Críticas a la enseñanza del

patrimonio Cultural
• La didáctica del patrimonio durante décadas ha estado
ligada a la enseñanza del Patrimonio histórico-artístico.

• La Disciplina de referencia ha sido la Historia del Arte.

• Relacionada a situaciones de enseñanza formal o de

ocio.
 CONSECUENCIAS
• La crítica especializada, el simple consumo y la
especulación.
• Se menosprecia una actividad humana cotidiana: hacer
patrimonio
• Estudios fundamentados en la mera clasificación y
descripción
• Análisis superficiales y poco significativos
• Observación del patrimonio, desde una perspectiva
exclusivamente artística exclusivista.
• Observación del patrimonio como un mero objeto de
consumo.
• El patrimonio cultural está más ligado al ocio que a
planteamientos educativos y a experiencias vívida de
los ciudadanos.
El estudio del patrimonio cultural se realiza comúnmente
desde posiciones ligadas a abstractas concepciones
formales y metodológicas haciendo uso de:
Complejos y oscuros conceptos estilísticos
Normas y pautas ininteligibles sobre la percepción
artística.
Complicado carácter simbólico del elemento histórico-
artístico que se trata de interpretar.
Esta situación el patrimonio provoca que el patrimonio
no pueda ser entendido por la mayoría sino por un
pequeño grupo de expertos, pero nunca por el
ciudadano medio que carece de recursos intelectuales
para poder entender este complicado lenguaje.
 La didáctica del patrimonio cultural parte de un
modelo tradicional muy arraigado caracterizado
por:
• Una selección del patrimonio en referencia a lo
histórico artístico.
• Una enseñanza de la Historia del Arte,
influenciada por la universidad.
• En consecuencia tenemos una ciudadanía
pasiva que contempla el patrimonio como obra
de arte, por su significado de grandiosidad y
belleza artística y estilística
La cultura patrimonial que se imparte en la escuela es
de tipo academicista. Su finalidad básica es el
conocimiento de hechos e informaciones de carácter
cultural, ilustrado y/ o centrado en aspectos
anecdóticos,
Relacionado con prácticas conservacionista, vinculada
al valor económico y/o sentimental que el elemento
patrimonial tiene en la vida cotidiana de los individuos,
de ahí la conservación a ultranza de todos los elementos
patrimoniales que se consideren propiamente como
patrimonio.
La enseñanza del patrimonio cultural desde el
modelo tradicional tiene una visión simplista y
fragmentaria del patrimonio, que trae como
consecuencia su uso de manera puntual en la
programación didáctica
 La enseñanza del patrimonio cultural desde el modelo
tradicional desde el punto de vista metodológico.
• Renuncia a la participación del alumno lo acostumbra a
ser un elemento pasivo en el proceso de enseñanza y
aprendizaje
• El único elemento activo es el profesor que explica lo
que los estudiantes tiene que aprender de forma
memorística.
• La interpretación “in situ” del patrimonio se hace como
actividad de ocio, más que como actividad integrada en
la explicación impartida en el aula.
Efectos:
• Falta de compromiso de los ciudadanos con el
patrimonio como “hecho social, con el que deben de
tener una actitud participativa, desde la crítica
comprometida con la mejora de una sociedad que busca
sus signo de identidad colectiva en sus referentes
patrimoniales.
• Una visión del patrimonio, centrada en el
“patrimonio histórico-artístico” eludiendo otros tipos de
manifestaciones culturales que pueden y deben ser
concebidas como patrimonio cultural.
• La dinámica social tiende “a privilegiar los
valores individuales, la obsolescencia y la
novedad, más que los valores del pasado, la
cultura y la identidad de un colectivo. Estos
procesos tienden a generar una percepción de
mayor alejamiento entre las nuevas
generaciones y los elementos patrimoniales que
los rodean”.
 “Frente a estas realidades, vienen surgiendo
una serie de inquietudes sobre cómo establecer
estrategias educativas que sirvan para potenciar
la valoración, conservación y disfrute del PC
desde una nueva óptica que tome en cuenta los
nuevos elementos que han venido surgiendo.”
García Valecillo (2007).
“El patrimonio no es referencia exclusiva del pasado y
de lo monumental. Está asociado con la vida cotidiana,
el presente, y el futuro de los pueblos, etnias, naciones y
comunidades donde se crea y se sigue creando… Esto
quiere decir que el patrimonio ha de ser generador de
riqueza, no sólo en términos económicos sino como
referente de identidad de individuo y de grupo social…”.
(Convenio Andrés Bello).