MARÍA MERCEDES ANDRADE (comp.
)
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Departamento de Humanidades y Literatura
La obra del filósofo y crítico literario Walter Benjamin es hoy, casi ochenta
años después de su muerte, una referencia obligada en la crítica cultural y su
pertinencia y relevancia para el contexto actual son innegables. Por otra parte,
el problema de cómo leer un texto del pasado en el presente de manera que
este se actualice aparece también explícitamente en los escritos de este autor
como un tema central. Reconocemos la obra de Benjamin como un conjunto de
textos que nos interpela, que se dirige a nosotros y que espera una respuesta,
invitándonos a una lectura situada en el presente, que se convierta en una oca-
sión para el diálogo. Esta compilación responde a un deseo de leer a Benjamin
“aquí y ahora” y tiene en cuenta cómo su obra necesariamente nos llama como
lectores hoy y nos plantea la exigencia de pensar cómo entender sus textos en
el contexto de nuestro momento. Los nueve ensayos que reúne este libro mues-
Walter Benjamin aquí y ahora
tran distintas maneras de leer a Benjamin en y desde la Colombia contempo- MARÍA MERCEDES ANDRADE (comp.)
ránea. Además, reúnen el trabajo de algunos de los principales académicos que
se ocupan de su obra en nuestro país. Desde perspectivas diversas, todos ellos
Walter Benjamin
abordan los posibles significados que los escritos de Walter Benjamin continúan María Mercedes Andrade es profesora aso-
teniendo para la discusión cultural actual. ciada del Departamento de Humanidades y
Literatura de la Universidad de los Andes en
Bogotá. Es autora de los libros La ciudad frag-
aquí y ahora
mentada: una lectura de las novelas del Bo-
gotazo (Ediciones Inti, Rhode Island, 2001),
Ambivalent Desires: Representations of Mo-
dernity and Private Life in Colombia (Bucknell
University Press, Lewisburg, 2011) y Collecting
from the Margins: Material Culture in a Latin
American Context (Bucknell University Press,
Lewisburg, 2016). Además, ha publicado la no-
vela Elegía para una insomne (Cuarto Propio,
ISBN: 978-958-774-568-9
Santiago, 2007), el libro de cuentos Los inspec-
tores y otros cuentos (Cuarto Propio, Santiago,
2016) y el poemario Grafía (La Jaula Publica-
ciones, Bogotá, 2016).
Facultad de Artes y Humanidades
Departamento de Humanidades y Literatura
 Walter Benjamin
aquí y ahora

María Mercedes Andrade

(compiladora)

Universidad de los Andes

Facultad de Artes y Humanidades
Departamento de Humanidades y Literatura

PAGS-WALTER BENJAMIN, AQUI Y AHORA.indd 5 11/04/18 16:52

 Walter Benjamin aquí y ahora / María Mercedes Andrade (compiladora). – Bogotá: Univer-
sidad de los Andes, Facultad de Artes y Humanidades, Departamento de Humanidades y
Literatura, Ediciones Uniandes, 2018.
268 páginas: ilustraciones; 14 x 21 cm.

Otros autores: María del Rosario Acosta, Alexander Caro, William Díaz Villarreal, Daniel
García Roldán, Ronald Mendoza-de Jesús, Andrea Mejía Pérez, Elkin Rubiano, Catherine
Sousslof.

isbn 978-958-774-568-9

1. Benjamin, Walter, 1892-1940 – Crítica e interpretación I. Andrade Restrepo, María

Mercedes, 1971- II. Universidad de los Andes (Colombia). Facultad de Artes y Humani-
dades, Departamento de Humanidades y Literatura III. Tít.

