Jakob Reuter SVD

por e
 Jakob Reuter SVD
Cautivado y enviado por el Espiritu
Arnoldo Janssen, 1890
 Analecta SVD - 72/11
AD USUM PRIVATUM NOSTRORUM TANTUM

Jakob Reuter SVD

Cautivado y enviado
por el Espiritu

Perfil caracterologico-espiritual
de Arnoldo Janssen

ROMAE 1995
APUD COLLEGIUM VERBI DIVINI
Obra editada con licencia de Ios superiores por el Secretariado Arnoldo Janssen,
Steyl, Postfach 24 60, 4054 Nettetal 2.

EDITORIAL VERBO DIVINO

Avda. Pamplona, 41
31200 ESTELLA (Navarra) Espana
1995

Printed in Spain - Impreso en Espana

ISBN: 84-8169-042-2
D.L.: BU-571.-1995
Imprenta de Aldecoa, S.L.
Burgos

Traducci6n al espanol e Indice de Materias: Eduardo Saffer SVD

Foto de la cubierta: [Archivo fotogra'nco SVD de Steyl y Roma]
 Indice general

Abreviaturas 7

Dos palabras 8

1. Una personalidad impactante. Un santo 11

2. Reverencia ante la majestad de Dios. Una herencia de la

casa paterna 19
3. La decision: Dios quiere que yo funde un Seminario de
Misiones 28

4- Hombre totalmente confiado en Dios e incansable en el

trabajo 40

5. El Superior General consciente de su mision y de su res-

ponsabilidad 50

6. La humildad de Arnoldo Janssen 58

7. Buen criterio y prevision al actuar 69

8. Veracidad y resuelta franqueza 79

9. Fortaleza y paciencia en las aflicciones 88

10. Padre de los suyos. Amabilidad lograda 97

11. Entregado al Senor y conducido por su Espiritu. Espiritua-

lidad de Arnoldo Janssen 113

12. Arnoldo Janssen beatificado. Un modelo para nosotros 135

Indice onomastico 143

Indice de materias 147

 Abreviaturas

A continuaci6n va una relacion de las abreviaturas ma's usadas en las notas

de esta obra.

A. Alocuci6n, conferencia, pldtica o serm6n de A. J.

A. d. Heide Hermann auf der Heide, Die Missionsgesellschaft von Steyl,
1900.
AG Archivo General SVD, Roma.
An Serie Analecta SVD, n. 1-26 (1966-1972) «Verbum
Supplementum».
Apuntes 1906 Personliche Aufeeichnungen von 1906 (An 55).
Bornemann Fritz Bornemann, Arnold Janssen. Roma 1969 (An 12) y
Steyl 1969.
Coll. pract. Collegium practicum: conferencias de Arnoldo Janssen a los
neosacerdotes.
Const. Constituciones (afio ...). Reglas de la SVD y SSpS.
Cta. Carta de Arnoldo Janssen, incluidas las circulares. En
Analecta 66 se indica el numero de la carta.
Fischer Hermann Fischer, Arnoldo Janssen. Steyl 1919. 493 p&gs.
Fontes Fontes historid Societatis Verbi Divini. Vol. I. Roma 1964.
Freinademetz F. Bornemann, Der sel. P. J. Freinademetz (An 36) 1976.
Inq. hist. Inquisitio historica de quibusdam animadversionibus in Send Dei
(A. J.) vitam. Romae 1971, XXX + 508 pags.
KHJB Kleiner Herz-Jesu-Bote (Pequeno Mensajero del Corazdn de
Jesus. Revista de A. J., desde 1874).
NeV Nova et Vetera. Public. peri6dica SVD (mimeografiada), a
partir de octubre de 1959.
(NT.) Nota o datos complementarios del traductor.
Nuntius Nuntius Societatis Verbi Divini. Grgano oficial de la SVD
desde 1896.
Ordner Cartas (comunicaciones) con recuerdos de Padres, hermanos
y hermanas, hijos del P. Arnoldo, que lo conocieron.
Coleccionadas en tres archivadores (clasificadores) del
Secretariado A. J., de Steyl. Se indica el numero respectivo
de estos y el nombre del remitente.
Recuerdos F. Bornemann: Arnoldo Janssen en el Recuerdo. Analecta
SVD-58. Edit. Guadalupe. Buenos Aires 1982 y 1983. (Se
indica el numero del testimonio).
Reinke Reminiscencias de A. J., dictadas (o narradas) por 6ste al P.
Josef Reinke, en 1899, para su inclusi6n en el «Jubi-
laumsbuch 1900». Impedido el P. Reinke, por razones de
 salud, de editar dicho libro jubilar, lo hizo el P. Hermann
auf der Heide.
TalV = Testimoniando al Verbo. Public, perioclica SVD a partir de
1981.
TG = Hermann Fischer, Tempel Gottes seid Ihrl Steyl 1932. 292
pags.

Verbum = Revista interna de la SVD, desde 1959 (vol. I) hasta 1968

(vol. X). A partir de 1970 (vol. XI), llamada ahora
«Verbum SVD», tiene asimismo circulaci6n publica.

hJota. En la citaci6n de las fuentes se indican normalmente los numeros de

na (de los originales). S6lo en los «Recuerdos», los p&rrafos. En el caso de
Analecta SVD-65, tomo IV (en prensa durante la redaccidn del original de esta
obra), va el numero de la carta respectiva. Lo mismo vale para los tomos 1, II, III
y IV de Analecta SVD-66 (en castellano). En varias fuentes se senalan el tomo o
volumen, los pdrrafos y/o apartados, y las paginas.
 Dos palabras---

Mucho se ha escrico sobre Arnoldo Janssen, Fundador de la Obra

Misionera de Steyl. Son, efectivamente, 49 los libros en lengua alemana, y 93
los publicados en otros quince idiomas, que nos presentan datos sobre su perso
na. ' Ya en 1919, diez afios despues de su muerte, el P. Hermann Fischer SVD,
publicaba la primera biograffa mayor sobre Arnoldo Janssen,2 traducida luego a
varias lenguas. Y aiin fue mayor el numero de traducciones hechas a la obra del
P. Fritz Bornemann SVD, aparecida en 1969 y titulada: Arnoldo Janssen, Fundador
de los Misioneros del Verbo Divino.3

Ahora bien, mientras por una parte el P. Fischer, en casi ochenta paginas
(379-456), realiza una caracterizacion casi grafica de la vida y obra del Fundador
de Steyl, el P. Bornemann, por el contrario, desiste de intentar una sfntesis des-
criptiva similar de su personalidad. Sin embargo, en la Inquisitio historica,4 es
decir, en las respuestas al cuestionario y escollos referentes al proceso de beatifi-
caci6n, introduce, a modo de «profilo biografico», una concisa aunque muy acer-
tada caracterizaci6n personal de Arnoldo Janssen. Esta merecio en fecha recien-
te una nueva edici6n en varios idiomas de parte del Secretariado Arnoldo
Janssen, de Steyl, despues de la primera edicion, aparecida en 1971.5

A pesar de todo, se deja sentir, desde hace tiempo, la necesidad de una

description algo mas amplia de sus rasgos caracterologicos y de sus esfuerzos en
el campo de las virtudes, acompanada ciertamente del deseo de contar con e"sta.
Este libro espera acoger dicho deseo sin Uegar a ser una nueva biograffa. Viene
a ser fundamentalmente el resultado de una preocupacion permanente, durante

1 Analecta SVD-68: Das Schriftum iiber Arnold Janssen und Josef Freinademetz. Roma 1990,
pigs. 13-26.
2 H. Fischer, Arnold Janssen, Grunder des Steyler Missionswerkes. Steyl 1919. 493 pdgs.
4 F. Bornemann, Arnold Janssen, der Grunder des Steyler Missionswerkes. Roma 1969 y Steyl
1969. 532 pa"gs. Versibn espafiola, Roma 1971.
4 Inquisitio historica de quibusdam animadversionibus in Servi Dei (Amoldi Janssen) vitam.
Romae 1971. XXX y 508 pags.
* A. Janssen, Grundztige seines Werdens und Wirkens. Steyl 1990. 24 p6gs. - A. J., Schets
van zijn leven en werken. Ibfd. 1991. 24 pags. - A. J., Main Features of his Life and Work. Ibfd.
1990. 24 pags. - A. J., Rasgos fundamentcdes de su vida y obra. Ibfd. 1992. 24 p3gs.

8
los ultimos doce anos, por la publicacion de un folleto periodico titulado Kunder
des Wortes,6 como asimismo de las numerosas conferencias sobre Arnoldo Janssen
impartidas ante todo a las comunidades verbitas y a las religiosas misioneras y
adoratrices del Espiritu Santo.

El presente perfil personal de Arnoldo Janssen no pretende ser definitivo

ni exhaustivo. Carezco para ello de una panoramica suficientemente abarcadora
del material necesario al efecto. Anadase a lo anterior la recien comenzada
publicacion de los millares de cartas conservadas de Arnoldo Janssen,7 que con-
tribuiran grandemente a ampliar, completar y profundi2ar los conocimientos refe-
rentes a su personalidad. Con todo, los capitulos que siguen, y que tratan de
variados rasgos caracterologicos del Fundador de Steyl, deberan de todos modos
aclarar y dar a entender las razones que tuvo la Iglesia para beatificarlo en 1975
y proponerlo asi como modelo para el pueblo cristiano.

El Espiritu de lo Alto impulso a Arnoldo Janssen a reconocer toda la gran-

deza de Dios y el imperativo que su Divina Voluntad conlleva para nosotros. Lo
llamo el mismo Espiritu para continuar, en su calidad de Fundador, el envio del
Verbo Divino al mundo. Y, para cumplir esa tarea de toda una vida, se santifi-
co mediante el mismo Espiritu Santo.

Si bien debemos asumir que la mayon'a de los lectores poseen conoci

mientos mas o menos completos acerca de Arnoldo Janssen, el primer capitulo
de esta obra trae una narracion sumaria de sus datos biogrdficos, a fin de facilitar
la comprension de las exposiciones mas extensas sobre su personalidad.

En forma premeditada hacemos hablar a menudo al propio Arnoldo

Janssen mediante citas recogidas de sus cartas. Esto proporciona un s6lido fun-
damento objetivo a la configuracion de su personalidad. La indicacion de los tex-
tos en referencia, y (a veces) de las fuentes, apunta a posibilitar mayor informa-
cion sobre sucesos o rasgos caracterologicos puntuales.

Pido indulgencia para las deficiencias que seguramente no faltaran en este

pequefio libro. De antemano agradecere cualquier correccidn o indicaci6n orien-
tada a completar los datos presentados.

6 Kunder des Wortes, 1980/1 y II. 1982 a 1992, 3 edic. por ano. Cada cuademillo, 16 pdgs.
7 Josef Alt (editor): A. Janssen, Briefe nach Siidamerika (Analecta SVD-65): I, 1890-1899,
Roma 1989, LX y 448 pdgs. 11, 1900-1902, Roma 1991, 532 pags. Ill, 1903-1904, Roma 1992,
518 p;Sgs. IV, 1905-1908, Roma 1993. Versi6n espanola con el titulo Cartas de Amoldo Janssen
a America del Sur, traducida por Eduardo Saffer SVD: Tomo I: LV + 452 pags. Roma 1992,
Editorial Verbo Divino, Estella 1992. Tomo II: XVII + 530 pags. Roma 1992, Editorial Verbo
Divino, Estella 1993. Tomo III: XVIII + 502 pSgs. Roma 1992, Editorial Verbo Divino, Estella
1994.
 Es mi deseo y mi esperanza que muchas personas mayores y jdvenes, tanto
dentro de las congregaciones que nacieron a la vida en Steyl como tambie'n fuera
de ellas, experimenten lo mismo que yo y otros muchos hemos sentido al inves-
tigar la vida de nuestro fundador: Arnoldo Janssen, que a primera vista aparece
poco atrayente y afable, se agranda cada vez mas y va impactando progresiva-
mente a medida que se le conoce mas y mejor.

Steyl, 05.11.1992, a 155 anos del natalicio de Arnoldo Janssen.

P. Jakob Reuter SVD

10
 1 Una personalidad impactante-
Un santo

Alia" por los anos treinta de nuestro siglo, se solicit^ a los sacerdo-
tes, religiosas y hermanos verbitas que habfan conocido personalmente a
Arnoldo Janssen que dejaran constancia sobre sus recuerdos del Fundador.

El P. Peter Roser, misionero en la China desde 1889, se adhirio",

entre otros, a dicho pedido. Habia conocido al Fundador durante sus
anos de alumno y neosacerdote en Steyl. Destac6 la ejemplaridad de su
vida, observando, con todo, que en esos anos iniciales a ratos lo habia
notado algo brusco y demasiado estricto en ciertas prescripciones. El P.
Roser se enter6 luego de que algunos misioneros no deseaban comunicar
impresi6n alguna sobre el Fundador para no verse en la necesidad de con-
tar algun aspecto menos bueno o edificante. Volvi6 pues a escribir a
Steyl, al vicepostulador de la causa, el P. Hermann Sandkamp, expresan-
do que no era justo que alguien se negara a comunicar algun aspecto a su
parecer negativo. Afiade luego, citando literalmente al hagi6grafo
Skolaster: «No es nuestra intenci<5n ver a los santos tan s6lo en su ropa-
je dominical de la gracia, sino tambien en la indumentaria de sus flaque-
zas humanas de todos los dias. El santo en proceso nos predica mejor que
el santo ya terminado» (16.02.1934).

Completando sus conceptos, el P. Roser ya habfa expresado previa-

mente: «Si san Ignacio de Loyola, pese a su temperamento vehemente
-confirmado por el jesuita Pftilf, uno de sus bidgrafos- pas6 las pruebas
(vale decir, fue canonizado), en ese caso nuestro bienaventurado Padre
Arnoldo tiene seguramente mayores probabilidades» (23.12.1933).8

Los santos, hombres a la medida de Cristo

Las observaciones del P. Roser expresan una verdad de enorme rele-

vancia para la veneraci6n de los santos. Los santos, en efecto, no son

Cartas del P. Pedro Roser en el Secretariado de Arnoldo Janssen, de Steyl.

11
superhombres, sino seres humanos con sus limitaciones, flaquezas y tam-
bie"n faltas. Debieron esforzarse, tal como nos ocurre a nosotros, y no con'
siguieron todo lo que desearon lograr. El propio Arnoldo Janssen sefiald
en una de sus cartas al P. Blum: «Los santos se hacen aun ma's compren'
sibles y asequibles a las personas rectas a Grave's de sus rasgos netamente
humanos.»9 Al respecto, dice el Concilio Vaticano II, en la Constituci6n
sobre la Iglesia: «Dios manifiesta a los hombres en forma viva su presen-
cia y su rostro en la vida de aquellos hombres [los santos] que, partfcipes
de nuestra humanidad, se transformaron perfectamente sin embargo segun
la imagen de Cristo» (v. 2 Cor 3,18).10

Los santos se convierten en modelos nuestros precisamente cuando

no pasamos por alto sus limitaciones y flaquezas humanas -como ha ocu-
rrido lamentablemente con demasiada frecuencia- y cuando logramos
apreciar sus esfuerzos por asemejarse al modelo ideal de Cristo, aun cuan-
do no lo hayarv conseguido siempre en plenitud. Dichos «rasgos huma
nos*, vale decir, sus limitaciones y flaquezas, se manifiestan de diversa
forma en cada santo dependiendo de la diversidad de sus condiciones
naturales, de su misi6n y de los designios divinos presentes en la vida de
cada cual. Una hagiograffa valida tratar£ de evidenciar debidamente los
esfuerzos por practicar las virtudes, distintos evidentemente segun el
cara"cter y las capacidades personales, pero intrfnsecos a la peculiar santi-
dad de cada santo.

Es muy posible que Arnoldo Janssen, Fundador de la Obra Misional

de Steyl, como modelo de santidad, no se manifieste en forma tan atra-
yente para algunos de sus hijos e hijas espirituales como lo haga quizes el
simpa'tico y amable misionero sudtirole's en la China, Jose" Freinademetz,
igualmente beatificado por la Iglesia. Sin embargo, quien se adentre en
la vida y obra de Arnoldo Janssen no podra" sino maravillarse de la ruta
asombrosa seguida en su camino a la santidad. Cierto que no se pueden
pasar por alto, ni negar ni callar, sus rasgos caracterologicos y limitacio
nes. Pero no cabe duda de que su profunda entrega a Dios Uno y Trino
y su afanosa preocupaci6n por dar cumplimiento, rayano en el asombro, a
la gran tarea que el Seftor le asignara, pese a numerosas dificultades, cier-
tamente revelan retazos de autentica santidad.

9 Carta del 02.06.03 / AG Tr. XXVI, pag. 34.

10 Vaticano II, Const, sobre la Igjlesia *Lwnen Gentium*, n. 50 (4B edici6n espanola, de
Mensajero-Sal Terrae, 1966, pag. 60).

12
Resefia biogrdfica de Arnoldo Janssen

Arnoldo Janssen nacio el 5 de noviembre de 1837 en Goch, bajo

Rhin. Sus padres fueron Gerardo Janssen y Ana Catalina Wellesen. El
Sefior los bendijo con once hijos, tres de los cuales fallecieron sin embar
go a los pocos dias de nacer. De los sobrevivientes, cinco hermanos y dos
hermanas de Arnoldo, contrajeron matrimonio su hermana Margarita, la
mayor, y sus hermanos Gerardo, Pedro y Teodoro. S6lo Pedro tuvo des-
cendencia. Su hermano Guillermo se hizo Hermano capuchino pasando
a llamarse Junipero. A su hermano menor, Juan, nacido el 15.10.1853, es
decir, diecise'is afios despue*s de Arnoldo, e"ste le pag6 los estudios. Ingres6
en la casa de Steyl, recie"n fundada, siendo di&cono. Como sacerdote fue
un valiosisimo elemento para Arnoldo. Muri6 en 1898 a los 44 afios de
edad.

Cumplidos tres afios de escuela b&sica (1844'184 7) m&s uno de pre-

paratorio en una pequena escuela parroquial, recie"n inaugurada en Goch,
Arnoldo fue admitido en el nuevo seminario menor diocesano de
Gaesdonck, sito en la misma frontera prusiano-holandesa, a tres kildme-
tros de Goch. En calidad de externo, rindid su prueba de bachillerato, en
1855, en Miinster. Si bien ya tenfa en mente llegar al sacerdocio, opt6,
a los dieciocho afios -en consonancia con sus propias inclinaciones-, por
seguir primero estudios en matema'ticas y ciencias naturales en esa misma
ciudad entre 1855 y 1857. Luego en Bonn, entre 1857 y 1859. Coron6
dichos estudios con el tftulo de profesor para todas las asignaturas del
liceo. A continuacion, en el verano europeo de 1859, dio inicio a sus
estudios teol6gicos en la ciudad de Bonn. Estudios que continuaria, en el
otono del mismo ano, en Miinster. Dos afios ma's tarde, el 15 de agosto
de 1861, accedia a la ordenaci6n sacerdotal en la catedral de Miinster.

Tomando en cuenta la formacion recibida por el neopresbitero

Janssen, su obispo le asign<5 el cargo de profesor en el liceo diocesano-
municipal de Bocholt (Westfalia). Allf ejerci6 la docencia durante doce
afios, particularmente en las ramas de matem&ticas y ciencias naturales.
Colaboro a la par en la pastoral de la parroquia San Jorge de esa ciudad.
Contando la di6cesis con suficientes vocaciones sacerdotales, el Prelado
Johann Georg Miiller consideraba la presencia docente de sus sacerdotes
en los diversos liceos un importante aporte pastoral, para asegurar asi en
ellos la orientaci6n catolica de la ensefianza y de la educaci6n.

A partir de 1865 comenz6 a trabajar en favor del «Apostolado de

13
la Oraci6n», primero en calidad de promotor y luego, en 1869, en el cargo
de director diocesano de Minister. Compuso volantes con oraciones y
folletos destinados a los miembros de dicha asociacitfn, dedicada a la ora-
ci6n. Merecen mencidn especial su TJbrito de admisidn al apostolado de la
oracidn y su Pequeno manual para la oraci6n comunitaria, obras que difun-
di6 con gran celo. Y, a fin de disponer de mayor tiempo para esta activi-
dad netamente sacerdotal y apostolica, renunci6 en 1873 a su apostolado
docente y a la vicerrectoria en Bocholt, asumiendo el cargo de capell£n
de las religiosas ursulinas de Kempis.

En enero de 1874 salio de su pluma la revista de corte popular titu-

lada «Kleiner Herz*Jesu-Bote» (Pequeno Mensajero del Corazdn de Jesus),
destinada a promover tanto las misiones «internas» (del propio pafs)
como muy en particular las misiones «externas», es decir, las del exterior
en territorios paganos (no cristianos). Muy pronto Arnoldo Janssen des-
tacarfa en su revista la necesidad imperiosa de fundar un seminario ale-
ma"n de misiones dedicado a la formaci6n de misioneros.

A dicho objeto se entrevisto con Mons. Timoleone Raimondi,

cofundador del Seminario de Misiones de Mila"n, Prefecto Apost6lico y
luego Obispo de Hong Kong, quien se hallaba de hue'sped en casa del
pa"rroco Ludwig von Essen, en Neuwerk, Monchengladbach. El requeri-
miento de Raimondi de que -a falta de otro sacerdote dispuesto a fundar
el seminario alem&n de misiones tan necesario- 6\ mismo deberia tomar
cartas en el asunto, movi6 finalmente a Arnoldo Janssen a inaugurar, el 8
de septiembre de 1875, en Steyl, municipio de Tegelen, Pafses Bajos, la
Casa de Misiones «St. Michael», que devino en casa madre de la
Congregacion del Verbo Divino.

Los primeros seis meses estuvieron marcados por un entorno de

gran pobreza ma's un cumulo de dificultades de orden interne Pero el
humilde capullo eclosion6 muy pronto. Inesperada y felizmente se dio
luego el crecimiento de la Casa de Misiones y de la Congregaci6n
Misionera. Afio tras afio se dio la posibilidad de ver surgir algun edificio
nuevo. Se incrementd progresivamente el numero de alumnos seminaris-
tas y de aspirantes a Hermanos hasta tal punto que, hacia 1900, el
Seminario de Misiones de Steyl ya albergaba 650 moradores (alrededor de
45 sacerdotes, 290 Hermanos profesos y Hermanos novicios, y casi 320
seminaristas menores).

La imprenta propia edit6 e imprimid inicialmente s6lo el «Pequeno

Mensajero del Coraz6n de Jesus». A partir de 1878 afiadid la revista

14
«Stadt Gottes» (Ciudad de Dios) y, desde 1880, el «St. Michaelskalender»
(Almanaque de San Miguel).

En otono de 1877 se dio inicio a una nueva actividad: los ejercicios

espirituales que, anualmente, congregaron a cientos o, ma's bien, miles de
sacerdotes y laicos, varones y mujeres, por algunos dfas de reflexi6n espi-
ritual. Estos, a su vez, ampliaban el cfrculo de interesados relatindoles la
experiencia vivida. Cierto que la mayor difusi6n que alcanz6 el semina-
rio misional se la debi6, sin duda, a sus revistas. Estas crecfan y crecfan
en tiraje. El «Pequeno Mensajero del Coraz6n de Jesus», retitulado mis
tarde «Steyler Missionsbote» (Mensajero misional de Steyl), Ueg6 a con-
tar, en 1909, afio del fallecimiento del Fundador, con 41.000 suscriptores.
La «Ciudad de Dios» habia llegado a los 220.000, el «Almanaque de San
Miguel» inclusive a los 650.000, a la que hay que anadir la edici6n holan-
desa con 48.000 suscriptores. Y 63.600 varones y mujeres incluyendo
6.387 sacerdotes y 8.555 profesores, habfan seguido los ejercicios espiri
tuales en 592 tandas.

A partir de 1888, la Congregaci6n abri6 casas de formaci6n en

Roma (San Rafael), en Modling, Viena (San Gabriel), en Nysa, Silesia
[hoy Polonia] (Santa Cruz), en el Sarre, Alemania (St. Wendel), en
Bischofshofen, Salzburgo-Austria (San Ruperto) y, finalmente, en el vera-
no n6rdico de 1908, la primera casa de misiones en los Estados Unidos de
Norteame'rica, St. Mary's, en Techny, Chicago-Illinois. A las menciona-
das, habrfa que agregar las decenas y docenas de centros de labor verbita
asumidos en vida de Arnoldo Janssen en todos los continentes.
Personalmente envio" ma's de 800 misioneros (333 sacerdotes, 301
Hermanas y 187 Hermanos) a: la China (Shantung Meridional), Togo,
Nueva Guinea (hoy Papua Nueva Guinea), Jap6n, Argentina, Brasil,
Chile y Paraguay. Tambie"n a Norteame'rica, para incluir la pastoral de la
gente de color, bastante dejada de lado, de los estados surenos. Se halla-
ban, adema's, casi completadas las gestiones para asumir una actividad en
las Filipinas, adonde los misioneros del Verbo Divino llegaron en 1909.
Arnoldo Janssen reconocio", desde los mismos comienzos, la relevan-
cia de contar con la colaboraci6n de religiosas para la obra misional. Asf
que, en 1889, fund6 la Congregacidn de las «Siervas del Espfritu Santo»,
que experiment6 un acelerado desarrollo que hizo subir su numero a 450 en
votos para el ano 1909, ma's 80 novicias y 30 postulantas. Para entonces
las Hermanas ya trabajaban codo a codo con sus cohermanos verbitas,
sacerdotes y Hermanos, en Argentina, Togo, Nueva Guinea, Estados
Unidos de Norteame'rica, Brasil, Shantung Meridional (China) y Japdn.

15
 La fundaci6n de religiosas adoratrices, rama ya contemplada al darse
inicio a la congregaci6n de las hermanas misioneras, tuvo lugar en 1896.
Su desarrollo permiti6 a aquellas continuar en forma separada pasando a
denominate «Siervas del Espiritu Santo de la Perpetua Adoraci6n».
Contaban en 1909 con 30 hermanas, incluidas las novicias y postulantas.

Arnoldo Janssen no solo sembr6 y rego, es decir, fund6 y ampli6 su

obra misional, sino que la dirigio con rndximo esfuerzo y presencia per
sonal hasta el dfa en que sufri6 un ataque de apoplejfa, a fines de octu-
bre de 1908. Fallecido el 15 de enero siguiente, dej6 tras si una magna
obra misionera verbita que, a la saz6n, comprendfa tres congregaciones
religiosas. Las dej6 tan firmemente cimentadas que -pese a las severas
crisis y perdidas de personal y medios materiales durante las dos guerras
mundiales y la e"poca del nacionalsocialismo- pudieron continuar su desa-
rrollo y constituir una de las mayores comunidades religiosas de la Iglesia
actual.

El secreto del exito: Arnoldo Janssen, un santo

La vida y obras del Fundador verbita son tan impresionantes que

obligan a reconocer que son realmente extraordinarias. Y los resultados
de sus obras provocan tanta mayor admiraci6n cuanto mas se consideran
las claras limitaciones que desde joven se advierten en su persona en
materia de dones y dotes naturales. Por raz6n de algunos vacios en sus
estudios previos, debi6 repetir el tercer curso en el seminario menor de
Gaesdonck. Muy comprensible, dada la preparacidm insuficiente recibida
en la escuela parroquial de Goch.

Nos quedan testimonios personales suyos sobre los esfuerzos que

debi6 realizar en sus estudios del seminario menor. En las Reminiscencias
que dictara al P. Reinke en 1899 " sefial6 en una ocasi6n al P. Jakob Koch,
su primer secretario oficial, doctorado en Roma: «Sigo sin comprender
c6mo fue que me admitieran en Gaesdonck, en 1849, si se considera que
en mis conocimientos andaba muy a la zaga de casi todos los demas.
Jam£s fui una lumbrera en los estudios; s6lo una vez merecf una nota lau-
datoria en las calificaciones, pero, un premio, jama's.* l2

11 Jos<§ Reinke, AG nn. 3328 y 3329.

12 Fuente: P. J. Koch, 18.11.02 / AG 1160. Oficid de primer Secretario oficial de A. J.
(Fritz Bornemann, A. ]., edicibn espanola, pags. 421). M3s tarde, 1857-1858, A. J. gan6

16
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Arnoldo Janssen como profesor en Bocholt, c. 1861

 Debemos reconocerle, sin embargo, muy sinceros esfuerzos en sus
estudios. Logr6 buenos resultados en matema'ticas y en ciencias naturales
y, aunque no le fue tan bien en los idiomas y en filologfa, pudo, con todo,
rendir exitosamente el bachillerato en 1855 en la ciudad de Miinster, en
calidad de externo. A tenor de los testimonios de algunos ex alumnos
suyos, no fue en Bocholt un docente brillante, pero si un profesor con-
cienzudo y meticuloso en su trabajo. De hecho, a lo largo de su vida se
sigui6 manifestando un tanto complicado y lento en la ejecuckm de sus
labores.IJ En varios escritos se manifiesta admirado por la mayor facili-
dad y rapidez que poseia el P. Nicolas Blum en despachar su trabajo.
Confirmarfan los asertos anteriores los juicios de sus conocidos, en gene
ral negativos, al enterarse e"stos de sus planes referentes a la fundaci6n de
una casa de misiones.

Ahora bien, frente a tales limitaciones humanas, ^c6mo explicar

que Arnoldo Janssen haya cumplido la tarea asignada por Dios de mane-
ra tan fecunda y haya llevado a cabo la fundaci6n y el desarrollo de la
Obra Misional de Steyl con todos los requisites que ello entranaba? En
su esfiierzo por hacer ma's comprensible la personalidad, tan mal com-
prendida por algunos, y sin embargo admirada, del Fundador de la Obra
Verbita, escribe el P. Hermann Fischer: «La clave para entender el cardc-
ter, de diftcil comprensi6n, de Arnoldo Janssen radica en su manera de
discurrir y juzgar en profundidad ascetica. Se le habfa hecho casi segun-
da naturaleza enfocar y tratar cuanto le salia al paso desde un a"ngulo
sobrenatural.» 14

Para redondear, tanto en su vida personal como en su esfera de pla-

nificaci6n y acci6n, Arnoldo Janssen fue, de hecho, un hombre guiado
fundamentalmente por sus principios religiosos profundos, un hombre

un concurso de la Facultad de Filosofia, de Bonn, referente a un enmaranado problema

matema'tico de curvas de tercer grado, que le report6 no s6lo el primer premio y su publi-
caci6n en la prensa, sino tambidn una suma de dinero, con la que pudo invitar a su padre
a esa ciudad, a Colonia, y a un paseo en barco por el Rhin, «una diversion inusitada para
un ciudadano medio» de la e"poca. Luego gand otro premio menor en un seminario de
ciencias naturales. (F. Bornemann, Arnoldo Janssen, Fund, de los Mis. del Verbo Divino.
Roma 1971, pags. 10 y 11). (NT.)
IJ Seguramente la prolijidad que practicaba en el control de su correspondencia, p. ej.,
y especialmente en escrutar la santa voluntad de Dios antes de tomar decisiones que con-
sideraba de peso contribuyeron a dicho resultado. (N.T.)
14 Fischer, Arnold Janssen, der Griinder des Steyler Missionswerkes, pdg. 381.

17
totalmente unido a Dios y enteramente entregado a la Voluntad Divina.
Bien podemos afirmar: rue un santo, tal como lo confirmd la Iglesia
mediante su beatificacidn. Y acertado es el titulo que expresa la perso-
nalidad y la accidn del Fundador de Steyl en el diaporama realizado por
el P. Johann Rzitka SVD: Un hombre de fe, un hombre que arriesgo.
Asimismo, el titulo de la breve biografia escrita por Udo Haltermann: Un
hombre de fe emprende su camino.15

Su profiindo arraigo en la fe posibilito toda la accion de Arnoldo

Janssen y lo santific6 en el cumplimiento de la tarea de su vida. Es lo que
pretenden demostrar los capitulos que siguen.

«El Padre, que estd en mi, obra por mi.»

«En verdad, el que cree en mi hard las mismas cosas que yo hago,
y cosas aim mayores que estas.»

(Juan 14)

15 Rzitka, Munich 1969 y (abreviado) 1981. Haltermann, Nettetal 1984, 83 pags.

Ambos en alemln.

18
2 Reverencia ante la majestad de Dios-
Una herencia de la casa paterna

Con ocasi6n de la celebracion de la despedida de 80 misioneros

verbitas en agosto de 1927, el nuncio apost6lico, Eugenio Pacelli, ma's
tarde Pfo XII, destac6 con sobrada razon «el gran tesoro y la nobleza
sobrenatural de la vida familiar» en Alemania durante el siglo diecinue-
ve, durante la £poca que sirvio de marco a la nifiez y temprana juventud
de Arnoldo Janssen en Goch, en la Uanura occidental del Bajo Rhin. 16
No era raro, en ese entonces, que una familia cat6lica tuviese diez o ma's
hijos. Los padres los educaban en la fe para una vida cristiana aute"ntica
mediante su palabra y su propio ejemplo. Una disciplina estricta y buen
orden se daban por descontados. Y, por anadidura, las condiciones eco-
n6micas de esa 6poca ciertamente obligaban, mucho ma's que ahora, a
preocuparse de ahorrar.

Vida de fe en el hogar patemo

La familia de Gerardo Janssen, en la FrauenstraBe de Goch, lleva-

ba efectivamente un estilo tal de vida cristiana ejemplar. Y, si recorda-
mos que habia ocho ninos que mantener y educar, no se crea que al padre
de familia le resultaba f&cil esa labor.

Gerardo Janssen trabajaba un pequefio predio agrfcola cuya mayor

extensidn arrendaba. Se valia de dos caballos en esas labores. Regentaba
asimismo un pequefio negocio de transportes. Una o dos veces por sema-
na partfa con su carruaje a Nimega para traer mercancfas, y a Geldern y
a Straelen en busca de sal.

Era un hombre integro y piadoso. Nos informa su hijo Guillermo,

(luego Hno. Junfpero, OFMCap): «Nuestro padre insistia mucho en la
oraci6n. Su plegaria al inicio de toda labor, realizada en comun, era:

Steyler Chronik IX (Agosto 1927), pSg. 48.

19
";Todo con Dios, nuestro Senor!" Hacfa otro tanto en el trabajo agrfco-
la. Y cuando, al atardecer, regresdbamos del campo a casa, solfa decir:
"Recemos ahora en silencio y agradezcamos al Senor las bendiciones que
nos otorg6 en este dfa, y reflexionemos tambie'n sobre nuestros pecados".
A la hora de almuerzo, en domingos y festivos, se conversaba sobre el ser-
m6n. Nuestro padre nos interrogaba y nosotros debfamos responderle de
acuerdo a lo que cada cual habfa retenido. Terminado el almuerzo, nos
lefa el evangelio, con su respectiva explicaci<5n, tornado del manual de
sermones de Goffine. Tambie'n le agradaba leer las Cartas de san Pedro y
algun fragmento de la vida de los santos. Entre tanto, nuestra madre hila-
ba lino y gustaba de escucharlo.» 17 Los hijos llamaban con agrado a su
madre, Anna-Katharina, la «madre orante».

No contamos con fotograffa alguna de papd Gerardo Janssen, falle-

cido en 1870. Tenemos, si, una muy hermosa de mam£ Anna-Katharina,
que visit6 Steyl a menudo y muri6 en 1891. Por su natural sencillez y
dedicaci6n, realzada por su fe y piedad muy en especial, y por su condi'
ci6n de duena de casa solfcita y ejemplar, complementaba muy bien a su
esposo Gerardo. Arnoldo escribe sobre ella: «Mi madre, una buena mujer,
...debi6 pasar muchas preocupaciones y trabajos por los numerosos hijos
que el Senor le regal6, aparte de que debia atender toda la casa, incluidas
cuatro vacas y varios cerdos, con la ayuda de una sola asistenta dome'sti-
ca. Fue un alma orante. Y eso lo demostr6 de modo preferencial en su
viudez cuando el matrimonio de uno de mis hermanos aport6 una mujer
joven al hogar. Pudo entonces dedicar aun mas tiempo a la oracidn. ...
Los domingos los pasaba casi exclusivamente en la iglesia, desde muy tem-
prano hasta aproximadamente las 11:30, mediando una interrupci6n para
ir a casa y desayunar. Y luego, a la tarde, entre las 2 6 2:30 hasta aproxi-
madamente las 4:30 6 5».l8

El Hno. Junfpero relata que, cuando su padre o alguno de los her

manos opinaba, a veces, que la mamd tenia demasiadas ocupaciones ese dia
y que, por lo mismo, de seguro no le quedaria tiempo para ir a la iglesia, ella
replicaba: «|Miren lo que dicen! jSi no voy a misa no doy abasto a mi tra
bajo!» l9 Y Junfpero anade: «Nuestra madre estimaba particularmente la

17 Recuerdos, 19 y 16.
1S Reinke/AG3325.
19 Recuerdos, 27.

20
bendici6n con el Ssmo. Sacramento. Aunque el trayecto a la iglesia requi-
riera una hora -decia ella-, habfa que recorrerlo a fin de recibir esa bendi-
ci6n. Manejaba cuantiosos dichos destinados a exhortarnos y animarnos a
hacer el bien. Decfa con frecuencia, por ejemplo: "Un lenguaje limpio y
acciones correctas permiten desplazarse por toda la comarca." - "Quien no
aprecia lo insignificante, estara" inerme ante lo m&s importante." - "Mejor
ayunar en materia de pecado que de pan." - "Segun lo que hagas, sera* la
paga." Acudia a los sacramentos de la penitencia y de la eucaristfa todos
los domingos. Eso, en una epoca en que muy poca gente lo hacia.»20

Escribe el P. Hermann Fischer, en su biografia de Arnoldo Janssen,

refiriendose al influjo de los padres sobre su hijo Arnoldo: «Arnoldo here-
d6 el cardcter de su padre con sorprendente fidelidad. El serio enfoque de
la vida, la estricta disciplina, la inflexibilidad en materia de principios, el
incansable espiritu de trabajo y la profunda religiosidad de aquel... se ven
reproducidos en Amoldo.»2l Su madre le dejo en herencia «su profunda
influencia sobre la formacion del corazon y toda la orientaci6n de su espi
ritu. Esa sencilla mujer, totalmente volcada hacia su propio interior, le
dio en herencia el mundo de sus sentimientos. Arnoldo era la copia de
su madre en su modestia personal y en la exclusividad de su mundo inte-
rior.» "

Su padre, colmado de una profunda reverencia hacia Dios

La herencia ma's valiosa que Arnoldo Janssen recibio de su casa

paterna para su vida sacerdotal y para la fundacion de su instituto religioso
fue una s6lida religiosidad. Esta consisti6 esencialmente en una fe viva
acompafiada de la convicci6n creyente, jama's puesta en duda, de que:
Dios es nuestro Creador y el Duefio de nuestra vida. - Dios Uno y Trino,
inmensamente excelso, se cierne sobre nuestra existencia. Es el mismo
concepto del Dios «incomprensible e indescriptible» que Karl Rahner exi'
giera en nuestros dfas al «cristiano de hoy».23

20 Ibfd, pdg. 28 y 24. Los adagios van rimados en aleman. (N.T.)

21 Fischer, p£g. 14.
22 Ibid, pag. 20.
23 K. Rahner, «Fr6mmigkeit friiher und heute». Schriften zw Theologie VII. / Einsiedeln
1966, pdgs. 19ss.

21
 Arnoldo nos informa en sus «Reminiscencias» de 1899 sobre el
modo de vivir su padre esa actitud del creyente: «Nuestro padre partici-
paba con mucha asiduidad en la misa del domingo. En efecto, iba dos
veces a la iglesia, y una vez ma's en la tarde. Y, si no podfa ir los demds
dfas de la semana, solfa, sin embargo, ir a misa todos los lunes a fin de
implorar la asistencia del Espfritu Santo para toda la semana.»24

El Hno. Junfpero nos aclara la costumbre referente a las dos misas

del domingo y a la del lunes: «Aparte de su asistencia a la misa tempra*
na, nuestro padre iba siempre a la misa cantada. La ofrecfa en honor de
la Ssma. Trinidad para agradecerle todas sus gracias y beneficios. Honraba
de manera especial a Dios Espfritu Santo, en cuyo honor solfa participar
en la santa misa de los lunes. Con frecuencia, nos hablaba a sus hijos con
gran entusiasmo sobre el culto al Espfritu Santo. Nos relataba como el
Espfritu Santo derrama la paz en las almas y en las familias; c6mo llena el
coraz6n de alegrfa en el servicio de Dios y lo impulsa a realizar toda obra
buena; c6mo, en fin, bendice los campos y suelos. Nosotros, sus hijos,
mirdbamos entonces a nuestro padre muy sorprendidos, mientras e*l nos
ensefiaba y alentaba a dar culto al Espfritu Santo.»25 Con similar emo-
ci6n se expresaba Gerardo Janssen acerca del Verbo Divino, la Palabra de
Dios, en el prologo del evangelio de san Juan, texto proclamado, o mds
bien rezado, a menudo en la oracion vespertina de la familia durante los
meses invernales o al desatarse las tormentas de verano. «Nuestro padre
-continua Junfpero- podfa ser muy elocuente al hablar sobre el inicio del
evangelio de san Juan. Decfa que era la oracion ma's eficaz y que ejercfa
un influjo muy poderoso ante el buen Dios.»26

Estos y otros informes demuestran a las claras hasta que* punto este
«hombre simple y sencillo» (asf lo llama Arnoldo) estaba posefdo de la
sublime grandeza del Dios Uno y Trino. Lo que, a su vez, fundamentaba
en el una actitud de profunda reverencia hacia Dios y simulta'neamente la
conciencia de asistirle el santo deber de vivir en conformidad con la
voluntad de nuestro Dios y Sefior. En Gerardo Janssen se daba, en con-
sonancia con su reverencia hacia Dios, una gran seriedad y rfgida exigen-
cia en el cumplimiento de los deberes y de los mandamientos de Dios.

» Reinke / AG 3324.
" Fischer, p% 10.
26 Recuerdos, 18.

22
Dice Arnoldo en sus «Reminiscencias» de 1899: «Era estricto en exigir
que la familia recibiera los sacramentos con frecuencia y, en general, que
cumpliera todos sus deberes cristianos.» "

El Hno. Junfpero lo ilustra con varios ejemplos, y entre ellos:

«Nuestro padre era un hombre religioso, pero tambie'n un educador exi-
gente. Llegados nosotros a la edad del discernimiento entre el bien y el
mal, debfamos obedecer puntualmente. Caso contrario, nos esperaba una
sanci6n de su parte.» 28 Ejercfa ide'ntica rigidez al examinar a sus hijos
acerca del catecismo o sobre el serm6n dominical. Y es que era igual'
mente estricto consigo mismo. En sus viajes semanales a Nimega,
Straelen o Geldern, se comportaba en forma muy ahorrativa. Cierto que
en las posadas pedia una copita de aguardiente, pero s6lo para probar unos
sorbos. Y en la frontera pagaba los derechos de aduana correspondiente:
el contrabando no iba con e*l.

