias his-
tóricas en las que también se encuentran intentos o
logros artísticos cargados de símbolos.
198
Estos materiales plasman los actos de políticas
conmemorativas, en la búsqueda de reforzar/inducir
formas específicas de pensar, procesos en los que se
aplicaron recursos públicos o personales para elabo-
rar y colocar esas placas. Se convierten en el reflejo de
la lucha individual o colectiva por inmortalizar, en la
que se entendió que la mejor forma era a través de la-
brar las perdurables piedras, hechas para perpetuar,
estrategia que aún permanece en la sociedad huma-
na, y que tiempo después impulsó la creación de las
llamadas cajas del tiempo.
Las piedras reportadas por Lourdes López Cama-
cho se constituyen en ejemplos de semiología calle-
jera, en la que también se debe considerar el lugar
original de colocación, el material específico en que
fueron elaboradas, y el momento de su inscripción.
Resulta central entender que la decisión de plas-
mar en piedra la idea, y transmitirla, parte de la es-
peranza o suposición de que siempre habrá un lector,
aun entendido éste como un ente escaso en aquellos
años en que no todo mundo tenía acceso a esa forma
de conocimiento, en que no todos podían descifrarlos
ni todos sabían leer.
Es decir, que no sólo es lo que intentan o dicen
literalmente las piedras, sino lo que implica su ubi-
cación, en cuanto los espacios concretos y en un in-
mueble determinado, así como la asimilación por el
entorno urbano o campirano y en mayor medida por
los viandantes, quienes los incluyeron de una u otra
manera en su forma de vida.
Con certeza sostiene la autora que: “El mundo
cambiaba y los modelos nacionales se ajustaban: la
modernización creaba sus puentes para mirar el pa-
sado” (p. 54), puentes que aún se transitan por gru-
pos de poder.
Ante estas evidencias se refuerza la afortunada
propuesta poética que hizo en 1978 el cantante cata-
lán Joan Manuel Serrat, quien en Por las paredes (mil
años hace”) dice que los pueblos “Lo están gritando
siempre que pueden, lo están pintando por las pare-
des […]”, pues son historias de un pueblo “empecina-
do, que busca lo sublime en lo cotidiano”; lo que ha
tomado que por “Mil años y unas horas con manos
trabajadoras se amase un pueblo de aluvión”.
Bienvenidas las publicaciones que generan pre-
guntas y añaden otros elementos para comprender y
transmitir el conocimiento social.
Luis Alberto López Wario
Dirección de Salvamento Arqueológico, INAH

Materiales arqueológicos
de la Cueva de Puyil:
Proyecto Arqueológico
“Cueva de San Felipe”
Enrique Alcalá Castañeda
Dirección de Estudios Arqueológicos, INAH
L
a Cueva1 de Puyil en el estado de Tabasco, es un
contexto prehispánico rico en evidencias fune-
rarias, con más de 40 depósitos mortuorios dis-
tribuidos en pequeñas oquedades, repisas y espacios
de la superficie que conforman las cámaras o galerías
más profundas, desarrolladas por clastos carbonata-
dos a partir de filtraciones y ríos subterráneos.
En marzo de 2005, el arqueólogo Luis Alberto
Martos hizo una inspección al interior de la cueva, de
donde surge el Proyecto Arqueológico “Cueva de San
Felipe”, Puxcatan, Tabasco, con el propósito funda-
mental de conocer la filiación cultural a la que per-
tenecieron los individuos de los depósitos funerarios
ubicados al interior de las tres últimas cámaras de la
oquedad.
Así, en noviembre de 2007 se llevó a cabo la pri-
mera etapa del proyecto en trabajo de campo, con la
participación de los arqueólogos Lidia I. Rodríguez,
Omar Olivo, Carlos Topete, el antropólogo físico Eu-
sebio Darío Susano y quien este artículo suscribe,
bajo la dirección de Luis Alberto Martos.
1 Puyil es el nombre con el que los pobladores de Puxcatan identifican la cueva que,
en lengua chol, significa “remolino”, lo que alude a la forma interior esta cueva.
Cat álogo
En esta primera etapa se logró explorar y ampliar
nuestro conocimiento respecto del contexto funerario
al interior de la cueva. Mediante el registro y levanta-
miento de la información material expuesta se obtuvo
una cantidad significativa de muestras óseas para su
estudio en laboratorio, algunas muestras de carbón,
restos cerámicos de superficie y artefactos asociados
a osamentas. Estos últimos elaborados en número y
materia prima diversos como: cuentas, hachas y pen-
dientes de jade (28); cuentas y pendientes de concha
(184); cuchillos de pedernal (4); navajillas prismáticas
de obsidiana (6); espejos de pirita (2); objetos elabo-
rados en hueso (3); restos de cerámica diagnósticos
(2); cuentas y pendientes de lítica desconocida (22).
En total 251 elementos hasta el momento.
Derivado de esta primera fase de exploración, pre-
sentamos aquí una relación de los materiales arqueo-
lógicos de la cueva, con una descripción y una breve
interpretación de acuerdo con su análisis preliminar, y
a su vez, como un trabajo complementario de los estu-
dios practicados a muestras óseas, hasta el momento.
Arqueología 64 • agosto, 2021
Ubicación y breve descripción de la cueva
La Cueva de Puyil se localiza en Puxcatan, municipio
de Tlacotalpa, Tabasco, en la montaña de San Felipe,
elevación que corresponde a las inmediaciones de la
Sierra Nava, como parte de la cordillera Chiapaneca
en su extremo norte, pero dentro de la división polí-
tica del estado de Tabasco (figura 1).
Al pie de la pendiente de la montaña, por donde se
accede a la entrada de la cueva, se localiza un manan-
tial que arroja un abundante caudal de agua sulfurosa,
entre los meses de septiembre y enero. El resto del año
el agua es más clara debido a que es el periodo más
abundante de lluvias. Cada año, la población de Pux-
catan se reúne en este punto con el propósito de ce-
lebrar una ceremonia religiosa con cantos acompaña-
dos de guitarras, violines, flautas y tambores (figura
2), que culminan al interior de la segunda cámara de
la cueva, donde se encuentra una formación pareci-
da a una mazorca de maíz de aproximadamente siete
metros de altura (figura 3).
Dicho rito tiene el objetivo de congraciarse con las
divinidades que habitan el interior de la oquedad, a
quienes se les considera las encargadas de proporcio-
nar los bienes naturales para las buenas cosechas de
la temporada anual correspondiente.
El acceso se encuentra en la ladera norte de dicha
elevación, en los linderos de Puxcatan. Para llegar
a la entrada hay que subir 28 metros, desde el pie
de la montaña, por un escarpe rocoso, básicamente
de piedra caliza, con abundante vegetación y con una
inclinación aproximada de 60 grados.
La profundidad aproximada es de 175 metros en
línea, desde la entrada hasta el punto donde se en-
cuentran los depósitos de restos óseos humanos de la
última cámara (6). En descenso, desde el acceso hasta
ese último punto corren 58 metros en promedio.
Es interesante considerar el comportamiento natu-
ral de esta caverna hasta donde conocemos, ya que su
Fig. 1 Mapa de ubicación de la Cueva de Puyil, estado de
Tabasco, México. Fuente: Mapas físicos, en Microsoft Encarta,
enciclopedia multimedia.
200
largo desarrollo va en dirección sur (cámara 1), oes-
te (cámara 2), oeste-este-sur-norte-sur (cámara 3),
oeste-norte-oeste (cámara 4), suroeste (cámaras 5 y
6), mediante estrechos pasillos que interconectan las
seis galerías. Cabe destacar que, en algunos espacios,
se requiere de la ayuda de cuerdas para hacer los des-
censos debido a la húmeda concentración de clastos,
la cual impide apoyarse con firmeza en el trayecto.
Como es el caso para acceder a las cámaras 5 y 6, don-
de se debe bajar desde la cámara 4 por un tiro de 1
metro de diámetro aproximadamente y una altura de
4 metros, para llegar a una pequeña oquedad lateral
de 50 centímetros de ancho por 30 centímetros de alto
que conduce a las cámaras más profundas (figura 4).
La geomorfología interior se caracteriza por es-
tructuras calcáreas, estalactitas y estalagmitas, in-
cluso aún en proceso de formación, con abundantes
sedimentos.
La cueva se dividió en seis cámaras de acuerdo
con la formación de bóveda sobre éstas, y a su vez, se
dividió cada cámara en secciones de acuerdo con la
división natural de muros o estructuras calcáreas, así
como también al desnivel de piso entre ellas (figuras
5 y 6).
A lo largo de su extensión se fueron enumerando
los puntos donde se podían observar restos culturales
y que, al mismo tiempo, se fueron registrando en for-
ma ordenada (figura 5).
Cabe señalar que en el espacio de la cámara 4 se
identificaron esqueletos completos e incompletos, al-
gunas de ellos en un estado de erosión muy avanzado
debido a la humedad de la cueva. Así, las condiciones
de deterioro impidieron identificar su anatomía ósea.
No obstante, fue posible registrar la asociación de
artefactos de ornato personal como muestra cultural
para su estudio.
Acorde con el registro de campo levantado en esta
primera etapa de trabajo arqueológico, sabemos que
fueron depositados, como ya se mencionó, más de 40
individuos tanto de sexo masculino como femenino;
se tomaron muestras de los 29 sujetos mejor conser-
vados a efecto de practicar los estudios pertinentes:
ADN, patologías, edad, entre otros. Dichos individuos
se localizaron entre las tres cámaras más profundas
(4, 5 y 6) y dispuestos, en general, con elementos or-
namentales, probablemente como distintivos socia-
les o, particularmente, para los rituales de su depo-
sición funeraria. Especialmente aquéllos agrupados
en las cámaras 5 y 6, ya que, de acuerdo con las con-
diciones de acceso y situación en lo más profun-
do de la cueva, resultan de sumo interés (figura 7),
donde los individuos 10, 11 y 12 fueron localizados
en la cámara 5, depositados en decúbito dorsal ex-
tendido, con orientación sur-norte; los de la cámara
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Fig. 2 Ceremonia anual que inicia frente al manantial ubicado al pie de la montaña de San Felipe.
Foto: Enrique Alcalá C.