CDD 838.91 SBUA

Primera edición: abril del 2018

© María Mercedes Andrade, autora Ediciones Uniandes
compiladora Calle 19 n.° 3-10, oicina 1401
© Universidad de los Andes, Facultad de Bogotá, D. C., Colombia
Artes y Humanidades, Departamento Teléfono: 339 49 49, ext. 2133
de Literatura http://ediciones.uniandes.edu.co
infeduni@uniandes.edu.co
isbn: 978-958-774-568-9 Corrección de estilo: Viviana Castiblanco
isbn e-book: 978-958-774-569-6 Diagramación: Andrea Rincón
Diagramación cubierta: Netalí Vanegas
Impresión: Imagen de cubierta:
Xpress Estudio Gráico y Digital S. A. S. - Foto de Alemania: https://commons.
Xpress Kimpres wikimedia.org/wiki/File:Hamburg.1883.
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Teléfono: 602 08 08 Foto de Bogotá: https://commons.
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Mineducación

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 Contenido

Introducción ....................................................................................1
María Mercedes Andrade

i. Espejito, espejitos: hacia una historia de

la forma en el Libro de los pasajes de
Walter Benjamin ..................................................................11
Catherine M. Sousslof

ii. Arte y filosofía de la historia:

Aby Warburg, Walter Benjamin y
Erwin Panofsky.....................................................................29
Daniel García Roldán

iii. Monsieur Teste en el umbral de

una nueva era: arte e historia en Valéry,
de acuerdo con Walter Benjamin ..............................67
William Díaz Villarreal

iv. El purgatorio del lenguaje ..........................................87

Andrea Mejía

v. El “Fragmento teológico-político”
y la política romántica de la novela .................. 107
Alexander Caro

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 vi i i walter benjamin aquí y ahora

vi. Para leer el “peligro” en la teoría de

la historia de Walter Benjamin .............................. 143
Ronald Mendoza-de Jesús

vii. La narración y la memoria de lo inolvidable:

un comentario al ensayo “El narrador” de
Walter Benjamin ................................................................ 175
María del Rosario Acosta López

viii. Responsabilidad y justicia: Derrida

lee a Benjamin ..................................................................... 197
María Mercedes Andrade

ix. Experiencia y registro fotográfico: redes,

guerra y museos ................................................................. 217
Elkin Rubiano

Sobre los autores ....................................................................... 247

Índice ................................................................................................. 251

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 Introducción
María Mercedes Andrade

La obra del ilósofo y crítico literario Walter Benjamin

continúa hoy, casi ochenta años después de su muerte, siendo
objeto de evaluaciones y reevaluaciones, y se siguen discu-
tiendo su pertinencia y relevancia para el contexto actual.
Esta situación resulta consecuente con la propuesta que hace
el mismo Benjamin en “Sobre el concepto de historia” acerca
de la necesidad de plantear una nueva relación con el pasado
y cuestionar aquella visión moderna del tiempo donde cada
instante simplemente se encadena con el siguiente en una
sucesión lineal, para luego ser abandonado y olvidado. Contra
esta imagen, Benjamin deiende en cambio un concepto de
tiempo y de historia donde el pasado, en una conjunción
particular con el presente, puede llegar a cobrar pertinencia y
actualizarse. Según esto, nuestra relación con el pasado y con
los textos de otras épocas no implica simplemente una actitud
de anticuario, esto es, leer la obra solo como representante de
un momento anterior dentro de una determinada tradición;

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 2 walter benjamin aquí y ahora

por el contrario, se nos pide establecer un encuentro con ella

en el momento de su recepción, de manera que se revitalice en
su relación con un presente. La compilación de textos de esta
antología responde así a un deseo de leer a Benjamin “aquí y
ahora”, y busca tener en cuenta la manera en que su obra necesa-
riamente nos interpela como lectores y nos planta la exigencia
de pensar cómo entender sus textos en el momento actual.
No en vano la pregunta en torno a la actualidad de Benjamin
es recurrente en la recepción de su obra y ha sido planteada en
diversas ocasiones de manera explícita. Un ejemplo es el libro
publicado en Alemania en 1972, con el motivo de los ochenta
años del nacimiento del autor, y que se tituló Sobre la actualidad
de Walter Benjamin [Zur Aktualiät Walter Benjamins]. En el
ensayo ya clásico que Jürgen Habermas escribió para el libro,
titulado “Walter Benjamin. Crítica concienciadora o crítica
salvadora”, Habermas hace un seguimiento de las “interpreta-
ciones concurrentes” que hasta ese momento se habían hecho
de los textos de Benjamin, y señala que las características de
sus escritos hacen que estén destinados “a producir efectos
contradictorios” (299). Este carácter contradictorio de la
obra de Benjamin y la posibilidad de reclamarlo como un
autor fundamental por parte de distintas tendencias del
pensamiento, son para Habermas muestra de su pertinencia.
Con respecto a la actualidad del pensamiento de Benjamin,
airma Habermas:

Cuando Benjamin quería explicar qué era la actualidad

recurría a una leyenda talmúdica según la cual “nuevos ángeles
son creados en cada instante en multitudes innumerables
para desaparecer y caer en la nada después de haber cantado
su himno ante Dios”. (299)

La imagen del relámpago, el “ahora de la recognoscibilidad”

[Jetzt der Erkennbarkeit] (GS I.1, 682; GS I.2, 1236) o la
“iluminación profana” [profane Erleuchtung] (GS II.1, 297)
aparecen con frecuencia en la obra de Benjamin para referirse

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 introducción 3

a la manera como, en un determinado momento imprevisto,

el pasado y el presente se hacen repentinamente legibles en
su conjunción1. Estas imágenes, así como la imagen de los
ángeles, señalan, por una parte, el carácter inesperado de este
acontecimiento y por otra, la naturaleza efímera de una deter-
minada posibilidad de comprensión o de lectura. Pero, además,
las imágenes que Benjamin utiliza nos señalan el carácter
esclarecedor e iluminador de aquel momento especíico de
la comprensión, y apuntan a una situación privilegiada, un
instante pleno de sentido que sucede en la lectura.
No existe, ni lo más puede existir, certeza sobre el tipo de
relación que Benjamin plantea entre presente y pasado, ni
ninguna garantía acerca de la lectura que podamos hacer en
un momento determinado. La posibilidad de establecer una
lectura en la que presente y pasado cobren un sentido es
una oportunidad que está siempre sujeta al peligro de no llevarse
a cabo. Por esta razón, para Benjamin “la verdadera imagen del
pasado revolotea y pasa. Al pasado solo puede retenérsele en
cuanto imagen, que relampaguea para nunca más ser vista
en el instante de su recognoscibilidad. [...] Pues una imagen irre-
petible del pasado amenaza con desaparecer con cada presente
que no se reconozca aludido en ella” (GS I.1, 695)2. Como
señalaba Irving Wohlfarth en otra compilación conmemora-
tiva en torno a la actualidad del autor, publicada esta vez con
motivo de los cien años de su nacimiento y también titulada

1 Erkennbarkeit es un término difícil de traducir en una sola palabra, pues

se reiere a la capacidad de reconocer. “Jetzt der Erkennbarkeit” aparece en
la serie de fragmentos titulada “Zentralpark” (GS I.1 682), y es el título de
un manuscrito mecanograiado que se reproduce en el aparato editorial
de “Sobre el concepto de historia” (GS I.2 1236-1237). A menos que se cite
una edición en español, las traducciones son mías.
2 “Das wahre Bild der Vergangenheit huscht vorbei. Nur als Bild, das auf
Nimmerwiedersehen im Augenblick seiner Erkennbarkeit eben aufblitzt,
ist die Vergangenheit festzuhalten. [...] Denn es ist ein unwiederbringliches
Bild der Vergangenheit, das mit jeder Gegenwart zu verschwinden droht,
die sich nicht als in ihm gemeint erkannte”.

