ARTE DE CHINA. Dinastía Ming.

(Breve resumen) 1

Dinastía Ming.
El carácter nacionalista chino se radicalizó con la expulsión de la dinastía extranjera de etnia
mongol que siempre fue una amenaza por el Norte. El primer emperador, Hongwn (Hueste
universal), practicó un régimen absolutista. Los exámenes de ingreso en el cuerpo de
funcionarios administrativos y sus competencias se vieron limitados, supervisados y
dominados por el propio emperador en persona. Mejora la situación económica, afectada
también por desastres naturales. Se logra la cohesión nacional, y el prestigio en el extranjero.
El sudeste asiático es totalmente dominado por los Ming que pedían tributos a los demás
Estados. Se desarrolló la navegación y mejoró la lucha contra piratas japoneses. Los
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occidentales llegaron a China, tras Marco Polo en el siglo XIII, a partir de la segunda mitad del
siglo XVI por primera vez, por vía marítima. En 1517 llegan a los portugueses que se establecen
en Macao. Después, llegaron misioneros jesuitas y de otras órdenes. También llegaron
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comerciantes holandeses.

El Norte es reforzado militarmente por la gran amenaza de los mongoles procedentes del
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territorio de Manchuria. Se reconstruye la Gran Muralla. En el Sur se consolida el comercio:

interior y exterior. A partir de 1567 se levantó la prohibición para los particulares de comerciar
con el exterior. La otra gran amenaza fueron los piratas japoneses. Enfrentamientos
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cortesanos, elevación de los impuestos, debilitamiento militar, además de otros factores

internos, se resolvieron con el suicidio del emperador Chogzhen y la entrada de los manchúes
fundando en 1644 la dinastía Qing.
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Arquitectura Ming. Al principio de la dinastía Ming la capital fue Nanking pero el emperador
Yongle la trasladó a Beijing en 1421. Cuando subió al trono en 1402 comenzó en Beijing la
construcción del Templo del Cielo, de planta circular. El Palacio Imperial se construyó de 1407
a 1420 con planta rectangular.
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La instauración de Beijing como capital del imperio dio lugar al fomento de todas las artes. La
arquitectura recibió un gran impulso mediante la construcción de templos y de Palacios. El
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Arte del Pincel (caligrafía y pintura), y la porcelana mantuvieron su carácter de arte mayor: en
la corte (al Norte), y entre los letrados (al Sur). Tuvo lugar la restauración del Gran Canal entre
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1411 y 1415 que facilitó que aumentarán las comunicaciones y el transporte de mercancías
(1800 km.)
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La Ciudad Imperial. El plano de Beijing se asienta sobre la ciudad trazada por la dinastía Yuan
retomando su ordenación urbana. Se le da el carácter representativo y simbólico de la
grandeza de los Ming. En el plano de la ciudad reproduce “el Orden Celestial”, la “Armonía
Suprema”, que corresponde a la residencia del “Hijo del Cielo” (el emperador). Forma
cuadrada, orientación norte-sur, señalado por un eje cortado por otro eje este-oeste en cuya
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confluencia se situaba la Ciudad Prohibida, detrás de una triple muralla. El cruce de ejes es
símbolo de la armonía cósmica, en cuyo centro está el emperador, en su conjunto palaciego.
Estaban previstos dos templos religiosos de destinados a los ritos: el Templo de los dioses
tutelares, y el Templo Supremo de los antepasados imperiales.

En Beijing, destaca el Templo del Cielo por su simbología e importancia arquitectónica con su
techumbre de color azul. Ubicado en el Sur por razones geománticas. Allí Iba el emperador
cada primavera para rogar por las buenas cosechas. Esta era la única vez que salía fuera de la
Ciudad Prohibida. El templo está formado por un conjunto de edificios: 1, Altar del Cielo; 2,
Templo para la Oración de las Buenas Cosechas; y 3, la Bóveda Celeste. Es un conjunto de
edificios separados por muros. Número 3 hace referencia a la unión de las energías Yan
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procedentes del cielo y Yin procedentes de la tierra. Dicha unión es considerada imprescindible
para que se desarrollen los seres vivos.