Fig. 4 Oquedad por donde se accede a las cámaras 5 y 6.

Foto: Lidia I. Rodriguez, PACSF.

Fig. 3 Estalactita en forma de mazorca al interior de la segunda

cámara de la Cueva de Puyil. Foto: Enrique Alcalá C.

201
Arqueología 64 • agosto, 2021

Fig. 5 Planta de las cámaras 4, 5 y 6 con los puntos de referencia donde se registraron osamentas
con materiales culturales. Dibujo: Enrique Alcalá C.

Fig. 6 Corte de las cámaras 4, 5 y 6 de la Cueva de Puyil. Dibujo: Enrique Alcalá C.

202
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Fig. 7 Distribución de los depósitos funerarios en planta de las

cámaras 5 y 6. Dibujo: Enrique Alcalá C.

6, de 9 individuos, 8 son primarios y 1 secundario

(individuo 7), dispuestos también en decúbito dorsal,
orientados sur-norte, con dos excepciones: el indivi-
duo 9 que fue colocado en posición sedente, orien-
tado sur-norte, del que no se localizó el cráneo; y el
individuo 6, dispuesto en decúbito dorsal extendido,
con las piernas abiertas, pero orientado E-O.2
Estos esqueletos tenían pequeñas ofrendas asocia-
das a ellos. En la cámara 5, en los individuos 10, 11 y
Figs. 8 y 9 Ofrenda 1 de la cámara 6, asociada a los restos
12 se trataba de un hacha de jade, un pendiente de óseos localizados en la mayor profundidad de la cueva,
jade, un cuchillo de pedernal y una bola de cinabrio integrada por 1 punzón de hueso, 1 cuchillo de pedernal,
(ofrenda 3). En la cámara 6, en los individuos 8 y 9 4 placas de concha de tortuga, 3 navajillas prismáticas, 1
se encontró 1 pendiente de jade y 1 espejo de pirita jarrito de cerámica, 5 hachas de jade, 2 valvas de río y algunas
(ofrenda 2). En la misma cámara, los individuos 1-5 semillas sin identificar. Todo ello alrededor de una estalagmita
rodeaban una estalagmita en forma de falo, 1 punzón en forma de falo. Fotos: Lidia I. Rodriguez y Enrique Alcalá C.,
de hueso de animal, 1 cuchillo de pedernal, 3 nava- PACSF.

jillas prismáticas, 4 placas de concha de tortuga, 2

valvas de río, 1 vasija miniatura, 5 hachas de jade y
algunas semillas (ofrenda 1) (figuras 8, 9, 10, 11 y 12).
Entre las tareas de la investigación arqueológica,
la identificación de los materiales es esencial ya que
nos proporciona los fundamentos para llegar a una
correcta interpretación de los contextos en que fue-
ron localizados. Para el logro de esta tarea se presen-
ta como un primer acercamiento, las descripciones de
los artefactos registrados conforme fueron clasifica-
dos de acuerdo con el tipo de material que los iden-
tifica, obteniendo la siguiente relación de materiales
culturales para reforzar o contrastar la información
que, hasta el momento, se tiene avanzada en la inves-
tigación del contexto de la Cueva de Puyil.

2 Para más información acerca de los restos óseos humanos localizados en la cueva, Fig. 10 Contexto gráfico de la ofrenda 1, cámara 6.
consultar a Alcalá Castañeda. Foto: Enrique Alcalá C., PACSF.

203
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 11 Ofrenda 2, cámara 6, compuesta por un espejo de pirita
y un pendiente de jade. Foto: Enrique Alcalá C., pacsf.
Cabe mencionar que aún no se practican los aná-
lisis especializados de técnicas de manufactura, des-
gaste, composición exacta de los materiales, entre
otros, debido a que éstos fueron entregados al Centro
INAH Tabasco para la preparación de un museo comu-
nitario en Puxcatan.
La relación catalogada de los materiales culturales
de la Cueva de Puyil consiste en cédulas descripti-
vas de cada objeto, clasificados por tipo de material y
de acuerdo a su análisis previo, tomando como refe-
rencia el catálogo de elementos de la ofrenda 98 del
Templo Mayor, elaborado por Laura de Olmo (1998),
mismo que se consideró adecuado para los fines
de la presente relación, pues el sistema descriptivo de
cédulas aporta la información necesaria de nuestro
universo cultural obtenido en este contexto.
Los materiales arqueológicos se dividieron por su
composición en jade, obsidiana, pirita, concha, hueso
y cerámica.
204
Fig. 12 Ofrenda 3, cámara 5, compuesta de cinabrio, un hacha
y un pendiente de jade. Foto: Enrique Alcalá C., pacsf.
El número de elemento es el que se asignó para el
control arqueológico, así como los números del punto
de referencia y de cámara donde fue localizado cada
artefacto en la cueva. Cada uno se analizó de acuerdo
con su función conocida. El nombre de estos elementos
es como se conocen en lengua náhuatl, considerando
que son los términos mejor manejados en la metodo-
logía arqueológica, o en español cuando no se tiene
el nombre náhuatl. En la mayoría se pudo identificar,
de manera macroscópica, su materia prima y los atri-
butos que los distinguen, independientemente de que
se practiquen análisis más especializados, como ya se
mencionó. La forma se interpreta según las observa-
ciones más claras del elemento. Las dimensiones co-
rrespondientes fueron marcadas en centímetros. De
igual manera, se presentan algunos de los conceptos
culturales que se conocen y que pueden ser relevantes
para su interpretación dentro del contexto.
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Catálogo Oaxaca y Chiapas, aunque no hay estudios suficien-

