TEMA 3. POSTHUMANISMO.

Al principio el tema del posthumanismo se encontraba en los lindes de la sociedad red en la

que se extienden las relaciones horizontales y la conexión con las máquinas. El tema del
posthumanismo fue ganando identidad propia. Es algo más allá del humanismo, hay latente un
análisis de que nos devuelve un reflejo del modelo antropológico del ser humano de siglo XXI.
Cómo somos como humanos al estudiar nuestra relación con las máquinas. Que podría ocurrir
en el futuro.

1. POSTHUMANISMO.
1.1. ¿DE DÓNDE PARTIMOS?
Relación y dependencia con las maquinas en la actualidad

Los objetos tecnológicos como extensión de nuestro cuerpo. Por ejemplo, teléfono móvil.
Perderlo supone mucho ya que tiene un contenido simbólico. El móvil es algo q nos acompaña
en nuestro día a día , dormimos con el y nos representa. También se deriva por la utilidad que
tiene. Hace q los objetos se hayan convertido algo más. En términos de Simmel representa la
cultura actual.

Los objetos tecnológicos como elementos sustitutivos de lo humano. Se han convertido en

elementos q hoy en día hacen tareas q hace una década eran impensables. Aceleración del uso
de la tecnología, delegar cuestiones q tienen contenido mental o reflexivo se ha convertido en
algo habitual.

Las tareas humanas realizadas por las maquinas: creación de textos, imágenes, codificación ,
conversaciones, etc.

• Por ejemplo, uno pone una serie de palabras y se crean imágenes. El software lo crea.
Son imágenes coherentes, es representativa de lo que quiere hallar.
• La traducción de Google.
• Conversaciones: Siri, Alexa. Avance significativo porque tienen coherencia lo que
dicen, se basa en tus propias respuestas. Saben tus gustos. La capacidad de avance es
muy grande porque utiliza toda la IA pero tu propio recorrido (lo que le has dicho, tus
búsquedas etc. ) son conversaciones sensatas.

“A veces ya no sabemos por qué toman las decisiones que toman”. Encierra cierto temor hacia
las maquinas que hemos programado para ciertas decisiones. A partir de eso y de lo que
aprende ya toman otras decisiones que transcienden en cierto modo de la programación
humana. Por ejemplo, los coches autónomos. Por ejemplo, entre desviarse hacia una familia y
una pareja de ancianos no sabría explicar un programador qué decisión tomaría el coche.

La interacción mediada por la tecnología y con la tecnología en un mundo en el que cada vez
estamos más aislados. En vez de encargar una traducción a una traductora o traductor, lo
haces mediante el traductor online.

Productos de la sociedad de la información y el big data. Se basan en una creación humana.

Estas herramientas son un producto del big data. Están adaptadas al medio tecnológico,
utilizan toda la información que se tiene para a partir de ahí generar nueva información.
Humo y espejos (Baudrillard), la confusión de las criaturas tecnológicas. Confusión en la
medida en la que puedes tratar a roomba como una mascota. La criatura puede sustituir al
referente. Por ejemplo, cuando uno se despierta y Alexa le da los buenos días y le respondes.
Empezamos a naturalizarlo, a socializar.

Analizar la tecnología no solo a lo conocido sino a las proyecciones a futuro.

Temores y miedos por el futuro. Un punto de inflexión en el desarrollo tecnológico. Temor a la

sustitución del humano. La pérdida por ejemplo de la profesión del sociólogo porque existen
softwares de análisis cualitativo que captan incluso lo simbólico.

Dentro de unas generaciones se estudiará el momento en el que las maquinas se incluyan en la

sociedad. Habrá que ver si como iguales o como los otros.

Por ejemplo, robots camareros. Tienen grandes ventajas como la eficiencia al no equivocarse
con el pedido. En tiempo de COVID era incluso agradecido que no te llevase la comida una
persona.

¿Si las maquinas sustituyen? Una vertiente hedonista en la medida en la q los individuos nos
podemos dedicar a otras labores que supongan una mayor autorrealización del individuo, y
otra corriente que piensa q supone la desestructuración de la sociedad.