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 4 walter benjamin aquí y ahora

he Actuality of Walter Benjamin [La actualidad de Walter

Benjamin], la visión de la relación entre presente y pasado
que Benjamin nos propone implica que “[c]ada momento
histórico [...] tiene su propia oportunidad revolucionaria”,
una oportunidad que siempre se renueva, pero, quizás, que
siempre se pierde (14)3. En este contexto, la idea de actualidad
en Benjamin “tiene que ver con actualizar el potencial de cada
ahora particular. Hacerlo es actuar ‘dentro de la medida de lo
posible’, ni más, ni menos” (14)4.
Por todo lo expuesto anteriormente, al presentar esta
antología de nuevas interpretaciones de la obra de Benjamin
actuamos también dentro de la medida de lo posible, pues
nos proponemos actualizar la lectura de su obra y encontrar
su relevancia en el momento presente, si bien no podemos
tener la certeza de haber logrado el tipo de lectura a la que
su obra nos invita. Pero esto es así no por una limitación cir-
cunstancial de nuestro trabajo, sino porque, como nos hace
ver Benjamin, este peligro es la condición que subyace a toda
lectura. No existen ni un método ni una guía trazados de
antemano que nos orienten en el acto de leer, a cada paso de-
bemos preguntarnos por la naturaleza del camino y proceder
con la vigilancia que la tarea requiere. Reconocemos la obra
de Benjamin como un conjunto de textos que nos interpela,
se dirige hacia nosotros y espera una respuesta, invitándonos
a una lectura situada en el presente que se convierta en una
ocasión para el diálogo. Como podrá comprobar el lector, las
respuestas que damos son diversas, y lo que nos une es más
bien un punto de partida, un interés y un deseo de encontrar la
relevancia y los posibles signiicados que la obra de Benjamin
pueda tener. Los artículos que presentamos a continuación

3 “Every historical moment [...] has its own revolutionary chance” (14).
4 “Actuality, thus conceived, is a matter of actualizing the speciic potential
of this particular now. To do so is to act ‘within the measure of the possible’
—no more and no less” (14).

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 introducción 5

surgen de la inquietud de por qué leer a Benjamin hoy, y en

ellos exploramos diferentes respuestas posibles a esta inquietud.
Los nueve ensayos que conforman esta compilación tienen
su origen en dos eventos que se llevaron a cabo en torno a la
obra de Walter Benjamin, y que fueron una oportunidad para
que un conjunto de investigadores proveniente de diferentes
disciplinas relexionara sobre qué nos puede decir esta en
la actualidad. El primero de estos eventos, titulado “Walter
Benjamin aquí y ahora”, se llevó a cabo en la Universidad de
los Andes en 2011 y fue el resultado del trabajo conjunto
entre María del Rosario Acosta (hoy profesora de la Univer-
sidad DePaul), Adriana Urrea (profesora de la Universidad
Javeriana) y yo. El segundo fue un seminario que se llevó a
cabo en 2012 en el iv Congreso Colombiano de Filosofía en
Manizales, organizado por Alejandro Molano (profesor de la
Universidad Jorge Tadeo Lozano) y por mí.
Los enfoques de los ensayos que conforman este libro son
diversos, lo cual, si seguimos a Habermas, es justamente una
prueba de la actualidad del autor que nos ocupa. Con el in de
proponerle al lector una ruta para su lectura, he organizado
el libro siguiendo ciertos hilos temáticos que plantean los
artículos; aunque, como el lector de Benjamin bien lo sabe,
los temas y motivos se cruzan y entretejen en la obra, de manera
que no es posible aislar por completo unos temas de otros.
Así, en la primera parte del libro, la más extensa, he ubicado
los ensayos de carácter exegético e interpretativo que se preo-
cupan principalmente por aclarar, discutir o problematizar
cuestiones especíicas de la obra de Benjamin. Al inal aparecen
aquellos ensayos que, a partir de aquello que la obra nos sugiere,
se preocupan por investigar y analizar las implicaciones del
pensamiento benjaminiano para ciertos temas y problemas
de las sociedades actuales, o su conexión con otros temas y
autores. Esta clasiicación de perspectivas interpretativas no
constituye una división tajante; por el contrario, todos los
ensayos plantean preguntas que nos obligan a pensar tanto en