Amoldo Janssen aprende identica reverencia hacia Dios

Dicha estrictez paterna, basada en una convicci6n profunda del

santo temor debido a Dios, no s<5lo impresion6 fuertemente a Junfpero,
quien alude expresamente a ella, sino tambie'n a Arnoldo. La reveren
cia ante la sublime grandeza del Dios Uno y Trino y particularmente ante
la maravillosa acci6n del Espiritu Santo, la Ilev6 Arnoldo consigo a la
vida.

Un testimonio digno de consideraci6n acerca de este espiritu, pre-

sente ya en la juventud de Arnoldo, que le hizo rezar y ensenar a otros a
rezar, es la oraci6n vespertina que compuso para los familiares cercanos y
que fue asumida y rezada por muchos parientes. El Superior General
anot6, en 1906, en un ejemplar de dicha oraci<5n: «Esta oration vesperti
na... fue introducida por mf en la casa paterna en calidad de oraci6n
comunitaria. La emplearon durante muchos afios. ...Cinco o seis de mis
siete hermanos se la sabfan de memoria. Y tres de ellos la retuvieron des-
pues de casarse.» Bien sea porque dicha oraci6n fuera compuesta por el
estudiante de 14 anos en Gaesdonck, es decir alrededor de 1851/1852, o
bien por el neopresbftero de 24 afios, como lo supone el P. Alberto

27 Reinke / AG 3324.
28 Recuerdos, 12.

23
Rohner, no deja de ser un documento impresionante de la actitud espiri-
tual y de orackin que animaba a Arnoldo Janssen en su juventud.M

Tal vez haya una solucion a la dificultad de admitir una fecha m£s
temprana si atribuimos una primera f6nnula en los anos 1851/1852, la que
mis tarde habrfa sido modificada y provista de jaculatorias con indulgen-
cias por el novel presbftero. La oraci6n sigue siendo ine"dita en buena
parte. El P. Hermann Fischer extractd algunos trozos, particularmente de
la secci6n de las «Intercesiones», para su obra Tempel Gottes seid Ihr.w El
estilo solemne de esta oraci6n al gran Dios Uno y Trino, tal como apare-
ce en esta orackm vespertina, me parece tan relevante para el espfritu de
Arnoldo Janssen en los anos de su juventud que quisiera transcribir tro
zos de su texto.

La oraci6n vespertina dice, en su primer pdrrafo, «Alabanza y

Acci6n de Gracias» y comienza con las siguientes palabras biblicas:
«jSanto, Santo, Santo es el Senor, Dios de los eje"rcitos, la tierra esta" llena
de su Gloria! jGloria sea dada al Padre! [Gloria al Hijo! jGloria al Espfritu
Santo! Ame"n.» - Esta alabanza se repite aun dos veces en la Is parte.

Varias invocaciones comienzan con las palabras: «Alabado sea...»,

p. ej., «Alabado sea Jesucristo... su santo Nombre - Dios en sus a"ngeles y
santos». - Otra serie de invocaciones se introducen con las palabras: «Te
agradecemos... », p. ej., «por todas las gracias y privilegios concedidos a
Marfa y a todos los santos en el dfa de su Asunci6n». Dice luego:
«Ofrende'mosle (a la Ssma. Trinidad) la insondable potestad del Padre,
...la sabiduria del Hijo, ...el amor del Espfritu Santo., ...la pureza de la
Madre de Dios.»

Al final del primer p&rrafb ya encontramos las primeras invocacio

nes de la que serfa ma's tarde la «Oraci6n de los cuartos de hora»: «Senor
Dios, creo en Ti por la veracidad de tus palabras - aumenta mi FE. Espero
en Ti por la fidelidad de tus promesas - fortalece mi ESPERANZA. Te
amo por tu inmensa bondad - enciende mi frfo AMOR.»
Despue"s de la 2s parte, titulada «Examen de Conciencia», se expre-
san en la 3a parte («Suplicas») iniciada nuevamente con el triple
«Santo», entre otras, con las siguientes intenciones: «cumplir siempre la

En. general: Analecta 56, pig. 23.

Ver TG, pig. 26 y 27.

24
voluntad divina» - «para permanecer siempre unidos a Dios» - «para
amar s6lo a Dios» - «para realizar todo por Dios» - «para reconocer mejor
la voluntad divina».

Las «Intercesiones» (42 pdrrafo) traen, aparte de las stiplicas por los
familiares, amigos y bienhechores, otras por los diversos grupos y 6rdenes
de la Iglesia y de la sociedad e inclusive la oraci6n que sigue (para ese
entonces seguramente digna de consideraci6n) por la reunificacidn de los
cristianos separados: «Sefior Jesus, que antes de tu pasi6n suplicaste a tu
Padre celestial que todos los que se llaman cristianos, segun el nombre de
su Hijo Divino, sean uno en el reconocimiento de la verdad que nos reve-
laste y que, mediante tu Iglesia, alimenta nuestra fe, conce"denos recono
cer y ensalzar, con una voz y un solo corazon, tu Nombre divino, como
asimismo el del Padre y el del Espiritu Santo ahora y siempre y por todos
los siglos.»

Profundizacion en el misterio del Dios Uno y Trino

Al ocuparse en profundidad de las verdades centrales de nuestra fe

durante sus primeros afios de sacerdocio en Bocholt, Arnoldo Janssen se
prepar6 providencialmente para la tarea que el Sefior le tenfa reservada
para el resto de su vida. Era profesor de liceo, con un horario de 24 y, en
ocasiones, aun ma"s horas de clases a la semana. Trabajaba duro para
impartir bien sus asignaturas, y daba paralelamente conferencias sobre
temas de las ciencias naturales, o bien escribfa articulos en revistas espe-
cializadas.

Sus deberes sacerdotales consistian, en primer te"rmino, en la cele-

braci6n de un numero definido de santas misas de acuerdo a las «vica-
rias» o beneficios que se le habiah asignado. Colaboraba, adema*s, en
forma regular en el confesonario de la parroquia San Jorge, de la ciudad,
y hacfa reemplazos celebrando misas con plcitica. En el mismo perfodo
complement^ y ampli6 sus conocimientos teol6gicos, pues sentia que sus
estudios teol6gicos de solo dos afios habfan sido insuficientes.J1

Arnoldo Janssen escribi6 sobre el particular en una carta, del

12.01.1897, dirigida al Cardenal Mieczyslaw Halka, Conde de
Led6chowski, y en la que debi6 presentar la defensa de su hermano Juan

F. Bomemann, A. ]., Roma 1971, psigs. 20 y 21. (NT.)

25
contra la acusaci6n de emitir expresiones here'ticas: «En mis estudios teo-
logicos no lei los escritos de santo Toma's, ya que eso apenas se daba en
Alemania en aquellos tiempos, pues toda la teologfa se ensenaba en ale-
ma'n. Pero cuando, m£s tarde -sucedi6 en mis primeros anos de sacerdo-
cio- me encontre* en una biblioteca con la Summa Theologica al santo, se
apoder6 de mf tal afecto a sto. Toma's que no me dej6 tranquilo hasta
haber estudiado casi toda la Summa. Y pensar que esto transcurri6 cuan
do mi horario de clases en un colegio publico, que aqui se denomina Liceo
Cientffico, ascendfa a 24 horas semanales.»32

En esa misma epoca vieron la luz publica los libros del te6logo de
Colonia, Matias Scheeben: en 1862 Las MaraviUas de la Gratia Divina y,
sobre todo, en 1865, Los Misterios del Cristianismo.33 Arnoldo Janssen, que
habfa visitado a Scheeben varias veces, Iey6 y estudi6 principalmente la
segunda obra con inmenso interns, asegurando asf en sf mismo, siempre
ma's y ma's, mediante la contemplaci6n de los grandes misterios de la fe,
el fundamento de profunda reverencia y devocidn hacia el Dios Uno y
Trino recibido en la casa paterna. Llama la atenci6n que haya recomen-
dado Los Misterios del Cristianismo, de Scheeben, a laicos con marcado
interns religioso, «como una obra sumamente instructiva para captar la
maravillosa interrelaci6n interior de las ma'ximas verdades de nuestra
santa religi6n tanto entre sf como con la doctrina de la Santfsima
Trinidad».34

Si nos remitimos a los folletos religiosos e tmpresos de oraciones

publicados por Arnoldo Janssen durante estos anos, destinados particular-
mente a los socios del «Apostolado de la Oraci6n», tales como el Librito
de Admision al Apostolado de \a Oratidn (1866) y el Pequefio Manual para
la Oratidn comunitaria (1871), veremos que recomienda el mismo excelso
estilo de oraci6n que le conocemos en la oraci6n vespertina de su juven-
tud. Es asf como nos encontramos repetidas veces con las expresiones:
«Tu divina Majestad», «Seftor, Dios omnipotente» y nuevamente las
invocaciones de la futura oraci6n de los cuartos de hora.

El Librito de Admisidn tambie'n trae el «Ofrecimiento de Jesus cru-

cificado», que corriendo el tiempo se convertiria por de"cadas en la supli-

" Verbum' 82, p^igs. 55s. (Irujuisirio historica, pdg. 240).

13 Hay versidn espanola de ambas obras. (N.T.)
» Haruibuchlein, pig. 25.

26
ca de los viernes, al mediodfa, de las comunidades verbitas. Sus tres sec-
ciones se inician con una f6rmula solemne. Asi la la: «Adoremos a Dios,
nuestro Padre celestial: Sefior, Dios altfsimo, Padre de nuestro Senior
Jesucristo, Tu eres nuestro linico dueno. Adoramos la majestad de tu
eterna paternidad.» La 2a: «Senor, sumo Dios, Hijo de nuestro Padre
celestial...» Y la 3a: «Senor, sumo Dios, Espfritu y dddiva del Padre y del
Hijo, Tu eres nuestro unico y verdadero consolador. Adoramos la santi-
dad de tu eterna procedencia.»35 Por lo dema's, otros textos del tesoro ora-
cional de la Congregacion verbita revelan el mismo estilo en sus invoca-
ciones al Dios Uno y Trino. Asi, p. ej., en la oracidn matutina: «Adoro
tu omnisciencia, con la cual lo conoces todo ... Adoro tu justicia, que pre-
mia con largueza lo bueno ... Adoro tu santidad...»36

La ocupaci6n mis profunda con la teologia y el sentirse cada vez

m£s colmado de la grandeza de Dios, que todo lo domina, fue configu-
rando progresivamente no s6lo el estilo de orar de Arnoldo Janssen: se
modific6 todo su modo de pensar y, finalmente, su manera de actuar. Se
dio el resultado inmediato de esa contemplaci6n de la grandeza del Ser
Divino a la luz de la fe: Honrare" al Altfsimo, Sefior del Universo y de mi
vida, y quiero servirle cumpliendo Su voluntad.

La verdad es que Arnoldo Janssen, posefdo de la sublime grandeza

de Dios, alia" por 1865 comenz6 a tomar otro derrotero en su vida sacer
dotal. Para desempenarse en una Imea ma"s sacerdotal-pastoral, se con-
virti6 en promotor, y luego en director diocesano (1869), del «Apostolado
de la Oraci6n» en honor del Sgdo. Coraz6n de Jesus. A fin de dedicarse
a tiempo completo a las «grandes intenciones del Sgdo. Coraz6n de
Jesus», renunci6 a su cargo docente en Bocholt37 y fund6 la revista misio-
nal «Kleiner Herz-Jesu-Bote».38 Su preocupacion por obtener ma's men-
sajeros de la fe, originarios de Alemania, lo llevo a la postre al reconoci-
miento de su vocacion divina: la de ser Fundador de una Obra Misionera.

35 Vademecum SVD, Guadalupe, Bs. As. 1954, pSgs. 98s. (N.T.)

36 Ibfd., pag. 17. (N.T.)
37 Tambie"n se debe tener en cuenta el conflicto que tuvo con la Junta de
Administraci6n del Hceo, relacionado con una estatua de la Virgen Maria (1869-1873).
F. Bornemann, A. ]., Roma 1971, pa"gs. 33-36. (N.T.)
18 «Pequefio Mensajero del Corazon de Jesus».

27
 3 La decision:
Dios quiere que yo funde el seminario
de misiones

Coma el mes de mayo de 1874 cuando Arnoldo Janssen se entero

de la presencia del misionero, Mons. Timoleone Raimondi, en la parro-
quia de Neuwerk, Monchengladbach, donde e"ste visitaba al pa*rroco
Ludwig von Essen.39 Raimondi era prefecto apost6lico y muy pronto fue
ascendido a vicario apost6lico y obispo de Hong Kong.

Ludwig von Essen, prelado domestico pontificio, hacia tiempo que

pensaba fundar un instituto de misiones. Pero se lo impedian las leyes del
Kulturkampf. El arzobispo de Colonia, en efecto, no lo querfa liberar de
su cargo parroquial por el peligro que ello entrafiarfa de dejar forzosa-
mente vacante dicho cargo.

Asi fiie como Arnoldo Janssen partio a Neuwerk con la intencion

de entrevistarse con el misionero mencionado y recoger informacio'n para
publicarla en su «Pequefio Mensajero del Coraz6n de Jesus.» AUf llego
pronto al tema de su profunda preocupaci<5n: la falta de un seminario de
misiones alem&n para la formaci6n de misioneros. Francia, en cambio, ya
contaba con ellos hacia tiempo, y algo similar valfa para Italia, Be"lgica e
inclusive Inglaterra, mayoritariamente anglicana.

Llegado el momento, Mons. Raimondi, hombre energico, le repli-

c6: «Si otros no lo hacen, pues jfundelo usted! Y a este objeto colabore
con el Dr. Von Essen.» Se hallaba de repente ante una llamada divina
totalmente inesperada.w Su primera reacci6n fue naturalmente un No
rotundo. Fundar personalmente un seminario o casa de misiones... No,
eso no era posible, ni lo habia pensado jamds. Lament6 que su edad ya
le dificultara mucho el partir a lejanas misiones. Pero Raimondi obvi6 ese

39 Ver, Fritz Bornemann, Der Pfarrer von blemverk. St. Augustin 1967. 232 pigs. - Ver
Hermann Fischer, Arnold Janssen..., pig. 84: «Fui a hablar con el [Raimondi] para infor-
marme algo ma's sobre las misiones. Mi intenci6n era despertar mayor interns por ellas a
trav^s del Mensajero del Corazon de Jesus.» (N.T.)
* Reinke / AG 3336.

28
problema senalando que la patria tambie'n precisaba elementos que ah{
mismo trabajaran por las misiones y, p. ej., estuviesen a cargo de un semi-
nario misional.

Ahora bien, la proposicion de compartir la fundaci6n con el pdrro-

co de Neuwerk, no fiie exactamente del agrado de Arnoldo Janssen: per-
cibi6, sin decirlo, desde su primer contacto con el, que no se entenderfan
bien. Ya la idea de Von Essen de dar comienzo a la formation de misio-
neros en su propia casa parroquial, le pareci6 equivocada, muy arriesgada.

Sus esfuerzos por escrutar la voluntad divina

La invitation de Raimondi toc<5 a Arnoldo Janssen en lo ma's fnti-

mo. Le quit6 la calma. De manera que, a su propio estilo, comenz<5 a
reflexionar si no serfa realmente voluntad de Dios que la fundacio'n la
hiciera el mismo. Porque, si el Senor efectivamente lo deseaba asi, no le
cabia la menor duda de que el debia actuar. Era un presupuesto inamo-
vible. Pero la cuestion giraba en torno a c6mo discernir la voluntad de
Dios en forma prdctica. - Arnoldo Janssen se expres6 ma's tarde sobre el
tema en reiteradas ocasiones, tanto oralmente como aun m&s por escrito.
Llama la atenci6n el que ahora -al hallarse ante la gran decisi6n de
enfrentar el curso del resto de su vida- se atenga fielmente a los princi-
pios que mas tarde defender^. Estos se pueden sintetizar de la siguiente
manera:

1. Acontece, a veces, que el Senor nos inspira directamente su

voluntad, es decir, lo que espera de nosotros. Asi, p. ej., explicaba a los
neosacerdotes del seminario de San Gabriel: «Cuando se abriga el anhe-
lo de dejarse guiar enteramente por la santa voluntad de Dios y con fire-
cuencia se le pide luz, crea El mismo en nosotros un fuerte impulso inte
rior de actuar de determinada manera y no de otra.»42 Esto ocurre, sin
duda, no pocas veces cuando, p. ej., jovenes que se hallan ante la disyun-
tiva de su vocaci6n futura, sienten de repente que una claridad luminosa
les indica el derrotero que han de seguir.

41 S6lo entonces se enter6 A. J. que el pdrroco Von Essen se hallaba empenado en igual
proyecto y que ya habfa dado pasos importantes en ese sentido. «Yo me tuve por incapaz
para nindar personalmente tal obra. La idea de iniciar yo mismo algo semejante no se me
habfa ocurrido jamas.» Fischer, pig. 85. (N.T.)
« Coll. pract. 2, 114 / AG 50054, pag. 114-

29
 2. El deber que emana del llamado vocacional es un signo de la
voluntad divina referente a nuestra actuackm. Decia nuestro biografiado
en una de sus conferencias: «Mediante la vocacio'n, es la voz del Sefior la
que habla al coraz6n humane »43 En esa linea de pensamiento, escribi6
en una de sus cartas a America del Sur: «Cumple tu deber y busca (asf)
dar cumplimiento a la voluntad de Dios.*44

3. Sefial de aute'ntico y sabio criterio es requerir el consejo ajeno.

Dios nos ayuda, en efecto, a discernir su voluntad a wave's de otras perso-
nas. El Superior General Arnoldo Janssen escribi6 en una ocasi6n al P.
Visitador General, P. Juan Bautista Bodems, lo siguiente: «Le puedo ase-
gurar que hago cuanto puedo para no caer en errores. A ese fin, refle'
xiono mucho, recojo muchos antecedentes y consulto a otras personas. Es
asf como busco reconocer la santa voluntad de Dios.»45

4. Hablando de religiosos, diremos que la voluntad del superior es

normativa para ellos como expresion de la voluntad divina. Con todo, es
digna de menci6n la advertencia clarfsima que el Fundador hace a los
superiores, recordcindoles que no deben sin mis considerar sus propias opi'
niones y 6rdenes como si fueran la escueta voluntad de Dios. Estableci6,
en efecto, en los Estatutos de 1876: «Si bien el superior no puede osar
imaginarse que cada orden que da este" en conformidad con la voluntad
divina,» sin embargo -asf prosigue- «es voluntad de Dios, de todos modos,
que sus subordinados le obedezcan: Dios, en su bondad, jamds dejard que
ellos sufran menoscabo mientras se mantengan en la ruta de la obedien-
cia...».46

5. Ahora bien, ^cual serd el medio normal para discernir la volun

tad divina? Ese medio se da en las circunstancias en general, vale decir,
en la situation actual. Por lo que Arnoldo Janssen subrayaba a menudo,
se podia colegir la via normal empleada por Dios para poder nosotros
reconocer su voluntad. Asf escribe: «La voluntad divina se deduce, nor-
malmente y casi en forma exclusiva, de las circunstancias como, p. ej., de
la disponibilidad de personal.»47 Tambie'n: «Lo que usted no puede reali-

« A. 07.01.06/An 31, 546.

« Carta del 26.02.03 / An 66,111,386.
45 Carta 04.03.03 / An 66,111,389.
44 Estatutos de 1876, 13 / Fontes 1,32.
47 Carta 23.06.04 / An 66,111,514.

30
zar, tampoco se lo exige aun la voluntad de Dios, y no es asunto suyo el
anticipate a ella en forma temerosa y excesivamente angustiosa.» ^ - E
instruye a los neosacerdotes que, mayoritariamente, partirfan luego a las
misiones lejanas: «Cuando se de" en su misi6n la necesidad de edificar,
hagalo sin mas y confie en que el Sefior saldr& en ayuda suya.»49 Tambien
exhorta a los superiores que deben senalar los respectivos destinos a los
cohermanos j6venes (como asimismo a las religiosas): «La autoridad no se
debe emplear segun los propios antojos, sino segun lo que -de acuerdo a
las circunstancias, inclinaciones personales y necesidades locales- se reco-
nozca ser la voluntad de Dios.»50 En fin, pese a todos los esfuerzos que se
puedan realizar a objeto de discemir debidamente la voluntad divina,
segun aconsejaba el Fundador, tambien estaba muy consciente de que:
«No es posible reconocer con certeza absoluta la santa voluntad de Dios
en esta vida.»51

Pero nos interesa saber c<5mo procedi6 Arnoldo Janssen en aquel

verano [europeo] de 1874 para discemir claramente si la exhortaci6n de
Mons. Timoleone Raimondi («Si otros no lo hacen, pues jfundelo
usted!») era para el una serial de la voluntad divina. - Contamos al res-
pecto con un impresionante testimonio, aparecido en la publicaci6n jubi-
lar de la Congregaci6n, en el afio 1900: «Die Missionsgesellschaft von
Steyl.»

Este testimonio es tanto mas digno de consideracidn porque nos

consta que nuestro biografiado hizo relatos, algunos muy pormenorizados,
sobre su vida y la historia de la fundaci6n. Se trata de las ya citadas
«Reminiscencias», narradas a Reinke en 1899, publicadas luego en el libro
jubilar de 1900. Dice ahi textualmente: «S6lo en forma paulatina, con
mucha oraci6n, se decidio [Arnoldo Janssen] a emprender la fundacion.
Crey6 tener que convencerse de que, si ya de por si era el momento opor-
tuno de establecer una casa de misiones para los alemanes, esa obra de
Dios s6lo se volvia aun mas imperiosa en esos momentos.»

«Era un hecho que los neosacerdotes no podfan encontrar ocupa-

ci6n en Prusia. De ahf que habfa que ofrecerles la oportunidad de dedi-

« Carta 13.01.01 / An 66,11,234.

<9 Coll. Pract. (segun Hermann Sandkamp) / «Stadt Gottes» 1948/49,109.
50 Carta 04.09.95 / An 66,1,66/11.
51 Carta 22.05.76 / Bomemann, A. J., 102. Roma y Steyl 1969.

31
carse a las misiones extranjeras. Pero, jquien debia asumir esa fundacion?
No los pastores de almas que ejercian en esos instantes. No podfan aban-
donar sus puestos dado que sus sucesores no serfan aceptados por el gobier-
no.»

«Por otra parte, los neosacerdotes eran muy j6venes como para asu-
mir aquella responsabilidad. iQuien lo haria entonces? Tu empezaste -se
decia a si mismo- a trabajar por las misiones. Es bueno escribir, pero no
basta. Hay que actuar. Actua pues y compade'cete de esa obra tan nece-
saria. Tienes muy claro que para comenzar hay que fundar un seminario
menor, donde se deberfan impartir inicialmente los primeros rudimentos
del latin en toda asignatura. Llevas doce anos en la docencia de todas las
a"reas del liceo. No podra"s negar entonces que tu curriculo te asegura bas-
tante preparation para asumir una tarea de ese tipo. Reconoce pues la
voluntad divina y, con a'nimo, pon manos a la obra.»52

Esa resolution, tomada tras prolongada vacilacion, reflexi6n y ora-

ci6n, cambio todo el curso futuro de la vida de Arnoldo Janssen. Con la
firme convicci6n de que «jel Sefior me lo pide!» y como si una gran trans
formation se hubiese operado en el, se aboc6 de inmediato a los prepara-
tivos de la fundaci6n de una casa (o seminario) de misiones.

El 21 de setiembre de 1874 se dirigi6 a Venlo y Tegelen (Holanda),

localidades fronterizas, para concretar materialmente su proposito de abrir
dicha casa de misiones con un colegio apost6lico preparatorio." Muy
pronto cerro un contrato de compraventa provisorio, con derecho a res-
cisitfn .del mismo por cualquiera de las partes en un plazo m&ximo de seis
semanas, fecha tope de pago, para la adquisici6n de la propiedad «de
Munt» en Tegelen. Solicitd del Obispo Qohann Augustinus] Paredis, de
Roermond, y del pa"rroco de Tegelen la respectiva autorizaci6n de funda-
ci6n.

En el numero de noviembre de 1874 del «Pequeno Mensajero del

Coraz6n de Jesus» public6 su primer articulo sobre la casa de misiones por
fundar, anadiendo una peticion de ayuda a ese objeto. A inicios de
diciembre emprendi6 el primer viaje de promocion «a fin de recaudar
dinero y colaboradores para la obra». En enero de 1875 apareci6 un ar-
ticulo alusivo en el peri<5dico berlin^s «Germania», del Partido catdlico de

A. d. Heide, pags. 8s.

Fischer, pag. 97- (NT.)

32
Primer Seminario de Misioncs, Steyl 1875
Centre Y el mismo mes, Arnoldo Janssen pedia y obtenfa, de parte de
su obispo Bemhard Brinkmann, de Miinster, el desligamiento de sus
actuales deberes diocesanos y el permiso para dedicarse totalmente a la
nueva obra.

A rengl6n seguido, inicio una serie de viajes para visitar a los obis-
pos. Primero a los que restaban de Holanda, y luego a varios de Alemania
y Austria. A otros obispos se dirigid por escrito. En cada caso present6
sus planes sobre la fundacion de un seminario misional, solicitando la res-
pectiva bendici6n episcopal. A pesar de su modesto continente y de la
imposibilidad de ostentar antecedentes o dotes especiales para esa obra,
fue bien acogido en general. Obtuvo asi 32 recomendaciones episcopales
para su futura fundaci6n.

Reacciones decepcionantes y desalentadoras

jD6nde hallar colaboradores...? En realidad, esta tarea fue mucho

menos alentadora a pesar de los frecuentes contactos logrados con sacer-
dotes y, ante todo, con seminaristas diocesanos y jovenes de otras institu-
ciones. Sus esperanzas de conseguir muchos aspirantes para el seminario
de misiones por raz6n de las dificultades que estaba creando el
Kulturkampf en materia de provision de cargos eclesia'sticos y retiro de
ellos, en particular entre el clero joven y los de mayor edad respectiva-
mente, se estrellaron contra los hechos. S6lo hall6 tres y, curiosamente,
ninguno del territorio mds afectado por el Kulturkampf, vale decir, Prusia:
el pdrroco luxemburgue*s, Peter Bill, y los seminaristas Franz Reichart, de
Vorarlberg (Austria), y Juan Bautista Anzer, de Baviera.

Aun mis descorazonador debe haber sido el impacto que le causa-

ron los juicios de muchos, especialmente de sus colegas sacerdotes. Asi,
su amigo, el vicario Augusto Fugmann, de Kempis, le dijo en broma, aun-
que con efecto preocupante: «Si, jhazlo! Tienes vocaci6n para ello, por-
que Is posees la obstinaci6n requerida; 2Q tienes la piedad precisa; y 3e
eres bien poco practice*54

El Hno. Junipero (su hermano Guillermo), en sus andanzas de

capuchino mendicante, comenzo a contar en forma manifiesta y con orgu-
llo acerca de los planes de su hermano de fundar el primer seminario de

Recuerdos, 120.

33
misiones para Alemania, Austria y los Paises Bajos. Pero, a continuaci6n,
escuch6, ante todo de parte del clero, tanto comentario negativo y obser-
vaciones maliciosas referentes a esos planes y a la falta de idoneidad de su
hermano, que perdi6 las ganas de seguir divulgando la noticia. Se deci'
di6. Tom6 la pluma y escribi6 a Arnoldo jque renunciara a sus planes
referentes al seminario de misiones para no desprestigiarse!55

Cierto parroco, visitado por Arnoldo, refiri6 a un colega: «El loco

Janssen paso por aquf. Le di diez marcos para librarme de el.»56 Por lo
demds, el propio Superior General aun recordaba en 1899 las peripecias
que le habian ocurrido en esos dfas. «Me percale" muy pronto, no impor-
taba ad6nde llegara, que me miraban con mucha compasidn como a una
persona que sufria bajo el peso de una mente exaltada.» " Incluso tras la
inauguration de la casa de misiones, el pa'rroco Peter Bill le comunicaba
a Arnoldo Janssen en cierta ocasion: «A estas alturas ya he hablado con
tantos sacerdotes de Alemania y Holanda y no encontre a ninguno que
cifre esperanzas en este proyecto.»58 El mismo Bill informa igualmente
que -segun habia averiguado del parroco Von Essen- el propio obispo
Bernhard Brinkmann, vale decir el obispo de Arnoldo Janssen, le habfa
advertido: «Si desea lanzar este proyecto, rode*ese de consejeros inteligen-
tes. En caso contrario, cometera" torpezas.» 59 Y, segun Bill, el Dr.
Clemens Perger, director del seminario menor de Gaesdonck, donde el
futuro fundador habia estudiado, consideraba a e"ste incapacitado para ese
proyecto dado que serfa un personaje singular sin sentido del orden ni
talento organizador. ^

Tantos juicios negativos llegados a sus ofdos, no podian sino desa-

nimar al sacerdote Janssen. Y, a la par, lo golpeaban los pocos frutos
logrados en la busqueda de colaboradores. En sus «Reminiscencias» de
1899 nos cuenta hasta que" punto hizo presa en £l ese des£nimo en cierta
ocasion: [En uno de sus viajes en busca de colaboradores] «me puse en
contacto con varios sacerdotes de Luxemburgo, donde tambien visite" al
senor obispo [Nikolaus] Adames, y de ahi viaje a Lovaina ... Tanto en la

55 Ibfd., 135.
56 Ibfd., 126.
57 Reinke/AG3351.
58 Ibid.
59 Peter Bill, Zur Grundung des dtsch. Missionshauses (AG 2943ss), pag. 8.
60 Recuerdos, 175.

34
universidad como en el Collegium Americanum me informe" acerca de
estudiantes idoneos y con inclinaci6n para asociarse a mi obra, sin lograr
por ahora una respuesta positiva.»

«Regrese" vfa Aquisgrdn. En mal estado animico y enfermo llegue

a mi casa [en Kempis] donde debi hacer frente a la fuerte tentaci6n de
lanzar todo por la borda. Simulta'neamente, me asistfa ia convicckm cier-
ta de que si la obra era de Dios, yo debia necesariamente pasar por muchos
sufrimientos. Estuve muy cerca de renunciar a la obra. Y, si en ese enton-
ces no hubiese tenido que decirme "Tu eres un cobarde: te esta"s opo-
niendo a la voluntad de Dios", habria lanzado todo por la borda. »61

Al p&rroco Peter Bill ya le habia escrito, poco antes de la funda-

cion, acerca de aquella gran tentacion de 1874 que debi<5 superar: «Tuve
mi epoca de pesadas luchas. Me parecia como que debfa dejarme crucifi-
car para el caso que realizara la obra.»62 Pero, a pesar de todo ello, no
claudic6. Su mente, anclada en la voluntad divina, le dio la necesaria for-
taleza para proseguir en los preparativos de la fundaci6n.

Junto con el paYroco, Dr. Ludwig von Essen, escribid al Arzobispo

de Colonia, Paulus Melchers, en marzo de 1875, informa'ndole acerca de
los progresos en los preparativos de la fundacidn. En lugar de la propie-
dad «de Munt», que le parecio muy costosa, adquiri6 luego la Posada
Ronck, en Steyl, frente a un balseadero del no Mosa. Pero, al anunciar
en su revista «E1 Pequeno Mensajero del Coraz6n de Jesus» que la inau-
guraci6n del primer seminario o casa de misiones de Alemania, Austria y
Holanda serfa el 8 de setiembre de 1875, experimentd una nueva desilu-
si6n y publica humillacidn. En efecto, en el niimero de agosto de su
revista «St. Josephsblatt», Von Essen se refirio a la inauguraci6n prevista
de la casa de misiones, anadiendo: «La obra es importante y de trascen'
dencia. S6lo puede ser dirigida por un sacerdote que se destaque por su
humildad, su ciencia y su conocimiento del mundo,6) y que cuente con la
confianza de sus colegas sacerdotes. La obra carece hasta ahora de esa per
sona. Recemos pues para que Dios, nuestro Senor, en su misericordia,
envie pronto la persona adecuada.w64

61 Reinke / AG 3339.
" Carta 23.07.75, en Bill, Korrespondenz n. 7 (AG 2943ss).
63 Bornemann, A. )., Roma 1971, pags. 50-51. (NT.)
64 Sankt Josephsblatt 1875, n. 15 (01.08), en Bornemann, Ludwig von Essen, p£gs. 106
y 221.

35
 Arnoldo Janssen, que habia comprado la casa y que deseaba inau-
gurarla y dirigirla como seminario misional -lo que Von Essen sabia muy
bien- no era por lo visto el hombre adecuado para los gustos de £ste. jLo
consideraba inepto! El Fundador, con todo, invit6 al pa"rroco y prelado
dome'stico pontificio a presidir la misa solemne del dia inaugural en la
iglesia de la aldea de Steyl... Arnoldo Janssen se hizo cargo del serm6n
festivo: 6ste dur6 algo menos de una hora y media.65 Algunos parrafos
aludieron a las dificultades vividas. Pero el Fundador, entregado al Senor
y a su santa voluntad, se orient6 mas hacia el fiituro: «Es cosa del Senor
hacer con nosotros lo que El desee. Si algo resultase de esta casa se lo
agradeceremos a la gracia divina. Si el resultado es nulo, nos golpearemos
humildemente el pecho para reconocer que no fuimos dignos de la
Gracia.*66

La fidelidad a la voluntad divina, acreditada en nuevas pruebas

Las pocas perspectivas de felices augurios, ofrecidas por la Casa de

Misiones el mismo dia de la inauguracion, las refrenda Heinrich
Erlemann. Se conto entre los alumnos y entre los primensimos morado-
res de la casa. Ma"s tarde, fue misionero en la China. Nos informa: «Al
escuchar algunos de los hombres de prensa invitados -[el anfitridn habia
anunciado la ceremonia al publico en general]- la prolongada alocucidn
de Arnoldo Janssen, a quien vefan por primera vez, y al contemplar la
modesta posada, se sintieron tan defraudados, e incluso ofendidos, por
haber sido invitados a esa celebracion que, tan pronto como termino esta,
se retiraron sin participar en el almuerzo festivo servido en la posada. »67

Pero suma y sigue. jCua"n defraudado se debe de haber sentido el

sufrido Fundador al constatar que la unica revista misional de categoria de
esos dias, «Die Katholischen Missionen», editada hasta hoy por los jesui-
tas, no trafa noticia alguna del primer y unico seminario de misiones ale-
m&n! No apareci6 nada desde el dia de su celebraci6n inaugural hasta el
afio 1879, tras el envio de los primeros misioneros de Steyl a la China. Y
luego siguio un nuevo silencio de cinco afios.6S Y pensar que Arnoldo

65 Bornemann, A. }., Roma 1971, pSg. 77. (NT.)

66 A. d. Heide, pSgs. 45s.
67 Ver Recuerdos, 150.
68 Fischer, p;igs. 136-137- (NT.)

36
Janssen informaba regularmente a la redacci6n de dicba revista y le envia-
ba su «Pequeno Mensajero del Corazon de Jesus». Pero quizes no se pueda
totnar tan a mal a la revista jesuita dicha actitud, si consideramos que, a
su entender, la Casa de Misiones no tenfa futuro alguno y que lo mejor,
en ese caso, era silenciar su existencia. El Fundador, ante todo, tal como
era y se dio a conocer, les pareci6 a muchos una persona incapaz de diri-
gir y hacer crecer ese establecimiento.

Tal apreciacidn se vio reforzada, incluso para quienes dudaban del

exito de la obra, cuando se produjeron las dificultades de la primavera de
1876, que a la postre desembocaron en el despido de dos de los tres cola-
boradores iniciales, considerados como cofundadores por el propio rector
de la casa. Aqueilas giraron parcialmente en torno a diferencias puntua-
les referentes a los objetivos y estructura del instituto misional, estableci-
do por el grupo. Pero mayor fue la presion resultante de la procedencia y
de los caracteres de cada uno de ellos. Anddase la estrechez de espacio
en que debi6 morar en forma bastante improvisada esa pequena y pobre
comunidad que, adema"s, vivia segun estrictas normas conventuales.

El P. Hermann Fischer, que, con lujo de detalles y franqueza, des

cribe el desarrollo de las tensiones que culminaron en el despido del cle-
rigo Franz Reichart y del parroco Peter Bill, agrega al final: «Todos con-
tribuyeron con diligencia a carpintear en la cruz que debi6 cargar el Rector
Janssen.»69 Los hechos parecen confirmar la impresi6n de que e"ste no
supo, en esa ocasi6n, mediar correctamente entre opiniones divergentes
para luego superar las diferencias. Inclusive un amigo suyo y consejero, y
que continu6 stendolo, el profesor luxemburgue's Dominique Hengesch, le
insisti<5 entonces que no debfa subrayar su autoridad ni defender sus ideas
frente a las diferencias de opiniones de los cofundadores, dado que 6\ ya
era superior elegido de una obra firmemente establecida.7C

Pero queda en pie, sin embargo, que Arnoldo Janssen, en su cali-

dad de Fundador, posefa un derecho especial a defender sus planes ante los
dema"s, particularmente ante los dos jovenes clerigos. No se debe olvidar
que Franz Reichart, uno de ellos, represent6 al ma"ximo, y en estilo imper-

69 Fischer, 168, cf. 138-177. Sobre el apego a Steyl de Peter Bill: Este abrig6 durante
mucho tiempo la esperanza de poder regresar a Steyl. «Ud. comprendera" tambten cua"nto
me interesarfa ofr de Steyl, y podra" creer tranquilamente cua"nto me alegro al ofr que su
obra hace cualquier progreso.» (pags. 171-172). (N.T.)
70 Cartas del 28.02.76, 28.04-76; 15.01.77; (AG 2819ss, 2856ss, 287lss).

37
tinente e impetuoso, el punto de vista de la oposicidn. Peter Bill, por su
parte, bused esgrimir de modo poco leal el derecho de propiedad de la
casa, entregado en forma irreflexiva por el Fundador, como medio de pre-
si6n sobre este.7l Resumiendo, Amoldo Janssen padecio amargos sufri-
mientos debido a su preocupacidn por dar con la estructura correcta de su
obra y por imprimir el buen espiritu en lo que habfa fundado obedecien-
do a la voluntad divina.
Ahora bien, tras la partida de Bill y Reichart, mientras por una
parte los esce*pticos y crfticos podian pensar y expresar: «Si nosotros ya
habfamos anticipado que esa obra jno iba a funcionar con Amoldo
Janssen!», por otra parte, e"ste se sintid aliviado, tal como le escribi6 a su
amigo, el P. Jakob Bund, SSCC, de Lovaina: «E1 golpe que, hace un par
de meses, habrfa sido tremendamente duro, pero que ahora me ha libera-
do del peso de una montafta, se ha producido... Respiro aliviado... In
cruce salus!»72
De manera que, sin negar que nuestro biografiado por raz6n de su
idiosincrasia contribuy6 a causar los escollos expuestos, debemos senalar
que actu6 teniendo presente su responsabilidad ante Dios, que fue quien
le encargd la fundaci6n. Y el Senor premi6 su sufrida constancia, que a
otros ojos pareci6 relativamente dura. Pero precisamente entonces, el 2
de junio de 1876, a modo de compensacidn por la pe*rdida de los dos des-
pedidos a comienzos de abril, llegaron Juan, hermano de Arnoldo, y un
companero de curso de aquel, German Jose" Wegener. Ambos habfan con*
cluido sus estudios de teologfa en Miinster, pero no pudieron ser ordena-
dos allf debido a la clausura de ese seminario por orden del gobierno pru*
siano. Llegaron a Steyl, recibieron luego la ordenacion sacerdotal en
Baviera y se convirtieron en valiosfsimos colaboradores del Fundador.

Con ellos y con Juan Bta. Anzer, que le habfa permanecido fiel y
quien pronto fue igualmente ordenado sacerdote, se inicio un marcado e

71 Su propio obispo, de Luxemburgo, le habfa dicho a Bill en una entrevista: «E1 que ha
puesto la mano en el arado jno debe mirar atrSsU Y le consol6: «El senor Janssen ha estu-
diado e investigado cuanto dice relaci6n con las misiones y las sociedades de misiones. Por
lo tanto, ya encontrara" la via mas adecuada.» (Fischer, pa"g. 145). En otra ocasi6n le escri-
bi6 el obispo exhorta'ndolo a poner todo de su parte «para que esa hermosa obra no se
dermmbe debido a miserias humanas. Ud. se uni6 espontdnea y libremente al Sr. Janssen
como a su superior y director ... Ud. no se comport6 en forma debida con el Sr. Janssen, y
es demasiado delicado.» Y le exhorta a pedir disculpas y prometer enmienda al Sr. Janssen.
(Fischer, pag. 155 y 156). (N.T.)
71 Carta del 23.03.76 / Fischer, pa"g. 167. "jEn la Cruz esti la salvaci6n!"

38
inesperado desarrollo ascendente de la Casa de Misiones. Su fidelidad a
la voluntad divina discernida, puesta a prueba antes y durante la funda-
ci6n del seminario misional en medio de pruebas tan extraordinariamen-
te abrumadoras, sigui6 constituyendo para Arnoldo Janssen el fundamen-
to de su proceder durante todo el desarrollo futuro y en la conduccidn de
su obra. Fue asimismo un llamado renovado y permanente hacia la pro-
pia santificaci6n, orientado a corresponder en forma debida a la misi6n
que el Sefior le habfa encomendado.

39
 4 Hombre totalmente confiado
en Dios e incansable en el trabajo

;Secreto del £xito? El P. Hermann Fischer escribe sobre Arnoldo

Janssen: «El me*rito primordial de los frutos de su fundaci6n estriba en su
confianza en Dios.» " Cierto que esa confianza -y es necesario anadirlo-
iba aparejada con el incansable aporte del esfuerzo personal. De ahf que
el P. Fischer tenga raz<5n al senalar en otro pa*rrafo: «A fin de correspon-
der a la mision de su vida, reconocida como voluntad de Dios, Arnoldo
Janssen se comprometi6 con todas sus fuerzas, inteligencia y coraz6n.»74

Confianza en Dios

Hacia fines de abril de 1876 ya se habfa superado la dura prueba

fundada en las discrepancias habidas con sus primeros colaboradores. Y,
poco despue"s de la partida de Reichart y Bill, su propio hermano Juan y
German Wegener se habfan integrado a la obra como enviados por el
Senor. Consolado sinti6 aquella confianza en la Dtvina Providencia que
muchos biografos, tal como Hermann Fischer, describen como la virtud
mis destacada del Fundador de Steyl. A ojos vistas mostr6 un espfritu
emprendedor y un a"nimo creador que debi6 sorprender a todos.