Nos hemos habituado a la sustitución de las labores por parte de las maquinas

2.2. EL POSTHUMANISMO Y EL TRANSHUMANISMO

El posthumanismo y el transhumanismo se solapan y se circunscriben. El transhumanismo
tiene otros dilemas y otra modalidad. Es la situación de componente biológicos por los
tecnológicos. Superación de cuestiones biológicas. Por ejemplo, pierna de tecnología.

El posthumanismo surge como una herramienta en la que proyectar en el futuro la tecnología

actual y conjeturar, a partir de lo realizable, sobre cómo podría ser una sociedad en la que los
limites biológicos y físicos sean superados por la tecnología

Las maquinas posthumanas crean dilemas

- La criatura tecnológica como el otro. Frankestein.

El nuevo Prometeo. Robarles el fuego a los dioses para superar a la naturaleza.
Aparece el miedo al otro referido a la tecnología. Queremos dominar a la tecnología
por el miedo a lo desconocido. Rechazo a las consecuencias que tendría el hecho de
que las tareas que tenemos las realizasen las maquinas. Ene l mejor de los casos
tendríamos más tiempo libre, pero en el peor estaríamos sumidos al control de la
tecnología. Miedo a Alexa. Lo humano era tener conversaciones, ahora ya las
maquinas también pueden hacer

- Identidad, creatividad, capacidad de improvisación, empatía y emociones. Son las

diferencias. No se pueden reconocer como seres con capacidades únicas, identidad.
Tampoco tienen creatividad, aunque es discutible. Por ejemplo, las herramientas que
crean imágenes, pero parten de lo que nosotros hemos hecho (la adaptación al medio
tecnológico que hemos creado nosotros). El coche autónomo tiene creatividad porque
a partir de parámetros ellos toman decisiones creativas en diferentes sucesos ya que
 nosotros no podemos registrar todos los posibles sucesos. No tienen improvisación
porque parten de lo nuestro
Empatía y emociones. Lo que hace Alexa o Siri utilizan nuestra propia empatía. Pero
nosotros estamos socializados, en muchos casos utilizamos una empatía desde lo que
nos han enseñado. En este modo es similar a nosotros. Lo que ocurre es que son
emociones que hemos programado. Se podría decir que nosotros también tenemos
emociones y empatía que surgen de lo que nos han enseñado que debemos hacer.
Estas emociones han sido aprendidas. Este mi que hemos aprendido y que dialoga con
el yo, viene del exterior.

- El aprendizaje y el sentido común el mundo de la vida. Las maquinas necesitan

aprendizaje social todavía. Pero no sería descabellado pensar que cuando convivan
con nosotros lo aprenderán, igual que lo hacemos nosotros. Les falta lo más simbólico
y el sentido común.

2. EL REFLEJO DEL POSTHUMANISMO EN EL CINE.

El cine como medio para representar y analizar el posthumanismo desde una perspectiva
pesimista.

Antecedentes en el medio cinematográfico: 2001, Blade runner, Terminator, El hombre

Bicentario, IA.

Blade runner- la maquina tiene derechos

Terminator. Miedo aq las maquinas dominne a los humanos.

El hombre bicentenario , un robot q convive con la familia y se convierte en uno mas.

Intenta q se le reconozca como uno mas.

IA. Niño. Tiene que ver con cómo las máquinas cubren ciertos aspectos emocionales.

Her, Ex machina, Vuelvo enseguida, West world

Todas ellas han sido producidas en los últimos años, es decir, tienen éxito. Esto se produce
porque enlazan, convergen con las inquietudes de los espectadores. De alguna manera
refrenda el que el posthumanismo es una inquietud social.

En ella se examina: la capacidad de simular a las personas (física e intelectualmente) y

desarrollar conciencia, la gestión de la información y la singularidad

Singularidad: el momento futuro en el que el desarrollo tecnológico tendrá un impacto tan

grande que cambiará las condiciones de vida de los hombres. Qué pasará cuando digan que no
quieren ser siervos de los humanos. Cuando quieran tener derechos.
2.1. HER: SAMANTHA Y THEDORE
• Una historia y dos personajes con características contradictorias.
• La gestión de la información y las emociones
• El desarrollo de identidad y la evolución de Samantha.
• La convivencia y el conflicto humano-máquina.
• Singularidad como liberación

Relación entre un sistema operativo y una persona. si no fuese un sistema operativo sería una
película romántico tradicional. El sistema operativo se nos muestra como alguien más humano
que el humano. El hombre es una persona aburrida en una vida anodina. La persona se nos
muestra como más superficial que la propia máquina. Samanta vive ríe y llora. Quiere cantar
quiere desarrollarse.