Jade
Jade es el término con que se conoce, culturalmente
hablando, a los materiales pétreos de tonalidades ver-
dosas (Wiesheu, 2012: 260). Se han realizado estudios
petrográficos donde se identifican los componentes
de la piedra verde mesoamericana, denominando a
ésta como “jadeita”, la cual es un aluminosilicato de
la familia de los piroxenos, minerales con una estruc-
tura cristalina conformada por cadenas de silicio y
que concentra grandes cantidades de sodio (Melgar
et al, 2018: 113). Se encuentra en zonas de metamor-
fismo profundo, asociada con serpentinas y minera-
les como asbesto y albita. Se presume la existencia
de yacimientos en los estados de Guerrero, Puebla,
tes al respecto, en contraste con lo investigado en el
valle de Motagua, Guatemala. Se han considerando
de esta manera que el origen de la jadeíta principal-
mente proviene de dicha localidad sureña (Olmedo y
González, 1986: 90).
Entre los materiales de piedra verde registrada
en contextos arqueológicos se han identificado, bajo
análisis mineralógico, materiales similares a la jadeí-
ta, entre ellas la serpentina, el esquisto, la diorita, la
cloratita, la calcita verde y el cuarzo verde, que llegan
a confundirse con la jadeíta (Melgar, 2018: 113).
El pequeño universo de piedras verdes de la Cueva
de Puyil aún no se somete a estudios mineralógicos
para identificar correctamente su composición y su
nomenclatura de materia prima. Por ello se utiliza el
nombre genérico para los materiales de piedra verde
en las siguientes cédulas.

Elemento 014
Localización: punto 46, cámara 4
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Materia prima: jade
Forma: tubular
Largo: 3.7
Ancho: 1.1
Espesor: 0.8
Descripción. Cuenta tubular de jade jaspeado. En los extremos tiene dos
incisiones circundantes para aparentar anillos a manera de cuentas. Comúnmente
este tipo de pieza es la principal de un collar de un conjunto de cuentas de
diversas formas y tamaños. Por la forma y material es probable que haya sido
la más importante del conjunto, ya que se le encontró asociada a una cuenta
globular también de jade, así como a una orejera de concha. El tipo de jade
jaspeado de blanco opaco y no transparente provenía de la región del Anahuac
Xicalanco, en la costa del Golfo de México (Sahagún, 1985: 525).

Elemento 015
Localización: punto 46, cámara 4
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: semiesférica
Materia prima: jade
Diámetro: 1.1
Espesor: 0.8
Descripción. El término “cuenta” viene de la actividad comercial para llevar la
contabilidad de productos en grandes cantidades, utilizando semillas o bolitas
insertadas en un cordón. De acuerdo con las características de estos objetos
pequeños con perforación central a efecto de ensartarlos en grupo, Holmes los
denomina “cuentas” (Holmes, 1880-1881: 225). Éstas pueden conformar objetos
de ornato tales como brazaletes, collares o pulseras básicamente. La materia
prima corresponde al tipo de jade jaspeado descrita anteriormente véase ficha
del elemento 014).

205
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elemento 029
Localización: esqueleto 2, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: esférica
Materia prima: jade
Diámetro: 1.0
Espesor: 0.6
Descripción. Cuenta de jade jaspeado asociada a un pectoral
de concha con incrustación de jade (elemento 026). Tal
vez conformaba parte de un collar junto con el objeto
mencionado. A éstos se asocian otras dos pequeñas cuentas
de concha, llamando la atención de que, en conjunto con
este contexto, los elementos difieren en cuanto a materia
prima, a pesar de ser objetos del mismo ornamento.

Elemento s.n. 4/4

Localización: punto 47, cámara 4
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: esférica
Materia prima: jade
Diámetro: 0.7, 0.8, 0.7 y 0.9
Descripción. Elementos asociados a cuentas de concha en el
depósito sin nomenclatura del punto 47.

Elemento 041
Localización: en superficie
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: esférica
Materia prima: jade.
Diámetro: 0.6
Espesor: 0.3
Descripción. Con perforación bicónica.

Elemento s.n.
Localización: en superficie.
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: esférica
Materia prima: jade
Diámetro: 0.8
Espesor: 0.5
Descripción. Fragmento de cuenta de jade. El color de
esta materia prima es más oscuro; al parecer, de origen
guatemalteco.

206
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento s.n. 5/5

Localización: punto 47, cámara 4
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: semiesférica
Materia prima: jade
Diámetro: 0.9, 0.8, 0.6, 0.8 y 0.5
Descripción. Cuentas asociadas a cuentas de concha localizadas en el depósito sin nomenclatura del punto 47.

Elemento s.n. 3/3

Localización: esqueleto 9, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: semiesférica
Materia prima: jade
Diámetro: 0.7, 0.9 y 0.7
Descripción. Elementos que fueron localizados sobre el esqueleto 9 de la cámara
6, uno de los individuos con menor elementos de ornato personal.

Elemento 12, 1/3

Localización: punto 56, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: pectoral
Forma: semiesférica
Materia prima: jade
Diámetro: 3.0
Espesor: 1.0
Descripción. Se trata de un pectoral semiesférico, similar a un malacate, con diseños grabados en alto relieve de manera
simétrica en cuatro secciones que forman medios círculos a manera de hojas orales. Al centro tiene un pequeño cilindro y
perforación cónica, con su diámetro máximo por el lado esférico y su diámetro mínimo hacia el lado plano de la pieza. En el
contorno del pectoral se aprecia una acanaladura diametral. Se trata de un objeto excepcional, tanto por su forma y diseño
como por la materia prima en que fue elaborado.

Elemento 12, 2/3

Localización: punto 56, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: pectoral
Forma: semiesférica
Materia prima: jade
Diámetro: 3.0
Espesor: 1.2
Descripción. Este elemento difiere del anterior 12, 1 3 por el diseño semicircular de las cuatro secciones simétricas. Aquí
se aprecian pequeños puntos cilíndricos en lugar de los medios círculos a manera de hojas orales.

207
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elemento 12, 3/3

Localización: ofrenda 2 cámara 6
Función: pendiente
Nombre: pectoral
Forma: semiesférica
Materia prima: jade
Diámetro: 2.8
Espesor: 1.1
Descripción. Este elemento junto con un espejo de pirita (elemento 020) es parte de la ofrenda 2, localizada en el talud del
muro sureste de la cámara 6, asociada a los esqueletos 8 y 9. Cabe señalar que ambos objetos se encontraban casi cubiertos
por el sedimento calcáreo debido al proceso natural de la cueva véase la figura 7 .

Elemento 018
Localización: punto 56,
esqueleto 12, cámara 5
Función: pendiente
Nombre: pectoral
Forma: semiesférico
Materia prima: jade
Diámetro: 2.9
Espesor: 1.1
Descripción. Elemento asociado a un hacha elemento 013 y restos de cinabrio del individuo 12 véase la figura 8 .

Elemento 017
Localización: punto 56, cámara 5
Función: pendiente
Nombre: pectoral
Forma: semiesférico
Materia prima: jade
Diámetro: 3.4
Espesor: 0.8
Descripción. A diferencia de la semejanza de los cuatro pectorales anteriores, éste tiene en su diseño cinco medios círculos
y es un tanto más delgado, así como de diámetro mayor. Podemos aseverar que fue manufacturado con un simbolismo
particular.

208
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento 013
Localización: individuo 12, cámara 5
Función: percusión
Nombre: hacha
Forma: trapezoidal
Materia prima: jade
Largo: 10.6
Ancho máximo: 5.8
Ancho mínimo: 5.3
Espesor: 2.9
Descripción. Este elemento presenta desgaste en la parte
proximal, manifestando algún uso de percusión, aunque
el contexto es de tipo funerario, ya que esta pieza estaba
asociada a restos de cinabrio, un cuchillo de pedernal y un
pectoral de jade, formando parte de la ofrenda 3 junto a la
osamenta 12 de la cámara 5 véase la figura 8 .