En colaboracirin con Juan Bta. Anzer, que le habia permanecido

fiel, elaboro, en mayo y hasta comienzos de junio de 1876, los «Estatutos
de la Casa de Misiones San Miguel». En e"stos no se habla de una sola
casa, sino de una «Congregacion» que habia de llamarse: «Congregaci<5n
del Verbo Divino al servicio del Rey y de la Reina de los Angeles». El
17 de agosto de ese ano le fue concedido a Anzer, recien ordenado dos
dias antes, dar la primera palada para el nuevo edificio proyectado. A
pesar de que toda la comunidad de la Casa de Misiones s6lo sumaba 19
personas (4 sacerdotes, 9 estudiantes, 2 Hermanas de la Providencia, y 4

" Fischer, pdg. 395: Los dos pilares de su coraje y paciencia fueron la: «confianza en
Dios a toda prueba y aute"ntica humildad». (N.T.)
M Ibfd., pag. 456.

40
trabajadores), Arnoldo Janssen ya habia dado inicio asi a la construcci6n
de la gran Casa Madre, cuya edificacion culmin6 diez afios mas tarde,
aproximadamente. Tales eran la energia y la confianza que animaban al
Fundador.

M£s tarde habl6 y escribi6 con frecuencia sobre el tema, aludiendo

a las convicciones que le animaron al comenzar su obra en los afios ini-
ciales del Seminario de Misiones. Asi, p. ej., senal6 en sus «Reminis-
cencias» de 1899: «La primera edificacion nos ensen6 algo que fue extra-
ordinariamente importante para el desarrollo de la obra. De ahi en ade-
lante, al proyectar una construcci6n, ya no nos preguntamos si cont£ba-
mos con el dinero, sino: ^Es necesaria la edificacion o no? Y, a
continuaci6n, confiados y de buen animo, pusimos manos a la obra aun
cuando no hubiesemos reunido mas que la de'cima, quinceava o veintea-
va parte del dinero requerido. Y pensar que siempre pudimos completar
las edificaciones y cancelar su costo sin necesidad de prestamos...»75

En te*rminos similares se dirigi6 en 1890 al P. Becher, de Argentina:

«Al dar inicio a nuestras construcciones no hemos tenido mas de una
de'cima parte de los fondos requeridos. Pero hemos seguido adelante con-
fiados en Dios. Y hemos llegado al final. jDe igual forma deberd proce-
der usted!»76 Pasado algun tiempo, volvio a infundir dnimo al P. Becher:
«Cu&nto me alegro de que se haya animado a comenzar. Pero no me agra-
da que se desvele noches enteras. Si yo hubiese puesto tan poca confianza
en el Senor, habria minado mis fuerzas y no habrfa llegado tan lejos.» "

Refirie'ndose a la raz6n profunda de tal confianza, senalo en una

carta al P. Miguel Colling, Provincial de Argentina: «No hay que poner-
se temeroso en las cosas que son necesarias. Si son necesarias, quiere
decir que Dios las desea; y si El las desea, ayuda a que se realicen siempre
que se pongan por obra confiando en El.»78

Esa fue la confianza que Arnoldo Janssen tenia puesta en el Senor.

Si El manifestaba su voluntad, como p. ej. al darse un incremento de las
vocaciones, lo que a su vez demandaba mayor espacio, el Fundador actua-
ba con gran animo y firme confianza, dado que Dios se valia de las cir'

" Reinke / AG 3357.

76 Carta 30.05.90 / An 66,1,6.
" Carta 13.08.90 / An 66,1,11.
" Carta 27.06.03 / An 66,111,420.

41
cunstancias para expresar su voluntad. De ahi que -como ya estd dicho
ma"s arriba- e*l exhortara a los futuros misioneros: «Cuando se d€ en su
Misi6n la necesidad de edificar, hagalo no mas y conffe en que el Senor
saldra" en ayuda suya.»79

Confianza en Dios tambien en las pruebas y sufrimientos

Al considerar la gran confianza en la asistencia y protecci6n divi-

nas que animaban a Arnoldo Janssen y que e*l recomendaba vivamente a
los dem3s, no hay que olvidar nunca que e*l mismo recalcaba a menudo:
«La Providencia Divina no nos exime de dolores y dificultades. Pero
-anadfa a rengl6n seguido- nos asiste en esas circunstancias y procura que
se cumplan las palabras: "A los que aman a Dios, todas las cosas les redun-
dan en bien".» ^ Y a las religiosas del Espfritu Santo, que misionaban en
la America del Sur, les escribid: «Como a amadas hijas suyas, el Senor ya
les ha hecho Uegar algunos sufrimientos -dado que nos hacen falta a noso-
tros, pobres criaturas humanas en este valle de ldgrimas- pero seguramente
tambie*n les ha deparado momentos de alegrfa. Aceptemos de sus manos
ambas situaciones con la misma disposicidn. Porque ... gozos y dolores, en
realidad todo, redunda en aute*ntico bien nuestro ... De manera que jman-
tengan su confianza filial en Dios!»81

En una carta al P. Jose* Freinademetz, escrita tras los serios disturbios

causados por los Boxers, el ano 1900, se retrata su profunda convicci6n
acerca de las bendiciones que conllevan los sufrimientos, los que de modo
alguno deben disminuir nuestra confianza en Dios, sino, al contrario, re-
forzarla: «Cuanto mis adversas sean las circunstancias, mayor ha de ser
nuestra confianza en Dios. Bien sabe usted cu&nto valorizaba san
Francisco Javier la confianza y cuanto se la inculcaba a sus misioneros. En
realidad, agradezcamos a Dios, nuestro Senor, todas las contrariedades y
dolores. Porque, jc6mo van a madurar nuestras virtudes si no las acriso-
la el sufrimiento?»8Z

En medio de cruces y aflicciones que otros nos causan, no debie'ra-

79 Coll. Pract. (segiin Hermann Sandkamp) / «Stadt Gottes* (Steyl), 1948/49, 109.
80 Carta 02.09.03 / An 66,111,441. Rom. 8,28.
81 Carta 08.11.97/An 66,1,112.
82 Carta 30.10-01 / AG 110 233-237, n.7.

42
mos olvidar -decfa el Fundador- que «es consoladora la certeza de que en
el mundo no pueden ocurrir ma's males de los que Dios permite».83
Inclusive en los casos en que nosotros mismos u otros, sin excluir a quie*
nes nos son caros, hemos sido causantes de dificultades, no nos debemos
afligir en exceso o desalentarnos ni dejar que e*stas nos despojen de la con-
fianza. «No se aflija demasiado tampoco -escribi6 el Superior General al
P. Carlos Degenhardt, de Chile- si por debilidad humana sucede alguna
vez algo penoso en alguna parte. Eso tambie'n lo permite el Sefior.» M

Tambie'n nos ayuda a conservar la confianza el hecho destacado por

Arnoldo Janssen con frecuencia, en este caso en 1906. Esta" tornado de
su propia experiencia y Iogr6 convencerlo personalmente: «A menudo
sucedi6 que aquello que parecfa ser un obsta"culo, contribuyd sin embargo
en medida mayor al cumplimiento de Sus [de Dios] santos designios.85

Las personas extranas apenas se percataban de c6mo el Superior

General conservaba su serena entrega al Senor, vale decir, la confianza
total en £l, en horas diffciles y dolorosas, incluso en desenganos o frente
a hostilidades. Pero sf se dieron cuenta de ello quienes le estaban ma's cer-
canos. Asf, p. ej., escribio, despue"s de su muerte, el lazarista P. Ferdinand
Medits que se habfa convertido en amigo y consejero personal suyo: «A1
llegar el a Austria (1882) para fundar una casa, me caus6 gran admiracion
su confianza a toda prueba en la bondad de Dios. No tenfa a quten din-
girse ... Tampoco tenfa dinero. Pero decia: Dios ya proveerd cuando haya
sonado la hora.» M Y el P. Anton Hilger, que le habfa servido de secreta-
rio de 1905-1907 testimoni<5, a muy poco de ocurrir la muerte del Superior
General: «Cuando le Uegaban nuevas estremecedoras y yo le expresaba
mis condolencias, solfa decir: "Estoy acostumbrado a recibir golpes de esa
especie." No perdfa la serenidad en lo ma's mfnimo.»87

83 Carta 23.03.05 / An 66.IV.594.

M Carta 25.02.97 / An 66,1,98. Y aflade: «Tambie"n esto lo permite Dios, nuestro Senor,
por su misericordia, para que sus servidores no se exalten por sobre sf mismos y conserven
siempre la humildad, la cual es casi imposible de conservar cuando todo sucede segun
nuestros deseos. Por lo dema"s, el Sefior, en su amor, ayuda tambie'n a superar lo penoso.»
Josef Alt, Cartas de A. ]. a America del Sur. (N.T.)
85 Carta 24.04.06 / AG 6056.
86 Carta 25.03.09, n.4 (AG 1129) / Recuerdos 338.
87 Carta 09.02.09 (AG 1206) / Fischer 392.

43
Decisidn y laboriosidad confiadas

Su profimda confianza en Dios, enraizada en la convicci6n de que

cumplfa la voluntad divina, lo impulsaba a actuar en forma decidida, con-
duci&idolo asf al e"xito.

El P. Alfons Vath, jesuita, es testigo de ello con motivo del jubileo

6ureo de la Congregaci6n del Verbo Divino el ano 1925, en Steyl:
«Arnoldo Janssen parecfa carecer de cierta cualidad: el espiritu de empre-
sa. Exacto y metddico, como lo debe ser todo matema'tico, era, con todo
notablemente cauteloso y vacilante. Pero poseia una cualidad en gran
medida, la que en ese entonces (e"poca de la fiindaci6n) no se destacaba
puertas afuera y que, por lo mismo, no fue tomada en cuenta en su entor-
no. Vale decir que, una vez que, tras duras luchas, arribaba a la convic-
ci6n de que un proyecto era deseado por Dios y que a el se le encomen-
daba su ejecuci6n, desarrollaba una serena convicci6n fundamentada en
una confianza inquebrantable en los resultados, a la que nada podfa opo-
nerse.» M

Con lo expuesto esta* dicho lo que no se debe olvidar al hablar de

la gran confianza en Dios que abrigaba Arnoldo Janssen: No s6lo confi6
en Dios y or6, para luego cruzarse de brazos, sino que actu6 segun el prin-
cipio «Hecho todo lo posible de nuestra parte a la medida de nuestras
fuerzas, Dios hara" lo que reste por hacer». Unas palabras dirigidas al P.
Miguel Colling se hacen eco de esto: Si, confiando en Dios, «echamos
manos a la obra». Y, en 1906, escribfa al P. Josef Weber, de Heiligkreuz
(Nysa, Polonia): «Cuando hayamos hecho lo nuestro, podemos, confiados,
dejar el resto a Dios, nuestro Senor.»89 En tirminos similares habfa escri-
to antes, en 1903, a los Hermanos de Chile: «Cuando cumplimos con lo
nuestro, Dios viene en auxilio nuestro y sabe sacar bien del mal.*90

Ahora bien, ;se atuvo Arnoldo Janssen personalmente a esos prin

ciples? Por supuesto. El matematico que sabia sacar buenas cuentas,
mientras confiaba en Dios se preocup6 mucho por despertar benefactores
para su obra, especialmente a travel de las revistas y la admisi6n de miles
de personas a los ejercicios espirituales. Mucho de £stos siguieron rela-

88 Steyler Chronik VJ/,5 (Okt. 1925), pag. 148 / Ver: Recuerdos 121.
» Carta 28.05.01 / AG 28780.
w Carta 13.08.04 / An 66,111,524.

44
cionados con la Casa de Misiones en calidad de bienhechores. Se dio,
adema's, la situaci6n de que el creciente contingente de Hermanos misio-
neros atrafdos a su obra posibilit<5 mover todo el trabajo de imprenta con
sus propios hombres y, mediante el trabajo agrfcola y variados oficios,
poner todo ese complejo en un pie de autonomfa econ6mica.

Laborioso a partir de su ninez y juventud

El hdbito del trabajo ordenado, cuidadoso y arduo lo habia trafdo

consigo Arnoldo desde su hogar. Fue lo que vio y aprendi6 de sus padres,
y lo que debi6 hacer luego como estudiante. Sin poseer dotes destacadas,
se esforz6 tanto que, superados los obstaculos iniciales, lograba siempre
resultados mejores y, en parte, muy buenos. En calidad de externo supe-
t6 bien los ex£menes de bachillerato en Munster. Culmin6 exitosamen-
te sus estudios de ciencias naturales y fisicas en Munster, e igualmente sus
estudios en la Universidad de Bonn, obteniendo el tftulo de profesor de
liceo en todas las asignaturas.

En sus primeros anos de sacerdocio, en Bocholt (1861-1873), sopor-

t6 un pesado horario docente de 25, y hasta 30, horas semanales. Se dio
mucho trabajo en la preparaci6n de clases para hacer buena docencia.
Paralelamente ayudaba de buen grado en la cura de almas. Mas todo ello
no bast6 para completar asf su dura labor. Sinti6 el impulso de hacer algo
ma's a nivel sacerdotal-pastoral. Dio con el «Apostolado de la Oraci6n»
y lo promovi6 con extraordinario celo apostdlico. A objeto de ganar
miembros para esa unidn orante y para difundir sus revistas, realizd largos
viajes, en buena parte a pie, o bien en los vagones, poco c6modos, de 3a
clase de esa e"poca. Asi fue como visito la mayorfa de las parroquias de la
extensa di6cesis de Munster, y distribuyo sus escritos por centenares de
miles, segun los calculos del P. Fritz Bornemann.

Horario de trabajo del Superior General

Arnoldo Janssen dio pruebas, aun mayores, de su incansable dedi-

caci6n y sorprendente laboriosidad al aceptar sobre sus hombros una labor
de por vida que parecfa superar ampliamente sus fuerzas y capacidad: la
fundaci6n, desarrollo y direccion del Seminario Misional y de su
Congregaci6n misionera, ame*n de los otros dos instituto de religiosas.
Arduos trabajos le significaron sobre todo los primeros anos en Steyl,

45
cuando la preocupacidn por todas las cosas dome'sticas, en modestas cir-
cunstancias y frugal alimentacion, descansaba casi exclusivamente sobre
sus hombros. En forma paralela se ocupaba de la redacci6n del «Pequeno
Mensajero del Coraz6n de Jesus», aparecido en 1874. Tambie"n de reem-
plazar al pdrroco Backhuis, de Steyl, que habia enfermado, y de impartir
a menudo 20 horas de clase semanales que, a veces, subfan a 25 y hasta
28.

Con el correr del tiempo, se agregaron a esas labores la elaboraci6n

de estatutos y reglas, primero para la Congregacidn verbita y luego para
las de las Hermanas del Espfritu Santo. Era mucha la dedicaci6n perso
nal que les brindaba. Y ese horario de trabajo se fue ampliando con los
anos y el ra"pido crecimiento de su obra. En Steyl misma, se escuch6 el
martillar de los carpinteros de construcci6n durante diez anos ininte-
rrumpidos. A la vez, hubo que realizar sucesivas adquisiciones de terre-
nos para la aldea conventual que comenzaba a formarse. Y el Fundador
se preocupaba personalmente de las admisiones de tantos aspirantes a
seminaristas, Hermanos y cle"rigos.

Las nuevas fundaciones constituyeron luego un significativo aumen-

to del volumen de trabajo y de las dificultades. jCua'ntos viajes debi6 rea
lizar Arnoldo Janssen a Viena, a partir de 1882, a fin de negociar con
diversas autoridades para poder, finalmente tras siete anos, abrir el
Seminario de Misiones San Gabriel! jCua'nto debi<5 insistir, a partir de
1889-1890, y a ratos luchar, para obtener la autorizaci6n que le permitie-
ra establecer su primer seminario en Prusia: Heiligkreuz (Nysa), en Silesia!
Y luego, jque" desalentadora fue la autorizacidn denegada para la fundaci6n
en Letmathe, Westfalia, tras muchos y esperanzadores esfuerzos! Las cosas
mejoraron felizmente al facilitate, en 1898, la adquisici6n de la propie-
dad de St. Wendel (Sarre, Alemania). La aceptaci6n de territorios misio-
nales y otros exigfa un ciimulo de averiguaciones, estudios y gestiones
ante autoridades coloniales, ante la Curia Romana y las directivas de ins-
titutos religiosos.

Pesados fueron los viajes, afio tras ano, a San Gabriel (Viena) en
particular, tambie'n a otras casas y con frecuencia a Roma. En cada oca-
si6n procuraba visitar algunas personalidades de la vida publica y ecle-
sia"stica." Ya en Roma, gustaba iniciar el dia con la visita de la basilica

91 Un botdn de muestra de sus viajes: An 66,1,122, nota 3.

46
de San Pedro, donde honraba a tantos santos en sus sepulcros. Luego se
ponia en marcha, todo el dfa, para visitar diversas autoridades y personas.
jCudntas veces debi6 hacer largas antesalas o recorrer el mismo camino
reiteradamente! Ante la no existencia de la vfa telefionica, era mucbo
mis diffcil concertar cualquier entrevista. Estando de viaje, aprovechaba
bien su tiempo. En sus cartas se puede leer con frecuencia que fueron
escritas «en el tren», «entre Bonn y Colonia», o bien durante una espera
en alguna estaci6n.92

Paralelamente a la multiplicidad de obligaciones ma's bien externas

corrfa la preocupaci6n del Fundador por el bienestar personal, humano y
religioso de la creciente familia de cohermanos y Hermanas, aspirantas y
aspirantes. Si revisamos su correspondencia, inclusive con cohermanos y
religiosas en particular, palparemos muy bien la preocupaci6n desplegada
por el en conformidad con su responsabilidad para con los suyos, disper-
sos alrededor del globo terra'queo. El solo ciimulo de su correspondencia
es digno de toda consideraci6n. Se conservan ma's de 5.000 cartas.
iCua"ntas simplemente se habr&n destruido o perdido?

Sus secretaries nos informan que la atenci6n de su correspondencia

no le resultaba fa"cil. Si hasta el mismo lo menciona varias veces. Asi, p.
ej., a su hermano Juan: «Esto de escribir cartas no me fluye sin ma's de la
pluma...»93 Y en otra ocasi6n: «Al P. Blum le resulta probablemente unas
tres veces mis fa"cil escribir sus cartas. Concluye una carta en un dos por
tres, mientras yo me aflijo a menudo por no poder abarcar todo lo que
quisiera.*94 Con todo, hay que ver c6mo se esforzaba y el esmero que
ponfa en su correspondencia. iSevi por eso que las cartas de Arnoldo
Janssen constituyen posiblemente su legado mas hermoso?

Laboriosidad sacrificada y generosa

Arnoldo Janssen sentia el peso de la carga que le imponfa la tarea

que tenfa entre manos y el volumen de trabajo y responsabilidad que ello
implicaba. Aquella le resultaba doblemente pesada, no s6lo por trabajar
muy a conciencia, sino tambien debido a cierta complicaci6n en su pro-

92 Carta 29.10.91/An 66,1,18.

9J Carta 22.04.89 / AG Tr XLII (26950-28242), pag. 30.
94 Carta 18.04.99 / AG Tr XLII (26950ss).

47
ceder. Escribira al P. Jose Freinademetz en 1902: «Tengo trabajo en exce-
so, y eso apenas me permite escribirles a los estimados cohermanos de alia".
Lo lamento sinceramente, pero no tengo otra salida. Apenas puedo cum-
piir con mis trabajos. Por favor, jdisculpeme!»95 Ya en 1889 escribio en
una ocasi6n a todos los cohermanos (Padres y Hermanos): «Les escribo a
todos en conjunto porque me resulta absolutamente imposible hacerlo a
cada uno en particular, dado que estoy demasiado atrasado en mis traba
jos y me asusto al pensar en lo que propiamente debiera hacer y haria con
gusto, pero que no puedo».96 Al P. Hermann auf der Heide, le confeso:
«Es una cruz bien pesada el constatar que solo con dificultad puede uno
dar cumplimiento a los trabajos que le incumben.»97

Sin embargo, continuo en sus esfuerzos. El P. Wilhelm Craghs tes-

timonia: «La ociosidad le era ajena. Solo por necesidad, obligado por
enfermedad, se permitfa algun descanso.»98 Y, al escribir el P. Heming:
«Estaba siempre ocupado manana y tarde, hasta muy tarde»," no hizo sino
confirmar reiteradas observaciones del propio Superior en sus cartas como,
p. ej.: «Ya son las 11:30 de la noche», o bien: «Son las 0:15 a.m.» 10° A
las cuatro o cuatro y media se levantaba para estar luego en la iglesia,
entre los primeros, en la oracion matutina comunitaria. Normalmente ya
habia rezado el vfa crucis. Y asi volvia a comenzar otro dfa, entregdndo-
se con el mismo fervor a su diaria labor.

Lo que lo impulsaba y animaba a vivir tal dedicacion era la con-

vicci6n de trabajar para Dios y por su Reino en la Tierra. Testimonia el
P. Karl Weig: «En sus conferencias sobre la Pasion de Cristo y sobre la
Iglesia militante podia notarsele el impulso que sentia de trabajar sin des-
canso ni tregua hasta entrada la noche. Y quien se hallara con el debia
hacer otro tanto.» 101 Alentandose a si mismo, senalo en cierta ocasion:
«Dichosos aquellos que no esquivan una vida de mil sacrificios y priva-
ciones con tal de ganar almas para Cristo.» 102 En otra ocasion, proximo

95 Carta 23.05.02 / AG 92 887-889.

96 Carta 26.06.89 / AG Tr XV (26958ss), pag. 35.
" Carta 13.09.02 (AG 61628).
98 Ordner, P. Wilhelm Craghs.
99 Ordner, P. Gerardus Heming.
100 Carta 08.10.02 y 11.04.03.
101 Ordner, P. Karl Weig.
102 V. 01.11.96/An 31, 586.

48
Arnoldo Janssen, c. 1886
a los setenta anos de edad, escribio: «Como aquf no ha llegado aun el
momento de descansar, debemos continuar en la brecha y seguir traba-
jando infatigablemente hasta que el Duefio de la vina nos llame.» 103
La carga de trabajo y su responsabilidad por su obra, iniciada y desa-
rrollada por encargo divino, las asumio el Fundador de Steyl por Dios y
confiando en la ayuda divina. De ahi que mantuviera estrecho contacto
con £1 mediante la oraci6n. Observaba rigurosamente lo que habia intro-
ducido cual caracteristica destacada de sus comunidades religiosas: cada
cuarto de hora interrumpia su trabajo, por ejemplo, el dictado de una
carta, retiraba el «solideo» de su cabeza y rezaba la oraci6n de los cuartos
de hora en companfa de su secretario: los breves actos de fe, esperanza,
caridad, ma's la comuni6n espiritual y en especial la suplica para obtener
el envio del Espfritu Santo: «Envfanos del Padre al Espiritu Santo, para
que reconozcamos claramente sus santas inspiraciones y las sigamos con
perseverancia.» Toda su labor diaria, por lo dema's, la realizaba en intimo
contacto con el Sefior mediante frecuentes plegarias. Y, junto con los
suyos, participaba en las numerosas practicas oracionales comunitarias,
que para 6\ constituyeron una aut£ntica necesidad para dar cumplimien-
to a los trabajos que realizaba con Dios y para cl.

Preocupado por mantener de un genuino espfritu religioso entre los

Padres, Hermanos y Hermanas misioneras, recargados de trabajo, de sus
tres congregaciones, aumento su propia labor dando muchas conferencias
espirituales, y en especial muchas tandas de ejercicios, casi todos dirigidos
a los cohermanos y a las religiosas.
En 1887, dio una conferencia a sacerdotes de Krefeld. Su porte ex
terior no era imponente. Muchos, inclusive, se sentfan desencantados.
Uno de los sacerdotes, un destacado orador, senal6: «Y ^se quiere ser fun
dador de un instituto religioso? Pero jsi no sabe ni hablar!» Hermann Josef
Schmitz, pdrroco, y mis tarde obispo auxiliar de Colonia, que conocia bien
al Fundador, le replied: «Es cierto; el senor Janssen no es orador. Pero sabe
trabajar y sabe orar, y con eso tiene suficiente para su cometido.» I04

La responsabilidad frente a Dios por la obra encargada impuls6 a

Arnoldo Janssen a prodigar sus energias sin reparar en el cansancio y, a la
vez, lo condujo a una uni6n estrechisima con Dios en la oraci6n. Allf
radica el e"xito de su labor.

Carta 29.08.06 / An 44, 156.

Recuerdos, 951.

49
 5 El Superior General, consciente
de su mision y de su responsabilidad

Tras prolongada reflexidn e insistente oraci6n, Amoldo Janssen

Ileg6 a la conviccidn de que Dios querfa que 6l fundara el seminario de
misiones. Este convencimiento rue consolidando progresivamente en 61,
a lo largo de los anos y el desarrollo de su obra, la creciente toma de con-
ciencia de su misi6n. Esta fue defintendo su vida y actuaci6n ma's vigo-
rosamente de lo que se pudiera sospechar a la luz de un conocimiento
superficial de su persona y de su vida.

Consciente de la mision y responsabiUdad dados por Dios

Cuantos conocieron ma's de cerca al Fundador de Steyl, se percata-

ron muy bien de esa su convicci6n personal. El profesor Hiils, de
Munster, docente de teologfa en Steyl en sus inicios, durante varios anos,
testimonid despu6s de la muerte del Fundador: «Arnoldo Janssen tuvo fe
en si mismo. fee es el secreto de su e*xito.»105 Nicola's Blum, uno de sus
colaboradores ma's cercanos, lo expres6 con mayor claridad aun: «Arnoldo
Janssen tuvo fe en su misi6n, y crey6 con fe inconmovible. De ahi su
confianza inquebrantable en el Sehor.» l06 El P. Hermann Fischer, que
alcanz6 a conocer muy bien al Fundador, senala en su biograffa: «Vivfa y
actuaba animado de una vigorosa fe en su vocacidn divina.» l07

El propio Superior General expres6 en varias ocasiones el convex

cimiento que le asistia acerca de su misi6n y, en consecuencia, de la res-

105 Recuerdos, 1158. A. J. escribe a Peter Hiils, ordenado en Ratisbona, junco a Juan
janssen, el 16 de julio de 1876. Hiils colabor6 en las revistas y fue docente de teologfa en
Steyl durante varios anos a partir de 1880. Bornemann, A. J., Roma 1971, pag. 109.
(NT.)
106 Ibfd.
107 Fischer 177. A Fco. Reichart, y entonces activo en Inglaterra, aludiendo especial-
mente al Seminario de San Gabriel: «jA £l sean dadas las gracias! Es Su obra, jno la mfa!»
(Ibfd.). (NT.)

50
ponsabilidad resukante. Asi dira" en 1902 a sus neosacerdotes: «Dios,
nuestro Sefior, me ha hecho padre de toda la Congregaci6n. Es pues obli'
gacidn mfa promover el bien de la misma.» l08 Y a los profesores de San
Gabriel, Viena, les recalcd: «Como primer Superior General de la
Congregaci6n debo procurar discernir claramente los principios correctos
que luego puedan servir de norma para casos futuros.» l09

En otra ocasi6n, ya en 1890, exhortaba a sus sacerdotes diciendo:

«iAd6nde Uegaremos si cada cual puede, a discreci(5n, faltar a los ejerci-
cios de piedad como y cuando le guste? iQue quedara" de nuestra obser-
vancia religiosa al paso de algunos afios? jQue* responsabilidad caeria
sobre mis hombros si dejara que las cosas pasaran asf no m£s?» no En una
carta a los Padres Francisco Tollinger y Luis Koster, de Brasil, escribe:
«Siento el gran peso de la responsabilidad de mi cargo.» m Y en te"rmi'
nos similares en otra carta del mismo dfa: «Estoy enganchado a un carrua-
je muy grande y no puedo cumplir con todo como serfa mi deseo.» "2

Exigfa obediencia de sus subordinados sin contemplaciones espe-

ciales hacia la persona. A su hermano Juan, que presidfa la casa de Roma,
le escribi6 en 1888: «Te impongo como deber de conciencia que man-
tengas la estricta observancia dome*stica, precisamente ahora en los
comienzos.» "3 Y al P. Wilhelm Schmidt, que habfa viajado a Paris y a
Londres sin la debida autorizaci6n, lo reprendi6 seriamente, afiadiendo:
«iAd6nde llegaremos si alguien en la Congregaci6n se permite eso sin ser
sancionado?» m Al P. Matthias Dier, Administrador Apost6lico de Togo,
le senal6 en 1896: «He fundado la Congregaci6n para ayudar a las misio'
nes. Y lo mejor para las misiones es entenderse bien conmigo, si sincera-
mente se desea. Pero ese entendimiento no se podra* producir si, pese al
deber existente de observar la obediencia religiosa, se falta "in re gravi"
contra ella en prescripciones sobre asuntos que propiamente son eviden-
tes y que caen dentro de mis atribuciones.* "5 Y al Obispo Juan Bta.

Carta 15.02.02 / An 49,129.

A. 23.01.02/An 49,111.
A. 10. / 17.06.90 / An 49,20.
Carta 09.07.02 / An 66,11,324.
Carta 09.07.02 / Fischer 417.
Carta 04.11.88 / AG Tr XV.24.
Carta 24.11.06 / Verbum '60, 12.
Carta 26.07.'94 / Verbum '59, 195.

51
Anzer, que a la vez era superior provincial de Shantung Meridional, le
recordara" el Superior General, en 1898, que es su deber velar por la uni*
dad de los misioneros, para lo que deberd aplicar una autocorreccion, y
afiade: «Mi cargo me impone el sagrado deber de hacerle esta peticion
muy decididamente, y no s6lo de hacerla sino de recalcar su absoluta
importancia para el porvenir.» l16

Arnoldo Janssen sentfa de manera muy particular el peso de su res-

ponsabilidad en materia de decisiones referentes a la admisi6n y promo-
cion de verbitas y religiosas. Durante un largo periodo retuvo para si la
ultima decision en las admisiones y promociones de cohermanos j6venes
e inclusive de las Hermanas. El P. Jakob Koch, secretario del Fundador
entre 1901 y 1903, testimonia acerca de la preocupaci6n y consciente res-
ponsabilidad de e"ste en las primeras destinaciones del personal: «A1 tra-
tarse de la admisidn al noviciado o de la promocion a los votos, o bien de
la destinaci6n de los neosacerdotes, se le transparentaba una seriedad
fuera de lo ordinario y una actitud verdaderamente sobrenatural.
Deliberaba, preguntaba y oraba. Y volvfa a deliberar, averiguar y rezar.
Daba la impresi6n de que asumia exclusivamente sobre si mismo y por
toda la eternidad la responsabilidad inherente a cada una de esas decisio'
117
nes.»

En una carta a los Consejeros Generales se refino* a este tema

expresando, entre otros conceptos: «La selecci6n de los neosacerdotes
debe ser fruto de una cuidadosa deliberacidn que exige considerar muchas
cosas. A ese fin me hago dar el visto bueno de los Padres competentes y
del me'dico. Tomo en cuenta sus rendimientos en los estudios de latin,
filosoffa y teologfa. Tambie'n sus inclinaciones y peticiones personales y
sus rendimientos en las asignaturas libres, elegidas por ellos...» "8 De su
esmero aplicado en esas circunstancias, tenemos palabras suyas de una
conferencia a los sacerdotes: «Este asunto (la destinacion de los neo
sacerdotes) lo tomo muy en serio. El estudio de cuanto merece ser con-
siderado me cuesta muchas horas de dedicacion. Me hago la siguiente
pregunta: lA que" lugar llama el Senor a cada uno? jA que conclusion se
llega al tomar en cuenta todas las circunstancias del caso? iQue" deseos se
han expresado? iQu€ dotes posee cada cual? iQu6 le falta aun?

116 Carta 12.02.98 / AG 29 741.

117 Recuerdos, 817.
118 Carta 22.02.00 / An 66.I.LVI.

52
se va a desempenar mejor?... » ll9 En ocasiones les recuerda a los propios
cohermanos c6mo ha llegado a su destinaci6n. Asf, por ejemplo, escribio
a los Padres Jose* Penners, Guillermo Porten y Alois Kuiter: «Habiendo
orado mucho y hecho rezar a otros, vuestras destinaciones han quedado
como sigue...» 12°

Autoridad del Fundador y Superior General

La preocupada y responsable actitud del Fundador y Superior

General no paso desapercibida en absoluto: reforz6 la autoridad de la que
ya gozaba. Escribe su bi6grafo Hermann Fischer: «Ese hombre sencillo
irradiaba algo que le hacia respetable y le conferia una autoridad extraor-
dinaria.» 121 El pa"rroco Kugelmeier, antes Hno. Stanislaus entre 1883
hasta 1890 tanto en Steyl como en Roma, hace la siguiente evocaci6n:
«Su autoridad en aquellos anos iniciales era tan grande que nosotros
hacfamos causa comun con el sin expectativas especiales referentes al
cumplimiento de nuestros anhelos personales. Descollaba muy por enci-
ma de todos nosotros. Lo mira'bamos con respeto, afecto y admiraci6n.»'"
El P. Carl Friedrich, quien s6lo conoci6 al Superior General ma's tardfa-
mente (ingresd a Steyl en 1895 y fue nombrado Procurador General de la
Congregaci6n, en Roma, en 1906), lo caracterizo asf: «Se notaba y pal-
paba que uno se hallaba ante una personalidad muy recia. Sus ojos inte-
ligentes y luminosos, su diccion precisa, bien articulada y lenta y la vision
amplia de su espiritu imponfa y le concedfa una autoridad que habia que
respetar, quisie'rase o no.» 12J Coincide totalmente con lo anterior lo
expresado por el P. Anton Hilger en una conferencia: «Importune, oppor
tune incorporaba todo a la esfera de sus ideas. Su inmensa autoridad
como que, en gran parte, le aseguraba buenos resultados.» l24

La credibilidad de su autoridad, lograda mediante un actuar cons-

cientemente responsable, anclado en una gran prudencia comprensiva y
calmada firmeza, se entiende a traves de los principios mencionados en sus

119 A. 22.06.03/An 49,130.

120 Carca 23.04.05 / An 65,1V, n.601.
121 Fischer 381.
122 Recuerdos, 459.
123 Ibfd., 855.
IM A. 08.09.1925 / An 63,1,103 (secretario de A. J.).

53
cartas a America del Sun «Estoy procediendo, Dios mediante, con cierta
cautela y lentitud, pero no vacilare" en tomar medidas decididas...» 125
«]Jamas sea violentoi Cuanto ma's fake contra usted un subaltemo, tanto
mis victorioso seguir& saliendo usted si permanece tranquilo, si recibe las
ofensas con serenidad y espera el momento oportuno en que pueda hacer
las debidas advertencias.» 12fi

La verdad es que el modo de actuar prudente y responsable del

Superior General venia refrendado por el ejemplo de su propia vida.
Testimonia al respecto el P. Anton Maul (1864-1948): «A1 ingresar yo en
Steyl, en 1882, tuve muy pronto la impresidn de que el P. Arnoldo
Janssen, en su calidad de fundador de una congregacidn misionera, esta~
ba animado de la sensaci6n del deber, que le movfa a tener que vivir de
tal manera que pudiera servir de ejemplo a todos los integrantes de la
misma.» m De ahi que rehusara gozar de privilegios personales. Y, pese a
las insistencias de sus Consejeros, renunci<5 a someterse a una terapia ter-
mal en Bad Neuenahr contra su diabetes, en aumento, no fuera que, m&s
tarde, se solicitaran terapias similares con demasiada facilidad. - No sabia
de vacaciones. Recten a partir de 1905 se dio algunos periodos de des-
canso en atenci6n a su diabetes en franco aumento. Por ultimo, se sabfa
muy bien que trabajaba con esfuerzo inusual y aprovechando el tiempo al
ma'ximo siendo «el primero en el trabajo por la manana y tambie"n el ulti
mo en dejarlo por la noche», como bien escribe el P. Hermann Fischer.

Preocupado por la bendicion de b Alto sobre su Obra

Convencido profundamente, como lo estaba, de que su fundaci6n

constitufa un encargo divino en pro del Reino de Dios en la Tierra,
Arnoldo Janssen se preocupaba mucho porque reinara un aut£ntico espi-
ritu religioso en sus comunidades. En sus «Reminiscencias» reconoce que
«siempre consider^, en mi interior, como tarea primordial, la preocupa-
ci6n por el desarrollo espiritual, por la vida interior de las casas. Una con-
gregaci6n religiosa solo puede rendir algo si la anima el buen espfritu.
Solo entonces puede esperar las bendiciones de lo Alto, s6lo entonces
puede comunicar algo hacia afuera. De ahf que he apreciado en mucho

121 Carta 25.09.00 / An 66,11,217. Al Regional de Brasil.

126 Carta 28.10.98 / 66,1,127. Al Provincial de Argentina.
127 Recuerdos, 237.

54
los ejercicios espirituales, los momentos de recolecci6n espiritual y las
conferencias, y me he prodigado en este sentido al mdximo de mis posi-
bilidades.»128

Sabiendo muy bien que no era buen orador y, por no haberse dedi-
cado mayormente a dar conferencias de contenido religioso, busc6 apren-
derlo. Asf, p. ej., tomando como modelo al P. Ignatius Jeiler, franciscano,
que predicaba retiros en Steyl. Anoto luego: «Me alegre" en el alma cuan-
do finalmente pude predicarlos yo mismo. Los aproveche" para lograr la
buena observancia regular.* 129 En los afios que siguieron -segun los cai-
culos del P. Alberto Rohner- predico unas 120 tandas de ejercicios espi
rituales, casi todos a los integrantes de sus congregaciones. Aparte, cien-
tos de conferencias y pldticas de tem&tica religiosa.

Insistia sin descanso a los superiores de las diversas casas y pafses

que se preocuparan de la pr&ctica de la vida interior en sus respectivas
comunidades. Asimismo, personalmente, o por medio de otros, de las
recolecciones y los ejercicios espirituales en la forma prescrita. Aquf va
apenas un par de ejemplos. En 1897 escribio al Obispo Juan Bta. Anzer,
simultaneamente superior provincial hasta 1900: «Es a todo trance nece-
sario preocuparse de la realizacion de buenos ejercicios anuales y, a saber,
de manera que todos participen en ellos. Tambie'n son importantes las
pl&ticas, conferencias, retiros espirituales y la entrevista personal de con-
ciencia.» 13° Escribi6 reiteradamente sobre el tema al superior provincial
de Argentina, P. Miguel Colling, insistie"ndole en procurar los retiros en
comunidad de todos los cohermanos por diffcil que fuera.131 En 1906 diri-
gi6 una circular a todos los superiores de las casas europeas sobre los ejer
cicios anuales, particularmente de los sacerdotes.'32 Inclusive el ultimo
mes previo a su ataque apople"jico (1908), que paraliz6 sus actividades, dio
conferencias a los sacerdotes de Steyl acerca del buen aprovechamiento de
los ejercicios espirituales anuales.133 Las diversas Constituciones S.V.D.
ordenaban con mucha claridad e insistencia los ejercicios tendientes a
promover el espfritu religioso comunitario y en general.

128 Fischer 224 / Reinke 3359.

129 Ibfd.
130 Carta 26.02.97 / AG 110 068.
131 Ver, p. ej., Carta 09.08.04 (An 66,111,520) y 22.11.05 (An 66.IV.654).
112 Carta 15.10.06 / AG 18 309 / 310.
'" A. 9y 12.10.08/An 49,50.

55
 Las prescripciones y exhortaciones presentadas iban acompanadas
de la oraci6n personal del Fundador por los suyos, particularmente por el
buen espfritu de sus comunidades. En su agenda de viajes «Memoriale M»
anot6 el prop6sito de celebrar, en su viaje anual a San Gabriel (Viena),
siete santas misas en la iglesia del Espfritu Santo por siete intenciones
especiales: La primera como «sacrificio impetratorio por los subalternos a
fin de que adquieran un espfritu docil y virtuoso*.13* En la misma agenda
habfa estampado: «Antes de la ordenaci6n de nuestros seminaristas al
santo sacerdocio me propongo lo siguiente: a) Los siete dfas previos reza-
re durante la santa misa a fin de obtener para ellos los siete dones de la
gracia y exhortarlos a que ellos mismos los soliciten de igual modo. b)
Ofrecere" por ellos, los ultimos tres dfas, los me'ritos de Jesus y Maria, la
inmaculada esposa del Espfritu Santo». Deseaba adema's implorar del
Espfritu Santo, por la intercesidn de los tres Arcdngeles (Miguel, Gabriel
y Rafael), la caridad apost6lica perfecta, la fortaleza y las luces del
Espfritu.135

A travel de los secretarios de Arnoldo Janssen nos hemos enterado

de su costumbre de rezar por aquellos a quienes se hallaba escribiendo,
especialmente cuando trataba algun tema diffcil o bien debfa expresar
algo desagradable. A menudo, por lo demds, se le observd postrado en
oracitfn ante el tabern£culo, a horas tardfas o en la noche. Seguramente
rezaba por las necesidades de sus institutos religiosos o por cohermanos o
Hermanas en particular, a quienes encomendaba de coraz6n al Senor.

Del mismo modo que Arnoldo Janssen, durante los anos de sus acti-
vidades en pro del Apostolado de la Oraci6n, ya habfa practicado y reco-
mendado la oraci6n de intercesio'n, asf, luego, de Superior General, quiso
que se rezara en sus comunidades para que, mediante la oracidn, se implo-
raran las bendiciones divinas sobre las actividades y para la consecuci6n
de un buen espfritu en la vida de ellas. Asf que, ya en las primeras edi-
ciones del pequefio manual de oraciones titulado Vademecum se hallan
hermosos textos de oraciones intercesorias como, p. ej., «por todas las
necesidades de la Congregaci6n y de sus superiores, especialmente por el
reverendo senor Superior* (Vademecum de 1887); «por todos los misione-
ros y por los cristianos y catecumenos de nuestras misiones»; «por todos

Memoriale M / AG 50 034, p;$gs. 96/97.

Ibfd., 96.