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 6 walter benjamin aquí y ahora

las particularidades de los temas que discute Benajmin como

en sus implicaciones hoy.
El libro comienza y termina con ensayos que discuten la
pertinencia de los textos de Benjamin para las disciplinas de
la estética y la historia del arte, de manera que se constituye
una suerte de círculo. A partir de estas primeras discusiones en
torno a problemas de la historia del arte, se amplía la discusión
a preguntas relacionadas con la estética moderna, así como el
lugar de Benjamin en la teoría de la modernidad. El primer
ensayo es el de Catherine Sousslof y aborda la discusión del
Convoluto R del Libro de los pasajes, donde Benjamin, como
parte de su análisis del capitalismo en el París del siglo xix, se
centra en el tema de los espejos. La discusión de Sousslof acerca
del tema de los espejos en Benjamin y su manera fragmentaria
de relejar la realidad sirve, además, como punto de partida
para la discusión de la obra de Benjamin en general en tanto
que, como Sousslof analiza, el tema de los espejos y de lo espe-
cular introduce, por una parte, una discusión sobre la historia
del arte decimonónico y la cultura moderna burguesa del xix
y, por otra, resuena con las discusiones de Benjamin sobre la
subjetividad, la fantasmagoría del capitalismo e incluso con
su propio método, que se apoya en el fragmento y en la cita.
Continuando con el estudio de Benjamin desde una
perpectiva relacionada con la historia del arte, Daniel García
discute la obra de Benjamin en el contexto del desarrollo de
esta como disciplina a lo largo del siglo xx, y ubica su contri-
bución en relación con el trabajo de Aby Warburg y Erwin
Panofsky. García propone que la posición de Warburg consti-
tuye una posición intermedia, una posible mediación entre las
nociones antitéticas representadas por Benjamin y Panofsky.
Siguiendo a Didi-Huberman, García propone un “regreso
crítico” o inversión del método de la disciplina de la historia
del arte y en lugar de ver cómo se comprende el arte a partir
de un momento histórico, ver cómo las obras de arte llevaron
a estos autores a plantear una determinada noción de historia.

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 introducción 7

El ensayo de William Díaz discute la recepción que hace

Benjamin de la obra literaria de Paul Valéry, ubicando a Benjamin
en la búsqueda de una noción de conocimiento que esté más
allá de la separación moderna entre sujeto y objeto, a partir del
uso de las nociones del medium y el continuum. Díaz señala la
manera como Benjamin apela a la noción de apoteosis de las
formas artísticas propuesta por los románticos, y la compara
con aquella imagen que propone Valéry de la “multitud de los
poetas” en el Juicio Final. Señala de qué manera tanto la obra
de Valéry como la de Benjamin demuestran una conciencia del
cambio en la experiencia estética que conlleva la modernidad
industrial, y discute cómo Valéry le proporciona unas bases
materialistas a Benjamin para su ensayo de la obra de arte.
Andrea Mejía continúa con la discusión sobre la concepción
de Benjamin de la obra de arte, además de abordar la discusión
de los aspectos nihilistas de su obra, en particular en relación
con el problema del lenguaje. Mejía analiza la propuesta
de Benjamin de un lenguaje como “medio puro”, depurado del
aspecto no “teleológico” o signiicativo, y lo relaciona con la
propuesta de Benjamin sobre el Trauerspiel o drama barroco.
La autora muestra cómo la oposición entre tragedia y Trauers-
piel se puede relacionar con la oposición entre las nociones de
“violencia mítica” y “violencia divina” en Benjamin, y cómo el
Trauerspiel se relaciona además con una determinada concep-
ción de la música y la naturaleza.
Pasando al problema de la historia en la obra de Benjamin,
Alexander Caro discute el “Fragmento teológico-político”
en relación con “Para una crítica de la violencia”, con el in de
explorar el tema de lo mesiánico en su concepción de historia
y cómo este se opone a la esfera de lo profano. Esta distinción
acarrea consigo diversas consecuencias para la noción de crítica
que Benjamin plantea con respecto a las teorías del Romanti-
cismo temprano, ya que impone la exigencia de aproximarse
a la tarea de crítica desde lo profano y sin la posibilidad de
apelar a una teleología.