Elemento 02
Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: percusión
Nombre: hacha
Forma: trapezoidal
Materia prima: jade
Largo: 3.9
Ancho máximo: 1.9
Mínimo: 1.7
Espesor: 1.0
Descripción. El contexto de esta hacha, como la de los siguientes cuatro
elementos 3 2 2 , 4 y 5 forma parte de la denominada ofrenda principal,
junto con 1 cuchillo de pedernal, 1 punzón de hueso o desgranador, 2 conchas
valvas de río, una vasija ceremonial miniatura, 1 mango de concha y 3 navajillas
prismáticas, todos ellos alrededor de una estalagmita de 80 cm de alto y 8 cm
de circunferencia aproximada. Dicha ofrenda se ubicaba sobre una especie de
banqueta o talud que se va elevando en la parte suroeste de la cámara 6, al sur
de cinco osamentas 1, 2, 5 , al parecer, los personajes principales de la cámara.
De la carga simbólica que pudiera contener tal ofrenda, en la parte más
profunda de la Cueva de Puyil, es pertinente considerar que es común encontrar
este tipo de hachas en contextos preclásicos, a su vez interpretados como axis
de la cosmovisión cultural antigua, pues se han registrado contextos donde se
han encontrado grupos de cinco hachas colocadas de manera simétrica: una al
centro y las cuatro restantes alrededor de la primera, conforme a los rumbos
cardinales (Taube, 2007: 44). Al respecto, es probable una interpretación
similar para nuestro contexto, ya que se trata de cinco hachas, aunque éstas no
aparecen en posición simétrica, tal vez por la inclinación de la banqueta en que
fueron depositados, además de que no son los únicos elementos de la ofrenda.
Así, podemos considerar un significado importante: el de la fertilidad y el maíz
(Taube, 2007: 45), ya que los elementos asociados acentúan tal simbolismo,
como el punzón de hueso acanalado como parte de esta misma ofrenda, que
se presume era utilizado para desgranar las mazorcas de maíz, el par de valvas
como símbolo de fertilidad de acuerdo con el lugar donde habitan, el agua.
Tenemos también la estalagmita con forma de falo, manifestación simbólica
de la fertilidad desde tiempos remotos entre diversas culturas, incluyendo las
mesoamericanas. La base de este culto se asienta sobre el pensamiento religioso
de los pueblos agrícolas y su concepción cíclica del universo, a fin de mantener el
orden de vida a través de la reproducción. Entendiéndose así el ciclo natural de
vida, muerte y regeneración.

209
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elemento 03, 2/2

Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: percusión
Nombre: hacha
Forma: trapezoidal
Materia prima: jade
Largo: 4.4
Ancho máximo: 1.5
Ancho mínimo: 1.3
Espesor: 1.2
Descripción. En esta hacha se puede observar, en sus
costados, el vértice bien pronunciado, a diferencia de las
demás muestras. Pareciera que se trata de una pieza que no
tuvo desgaste de uso o se trata de un estilo diferente. Entre
códices mayas se muestra una gran variedad de este tipo de
artefactos, los cuales podían ser enmangadas de diferentes
maneras y utilizadas como hachas propiamente dichas,
azuelas, azadones o zapapicos (Clark, 1998: 42).

Elemento 03, 1/2

Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: percusión
Nombre: hacha
Forma: trapezoidal
Materia prima: jade
Largo: 4.7
Ancho máximo: 1.5
Ancho mínimo: 1.3
Espesor: 0.8

210
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento 04
Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: percusión
Nombre: hacha
Forma: trapezoidal
Materia prima: jade
Largo: 8.1
Ancho máximo: 2.0
Ancho mínimo: 1.2
Espesor: 1.2

Elemento 05
Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: percusión
Nombre: hacha
Forma: trapezoidal
Materia prima: jade
Largo: 9.4
Ancho máximo: 3.6
Ancho mínimo: 3.5
Espesor: 3.6

211
Arqueología 64 • agosto, 2021

Concha

Los artefactos elaborados en material malacológi-

co, coloquialmente concha, son en realidad manu-
facturados en fragmentos de moluscos, tal como el
Strombus, aunque algunos otros son objetos del mo-
lusco completo, como los caracoles de Olivilla y Oliva,
probablemente originarios del Golfo de México y del
Caribe. En nuestro caso también tenemos valvas de
río, clasificadas como Unyiodigitatus.3 No obstante su
origen puede ser diverso.

Elemento 019
Localización: Esqueleto “C”, cámara 4
Función: pendiente
Nombre: pectoral
Materia prima: concha
Forma: circular
Diámetro: 3.2
Espesor: 0.3
Descripción. Pendiente de concha que, por el tipo de
compactación, parece ser de origen spondylus, cuya
elaboración debió ser sobre las mismas condiciones
de la forma natural de la concha, es decir, sin rebajar
para aplanar la pieza y ejecutar un diseño más fino
o en completa simetría. Cabe resaltar que a pesar de
lo anterior no le resta magnificencia a la pieza. Sobre
el perímetro se observan diseños calados de medias
estrellas, éstos alternados, en sentido opuesto, de
figuras de almenas en el contorno de la pieza. El corte
diametral es simétrico, al igual que el calado que
forma las medias estrellas en el contorno de la pieza,
mismas que tienen un desgaste diagonal biselado en
la punta de las medias estrellas sobre la cara principal.
La estrella calada en la sección central no es perfecta,
aunque debemos resaltar un trabajo muy bien logrado,
donde el cuerpo de las puntas que forman la estrella
son cóncavas, permitiendo resaltar una forma esférica
convexa al centro y creando al mismo tiempo una figura
cóncava en forma de or de seis pétalos, hecha por
las hendiduras entre las extremidades de la estrella y
la media esfera central. En la porción de la superficie
circundante de la estrella se observa incisa una línea
circular asimétrica. Al centro de la pieza se aprecia una
pequeña perforación cónica, obviando con ello que se
trata de un pendiente.1

3 Información comentada personalmente con la bióloga Norma Valentín del

Taller de Concha del Museo del Templo Mayor.

212
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento 026
Localización: esqueleto 2, galería 6
Función: pendiente
Nombre: pectoral
Materia prima: concha y jade
Forma: circular
Diámetro: 2.5
Diámetro interno: 1.8
Espesor: 0.3
Descripción. Aunque el elemento de concha que compone
a este pectoral es el ornamento que más resalta, por su
diseño a veces se interpreta como un pectoral de jade, ya
que el material de concha le está sirviendo de base a la
pieza de jade. Pero cabe señalar que el material de piedra
verde no presenta un diseño que sobresalga ni una forma
estética que la distinga más que la base de concha, por
tanto, definimos que se trata de un pectoral de concha
con incrustación de jade”. La base de concha tiene diseños
calados en la circunferencia en forma de medias ores de
cuatro pétalos, que van biselados en sus puntas o pétalos
sobre la cara anterior de la pieza. En la superficie principal
presenta inciso un círculo asimétrico. El diámetro interno
de la base de concha es diagonal, como si se tratara de una
perforación cónica, que a la vez funcionó para asentar la
incrustación del otro material. La piedra verde es de forma
asimétrica con perforación cónica al centro. Será importante
mencionar que a este pendiente se asocian tres cuentas
localizadas en el mismo contexto: dos de concha, una de
forma cilíndrica y la otra circular, mientras que la tercera
es de jade. Lo que en principio nos lleva a interpretar una
conformación ornamental poco extraña, sin dejar de asumir
la posibilidad de que se trate de un collar conformado de
más elementos aún no localizados.

213
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elemento 036
Localización: punto 46, cámara 4
Función: pendiente
Nombre: tentetl o bezote
Forma: pipa rectangular
Materia prima: concha
Largo: 4.4
Ancho: 1.2
Espesor: 0.4
Descripción. Cabe señalar que, inferimos, se trata de
un bezote, ya que en el mismo contexto se registraron
dos orejeras de concha acanaladas en su circunferencia
(elemento 035). Y con esta forma (elemento 036) sólo
aparece este ejemplar. Ornamento que se utilizaba como
pendiente con que se adornaban el labio inferior algunos
miembros de élite. Éste es de forma rectangular, en un
extremo tiene un pequeño cilindro de 1.3 cm de diámetro
y un 1 cm de alto, con perforación semicónica al centro y
dirigida hacia la parte lateral con el objeto de introducir
algún objeto tubular para sujetarse al lóbulo del labio
inferior de la boca.
El bezote servía para señalar que su portador ocupaaba
un lugar especial en la jerarquía social. Era un ornamento
reservado a cierta clase de hombres: miembros de la
clase gobernante y aquellos que habían hecho los méritos
suficientes, en especial, para portarlo en la guerra ela,
2016: 30).