56
nuestros cohermanos ausentes: ... bendfcelos en sus trabajos y protegelos
en sus viajes, doquiera se encuentren y en todos las vicisitudes de la vida»;
«por los candidatos del estado sacerdotal y religiose.». La gran comuni-
dad de Steyl acompafiaba con su orackm, puntualmente en frecuentes
adoraciones nocturnas del Ssmo. Sacramento, a la Mision China, tan afli-
gida antes y alrededor del ano 1900. - Con los suyos y con su oraci6n per
sonal, Arnoldo Janssen imploraba la bendici6n del Altisimo en favor de
su trabajo y por los suyos; tambie"n esto porque era consciente de su gran
responsabilidad ante Dios por la obra que le habia sido encargada.

La inscripci<5n de la ldpida sepulcral en la capilla del cementerio de

Steyl y la del sarc6fago en la cripta de la iglesia, donde actualmente yacen
sus restos, expresan acertadamente lo que Arnoldo Janssen quiso ser y fue
realmente para sus hijos e hijas espirituales: PATER - DUX - FUNDA-
TOR, es decir, un PADRE preocupado de todos y cada uno - un GUIA
o CONDUCTOR consciente de su responsabilidad y mision - ambas fun-
ciones, porque Dios lo habia llamado a ser FUNDADOR de la Obra
Misionera Verbita.

57
 6 La humildad de
Arnoldo Janssen

Al afirmar el p&rroco Dr. Anton Ludwig von Essen en el niimero de

agosto de 1875 de su revista «St. Josephs-Bote» que aun faltaba un hom-
bre destacado en la humildad para la direcci6n del proyectado seminario
de misiones, estaba de hecho nega"ndole tal condici6n a Arnoldo Janssen.
Y este reparo se lo reiter6 en la primavera de 1876 al cortar sus relacio-
nes con el Fundador y escribirle que la fundaci6n de la Casa de Misiones
«se ha hecho sin humildad*.136

Pero Arnoldo Janssen tambie*n tenfa su opini6n sobre la persona de

Von Essen. En efecto, en sus Reminiscencias dictadas al P. Reinke, en
1899, hallamos la siguiente observaci6n al referirse a su encuentro con
Mons. Timoleone Raimondi, en Neuwerk: «Inter parietes (literalmente:
entre cuatro paredes; lo que seguramente quiere decir "entre nosotros"):
No quise asociarme con el Dr. Von Essen. Y se lo dije sin ambages. El
trat6 de hurgar en busca de la raz6n que me movia a ello. Tras alguna
espera, le senale": "Le dire" la verdad: Ud. es vanidoso." El Dr. Von Essen
era prelado dome'stico de Su Santidad, y todos percibfan bien cu£nto se
esmeraba por hacerlo resaltar donde se hallara.»137

Tratemos de comprender un poco mejor a estos dos personajes

cuyos juicios recfprocos acabamos de escuchar, para luego poder apreciar
de que* modo practic6 Arnoldo Janssen la virtud cristiana de la humildad.

Personalidades diferentes y actitudes encontradas

Al entrevistarse Arnoldo Janssen con Mons. Raimondi en la resi-

dencia del pdrroco Von Essen, se conocieron dos hombres que iniciaron
allf una colaboraci6n de casi dos anos (mayo de 1874 a marzo de 1876).

136 Bornemann, pdg. 94. Primavera europea: marzo a junio.

137 Reinke / AG 3336. Neuwerk (Monchengladbach): se hallaba en la zona de Renania
N. y Westfalia. (N.T.)

58
Dificultosa desde un comienzo, esa colaboraci6n se resquebrajtf luego por
las grandes diferencias existentes entre ambas meritorias personalidades,
que no lograron entenderse bien.

El Dr. Anton Ludwig von Essen, nacido en Krefeld el 3 de noviem-

bre de 1830, fue ordenado sacerdote en Colonia, en 1854, y se desempe-
ft<5 inicialmente en labores docentes. Luego dos afios, en Roma, como
educador en una familia de prfncipes. A continuaci6n fue pa"rroco en
Afden (1864-1868) y en Malmedy [Prusia W. hasta 1920, en que pas6 a
Beigica (1868-1871]. Fue entonces cuando decidi6 «retirarse del mundo
e ingresar en un monasterio». Pas6 al de los premonstratenses de
Tongerlo (Be"lgica), donde inici6 el postulantado, para pasar un mes ma's
tarde al noviciado, el 11 de julio de 1871. Pero, pasado otro mes, sali<5
del monasterio.

En enero de 1872 asumi6 la parroquia de Neuwerk, labor que

desempen6 -segun muchos testimonies- con gran celo, hasta el dfa de su
muerte, el 6 de enero de 1886. Cierto que poco antes habfa solicitado a
su arzobispo que le relevara de su cargo parroquial para poder ingresar a
un monasterio. Nos consta que no s6lo fue un pa"rroco apost6lico, sino
tambie"n un sacerdote ejemplar. Lo confirman, entre otros aspectos, su
vida ahorrativa, que le permitid ser muy generoso con los pobres.
«Apenas si habia una casa de la extensa parroquia -dice un informe-
donde no pudiera entrar y salir como amigo paternal y desinteresado
benefactor.* l38 Aparte de sus esfuerzos e interns por fundar un seminario
de misiones alema"n, segun sabemos de la historia de la fundaci6n de Steyl
y de la vida de Arnoldo Janssen, presto ayuda y consejo en la fundaci<5n
de las Salvatorianas, de la beata Maria de los Ap6stoles (Therese von
Wiillenweber).

Se hace m£s facil comprender el cara"cter y la actitud del p&rroco

Von Essen si se considera que, a todas luces, era un hombre de dotes bri-
llantes, doctor en teologia, prelado dome'stico papal y caballero de la
Orden del Santo Sepulcro. Persona muy viajada y con facilidad para los
idiomas, escribi6 al Abad de Togerlo, antes de su ingreso en ese monaste
rio premonstratense en 1871, algo que caracteriza su modo de ser: «M£s
tarde le podre* contar todo lo que he visto. Estuve tres veces en Inglaterra,
tres veces en Austria y viaje" tres veces por toda Francia. En 1861 estuve

Ver Fischer p3g. 170, nota 2.

59
en Espafia. Conozco Italia, e incluso todos sus dialectos. Viaje" a Grecia,
Turquia, Palestina, Africa, etc. Manejo bastante bien casi doce idiomas,
a saber fliera de mi lengua materna, el frances, italiano, ingles, latin, grie-
go, hebreo, sirio y drabe. S€ algo de castellano, polaco y holande"s.» U9

No resulta pues extrano que una persona tan bien dotada, con
vivencias y experiencias tan variadas, se viera contagiada de cierta vani-
dad, que Von Essen revelaba visiblemente. Pero colgarle por eso la eti-
queta de orgulloso, rechazarlo o excluirlo llanamente, seria dar un paso
equivocado e injusto. Y eso no lo hizo Arnoldo Janssen. Si podemos
comprender, en cambio, que la manera de ser del pdrroco no le haya caido
bien desde su primer encuentro con el. Es cierto que tampoco lo llego a
conocer bien en todas sus facetas como para emitir un juicio ma's positi-
vo sobre su persona. El Dr. Anton Ludwig von Essen no cuadraba con el,
el matema"tico totalmente diferente. Y la vanidad le era particularmente
antipa"tica al Fundador de Steyl.

De todos modos, pisanamos en falso si juzgaramos a Von Essen solo

desde un angulo negativo por haberlo conocido casi exclusivamente a tra-
ves de sus dificultades con Arnoldo Janssen. De ahi que sea reconfortan-
te constatar que ya el P. Hermann Fischer, en su biografia de A. J., desta-
ca en forma muy positiva los meritos del parroco.140 Ma's aun la
exposicitfn muy positiva que el P. Fritz Bornemann hace de su vida y obra
en la publicaci6n Der Pfarrer von Neuwerk Dr. Ludwig von Essen (fl886)
und seine Missionspldne.w Tampoco seria justo formarse una idea no ade-
cuada de Von Essen de la presentaci6n algo unilateral que le brinda la
cinta cinematograTica «La osada proeza de Arnoldo Janssen».

Arnoldo Janssen, enemigo de la vanidad

Lo que Arnoldo Janssen reprochaba al pa"rroco Von Essen, es decir,

la vanidad, era algo que lo contrariaba realmente. Dado que no poseia las
brillantes dotes ni los conocimientos y experiencias impresionantes del
p&rroco, no derivd de su hogar ningun condicionamiento ni tentacidn de
vanidad. Incluso, al experimentar grandes logros en su obra, no buscaba

139 Bornemann, L. von Essen, pdgs. 39s.

'* Fischer, pag. 170, nota 2.
141 St. Augustin 1967. 232 pags.

60
reconocimiento ni alabanzas. Por el contrario, si alguien comenzaba a
destacar sus meritos, los rechazaba con vigor. El P. Jose Biittgens, de su
memoria fresca aiin (habia sido secretario de A. J. entre 1905 y 1907),
escribi6 poco despues de fallecer el Fundador: «Yo gozaba cada vez que le
tributaban alguna alabanza. Me divertia ver c6mo arrugaba el ceno, como
se sentia incomodo y se movta para uno y otro lado, y la rechazaba con
las manos mientras repetfa siempre de nuevo: "Ah, no, no. Ud. se exce-
de", para luego esforzarse por hacerla llegar a otro destine» m

Cuando, en cierta ocasi6n, un abogado holandes le quiso sacar una

respuesta afirmativa en un asunto juridico, respuesta que el Superior no
estaba dispuesto a dar, siguio apremicindole el jurisconsulto entonces con
el cebo de una seductora posibilidad de obtener, mediante sus buenos ofi-
cios ante el Internuncio, en La Haya, un titulo prelaticio. El Superior no
respondi6 palabra, se puso de pie y, acto seguido, se despidio. «Asi es,
sefior abogado —dijo sonriendo el Procurador General presente, P. Nicolas
Blum-, las gestiones han llegado a su fin. Ya no hay nada que hacer.» 143

Tampoco deseaba Arnoldo Janssen que su fundacio'n buscara elogios

piiblicos. Dirigiendose en 1907 a los estudiantes de teologia y a los sacer-
dotes jovenes de la casa de Roma, les expresd: «No he tolerado jam&s que
mi persona o la joven Congregaci6n sean nombradas publicamente en
forma insistente como si quisieramos desempenar un gran papel. La sen-
cillez y la humildad nos obtendrdn las bendiciones del Altfsimo sobre
nuestras actividades.» H4 El Fundador de la Obra Verbita se fue retrayen-
do mis y mds a medida que esta se daba a conocer mcis y mejor a traves
de sus cohermanos y sus religiosas. El P. Anton Hilger (uno de sus secre-
tarios) testimoni6 en una conferencia: «E1 sabia, como ningiin otro, re'
traerse totalmente a la sombra de su creacion. Cuantas veces pudimos
comprobar en vida suya que, incluso sacerdotes de di6cesis muy relacio-
nadas con nuestra Congregacion, ni siquiera conocian el nombre de nues-
tro Fundador.» H5

142 Carta 01.02.1909 al P. Jakob Kreiten / AG 1183.

141 Fischer, pag. 399.
144 Recuerdos, 838.
145 Ibid., 1162.

61
Consciente de las limitaciones propias y consecuente

Arnoldo Janssen permaneci6 muy consciente de sus limitaciones.

Diversas manifestaciones suyas nos hacen palpar la aute*ntica sinceridad y
convicci6n que subyacen a sus apuntes personales del ano 1906: «No
merezco ser estimado ni honrado por cuanto he cumplido tan mal la
voluntad divina en ciertos puntos.» m A menudo rogaba en sus cartas a
los cohermanos que tuviesen paciencia con e*l. As(, p. ej.: «No soy como
debiera ser».M7 «Otros tienen que practicar la paciencia conmigo.» l48 Se
alegraba de la celebracidn del capitulo de culpas, porque entonces, decia,
«tengo ocasi6n de expresar bien mis culpas».H9 En una circular que sigui6
a la celebracidn de su septuage"simo cumpleanos pidi6 a todos los coher
manos que rezaran «por un conocimiento siempre mayor de mi propia
nada e impotencia, y para agradecer las grandes gracias que el Senor me
regal6, sin me'rito mfo, en este lapso de setenta anos».150 A los Hermanos
que se hallaban en la China, les escribi<5 en 1891: «En sus oraciones,
acue"rdense de vez en cuando de mi, que ya tengo 63 anos y me voy acer-
cando cada vez ma's a la sepultura y al Juez eterno.» l51

Consciente de sus limitaciones, no se espantaba de «solicitar el

consejo de genios menores», segun lo expresarfa ma's tarde el Obispo
Hermann Schoppelrey, por haber sido parte de su propia experiencia de
tetflogo joven. Cuando, durante los primeros anos de vida de Steyl, ya se
impartfan ejercicios espirituales no tan s6lo para el personal propio sino
tambie"n, y siempre mis, para personas externas, Arnoldo Janssen se per-
cat6 muy bien de que el no habi'a aprendido a dar retiros espirituales. No
temi6 pues aprender de otros, como fue el caso, ya mencionado, del P.
Ignatius Jeiler, OFM. Con todo, le sucedi6 lo siguiente: Algunos senores
que escucharon sus pla"ticas (y los habia muy encumbrados y grandes bien-
hechores entre ellos) le hicieron llegar su disconformidad con ellas. El
acept<5 la desagradable exhortacion. Y es m£s. El Hno. Christophorus

146 Aufe. 1906, n. 30 / An 55,42.

147 P. ej., Carta 16.05.03 al P. Heinrich Hahn.
m Carta 01.03.01 a la Madre Josefa. Ver Carta 26.02.93 / An 66,111,386.
149 Carta 12.07.86 al Obispo Juan Bta. Anzer / AG Tr. XXIV.24.
150 Carta de die. 1907 / Nuntius 1,37-
151 Carta 15.03.01 / Ag Tr. XXIII, pig. 9 (26 950ss).

62
informa que el Fundador les expreso sus infinitas gracias por esa comuni'
caci6n tan atenta. Acto seguido, se esforz<5 de lleno y de tal manera por
corregirse que sus conferencias efectivamente mejoraron. Y los encum-
brados senores le agradecieron personalmente los hermosos ejercicios pre-
dicados.152

Apreciamos esa misma disposickm cuando acepr.6 de buena gana

que el P. Ferdinand Medits, lazarista, le hiciera advertencias en 1886 y
1888 acerca de exigencias excesivas para la comunidad local, aun reduci-
da, y de aspectos defectuosos de su direcci6n como rector de la comuni
dad. No fueron pocas las correcciones realizadas por esta via.153 Y aqui
va otro ejemplo: En cierta ocaskin, pregunt6 el Superior General al misio-
nero de Togo, P. Franz Miiller, m£s tarde superior en Paraguay, por que no
se sentian a gusto en Steyl los Padres retornados de Togo. Ante esa pre-
gunta franca, el P. Miiller consider6 deber responder de modo similar, y
dijo: «Uno de los motivos, P. General, es usted mismo. Los misioneros no
se pueden reponer bien. Apenas les va algo mejor, deben cenirse al hora-
rio completo de la casa, y se les da a entender que deberian ir pensando
en el regreso a la Misi6n.» El Superior General acepto la respuesta de
buen grado y contestd: «Eso no lo sabia.» El mismo dia se informo acer
ca de c6mo le iba a cada cual, les pregunt6 por sus deseos y bused com-
placerlos.154 - Arnoldo Janssen no olvid6 esa respuesta. Escribi6, en efec-
to, al P. Juan Bta. Bodems en 1901: «Me veo a menudo en la necesidad
de pedir a Dios y a los hombres que me perdonen por no poder cumplir
con todo como serian mis deseos.» I55

El Superior General no temia pedir indulgencia y perdon cuando

habia faltado. Varios Hermanos informan casos atinentes. En una oca-
sion habfa hecho un reproche a un Hermano que hacia labores de medi-
das en St. Wendel. Al atardecer, le pidio disculpas por sus palabras. Algo
parecido le ocurri6 al Hermano sacristan de la iglesia superior de Steyl. El
Superior le reprocho que no lo habfan esperado lo suficiente para comen-
zar la misa solemne. Cuando despue"s descubrid que su reloj estaba fun-
cionando mal y marcaba otra hora, Arnoldo Janssen se arrodill6 en ambas

152 Recuerdos, 206.

I5J An (V'Supplementum) 4,30ss.
154 Nuntius 1,493.
155 Carta 24.01.01 / AG 10 184/185. Bodems fue Visitador Gral. en America del Sur.
(NT.)

63
rodillas -asi lo relata el P. Hermann auf der Heide- delante del joven
Hermano diciendo: «jPerd6neme por haber sido tan vehemente!»156 En
otra ocasi6n, dirigie'ndose al P. Jose Freinademetz, provincial en China, a
quien, en su correspondencia previa, habia hecho un reproche que luego
result6 ser injustificado, le dice: «Le ruego muy sinceramente que me per-
done por haberlo afligido en una de mis ultimas cartas.» '" Otro caso
similar se manifiesta en una carta al P. Wilhelm Ricken, neosacerdote del
ano 1905: «Por lo demas, me duele mucho haberle causado aflicci6n.
Tanto a Dios, nuestro Sefior, como a Ud. les pido perdon si me sobrepa-
s€ en cualquier cosa mas alia" de lo justo.» 158

Impactante resultaba cada vez el momento en que el Superior

General se arrodillaba ante los jovenes sacerdotes recten ordenados para
pedirles su respectiva bendici6n. Igual lo hizo con el Obispo Agustfn
Henninghaus, que habia sido alumno suyo en Steyl. Al encontrarse con
el en Roma durante el primer viaje de £ste a Europa en 1907, quiso arro-
dillarse ante el obispo, pero £ste no se lo permitid y se arrodill6 ante el
Superior General.159 Nuestro biografiado tambie'n se arrodillo ante Mons.
Juan Bta. Anzer, precisamente en el perfodo de grandes tensiones, como
nos lo atestigua el P. Pierlo, hermanastro del P. Hermann auf der Heide,
que pudo observar la escena.160

Todo merito le pertenece al Sefior

La aut£ntica humildad sabe y reconoce que Dios, dador de todo

bien, nos proporciona las capacidades y posibilidades para realizar todos
nuestros quehaceres. Arnoldo Janssen tenia esa profunda convicci6n y
reconoci6 una y otra vez: Cuanto habia logrado realizar, vale decir, toda

"* Auf der Heide, MitteOungen, 1926, n. 17 (AG 1 111-126). Hermann auf der Heide
fue secretario de A. J. de 1892-1899. Secretario confidencial a partir de ese ano. Confesor
de A. J. desde 1902. Procurador Misional de la SVD de 1893-t 1930. Director General
de las Hnas. SSpS desde 1906-1922. De las Hermanas de la Adoraci6n Perpetua, hasta
t 1930. (NT.)
157 Carta 21.04.07/An 44,204.
158 Carta 23.10.05 / AG 3065-3067, n. 13.
1W Carta 01.02.09 al P. Jakob Kreiten / AG 1184-
160 Auf der Heide, Mitteilungen, 1926, n. 24 (AG 1111-1123). Tambien «Recuerdos»,
877. (NT.)

64
 Arnoldo Janssen, 1891
(do una fotografia de grupo)
su Obra Misional, fundada y desarrollada por el, tenia su me'rito en Dios,
era obra de Dios. - El mismo dia de la fundaci6n de la Casa de Misiones,
cuando habia indicios de sobra como para dudar de algun resultado exi-
toso, habia expresado: «No sabemos aun que" serf de esta casa... Lo que
si sabemos bien es que, con nuestro personal actual, no podremos realizar
el trabajo. Confiamos, con todo, en que el Senor, en su bondad, nos hard
llegar todo lo necesario... Si esta obra tiene algun resultado positivo,
agradeceremos humildemente a la gracia divina. Si de ella no resulta
nada, nos golpearemos el pecho con humildad para reconocer que, en rea-
lidad, no fuimos dignos de esa gracia.»161

Al pasar los afios y constatar que habfa recibido «todo lo necesa'

rio», posibilitdndose asi el feliz desarrollo de su obra, permanecio sin
embargo muy consciente de que Dios se lo habia dado todo y habia hecho
posible cuanto 6\ habia llevado a buen te'rmino. A menudo lo expresaba,
diciendo: No es obra mfa, sino de Dios. Esto lo destac6 en una carta diri-
gida el ano 1889 a los Hermanos que se hallaban en China: «La mano del
Senor fue la que plant<5 y cuid6 esta vina (nuestra Congregaci6n con
todos los campos de trabajo a ella confiados): El le envio la luz solar, la
lluvia y el crecimiento. Yo, en cambio, no me puedo adjudicar nada que
no sea una de*bil colaboracion, y £sta tampoco en base a mis propias ruer-
zas. No naci6 de mi la idea (de la fundaci6n). No sali6 de mf la adhe-
si6n perseverante a la misma en medio de grandes dificultades, ni salio de
mi la poderosa ayuda presente en el desarrollo de la obra, ni tampoco el
apoyo recibido en medio del escepticismo generalizado. No fui yo, sino
el Senor, quien despert6 las vocaciones y quien apoy6 a cada uno a fin de
que se mantuviera fiel a los prop6sitos tornados. Porque, si no hubiese
sido el Senor, jquie*n nos habria enviado el apoyo economico requerido, y
eso en medio de necesidades que fueron creciendo de dia en dia? - No
cabe duda. Tenemos que estar firmemente convencidos de que la funda-
ci6n, conservaci6n y desarrollo de nuestra Congregaci6n no tiene a nadie
mds por autor que a Aquel que mora en el cielo y que dirige cuanto hay
en la Tierra.» m

En ocasi6n de la celebrackm jubilar de 1900, 25e aniversario de la

SVD, el P. Francisco Dold resalt<5 un poco, en una alocuci<5n durante el

Auf der Heide, pSgs. 43-46.

Carta 28.05.86 / AG Tr. XXIV (26 950ss), pag. 20.

65
almuerzo, los me'ritos del Superior General en la fundacidn. Pero e*ste los
rechaz<5 asegurando que el s6lo habfa servido de «cesta del Sembrador»;
que cualquier otro habrfa hecho las cosas igual que el y, quizes, mejor
aun.163 Cuanto ma's Arnoldo Janssen avanzaba en anos, tanto mis recal-
caba -como que daba la impresi6n de que le preocupaba no olvidarlo- que
s6lo a Dios, el Senor, le correspondian los me'ritos de la fundaci6n y de su
desarrollo. Durante el serm6n de su septuagesimo cumpleafios ov6: «He
cumplido setenta afios,... Senor, ayudame ante todo a no atribuirme tu
obra. Los hombres dicen que fue obra mia; pero yo afirmo: Senor, fue
obra tuya.» lM

«Grandes hombres hay pocos -asegur6 el P. Anton Hilger en una

ocasi<5n- que tan perseverantemente hayan desdefiado atribuirse la gloria
de su obra como es el caso de nuestro Fundador.» l65 Y el Obispo Agustfn
Henninghaus testimoni6: «Pese a todos sus grandes logros, Arnoldo
Janssen sigui6 siendo el sacerdote humilde, modesto, sencillo y llano.» 166

Acrisolado en muchas humillaciones

El Fundador y Superior General de la gran Obra Misionera Verbita

no estuvo exento de sospechas ni humillaciones que pusieran a prueba su
virtud y dieran cre"dito a su humildad.

Basra imaginar su situacidn cuando, poco antes de inaugurar la Casa

de Misiones, el p&rroco Von Essen escribe en su revista que Arnoldo
Janssen jno era el hombre adecuado por cuanto le faltaba humildad, expe-
riencia de mundo y reconocimiento de sus pares en el clero! Y, sin embar
go, no sabemos de alguna reacci6n del ofendido por la declaraci6n de Von
Essen. Por el contrario, aquel invito a e"ste a presidir la misa solemne fes-
tiva, del 8 de setiembre de 1875, en su calidad de prelado dome"stico
papal.

El Superior General Janssen, poco dotado para establecer contactos

sociales y de presencia poco impresionante, debi6 experimentar a menu-

l6} Ordner, Hno. Mauritius.

164 Ordner, P. August Arand.
165 Recuerdos, 1162. Ver nota 124 de la presente obra. (N.T.)
166 Ordner, Agustfn Henninghaus.

66
do la incomprensi6n y juicios equivocados sobre su persona. El P. Jose"
Biittgens testimonia: «Posefa una humildad ma's alia" de lo normal y com-
probada particularmente en su modo de soportar grandes humillaciones.
Podrfa citar diversas situaciones que sometieron su humildad a duras prue-
bas.» 167

Ma's de alguna experiencia humillante la vivi6 en sus gestiones a

nivel de Curia Romana. Con frecuencia, ya constitufa una verdadera
humiliation para e"l, el Superior General, cuando se le obligaba a ir varias
veces a donde algiin funcionario, o cuando debfa hacer largas antesalas
antes de que se le diera la oportunidad de una entrevista. Y luego jque"
poca comprensi<5n recibfan a menudo sus ideas y deseos! Esto le ocurri6
con muchas molestias en 1905. Las Constituciones de 1898, presentadas
para ser aprobadas antes del ano 1900, no lo fueron ese ano sino, al con-
trario, la Curia se las remitio para ser reelaboradas, y solo las aprob6 jen
1905! Pero su sorpresa fue mayuscula al comprobar que varios trozos de
la Regla, de mucha importancia para el, habfan sido tachados o modifi-
cados significativamente.

En un primer momento no supo que" hacer. Luego se decidid a ges-

tionar personalmente en Roma algunas modificaciones que le parecieron
relevantes. Para que" hablar de los sacrificados ires y venires, papeleos y
audiencias que, felizmente, fueron exitosos en gran parte.

El enojoso tema de la division de la Congregaci6n en provincias, no

resuelto, dio pie a un nuevo viaje del Superior General a Roma, en 1907.
Hall6 poca comprensidn. Francesco de Paola Card. Satolli, el mismo que
en 1900 habia hecho objeciones al nombre de la Congregaci6n y que
ahora era Prefecto de la Comisi6n para las Reglas, tras exponerle el
Superior General su petition en una nueva audiencia, se manifesto intran-
sigente. Expresando en forma energica: «No se permiten modificacio
nes...*, no volvi6 a dirigir palabra al Superior General sino tan s6lo al
Procurador General, el P. Carl Friedrich. Aquel entendi6 la penosa situa-
ci6n. Se arrodill<5 y solicit6 la bendici6n. Puesto luego en pie, se despi'
di6. Una vez afuera, le dijo al P. Friedrich: «Estoy acostumbrado a estas
cosas. Las he debido soportar aun peores... Fiat voluntas Dei!» De regre-
so a casa, apenas si dej6 escapar alguna palabra.168

167 Carta 01.02.09 al P. Jakob Kreiten / AG 1184. Secretario de A. J. de 1905-07. (NT.)

168 Bornemann, p<Sg. 457. Ver Recuerdos, 858. TambuJn Cartas 206, 207 y 235 de An
66,11. Estella 1993. (NT.)

67
 Dias mis tarde tuvo noticias del dictamen positivo de una comi-
si6n, lo que le devolvid las esperanzas de obtener una soluci6n mis favo
rable. Pero, cuando crey6 haber logrado la meta, el Cardenal Satolli
rechaz6 la solicitud. El P. Friedrich fue testigo de las ldgrimas que corrie-
ron por las mejillas del Fundador. Esto le sorprendid mucho ya que siem-
pre habfa tenido del Superior General la imagen de un hombre fuerte.169

El prop6sito anotado por Arnoldo Janssen en su libreta de apuntes:

«Quiero amar a Dios con la sencillez de un nino, con la humildad de un
nifio» l7° significaba para e"l la disposici6n de seguir unido al Sefior en el
amor cuando le exigiera duras pruebas de humildad. - De seguro que no
careci6 de aute"ntica humildad cristiana.

169 Bornemann, pig. 458.

170 Notizbuch *M' / TG 104.

68
 7 Buen criterio y
prevision al actuar

Tal como la magnitud de la obra fundada y desarrollada por

Arnoldo Janssen, fue de todo punto inesperada, asi tambien debio sor*
prender el estilo que aplic6 para manejar, en su calidad de Fundador y
Superior General, las numerosas tareas y los desaftos que se le fueron pre-
sentando paso a paso. Estaba dando pruebas de una prudencia y visi6n
panora"mica que no se le conocia en absoluto.

Debio aprender a ser avisado

Recordemos: Cuando, a fines de 1874, en la region del Bajo Rhin,

se supo que Arnoldo Janssen, el capelldn de las ursulinas de Kempis, que-
ria fundar un seminario de misiones, la opinion general que se escuch6,
en particular entre el clero, fue: jEse bombre es inepto para eso! Se le
conocia como un colega sacerdote piadoso, cuidadoso en su trabajo, pero
ma's bien de miras estrechas. De ahi la humorada de su amigo, el vicario
August Fugmann, de Kempis: «Sf, jhazlo! ..., porque ... eres bien poco
practice» [Capit. 3] Ma's significante aun fue el juicio emitido por el
director del Seminario Menor de Gaesdonck, Dr. Clemens Perger, que
conocia a Arnoldo desde los dias de sus estudios de liceo: consideraba a
este incapacitado para ese proyecto dado que era un personaje singular sin
sentido del orden ni talento organizador. O tambien -segiin versi6n de
Peter Bill- el consejo que su propio obispo, Mons. Bernbard Brinkmann,
le diera a Arnoldo: «Si desea lanzar este proyecto, rode"ese de consejeros
inteligentes. En caso contrario, cometera" torpezas.» Y anadamos que las
desinteligencias habidas entre el Fundador y sus primeros colaboradores en
los inicios de Steyl parecian realmente confirmar los juicios negativos ver-
tidos sobre su persona referentes a ser poco avisado.

Se penso muy poco en esos momentos, sin embargo -segiin lo recal-

ca Fritz Bornemann, principal bi6grafo del Fundador de Steyl-171 que

Bornemann, p&g. 96.

69
Arnoldo Janssen podia crecer junto a su obra y que de hecho sucedio asi.
Durante ese proceso, aun cuando sus talentos no fueran brillantes, fueron
manifesta'ndose en e"l capacidades mucho mayores de lo que se habfa sos-
pechado.

Ello permite deducir retrospectivamente lo juiciosa que fue, sea en

forma consciente o inconsciente, la medida de romper con sus colabora-
dores iniciales, inclusive el parroco Dr. Ludwig Von Essen, al percibir y
luego llegar al convencimiento de que sus personalidades no eran con-
vergentes. Es muy posible que dicha decisi6n le haya ahorrado dificulta-
des futuras que se dan tfpicamente en las fundaciones de institutos reli-
giosos. Bajo su sola direccidn -pese a todas sus carencias- se posibilit6 un
desarrollo positivo impensado de su obra. Si bien (como dijo m£s tarde)
«no querfa asociarse» con el p&rroco Von Essen, trat6 sin embargo de
lograr de comiin y sensato acuerdo lo que parecia ser de utilidad o muy
necesario en provecho de la incipiente obra. De ahf la carta comun al
Arzobispo de Colonia, Paulus Melchers, como asimismo otra correspon-
dencia a varios obispos y la invitation al pdrroco y prelado dome"stico
papal Von Essen a presidir la solemne misa de inauguraci6n, el 8 de
setiembre de 1875. Pero, de partida, se reservo la necesaria autonomfa e
independencia para la direcci6n interna y la progresiva expansi6n de la
Casa de Misiones.

Gestiones frente a muchas autoridades

jHay que ver cucinto criterio y previsi6n le exigieron el desarrollo y

la expansi6n de su obra misional! jCuan dificultosas, prolongadas y peno-
sas fueron las gestiones con funcionarios gubernamentales y autoridades
locales, requeridas para la fundacidn de nuevas casas, como en el caso de
San Gabriel (Viena) y de Heiligkreuz (Silesia, Nysa). La situaci6n polf-
tica de Alemania, en la que aun seguian vigentes las leyes del Kulturkampf
y las diferencias religiosas, continuaba exigiendo mucho tacto y conside-
raciones de todo orden. Arnoldo Janssen vefa su fundacidn como un
nuevo instituto religioso, pero sabia que una instituci6n tal no podfa abrir
casas en territorio prusiano. En consecuencia, dej6 estampado en las
Constituciones que sus cohermanos emitfan votos no-publicos, segun el
derecho can6nico, y que por lo tanto no eran formalmente religiosos.172

172 Cf. Const. 1885 S.1,13 (Fontes 1,99). Tambi^n las Const, de 1891 y 1898.

70
 Tambie*n se dieron dificultades inesperadamente mayores en la
aceptaci6n de nuevos territories misionales y de otras actividades. En el
caso de Shantung Meridional, hubo que realizar algunas gestiones fasti*
diosas con los franciscanos. M6s delicada fue la situacidn que se produjo
m£s tarde, en China, con el cambio del protectorado frances al alem£n.
Y luego por la vecindad de los misioneros con los funcionarios coloniales
en el territorio de Kiaochow-Tsingtao. Pero donde los escollos se torna-
ron mayores y ma's ingratos fue en Togo: hubo controversias, que duraron
afios, con pleitos y discusiones publicas hasta debates en el Parlamento
Alemdn.

Arnoldo Janssen sigui6 los hechos con gran participaci6n personal

en favor de los suyos. Escribi6 una y otra vez a los misioneros, y en par
ticular al Prefecto Apost6lico, Hermann Bucking, para animarlos y darles
valiosos consejos. Simultdneamente, mantenia contactos con politicos,
especialmente del Partido del Centro, y con funcionarios de la adminis-
traci6n colonial, de Berlfri. No s6lo debemos destacar la vigorosa actua-
ci6n personal, digna de admiraci6n, del Superior General en todo ese
caso, sino tambie*n su valor y los criterios aplicados. Al P. Bucking, p. ej.,
le dio consejos muy concretos. «Cuando viaje a Europa -le escribe- ha
de esmerarse por obtener una audiencia con el Ka"iser. Una vez en pre-
sencia de Su Majestad Imperial, pondra" cuidado en comunicarle, en pri
mer te'rmino, temas gratos como, p. ej., sobre la promoci6n de la politica
colonial, para luego poder exponerle, con tanto mayor claridad, los abu-
sos que se dan en la colonia.» 173

En otra carta, dirigida al vicario de Treveris y politico, Georg

Friedrich Dasbach, senala Arnoldo Janssen, entre otras cosas, algo que
casi suena extrafio y, con todo, es digno de atencidn: «Si yo fuese la maxi
ma autoridad del Departamento de Colonias, le diria a mis subaltemos lo
siguiente: "jSenores! Se" que es diftcil llevar adelante una buena politica
colonial. De ahf que mis aspiraciones vayan en la siguiente direcci6n:
Procuro hallar funcionarios cabales y confiables y, por otra parte, cerrar-
les el paso a los que no son de fiar"...» A continuaci6n, propone medi-
das muy concretas para impedir «la decadencia espiritual y material de las
colonias» y para «cautelar y elevar, junto a los valores materiales y del
espiritu, los intereses e"ticos y religiosos».174

17J Carta 21.01.04 / AG 41 881ss.

l7< Carta 05.12.05/AG 43 598.

71
 El resultado final de la prolongada contienda fue, con todo, menos
feliz para la Misi6n. El prefecto apost6lico debi6 retirarse. Asf y todo, no
fiie poco lo que los misioneros, y con ellos el Superior General, lograron,
a saber, que los naturales de Togo recibieran m£s protecci6n jurfdica y
mejor trato que los de las otras colonias alemanas,'" una realidad reco-
nocida aun hoy en dfa en los circulos correspondientes.

Digno de consideraci6n es el juicio del historiador suizo Viktor

Conzemius sobre Arnoldo Janssen: «Extremadamente agudo fue su tino en
el trato con autoridades administrativas como, p. ej., con el Departamento
de Colonias Alemdn o con el Rey Leopoldo II, de Belgica.176 Pese a todos
sus esfuerzos por lograr condiciones lo m£s favorables posibles para sus
misiones, no perdi6 nunca de vista la independencia de su personal ni
cay6 jamas en el servilismo.»177

Cuando se trataba de proyectos nuevos, tal como la aceptaci6n y el

desarrollo de parroquias, tareas en territories nuevos, instalaci6n de cole-
gios, etc., el Superior General procuraba informarse meticulosamente. Le
interesaban la poblaci6n, los aspectos referentes al (o a los) idioma, el
clima y las potencialidades economicas, etc. Solicitaba con insistencia los
mejores pianos y/o mapas de la ciudad o region respectiva, como tambien
material escrito que le permitiera reforzar sus conocimientos.

Le fue necesaria, asimismo, mucha paciencia en las gestiones que

debi6 realizar con las instancias eclesidsticas, particularmente las de Roma.
Y, a fin de poder negociar con mayor exito en interns de su Congregaci6n
y de las actividades de e"sta, el Fundador se preocupd mucho de establecer
contacto con personas que conocieran tanto a la Congregaci6n y sus
misiones como tambien las normas validas para Roma y a quienes en ella
tenfan poder decisorio. Entre tales contactos en Roma podrfamos men-
cionar, p. ej., al Cardenal Andreas Steinhuber, SJ (1825-1907) y a Mons.
Johannes de Montel (1831-1910).

S6lo el transcurso del tiempo le vino a dar la raz6n a Arnoldo

Janssen sobre su criterio referente a aspectos de las Constituciones SVD
o, concretamente, a la estructuraci6n de Provincias en las misiones. En

175 Karl Miiller, Geschichte der kath. Kirche in Togo, p«igs. 176-177.
176 Cf. Bornemann, pSgs. 360-368.
177 Ver An 63,11,46.

72
su momento no tuvo 6xito. Pero el espfritu del Concilio Vaticano II
recomend6 la confecci6n de Reglas religiosas que no fueran meros textos
juridicos, sino que pudieran servir, a la vez, de manuales de espiritualidad
para los religiosos.178

Una panordmica inteligente para la expansion de su Obra

Mucho y buen criterio demostro el Fundador Verbita en las multi

ples tareas requeridas para el crecimiento de su congregaci6n religioso-
misionera en permanente expansion, como asimismo para la conducci6n
de la misma. De especial relevancia para su Obra fue una s6lida funda-
mentacidn econ6mica. Obligaciones en todos los puntos cardinales asf lo
exigieron: en los pafses de base, la formaci6n de cientos de jovenes, en
gran parte de capas sociales ma's bien modestas, que s6lo podfan solven-
tar una reducida parte de sus gastos; luego, la provisi6n de los neomisio-
neros; los gastos de viaje a las misiones y los desembolsos, a menudo muy
elevados, demandados por las actividades misionales. Se requena mucha
inteligencia para asegurar a lo anterior los medios necesarios, inclusive
con visi6n de future Como buen matema'tico que era, y lo sigui6 siendo,
segun consta, tuvo en ello tanto e"xito que bien se puede afirmar que el
vigoroso desarrollo de la Obra Misionera Verbita estuvo condicionado
tambie"n por la s6lida sustentackm econ6mica que recibicV

La imprenta constituy6, durante decenios, la principal fuente de

recursos. Arnoldo Janssen la fund6 y la pudo hacer funcionar con su pro-
pio personal. Ahf se desempefiaban los Padres en la redacci6n y los
Hermanos en las prensas y en la difusion extema en calidad de Hermanos
viajeros. Y a los anteriores hay que anadir la colaboraci6n voluntaria de
tantas promotoras y promotores. Cuando, alia" por el ano 1900, el sistema
de promoci6n ambulante («Kolportage»), es decir, la difusidn de las revis-
tas mediante promotores, fue puesto en serio peligro incluso por algunas
instancias eclesidsticas, Arnoldo Janssen penso -segun lo testimonian sus
cartas a America del Sur- en tener que darle una nueva sustentaci6n eco-
n6mica a su obra en Latinoame'rica mediante explotaciones agrfcolas.179

Fuera de los colaboradores regulares en el apostolado de la prensa,

178 Cf. Decreto para la implementaci6n del decreto «Perfectae Caritatis», v. 06.08.1966.
119 Ver, p. ej., Carta 01.12.02 (An 66,11,347) y 15.12.02 (ibfd., 350).

73
tuvo acceso a muchos bienhechores, contactados principalmente a travel
de las re vistas y en las numerosas tandas de ejercicios espirituales.
Arnoldo Janssen se preocup6 en forma personal, y mucho, de atender bien
a esos benefactores. Y no se olvide que la Obra Misional de Steyl cont6
muy pronto con tal numero de Hermanos misioneros -que por de"cadas
superaron el numero de Padres- que en forma decisiva permitieron a las
diversas casas valerse por si mismas.

Pero hay otro aspecto de maxima importancia para el espfritu de los

institutos religiosos de Steyl, que crecfan tan rdpidamente, y fue el esme-
ro aplicado en la admisi6n de sus nuevos miembros y en la admisi6n a la
profesi6n de votos. Es cierto que, en los primeros afios, el Fundador apli*
c6 un criterio mis amplio en la admisi6n de alumnos y, sobre todo, de
candidatos a Hermanos, dejando la selecci6n para mis adelante en la Casa
de Misiones, mediante la partida de los no iddneos. Sin embargo, con el
correr del tiempo, fue adoptando criterios cada vez ma"s cuidadosos y
estrictos en la admisi6n de los jdvenes. Esto ultimo lo aplic6 siempre en
el caso de las religiosas. Examinaba bien los certificados de admision y
urgfa a cuantos competia esta ultima a ser muy cuidadosos y a seleccionar
bien. Normas similares, en parte incluso ma's estrictas, constitufan su cri
terio de seleccidn para la admisidn al noviciado y a los votos. «No es fa"cil
-escribk) en una ocasi6n- mantener en alto el espfritu de un convento.
Esto no se dara" sin estrictez en las promociones» (es decir, en la admisi6n
a los votos y a las <5rdenes sagradas).180 Se preocupaba mucho asimismo
de apartar de las casas de formacion a los profesores que de algun modo
pudiesen tener influjo negativo sobre los educandos. Tambie'n actuaba
con criterio prudente y, de ser necesario, con toda decisi6n en la remo*
ci<5n de irregularidades que se dieran en tales establecimientos.

Sera* oportuno mencionar una vez mas la responsabilidad y esmero

empleados por Arnoldo Janssen en las destinaciones misionales y en la
selecci6n de cada campo de trabajo. Dicho esmero era reflejo significati-
vo de su inteligente visi6n panora"mica. Porque, evidentemente, era
importantfsimo que cada cargo y trabajo contara con su personal adecua-
do, de manera que las capacidades de cada cual se pudieran desarrollar en
tareas apropiadas en los campos de actividades confiadas a la
Congregaci6n.