La entrada al conjunto es por el Sur; tras la primera muralla se accede al Altar del Cielo.
Terraza circular de mármol, con tres pisos concéntricos, en cuyo centro se situaba el “Trono
del Hijo del Cielo”, el único digno de dirigirse directamente al cielo ya la tierra para las
ofrendas y las oraciones. Ha sido llamado el más sagrado de todos los edificios de China. Allí, al
alba del solsticio de invierno, el emperador rendía homenaje al cielo, único superior a él, le
sacrificaba un buey. El Altar, al aire libre, está rodeado de un cuadrado con 4 puertas
triunfantes (Pai Lou) orientadas a los cuatro puntos cardinales.
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Templo para la Oración por las Buenas Cosechas. Una gran avenida de acceso. Es el mayor de
todo el conjunto. De planta circular y techumbre de tejas brillantes de color azul. Veintiocho
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columnas en el interior: Cuatro centrales: estaciones del año; doce interiores: meses del año;
doce exteriores: divisiones del día (horas).
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La Bóveda Imperial del Cielo o Bóveda Celeste. Se llega por una gran avenida. Está rodeado de
una muralla circular. El emperador veneraba allí a sus antepasados.

El Palacio Imperial de Pekín. Reinado del emperador Yongle (1406 a 1420). Mármol. Madera
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lacada y cerámica vidriada. Rectangular de 720.000 m2. Ha mantenido su aspecto original, a

pesar de las restauraciones, durante más de quinientos años. Recinto amurallado, levantan
9.000 pabellones, urbanizados reticularmente en función de los patios, que centralizan la vida
palaciega. Rodeado por un foso exterior. Orientación norte-sur; se divide en dos partes
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principales: la primera o pública destinada a las grandes fiestas y acontecimientos presididos

por el emperador; la segunda o privada, destinada a la administración y a la vida cotidiana de
los “Hijos del Cielo” y sus familias. Larguísimos viales longitudinales, a los que no se abren
puertas y ventanas, que servían de recorridos para la comunicación interior. Enorme impresión
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abrumadora para los que solicitaban audiencia del Hijo del Cielo, por ejemplo, un diplomático
occidental.
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La Puerta Sublime, o Puerta del Mediodía, que es la puerta del antiguo Beijing descrita como la
más parecida a una fortaleza y la más monumental de todos los edificios de la ciudad de
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imperial. Construida por los Ming, reconstruida en 1801. Cuerpo central y los 4 pabellones
extremos tienen doble tejado y galerías cubiertas. También es llamada Puerta del Mediodía
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(Sur). Muro de este a oeste, es la puerta que da entrada a la Ciudad Prohibida. Detrás, el Patio
al aire libre donde se tratan los asuntos del Estado.

En dicho patio está el Palacio de la Suprema Armonía, de una planta, con doble tejado, situado
en una terraza a la que se accede por un triple tramo de escaleras de mármol, una al centro y
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otras laterales. Es el Salón del Trono de la “Ciudad Prohibida” durante la dinastía Ming con el
emperador Yongle. Construcción de madera lacada en rojo y cerámica vidriada en amarillo. 25
m. de alto, por 2.377 m2 de superficie. Pertenece a la zona del Palacio Imperial, en el Patio
principal de la Ciudad Prohibida. Es el conjunto más grande y mejor cuidado. Fue Salón del
Trono con las dinastías Ming y Qing para celebración de cumpleaños del emperador, el Año
Nuevo chino, y audiencias excepcionales y audiencias diplomáticas. Arquitectónicamente
destacan: las cubiertas por su ritmo plano y curvo, los materiales constructivos puros, el
cromatismo espectacular. Es el edificio más impresionante de la “Corte exterior”, signo
externo del poderío de la dinastía reinante. Detrás está, mucho más pequeño, el Palacio de la
Armonía Mediana, para actos oficiales como inspección de instrumentos agrícolas, y de las
semillas del año futuro. Detrás, se encuentra el Palacio de la Armonía Preservadora o
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Protectora, más pequeño, para recibir a los letrados y académicos supremos en labores
administrativas. Por último, se encuentra el Nei Tchao (Palacio Interior), espacio y
edificaciones donde nadie podía entrar salvo la familia imperial y su personal. Reproduce a
escala reducida el esquema general de las grandes salas de la Corte exterior pero con un jardín
paisajístico o jardín de placer, con lago e islas, pequeños pabellones, y altas y estrechas
pagodas.