Elemento 016
Localización: esqueleto 3, cámara 6
Función: orejera
Nombre: nacochtli
Forma: circular
Materia prima: concha (Strombus)
Diámetro: 2.2
Espesor: 0.6
Descripción. Este elemento debió utilizarse como ornamento del lóbulo del oído, el cual debía perforarse y, al colocar el
objeto, la perforación se agrandaba y amoldaba al objeto. Como puede apreciarse, éste es de forma redonda, con las dos
caras hendidas y con perforación bicónica. El contorno es acanalado a fin de sostenerse en el lóbulo. Cabe resaltar que no es
perfectamente redondo.

214
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento 035, 1/2

Localización: esqueleto C, cámara 4
Función: orejera
Nombre: nacochtli
Forma: circular
Materia prima: concha (Strombus)
Diámetro: 1.8
Espesor: 0.9
A diferencia del elemento 016, los elementos 035 1 y 2,
tienen un lado plano y el otro hendido.

Elemento 035, 2/2

Localización: punto 46, cámara 4
Función: orejera
Nombre: nacochtli
Forma: circular
Materia prima: concha
(Strombus)
Diametro: 1.9
Espesor: 0.9
Descripción. Es muy probable que una vez colocado en el lóbulo del oído, en la
perforación del objeto se colocara otro tipo de adorno complementario, ya sea
pluma u otro pequeño sartal amarrado con una pequeña cuerda o hilo.

215
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elementos 037, 13/13 y 40, 4/4

Localización: esqueleto 11, cámara 4
Función: collar
Nombre: chalchihuitl
orma: circular y or
Materia prima: concha
Diámetro: 0.8 13 cuentas circulares , 1.1 4 cuentas con forma de or
Espesor: 0.3 promedio
Descripción. Es de llamar la atención de que, entre las cuentas de este collar, algunas tienen forma de
or, pero no es una figura para mostrarse durante su uso, ya que, sujetadas con algún tipo de cordón,
sólo se apreciaría el canto de éstas. Entonces nos preguntamos para qué dicha forma. De esta manera
se puede apreciar que se tomaron fragmentos de diferentes tamaños y grosores de concha para la
elaboración de este collar. Las cuentas tienen perforación bicónica.

Elemento 032, 14/14

Localización: esqueleto 1, galería 6
Función: collar
Nombre: chalchihuitl
Forma: circular
Materia prima: concha
Diámetro aproximado: 0.5
Espesor aproximado: 0.2
Descripción. Este conjunto de cuentas circulares se localizó unido por el proceso de sedimentación natural de la cueva,
fenómeno que pudo suceder antes de la desintegración del hilo que las unía, conservando así la conformación de uso, tal
como aún se observa en la imagen de registro.

216
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento 042, 2/2

Localización: esqueleto 3, galería 6
Función: pendientes
Nombre: cuentas o chalchihuitl
Forma: circular
Materia prima: concha
Diámetro: 0.5 y 0.9
Espesor: 0.2 y 0.3

Elemento 024, 2/2

Localización: esqueleto 2, galería 6
Función: pendientes
Nombre: cuentas o chalchihuitl
Forma: circular
Materia prima: concha
Diámetro: 1.3 y 0.8
Espesor: 0.8 y 0.6
Descripción. La cuenta 1/2 del osario 2 tiene perforación bicónica y la 2/2 perforación recta. Son elementos asociados a
pectoral de concha con incrustación de jadeíta (elemento 026) y cuenta cilíndrica (elemento 025), también de concha.

Elemento s.n. 3/3

Localización: punto 47, cámara 4
Función: pendientes
Nombre: cuentas o chalchihuitl
Forma: circular
Materia prima: concha
Diámetro: 0.7, 0.8 y 1.2
Descripción. Cuentas asociadas a otras cuentas de jadeíta del depósito sin nomenclatura del punto 47.

Elemento 025
Localización: esqueleto 2, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: cuenta o chalchihuitl
Forma: cilindro
Materia prima: concha
Diámetro: 0.5
Largo: 0.9
Descripción. Es una cuenta imperfecta ya que los extremos son irregulares.

217
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elemento s.n.
Localización: punto 47, cámara 4
Función: aplicaciones
Nombre: chalchihuitl
Forma: circular aplanada
Materia prima: concha
Diámetro: desde 0.3 hasta 0.6
Descripción. Conjunto de aplicaciones discoidales
en tamaño diminuto que a simple vista presentan la
apariencia de cuentas. Este conjunto de 130 aplicaciones
se encontraba en un recoveco escalonado. En la parte baja
se encuentra un depósito/osario (sin nomenclatura) ya
muy degradado, al parecer, por la intensa humedad y el
abundante sedimento calcáreo. Sobre la parte superior de la
osamenta se encontraba un grupo de estas aplicaciones y el
resto de ellas en el escalón superior, lo cual nos indica que
pudo formar parte de alguna prenda textil, ya desintegrada,
que ocupó esta área de la deposición. Asociado al individuo
se registró un hacha y un elemento no identificado.

Elemento 028
Localización: material de superficie
Función: indeterminada
Nombre: valva
Forma: oval
Materia prima: concha (Uniodigytatus)4
Diámetro máximo: 10.2
Diámetro mínimo: 7.7
Descripción. alva clasificada como Uniodigytatus,
cuyo origen es de río.5

Elemento 010, 1/2

Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: indeterminada
Nombre: valva
Forma: oval
Materia prima: concha
Diámetro máximo: 9.8
Diámetro mínimo: 7.6
Espesor:

4 Definición proporcionada por la bióloga Norma Valentín (comunicación personal).

5 Idem.

218
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento 010, 2/2

Localización: ofrenda 1, cámara 6.
Función: indeterminada
Nombre: valva
Forma: oval
Materia prima: concha
Diámetro máximo: 9.2
Diámetro mínimo: 7.2
Espesor:

Elemento 033, 3/3

Localización: esqueleto B, punto 43
Función: pendientes
Nombre: oliva
Forma: caracol
Materia prima: concha
Largo: 0.8, 0.9 y 1.8
Diámetro máximo: 0.6, 0.6 y 1.2
Descripción. Estos pequeños caracoles contienen pequeños orificios cónicos, muy probable, para
ensartarlos en algún tipo de collar, o incluso, pender de algún ropaje como se aprecia en algunas
estelas mayas donde se representa a un dignatario ricamente ataviado, como es el caso de Chan Muan
en la Estela 1 de Bonampak.

Elemento 030, 2/2

Localización: esqueleto Elemento 030, 1/2
10, cámara 4 Localización: esqueleto
Función: pendiente 10, cámara 4
Nombre: oliva Función: pendiente
Forma: caracol Nombre: oliva
Materia prima: concha Forma: caracol
Largo: 5.0 Materia prima: concha
Diámetro máximo: 2.3 Largo: 4.8
Descripción. Pareciera que se trata de algún tipo de silbato Diámetro máximo: 3.0
con las ranuras y perforaciones de diferente tamaño hacia Descripción. Elemento que parece un silbato más que un
un extremo de las paredes del caracol. adorno, aunque no se ha puesto a prueba.

219
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elemento 022, 1/2

Localización: esqueleto 3, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: placa
Forma: rectangular
Materia prima: lítica mineral desconocido
Largo: 4.4
Ancho: 1.8
Espesor: 0.4
Descripción. Su forma alargada y plana podría suponer que se trata de una aplicación, sin embargo,
contiene sólo dos perforaciones para sujetarse, por lo que no se mantendría fija como aplicación. De
ahí que se considere como un pendiente.