160 Carta 11.04.01 / An 66,11,250.

74
Maestro del actuar prudente

Arnoldo Janssen quiso legar los principios de su prudente actuar,

asumidos de su propia experiencia, para bien de sus comunidades. En eso
prolong^ su condici6n docente, funcion que le habfa ocupado en forma
primordial durante sus primeros doce afios de sacerdocio. Asi fue que, por
primera vez en 1894, y luego regularmente a partir de 1901, imparti6 una
serie de conferencias a los neosacerdotes, en San Gabriel, ciclo que llam<5
«Collegium practicum». Toda clase de t6picos de orden prdctico forma-
ban la tema"tica de esas charlas dirigidas a joVenes cohermanos que, mayo'
ritariamente, partirfan pronto a los diversos territorios misionales. Asi,
p. ej., se referia a la Primera Misa que celebrarian en su terruno y a la acti-
tud que corresponderfa tener frente a sus parientes, al clero y a los bien-
hechores. Hablaba sobre los viajes y la docencia, estipendios de misas y
donaciones, confesiones y otras actividades pastorales; sobre construir,
comprar y vender, informes financieros y su relaci6n con dineros, y
muchas cosas ma's. A decir verdad, sus consejos, incluidos los de tipo reli-
gioso, de estas conferencias, compilados con muchos extractos de sus car-
tas y otros escritos y charlas, darian para un valioso manualito del actuar
juicioso, particularmente util para sacerdotes y religiosos o para superiores
y superioras. A continuaci6n, s6lo algunos de esos textos relacionados
con el actuar prudente.

Ya aludimos a los Estatutos de 1876, donde dice que el superior no

debe tener la osadfa de creer que cada orden que el de\ corresponda nece-
sariamente a la voluntad divina. Es decir, Arnoldo Janssen ya senalaba en
ese entonces con claridad meridiana lo que hoy se recalca en general: el
superior prudente, antes de dar una orden, debe esforzarse por adquirir pri-
mero el discernimiento adecuado. - De ahi que el Fundador expresara a
menudo y en forma reiterada sus prevenciones frente a actuaciones apre-
suradas y, por lo mismo, imprudentes. «Ud. debe tener por norma el des-
confiar de una idea que se trata de imponer con cierta vehemencia.
Procure primero -como suele decirse- que se enfrie. Y compruebe luego
si el impulso interior persiste.» 181 Con frecuencia aconsejaba no reaccio-
nar frente a una situacion sino despue"s de haberlo «consultado con la
almohada». En ese contexto recalcaba a menudo: «Hay que extremar la
guardia cuando el egofsmo entra en juego. En esos casos es indispensable

Carta 14.04.04 / Verbum (63,8.

75
no actuar cle inmediato sobre caliente, sino postergar la decisi6n hasta que
se haya recobrado la calma.» l82
Aquf va otro par de ideas y consejos: «Aun reflexionando bien se
pueden cometer errores. Pero si las cosas no se piensan a fondo, de segu-
ro que habrd errores.»183 «Si no puedes levantar una roca, de*jala en su
lugar hasta que obtengas ayuda.» m «Toda virtud precisa la prudencia para
que no deje de ser virtud.» l8S «Nadie puede volar m&s alto de lo que le
permitan siis alas. Por eso, juna cosa despue"s de la otra!» 186 Y para los
superiores eh particular vale lo siguiente: «Ponga cautela en sus palabras.
Sea estricto si la necesidad lo impone, pero no ofenda jam£s. La estrictez
se perdona, pero las injurias jam£s.» 187 «Sobre todo no se debe ahuyen-
tar a las personas cuya benevolencia uno necesita. A veces hay que ver
algunas cosas y -si no se trata de algo grave- hacer como si uno no las
viera; ofrlas y hacer como que no se las oyera. Y, luego, con gran pacien-
cia y prudencia, esperar el momento oportuno para decir algo sobre lo
sucedido.» m Este consejo aparece con frecuencia en su correspondencia
con diversos superiores.

La genuina prudencia hace resuelto a Amoldo ]anssen

Arnoldo Janssen, catalogado m&s bien como hombre de miras estre-

chas, y parece que realmente lo era, se tornd animoso y decidido en no
pocas de sus decisiones de Fundador y Superior General. Esto ya salto a
la vista en la planificacion del primer edificio construido en Steyl, cuyas
obras comenzd en agosto de 1876 poco despue"s de despedir a Peter Bill y
a Franz Reichart (inicios de abril). Ano a afio se fue agregando otro edi
ficio mis. Tambie'n se trasluce su resuelto buen criterio en la planificaci6n
de la doble iglesia. Al iniciar las obras en 1881, la Casa de Misiones con-
taba con unos cien moradores. Pero el Superior previ6 el r£pido creci-
miento de la comunidad. £sta, de hecho, ascendid en 1900 a 600 perso-
nas.

182 Carta 29.10.01 / An 66,11,289.

"» Carta 04.08.08/ Fischer, pag. 418.
184 Coll. Pract. 2,121 / AG 50054, pag. 121.
185 Carta 26.05.05 / AG 63 600.
m Carta 25.02.03 / An 66,111,385.
187 Carta 07.02.94 / An 66,1,36.
185 Carta 13.12.00 / An 66,11,231.

76
 La prevision del Fundador se manifiesta asimismo en su actividad
impresora, de humildes inicios, en 1876, pero que creci6 fuertemente con
la aparici6n de la revista Stadt Gottes (1878). Anos ma's tarde lo vemos
dando su generoso apoyo al Instituto «Anthropos», del P. Wilhelm
Schmidt, en 1906. Tambie'n demostro una visi6n amplia y atinada al
hacer estudiar obstetricia, para ejercer de matronas, y formarse en otros
servicios, a las Hermanas que, por su vocaci6n, estaban destinadas a tra-
bajar en las misiones.189 Hizo demostraci6n de genuina prudencia huma-
na al hacer colocar pararrayos en los edificios, al tiempo que el P. German
J. Wegener opinaba lo contrario e insistia en que habfa que confiar en la
Divina Providencia. - Antes de que se levantaran nuevas edificaciones,
sugiri6 a menudo la adquisici6n de suficientes terrenos. La plusvalfa
lograda por la construci6n de escuelas o iglesias permitiria luego vender
ventajosamente parte de esos terrenos. Tambie'n aconsej6 que se reforza-
ran los muros de las edificaciones por si, ma's tarde, se hacfa necesario
sobreedificar otro piso.

Comprobamos asi, con sorpresa y admiraci6n, que Arnoldo Janssen,

con apariencias iniciales de ser poco juicioso y conocedor del mundo y -a
juicio de muchos- hombre de poca iniciativa, se convierte, mediante una
atinada amplitud de miras y en varios sentidos, en un pionero de la acti
vidad misionera de la Iglesia.190 Vemos en £1 una apertura a las necesida-
des y exigencias de los tiempos.191

El Fundador crece en autoridad at reconocerse su buen criterio

Es comprensible que la visi6n atinada y de amplio espectro en la

conducci6n de su obra1 misionera en permanente crecimiento fuese consi-
derada y reconocida, desde afuera, como la base de sus e*xitos. Le signifi
ed simulta'neamente, en el &mbito interno de sus congregaciones, una
autoridad siempre mayor. El P. Heinrich Stolte, secretario del Fundador
durante sus ultimos anos de vida y bastante critico en algunos aspectos,
expres6 en una ocasi6n: «Me gustaria saber si hay quien se pueda igualar

189 Bomemann, piig. 408.

190 Cf. J. Kuhl, A. Janssen - der Pionier (Ordenskorrespondenz 1976, 161ss).
191 Cf. Adolf Spreti, Der sel. Stifter und unsere Zeit. Verbum, 64,97ss. y, en castellano, An
63, Arnoldo Janssen A>er y Hoy, Estella 1988, pags. 458-462. (N.T.)

77
a nuestro P. Arnoldo en prudencia y cautela.» l92 El Obispo Josef Hubert
Drehmanns, de Roermond, Pafses Bajos, aconsej6 a los jesuitas holande-
ses (por su Institute), maestros en materia de ejercicios espirituales, ayer y
hoy) que antes de abrir una casa de ejercicios [en Venlo, cercanlas de
Steyl] se infbrmaran con el P. Arnoldo: «Ttene experiencia. Podra" aeon'
sejarlos bien.» m

El misionero popular oblato, P. Max Kassiepe, muy estimado y cono-

cido despue"s de la Primera Guerra Mundial, y quien se habia encontrado
algunas veces con Arnoldo Janssen, manifest6 acerca de el: «Me impre-
sion6 profundamente su reflexionado buen criterio, toda su manera de ser,
que respiraba quietud y recogimiento interior... Sobre todo admire* su pru'
dencia enraizada en principios sobrenaturales y su interioridad.» l94

No cuesta mucho comprender que la atinada prudencia adquirida en

tan gran medida por Arnoldo Janssen junto al crecimiento de su obra, fue
el fruto de su oracion y de la conciencia de su responsabilidad ante Dios.
Basta recordar el gran recogimiento con que, cada cuarto de hora, se diri-
gia al Espiritu Santo: «Envfanos del Padre al Espfritu Santo. Conce"denos
reconocer claramente sus santas inspiraciones y seguirlas con perseveran-
cia.» Cada afio celebraba, asimismo, una santa misa en la iglesia del
Espfritu Santo, de San Gabriel, con una petici6n especial de «sabidurfa».
Y, en sus ultimos anos, y en forma cada vez mis frecuente, segun se nos
informa, sus labios musitaban los versos de la secuencia de Pentecoste*s
«Veni Sancte Spiritus» con la reiterada suplica por contar con la Luz divi-
na en su vida y en sus actividades.

192 Recuerdos, 393.

I9J Ibfd., 218. Fischer, pSg. 215.
194 Recuerdos, 214.

78
 8 Veracidad y resuelta
franqueza

El P. Hermann Fischer, uno de los mejores conocedores del

Fundador de Steyl, escribio en sus ultimos afios de vida Gedanken uber die
Aszese unseres seligen Vaters Amoldus. Estos pensamientos sobre la asce*ti-
ca del beato P. Arnoldo fueron hectografiados para su primera distribu-
cion. Luego fueron incluidos en la revista intema de la SVD «Nova et
Vetera».19S

Entre tales pensamientos figura este testimonio notable: «He leido

cuidadosamente 2.000 y otros escritos ma's de nuestro bienaventurado
Padre... Declaro ante Dios: En ese material no he hallado nada que huela
a falta de sinceridad, ninguna restriccion mental, nada de evasivas astutas
o reticencias disimuladas. Por grande que hubiese sido alguna dificultad
o apuro, jamas se dej6 desviar para apartarse un apice de la verdad.» 196

En tirminos similares se habia expresado el mismo testigo en el

proceso de beatificaci6n, en 1935: «En Arnoldo Janssen venero en forma
muy especial su amor a la verdad, su honradez, su rectitud y la sinceridad
de sus sentimientos. Todo ello en un grado que se da raramente, incluso
entre personas muy piadosas, con esa pureza y fidelidad. Creo que
Arnoldo Janssen era incapaz de servirse de una restriccidn mental, por
buena que fuera la finalidad perseguida.» 197 La veracidad, expresion de la
virtud cardinal de la justicia, se destacaba tanto en 6\ y fue testimoniada
por tantos testigos que realmente vale la pena profundizar algo ma's en
esta caracteristica del Fundador de Steyl.

195 NeV 1960, 180-202. fd., An 63,1,325-348.

196 Ibfd. 190s y 335, respectivamente.
197 Recuerdos, 1182.

79
Correcto e integro desde su juventud

El Hno. Junipero OFM, es decir, Guillermo, hermano de Arnoldo,

testimonia acerca del padre de ambos, Gerardo Janssen: «Nuestro padre
era estrtcto en materia de honradez. Pese a sus frecuentes negocios fron-
terizos, jamas practico el contrabando, cosa que muchos otros si hacian.
A menudo ocurri6 que habia cargado mercaderia valiosa. Asi, p. ej.,
cuando traia una carretada de cafe desde Holanda, debia cancelar sobre
100 taleros, segun el arancel aduanero. Pues bien, siempre dio cuenta de
la carga total, y aprovechaba de inculcar esa honradez a conciencia tanto
al ayudante como a nosotros, sus hijos, cuando haciamos el viaje.» 198
Esa actitud se transmitio manifiestamente a Arnoldo. Sacerdote
joven en Bocholt, no habra" sido un profesor brillante, pero sf muy con-
cienzudo y recto. En esa epoca, 1863, escribio a su padre, con motivo de
su cumpleafios el 27 de diciembre, dia asimismo del segundo patrono de
e"ste, en terminos muy elocuentes: «Tengo una veneracion particular por
este santo, el Ap6stol y Evangelista san Juan, porque su alma trasparen-
taba con tanta sencillez la verdad y las virtudes. Odiaba la mentira y el
autoengano, mediante los cuales tanta gente se pierde.» 199

Veraz y justo como superior

El amor de Arnoldo Janssen por la verdad y la veraz autenticidad

vino a dar sus frutos en plenitud al convertirse en superior de tantos
subordinados. Sus congregaciones contaban, el afio 1900, con casi 1.000
Padres, Hermanos, cle"rigos y religiosas, sin incluir a los seminaristas
menores, las postulantas y candidatas. Para la muerte del Fundador, en
1909, ya eran ma's de 1.500 las y los integrantes de sus institutos, que tra-
bajaban en todos los continentes. jCu&ntas veces no dieron las circuns-
tancias p&bulo, sin excluir la tentacion, a hablar con menos franqueza y
verdad por razones que parecian necesarias! Pero lo que tuvo peso y valor
para el esta consignado en las Actas de su Beatificacion: «Por amor a la
justicia cristiana, el Siervo de Dios sentia aversion hacia toda doblez.» 20°
El P. August Arand (1868-1955), en Steyl desde 1885 escribe: «E1

198 Cf. Recuerdos, 20.

199 Catta 26.12.1863 / AG 30/31.
200 Aufstellungen und Artikel, Art. 188 (p«Sgs. 59).

80
P. Amold6 no tenia en su persona nada de actor, tampoco nada de pate-
tico. No quiso jama's desconcertar. Fue serio y sencillo, sin fingimientos
ni exageraciones.» 201 En te"rminos parecidos se expres6 el Hno. Ludgerus,
Heinrich Mollemeier (1870-1949): «E1 P. Arnoldo Janssen era sencillo y
recto en sus sentimientos. Citaba a menudo las palabras de Jesus: "Sean
ca"ndidos como palomas y prudentes como las serpientes." Tuve siempre
la impresi6n de que se sentfa atrafdo por la gente sin doblez. Y prevenfa
a los suyos frente a los fingimientos.»202 Lo mismo testimonia Georg
Frowis (1865-1934), misionero de tantos anos en China: «Le agradaban
las actitudes francas y sencillas, al paso que repulsaba toda simulaci6n.
Aborrecia toda pose artificiosa.» 2O3

Comprendemos asi que no quisiese escuchar alabanzas referentes a

su persona. Estas le parecfan adulaciones demasiado baratas. El P. Joh.
Kronemeyer (1870-1953) nos cuenta cuan vigorosamente reaccion6 el P.
Arnoldo al ser destacado por un estudiante de teologia, en la celebracion
de un onomdstico, cual luminoso modelo. «Que Dios me libre -dijo agi-
tado- de creer una sola palabra pronunciada por este joven inmaduro.»204

Ahora bien, lo que el Superior General consideraba necesario

comunicar a otros lo decfa sin reservas, clara y francamente, pero con
amabilidad. Trata"ndose de quejas o imputaciones que le habfan llegado,
advertia siempre acerca del «audiatur et altera pars»: pre"stese oido tam-
bien al acusado o demandado. En una ocasi6n, escribi6 a un Padre muy
meritorio de la Congregacion sobre una comunicacion de contenido
lamentable referente a este que habia llegado a sus manos: «Lo ma"s acer-
tado sera" que usted se exprese francamente sobre estas cosas. ... Me resul-
ta extraordinariamente doloroso tener que comunicarle algo desagradable
a usted, a quien aprecio mucho por varios motivos. ... Quizes no se trate
mas que de un sufrimiento que el Senor, en su bondad, le hace llegar. Y
esto constituye la via mejor y ma's segura al cielo. Pero quizes haya algo
de verdad, algo que exige una correccion. Por lo dema's, quienes nos
dicen cosas desagradables son nuestros mejores amigos.» 2O5

m Recuerdos, 993.
202 Ibfd.,735.
20J Ibid., 987.
2M Ibfd.,777.
-M Carta 09.03.08 / AG 66 647.

81
 Id£ntica preocupaci6n por la verdad emana de una carta dirigida a
un Padre a quien tenia previsto para hacerse cargo de una parroquia
recientemente aceptada. «Pense" de inmediato en Ud., dado que lo apre-
cio por sus virtudes, como tambien por su celo religioso y porque lo con-
sidero un hijo fiel de la Congregaci6n. ... Como este asunto tiene su
importancia, me informe" con otras personas. Los unos expresaron su
apoyo a mi idea, pero otros lo contrario. Entre estos conceptos desfavo-
rabies estan los siguientes: [cita juicios negativos] ... Ahora bien, jque"
piensa usted sobre lo expuesto?... Le ruego no expresarse en forma dema-
siado humilde sobre su persona, sino con toda franqueza, y defenderse en
la medida que juzgue deber hacerlo.» 206 En reiteradas ocasiones hizo
exhortaciones parecidas. En una carta al P. Conrado Soger, de Chile: «Es
justo que me escriba con toda franqueza. Es precisamente lo que yo de-
seaba.»207

El Superior General pedia franqueza. Pero aftadia expresamente

que habia que contar, ante todo al tratarse de testimonies sobre terceros,
con que el se seguiria informando sobre el caso expuesto. En este senti'
do, escribio a los Padres de Copiap6, Chile: «Cuando me escriben, debo
responder siempre: "Audiatur et altera pars".» 2O8 A un joven sacerdote,
ya en Brasil, le escribio acerca de las quejas de algunos pairocos: «Oi que
algunos parrocos de las inmediaciones de St. Wendel habfan solicitado
que usted no les fuera enviado m&s. ... No me cabe duda que estos comen-
tarios le deben disgustar. Pero usted debe saberlos para reconocer a tra
vel de ellos la necesidad de corregirse en algunos aspectos, a fin de hacer-
se id6neo en la vida. ... Estimado Padre Baur: Por favor, [hagame caso!
Usted desea ser feliz y, como es joven atin, tiene presumiblemente una
larga vida por delante.»209 El P. Baur sigui6 trabajando en Brasil casi vein-
te afios mas.

Los cohermanos sentfan que, tambien en sus conferencias, su

Superior era franco y aute"ntico en sus exigencias. El Hno. Cyriacus
(Theodor Lobeck, 1873-1947) escribe en sus «Recuerdos»: «El Fundador
no posefa talento de orador. Pero se notaba que lo que decfa le venia del
coraz6n. Sus palabras traslucian solicitud paternal y convencfan. Por

206 Carta 19.09.07/AG 71 402.

107 Carta 03.04.05 / An 66,IV,597.
208 Carta 24.01.06 / An 66.IV.669.
*» Carta 29.10.01 / An 66,11,291.

82
eso, los Hermanos decian una vez terminada la conferencia: "En realidad,
se saca provecho de sus palabras".» 2I°

Frente a la verdad: Franco y valiente

Lo que le parecia verdadero y correcto lo defendia Arnoldo Janssen

inclusive frente a personas externas, aunque se tratara de altas instancias
eclesiasticas o gubernamentales. Debi6 hacerlo reiteradamente ante algu-
nas autoridades que obstaculizaban la distribucidn de sus revistas por parte
de los Hermanos viajeros. — Mediante cartas muy francas y expresando
objetivamente lbs reparos que le merecta, escribi(5 a la Redacci6n de «Die
Katholischen Missionen» por no hacerse eco -en su calidad de revista
misional de la Iglesia alemana- de la fundaci6n y existencia de la prime-
ra Casa de Misiones alemana. Extractos de dos de esas cartas demuestran
la franqueza y sincera transparencia del Fundador.

Tras haber enviado a la Redacci6n de la revista, a inicios de 1876,

un informe referente a la inauguracion de la Casa de Misiones, el 8 de
setiembre de 1875, se dirigio nuevamente a la misma, a fines de 1876, en
los siguientes te'rminos: «Dado que e"ste [el articulo enviado a comienzos
de afio] no apareci6 en "Katholische Missionen", deseo permitirme pre-
guntar si tal vez no recibieron dicho articulo y la razon que los motivo a
no publicarlo. Asimismo, qu£ los impuls6 a negarse a informar a los ami-
gos de la causa misional en Alemania, acerca de la rundacion de nuestra
Casa, noticia que se dio tanto en la revista "Missions Catholiques" como
en "El Pequefio Mensajero del Coraz6n de Jesus", que les ha sido remiti-
do con regularidad. Debi lamentar ambos hechos en desmedro de nues-
tros intereses y no menos de los suyos, y escuchar las quejas de otros en
ese' sentido. De ahi que es mi deseo, mediante la presente, dar un paso
ma's hacia una mejor relaci6n reciproca entre nosotros a la vez que le soli-
cito nos proporcione el gozo de recibir su atta. respuesta. ... Considerando
que, en el pasado, los celos rectprocos no han hecho sino perjudicar a las
misiones, inclusive mis que cualquier persecucion de tiranos, pido a Su
Reverencia adelant&rsenos inscribiendo en sus banderas las virtudes con-
trarias en forma muy clara y precisa.»2"

210 Recuerdos, 473.

211 Carta 05.12.76/AG 2624-2625.

83
 Pero pas6 1877 y 1878 sin que la revista incluyera noticia alguna
sobre el Seminario de Misiones de Steyl. Cuando, el 2 de marzo de 1879,
se pudo realizar el envio a la China de los dos primeros misioneros verbi-
tas, Juan Bta. Anzer y Jose* Freinademetz, volvi6 el Fundador a tomar la
pluma para dirigirse a «Die Katholischen Missionen» expresando entre
otros conceptos: «Junto con participarles lo anterior [el envio de los
misioneros] quisiera expresarles atte. la petici6n de que, saliendo de su
reserva, demuestren que ustedes en realidad no se merecen las criticas,
hechas incluso a nivel de instancias influyentes, por su actitud frente a
nosotros... Por lo demas, en materia de honores ante los hombres, gusto-
samente pasaremos por ser los ultimos, aunque ciertamente no lo querre-
mos ser en nuestros esfuerzos. Pero cuando veo cua"nto han perjudicado
al Reino de Dios las mentalidades y conductas que nos recuerdan dema-
siado la rivalidad envidiosa, deseo de todo coraz<5n que todos los sacerdo-
tes y todos los religiosos se compenetren de aquel espiritu de amor frater
nal, libre de envidias, que apoya de buen grado los trabajos de los dema"s,
tal como siempre lo he visto y elogiado con gran alegrfa en su Rdo. Sr.
P. Ramiere [probablemente redactor de la revista francesa «Mission
Catholiques»], en el Obispo Meurin y en muchos otros. En realidad, no
es otro espiritu que el de san Ignacio, su padre santo...»2I2

En el numero de agosto de ese mismo ano 1879, aparecio efectiva-

mente la primera mencion del Seminario Misional. Comenzaba con las
palabras: «Un seminario de misiones ya era hace tiempo el anhelo mas
anorado de todos los catolicos alemanes.» El articulo informa luego sobre
el envio de los primeros misioneros de Steyl y expresa sus parabienes por
la fundaci<5n y desarrollo del seminario. Este «debi6 naturalmente supe-
rar innumerables escollos, pero las bendiciones del Altisimo acompanaron
la obra.»2U

El proceder de Arnoldo Janssen durante ese perfodo, para el tan

doloroso, es no s6lo un ejemplo de su franqueza y, cuando e'sta era reque-
rida, de su valiente veracidad, sino tambie"n del hecho de que por motivo
alguno pretendi6 criticar a los jesuitas en general ni de que les tenta algu
na aversi6n. Por el contrario, ya a partir de 1877/1878, invit6 reiteradas

iU 05.03.79/AG 2620-2621.
•'" Die Katholischen Missionen, 1879, pag. 175.

84
veces precisamente a jesuitas para dar tandas de ejercicios en Steyl. Con
todo, expres6 francamente lo que, en honor a la verdad, debia decir.
Ide"ntica actitud prudente, decidida y franca, inclusive frente a supe-
riores eclesidsticos, aparece en una de sus cartas al Vicesuperior, P.
Francisco Tollinger, de Brasil, pafs en el que uno de sus obispos hizo injus-
tos reparos y dificultades a los nuestros. «Si nos vamos a retirar de todos
aquellos lugares, donde el Rmo. Sr. Obispo no es como debe ser, no ren-
diriamos lo esperado. Por un lado tendremos que influir en los Rmos.
senores (obispos) con una actitud firme y decidida y, por otro, deberemos
soportar algunas cosas con paciencia hasta que llegue el momento de con-
versar o hasta que el mismo Sefior Dios, en vista de la paciencia practi-
cada por nosotros y las oraciones que hayamos elevado al cielo, traiga una
mejoria.» 2M

Con similar franqueza actuo frente al Principe'Arzobispo, Cardenal

Georg Kopp, al adoptar este una actitud extrafia y diffcilmente compren-
sible relativa a Steyl y a su Fundador.215 De modo parecido cuando, en
1904, tras la muerte del Obispo Anzer, el Cardenal comunico al Superior
General que los Padres Jose" Freinademetz y Rodolfo Pieper quedaban
totalmente descartados para la sucesi<5n pues el Gobierno de Berlin los
rechazaba. El P. Arnoldo le respondio que para €\ s6lo valfan las pres-
cripciones de Roma referentes a los candidatos que habfa que presentar.216

En su trato con la Santa Sede, vale decir, en sus gestiones orales y

escritas, y considerando el debido respeto y la obediencia requerida a las
autoridades de la Curia Romana, Arnoldo Janssen expresaba su opinion
en forma muy franca y, de ser necesario, tambien con decision. Actuaba
de ese modo particularmente al tratarse de defender a sus cohermanos
frente a crfticas infundadas o sospechas falsas. Cuando el Cardenal
Ledochowski, Prefecto de la Propaganda Fide y, despue*s del Papa, superior

214 Carta 21.12.98/An 66,1,132.

215 Ver Bornemann, Roma 1971 (espanol), pag. 293: «E1 Superior General inform6 en
seguida desde Berlin al Obispo de Breslau: "El sefior ministro me recibi6 amablemente y por
sus palabras y por toda su manera de proceder percibf con toda claridad que 6\ se siente incli-
nado muy en favor de la fundacion del centro de ensenanza. Me pregunr.6 que" partido habfa
tornado Su llustrfsima, Sefior Prfncipe-Arzobispo, en el asunto de la fundaci6n." ... [En otras
palabras,] la decision no dependfa del Gobierno, sino del obispo.» Este ya no se pod fa escu-
dar tras la fachada del gobierno. (N.T.)
216 Bornemann, pa"g. 417.

85
m£ximo de los verbitas, le escribio que las quejas e inculpaciones concer-
nientes al Obispo Juan Bta. Anzer carecian de todo fundamento, el
Superior General no se qued6 de brazos cruzados ante esa ofensa inferida
a sus misioneros: quedaban en calidad de mentirosos y malvados calum-
niadores. No, por el contrario. Se decidio a reiterar la presentation del
caso con las pruebas correspondientes. Cierto que esto ultimo se le sim
plified a raiz del subito deceso del Cardenal Led6chowski.217

Ya algunos anos antes, y frente al mismo Cardenal, debi6 Arnoldo

Janssen defender a su propio hermano Juan. Este, a tenor de la comuni-
caci6n del Cardenal al Superior General, se habria comportado en forma
inconveniente y proferido herejias (sobre una encarnacion del Espfritu
Santo) en una audiencia con el Papa Le6n XIII. En consecuencia, su her
mano Juan Janssen -segun el Cardenal- debia ser removido de la rectoria
de San Gabriel y alejado de la Congregaci6n. Arnoldo contests al
Cardenal en dos ocasiones. Defendi6 con decisi6n a su hermano y pidio
al Cardenal que, en primer lugar, hiciera aclarar lo que realmente habfa
sucedido en la audiencia. Entre otras cosas, expresa alii: «Nadie, y ante
todo no una persona tan meritoria, debe ser condenado o castigado si no
se le escucha antes.» En otras palabras, tambien el Cardenal debiera res-
petar el «audiatur et altera pars». Cosa que este hizo luego.218

El mismo a"nimo decidido en pro de la verdad y del trato justo

impuls6 al Superior General, en 1907, a escribir al Cardenal Girolamo
Maria Gotti, entonces Prefecto de la Congregaci6n romana de la
■Propaganda Fide, quien le habfa requerido procurar el retiro del P.
Hermann Bucking, a la saz6n Prefecto Apostolico de Togo. Dicha medi-
da le pareci6 injusta al Fundador. «Los catolicos alemanes -dice- estan
luchando por la libertad de la Iglesia. Pero iqu€ sucede en Roma?»219 El
Cardenal Gotti no tom6 a mal esas palabras. Al contrario, en una carta
al P. Bucking le aclaro, en tono casi de disculpa: «Siento que es mi deber
comunicarle que el motivo de este proceder de la Congregaci6n [de la
Prop. Fide] no radica en culpabilidad de Ud., o de descuido o incapacidad

217 Ibfd., 414-415. Arzobispo Card. Mieczyslaw Halka, Conde de Led6chowski. Habfa
sido depuesto (Gnesen-Posen) y encarcelado (1874-1876) y luego expulsado (1876) de
Prusia durante el Kulturkampf. (N.T.)
218 Para todo ese caso, ver Verbum '82,43-64 (Rivinius) e Inqu. Hist., pags. 229 y 238-246.
219 Karl Muller, Togo, pdg. 172.

86
de su parte, sino que fue dictaminada sola y exclusivamente, desde otra
instancia, para el bien de la Misi6n.» 22° La «otra instancia» era eviden-
temente Berlin: el Gobierno o incluso el Kaiser.

Otra prueba de la valerosa franqueza de Arnoldo Janssen fue su

entrevista con el Emperador Francisco Jose* en beneficio de la Iglesia aus-
trfaca. Nos la relata el P. Ferdinand Medits CM en sus «Aufzeichnungen»
[Apuntes], del 29.03.1909: «Su fe era tan grande que, cuando se trataba
de las cosas de Dios y de la Iglesia, el venerable Superior General pasaba
por encima de todas las consideraciones meramente humanas... El mismo
me cont6 una vez que se habia sentido impulsado a pedirle a Su Majestad,
el Emperador Francisco Jose", que nombrara buenos obispos para Austria y
Hungrfa. La advertencia hecha era tan evidente a su visi6n espiritual, que
no dudaba que Dios mismo se la habfa inspirado. Pidi6 una audiencia,
que le fue concedida. El mismo me cont6 c6mo se desarrollo: "Cuando
me present^ ante Su Majestad, dije sin miedo y con firmeza: Majestad, la
Iglesia de Dios es su ma"s firme apoyo. En la medida que Su Majestad pro-
teja a la Iglesia de Dios y proporcione a la Iglesia austro-hiingara obispos
santos y llenos de celo espiritual, su trono estara" firme. Por eso, en nom-
bre de Dios, le pido: jMajestad, de"le buenos obispos a la Iglesia austro-
hungara." - El Kaiser no se molest6 por esto. Por el contrario, pronto fue-
ron nombrados para el episcopado hombres que brillaban por su ciencia y
virtud. De hecho, Su Majestad visit6 una vez (03.10.1894) el aun joven
Seminario de Misiones de San Gabriel, para conocer el lugar donde vivia
aquel hombre que tan varonilmente le habia presentado su petici6n. La
aprobaci6n para el ingreso de la Congregaci6n en Austria sigui6 pronto»
(tras la audiencia, a saber, el 14.10.1888).221

220 Ibfd., pdg. 180. Gotti era carmelita descalzo. Fue Superior General de su Orden. An
66,1, pag. 413. (NT.)
221 Recuerdos, 347 (AG 1128 / 1128a).

87
 9 Fortaleza y paciencia
en las aflicciones

iPuros consejos?... O tambien iprdcdca y ejemplo?

Durante el transcurso de su vida, Arnoldo Janssen experimento y

soport6 mucho ma's de lo que en general se sabe y supone. Soport6 aflic-
ciones en silencio, mientras en sus cartas y conferencias aludia con fre-
cuencia a la entrega a Dios, a la bendickm inherente al sacrificio, a la cruz
y al dolor. Esto motivo, como causa principal, la edici6n de una novena
al beato Arnoldo por los enfermos y otras personas probadas en el sufri-
miento, bajo el tftulo Unidos cd SeOor en el dolor. En ella se emplean tex-
tos instructivos y consoladores ante todo para esas personas. Textos que
ejemplifican la paciencia y entrega al Senor de su autor.222

Estos valores espirituales aparecen resaltados apropiadamente en el

decreto de la beatificacion de Arnoldo Janssen, del 19 de octubre de 1975,
donde senala: «Mediante la fortale2a de su fe super6 dificultades, soport<5
rigores, humillaciones y reveses, y no se dej6 aplastar por desilusiones.» 223
En te"rminos similares ya se habia expresado el decreto «Lamentabilis
Vox», para la apertura del proceso apostdlico conducente a la beatifica-
ci6n (1942): «En esas gestiones se vio enfrentado a innumerables obstd-
culos debiendo sufrir mucho y pruebas dificilfsimas. Pero las supero con
fortaleza inquebrantable e inconmovible confianza en Dios, quien, preci-
samente mediante esas tribulaciones, puso a prueba y purified su virtud
como oro acrisolado por el fuego, y bendijo su obra copiosa y admirable-
mente.»224

m lm Leid mit Gott verbunden. Novena para enfermos y afligidos, segun el espfritu de A.
Janssen. Steyl 1989. 20 pags.
,"' Decreto en: An 37,80-82 (texto: pag. 81).
m Decreto «Lamentabilis Vox» v. 10.07.1942 / Nuntius III, 303.
La Obra Misionera crece entre cardos y espinos

Debe haber constituido una dura prueba para Arnoldo Janssen la

circunstancia de que, inclusive antes de hallarse en situacion de abrir la
Casa de Misiones, otras personas, en particular casi la totalidad del clero
que le conocia, emitieran juicios tan negativos sobre su persona. A decir
verdad, si prescindimos de las opiniones de los obispos, que acogieron con
benevolencia la fundacion de un seminario de misiones, [y de los
Hermanos de la Doctrina Cristiana, de quienes Peter Bill «solamente oyo
decir cosas buenas del sefior Janssen», y de los PP. de los Sgdos.
Corazones, de Lovaina, quienes «asimismo juzgaron favorablemente de
Janssen»] como que no recibi6 apoyo de ningiin lado. Como no le iban
a desilusionar y doler en lo ma's intimo las palabras de su hermano
Guillermo (Hno. Junipero OFM): Todos opinan que eres incapaz para
esto. De seguro que no se trata ma's que de una idea descabellada.
jRenuncta a tus planes! - Tan s6lo su deber frente a la voluntad de Dios
reconocida le dio fuerzas para proseguir. De ahi que no capitul6. Le asis-
tia la conviccidm de que, si Dios deseaba realmente esa Obra, tendria que
superar muchos obsta"culos aiin.

Y, al hallarse a punto de inaugurar la Casa de Misiones, en agosto

de 1875, un nuevo y doloroso golpe vino a hacer impacto en el cuando
el pa"rroco Ludwig von Essen le mando un mensaje publico en su revista,
asegurando: Usted no es el hombre adecuado. jNo puede hacerlo: le falta
humildad, experiencia y conocimiento del mundo, y se le rechaza! - En
realidad, da que pensar todo lo que Arnoldo Janssen debi6 tragarse. Lo
hizo en estado de consciente disposicidn frente al sufrimiento, dada su
entrega a la voluntad divina. Le desilusiono y doli6 de modo similar que
los «expertos» de la revista «Die Katholischen Missionen» lo dejaran en
la estacada o, mejor dicho, lo ignoraran durante anos por falto de cono-
cimientos e incapaz.

Luego, una vez fundada la Casa de Misiones, lo acongojaron muy

pronto, mucho mas que la pobreza de las circunstancias que debio impo-
ner a los jovenes que habia admitido, las dificultades tenidas con sus pri-
meros colaboradores, que el mismo llamara «cofundadores». Debi6 ago-
biarlo por partida doble su desinteligencia con ellos, por sentir que el
mismo no hallaba la via precisa para un entendimiento mutuo pese a la
diversidad de opiniones. Esas diferencias tambie"n le resultaron dolorosas
porque se dieron situaciones que reforzaban los escollos. Asi, p. ej., el

89
p£rroco Peter Bill, a cuyo nombre habia hecho inscribir en el registro la
propiedad sobre la Casa [porque en 61 «tengo la maxima confianza, espe-
cialmente por su humildad»], pero que utiliz6 luego esa ventaja contra el
Fundador.

El joven cle'rigo Franz Reichart, por quien sentia aute"ntica simpa-

tia, se dej6 influenciar contra 6\ y se march6. M6s tarde, pasadas algunas
decadas (1903), escribi6 a Arnoldo Janssen que sentia profunda vergiien'
za, arrepentimiento y dolor, al rememorar su comportamiento de anos
atr£s. En su ceguera juvenil habia servido de instrumento del demonio
frente a su Superior.225 Una expresion del dolor que afligi6 al Fundador
en esa 6poca lo constituyen sus palabras a su hermano Guillermo:
«Hermano mio, es como si me arrastraran por un zarzal», y luego, segun
se informa, rompi6 en la"grimas.226
Volviendo la mirada hacia esa epoca, diria Arnoldo Janssen en
1899, al dictar o contar sus recuerdos: «Facil es apreciar cuanto sufri bajo
esas circunstancias. Cudntas veces suspire": "Sefior y Dios mfo, ic6mo
podr& resultar aun algo de esto?" Esa situaci6n tuvo un efecto tremenda-
mente agobiador sobre mi interior, y no hay por que" sorprenderse de que
me enfermara ma"s aun de lo que estaba. Baje" de peso ostensiblemente.»227
La impotencia personal o, digamos, tambie"n su participacidn de culpabi-
lidad en el origen de las dificultades, no estdn excluidas en todo ese pro-
ceso. Con todo, el resultado final fue una gran cruz para el Fundador.
Tras la feliz superaci6n de los obstaculos iniciales en Steyl, surgie-
ron las grandes preocupaciones relativas al rapido crecimiento de los
moradores de la Casa, especialmente de los centenares de j6venes en sus
anos de formaci6n, a quienes debio garantizar el pan de cada dfa y muchas
otras cosas. Y, a continuaci6n, debio aplicar, en grande, constancia y
paciencia en las muchas adversidades a que se vieron expuestas sus nue-
vas fundaciones y la aceptaci6n de territorios misionales.228 Le result6
particularmente penoso experimentar o tener noticias de rechazos u otros
escollos de parte de algunas instancias eclesia"sticas como, p. ej., referen-
tes a la construcci6n de la iglesia de San Gabriel o a la fundacion del

225 Cf. Fischer, pSgs. 175s yTalV 11/1988,9-12. Cf. Bornemann, An SVD-16, pig. 71. (NT.)
226 Fischer, pag. 150.
227 Reinke (AG 3353) y Fischer, pigs. 149s.
228 Cf. capft. 4 y 7.

90
seminario de Heiligkreuz [Nysa], en Silesia (Alemania [Polonia]). Llego
a saber igualmente que la oposicion a la necesaria ampliaci6n del territo-
rio misional de Shantung Meridional hacia zonas de cristianos antiguos se
debia ma's a la actitud hostil de otros misioneros que a razones objetivas.229
Aparte las preocupaciones externas, caia sobre los hombros del
Superior General la pesada responsabilidad a prop<5sito de la atenci6n y
formaci6n de los numerosos moradores de la Casa Madre, como tambie"n
de las ampliaciones de los edificios mismos, de la imprenta y de los terre-
nos.

Mucha paciencia y afiicciones varias del Superior

La responsabilidad de Arnoldo Janssen en su cargo de Superior de

cientos de cohermanos y Hermanas que progresivamente fueron aumen-
tando en territorios lejanos, exigia naturalmente mucha paciencia, com-
prensi6n y consideracion. El carecia del don natural de la jovialidad ama-
ble que facilita el trato con las personas. El P. Hermann Fischer trata de
dar a entender mejor lo que la direccion de toda la Congregaci6n conlle-
vaba para el Superior General en preocupaciones y contrariedades, cuan-
do escribe: «Hay que considerar lo intranquila, preocupada y asediada por
el sufrimiento que debi6 ser su vida como Superior General de congrega-
ciones religiosas tan numerosas. Hasta el llegaba de todo y, en primer
lugar, lo desagradable. Y debia ayudar en todo. A diario llegaban doce-
nas de cartas de todos los continentes. Todas contenfan deseos y peti-
ciones. Muchas, tambie'n problemas y fastidios, quejas y desilusiones. A
menudo, incluso noticias muy dolorosas acerca de enfermedades y muer-
tes de sus hijas e hijos espirituales. Y, entre esas comunicaciones, jcuan-
tas pequefieces y miserias humanas! jCuantos disgustos y preocupaciones,
innecesarios en si, que tan facilmente le pudieron haber sido evitados!»230

A la mencionada «carga diaria» se agregaban no pocas veces pro

blemas muy pesados de indole personal, como asimismo agravios, ofensas
e imputaciones de que se enteraba inclusive desde instancias mayores.
Pensemos, p. ej., en la «cruz» de tantos afios que le signified el tra"gico
desarrollo del «caso Anzer». El obispo era, para el mundo exterior, el per-

"' Cf. Bornemann, p5gs. 138ss; Freinademetz pags. 70ss; An 61,I,6ss y 145ss; tambi£n
Carta 12.05.89 a Juan Janssen (AG Tr.XV, pag. 31).
2J0 Fischer, pag. 393.

91
sonaje celebrado, mis que ninguno de sus cohermanos. Y e"l, el Superior
General, sabfa de aspectos negativos de peso y de miserias humanas, pero
jdebia callar! En cierta ocasion en que la prensa contraria informd de
nuevo negativamente acerca del obispo, aquel se vio obligado a escribir a
un diario cat6lico que no le pidieran un desmentido del caso porque, de
acuerdo a sus informaciones, las cosas eran tales cuales las presentaba la
prensa adversa. Es comprensible el penoso dolor subyacente a tal peticidn
y al necesario silencio del Superior.