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 8 walter benjamin aquí y ahora

Por esta misma línea, que pretende indagar acerca de los

problemas del tiempo y de la historia en la obra de Benjamin, y
las propuestas para una nueva noción de temporalidad, Ronald
Mendoza-de Jesús centra su análisis en el motivo del peligro
en “Sobre el concepto de historia” y su relación con la concep-
ción benjaminiana del tiempo histórico. El autor propone
que el peligro es, por un lado, la condición de posibilidad de
lo histórico en Benjamin, pero, por el otro, un motivo que
ofrece resistencia y no puede ser subsumido por un esquema
signiicativo que lo acote y lo neutralice, ya que siempre excede
la signiicación. Con esta caracterización, Mendoza-de Jesús
muestra la naturaleza aporética de la concepción benjaminiana
del peligro, su simultánea riqueza y su irreducibilidad.
Luego, María del Rosario Acosta indaga cómo los textos
benjaminianos pueden servir para pensar de qué manera se
produce una “catástrofe de sentido” tras experiencias traumá-
ticas y violentas, y cómo sería posible una reconiguración del
sentido tras este tipo de sucesos. Siguiendo las propuestas de
Benjamin en “El narrador”, Acosta se pregunta de qué manera
sería posible, a partir de lo allí planteado, pensar en la recons-
trucción de un nuevo sentido de experiencia y así recobrar
las posibilidades del lenguaje como narración. Se trata de un
texto que se dirige a la situación colombiana y se pregunta de
qué manera las relexiones de Benjamin sobre el acto de narrar
pueden ser pertinentes hoy para las discusiones sobre temas
de memoria histórica.
Continuando con la cuestión de la relación entre Benjamin
y Jacques Derrida, y de manera complementaria con las discu-
siones anteriores sobre ética y las relexiones en torno al tema
de la justicia en Benjamin, mi propio artículo cuestiona la
lectura que hace Derrida en “Fuerza de ley: el fundamento
místico de la autoridad” del ensayo de Benjamin “Para una
crítica de la violencia”. Contra el juicio polémico de Derrida,
quien en su texto parte de sugerir una complicidad entre

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 introducción 9

Benjamin y el nazismo, propongo una posible reconciliación

que busca rescatar los puntos de encuentro y la cercanía entre
ambos autores.
Para terminar, el ensayo de Elkin Rubiano examina el
tema de la experiencia en el contexto de la proliferación de
las imágenes en la cultura contemporánea. A la luz de la relexión
de Benjamin acerca de la reproductibilidad técnica, Rubiano
explora lo que él denomina la “construcción tecnológica de la
nostalgia” en el mundo actual, especialmente a través de las
redes sociales y las aplicaciones para la manipulación de imá-
genes. De esta manera, el texto de Rubiano se constituye co-
mo una actualización de las relexiones de Benjamin sobre la
reproductibilidad técnica para explorar las implicaciones de
la reproductibilidad digital.
Como se puede apreciar, los distintos ensayos que conforman
este libro relejan una multiplicidad de perspectivas y aproxi-
maciones a la obra de Benjamin que puede suscitar el contexto
actual, dan testimonio de la manera como esta continúa inter-
pelándonos como lectores y sugieren posibles actualizaciones
y relecturas dentro de un contexto colombiano y latinoame-
ricano, pero también dentro del contexto de las relexiones
teóricas y disciplinares.

Bibliografía

Benjamin, Walter. Gesammelte Schriten I.1 y I.2. Rolf Tiedemann

y Hermann Schweppenhäuser, eds. Frankfurt am Main:
Suhrkamp, 1974.
Habermas, Jürgen. “Walter Benjamin. Crítica conscienciadora
o crítica salvadora (1972)” Perfiles filosóficos-políticos.
Madrid: Taurus, 2000.
Marcus, Laura y Nead, Lynda, eds. he Actuality of Walter Benjamin.
Londres: Lawrence & Wishart, 1998.

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 10 walter benjamin aquí y ahora

Wohlfarth, Irving. “he Measure of the Possible, the Weight of the

Real and the Heat of the Moment: Benjamin’s Actuality
Today”. he Actuality of Walter Benjamin. Laura Marcus
y Linda Nead, eds. Londres: Lawrence & Wishart, 1998.

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