Los Ming desempeñaron un papel cultural enciclopedista que defendió, estructuró, y restauró
cualquier manifestación propiamente china: hasta el teatro callejero fue analizado en escuelas
y potenciado hasta convertirse en lo que después sería la Ópera china (C. García-Ormaechea).
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La porcelana Ming aprovecha la industrialización anterior y se vuelven a abrir las fábricas y se

reanuda el comercio, pero es de señalar que alcanza su gran esplendor porque el emperador
ejerce su patrocinio y proporciona ayuda económica para una producción que fue de mucha
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importancia y comienzan a usarse las marcas y sellos imperiales. Sigue triunfando el

decorativismo pero dentro del gusto chino que se aleja del gusto de la dinastía anterior,
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especialmente para las piezas destinadas al consumo imperial y nacional. Entre las porcelanas
más bellas se encuentran los tipos policromos. Hay de 2 colores; de 5 colores; y de colores
contrastados. Aunque no hay que olvidar los impresionantes monocromos en gres Lang Yao, y
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rojos, técnicamente muy difíciles de obtener.

El primer emperador reorganizó la industria alfarera y dio un impulso de inigualable a la

producción de porcelana. Fue de nuevo una rica fuente de ingresos y además símbolo de la
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nueva dinastía y de su poder. Nuevas estrategias de producción y distribución. Renovación:

Innovaciones decorativas y de las formas. Clasificación por reinados. Especialización de piezas
clasificadas por pastas, colores, y decoración. Destino: la Corte, la burguesía de los
comerciantes, ofrendas religiosas. Comercio exterior: todo el sureste asiático, las Cortes
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Islámicas, europeas, “La Ruta de la porcelana”. Enorme producción para satisfacer demanda
muy variada. Con la dinastía Song (960-1125) esplendor basado en la contención estética y la
valoración de la forma. Con la dinastía Yuan se introdujo el color azul. Con la dinastía Ming se
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desarrolla enormemente la producción de porcelana, se aplica decoración colorista a

demanda; se exporta a Occidente por encargo. La porcelana recibe el patronazgo directo del
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emperador Ming, comienza la utilización de marcas y sellos imperiales en las piezas de

porcelana.
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Tipos: Azul y blanco, característico de gran parte de la porcelana Ming. Polícroma, combinación
de colores, barnices y esmaltes; también, dorados, y compartimentados, así como,
monocromos. Decoración: iconografía: el asociar cualidades abstractas, virtudes, épocas del
año, etc., con flores, se remonta a épocas muy antiguas en China. Cada forma requiere su tipo
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de decoración iconográfica. Las inscripciones continuaron no solo en chino, sino también en

árabe o persa, tibetano, o sánscrito. Las marcas y sellos. Identifican el reinado. Se componen
de 4 o 6 caracteres. En azul bajo cubierta. Hay “marcas de taller”, simbólicas, y otros. Triunfa
más que nunca decorativismo pero ahora según el gusto chino trata de alejarse siempre de lo
innecesario o artificial y de la técnica de la compartimentación. Hay tipos monocromos y tipos
polícromos. Destaca la presencia de tres colores: verde, violeta y amarillo.

Pintura Ming. Escuela Zhe: se inspira en los paisajistas Song despreciando el academicismo
generalizado en época Ming. Escuela formada por artistas bohemios que acentúan la
representación de aspectos realistas de la vida cotidiana con énfasis en los contornos, en el
cromatismo, y en las pinceladas muy elaboradas. Realismo. Permanece la grandeza de las
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panorámicas en la naturaleza, pero se pierde misterio y poesía propios de los antiguos

maestros. Pintura sobre seda, rollo vertical, tinta negra. Autor Dai Zin o Dai Jin. Representa la
vida de los letrados, su afición a las piezas artísticas de cerámica o de bronce, a la poesía en
rollos de pintura sobre seda. Su preferencia por estar en contacto directo con la naturaleza,
estar al aire libre. (Véase, TEXTO pdf).
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