En otra ocasi6n, desde una atalaya opositora con arrestos de supe-

rioridad intelectual, los profesores de su gran instituto filos6fico-teol6gico
fueron tan lejos como para pretender provocar la destituci6n del Superior
General. - Muy dolorosas fueron para el las quejas y acusaciones sobre la
comunidad de Steyl y su direccion, emanadas de un grupo de Hermanos
descontentos (pertenecientes al enorme conglomerado de jcasi 300!
Hermanos misioneros de la Casa) y llevadas a la prensa y hasta Roma. -
Acerca de la conducta de Arnoldo Janssen frente a tales inculpaciones,
nos escribe el P. Hermann auf der Heide, durante muchos anos estrecho
colaborador del Fundador y, durante los ultimos anos de e"ste, su confesor:
«Nuestro venerable Fundador practico la paciencia heroica en las contra-
riedades que le depararon los agravios y actitudes hostiles que debio tole-
rar. En tales ocasiones no escuche jam&s quejas o palabras airadas, ni
siquiera involuntarias, de sus labios. No pronuncio nunca una palabra
hiriente contra sus adversarios.»231

Pensemos tambie'n en el gran pesar causado al Superior General

por dolorosas perdidas, diffciles de reparar. El caso ma's duro, en esta
linea, haya sido quizes la muerte de los tres primeros rectores del
Seminario de San Gabriel (Austria). Precisaba rectores particularmente
competentes para esta casa, su unico teologado, con noviciado de clerigos
adjunto. Quien primero dirigio los destinos de ese seminario fue su her-
mano Juan, fallecido en 1898, a los 44 anos de edad. Su sucesor, el P.
Bernhard Eikenbrock, falleci6 en 1901 a la edad de 47 anos. En enero de
1902 le sucedid en el cargo el P. Georg Adolf Breidenbach, pero por ocho
meses solamente. Moria a los 44 anos... Apenas un par de anos ma's tarde
fallecia otro cohermano, dificil de reemplazar, de la e"poca de sus colabo-

231 Mitteilungen, del P. Auf der Heide (1926) / AG 1111-1130, n. 2 (1114).

92
radores mas cercanos: el Consejero General y maestro de novicios
Hermanos, P. Johannes Holthausen. Edad: 53 afios.

El intenso dolor sufrido por Arnoldo Janssen con motivo de tales

pe"rdidas y experiencias, y la paciencia, digna de toda admiracion, con que
las asimil6, nos los describen sus secretaries. S6lo ellos se enteraron de
muchos aspectos desconocidos, dado que el Fundador asumi6 muchos gol'
pes en total silencio. Cuenta el P. Anton Hilger: «Cuando le alcanzaban
noticias estremecedoras, solia decir: "Ya estoy acostumbrado a estos golpes.
No deje de rezar para que de alii broten bendiciones."»232 Informa el P.
Josef Biittgens, secretario del Superior General, junto con el P. Hilger,
entre 1905 y 1907: «Me sorprendi muchas veces, y sigo sorprendido aiin,
al recordar el silencio y quietud con que se tragaba "amargas pildoras"...
Su confianza en Dios era la roca en la que se apoyaba tranquilamente en
medio de tormentas y pruebas.»233

«En el rricis profundo dolor se mantenia sereno -nos narra su cono-

cedor, posiblemente de mayor confianza, ya mencionado, el P. Hermann
auf der Heide- de modo que exteriormente no se notaba nada, p. ej., en
la muerte (1891) de su madre [Katharina Wellesen] y de su hermano
Juan.» Prosigue luego: «En cierta ocasion fui a verlo ya tarde. Estaba
leyendo una larga carta que le produjo una de las peores aflicciones de su
vida. En pocas palabras me informo sobre su contenido, anadiendo muy
serio, pero con una sonrisa: "Esto si que contribuye a la santa humildad.
Que Dios me d€ la gracia de reconocer mis defectos. Voy a reflexionar si
no debo, en realidad, hacer entrega de mi cargo de Superior General." Ya
antes de la oraci6n de la manana del dfa siguiente me busco para decir-
me: "No hable sobre este asunto. Ya lo supere." Y, sin embargo, se tra-
taba de una desilusion muy dolorosa para el.» Podemos anadir que la desi-
Iusi6n se la proporcion<5 un sacerdote joven en quien habia depositado
gran confianza y a quien, aiin despues y pese a lo ocurrido, entreg6 cargos
de responsabilidad y consult6 con frecuencia.234

2)2 Hilger, alias «Gehrer», en «Custos», abril de 1909 / AG 1175.

211 Biictgens, Carta al P. Kreiten, del 01.02.09 (AG 1183-1186, n. 1184 y 1185).
m Cf. AG 1111-1130 (al caso: n. 2: 1114-1115). Acerca de la «Correctio» del P. Gui-
llermo Gier, del 15.06.1901, cf. Fischer, pags. 392s; Bornemann, p^gs. 422ss. El P. Gier
pidi6 despues sinceras y humildes excusas, y el P. Arnoldo reconoci6 sus propios defectos
humildemente. (NT.). Recuerdos, 1467. Bornemann, P. Gier (An 60), p5gs. 91ss.

93
 Merece mention aqui otro rasgo de la personalidad de Arnoldo
Janssen. Era muy paciente con personas que el consideraba idoneas y
competentes pero que, por su car&cter diftcil, no se avenian bien con quie-
nes eran sus colaboradores. Pienso, en particular, en el P. Eberhard
Limbrock (18594931), en el P. Johann Briers (18544924), en el P.
Johannes Peil (18564936) y en el P. Francisco Tollinger (18674963).
Reconociendo sus me"ritos, recomendaba reiteradamente a otros que tuvie'
sen paciencia con ellos. Cierto que, a la vez, exhortaba a e"stos que se
corrigiesen en los puntos objetados. Pero no perdia la paciencia con ellos
f&cilmente, mientras que su sucesor, el P. Nicolas Blum, demostro ser
menos paciente. Es posible que, a ratos, el P. Arnoldo haya sido excesi-
vamente indulgente y paciente, como en el caso del P. Tollinger, respec-
to de su cargo de superior. Pero, mediante su paciencia, impidio varias
veces que personal valioso y competente se perdiera innecesariamente o
demasiado temprano para las tareas misionales.

Exhorta a la paciencia con experiencia propia

La propia experiencia facultaba a Arnoldo Janssen a aconsejar a

otros con gran comprensi6n en materias de paciencia y a animarlos, a la
vez, cuando acudian a e"l con sus problemas y preocupaciones, temores y
dificultades. Lo hacia a menudo aprovechando de recordarles su propia
experiencia.

Escribe al P. Enrique Becher, que lo habfa informado sobre algunos

obstaculos iniciales en sus actividades en Argentina: «E1 Senor quiere que
practique un poco de resignation y paciencia. Cua*ntas veces me detuve
a reflexionar, durante los primeros diez afios de Steyl, suspirando por con-
tar con colaboradores apropiados. Pero no por eso ya eran una realidad.
Todo comienzo se fundamenta sobre la cruz, para crecer luego en altura
con la bendici6n de la cruz.»235 Al P. Friedrich Vormann, que se hallaba
en Nueva Guinea, le escribe en 1903: «Yo tambien tengo sufrimientos y,
a menudo, mayores de los que usted se pueda imaginar. Pero procure
ofrecerme en diario sacrificio al Padre Celestial, en uni6n con nuestro
buen Salvador, durante el santo Sacrificio. Luego, cuando llegan los sacri-
ficios, los abrazo, los beso y doy gracias a Dios.»236 Y al rector de St.

215 Carta 27.09.91 / An 66,1,17.

236 Carta 18.08.03 / AG 64 897 n. 7.

94
Rupert (Austria), P. Ricken, que le habia informado acerca de problemas
dom£sticos, le aconseja: «Fundar obras de Dios es muy diffcil, y tanto mas
diftcil cuanto mayores han de ser las bendiciones que de ellas broten. Yo
lo palpo en todas las fundaciones que me toca hacer, pero no me quejo de
ello, sino que agradezco a Dios, nuestro Sefior, por la particula de la cruz
que El me envfa.»237 Y otras expresiones similares se hallan en muchas de
sus cartas. Gusta de llamar las aflicciones y pruebas «particulas de la cruz
de Cristo», o bien, cita las palabras 'Per asp[e]ra ad astra' (es dura la via
a las alturas) o «Per crucem ad iucem» [cf. Gal 6,14].
Arnoldo Janssen motivaba principalmente su paciencia y entrega
en el dolor en la certeza de que «jDios lo quiere! jAl Senor le agrada!»
«No ceje jamds frente al sufrimiento y a las tribulaciones -exhort6 a un
superior de las misiones-, sino agradezcale al Senor. A El le agrada pro-
bar a sus servidores para comprobar si confian en &\.»m - Sefval6 en una
conferencia, del ano 1902: «Sin dolor ni sufrimiento no se puede amar de
verdad a Dios aquf abajo.»239 - Y dira al P. Conrado Soger, de Chile:
«Dios, nuestro Sefior, manda a sus regalones a la escuela del sufrimien-
to.»2W Asf se entienden mejor las palabras que solfa dirigir a los orde-
nandos en sus ejercicios espirituales: «Lo hermoso no es llevar una vida
libre de preocupaciones y aflicciones sino soportar dificultades y realizar
cosas diftciles por la virtud del Espfritu Santo y en compafua de Jesus. »Ml

Ante cualquier cruz, vivfa convencido de que Dios otorga su forta-

leza en el sufrimiento a quien esta dispuesto a hacer sacrificios. Y que pre-
cisamente esa asistencia de la gracia divina es la que nos capacita para rea
lizar cosas grandes para el Senor y en beneficio de su Reino. «Los
sufrimientos que Dios manda -decfe a las religiosas- no sobrepasardn las
fuerzas humanas. Si Dios envia aflicciones, tambie"n concede la fortaleza
y capacidad para soportarlas.»242 Pero para ello se precisa un tren de vida
perseverante y decidido. «Se llega a ser hombre, no s6lo aprendiendo a
trabajar, sino tambie"n aprendiendo a sufrir», escribird al P. Anton Lux, de

217 Carta 23.10.05 / AG 30 365-67 n. 14. Cf. Carta 327, nota 2, en An 66,11 y An
66,111,478 § 3. (NT.)
238 Carta 08.03.02 / Fischer, pig. 396.
219 V. 07.12.02 / Fischer, pag. 394.
"° Carta 05.06.04 / An 66,111,511.
241 V. 08.01.02/An 31,493.
2« V. 1902.

95
San Gabriel.243 Muchisimo antes ya habia expresado su convicci6n al res-
pecto en forma muy decidida, en el «Pequeno Mensajero del Corazon de
Jesus»: «E1 que es tan cobarde que evita la cruz, pues que viva tranquilo
su vida. Sera" incapaz de hacer nada grande para Dios y su Iglesia.»244

Llama la atencion la frecuencia con que el Superior General infun-

de a"nimo mediante su propia experiencia. Las aflicciones y pruebas son
precursores y manantiales de alegrias y exitos futuros. A menudo expre*
saba estas ideas con las palabras: «Del dolor [espinas] brotan las rosas.»245
Escribe en una carta de 1904: «La via hacia el gozo y el consuelo pasa por
la cruz. No se desanime, pues, si por ahora tiene que hacer de buen cru'
ciferario.»246 Y al P. Enrique Neuenhofen, que en Ecuador pasaba por
momentos de aflicci6n y peligro en 1904, le senala: «Todas las aflicciones
que Dios nos manda son gracias que siempre originan bienes mas excel-
sos. Me ha pasado a mi con frecuencia, y usted tambien lo experimenta-
ra. Por eso janimo! Los sufrimientos tambien nos preparan para alegrias
mayores.»247

En te'rminos similares se expreso en una conferencia de 1886: «Tras

los esfuerzos, tras las aflicciones y trabajos llegara la hora de la alegria y
del premio.»248 Y consolo al P. Josef Reinke, enfermo de gravedad, y cuya
muerte le significo una gran perdida, con estas palabras: «Somos peregri-
nos en camino hacia una patria mejor. De ahi que no debamos quejarnos
de las molestias del viaje. Por el contrario, tenemos que alegrarnos cuan-
do ya parece que pronto estaremos ante el trono celestial. »249

Arnoldo Janssen habia madurado pasando a travel del crisol de

mucho sufrimiento, lo que henchia su alma de una gozosa esperanza en la
patria etema mejor.

w Carta 28.11.04/AG 63 950.

244 KHJB 1874,39/TG 215,
245 P. ej. Carta 25.03.00 / An 66,11,198.
246 Carta 04.10.04/Verbum'59,9.
247 Carta 07.02.94 / An 66,1,36.
248 V. 07.03.86/An 31,567.
249 Carta 06.05.01 / AG 64 356/57.

96
 10 Padre de los suyos-
Amabilidad lograda

En los «Apuntes personales de 1906», llamados tambien su

«Testamento Espiritual», dice Amoldo Janssen: «Con frecuencia me pro-
puse y esfbrce" por ser para todos mis subordinados un padre bueno y sabio
y una afectuosa madre. Pero Dios, nuestro Senor, sabe lo mal que lo he
cumplido.»250 Estas palabras lo dicen todo: lo que e"l sabia y lo que otros
le dijeron, vale decir, que de casa, por naturaleza, carecia de una amabili
dad atrayente. Pero sabia tambien que, por la tarea que Dios le enco*
mendara, la fundaci6n y crecimiento de la Obra Misionera de Steyl, habia
llegado a ser padre espiritual de un gran numero de cohermanos y
Hermanas. En consecuencia, no le quedo otra soluci6n que esforzarse por
lograr ese amor paternal y, por ende, la amabilidad que debia dar testi-
monio de aquei. Y lo cumpli6 honradamente. Esa lucha por conquistar
un amor comprensivo y una cordial afabilidad es quizes el rasgo mas her-
moso de su af&n por lograr las virtudes.

El P. Anton Hilger incluso recalca -lo que a primera vista pudiera

sorprender- que el cardcter del Fundador estuvo marcado inicialmente
por la dureza. Sus palabras textuales en una alocucidn del afio 1925 rezan:
«iHe de referirme aun al amor practicado por el P. Arnoldo? Pues bien.
Salta a la vista que, amando a Dios con inmensa unci6n interior, tambie'n
debid alcanzar un gran amor al projimo por la sencilla raz6n de que el pri-
mero implica el segundo. Pero que tuvo que entablar una lucha sin cuar-
tel consigo mismo para conquistar el segundo, eso solo lo pudieron sospe-
char los que, estando en estrecho contacto con el, pudieron observar a
ratos los resabios de su dureza y desconsideraci6n innatas, ene"rgicamente
dominadas. Asi fue en realidad. Su cordial afabilidad y delicada consi-
deraci6n, practicadas incluso hacia aquellos que le habian causado amar-
gos sufrimientos, no eran dotes naturales, sino virtudes superiores logradas

250 Personliche Aufe. 1906, n. 30 / An 55,42.

97
en la dura lucha de la vida. Y es por eso que su amor al projimo debe ser
considerado heroico.»251

Ahora bien, jde que" modo y con qu6 resultados se esforzo Arnoldo
Janssen por posesionarse de una cordial amabilidad?

Esfuerzos necesaiios y en oration

Durante varios anos de los primeros tiempos, Arnoldo Janssen tuvo

muy poco en cuenta en la Casa de Misiones, por el fundada, que los reli-
giosos, al igual que el resto del mundo, requieren y esperan un buen trato
humano en la comunidad, y en particular de parte de los superiores. A
decir verdad, esa atmosfera de trato humano cordial y acogedor se echa-
ba mucho de menos en casa mientras, por otra parte, se exigia y fomen-
taba una seria observancia religiosa con numerosas practicas devocionales.
Esa situaci6n constituyo una de las aristas de roce que llevaron los encon-
trados caracteres y opiniones del Fundador y de sus primeros colaborado-
res, en el segundo trimestre de 1876, a tensiones tales que casi sentencia-
ron a muerte a la Obra recie"n iniciada.

Asf las cosas, Ferdinand Medits CM, lazarista amigo y consejero del
Fundador desde 1883, al viajar por primera vez a Steyl para instalar el
noviciado, vio y palpo muy pronto que ciertos rigores del horario y tarn-
bie"n el cara"cter del Rector producfan descontento innecesario. Entonces,
como amigo del Rector que era, converso firancamente con el haciendole
ver tambie"n ciertos aspectos tocantes a su conducta personal.

Arnoldo Janssen acept6 esas observaciones con docilidad.

Tomando pie de la celebraci6n de sus 25 anos de sacerdocio, el 15 de
agosto de 1886, senal6 al final de ella ante toda la comunidad que agra-
decfa los saludos y parabienes que le habian expresado en su calidad de
padre de la casa, para afiadir a continuaci<5n: «Procurare, pues, ser un padre
siempre mejor. Perd6nenme que aun no lo sea. Y recen por que sea un
padre cada vez mejor y jsoporten mis defectos y faltas con paciencia!»2W

Y bien, con estas palabras, y por ma's que se afanara, no se produjo

naturalmente una transformacibn radical. En mayo de 1887 escribira al

251 NeV 1960, 210 y An 63,1,104.

252 V. 17.08.86/An31,605.

98
P. Medits aludiendo a sus esfuerzos, pero aun no coronados con logros
plenos: «Ruegue por mf, reverendo amigo, implorando el amor y la man-
sedumbre del Espfritu Santo, que conquista los corazones. Creo haber
avanzado algo en este aspecto, pero me falta muchisimo todavfa.»25J

Medits volvi6 a Steyl el ano siguiente, 1888, por un perfodo de

cuatro semanas, con la finalidad de introducir a los sacerdotes en el novi-
ciado. Alii escuch6 nuevamente, de estos, algunas quejas y criticas acer-
ca del Rector. Y tambie'n en esta oportunidad Janssen acepto de buen
grado lo que Medits le comunic6, p. ej.: «Debo confesarle abiertamente
que es mi propia conviccion que su coraz6n no es todavia, para sus subal-
ternos, como el coraz6n de una madre.»254 El Rector siguio adelante con
sus esfuerzos. Aparte de otros detalles, se hizo de un indice onom&stico,
a fin de felicitar a cada uno en su momento mientras continuaba rezando
y haciendo rezar para lograr ser ma's paternal.

De las siete santas misas que, como ya se dijo, deseaba celebrar cada
ano en la iglesia del Espiritu Santo, de San Gabriel, por intenciones muy
especiales (por el Santo Padre, sus Consejeros, los Obispos, etc.) reservo
para la se*ptima la siguiente: «Por mi mismo: a) para obtener sabiduna,
amor, mansedumbre y bondad como Superior y Padre de mis subordinados;
b) por la gracia de no contristar jam£s al Espiritu Santo y de cumplir siem-
pre fielmente Su santa Voluntad.» Afiadi6 a este prop6sito la observation:
«jCuan provechoso ser£ para mi rezar con frecuencia, a continuaci6n de la
santa misa, lo que sigue: "Para con mis subordinados dame, Senor, la gra
cia del discernimiento, propio de un padre sabio y del coraz6n de una
madre"! Deseo a todos mis cohermanos amor y gozo espiritual.»255

Y, tal como lo habia hecho en Steyl en 1886, pidio publicamente

oraciones, tambien en San Gabriel, a fin de volverse paternalmente ama-
ble. Sucedi6 para su onoma"stico de 1901 que, con agrado, celebraba el
19 de julio, en lugar del dia anterior, por tratarse de la fiesta de san
Vicente de Paul, a quien veneraba como su propio patrono. Dijo enton-
ces a los fratres que le habian expresado sus deseos de felicidad: «Lo que
me han expresado me recuerda tambie'n el deber que tengo de amar de

m Para el conjunto: An 4,30-33. Tambten Cartas 11.05.87 al P. Ferdinand Medits (AG

31 169).
2M An 4,32.
"s «Memoriale M» / AG 50 034, pags. 14s.

99
coraz6n a mis subaltemos. Ruego al sacratfsimo Coraz6n de Jesus y pido
al amor eterno del Espiritu Santo comunicarme ese amor siempre mas y
mas. Y si desean prestarme un servicio muy especial, ayudenme a implo*
rar algo de la plenitud del amor divino para mi frfo coraz6n. Y sepan que
en este momento no tengo en mente en primer lugar el amor a Dios, sino
el amor a todos ustedes. jCuan agradecido le estaria a Dios, nuestro
Senor, y cu£n agradecido a ustedes, si me obtuvieran ese amor!»256

Me parece que no se puede reconocer con mayor claridad y fuerza

el anhelo y los esfuerzos de Arnoldo Janssen por posesionarse de bondad
paternal hacia los suyos, mediante la oracion propia y el ruego solicitan-
do las oraciones ajenas para adquirir esa virtud.

La correspondencia del Superior:

un testimonio de amor comprensivo

Ahora bien, vistos el anhelo y las oraciones del P. Arnoldo enca-

minados a lograr la amabilidad, interesa saber si el, con el correr del tiem-
po, realmente se volvio mas bondadoso y amable, comparado con sus pri-
meros anos en Steyl. Tal vez el testimonio mas impresionante no solo de
sus denodados esfuerzos, sino de su efectiva y afectuosa comprensi6n y de
su bondadoso amor, sea su abultada correspondencia.

Ya nos impusimos del cumulo de cartas que el Superior General

dirigio a tantos cohermanos y religiosas en todo el mundo. Y pensar que,
para el, fue siempre una tarea muy pesada, realizada (despues de los pri'
meros diez a veinte anos) con el concurso de uno o dos secretarios. Varios
de ellos han testimoniado acerca de su consciente oracion y afan de escri-
bir con afecto y comprension, con prudencia y, sin embargo, tambien de
modo franco y veraz. Efectivamente, las cartas del P. Arnoldo, como asi-
mismo y de manera especial los borradores que conservo durante los pri-
meros diez o mas anos, plagados de correcciones y modificaciones, redac-
tados todos ellos con mucha oracion al Espiritu Santo, constituyen un
testimonio singular de su gran afan por ser amable.

En la introducci6n de la «Inquisitio historica», es decir, en la con-

testacion de preguntas y escollos del proceso de beatificacion, hallamos los

m V. 19.07.01 / An 31,610s. Fratres = seminaristas a partir del noviciado.

100
siguientes rasgos propios de la correspondencia de Arnoldo Janssen: «Le
preocupaba mucho no ser injusto con nadie y no herir el amor al projimo
de modo alguno... Cuando debfa corregir o reprochar, no lo hacia jama's
sin antes valerse de una introduccion amistosa, con calor humano. No
lanzaba la reprimenda con irritation, sino con autodominio, movido por
su paternal solicitud de ayudar al cohermano. No encontramos en su
abundante correspondencia palabra zahiriente alguna... Inclusive al repro
char se trasparentaba su respeto por la persona del otro, del hijo de
Dios.»257 Entre los testimonios que nos dejaron los secretarios del P.
Arnoldo acerca de su estilo epistolar cuidadoso y amable, esta el del P.
Alberto Vdllmecke, ordenado sacerdote en 1903 y ocasionalmente secre-
tario del Fundador a partir de 1906:

«Si en los primeros anos de su fundacion, el P. Arnoldo podia ser

estricto, e inclusive muy estricto, tanto ma's suave y bondadoso se fue
poniendo en cambio en los anos mas tardfos, los de su madurez. Como
secretario privado suyo tuve que actuar a veces en asuntos muy delicados,
relacionados con mi cargo. Sucedfa pues que le debia leer alguna carta,
redactada fielmente segun el la dictara, pero que traia algun pasaje que el
hallaba demasiado brusco. Tras prolongadas correcciones optaba al final
por la expresi6n ma's suave, y me encargaba reescribir la carta y volverse-
la a presentar. Pero ni asi la podia despachar porque su formulation aun
le paretia muy dura, o mejor dicho: no lo suficientemente suave. El P.
Arnoldo movia su canosa cabeza y opinaba: "Tenemos que redactarlo de
otra manera." Juntos buscabamos una formula mas delicada aun hasta dar
con ella. Recien entonces, en su tercera redaction y lectura, estaba
bien.»258

Algunos ejemplos, aunque solo extractos de sus cartas, nos ayuda-

ran a aclarar el estilo afectuoso y prudente que caracteriza su correspon
dencia. Veamos una carta al P. Nicola's Blum, su eficiente Procurador y
luego rector de Steyl y, ma's tarde, su propio sucesor en el cargo maximo
de la Congregation. Lleva fecha del 23 de julio de 1904, desde San
Gabriel:

«Durante el viaje desde Bischofshofen lei el informe que usted tuvo

la gentileza de enviarme [sobre los Padres y Hermanos de Steyl]. Gracias

257 Inq. hist. p. XV y «A.J.-Grundziige», pags. 14s.

258 Ordner, Albert Vollmecke.

101
por la alegria que me caus6. Reconozco en su contenido al rector cum'
plidor, con quien estoy totalmente satisfecho aunque e"l no lo este" consi-
go mismo... Tambie*n es verdad: todo lo humano esta condicionado por
miserias que le vienen de adelante y de atras, de este lado y del otro. Por
eso, no se desanime al observar esas miserias... Y, cuando se percate de
los defectos de sus subordinados, no subestime sus dotes positivas ni deje
de confiar en ellos.»259

Y aquf van unas lineas dirigidas al P. Heinrich Popping, profesor del

Seminario de Nepi-Sutri (Italia): «Dios, nuestro Sefior, lo bendiga, esti-
mado P. Popping. Le ruego me escriba francamente sobre c6mo le va en
la actualidad. Me sigue el feliz recuerdo de aquella vez que estuve senta-
do junto a Ud., por dos horas, en la Villa Borghese [Parque Pincio, en
Roma], donde conversamos sobre varios temas... Que Dios Espiritu Santo
lo bendiga, estimado P. Popping, y le ayude a no perder la esperanza y la
confianza, y a perseverar pacientemente aun cuando las cosas se pongan
m£s diffciles durante algun periodo. Esa es la actitud de un verdadero
ap6stol, y supongo que usted la tiene.»260

Al P. Heinrich Hahn le vino de pronto la idea de hacerse benedic-

tino. En esos momentos. de crisis vocacional, le escribi6 el Superior
General: «Si usted ve imperfecciones en nuestra Congregaci6n, deberia
sentirse espoleado tanto mcis a quedarse y a trabajar con todas sus fuerzas
contra esas fallas... ;No cree usted que la Congregaci6n del Verbo Divino
es obra de Dios? ^Por que* desea entonces retirarse de ella si a ella le debe
su sacerdocio y su educacion y, ademas, ya ha realizado tanto bien en ella?
jQue" mala y perturbadora impresion daria a tantos jovenes cuyo afecto se
ha ganado como educador y que lo estiman! - Es cierto que yo no soy
como debiera sen Pero jes la Congregacion obra mfa acaso? ;No es obra
de Dios? Por lo demas, he buscado con toda sinceridad y siempre cum-
plir la santa voluntad divina. Y quizas me ayude aun a liberarme mis y
mas, con el paso del tiempo, de aquello que a otros cae mal en mi perso
na. - No es mi intenci6n frenarlo en el paso que desea dar si usted reco-
noce claramente en ello la voluntad divina. Yo siempre le he mantenido
mi afecto, inclusive en los sufrimientos que usted me proporcion6 y con
tra los cuales no hice objeciones (pienso en un par de casos especiales de

259 Carta 23.07.04 / Verbum '59,8.

™ Carta 17.05.06 / AG 21 779/780.

102
los ultimos meses)... Por el contrario, sigo mantenie'ndole siempre mi
afecto y me desagradana verle partir.»261 Popping se qued6 y fue despu6s
rector de la casa de St. Wendel entre 1906 y 1911.

El P. Conrado Soger, docente del Seminario de La Serena (Chile)

desde 1903, habfa perdido el a"nimo. El P. Arnoldo le escribi6 en 1904:
«Me preocupa mucho su incontestable situaci6n. Pero no veo que" otra
cosa quiera o pueda hacer si no es perseverar. No fue idea mfa que usted
debiera incorporate a la docencia tan pronto. Pense" que antes de eso se
seguiria perfeccionando en el estudio del castellano.

»Si su situacidn actual es tan diftcil e insoportable, le ruego delibe-

rar con el P. Griiter, su rector, sobre que decision tomar. Y piense enton-
ces en lo siguiente: "Dios, nuestro Senor, me ha hecho llegar a esta situa
cidn, tan dura y amarga para el hombre natural en mi, para mi propio
bien. Tal vez no sea yo todavfa tal como El espera. Seguro que desea
purificarme en el crisol de la tribulaci6n para hacerme muy pequeno y
modesto a mis propios ojos." En ese caso, la c6scara externa sera" dura y
amarga, pero el coraz6n, dulce y saludable.

»Ayudele, por favor, a Dios y sea lo que £l espera de usted. El abre'

viar& entonces sus dias de aflicci6n... Ofrecere' tres santas misas por usted,
para encomendarlo a la bondad del Espfritu Santo y para solicitarle, por
una parte, fuerza y fortaleza en el dolor y, por otra, el pronto rirmino de
este. Lo bendigo en Su santa caridad y lo saludo muy de coraz6n a Ud.,
mi estimado, buen y sufrido P. Soger.»262

En su carta del 24.02.1902 al P. Matias Willems, de Brasil, hallamos

un ejemplo particularmente hennoso de c6mo el P. Arnoldo buscaba dar
una seria advertencia en te*rminos muy amables. El borrador, conservado
en el Archivo General, trae varias correcciones manuscritas del Fundador.
Nos demuestra su preocupado afa"n de escribir con claridad y seriedad y,
sin embargo, tambie'n con amabilidad. Aquf sigue el texto, casi comple-
to, de la carta:

241 Carta 16.05.03 / Verbum '59,5s.

262 Carta 05.06.04 / An 66,111,511. El P. Conrado Soger continu6 en La Serena hasta
1909, y luego en Austria y en Alemania. (N.T.)

103
«Estimado P. Willems:

»Reciba para el nuevo ano mis m&s cordiales deseos de felicidad y

de bendiciones divinas mientras le pido a Dios bondadoso que lo bendiga
copiosamente, apreciado P. Willems, en cuerpo y alma.

»Y £co"mo le va, querido y buen cohermano? Durante los afios que

Ueva en America ya ha trabajado con gran tes6n y soportado asimismo
mas de algun sufrimiento corporal y espiritual.

»jMe permittra que le dirija algunas palabras bondadosas y pater'

nales? Yo lo aprecio de todo coraz6n, pues veo que tiene la mejor de las
intenciones y que procura agradar al Senor mediante un aute'ntico, since-
ro y gran amor al sacrificio.

»Dios, nuestro Senor, tambien le ha amado mucho. Prueba de ello

son las dotes y talentos sobremanera valiosos que le ha otorgado. Ya es
mucho el bien que ha realizado con ellos. Pero habria podido hacer
mucho mas todavia si no fuera por ciertas debilidades que perjudican su
acci6n.

»^Me permite, querido cohermano, que le llame la atenci6n al res-

pecto? Usted podrfa asumir un puesto mucho mas relevante aun en la
Congregaci6n y en la Mision si esas flaquezas no estuviesen presentes.
Seria, ademas, mottvo de mayor agrado para Dios y de mayor simpatia
entre la gente, lo que redundaria en una labor mucho, pero mucho mis
fiructifera. ^Me permite decirle lo que pienso, estimado P. Willems? Es
dura esta obligaci6n, propia de un superior. ^Adivina de que" se trata?
Tengo la impresidn de que le llame la atencion al respecto en una opor-
tunidad, aquf en Europa. Pero, dado que dicho defecto ha vuelto a rea-
parecer en Juiz, debo por lo menos presumir, segun lo que he llegado a
saber -Ud. naturalmente esta en su derecho de corregirme, si puede, y yo
me alegrarfa de que las cosas fueran distintas; pero permftame por ahora
dar fe a la information enviada-, y recordarle de nuevo ese defecto por
grande que sea la renuencia con que lo hago. ...

»jNo le ser£ posible dominarse algo ma's en el trato con las perso-
nas que no le agradan o que usted piensa le han ofendido? ^Por qu£ cor-
tar el habla y romper toda relaci6n con ellos? Otros no lo hacen del
modo empleado por usted y, por ende, cuantos lo noten van a atribuir la
culpa no al que usted asf trata sino a usted mismo.

»De seguro que Dios, el Senor, no aprueba tal conducta, y la gente

104
tampoco. Todos se dira"n: Dios mio, que hombre m^s extrano. Usted pier-
de asi mucho de su prestigio con el corolario de que dista lejos de ser, en
este mundo, un integro servidor del Senor. En consecuencia, debe aban-
donar esas rarezas cueste lo que costare. Debe procurar superarse en ello.
»Es cierto que esta tarea le resultard pesada. Pero, por favor, ponga
manos a la obra con a"nimo. Esta misma semana celebrare" una santa misa
por usted a fin de que tenga exito. Ofrecere igualmente la sagrada comu-
nion por usted- Y es que, conve"nzase, apreciado P. Willems, le tengo pro-
fundo y gran afecto y que no le guardare rencor, con que solo trate de
corregirse.

»jQue Dios Espiritu Santo le bendiga! jQue Maria, nuestra amada

madre, a quien usted tanto venera, le transmita su amabilidad y amor a
sus semejantes!

»Lo saluda de todo coraz6n y muy sinceramente, con todo afecto y

estima su afmo. padre espiritual en el Senor,

A. Janssen.»263

La respuesta del P. Matias Willems, fechada el 30 de abril de 1902,

a la seria y objetiva exhortaci6n del Superior General debe considerarse
como una reaccitfn a la amable formulation de esa exhortaci6n. Y, a la
vez, se la puede llamar una oracion escuchada. La raz6n estci en que sabe-
mos que, antes de despachar una carta de ese talante, el P. Arnoldo solia
ponerse de rodillas con sus secretarios para orar por el destinatario, a fin
de que aceptara dicha misiva con el espiritu adecuado. Resultado: el P.
Willems agradeci6 de corazon esa carta y la exhortacidn, pidi6 perdon con
humildad y prometio corregirse.

El Superior General promueve el espiritu comunitario

Los esfuerzos desplegados por el Fundador y Superior General

Janssen en pos de una mayor amabilidad aparecen, con el correr de los
anos, no s6lo en su correspondencia, sino tambien en sus afanes por impri-
mir en su extensa Congregaci6n un vigoroso y fraternal espiritu de cuer-
po. No fue me'rito suyo solamente, pero fue mucho lo que aportd de su
parte.

263 Carta 24.02.02 / An 66,11,307.

105
 En el transcurso de los anos, Arnoldo Janssen se volvio cada vez
mas amable. Eso lo atestiguan muchos cohermanos y religiosas, particu-
larmente quienes siendo sus colaboradores ma's cercanos gozaron de la
oportunidad de conocerlo mejor. Justamente el P. Anton Hilger, en el
tnismo discurso en que alude a la dureza y estrictez iniciales de Arnoldo
Janssen, expresa: «Se volvio ma's sociable.*264 Digno de consideracion es
un juicio emitido por el P. Guillermo Gier, de quien conservamos unas
cuantas apreciaciones bastante cnticas sobre el Fundador. Dijo en cierta
ocasi6n: «Si comparamos al P. Arnoldo de los anos ochenta y noventa
con el de la d€cada de 1900, ya no le reconocemos en absoluto su fiso-
nomia caracterokSgica -y afiadid, como tambie'n lo recalc6 el P. Hilger- y
para eso no tuvo predisposition natural: fue virtud pura.»265
Llama fuertemente la atenci6n la frecuencia con que los coherma
nos y las Hermanas que habian conocido personalmente al Fundador des-
tacan, en sus remembranzas, precisamente su amabilidad. Conservamos
esos testimonios en tres clasificadores del Arnold-Janssen-Sekretariat, de
Steyl. Dado que esa cualidad caracterologica no le vino por naturaleza,
esta" claro que dichos testimonios son una demostrackm palmaria de sus
esfuerzos por conquistar la virtud.
Son muchos los que nos informan que el Rector y Superior General
practicaba y promovia en forma creciente el estar juntos en convivencia.
Por anos, hasta que la comunidad, ya muy crecida, lo hizo muy diffcil,
invit6 a los Padres y Hermanos, inclusive a los alumnos, cuyo onom£sti-
co habia caido durante la semana en curso, a tomar cafe en su cuarto a la
hora de merienda. Mas tarde se establecid la fiesta familiar para celebrar
en conjunto todos los onoma"sticos. Al desayuno solfa, con agrado, pro-
longar un poco la conversacion con sus colaboradores mas cercanos y con
sus secretarios privados. En esos casos buscaba motivos para permitir el
coloquio o conversacion ya que el desayuno transcurrfa normalmente en
silencio. Aprovechaba asi prolongar el estar juntos conversando. Fueron
precisamente esas ocasiones las que aparentemente dejaron al P. Anton
Hilger con la impresi6n de que el Fundador se habia vuelto mas sociable.
«La conversaci6n en su companfa -nos relata el P. Hilger- tenia siempre
un cara"cter familiar, desahogado... Hay que clasificarlo entre los que
saben reir de coraz6n.»266

2M V. 08.09.1925 /NeV 1960,211 y An 63,1,106.

265 Segun H. Krins / Verbum '64,189.
166 V. 08.09.1925 / NeV 1960,211 y An 63,11,56.

106
 Y, pasando a otro tema, debemos resaltar el gran aprecio y agrade-
cimiento manifestado por el Rector hacia la esforzada labor de los
Hermanos. Pasaba a ver, de preferencia y con agrado, a los Hermanos de
la cocina, que eran los mas agobiados por el trabajo que les tocaba desem-
penar en dias festivos. De ahf que, para santa Marta, su patrona, cele-
braba con ellos su fiesta patronal muy especial. Para esa fecha, y algunas
otras tambie'n, se trasladaba a celebrar con ellos a la quinta de Santa
Ana.267

Durante el recreo vespertino, gustaba acompafiar a grupos de

Hermanos y jugaba con ellos, p. ej., a la loteria. Nos dice el Hno.
Martinus Jiirgens, uno de los ma's antiguos, que en esos momentos se
derrochaba mucha alegria. Otro tanto nos asegura el Hno. Coelestin
Bergmann, presente en Steyl desde 1890. Escribe en sus Recuerdos: «A1
faltar el Fundador a alguna festividad, faltaba tambie'n el calor humano,
el sol; ... su mera presencia personal engalanaba y ennoblecfa la celebra'
ci6n.»268 El P. August Arand afiade que el P. Fundador no sabia contar
cbistes, pero le agradaba escuchar los de otros, siempre que no ofendieran.
De ahi que jama's se diera una celebraci6n onoma"stica, con €\ presente,
que no fuera ocasi6n de traviesa alegria.

Viene al caso lo declarado por el P. Federico Rademacher en sus

Recuerdos: «Muy poco antes de partir a las misiones (Argentina, en
1903), logre" conocer al P. Arnoldo desde un a"ngulo inesperado: sabia refr
de coraz6n. Ibamos de paseo, con nuestro "padre", a la finca de Santa
Ana, el P. Soger, el P. Ludemann y yo. Evidentemente, queria proporcu>
narnos un agrado y unirse ma's a los jovenes sacerdotes que partfamos a las
misiones. Se le vefa risueno y de buen humor. El P. Soger, en ese enton-
ces un hombre alegre y entusiasta, desbordante de chistes y picardia, sabia
de aspectos graciosos relacionados con el seminarista Fr. Heinrich Wortel,
que m&s tarde muriera en Nueva Guinea. Entre otras cosas contaba que
Wortel, al desvestirse antes de acostarse, se asia del marco de la celda para
luego, con una rdpida flexi6n de brazos, despojarse del rfgido pantalon
alquitranado holande"s (Buxe). Este permanecia tieso y sin arrugas en la
esquina. De mafiana, Wortel se subia a la parte ma's alta de su cama y,
cual rana que se zambulle en un charco, se lanzaba dentro de su pantal6n.
- Nuestro "padre" iba siendo presa de una risa cada vez m&s agitada hasta

267 Cf. Recuerdos, 506.

268 Ordner, Hno. Coelestin.

107
que, no pudiendo contenerse mas y riendo de corazon, nos urgi6 a regre-
sar diciendo: "jYa, ya, vamos, vamos...!"»269

Al Superior General le agradaba la alegna y que la comunidad la

manifestara. En cierta ocasion dijo, en San Gabriel, al seminarista Fr.
Riedel: «Me han contado que usted tiene un corazon alegre. No permi-
ta que nadie se lo arrebate, ni siquiera el maestro de novicios.»270 Y
encontramos entre sus principios uno que reza: «Debemos esforzarnos por
conservar un espiritu alegre en el amor de Dios.»271 En esa linea escribio
al P. German Locken, de Argentina: «Ojala no le haya abandonado aun
su buen humor. No deje de contagiar con el mismo tambien a los
dema's.»272

El P. Arnoldo se preocupaba, con gran afecto, de sus enfermos. Para

el constituian una bendicion divina especial y una fuente de bendiciones
para la Congregation y las misiones. Debian ser bien atendidos. Los
visitaba gustoso. El P. Anton Hilger opina que posiblemente ningun supe
rior los haya visitado con tanta frecuencia como el Fundador.273 Lo
comenta el Hno. Agnus Miebach, enfermero de Steyl por muchos anos:
«Las visitas del P. Fundador al atardecer eran realmente emocionantes.
Iba de cama en cama. Se inclinaba sobre los enfermos y se informaba con
interns sobre su salud. Rezaba con ellos, les pasaba agua bendita y les
impartfa la bendici6n.»274

En la correspondencia de Arnoldo Janssen llama la atencion la fre

cuencia con que exhorta a preocuparse de la salud y a cuidar razonable-
mente su vigor corporal. Al imponerse de la enfermedad de algun coher-
mano, averiguaba sobre el estado de su salud como, p. ej., si habia cedido
su «tos persistente».275

Muestra notoria de su aute'ntico amor a los suyos fueron sus reite-

radas intervenciones en favor de estos cuando recaian sobre ellos sospe-
chas, acusaciones o inculpaciones injustas. Los defendia entonces sin

269 Ibfd., P. Rademacher. Se trata de los PP. Conrado Soger y Eduardo Ludemann. (N.T.)
110 Recuerdos, 334.
71 V. 03.07.97s. Klausurschw./AG50198.
272 Carta 06.03.96 / An 66,1,77.
273 V. 05.11.1937 / Verbum '63,337 y An 63,1,165.
27+ Recuerdos, 762 (AG 96 005, pag. 75).
275 Cf. p. ej. Carta 23.02.05; 17.03.05; 28.06.05 / An 66,IV,580,593,617.

108
considerar su propia persona y prestigio, sin escatimar esfuerzos ni temer
incomprensiones. Ya mencionamos tales casos. Asi, p. ejM en favor de su
hermano Juan firente al Cardenal Prefecto de Propaganda Fide y la deci-
si6n con que defendi6 la actitud de los misioneros Jose" Freinademetz,
Agustin Henninghaus y otros en el caso Anzer. Y cuando el encargo del
Prefecto de Propaganda Fide solicitdndole que pidiera al Prefecto
Apostolico de Togo que se retirara de su cargo, Arnoldo Janssen movio a
aquel a aclarar al Prefecto de Togo que no habia incurrido en culpa o
incapacidad, sino que la moci6n provenia de «otra instancia», segura-
mente del Gobierno alema'n. De modo similar defendio Arnoldo Janssen
a sus misioneros distribuidores de revistas, los Hermanos viajeros. Era
padre de los suyos y carinoso en su preocupaci6n por ellos, tanto cuando
precisaban su ayuda como en dias de celebracion y fiestas comunitarias.