Lítica de origen desconocido

Elemento 022, 2/2

Localización: esqueleto 3, cámara 6
Función: aplicación
Nombre: placa
Forma: rectangular
Materia prima: concha
Largo: 4.6
Ancho máximo: 2.0
Ancho mínimo: 1.7
Espesor: 0.3
Descripción. Tiene cuatro perforaciones cónicas que nos sugiere haber formado parte de una
aplicación sobre algún otro elemento, como algún tipo de ropaje.

Elemento 039, 20/20

Localización: esqueleto “A”,
punto 43, cámara 4
Función: collar
Nombre: chalchihuitl
Forma: cilindro
Materia prima: lítica mineral desconocida
Diámetro: variado desde 0.3 hasta 0.6
Espesor: 0.4
Descripción. De acuerdo con la forma, cantidad y tamaño de las cuentas que componen estos materiales registrados en el
mismo contexto espacial, se deduce la conformación de un collar. Debemos considerar que pudieron faltar más cuentas
dado que el lugar donde se encontraba el osario “A”, era una cavidad en el piso, formada por material pétreo y de difícil
acceso para las manos. Este material deberá someterse a examinación geológica por especialistas para determinar el tipo de
material lítico en que fue elaborado.

220
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Pedernal

El pedernal es una roca no clástica, dura, compacta

y quebradiza con fractura astillosa. Debido a que
su componente principal es sílice, los artefactos de
este material se conocen como de sílex. Los hay de
colores blanco, gris, negro, café, verde y amarillo. Es
un material que se encuentra en todos los estados de
la república (Torres, 1991: 16). Arqueológicamente
es común encontrar utensilios elaborados en dicho
material, como cuchillos, puntas de proyectil, raederas
o incluso, lascas para cortar o perforar.

Elemento 021
Localización: esqueleto 11, cámara 4
Función: punta de lanza
Nombre: tecpatl
Forma: triangular lanceolada con pedúnculo
Materia prima: pedernal
Largo: 10.9
Ancho máximo: 3.8
Ancho mínimo: 1.9
Espesor: 0.7
Descripción. A diferencia de otros cuchillos registrados
entre las osamentas de la cueva, se trata de un instrumento
bélico, una punta de lanza, dado que en su forma se
adiciona el pedúnculo respectivo para sujetarse a otro
elemento, seguramente de madera para ser manipulada de
forma lanceolada, con “hombros” y aletas bien marcadas.
Los otros cuchillos descubiertos no contienen pedúnculo.
Tal vez, tenemos un lenguaje importante en el contexto
correspondiente, ya que este proyectil fue descubierto bajo
el hueso sacro del individuo ubicado en el punto 46. Se
encontraba en posición decúbito dorsal extendido dentro de
un gran recoveco, donde, al parecer, los pies quedaban fuera
de dicha cavidad, ya que la tibia y peroné se veían sobre el
filo de esta oquedad. Se trata de un individuo de entre 25 y
30 años de edad (Susano, 2007: 43).
Por otro lado, se plantea en otros estudios la posibilidad
de que el hueso sacro es un símbolo de nacimiento o génesis
en la cosmovisión de algunos grupos culturales (Stross,
2009: 2). Así, con la ubicación de la punta de lanza en esta
área del cuerpo se debe considerar algún significado de suma
importancia, ya que también se registraron dos cuchillos más
en la misma área del cuerpo de otro individuo (esqueleto 3,
cámara 6) y a un lado, a la altura de la cadera (esqueleto 12,
cámara 5).
Ahora bien, el aspecto más relevante para el análisis del
individuo 11 de la cámara 4 es que se trata del personaje
más antiguo (periodo Arcaico) registrado hasta ahora en
la cueva (Muñoz et al., 2019). Es de resaltar que también
se observa la deformación craneal tabular oblicua en este
individuo.

221
Arqueología 64 • agosto, 2021

Elemento 06
Localización: ofrenda principal, cámara 6
Función: cuchillo
Nombre: tecpatl
Forma: lanceolada bifacial
Materia prima: sílex
Largo: 15.6
Ancho: 4.9
Espesor:
Descripción. Hacia la parte proximal del cuchillo se pueden
observar muescas, probablemente producidas con la
colocación del mango de material perecedero.

Elemento 034
Localización: punto 56, cámara 5
Función: cuchillo
Nombre: tecpatl
Forma: lanceolada bifacial
Materia prima: pedernal
Largo: 8.6
Ancho máximo: 3.0
Espesor: 0.6
Descripción. Según la forma y tamaño de este cuchillo, se
piensa que sirvió para sacrificio. ue localizado bajo restos
de cinabrio, junto a un hacha de piedra verde y asociado al
depósito funerario 12. Pudiera resaltar el hecho de que a
pesar de que estos elementos no se encontraban sobre el
cadáver, se localizó a un costado de éste y a la altura del
abdomen, tal vez con algún significado importante como se
ha mencionado antes.

222
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Elemento s.n.
Localización: esqueleto 3, cámara 6
Función: cuchillo
Nombre: tecpatl
Forma: ojival
Materia prima: pedernal
Largo: 10.2
Ancho máximo: 4.0
Espesor: 0.8
Descripción. Asociado a pectoral de concha e incrustación
de jade y cuentas de concha, también localizado en el área
abdominal del individuo 3 de la cámara 6.

Obsidiana

La obsidiana es un vidrio volcánico de composición

riolítica, dacítica y andesítica, que se forma por el
rápido enfriamiento de la lava (Pastrana, 2006: 49).
Aunque se sabe de varios yacimientos, es probable
que el origen de la obsidiana gris de nuestros contex-
tos sea del Pico de Orizaba, ya que las demás vetas
contienen obsidiana de diversos colores: verde, dora-
da y negra, principalmente.

Elemento 023, 3/3

Localización: esqueleto 2, cámara 6
Función: punzocortante
Nombre: navajas prismáticas
Forma: rectangular
Materia prima: obsidiana gris
Largo: 8.1, 7.8 y 4.0
Ancho: 1.0, 1.0 y 1.0
Espesor: 0.15, 0.15 y 0.15
Descripción. Asociadas al pectoral de concha con cuenta
de jade, cuentas de concha y cuchillo de pedernal. Este
tipo de obsidiana gris es común que se relacione con los
yacimientos del Pico de Orizaba, una región muy cercana al
área que nos ocupa. Sin embargo, es evidente que se trata
de un producto que debió obtenerse mediante intercambio
comercial o tributario, por parte del grupo cultural a que
corresponde nuestro contexto de Puyil.

Elemento 07, 3/3

Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: punzocortante
Nombre: navajas prismáticas
Forma: rectangular
Materia prima: obsidiana gris
Largo: 10.2, 7.0 y 5.1
Ancho: 1.5, 1.2 y 1.4
Espesor: 0.3, 0.3 y 0.3

223
Arqueología 64 • agosto, 2021

Pirita

La pirita es un mineral muy extendido y cristalino:

granulado, radiado y a veces se encuentra de formas
cúbicas. Este mineral aparece en los conglomerados
asociado con el oro.6

Elemento 027
Localización: esqueleto 5, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: espejo
Forma: circular
Materia prima: pirita con base lítica
Diámetro: 9.8
Espesor máximo: 1.1
Espesor mínimo: 0.8
Descripción. Se trata de un conjunto de
teselas de pirita que conforma un espejo
circular y pegado sobre una base lítica, no
identificada. Asociado a la osamenta 5.

Elemento 020
Localización: punto 56, cámara 6
Función: pendiente
Nombre: espejo
Forma: circular
Materia prima: pirita con base lítica
Diámetro: 9.2
Espesor máximo: 0.9
Mínimo: 0.7
Descripción. Conjunto de teselas sobre base
lítica circular, desconocida. Se identifica
como espejo a manera de pendiente, ya que
contiene una perforación hacia una orilla
con tal propósito. Asociado en contexto a
pectoral de jadeíta, son parte de la ofrenda
2 asociada a las osamentas 8 y 9.

6 Diccionario Rioduero (1985).

224
 Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...