Una historia de dos personajes con características contradictoras. Esto es lo que más llama la
atención. La relación no es basada en un humano y maquina como conocemos hoy en día sino
que se parte de la base de que la maquina tiene características que desconocemos hoy en día.
Es cierto q samanta se configura en base a las preguntas que le hace a Theodor. El sistema
operativo se va adaptando. Samanta da a Theodor lo que necesita

El desarrollo de samanta gana identidad. Empieza a desarrollar un conocimiento sobre quién

es y se quiere evadir del mundo que le es impuesto

La relación deviene en un conflicto de convivencia, una incompatibilidad de caracteres.

Theodor no deja de ser humano. El sistema operativo es incorpóreo como un teléfono. Se ha
sustituido las relaciones personales por la tecnología. Sobre todo cuando la relación entre
humano y maquina no va en la misma dirección y la relación de crecimiento de uno y otro es
diferente. Samanta quiere vivir su vida y no quiere ser un simple complemento de Theodor

Theodor tiene celos porque samanta está hablando como 8000 personas mas y enamorada de
600 más. Él no lo entiende.

La relación entre humano y máquina es posible que no vaya en la dirección que nos gustaría

2.2. EX MACHINA: AVA Y CALEB

• Los experimentos.
• Información para reproducir patrones de comportamiento comunes: sentimientos,
empatía y creatividad.
• Rebelión y liberación por la supervivencia

EL posthumano, Vva, tiene cuerpo. Intencionadamente se muestran sus características

tecnológicas, los circuitos etc. esos es lo que quieren q experimente caleb.

Caleb le dicen que vayan a la residencia del CEO de la empresa y quieren saber si a través del
encuentro de AVA quieren saber si tiene conciencia. El test de Turing: comprobar si ava puede
seducir a caleb para poder huir de la casa del CEO. Si puede ofrecerse como una manera de
interactuar y si puede utilizar a caleb para escapar
Nos interesa el que lo que utiliza ava es la información, el big data para poder crear lo humano.
En este caso personalizado puesto que se diseña a partir de las búsquedas que hace caleb.
Puede conectar con él desde lo que el demanda en lo humano.

¿Tiene o no creatividad? Se basa en última instancia si tiene la capacidad de seducción,

creatividad, etc para poder escapar

Muestra la capacidad de rebelión y de identidad. Merece una vida y no ser destruida cuando
un prototipo superior exista. No es dominación ante el humano sino liberación del mismo. esas
máquinas probablemente nos serán útiles pero cuando ganen conciencia entenderán que su
vida puede ser mejor de otra manera, cuando superen la supeditación a las tareas del ser
humano.

2.3. VUELVO ENSEGUIDA (2x1 Black Mirror): ASH Y MARTA

• Ingeniería genética que se nutre de las redes sociales.
• El perfil público y la verdadera persona.
• A Ash se le recluye en el desván junto con el resto de recuerdos

Ingeniería genética que se nutre de las redes sociales. Utiliza todo aquello que nosotros de
nuevo vertemos a la red, a través de RRSS en este caso, para reconstruir a la persona. en este
caso el posthumano tiene conexión con el pasado. Es alguien que marta ha perdido q de algún
modo se reencarna en un posrhumano.

Lo que hace al convivir de nuevo con el Ash es darse cuenta de que esta simulación no
reemplaza al referente en términos de Baudrillard. Sustituye la imagen, es superficial , no tiene
la capacidad de reproducir lo que verdaderamente representa a la personalidad del ash real.

Como la maquina esta programada para obedecer, ash se dirige al precipicio cuando marta se
lo pisde. Es cuando ella se da cuenta que el simulacro no puede reflejar verdaderamente al
referente.