Actitud agradecida y atenta frente a extranos

A menudo hacia recordar el deber de gratitud debido a los bienhe-

chores. En consecuencia, procuraba demostrar tal gratitud a los poblado-
res de Steyl y Tegelen, que se habfan manifestado tan solidarios en los pri-
meros aftos de gran pobreza y multiples carencias de la Casa de Misiones.
A ese efecto fund6, entre los estudiantes de teologia (que permanecieron
en Steyl hasta 1889, y parcialmente hasta 1892) una especie de «confe~
rencia de san Vicente». Un grupo de fratres (seminaristas) habia de des-
cubrir personas en necesidad, de Steyl y Tegelen, para luego ayudarles
mediante alimentos, vestuario, alojamiento, etc. A una familia hasta le
edificaron una casita. A otros pobres los proveyeron de una cama nueva
o de todo el mobiliario de un cuarto y/o de cuanto precisaran. El Superior
se hacia informar regularmente sobre las actividades del grupo.276

El P. Arnoldo hacia rezar y ofrecer misas, siempre de nuevo, en

favor de los dema"s benefactores, particularmente de los promotores de
revistas. Cuando visitaban el seminario, se preocupaba, a menudo, per-
sonalmente de ellos. Algunas cartas de agradecimiento a bienhechores o
en favor de ellos son particularmente emotivas. En ese sentido, escribi6
varias veces al rector del seminario de Heiligkreuz (Nysa) en beneficio del
sefior Ernst Kolbe. Este habia sugerido, antes de 1880, la publicacion del

Recuerdos, 361-364.

109
«St. Michaelskalender» [Almanaque de San Miguel]. Luego fue su redac
tor y articulista durante muchos afios. A continuaci6n contrajo matri-
monio y cay6 en necesidad, en Berlin. El Superior General se dirigi6
entonces, el 17 de mayo de 1904, al rector de Heiligkreuz, el P. Jose"
Weber, en los siguientes te"rminos:

«No me cabe duda que el buen caballero tenfa vocaci6n para la

vida religiosa e incluso para el sacerdocio. El error ma's grande que enton-
ces cometi6 -no se" por que" circunstancias- fue contraer matrimonio.
Desde esa e*poca, segun me parece, lo abandon6 la felicidad. Se afan6
honradamente, pero no por ello dej6 de padecer gran necesidad con cier-
ta frecuencia. Tuve pues ocasion de ayudarle y retribuirle asf con creces
los artfculos que nos habfa redactado anos atra*s. Cierto que con eso no
expira nuestra deuda de gratitud. Debemos seguir ayudando a este pobre
hombre y agradecer a Dios, nuestro Senor, que nos da la oportunidad de
cumplir con un deber de caridad en favor de una persona de nobles sen-
timientos. El mayor beneficio que podemos hacerle seria otorgarle aloja-
miento en el hospicio de ustedes durante dos, tres o cuatro meses. Alii
podrfa convalecer mejor que en otra parte. Y quizes establecerse luego en
Nysa [Neisse] para ganar algiin dinero impartiendo clases.»277 - Al afio
siguiente, el P. Arnoldo escribfa una misiva parecida al P. Johann Reidick,
sucesor del P. Weber.

En general, el Fundador deseaba que los pobres que llamaran a la

puerta de nuestras casas fueran alimentados como correspondfa. La reli
giosa de la Providencia, Hna. Gudula, Elisabeth Reusch, que trabajd en
Steyl entre 1880 y 1887 aproximadamente, y varios afios en la cocina,
estampd sus recuerdos de esos afios: «[Unos Padres capuchinos, que ha-
bfan sido expulsados de Francia, llegaron a Steyl y adquirieron la Villa
Rijk... Nosotros, al principio, tuvimos que cocinar para esos buenos
Padres capuchinos, siendo que nosotros tambie'n e"ramos pobres.] Yo le
dije una vez al senor Rector: "jDe donde vamos a conseguir las cosas?" Al
notar que le hablaba en serio, dijo: "Desde hoy en adelante cocinaremos
sopa, carne y verduras para 50 pobres ma's de Tegelen." Pense* que fbamos
a la ruina. Pero no sucedi6 asL»278

277 Carta 17.05.04 / AG Tr. XXX, 1 y 18 365.

278 Recuerdos, 251. «Tenfamos a diario lo suficiente como para 100 personas. Hubo ver-
daderamente una milagrosa multiplicaci6n de los panes. jCdmo sucedi6? El seftor Rector
tenfa una confianza ilimitada en la Divina Providencia.» (N.T.)

110
 Segiin el testimonio del P. Hilger, al salir de viaje el Superior
General, recordaba siempre que debfa llevar suficientes monedas para dar
a los pordioseros que encontrara. Tambie'n era muy generoso en dar pro-
pinas. Tras pagar a un cochero y anadirle un marco de propina -mucho
dinero para entonces- le confidenci6 a su acompafiante, el P. Michael
Scholl: «Este tipo de limosnas logra a menudo mejores resultados que una
pre*dica.»279 El Hno. Lanfrancus Reuther nos relata otro caso que mani-
fiesta la generosidad del Superior General: «Con motivo de la muerte de
su esposo, mi madre fue a conversar con el, quien le entrego 15 marcos,
anadiendo que si volvfa a sufrir necesidad, se dirigiera a la casa de St.
WendeU280

Otro bello rasgo del P. Fundador fue el mantener buenas relaciones

con los que se habian retirado o habfan sido despedidos de la
Congregackm. Mediante la correspondencia y el envfo del «Pequefio
Mensajero del Corazon de Jesus» mantuvo en contacto con el seminario
de misiones y su desarrollo a los dos «cofundadores», Peter Bill y Franz
Reichart, que habfan iniciado la obra con el, pero luego se habian sepa-
rado. Los invito" a visitar Steyl varias veces. El p&rroco Bill fue efectiva-
mente alia, entre el 8 y el 12 de febrero de 1883. Reichart, ordenado
entre tanto sacerdote en Salford (Inglaterra), visit6 asimismo Steyl des-
pue"s de muchos anos, en 1902. Quedo" naturalmente muy impresionado
por todo lo que vio. El P. Arnoldo se hallaba lamentablemente en San
Gabriel. Pero Reichart le escribid luego desde Salford, que su diario de
1876 le habfa producido gran confusion y vergiienza. A lo que el P.
Arnoldo respondi6 que ya no debfa ver las cosas en esa perspectiva. Lo
sucedido era obra de la Divina Providencia. Porque, sin Bill ni e"l, no
habrfa podido empezar. De manera que conservaba sus meritos principal-
mente por lamentar ahora su actitud indebida de ese entonces. Confiaba
-literalmente- en que «si usted asf lo desea de coraz6n, tambie'n tendra*
en la Eternidad un lugar entre nosotros».281

Por ultimo, se tiene la misma impresidn al leer -sobre lo que Fritz

Bornemann escribi6 por extenso- acerca de las repetidas veces que el
Rector admitio a uno de los primeros alumnos, Josef Hardes. Este habfa

279 Ordner, Zielinski.

280 IbCd., Hno. Lanfrancus.
281 Carta 13.05.03 / Fischer 176/TalV 11,88,9-12.

Ill
pintado la enorme imagen de Maria por el lado de la antigua posada, y
primera Casa de Misiones, que da al no Mosa. Pero se retirtf despue"s.
Accediendo a sus peticiones, le readmitio el Fundador. E igualmente una
segunda y tercera vez tras retirarse aquel otras tantas veces. Queda la
impresi6n de que las readmisiones se debieron a la gratitud que le embar'
gaba por la pintura de Marfa, motivo de alegrfa para los moradores de la
Casa por largos afios.282

Arnoldo Janssen seguramente no pudo modificar en forma esencial

su caracter ni su estilo mas bien sobrio y racional. Pero procurd honra-
damente ser bueno y afectuoso, a fin de ser para los suyos un buen padre,
e incluso -atenie"ndonos a sus propias palabras- una afectuosa madre.
Practic6 la virtud del amor al projimo de modo ejemplar.

282 Verbum'63,110-128.

112
 Arnoldo Janssen
(oleo segiin una fotografia de c. 1900)
 11 Entregado al Senor y
conducido por su Espiritu-
Espiritualidad de Arnoldo Janssen

Dice el P. Anton Hilger en su conferencia de 1925, citada reiteradas

veces: «Si la santidad propiamente tal descansa en la consciente, fntima y
perseverante confianza y apoyo en Dios, nuestro Senor, sustentada por las
virtudes practicadas en grado heroico, yo no sabrfa decir que santo pudie-
ra haberlo aventajado en tal sentido.*283 Su ultimo apoyo en Dios le llev<5
a una profimda reverencia, fiindada en una fe inconmovible, ante el excel-
so Dios Uno y Trino. Tambien al compromiso personal de entregarse total-
mente a la voluntad divina. De ahi su lucha por una vida vhtuosa.

Arnoldo Janssen habia heredado esa profunda actitud religiosa en

su hogar paterno. Esta lo impuls6, en sus primeros afios de sacerdocio, a
asumir, en forma paralela a su actividad docente, otra labor apostdlica en
el espiritu del Apostolado de la Oracion. Le Ilev6 tambien, pero s<5lo tras
prolongada reflexion y oracion, a la conviccion que podriamos enunciar
asi: jDios quiere que yo funde el seminario de misionesl

Esta convicci6n condicion6 toda su vida y accion de ahi en ade-

lante, tal como las hemos conocido. Lo armo de una gran confianza y de
la conciencia de sentirse enviado y responsable de la obra. Lo movio a
esforzarse incansablemente por el desarrollo y la direcci6n de la Obra
Misional de Steyl. Lo capacito para un desempeno inteligente y de vas-
tos horizontes, totalmente inesperado de su persona. Lo fortalecio en las
multiples pruebas y obstdculos que, ciertamente, no le fueron ahorrados.
Animado de esa profunda actitud religiosa se convirti6 en un hombre que
-segun la expresi6n del P. Hilger- «estuvo inmerso de cuerpo entero en
las mfseras temporalidades de este mundo, mientras sus pensamientos
moraban, en forma casi permanente, en las esferas sobrenaturales».284

283 V. 08.09.25 / NeV I960, 205 y An 63,1,98: Dicha cita va precedida por la afirmacion:
«Es probable que a algunos les parezcan exageradas estas palabras, pero insisto en que las
digo con toda mi convicci6n.» (N.T.)
284 Ibfd. / NeV 1960, 213 y An 63,1,107, donde anade: «quien igual que el, sea capaz de

113
 iQue* caractensticas asumi6 la vida de oracidn, la piedad del P.
Arnoldo y su espiritualidad? iCuales fiieron los principios de su fecunda
acci6n?

Oracidn..., mucha oracidn

Desde su temprana ninez, Arnoldo Janssen habia aprendido a rezar

mucho y a ocuparse asf con el Seiior. Y que fue una gran alma orante, lo
captaron cuantos se movfan en su cercania. Lo constataron los alumnos
y algunas personas ma's en Bocholt. Tambten las religiosas de Kempis, a
cuyo convento se mud6 en 1874. Lo sabfan sus hermanos sacerdotes dio-
cesanos que, por lo dem3s, estaban poco impresionados de sus capacida-
des y lo criticaban desde ese punto de vista cuando les habl6 de sus pla
nes en favor de un seminario misional.

Ahora bien, las pr&cticas oracionales del Fundador y Superior se

convirtieron naturalmente en la medida de lo que habfa de hacer la
comunidad de la Casa de Misiones. A muy corto plazo, sin embargo, se
evidenci6 que sus ha"bitos de piedad superaban las expectativas de los
j6venes. Al percibir el Superior esa situaci6n, restringi6 el numero y la
duraci6n de los ejercicios de piedad, pero dejando una buena medida que,
a menudo, se tncrementaba en momentos de apuros de las misiones, oca-
siones en que se organizaban adoraciones diurnas o nocturnas.

Un rasgo muy caracterfstico de la preocupaci6n de Arnoldo Janssen

por practicar y promover un estrecho contacto con Dios lo constituy6 la
denominada «Oraci6n de los Cuartos de Hora», que introdujo en todas
sus comunidades. Se trata de invocaciones breves, recitadas en forma
particular o bien, alternadamente, en comunidad. Las tres primeras invo-
caciones, que el P. Arnoldo gustaba llamar «actos de las virtudes santisi-
mas», se componfan de textos breves alusivos a las virtudes teologales de
la fe, esperanza y caridad, respectivamente. Ya las habia recomendado en
la oraci6n vespertina compuesta para uso de las familias de su parentela.
Tambie'n se encuentran, complementadas con actos de humildad y arre-

transfbrmar, con ferrea energfa e inmisericorde autodominio, su caracter de dsperas aristas

hasta convertirlo en el de un hombre de Dios, equilibrado y afable; ... ese tal, al igual que
el P. Arnoldo, puede estar seguro de su salvaci6n eterna y alegrarse por anticipado y con
filial naturalidad de la felicidad celestial que ya le sonrfe.» (N.T.)

114
pentimiento y una comunion espiritual, en el pequeno manual de admi'
si<5n del Apostolado de la Oracion, de 1866, y en el pequeno manual para
la oracion comunitaria, de 1871.285 A instancias del P. Ferdinand Medits,
lazarista, se le afiadi6, en 1884, una suplica al Espfritu Santo. De mane-
ra que, en vida del P. Arnoldo, la oraci6n era del siguiente tenor:

V. Seftor, por la veracidad de tus palabras,

R. Creo en Ti, Dios mio.

V. Por la fidelidad a tus protnesas,

R. Espero en Ti, Dios mfo.

V. Por tu inmensa bondad,

R. Te amo, Dios mio.

V. Por mi mfsera condici6n pecaminosa,

R. Me humillo ante Ti, Dios mio.

V. Por el ardiente amor de mi Salvador en el Ssmo. Sacramento,

R. Te anhelo, amado Jesus.

V. Te ruego pues que me des

R. Las aguas vivas de tu gracia.

V. Y envianos del Padre

R. Al Espiritu Santo.

V. Conce'denos reconocer claramente sus santas inspiraciones

R. Y seguirlas con perseverancia. Ame'n.286

Es probable que la costumbre de practicar estos actos de las virtu-

des cada cuarto de hora haya sido introducida en Steyl a mediados de
1876 y, a saber, por moci6n de Juan Bta. Anzer, quien conocfa una pra*c-
tica similar de los cuartos de hora, hallada en la biografta del Obispo
Georg Wittmann (1760-1833), aparecida en 1859.287 De todas maneras,

285 Aufnahmebiichlein, pags. 10s. Handbiichlein, pags. 7s.

286 Acerca del «Viertelstundengebet>: Albert Rohner, Gebete / An 56,44ss. Para los tex-
tos del Vcukmicum, Bs. As. 1954 y Bs. As. 1965: Ver Anexo al final de este capftulo. (N.T.)
287 Cf. An 38,68-69.

115
esa pr£ctica, un tanto insdlita, se mantuvo en uso por decenios en las
comunidades verbitas. Inclusive hoy no est£ en el olvido la «Oraci6n de
los Cuartos de Hora» con sus invocaciones algo modificadas a traves del
tiempo.288

Arnoldo Janssen practice con gran fidelidad y recogimiento la ora-

ci6n de los cuartos de hora. Asf lo atestiguan sus secretarios. El exceso
de trabajo que fue recargando sus hombros con el r&pido desarrollo de su
Obra no le permiti6 dedicar muchas horas extras mds a la oraci6n. No
hay que pasar por alto la obligacion [y privilegio] del rezo del Breviario,
hoy «Oraci6n de las Horas», que antes era mucho m£s extenso. Y pen-
sar que participaba regularmente en las numerosas oraciones comunitarias.
De madrugada era el primero en aparecer en la iglesia, donde rezaba el via
crucis antes de la oraci<5n matutina. Y, cuando le asediaban problemas de
peso, gustaba ir tardisimo, o bien muy temprano, a la iglesia donde oraba,
tendido ante el tabernaculo. Asf fue sorprendido con frecuencia, tanto en
Steyl como en San Gabriel.289

Oracion de fiel entrega a Dios

Los muchos rezos y ejercicios de piedad, privados y comunitarios,

nos parecen hoy por hoy un tanto exagerados por su frondosidad y posi-
blemente no sean practicables en su formato de antano. Para el Fundador,
con todo, fueron oportunidad y medio para perseverar con gran constan*
cia en la actitud religiosa fundamental de su vida.

Es evidente que las plegarias del Fundador y Superior General te-

nfan con frecuencia por objeto elevar a Dios suplicas ardientes por el fiel
cumplimiento de sus tareas tan llenas de responsabilidad. Cuando reza
ba, de noche, tendido ante el taberndculo, encomendaba al Sefior inten-
ciones de particular relevancia. O, cuando antes de la santa misa colo-
caba bajo el corporal una carta o bien algun texto preparatorio de la
Regla, que le ocupaba en esos instantes, deseaba impetrar en esa celebra-
ci6n la soluci6n, de parte de Dios, de algun problema acuciante o la ver-
si6n correcta de algun texto importante.

m Cf. Vademecum SVD 1962, pag. 76; Willeke, Leben mit undfilr Gott. Gedanken zum
Viertelstundengebet der Steyler Ordensfamilie. 1988.
"' P. ej.: Recuerdos, 892. Ordner, P. Hermans; Ordner, Hno. Ludgerus.

116
 Cuando le asediaban grandes preocupaciones, oraba largo despues
de la santa misa, dado que esos instantes le parecian especialmente pro-
picios para obtener gracias. Nos informa el P. Ferdinand Medits, vicenti-
no: «Oraba con m£ximo fervor, en particular despue's de la santa misa para
mover a Dios a hacer realidad la fundaci6n en Austria. jCua'ntas veces
debi esperar media hora y no pocas veces aun m£s, para llevarlo a servir-
se el desayuno! ... Bien sabia el que no habia oportunidad mejor para
obtener gracias excepcionales como despues de la santa misa.290

Llama la atenckm el £nfasis puesto por Arnoldo Janssen en reco-

mendar la oracion de intercesion, ya antes de la fundaci6n, como p. ej. en
su oraci6n vespertina juvenil y en los escritos relativos al Apostolado de
la Oracion. En el seminario misional rezaba con agrado en companfa de
sus cohermanos por diversas intenciones y por muchos grupos de personas.
Lo hacia regularmente en la oraci6n vespertina de todos los dias, que en
ese entonces ya traia intercesiones muy similares a las del Vademecum, de
1912, y a las de casi todos los manuales de oracion verbitas de los dece-
nios siguientes. A los ejemplos ya dados en el capftulo 5fi sobre «El
Superior General, consciente de su misi6n y de su responsabilidad», ana-
damos aqui s6lo dos oraciones de intercesion, muy al caso y de fecil
memorizaci6n, incluidas en la oracion vespertina de la 6poca y segun el
espfritu del P. Arnoldo:

«Oremos por nuestros enfermos: Padre Celestial, mira compasivo la

enfermedad de tus hijos y socorrelos con la fuerza de tu brazo omnipo-
tente. jOh Maria, salud de los enfermos, ruega por ellos!»

«Recemos por todos los que pertenecen o aspiran al sacerdocio o al

estado religioso: Oh Espiritu Santo, preservalos de todo peligro del alma
y del cuerpo. Ilumina sus entendimientos para que Te conozcan como al
Padre del amor y de la luz, y aleja de ellos al principe de las tinieblas y de
la perdici6n. Purifica y fortalece sus corazones e infundeles el espiritu de
humildad y sacrificio.»291

En casi cada carta del Superior General aparece su promesa de ora-

ci<5n al respectivo cohermano destinatario, en particular cuando debia
expresarse en te'rminos ma's severos. Lo hace tambie'n durante sus per-

Aufzeichnungen Medits, n. 1 / AG 1128 y Recuerdos 919.

Vademicum 1912, pigs. 14s. Cf. Vademecum 1899, pdgs. 30s.

117
manencias en Roma como, p. ej., en una carta a su hermano Juan, quien
se hallaba en Steyl:
«Estoy en San Pedro, cuanto me lo permite el tiempo, junto a la
tumba de los santos Apostoles, donde siempre los ofrezco a todos ustedes
y sus intenciones al Senor, implorando de El que les conceda a todos un
aute"ntico espfritu apost6lico y la gracia de una verdadera contricidn de
coraz6n. Y, cuando en esos instantes peregrino a Steyl en espfritu y veo
que es bastante larga la lista de aquellos por quienes debo orar, y porque
me agrada acordarme de cada uno, sea sacerdote, alumno, postulante o
trabajador [Hermanos no habia aiin en 1881], resulta que tengo temas
suficientes por los que rezar.»292

Unos 25 aftos mas tarde escribia a los Hermanos de Steyl, igual-

mente desde Roma:

«Me acorde mucho de todos ustedes en los santos lugares de Roma,

especialmente en San Pedro, donde se hallan los sepulcros de tres patro-
nos nuestros: Pedro, Pablo y Gregorio. Y donde tambien se encuentra la
cabeza de san Andre's. Me arrodille" bastante ante sus tumbas y procure"
rezar por todas las intenciones y personas por quienes debo orar.»293

Arnoldo Janssen fue un hombre eminentemente racional. De

modo que fueron pocas las ocasiones en que traslucio unci6n emocional
durante la oracion. Sin embargo, pudo observarse a veces cua"n posefdo
estaba de Dios en su uni6n oracional con El. Esto vale muy especialmente
para las celebraciones navidefias de medianoche, introducidas por el. Ya
sus oraciones ante la imagen del Nino Jesus en el aula -plegarias, por lo
dem£s, compuestas por el mismo sobre el misterio de la Encarnaci6n del
Verbo- rebosaban de una impresionante unci6n filial. Y luego su modo
de colocar con profundo respeto al Nifiito en las andas procesionales, para
hacer otro tanto en la iglesia y reclinarlo en el pesebre. Saltaban a la
vista la emoci6n y reverencia mfetica que le embargaban ante el gran mis
terio. El P. Hermann Fischer, testigo y participe, por anos, de esas cele
braciones, que narra en su biograffa del P. Arnoldo, concluye su descrip-
ci6n con las palabras:

«Quien hubiese observado en esos momentos al anciano sacerdote,

arrodillado en el piso ante el Nifiito Jesus, y hubiera escuchado sus fer-

292 Carta 10.02.1881 / AG Tr.XV, pag. 2.

293 Carta 15.07.1905 / AG Tr.XVI, pag. 74.

118
vientes plegarias mientras su rostro se transfiguraba por la devotion y
santa alegrfa interior, ya no podfa olvidar la solemne impresi6n recibida.
Y, de seguro que, durante el dfa, el piadoso sacerdote volveria sobre el
tema de la noche anterior, ocasi6n en que sus ojos fulguraban con un bri-
llo sobrenatural que irradiaba su fntima felicidad.»294

Se pudo presenciar una fe profunda similar, acompanada de su

abandono a la voluntad de Dios, al hallarse el Fundador junto al ataud del
P. Georg Adolf Breidenbach, fallecido en 1902, cuando era rector (3fi) del
seminario de San Gabriel. El Hno. Gentianus (1875-1962), que pudo
contemplar esa escena de forma inesperada y sin ser descubierto, nos
cuenta su experiencia: «E1 Fundador, hincado junto al fe'retro, mantuvo
por un buen rato una conversaci6n, como un dialogo. Puedo recordar
solamente el contexto de la conversaci6n.

«Primero le dese6 formalmente al difunto felicidad por su deceso.

"Si, ino es verdad?, P. Rector -le dijo sonriendo-, esta si que fue una par-
tida dificil. Fueron dias duros. Pero ya result6 todo bien, y ya se acabo
todo dolor. Que" bueno es el Sefior. El todo lo hace bien."

»Luego acarici6 la frente del sacerdote difunto con el carino propio

de una madre para con sus hijos. Luego se concentr6 en si mismo como
para recapacitar sobre su propia situaci6n. Musit<5 palabras de entrega a
la voluntad divina, de total reconocimiento y conformidad con Dios; una
plegaria entre sonrisas y la*grimas: sumisidn, amor, entrega y confianza.»295

Arnoldo Janssen practicaba la vida de oracidn como un contacto

permanente con Dios. Lo evidencia un prop6sito anotado entre los «Pia
Proposita» de su diario de viajes: «Piensa en los ojos de Dios que te con-
templan y no los fastidies.»296 - Es f&cil comprender que el P. Anton
Hilger resumiera sus reminiscencias acerca del Superior General en el
Centenario de su nacimiento con estas palabras: «Lo sublime en nuestro
padre Arnoldo es que vivia en Dios y pensaba en categories divinas. Por
mucho que en mi estrechez de miras me sintiese irritado en ciertos casos
y minusvalorara ciertos rasgos suyos en mis reflexiones de juventud, hay
una cosa de la que nunca he dudado, a saber, que vivia siempre consciente
de la presencia divina y que s6lo deseaba actuar en conformidad con la

m Fischer, pdg. 385.

295 Recuerdos, 367 (AG 96 005).
195 «Memoriale M»/ AG 50 034.

119
voluntad de Dios. De ahi que su imagen, en el recuerdo, me resulte extra-
ordinariamente atrayente y digna de respeto.»297

Ese «vivir en Dios y pensar a lo divino» y «desear actuar tan solo

en conformidad con la voluntad de Dios» fue pnieba de su aute"ntico
abandono al Sefior y nucleo, a la vez, de lo que hoy se prefiere Uamar
espiritualidad. Porque la «espiritualidad» comprende «la relacion perso
nal del ser humano con Dios» o «la actitud vivencial de la entrega a Dios
y a su causa». Se manifiesta «no tan s6lo en la oracidn y en el culto (vale
decir, el honrar o venerar a Dios), sino tambien en el servicio a la Iglesia
y a la Humanidad».29B El cariz tfpico de la espiritualidad o piedad depen-
de esencialmente del modo como el creyente ve y venera a Dios. En
Arnoldo Janssen comprende tres aspectos de Dios Excelso, desde los cua-
les se desprende su servicio a la Humanidad: 1. Dios Uno y Trino, en su
conjunto. 2. El eterno Verbo (Palabra) de Dios encarnado. 3. El Espiritu
Santo.

A Dios Uno y Trino \toda gloria!

La importancia nuclear o centralidad de la Santfsima Trinidad en

la espiritualidad de Arnoldo Janssen se transparenta de tal manera en
muchos escritos suyos: sus Reglas y prescripciones, sus textos oracionales,
sus conferencias y cartas, que uno se extrana de que algunos, en tiempos
pasados, no la hayan captado como un rasgo caractenstico de una espiri-
tualidad tipica. Ante la multiplicidad efectiva de sus practicas oraciona-
les y formas de piedad -algunos lo llamaron sencillamente un asceta ecle'c-
tico-, pasaron por alto la centralidad y firme acentuacion del Misterio
Trinitario en la vida y esfera oracional del Fundador de Steyl. En cam-
bio, quienes profundizaron en el tema destacaron con toda claridad que la
Santisima Trinidad impregna efectivamente toda su vida espiritual.

Vemos asf que el P. Hermann Fischer escribe en su libro Tempel

Gottes seid Ihr! (1932): «En el punto focal de la piedad de Arnoldo
Janssen se yergue en forma nftida y dominante el culto al Misterio

297 V. 05.11.1937 / Verbum '63,329 y An 63,1,155.

298 Acerca del termino «Espiritualidad* cf. «Sacramentum Mundi», IV, Friburgo
1969,674ss. Der Grofie Brockhaus, tomo 17, Wiesbaden 1973, pag. 748. Beinert, Lexikon
der kith. Dogmatik, Friburgo 1987, pag. 476. Ch. Schiitz, Prakt. Lexikon der SpirituaHtM,
Friburgo 1988, pig. 1.172.

120
Trinitario, del cual derivan todas [sus demis practicas de piedad], su pro-
pia sublimidad, belleza y fecundidad.»2" Y el P. Peter McHugh destaca:
«La Santfsima Trinidad constituye el aute'ntico fundamento de toda la
espiritualidad de Arnoldo Janssen.»300 En te'rminos similares se expresa el
P. Pietro Sessolo en su obra La Spiritualita di P. Amoldo Janssen.301 Es nota
ble, por otra parte, que un extrano, el Obispo Klaus Hemmerle, de
Aquisgra"n (Alemania), dijera en su conferencia al Capitulo Provincial
SVD, de San Agustin (1986): «Estoy fascinado de la medida en que
Arnoldo Janssen insistio siempre de nuevo en la Trinidad. »302

La pronunciada veneraci6n de la Santisima Trinidad hunde sus

raices, como ya se dijo, en la casa paterna de nuestro biografiado. Este
la llevo consigo a la vida, como queda demostrado en la oracidn ves-
pertina de su edad juvenil, compuesta para su parentela. A continua-
ci6n, el estudio de la teologfa siguiendo a santo Tom&s de Aquino y, aun
ma's, la obra Los misterios del cristianismo, de J. M. Scheeben, lo fortale-
cieron, siendo sacerdote joven, en la contemplacion y culto a Dios Uno
y Trino.

En su calidad de Fundador y Superior General, en Steyl, acentuo

siempre de nuevo la total orientacion del orar y actuar hacia Dios Uno y
Trino. En todas las Reglas (Constituciones) aparece la festividad de la
Ssma. Trinidad como fiesta principal de sus Congregaciones, incluidas las
Hermanas Siervas del Espiritu Santo, tanto las misioneras como las ado-
ratrices. Las primeras Constituciones impresas (1891) de la SVD, como
asimismo las de las Hermanas, de 1892, trafan una regla especifica «Sobre
la Devocion a la Ssma. Trinidad».303

El propio Fundador fue autor de muchas oraciones, particularmen*

te bellas, a la Ssma. Trinidad. Las hacia recitar una y otra vez, en el con-
texto de las oraciones de la manana, del dfa y de la noche. Tambi6n otras
plegarias especificas como, p. ej., el inicio de la oraci6n indulgenciada tan
recomendada «Sea conocido, alabado y glorificado por los hombres Dios
Uno y Trino: la omnipotencia del Padre, la sabidurfa del Hijo y el amor

299 TG.ll.
Jco P. McHugh, Espiritualidad de nuestra Congregacidn, Bs. As., p£g. 11.
301 Pietro Sessolo, la Spirituality del B. A. Janssen, Roma 1986, pa*g. 17.
302 Verbum '86,104 y An 63,11,185.
303 Constit. SVD 1891,1,4 (Fontes I,198s) y Const, der Genossenschaft der Dienerinnen
des HI. Geistes 1892,4-6.

121
del Espfritu Santo». Y el saludo-divisa que iniciaba las cartas dirigidas a
sus cohermanos: «jViva Dios Uno y Trino en nuestros corazones!»

Contamos asimismo con otros textos oracionales, notoriamente

dirigidos a la Ssma. Trinidad como, p. ej., las suplicas ante el pesebre
navideno, la oraci6n para los dfas viemes, llamada tambten «Ofirecimiento
de Jesus Crucificado». Le gustaba considerar, en otras devociones, su rela-
ci6n con la Ssma. Trinidad. Asf, en la sagrada Eucaristfa y, de modo simi
lar, en el sacratfsimo Coraz6n de Jesus, vefa el trono de la Ssma. Trinidad,
dado que el Verbo Encarnado, como eterna Palabra de Dios, es decir,
fntimamente unido al Padre y al Espfritu Santo, mora en Jesucristo. Y al
alma en estado de gracia le agradaba contemplarla como templo del
Espfritu Santo o de toda la Ssma. Trinidad. Trata"ndose de las devociones
de los Angeles y de los santos, que cultivaba y recomendaba mucho, solfa
acentuar con frecuencia e insistencia la primacfa del culto a Dios Uno y
Trino.

La Trinidad y Maria

Ponfa singular cuidado y carino en la veneraci6n de la Madre de

Dios. Escogi6 premeditadamente las fiestas de Marfa para la fundacidn de
sus Congregaciones: La Natividad de Marfa (8 de set.) para la Casa de
Misiones y los mistoneros verbitas; y la Inmaculada Concepci6n (8 de
die.) para las religiosas misioneras y las adoratrices. Deseaba que la Jor
nada de trabajo de los suyos estuviese enmarcada por el «Angelus», con
el avemarfa, en la mafiana, y la antffona mariana correspondiente y el
«nos cum prole pia - benedicat Virgo Maria* por la noche.

En sus casas, dotadas de iglesias y capillas, y en los jardines con gru-

tas se podfan apreciar numerosas ima'genes de la Madre de Dios. En forma
recurrente recomendaba venerar a Maria. Promovfa el rosario, como ya
antes en Bocholt, en la forma del «Rosario viviente» y regalando miles de
rosarios a los hue'spedes y especialmente a los participantes en los ejerci-
cios de Steyl. Instal6 asimismo la cofradfa del rosario en las iglesias de
Steyl y San Gabriel (Austria). Con particular agrado consideraba a Marfa
como hija del Padre Celestial, madre del Divino Hijo y, ante todo, como
esposa del Espfritu Santo.

122
La Trinidad y los dngeles y santos

Seftales de su gran veneracidn a los dngeles son, de partida, los

nombres patronales asignados a sus primeras casas: San Miguel, en Steyl;
San Gabriel, en Modling (Viena), y San Rafael, en Roma. En grado cre-
ciente, la iglesia superior de Steyl, ornamentada totalmente segun la
voluntad y las disposiciones de Arnoldo Janssen -inclusive en los textos
bajo los nueve coros de dngeles de los ventanales que circundan el altar
mayor- constituyen un monumento al marcado culto tributado por el
Fundador verbita a los dngeles.304 Le encantaba ver a ios dngeles en su
calidad de adoradores y servidores de Dios Uno y Trino ante su trono.

En su culto a los santos, practicado y promovido con la misma afi-

cion, es interesante observar que las plegarias que compuso en honor de
los santos y, en particular, de los patronos de la Congregacidn, van siem-
pre dirigidas, en su primera section, a Dios Uno y Trino o al Espiritu
Santo para agradecerle y alabarle por su accidn en los santos y a trave*s de
ellos. Luego, en la segunda secci6n, se dirigen a los respectivos santos.

La Trinidad: Primero y siempre

Pese a su marcado culto a la Madre de Dios, a los dngeles y a los

santos, el P. Arnoldo recalc6, como ya se expuso, la adoraci6n directa de
Dios, y que la veneracidn de los santos fuera, ojald conscientemente, culto
inmediato dado a Dios. Hizo una amplia exposici6n de estos pensamien'
tos en una conferencia a sus sacerdotes de San Gabriel.305 Y en sus apun-
tes de 1906, llamados tambien su «Testamento Espiritual», volvi6 a tocar
el tema que evidentemente le era muy caro. Dice allf:

«La veneracidn de los santos es catolica, porque Dios quiere que sus
amigos sean amados y venerados, y que puedan ser invocados como inter-
cesores... La veneracidn de los santos es un culto mediato a Dios. Y la
desea de tal manera que El sea invocado, adorado y venerado en forma
inmediata y ante todo...» - «Tampoco toma a mal que una pobre mujer,
poco instruida, al entrar en una iglesia para presentar allf sus cuitas, a
menudo no encuentre el taberndculo y, en su lugar, se dirija a la Virgen.

301 Cf. Kraus, en: An 51,106-118.

305 V. 26.05.1902 / An 49,53-56.

123
Pero de una persona instruida espera otra cosa.» Un sacerdote debe
entender y considerar -continua diciendo- que muchos creyentes se sien-
tan ma's atrafdos por nuestra carinosa Madre Maria. «Nuestros coherma-
nos, en cambio... procurar&n cultivar principalmente... la adoraci6n y las
alabanzas a Dios y a las tres Ssmas. Personas, en forma inmediata.»306

La Hna. Maria Renate Heine SSpS escribe sobre la importancia del

culto a la Trinidad en la vida de Arnoldo Janssen:

«E1 Dios de amor insondable es la fuente, el punto focal y la meta

de nuestra espiritualidad [verbita]. Este misterio de nuestra fe cristiana
constituy6 la fuerza impulsora dominante en la vida y obra de Arnoldo
Janssen. La vivencia de estar cautivado por el misterio de Dios Uno y
Trino no fue para el un mero concepto teologico sino una intima relacion,
vivida conscientemente, hacia el Padre, hacia el Hijo y hacia el Espfritu
Santo.**507

El hecho de que Arnoldo Janssen venerara a Dios, sobre todo como

el excelso y, en su Unidad y Trinidad incomprensible Sefior y Creador de
todos los seres, fundamento no s6lo su propia y profunda reverencia y
entrega a Dios: a la gloria de Dios Uno y Trino habia de servir en ultimo
te"rmino toda actividad misionera que el, como Fundador de sus institutes
religiosos, les asignara como tarea especifica. De ahi que sefialara en sus
Constituciones de 1891:

«Dado que Dios es trino en sus personas, la glorificacion de la

Ssma. Trinidad es nuestra primera y ultima meta, y nuestra Congregaci6n
honrara a todas las Personas de la Ssma. Trinidad del mejor modo posi'
ble.»30B La misma Regla dice ma's adelante:

«Consideramos fin espectfico de nuestra Congregaci6n la propaga'

cion de la fe y la conversi6n de los paganos..., porque cuein infelices son,
ya en esta vida, y cuan infelices en la eternidad, quienes no se convierten
ni reconocen, mediante el Espiritu Santo, al Padre y a quie"n El envio,
Jesucristo.»309

lde"ntico concepto, en lo esencial, es el que hallamos en las nuevas

306 Aufeeichnungen 1906,60 y 61. / An 55,75 y 76.

307 Ordenskorrespondenz 3/1989, psig. 264.
308 Const. 1891,1,4 / Fontes 1,198s.
309 Ibfd., 1,7 / Fontes 1,201.

124
Constituciones, de 1983. Es ma's preciso y adecuado a la concepcion teo
l6gica y misionologica actual. Reza:

«La fiesta de la Santfsima Trinidad es la fiesta principal de la

Congregacion. En ella celebramos el misterio de la mision del Verbo
Eterno y del Espiritu Santo, raiz de nuestra propia vocacion misionera.
Pues hemos sido enviados a proclamar la gloria y el amor de Dios Uno y
Trino, y a invitar a los hombres a entrar, por el Bautismo en su nombre,
en la plenitud de la vida divina.»310

Comprometido con el envio del Verbo Divino

De entre las Divinas Personas, Arnoldo Janssen veneraba preferen-

cialmente al Eterno Verbo [Palabra] de Dios Encarnado. Y, acto seguido,
tambien al Corazon de Jesus, sede del Verbo Encarnado. Como en tan-
tos otros aspectos, tambien aqui descubrimos la herencia familiar. iC6mo
no se iba a grabar en su espiritu el inicio del Evangelio de San Juan: «En
el principio existia el Verbo [la Palabra]», que tan a menudo se leia en
forma de plegaria en su hogar? Y la elocuencia con que su padre, don
Gerardo, se referia a la grandeza sublime del Verbo Divino. De ahi que
pareciera muy apropiado y comprensible que el Fundador de la Casa
Misional llamara a su instituto «Congregaci6n del Verbo Divino». Y eso
que cualquiera hubiese esperado en ese entonces que lo apellidara ma's
bien con el nombre del Coraz6n de Jesus, de acuerdo al titulo de su revis-
ta misional, de 1874, «E1 Pequeno Misionero del Corazon de Jesus».

La verdad es que, siendo sacerdote joven en Bocholt, y sobre todo

desde su iniciacion en el Apostolado de la Oraci<5n, en honor del Sgdo.
Coraz6n, el culto al Coraz6n de Jesus ocup6 el primer piano de sus devo'
ciones. Era la e"poca del Papa Pio Nono, durante la cual esa devocion
logro amplia promocion y difusion. Es, de todos modos, un hecho que
Arnoldo Janssen llego a orar, pensar y actuar en la lfnea apost6lico-misio-
nera a travel del culto al Sgdo. Coraz6n de Jesus. Hacia rezar, con fre-
cuencia, y el mismo oraba otro tanto por las «grandes intenciones del
Sgdo. Corazon de Jesus» (segiin una tfpica expresion suya). Estas com-
prendian principalmente la vuelta de Alemania a la fe y -al darse un
receso de las expectativas de lograrlo debido al Kulturkampf— incluy6 en

Const. 1983, n. 405.

125
forma muy marcada la conversion de los paganos mediante la accion
misionera. Y, en el nuevo Seminario de Misiones de Steyl, se estilaba un
saludo, introducido por el Fundador, que con frecuencia recordaba al
Sgdo. Coraz6n de Jesus y su tarea misional a cuantos moraban en la casa:
«jVtva el Corazdn de Jesus - en los corazones de los hombres!» - Al anun-
ciar Arnoldo Janssen la apertura de la Casa de Misiones, en el numero de
mayo de 1875, de su Pequefio Misionero del Coraz6n de Jesus, cerro la
comunicacion con las palabras: «Que nos asista el Verbo Divino, que
mora en el Sgdo. Coraz6n de Jesus».311

En los Estatutos, elaborados con Juan Bta. Anzer en mayo-junio de

1876, el Fundador estableci<5 el nombre de su comunidad: «Congregaci6n
del Verbo Divino, en honor del Rey de los reyes y de la Retna de los
Angeles» o, mas brevemente, «Congregaci6n del Verbo Divino».312 Las
Constituciones de 1885, 1891 y 1898, que siguieron, se explayan sobre el
nombre en los siguientes te"rminos:

«El Verbo [Palabra] de Dios es, a saber:

a. La Palabra del Padre, es decir, el Hijo;
b. La Palabra del Hijo encarnado, vale decir, el Evangelio de
Jesucristo;

c. La Palabra del Espiritu Santo, que comprende toda la Sgda.

Escritura y las palabras de los Profetas, Apostoles y sacerdotes, en la medi-
da en que hablan movidos por el Espiritu Santo.»il}
Mas tarde se prescindi6 de esa explication, de modo que resalt6 con
mayor nitidez: Titular de la Congregaci6n es la Persona del Verbo Divino
Encarnado. Sobre el Verbo [la Palabra] de Dios dicen las Constituciones
de 1891:

«Adoraremos, amaremos y seguiremos a Jesucristo, el Verbo de Dios

encarnado, como nuestro ma's excelso modelo, dado que El es nuestro
camino, la verdad y la vida. - Y, en honor del Verbo encarnado, cada vez
que nuestros cohermanos recen "Y el Verbo se hizo carne", haran genu
flexion, y Uevaran esas palabras, ocultas sobre el pecho, con la imagen del
Sgdo. Coraz6n de Jesus y el Espfritu Santo cerniendose sobre El.»314

311 KHJB, mayo 1875,39.

312 Statuten 1876, n. 1 / Fontes 1,25.
313 Const. 1891,1,1 / Fontes 1,197.
314 Ibid., 1,5/Fontes 1,199.

126
 Esa imagen se refiere a la medalla de la Congregaci6n que se entre-
gaba a los cohermanos en la primera profesi6n de votos para ser Uevada
al pecho. Aparte del Espiritu Santo que se cierne sobre Jesus mostrando
su Corazdn, llevaba las palabras: «Et Verbum caro factum est.» El
Fundador la hizo multiplicar en forma de escultura policroma de yeso, en
relieve, dirundie"ndola ampliamente a continuaci6n para ser colgada en las
paredes.