Cerámica

Elemento 01
Localización: ofrenda 1, cámara 6
Función: recipiente
Nombre: xicalli
Forma: redonda con cuello
y labios divergentes y orejas
Materia prima: cerámica obscura
Altura: 5.6
Ancho máximo: 5.7
Ancho mínimo: 5.2
Espesor: 2.8
Descripción. Al parecer se trata de un instrumento ceremonial. Asociado a éste se localizó un pequeño
palo o mango de concha de unos 15 cm de largo, el que suponemos pudo haber sido utilizado para mojar
del interior del jarrito, algún líquido o alucinógeno.

Elemento 031
Localización: esqueleto 10, cámara 6
Función: recipiente
Nombre: cajete
Forma: circular
Materia prima: cerámica oscura
Diámetro: 13.2
Espesor: 0.4
Altura de labio: 2.9

225
Arqueología 64 • agosto, 2021

Hueso

Elemento 08
Localización: ofrenda 1, galería 6
Función: desconocida
Nombre: punzón
Forma: punzón acanalado
Materia prima: ósea
Largo: 22.0
Ancho máximo: 2.2
Ancho mínimo: 1.5
Espesor: 0.3
Descripción. Por su forma se interpreta como un punzón que, se piensa, podría ser un instrumento
para auto sacrifico. Lo extraño es que en éste, en particular, se observa una acanaladura a lo largo del
cuerpo del hueso y la punta no es lo suficiente aguda como para pinchar cualquier parte del cuerpo.
Al parecer, esta acanaladura debió funcionar para conducir y derramar algún líquido, quizá la sangre
producida por el corte con las navajillas prismáticas asociadas en la misma ofrenda.

Elemento 040, 1/2

Localización: osamenta “A”, punto 43,
cámara 4
Función: incisivo
Nombre: frontal superior
Forma: rectangular
Materia prima: dérmico
Largo: 2.1
Ancho: 0.6
Espesor: 0.6
Descripción. Diente incisivo superior con leve incisión
doble. El tipo de incisión no es tan profunda como
lo muestran otros contextos, como es el caso de las
máscaras de cráneo de Templo Mayor, lo que nos lleva
a considerar que las incisiones de nuestra muestra no
fueron realizadas post mortem, ya que al parecer se tuvo
cuidado de no afectar la dentina de éste, a diferencia de
las mencionadas máscaras-cráneo.
Elemento 040, 2/2
Localización: osamenta “A”, punto 43, cámara 4
Función: incisivo
Nombre: frontal inferior
Forma: triangular
Materia prima: dérmico
Largo: 1.7
Ancho: 0.5
Espesor: 0.6:

226

Consideraciones
El uso de las cuevas por el hombre se remite a las más
antiguas civilizaciones, ya sea para ocupación domés-
tica, o bien, para llevar a cabo ceremonias rituales al
interior de ellas. Se han podido verificar diversas ma-
nifestaciones culturales adentro, donde hay presencia
de pintura rupestre en algunas, y en otras, abando-
no de utensilios de uso cotidiano y hasta la deposición
de objetos rituales a manera de ofrenda, con el propó-
sito de satisfacer las necesidades sociales y económi-
cas de un grupo, incluso, prácticas de tipo funerario
con variados dones acompañando restos humanos.
Se sabe que la región sur de Tabasco y norte de Chia-
pas, donde se asienta la Cueva de Puyil, fue ocupada
por grupos de tradición zoque desde hace unos 3 000
años, entremezclándose con grupos chontales ya para
el momento de contacto español (Ochoa, 1997: 27).
Sin embargo, después de este primer acercamiento
al interior de la Cueva de Puyil a través de la arqueo-
logía, aún no podemos afirmar a qué etnia corres-
ponde la tradición funeraria descubierta al interior
de la cueva, aunque existen algunos planteamientos
hipotéticos al respecto, como el sitio de Tortuguero,
por su conexión al afluente del río Puxcatan (Martos,
2014: 413). Aunque existen algunos sitios con cier-
ta relevancia que podrían estar relacionados con la
cueva, como Palenque, Malpasito o Comalcalco, de
acuerdo a su cercanía relativa a esta cueva, será pre-
ciso realizar estudios más especializados con los ma-
teriales culturales obtenidos para conocer técnicas de
manufactura, composición mineral de los materiales,
entre otros, y hacer la contrastación con objetos lo-
cales de estos sitios prehispánicos, así como revisar
qué análisis se han practicado con osamentas locales
para conocer si hay correlación genética (DNA), dieta,
patología, por citar algunos.
Darío Susano realizó el análisis de las muestras
óseas obtenidas en campo para conocer sexo, edad
aproximada y posibles enfermedades (Susano, 2007).
De acuerdo con los elementos de ornato, y los ob-
jetos rituales que acompañan a los individuos de la
Cueva de Puyil, sabemos que se trata de una práctica
funeraria de tradición prehispánica en su mayoría,
considerando que, con el estudio de algunas osamen-
tas, se registra una ocupación ritual de la cueva desde
el Arcaico (Muñoz et al., 2019) (figura 9).
Con el apoyo de las doctoras Lourdes Muñoz y
Teresa Navarro, especialistas en el área de Bilogía
Molecular del Centro de Investigación y de Estudios
Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (Cin-
vestav-IPN), se logró un avance de suma importancia,
a partir del análisis molecular practicado a 10 mues-
tras óseas de las tres cámaras más profundas de la
Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...
cueva. Dichos estudios arrojan información sobre el
origen genético y las posibles relaciones migratorias
según la distribución de haplogrupos4 y haplotipos5
en el continente americano y Asia.
Con dicho avance, ahora se sabe que, entre los res-
tos de más de 40 osamentas al interior de la cueva,
se encontraron individuos que están relacionados
con grupos de México y Guatemala, así como de mi-
grantes que se movieron de norte a sur y viceversa,
pasando por Chile, Perú y Cuba (Navarro, 2017: en
conferencia).
También la datación realizada a seis muestras por
carbono 14 manifiesta el uso de la Cueva de Puyil
desde el periodo Arcaico, Preclásico y Clásico tar-
dío (Muñoz, et al), que expresa una ocupación de
aproximadamente 7 000 años, si consideramos las
ceremonias contemporáneas que se practican hasta
el interior de la segunda cámara de la cueva por la
población local de Puxcatan, a fin de asegurar una
buena cosecha, propiciando las lluvias por medio de
los rituales tradicionales en este espacio sagrado (fi-
gura 13).
Conclusiones
De acuerdo con el concepto cosmogónico del mundo
mesoamericano, las cuevas tenían un significado im-
portante entre las culturas antiguas. Es así que eran
consideradas origen de la vida y de los alimentos, lugar
donde habitaban los dioses creadores y del sustento
del hombre (Manzanilla, 1994: 60). Es aquí donde nace
el agua y donde crece la vegetación; es aquí donde se
veneraba a los dioses encargados de otorgar todo lo
que el hombre necesitaba para mantener un equilibrio
con el mundo.
Sabemos que, entre los grupos mesoamericanos,
las cuevas y las montañas eran sagradas y éstas eran
reproducidas mediante los templos en asociación con
los antepasados y sus dioses, los habitantes de Xibal-
bá, donde se origina la vida (Carrasco, 2004: 233-234).
Es evidente que se trata de un espacio de inhuma-
ción para más de un grupo étnico en un largo periodo
de tiempo. De este modo se sugiere que hubo una clara
asimilación de la tradición mitológica respecto al Xi-
balbá, tradición practicada en la Cueva de Puyil, desde
el periodo Arcaico hasta tiempos contemporáneos.
4 En genética poblacional, los haplogrupos del cromosoma Y humano (ADN -Y),
que están determinados por las diferencias en el adn, permiten trazar la línea de
descendencia patrilineal humana (Navarro, 2017: en conferencia).
5 Se pueden tener estimaciones más o menos soportadas acerca de fenómenos
históricos que afectaron la diversidad genética y su distribución geográfica
(Navarro, 2017: en conferencia).
227
Arqueología 64 • agosto, 2021
Fig. 13 samenta de mayor antig edad periodo Arcaico regis-
trado dentro de una oquedad en la cámara 4.
Foto: Sebastián López P., PACSF.
Entre los elementos culturales aquí registrados,
hemos visto que, en general, son artefactos con al-
gún significado que se relaciona con la fertilidad. Y al
decir que se trata de representaciones simbólicas de
la fertilidad, creemos que no se refiere sólo a la cues-
tión agrícola, sino a la generación de vida en general,
lo cual se vincula con la interpretación del Xibalbá.
De esta manera, se puede pensar que podría haber-
se celebrado, en algún momento, el ritual de consagra-
ción de algún dignatario, quien debía introducirse a la
cueva para ser reconocido como tal, por los dioses y
sus ancestros (Sheele y Freidel, 1990: 294), el cual de-
bió incluir la práctica de algún tipo de rito sacrificial.
Acorde con las características de los materiales ar-
queológicos aquí analizados, sabemos que se trata de
individuos que pertenecen en general al Clásico tar-
dío, compartiendo el espacio con depósitos funera-
rios más antiguos en menor cantidad.
Algo que sí podemos afirmar es que, desde el pe-
riodo Arcaico, existe evidencia de la deformación
craneal, una práctica que sólo se remitía a la tradición
maya del Clásico y del Posclásico. Es evidente que los
depósitos funerarios son de diferentes eventos y di-
ferentes temporalidades, con lo cual se puede inferir
una continuidad de algunas prácticas culturales en
el área maya, desde el período Arcaico por lo menos.
Según el contexto de la oquedad que hemos narra-
do en estas líneas, podemos ver que el universo ma-
terial se convierte en una parte importante que nos
lleva a una mejor comprensión de los eventos cultu-
rales que se manifiestan en la Cueva Puyil.
Aún hay muchas preguntas por responder acerca
de este antecedente prehispánico. Éste es tan sólo,
un pequeño acercamiento al universo de información
que guarda la Cueva de Puyil.
228
Bibliografía
Alcalá Castañeda, Enrique
2019 Evidence of Human Migration: Xibablbá in the
Puyil Cave, Puxcatán, Tabasco. En María de
Lourdes Muñoz y Michael H. Crawford, Human
Migration: Biocultural Perspectives (pp. 212-222).
Oxford, Oxford University, Oxford University
Press.
Campillo, Doménec, y Subirá, Eulalia
2004 Antropología física para arqueólogos. Barcelona,
España, Ariel (Prehistoria).
Carrasco, Ramón
2004 Ritos funerarios en Calakmul: practicas rituales
de los mayas del Clásico. En Rafael Cobos
(coord.), Culto funerario en la sociedad maya.
Memoria de la IV Mesa Redonda de Palenque.
México, INAH.
Clark, John E.
1998 Obsidiana y pedernal. La fabricación de
instrumentos de piedra en Mesoamérica.
Arqueología Mexicana, (27): 42-51.
Diccionario Rioduero
1985 Geología y mineralogía. Madrid, Ediciones
Rioduero.
Duday, Henry
1997 Antropología biológica “de campo”, tafonomía y
arqueología de la muerte. París, CNRS.
Holmes, William, H
1880-1881 Art in Shell of the Ancient Americans. The
Bureau of America Ethnology, 2nd Annual Report.
Estados Unidos, Washington.
Manzanilla, Linda
1994 Las cuevas en el mundo mesoamericano.
Ciencias, (36): 59-66.
Martos López, L. Alberto
2014 La cueva de San Felipe o Puyil, Puxcatan,
Tacotalpa, Tabasco. En Miguel A. Rubio et al.
(coords.), Tabasco. Una visión antropológica e
histórica. México, Conaculta/UNAM/Instituto
Estatal de Cultura de Tabasco.
Melgar Tisoc, E.R., Solís Ciriaco, Reyna Beatriz,
y Monterrosa Desruelles, Hervé Victor
2018 Piedras de fuego y agua. Turquesas y jades entre