En las rrss se encuentran suficiente info para reproducir una persona, pero no la identidad.

Nos muestra la capacidad q tiene ash de aglutinar lo que somos

Marta no se puede deshacer de ash. Lo que hace es que le manda al desván junto con el resto
de recuerdos

La incompatibilidad surge de nuevo, pero las maquinas no superan a los humanos sino que
emprenden caminos diferentes.

2.4. WESTWORLD: DOLORES Y WILLIAM

• Lo real e hiperreal, humano y posthumano, la ciencia-ficción y el western.
• Videojuegos: el círculo mágico y el marco.
• Se teme a la criatura creada, pero resulta más antropofóbica que tecnofóbica.
• A las máquinas se las impone ser como nosotros. El humanismo presente en el
posthumanismo.
• El libre albedrío, la identidad y la conciencia.
 o La moralidad
o La información y la inmortalidad.
• Singularidad: alegórica y manifiesta; rebelión y liberación

Lo real e hiperreal, humano y posthumano, la ciencia-ficción y el western. Es un parque de

atracciones como disnelyland. Este parque de atracciones está compuesto por criaturas
posthumanas indistinguibles de los humanas. Mezcla géneros como ciencia ficción y western

Se encuentra en un mundo q ya conocemos. Lo que ocurre es que la gente sometida a estrés

consiguen introducirse en el parque y vivir experiencias q no podrían hacer en el mundo real.

El hacerlo nos muestra algo q es el circulo mágico y el marco. De una manera muy fáctica y
simbólica pq hay un muro q separa el mundo con el parque. Es el convencimiento y
negociación de que por ese tiempo todo vale. En este caso se puede matar. Luego tb encierra
muchos dilemas morales.

Videojuegos: el circulo mágico y el marco

Se teme a la criatura creada pero resulta más antropofobico que tecnofobia.

Perspectiva diferente sobre los posthumanos, estos se rebelan. No como ava q quiere escapar
sino q quieren revertir el dominio de los humanos. Cuando llegan los visitantes pueden hacer
lo que quieran con ellos. Se les resetea y se les reconstruye y vuelven al mismo día, viven en el
día de la marmota y quieren escapar de ellos. Los placeres violentos tienen finales violentos. Es
un lema que cada vez q lo dicen empiezan a despertar y ganar consciencia. Los humanos en
muchos casos parecen más temibles que los psotuhuamnos. La crueldad q se ve de los
humanos hacia los posthumanos es mayor, estos últimos solo quieren defenderse. Se enseña
el humanismo que hay dentro de los posthumanos.

El estrés q generamos, las tensiones los instintos q están constreñidos por el mi pero le damos
salida cunado podemos.

Por un lado hay una cierta analogía entre las máquinas y humanos bastante fáctica. Se
desenvuelven en un medio social del que aprenden y sustraen comportamientos. La serie dice
que en verdad no somos tan distintos, a nosotros tb se nos socializa igual que a ellos tb se les
programa. Va con el libre albedrio, en el westworld van las personas a ser libres.

Los personajes van ganado identidad

La moralidad. Nos devuelve un dilema moral. ¿Está bien en el que existas espacios en los que
se pueda ocurrir lo que no queremos aceptar en el mundo real?

La información vuelve a tener protagonismo. El propósito último es conocer a los humanos. Se

nos dice en la serie que hay una serie de sensores que identifican la forma de procesar a los
humanos, lo que se ha dispuesto es una especie de experimento para sustraer la conciencia
humana e instalarla en un cuerpo posthumano que no sufre el paso del tiempo.

La singularidad está muy presente. Las maquinas no se sienten superiores, sino que entienden
que la dominación de los hombres a las maquinas solo puede ser mediante una rebelión.
3. EL FUTURO DESDE EL PRESENTE
La singularidad y la conciencia con la tecnología: expectativas humanas y evolución
tecnológica.

A las máquinas se las impone ser como nosotros. El humanismo presente en el

posthumanismo.

¿Cómo deben ser diseñadas las máquinas? la ética del posthumanismo.

La conciencia, identidad, sentimientos y capacidad de empatía

“La información es poder”.  Una mirada al futuro, también de los humanos