los nahuas. México, INAH-Museo del Templo
Mayor.
Muñoz Moreno, Lourdes et al.
2019 Genetic Origin and Demography of pre-
Columbian Human remains from Tabasco-
Mexico through Mitochondrial dna Sequencing.
Navarro Romero, Teresa Ma.
2017 Secuenciación masiva de muestras
prehispánicas de Puxcatan, Tlacotalpa,
Tabasco. México y su significado conferencia .
En VI Seminario de Antropología molecular. Retos,
logros y alcances. México, daf-mna.
Ochoa, Lorenzo
1997 Los señoríos prehispánicos en los límites de
la imaginación: la concepción geopolítica
de Tabasco al momento del contacto. En
Mario Humberto Ruz (coord.), Tabasco:
apuntes de frontera (vol. II, pp. 15-40). México,
Coordinación Nacional de Descentralización del
Consejo para la Cultura y las Artes-Programa de
Desarrollo Cultural del Usumacinta,
Olmedo, Bertina, y González, Carlos
1986 Aéreas de actividad relacionadas con el trabajo
del jade. En Linda Manzanilla (ed.), Unidades
habitacionales mesoamericanas y sus áreas de
actividad (pp. 75-102). México, UNAM.
Olmo Freze, Laura del (coord.)
1999 Análisis de la ofrenda 98 del Templo Mayor de
Tenochtitlán. México, INAH (Científica, 384 .
Pastrana, Alejandro
2006 La obsidiana en Mesoamérica. Arqueología
Mexicana, 14 (80): 49-54.
Sahagún, Fray Bernardino de
1985 Historia general de las cosas de Nueva España.
México, Porrúa.
Schele, Linda, y Freidel, David
1990 Una selva de reyes. La asombrosa historia de los
antiguos mayas. México, FCE.
Catálogo: Materiales arqueológicos de la Cueva de Puyil...
Stross, Brian
2009 The Mesoamerican Sacrum Bone: Doorway to the
Otherworld. Texas, usa, The University of Texas
at Austin.
Suárez Diez, Lourdes
2002 Tipología de los objetos de prehispánicos de
concha, 2ª ed. México, Conaculta-INAH.
Susano Gómez, E. Darío
2007 Informe de laboratorio del material óseo de
la cueva de San Felipe (Pullil), Puxcatan, en el
estado de Tabasco. México, INAH-Dirección de
Estudios Arqueológicos.
Taube, Karl
2007 La jadeíta y la cosmovisión de los olmecas.
Arqueología Mexicana, XV (87): 44.
Torres Trejo, Jaime
1991 Introducción al estudio del pedernal y
características que presenta el pedernal mexicano.
Tesis de licenciatura. Instituto Politécnico
Nacional, México.
Vela, Enrique
2016 La joyería en el México antiguo. Arqueología
Mexicana, (63): 30.
Velázquez Castro, Adrián
2000 El simbolismo de los objetos de concha
encontrados en las ofrendas del Templo Mayor de
Tenochtitlán. México, INAH Científica, 403 .
Weisheu, Walburga
2012 Cultura e industria lapidaria del jade en el
Neolítico terminal en China. Consideraciones en
torno al debate sobre una “Edad del Jade”. En
W. Weisheu y G. Guzzy (coords.), El jade y otras
piedras verdes. Perspectivas interdisciplinarias e
interculturales (pp. 259-304). México, INAH.
229
 64
Segunda época
agosto, 2021

• Cuicuilco en la concepción de Piña Chan • Expresión espacial de un centro prominente

en la planicie de Tecolutla, Veracruz • Los Tuxtlas y su antigua relación con las tierras
64 bajas mayas • La Cueva del Palmar. Secuencia de ocupación e interacciones culturales
• Pipas de barro de la Sierra Gorda • El Clásico en la cuenca baja del Pánuco. Aproximación a la
interacción regional a través del estudio de la cerámica • Un obrador de locería del siglo XIX en
el Puente de los Tecolotes de la Ciudad de México • El contexto y simbología de dos
petrograbados en la estructura 1B del sitio Apapataro II, Huimilpan, Querétaro • La Estela Ruz
Buenfil del Mueso Nacional de Antropología • Historia y arqueología en los libros de texto
gratuitos en la escuela primaria de México