Las Constituciones de fecha posterior, pero anteriores al concilio

Vaticano II, solo indicaban el nombre de la Congregaci6n, con la breve
observacidn de que el Verbo Divino «es el modelo de toda santidad» y
que «se le debe honrar de manera especial». Despue*s de ese concilio
(1962-1965), las Reglas y Constituciones religiosas podfan, en realidad
debian, contener tambten reflexiones asce"ticas (como era el caso de las
Constituciones elaboradas por Arnoldo Janssen). Fue asi que como nue-
vas Constituciones SVD, de 1983, incluyen numerosas motivaciones sobre
el sentido y el significado del nombre del Verbo Divino para los miembros
de la Congregaci<5n misionera.315

Arnoldo Janssen que, en sus Constituciones ensenara a los suyos a

honrar al Verbo de Dios, les recordaba a diario su Titular y, a la vez, su
misi6n apost6lica de continuar en el tiempo el envfo del Verbo Encarnado
mediante su oraci6n, que bien podrfa denominarse la «Oraci6n-Pro-
grama» de los misioneros verbitas y que cerraba, varias veces al dia, las
pra"cticas de oracion comunitaria: «Ante la Luz del Verbo y el Espiritu de
gracia, replie"guense las tinieblas del pecado y la noche del paganismo.»
Junto con la segunda parte, en respuesta comunitaria: «Y viva el Corazdn
de Jesus en los corazones de los hombres», este texto, tantas veces escu-
chado y recitado, se iba fijando en la mente y en el coraz6n de los coher-
manos. Ya los j6venes aspirantes de las comunidades verbitas se lo apro-
piaban sintie"ndose motivados a reflexionar sobre su excelso y bello
Nombre y su significativa misi6n de vida.

Ma"s aun, el P. Arnoldo procuro destacar al Titular de su

Congregaci6n y proponerlo como modelo permanente prescribiendo el
canto solemne del pr6logo del Evangelio de san Juan en cada toma de
h&bito y profesi6n de votos, como asimismo antes de las sesiones de los
Capitulos Generales y Provinciales.

Const. 1983, Roma 1983.

127
 De manera que el fervor con que Arnoldo Janssen contemplaba
personalmente el misterio de la Encarnaci6n del Verbo Divino quedaba
demostrado no s6lo en la procesion de Navidad, sino tambie*n en su alta
estima del pr6logo joa*neo, en general, y en forma similar del «Angelus»,
en memoria de la Encarnaci6n. Asi, en varias oraciones uni6 la venera-
ci6n del Verbo Divino con la del Sgdo. Corazdn de Jesus, contemplando
al Coraz6n de Jesus como habitaculo del Verbo Divino hecho hombre. En
la misma Ifnea, relacionaba estrechisimamente al Verbo Encarnado con la
Eterna Palabra de Dios, y con el Padre y el Espfritu Santo, vale decir, con
toda la Ssma. Trinidad. Gustaba de rendir culto al Coraz6n de Jesus junto
con el Espfritu Santo, quien habfa santificado y enviado para salvar a la
Humanidad al Verbo Divino -en otras palabras- al Corazdn de Jesus. Esta
reflexion nos lleva al tercer elemento de la espiritualidad de Arnoldo
Janssen: su culto al Espfritu Santo.

Guiado y santificado por el Espiritu Santo

El culto al Espfritu Santo marc<5 la vida de Arnoldo Janssen y de sus

Congregaciones con mayor fuerza que la veneraci6n dominante otorgada
a la Ssma. Trinidad. Tambien esto se fundamenta en la espiritualidad
aprendida en su hogar. De su propio testimonio nos consta que, ya antes
de su ordenacidn, se habfa propuesto celebrar los lunes, sin estipendio, la
santa misa en honor del Espfritu Santo, al igual que la misa dominical en
honor de la Santfsima Trinidad. En ello segufa ciertamente la costumbre
de su padre, que participaba los domingos en una segunda misa en honor
de Dios Uno y Trino y, los lunes, en una santa misa en honor del Espfritu
Santo.

Al fundar Arnoldo Janssen la Casa de Misiones, se destacaba bas-

tante en su espiritualidad -segun dijimos ma's arriba- el culto al Sgdo.
Corazdn. Con todo, desde el primer dfa, hizo rezar o cantar por la mana-
na, en su comunidad, el himno al Espiritu Santo «Veni Creator - Ven,
Espfritu Creador». Y esa prdctica la introdujo en todas sus comunidades.
Sabemos que esa devoci6n al Espiritu Santo recibi6 una motivaci6n nueva
y muy vigorosa de parte del sacerdote vicentino, P. Ferdinand Medits, a
quien conocid en Viena en 1882 y que luego se convirti6 en su amigo y
consejero.El sacerdote lazarista, por su parte, estaba influenciado por
Magdalena Leitner (c. 1840-1911), quien promovfa decididamente el

128
Arnoldo Janssen despues de la apoplejia,
a finales de octubre de 1908
culto al Espfritu Santo en base a presuntas revelaciones.316 Pues bien,
recordemos que fue Medits quien en una carta de 1883 motiv6 al
Fundador a afiadir una invocaci6n al Espiritu Santo a su «Oraci6n de los
Cuartos de Hora».317

Pero la devockm al Espiritu Santo tambien se intensified por otras

vias. De ahi en adelante se comenz6 a celebrar la fiesta de Pentecoste's
de modo solemnfsimo con adoracion durante tres dfas. Juan Janssen, her-
mano del Fundador, y animado y apoyado por e"ste, public6 varios libros
sobre el Espfritu Santo. El propio Arnoldo dio inicio, a partir de 1887, a
un anexo de cuatro p&ginas, titulado «Desciende, Espiritu Santo» en su
«Pequefio Mensajero del Corazdn de Jesus» (llamado «Steyler Missionsbote
- Mensajero misional de Steyl» despues de 1900). Hasta 1907 fueron 44
los anexos que la revista trajo sobre esa tem£tica. Ademds, en el Capitulo
General de 1884-1886 se resolvid fundar oportunamente una congrega-
ci6n de religiosas que llevarfa por nombre «Hijas del Espfritu Santo». El
proyecto se hizo realidad en 1889, pero bajo el nombre de 'Siervas del
Espiritu Santo'.

Ya antes de la fundaci6n, Arnoldo Janssen habfa escrito sobre la

relaci6n aludida entre el culto al Corazon de Jesus y al Espfritu Santo.
Movido por el Arzobispo Paulus Melchers, de Colonia, envi6 a e*ste un
«Memorial referente a la consagracidn de Alemania al Divino Coraz6n de
Jesus» (1872). Exponfa en £1 algunos conceptos poco comunes, como que
el Corazon de Jesus «colmado de las gracias del Espiritu Santo, fue desti-
nado a salvar y santificar al mundo entero». De ahf que -continua dicien-
do- la devocidn al Corazon de Jesus es a la vez «una veneracibn de las
gracias del Espfritu Santo que Jesus merecio por su obediencia hasta la
muerte en cruz».318

Pero eso no fue todo, porque en un artfculo de 1874, aparecido en

«E1 Pequefio Mensajero del Corazon de Jesus», sobre las «Riquezas del
Divino Coraz6n de Jesus» leemos:

«Por cuanto el coraz6n es la sede del alma, y porque la divinidad

de Jesus estaba unida a su humanidad mediante su alma, asf el Coraz6n de
Jesus es tambi6n la morada de la segunda Persona de la Divinidad. Pero

116 Cf. Fritz Bornemann, Medits - Leitner (An/Verb. Suppl. 4), esp. pdgs. 43ss.
517 Carta 94.06.1883 / An 56,45-46.
318 Albert Rohner, en: NeV 1974, pSgs. 101-105, esp. pa"gs. 104-105.

129
no s6lo de la segunda Persona, dado que aiin ma's estrecha que la relaci6n
entre la divinidad y la humanidad de Jesiis es la relaci6n de las Personas
de la Ssma. Trinidad entre Si... En consecuencia, toda la Santa Trinidad
mora en el Coraz6n de Jesus: la omnipotencia del Padre Eterno, la her-
mosura y sabiduria del Verbo Eterno, y el amor rendido y las riquezas del
Espfritu Santo. »319

Arnoldo Janssen se puso en consonancia, principalmente, con el

sentido de las palabras de la Biblia: «El Espfritu del Senor esta" sobre mf,
por cuanto me ungi6 para evangelizar a los pobres.»320 Y, como Jesus se
atribuy6 a Sf mismo estas palabras del profeta Isafas, sostenemos con
razon: Dios Espfritu Santo ungi6 y envio a Jesus, el Verbo Encarnado,
para anunciar y hacer llegar a la Humanidad la buena nueva de la
Redenci6n. Estos conceptos hallan probablemente su mejor expresi<5n, de
parte de nuestro biografiado, en la devoci6n del mes de junio tal como el
mismo la introdujo en calidad de devoci6n al Coraz6n de Jesus y, a la vez,
devoci<5n al Espfritu Santo. Ya los trae la primera edici6n del librito de
oraciones de Steyl, llamado Vademicum (1887). Esas oraciones para el
mes de junio, compuestas por 61, se mantuvieron casi totalmente inalte-
radas hasta las ultimas ediciones del Vademicum. En sus partes esenciales
rezan asf:

«Y Tu, oh Espfritu Santo, que eres el Amor mismo y que por puro
amor formaste el Coraz6n de Jesus, y lo llenaste con tus siete dones: derrd-
malos de este Coraz6n Divino en nuestros corazones; a fin de que, en El
y con El, honremos, glorifiquemos y amemos a Ti, y al Verbo Encarnado.
Unidos a Ti y al Coraz6n de Jesus, amaremos y honraremos constante-
mente con amor filial al Padre, para hacernos dignos de permanecer sus
amados hijos por toda la eternidad. Am6n.»321

Debemos anadir las preces que inician esa devoci6n para el mes de
junio. Pedimos en ellas que Jesiis nos envfe del Padre al Espfritu Santo
con sus siete dones, de modo que nos transformen en conformidad con las
virtudes del divino Coraz6n de Jesus: la humildad, la caridad para con el
projimo, la mansedumbre, el fervor espiritual, espfritu de sacrificio, tem-

Jl9 KHJB 1874,43. Cf. el artfc. completo en NeV, junio 1962,1037-1040.

320 Lc.4,18. Cf. Is 61,1s.
521 Vademicum 1887, pig. 47. Cf. Vademicum SVD, Bs. As. 1954, pSg. 137. Cf.
Vademicum, Bs. As. 1965, pdg. 221. (N.T.)

130
planza/continencia y pureza. En otras palabras, la devoci6n de junio cons-
titufa una ferviente petici6n para ser transformados, mediante el Espfritu
Divino y segun el modelo del Coraz6n de Jesus, para capacitamos a con-
tinuar eficazmente en el mundo el envio del Verbo Encarnado.

Fielmente en la Ifnea de los pensamientos expuestos, Arnoldo

Janssen se puso conscientemente bajo la gufa del Espfritu Santo para que
El lo capacitara a cumplir las metas que Dios le asignara. Asi, el 3 de
octubre de 1887 -precisamente en la epoca de sus reiteradas gestiones en
la ciudad de Viena, conducentes a obtener la autorizacidn para fundar el
Seminario de San Gabriel- consagro su persona al Espfritu Santo en la
iglesia de los lazaristas (donde vivfa Medits). Escribe al respecto en sus
Apuntes de 1906:

«Me consagre" a El [Espfritu Santo] en sacrificio total de cuerpo y

alma (iglesia de los lazaristas, de la calle Kaiserstrafie, lunes 03.10.87) y le
pedi la gracia de reconocer la magnitud de su amor y de vivir y morir s6lo
para El. Ojala" tenga a bien asistirme para caminar por esta vida limpio
de pecados y para corresponder perfectamente en todo a la santa volun*
tad de Dios.»32Z

En los dos decenios que siguieron, marcadds por una fecunda acti-
vidad en permanente aumento, no cabe duda que el Fundador y Superior
General vivi6 cada vez ma"s conscientemente bajo la conducci<5n del
Espfritu Santo. En la «Oraci6n de los Cuartos de Hora» imploraba cada
vez: «Envfame del Padre al Espfritu Santo. Conce"deme reconocer clara-
mente sus santas inspiraciones y seguirlas con perseverancia.» Ocupado
en su correspondencia, interrumpia con frecuencia el dictado y oraba al
Espiritu Santo a fin de hallar los te'rminos adecuados. Como ya dijimos,
celebraba cada afio, en San Gabriel, siete misas «en honor del Espiritu
Santo» por diversas intenciones: la septima «por mi mismo para impetrar
sabidurfa, caridad, mansedumbre y bondad... y la gracia de no constristar
jam£s al Espfritu Santo y de cumplir siempre fielmente su santa voluntad».
Gustaba en particular rezar, a lo largo de su Jornada diaria, las estrofas de
la Secuencia de Pentecostes «Veni Sancte Spiritus», en que imploraba luz
y consuelo, pureza y fervor en las cosas de Dios, y todos los dones del espf-
ritu, a fin de poder corresponder lo mejor posible a sus obligaciones. Se
palpa cu£n conscientemente se dej6 conducir y santificar por el Espiritu
Divino.

Aufzeichnungen 1906,11 /An 55,26.

131
 Cuando en 1908 la diabetes en aumento progresivo, que lo aqueja-
ba, le fue anunciando con claridad creciente la cercanfa del fin de su
carrera terrenal -lo que lo forz6 a tomarse un descanso prolongado- com-
puso una especie de «Cancionero de despedida de esta vida terrenal*, en
tres partes. Esta" en versos sencillos que no nos interesan por su valor por
tico, pero sf por expresar las ideas y sentimientos que entonces lo embar-
gaban. El primero de los tres «Cantos», «En honor del Padre Celestial»,
tiene siete estrofas de cuatro versos. El segundo «En honor del Santo Hijo
de Dios», diez estrofas. El tercer canto de despedida «En honor del gran
Padre del Amor, el Espiritu Santo», es ostensiblemente el ma's abultado,
con 24 estrofas. El mdvil subyacente al pensar en el Espfritu Santo, a
quien se habia consagrado de modo muy especial, podria evidenciarse a
travel de las cuatro estrofas de este canto.

«A1 atardecer de mi estancia terrena

acudo a Ti, oh Espfritu Santo,
que mi alma alimentas,
para agradecerte de coraz6n y alabarte.

Jama's podre", Dios del amor hermoso,

suficiente alabanza y gratitud tributarte.
Lo que tengo en la Tierra, por Ti lo gozo.
Tambie'n Te debo cuerpo y alma. ...

Por eso, Espfritu del amor eterno,

Te sean dados amor y gratitud.
Perdona lo poco que por Ti he hecho,
Perdona mi tenue amor.

Con todo, al llegar ahora al fin de esta vida,

concede, mi amadfsimo Consolador,
que llegue al encuentro contigo
y entre en Tu reposo.»323

J" Gedichte A. Janssens (Secretariado A. J., Steyl) piigs. 31 lss (14.07.1908). Se ajustan a
estrofas de versos eneasflabos, de cldusula dactilica. Son versos graves y agudos, con uso de
apdcopes, corrientes en la lengua alemana. Podrfan cantarse con la melodfa de «Ich will
Dich lieben, meine Starke» («Amarte quiero, Dios...»). (N.T.)

132
 Tras el ataque de apoplejia, con la paralisis consiguiente, que sufrie-
ra el 8 de octubre de 1908, el Superior General, en su lecho de enfermo,
permaneci6 unido al Espiritu Santo en la oraci6n. El Hno. Alfried Moller
(1877-1942) informa al respecto: «Siendo entonces enfermero, tuve la
oportunidad de observar al bienaventurado padre Arnoldo Janssen en su
ultima enfermedad. No hubo ocasion en que me encontrara con e"l en
que no estuviese rezando permanentemente a Dios Espiritu Santo.»}24 De
modo similar, sabemos de otras fuentes que, hasta sus ultimos dias como,
p. ej., el 12 de enero, el enfermo rezaba a menudo la secuencia «Veni
Sancte Spiritus» repitiendo luego varias veces el verso: «Da perenne gau-
dium - jDame los goces eternos!»'2i

Fue el Espiritu Santo, por cuya veneracion se habia esmerado con

tanto fervor, al que escogio por gufa y quien le dio vigor para cumplir la
mision de su vida. Podia con raz6n y total confianza esperar de El los
goces eternos.

Versiones de la ORACI6N DE LOS CUARTOS DE HORA, de

las edic. del Vademecum SVD, Guadalupe, Bs. As., pags. 12 y 16 resp.

1954

V. Creo en Ti, Dios mio,

R. Porque eres la Verdad eterna.
V. Espero en Ti, Dios mio,
R. Porque eres infinitamente bondadoso, fiel y omnipotente.
V. Te amo, Dios mio, de todo coraz6n y me pesa de haberte ofen-
dido,
R. Porque eres infinitamente bueno y amable.
V. Por mi amor estas realmente presente en el Ssmo. Sacramento,
R. Por eso deseo recibirte, mi amantisimo Jesus.

324 An/Verbum Suppl. 10,76.

325 Cf. ibfd., pigs. 25, 56 y 65.

133
 V. Envfame del Padre al Espfritu Santo con sus siete dones,
R. A fin de que en todo glorifique a Dios. Asi sea.

1965

V. Dios, Verdad eterna,

R. Creemos en Ti.
V. Dios, salvacion y fortaleza nuestra,
R. Esperamos en 11.
V. Dios, Bondad infinita,
R. Te amamos de corazon.
V. Enviaste al Verbo, Salvador del mundo:
R. Haz que todos seamos uno en El.
V. Infiinde en nosotros el Espiritu de tu Hijo,
R. Para que glorifiquemos tu nombre. Ame"n.

134
 12 Arnoldo Janssen beatificado*
Un modelo para nosotros

El 15 de enero de 1909 marc6 el te"rmino de la existencia terrenal

de Arnoldo Janssen. Tenia 71 afios y dos meses. Cientos de comunica-
ciones de personalidades de alto y altisimo nivel expresaron sus condo-
lencias a la Direcci6n General de la Congregaci6n verbita. Y fueron tarn-
bie"n muy numerosas las personalidades, del dmbito eclesi&stico y civil,
presentes en los funerales del 19 del mismo mes. Pero, sobre todo, fueron
ma's de mil sus hijas e hijos espirituales que lo acompanaron hasta su ulti
ma morada terrena. Y otros tantos, de las dema"s casas y lejanas misiones,
hicieron duelo por su Fundador y padre. Quedo manifiestamente a la
vista que el hombre que hacia 33 anos, incomprendido por doquier, habia
fundado la Casa Misional en mfseras circunstancias, se habfa convertido
en un personaje importante.

Una vida que nos sirve de ejempb

Cuantos en esos momentos, estupefactos, contemplaban la increible

transformacidn operada en ese lugar entre 1875 y 1909 debieron de pre-
guntarse: Y ^como pudo este Arnoldo Janssen crear una Obra de tal
envergadura y dirigirla personalmente hasta el fin de su vida?... En el
Jubileo Aureo de la Congregaci6n, en 1925, tambie'n se dio una situacion
similar. Nos informa el Hno. Geminianus:

«Con motivo del Cincuentenario de Steyl, en 1925, servi de guia

a muchos visitantes. Una vez me toco atender a una familia holande-
sa, proveniente del centro de Holanda: marido y mujer, varios hijos
adultos y un senor, ya mayor, de mas de 70 afios. Este caballero nos
acompafi6 a todas partes moviendo constantemente la cabeza. No
hablaba, s6lo sacudia la cabeza. Pero cuando llegamos a la tumba del
Fundador, rompi6 su silencio y dijo: "|Aquf estds y descansas finalmen-
te, tu que de las a"ridas lomas de Steyl hiciste todo esto; pero cuando
comenzaste tu gran obra dijimos que eras un loco!" Se arrodill6 y rez6

135
en silencio por largo rato, mientras las l&grimas le corrfan por las meji-
Uas.»326
Algunos que habian conocido bien al Fundador ya se referfan en
ese entonces al misterio que rodeaba los logros del fallecido. El P.
Ferdinand Medits, vicentino, se expresd en los siguientes te'rminos en su
carta de condolencia, dirigida al Administrador General de la
Congregaci6n, P. Nicola's Blum: «Pocos conocieron al extinto Superior
General como yo le conocf. Eramos practicamente hermanos el uno para
el otro. Me consta que cada fibra de su coraz6n, celoso por la salvaci6n
de las almas, y armado de una fe viva, de nino, pertenecia enteramente a
su Congregaci6n. Y la muerte no ha cortado esa estrecha relaci6n.»327

El Obispo Bernhard Dobbing OFM, de Nepi-Sutri, que habfa reci-

bido mucha ayuda para el desarrollo de su ditfcesis, en Italia, de parte de
Arnoldo Janssen, se expreso en palabras similares el 16 de enero de 1909:
«Habfa que conocer ma's de cerca a Arnoldo Janssen para juzgarlo correc-
tamente... En el admire" siempre una sencillez de nino que hundfa sus raf-
ces en una fe profunda y en una piedad aute"ntica. La intencionalidad
subyacente a todos los pasos dados por el Senor Janssen estaba muy acri-
solada: s6lo conocia la Causa de Dios. Y no a sf mismo en ella.»128

Recie"n producido el fallecimiento del P. Fundador, aparecieron,

principalmente en las revistas verbitas, sus primeras biograffas. Pero e"stas
se circunscribieron casi exclusivamente a los aspectos externos de su vida
y a su Obra."9 S6lo en la primera biografia mayor, del P. Hermann Fischer
(15-1-1919), se dan los resultados de una investigation m£s acuciosa acer-
ca de la personalidad y las causas de su fecunda labor. Ve"ase, en especial,
la Sexta Parte [pdgs. 381-456], que se explaya sobre sus rasgos caractero-

126 Recuerdos, 1175. El Hno. Julius Heinrich Berke (1882-1966) anade a rengldn segui-
do: «Habfa nacido en Steyl y fue testigo del pobre comienzo de la fundaci6n. Luego se mudo
al interior de Holanda y no regres6 a Steyl hasta ese dfa. Habfa visto fotos y ofdo hablar de
la constante expansi6n del seminario y habfa contado a sus hijos y nietos acerca del P.
Janssen, de su piedad, y de que era un santo. Esto me lo cont6 su hija. En ese momento
grit6 uno de sus nietos: "jMama", ahora s6 por que" el abuelo querfa volver a Steyl!"» (N.T.)
127 Ibfd., 1133/Nuntius 1,55.
128 Ibfd., 1119/Nuntius 1,44.
"* Johann Kreiten, en la revista «Stadt Gottes» de 1909 y 1910; en la «Steyler
Missionsbote* de 1909; en el almanaque 'St. Michaelskalender' de 1909, 1910 y 1911.
Tambie"n Friedrich Schwager, Arnold Janssen. Frankfurter Broschuren XXX.1/2, 1910, 52
pa"gs.

136
logicos y principios y practicas espirituales. Con el correr del tiempo, el
reconocimiento creciente de la causalidad de los profundos postulados
espirituales del Fundador en lo concerniente al vasto desarrollo de su
Obra, dieron fundamento a la motivation y luego a la resolution del VIs
Capitulo General, de 1932, de incoar el proceso de beatificaci6n de
Arnoldo Janssen. Su apertura tuvo lugar en Steyl ese mismo ano y su cul
mination se vivid el 19 de octubre de 1975, dia de su solemne beatifica
tion en Roma.

Mediante su beatificaci6n, la Iglesia propone a Arnoldo Janssen, al

igual que a todo otro beato y santo, como modelo de vida cristiana para
los fieles. Dice, en efecto, la Constitucion del concilio Vaticano II sobre
la Liturgia: «En la conmemoracidn de la muerte de los santos proclama la
Iglesia el misterio pascual cumplido en ellos, que padecieron con Cristo y
han sido glorificados con El; propone a los fieles sus ejemplos, que atraen
a todos por medio de Cristo al Padre, y por sus meritos implora los bene-
ficios de Dios.»330 Con mayor claridad aun nos dice la Constitucion sobre
la Iglesia «Lumen Gentium»: «A1 contemplar la vida de los que sigueron
fielmente a Cristo, nos sentimos animados por nuevos motivos a buscar la
ciudad futura. Al mismo tiempo, descubrimos el camino seguro que nos
llevara" en este mundo cambiante a la union perfecta con Cristo, a la san-
tidad, segun el estado y condici6n de cada uno.»331

Para los religiosos vale, ademds, lo que piden el concilio y los docu-
mentos posconciliares: que se renueven segun el espiritu y carisma de sus
Fundadores. «Hay que conocer y conservar fielmente el espiritu de los
Fundadores, los fines propios, las sanas tradiciones, todo lo cual constitu-
ye el patrimonio de cada Instituto.»"2 El Papa Pablo VI, en su
Exhortaci6n Apostoiica, del 29.06.1971, mueve a los religiosos al fervor
«segun el carisma de vuestros Fundadores, a quienes Dios Uam6 en su
Iglesia» y, de acuerdo a las exigencias del concilio, a «observar con fide-
lidad el espiritu del Fundador, sus exhortaciones y ejemplos de santi-
dad».333

130 Constit. «Sacrosanctum Concilium», n. 104-

311 Const. «Lumen Gentium* n. 50.
132 Decreto «Perfectae caritatis», n. 2b.
111 Pablo VI «Evangelica testification (29.06.1971), n. 11 / Nuntius IX, pag. 221 (lat.).

137
Limitaciones de un hombre de su tiempo

Ahora bien, jcual es el «espiritu» de Arnoldo Janssen, segiin el cual

el debe ser modelo, en particular, para sus hijos e hijas espirituales de las
Congregaciones nacidas en Steyl?

No pocas veces se ha recurrido en forma injustificada al «espiritu

del Fundador» para fundamentar o recalcar alguna opini6n o exigencia
determinada. Tal proceder ha sido rechazado con raz6n, y lo sera* cada vez
que sea necesario. El motivo es que el «espiritu del Fundador» no puede
significar que se actue simplemente tal cual el lo hizo o lo harfa. No todo
lo que el hizo fue acertado ni es digno de imitacidn. Arnoldo Janssen fue,
como todo santo, un ser humano con sus limitaciones y debilidades, sin
excluir los errores. Fue, como lo expresa un texto conciliar ya citado,
«partfcipe de nuestra humanidad» [compafiero de fortuna de nuestra con-
dici6n humana (Lumen Gentium, n. 50)]. Y, aparte de eso, fue un hom
bre de su tiempo. En su modo de vivir, en sus apreciaciones y pra"cticas
de piedad, hay aspectos que corresponden a maneras de pensar y de actuar
propias de su e"poca y que, por lo mismo, no tienen vigencia ni significa-
ci6n universales. En otras palabras, debemos estar dispuestos a reconocer
en Arnoldo Janssen tales limitaciones, debilidades y errores donde los
hay a. Se hace necesario discernir el elemento «localista» en el tiempo y
en el espacio de entonces que, de hecho, no corresponda al modo de pen
sar actual.

Sabemos, por ejemplo, que Arnoldo Janssen era minucioso y, en

ciertas cosas, muy meticuloso, actitud que llego" a exasperar a mis de uno.
A otros les cayo" testarudo, por cuanto no se apartaba f&cilmente de una
opini6n bien formada. Ello radicaba principalmente en su conviccion -y
asf lo expres6 varias veces- de que actuaba conforme a la voluntad de
Dios reconocida, y a la cual se sentfa atado. Bien podfa, sin embargo,
colaborarle en ello una testarudez sin fundamento, tipica, segun dicen, de
sus coterra'neos del Bajo Rhin... Y si a veces pudo haber sido muy vehe-
mente -como cualquier otro ser humano en su primera reacci6n- no tene-
mos por que" aprobar ese actuar, pero si lo comprendemos. Es mucho mas
decisivo su modo de reaccionar tras pausada reflexion. Por otra parte, la
gran estrictez vigente en la aun pequena comunidad de la Casa de
Misiones, debida al estilo y exigencias del Rector, no era necesaria ni
buena. Pero si hay que reconocerle que, tras hace'rsele ver su excesiva
estrictez y su deficiente bondad y paternalidad, haya aceptado tales exhor-
taciones y se haya esforzado honradamente por mejorar.

138
 Donde aparece marcadamente en Arnoldo Janssen su car£cter
«localista», de su e"poca, fue en sus practicas religiosas. Algunos aspectos
en tal sentido, inclusive dignos de admiraci6n, no necesitan ser imitados.
Asi, p. ej., su denodado afen y recomendaci6n de ganar muchas indul-
gencias para ayudar a los difuntos. O bien, su estilo en relacion a una
veneracion muy asidua de las reliquias, nacida de su gran reverencia a los
cuerpos de los santos, dignos templos del Espfritu Santo. Se comprende
fdcilmente que la explicacion de las Sagradas Escrituras y su aprovecha-
miento correspondiente en la predicacion y asce"tica se ajusten a los cono-
cimientos propios de su epoca.

En la linea sefialada habria que recordar tambie'n la actitud del

Fundador hacia los Hermanos, llamados en general «Hermanos laicos».
Es un hecho innegable que, para €\, los Hermanos pertenecian a otra clase
social que los sacerdotes. Cierto que tal modo de pensar corresponde cien
por ciento a su epoca, tambien en los conventos. Como consecuencia de
lo anterior, se dieron ciertas discriminaciones muy «naturales» entonces,
pero que nosotros hoy dfa rechazamos desde una optica considerada
correcta, segun la cual los sacerdotes no deben reclamar privilegios socia-
les en su respectivo instituto religiose De lo que no cabe duda es que
Arnoldo Janssen ciertamente elevd en forma significativa la situaci6n del
religioso Hermano en comparacion con muchos otros conventos e insti-
tutos religiosos. Los Hermanos no constituyeron solamente personal
indispensable para el cumplimiento de muchos servicios sino que £1 Iogr6
que hombres especializados atraidos por e"l, o que 6\ hizo formarse en el
&rea respectiva, prestaran sus servicios en la imprenta, labores agricolas y
muchos oficios manuales, a los que se anadian naturalmente tambie'n otros
servicios.

Conviene recordar que, inicialmente, quiso otorgar a los Hermanos

siquiera el derecho al voto active334 Pero el P. Medits le advirti6 acerca
de la imposibilidad de tal medida, y que seguramente no habria logrado
que una resoluci6n en tal sentido de parte del Capitulo General (1884-
1886) fuese aprobada en Roma. Fue muy grande la estima y afecto pater
nal del Superior General para con los Hermanos. La posici6n profesional
que les otorgo y el respeto de que gozaban en la comunidad fue una de las
causas principales que explican el gran numero de Hermanos misioneros

Ver Fr. Bornemann, Medits - Leitner (An/Verb. Supplem.4), pag. 17.

139
que gano para sus casas. Durante d^cadas, en efecto, los misioneros ver-
bitas contaron con mas Hermanos que sacerdotes. Valdria realmente la
pena recopilar todas las exhortaciones de Arnoldo Janssen en las que esti-
mula a los Padres a tratar a los Hermanos con afecto y comprension.

Rasgos esenciales de una santidad ejemphxr

Sin pretender, por lo tanto, imitar al Beato Arnoldo en todo, sin

negar o callar que tuvo sus limitaciones y tambie'n debilidades, sin olvidar
que fue un hombre de su epoca, queda en pie que Arnoldo Janssen es, sin
embargo, un impresionante modelo de santidad cristiana, en particular
para hombres y mujeres de institutos religioso-misioneros.

Fue un «hombre de Dios», un «hombre de oracion» en el mejor

sentido de la expresion. Arratgado en una fe inquebrantable, vivio muy
consciente de la presencia divina en su vida y de su total compromiso para
con el Senor. Su fecunda vida de oraci6n y de piedad estuvieron orien-
tadas enteramente hacia Dios Uno y Trino; en forma especial al eterno
Verbo de Dios encarnado, a quien gustaba venerar bajo la devotion al
Corazon de Jesus; y al Espiritu Santo, por quien se dejo conducir y santi-
ficar. Simultaneamente rindi<5 veneraci6n con amorosa solicitud a los
«Amigos de Dios»: los Angeles y los Santos, y en especial Maria, la Madre
de Dios, la «Inmaculada Esposa del Espiritu Santo».

Fue un hombre de acci6n consagrada a Dios en el cumplimiento de

la misi6n de su vida.

Averiguaba y reconocia la voluntad divina para su vida en los suce-

sos de este mundo: en las circunstancias, necesidades y posibilidades.
Su confianza en Dios estuvo anclada en la voluntad divina discer-
nida y complementada con la entrega de sus propias fuerzas.

Su deber de compromiso con la misi6n de su vida, asignada por el

Senor, le impulso a una action incansable, le doto de una prudencia inte-
ligente y vision amplia de vastos horizontes, ambas inesperadas. Tambien
le armo de entusiasmo, fortaleza y constancia.

Unido intimamente a Dios a lo largo de la Jornada de todos los dias

y comprometido en lo mas profundo con El solo, demostro una gran inte-
gridad y veraz autenticidad, poco comunes.

Consciente de sus limitaciones humanas, conservo la humildad y

140
mostro aversion a todo tipo de vanidad ante los logros obtenidos, que
s6lo adjudtcd al Dador de todos los bienes.

Animado de tales principios rectores o virtudes, pudo realizar obras

de mucho mayor envergadura que las esperadas, y ma's de lo que corres-
pondia a sus dotes naturales.

Habr£ que procurar imitar no tanto aspectos aislados de su actuar,

sino los principios o virtudes que determinaron tales actuaciones y que
fundamentaron sus exitos. Nos referimos ante todo a su fe y su piedad, su
confianza en Dios, su celo por la gloria de Dios y la salvacion de los hom-
bres, su prudente inteligencia, su integridad y veracidad, su humildad, for-
taleza y constancia.

Quien se adentre en la personalidad de Arnoldo Janssen no puede

sino admirar siempre ma's la obra de la gracia en un ser humano y, a tra
vel de e"l, como Iogr6 reconocer la excelsitud divina y ponerse, tal como
era, a total disposition del Altfsimo. Arnoldo Janssen, a quien cupo en
suerte y por gracia experimentarlo, lo expreso adecuadamente, a la edad
de 68 afios, esbozando asf en pocas palabras la trayectoria de su vida:

«Feliz el ser humano a quien Dios abre los ojos del espiritu para
reconocer: jTengo un Sefior sobre mi, y a El debo servir!

Y que anada a renglon seguido: jA El quiero servir!

y que luego conforme su vida en ese sentido.»"5

Es lo que hizo Arnoldo Janssen y lo que nos ensena mediante su

ejemplo.

En su fundacion, la Congregation del Verbo Divino, se menciona

-a partir de su XIII Capftulo General- el «£xodo pascual» como elemen'
to nuclear de su espiritualidad. Dice relation con su tarea misional, a
saber, la continuation del envfo del Verbo Encarnado al mundo. Con
todo, se debe tener en cuenta que ese «exodo» no abarca toda su espiri
tualidad, sino la dimension horizontal de la misma, dimensi6n que brota
de su dimensi6n vertical: el culto a Dios Uno y Trino y, en particular, al
Verbo Divino. Comprometidos de un modo especial con el Verbo Divino,
enviado al mundo, practicamos de manera multiple el e"xodo desde noso-
tros mismos y desde nuestro entorno hacia los seres humanos por redimir,

V. 13.09.05/An 31,711.

141
particularmente los pobres en su mundo, a fin de hacerles llegar, por nues-
tra mediacio'n, la Luz del Verbo y el Espiritu de la Gracia para su salva-
ci6n. - A ese fin Ilam6 Dios a Arnoldo Janssen, ahora beatificado. A ese
mismo fin llama de modo especial a los integrantes de su Congregaci6n
religioso-misionera.

«Si alguien me ama, guardara" mis palabras, y mi Padre le amara"

y vendremos a e"l para hacer nuestra morada en el.»

«A1 Espiritu de Verdad... lo conocen,

porque permanece con ustedes y estara" en ustedes.»

«Si alguien permanece en mi, y yo en el, produce mucho fruto.>

(Juan 14 y 15).

142
 Indice onomastico
Adames, Ob. Nikolaus, de Luxemburgo
(18134887) 34
Agnus, Hno. Fr. Miebach (18784945)
108
AlfYied, Hno. Carl Moller (18774942)
133
Alt, P.Josef(*1929) 43
Anzer, Ob. Juan Bta. (18514903) 33,
38, 40, 52, 55, 62, 64, 84-86, 91, 109,
115, 126
Arand, P. August (18684937) 66, 80,
107
Auf der Heide, P. Hermann (1865-
1930) 48,64,65,92,93
Bakchuis, Augustinus, pa"rr. 46
Baur, P. Nikolaus (1866-1920) 82
Becher, P. Enrique (1857-1916) 41, 94
Beinert, Prof. Dr. Wolfgang (*1933)
120
Bill, Peter, pan-. (1833-1911) 33-35, 37,
38,40,69,76,89,90, 111
Blum, P. Nicola's, Sup. Gral. (1857-
1919) 12,17,47,50,61,94,101,136
Bodems, P. Juan Bta. (1867-1927) 30,
63
Bornemann, P. Fritz (1905-1993) 8, 16,
17, 25, 27, 28, 31, 35, 36, 45, 50, 58,
60, 67-69, 72, 77, 85, 90, 91, 93, 111,
129, 139
Breidenbach, P. Georg Adolf (1858-
1902) 92,119
Briers, Johann (SVD) (1854-1924) 94
Brinkmann, Ob. Johann Bernhard
(1813-1889) 33,34,69
Bucking, P. Hermann (1863-1931) 71,
86
Bund SS.CC, P. Jacobus (1868-1913)
38
Biittgens, P. Josef (1879-1959) 61, 67,
93
Christophorus, Hno. Joh. Knaup (1853-
1927) 62
Ccelestin, Hno. Georg Bergmann (1874-
1944) 107
Colling, P. Miguel (1864-1933) 41, 44,
55
Conzemius, Prof. Dr. Victor, hist.
(*1929) 72
Craghs, P. Wilhelm( 1866-1935) 48
Cyriacus, Hno. Theo Lobeck (1873-
1947) 82
Dasbach, Georg-Friedrich, cap. y polft.
(1867-1907) 71
Degenhardt, P. Carlos (1865-1943) 43
Dier, P. Matthias (1859-1924) 51
Dobbing OFM, Ob. Bernhard (1855-
1916) 136
Dold, P. Francisco (1865-1944) 65
Drehmanns, Ob. Jos. Hubert (1843-
1913) 78
Eikenbrock, P. Bernhard (1854-1901)
92
Erlemann, P. Heinrich (1852-1917) 36
Fischer, P. Hermann (1867-1945) 8, 17,
21, 22, 24, 28, 29, 32, 36-38, 40, 43,
50, 51, 53-55, 59-61, 76, 78, 79, 90,
91,93,95, 111, 118-120, 136
Francisco Javier SJ, san (1506-1552) 42
143
Francisco Jose" I, Emperador (desde Janssen, Gerardo, padre de A.J. (1801-
1848) (1830-1916) 87 1870) 13, 19, 20, 22, 80, 125
Freinademetz, beato Jose" 12, 42, 48, 64, Jeiler OFM, P. Ignatius (1823-1904) 55,
84, 85,91, 109 62
Friedrich, P. Carlo (1874-1958) 53, 67, Josefa SSpS, Madre Hendrina Sten-
68, 71, 94, 136 manns (1852-1903) 62
Frowis, P Georg (1865-1934) 81 Junfpero OMCap, Hno. Guillermo
Fugmann, August, cap. (1834-1920) 33, Janssen, hno. de A.J. (1841-1914) 13,
69 19-20, 22, 23, 33, 80, 89

Geminianus, Hno. J. H. Berke (1882- Kassiepe OM1, P. Max (1867-1948) 78

1966) 135 Koch, P. Jakob (1875-1949) 16,52
Gentianus, Hno. W. van Meegen Kolbe, Dr. Ernst 109
(1875-1962) 119 Kopp, Card. Georg (1837-1914) 85
Gier, P. Wilhelm (1867-1951) Sup. Koster, P. Ludwig (1871-1955) 51
Gral. (1920-1932) 93, 106 Kraus, P. Johann (1898-1980) 123
Gotti, Card. Girolamo Maria (1834- Kreiten, P. Johann (SVD) (*1877) 61,
1916) 86,87 64, 67, 93, 136
Krins, P. Hubert (1887-1966) 106
Giidula, Hna. Elis. Reusch, Sup. Hnas.
Kronemeyer, P. Johann (1870-1953) 81
(1854-1947) 110
Kugelmeyer, p5rr. August (Hno.
Stanislaus) (1862-1951) 53
Hahn, P. Heinrich (1873-1947) 62, 102
Kuhl, P. Josef (* 1928) 77
Haltermann, Udo, escritor (*1940) 18
Kuiter, P. Alois (1879-1934) 53
Hardes, Josef (1850-1893) 111
Heine, Hna. Maria Renate SSpS
Lanfrancus, Hno. Max Reuther (1878-
(♦1944) 124
1954) 111
Heming, P. Gerhard (1864-1943) 48
Leddchowski, Card. Mieczyslaw von
Hemmerle, Ob. Klaus (*1920) 121
(1822-1902) 25,85,86
Hengesch, Prof. Dominique (1844-
Leitner, Magdalena (1845-1911) 128,
1895) 37
129, 139
Henninghaus, Ob. Agustfn (1862-1939)
Le6n XIII, Joaqufn Pecci, (1810-1903,
64, 66, 109 Papa desde 1878) 86
Hermans, P. Gerhard (1880-1932) 16 Leopoldo II, de Belgica (1835-1909, Rey
Hilger, P. Anton (1879-1949) 43, 53, desde 1865) 72
61, 66, 93, 97, 106, 108, 111, 113,119 Limbrock, P. Eberhard (1859-1931) 94
Holthausen, P. Johannes (1853-1906) Locken, P. German (1857-1937) 108
93 Ludemann, P. Eduardo (1876-1956)
Hals, Prof. Dr. Peter (1850-1918) 50 107, 108
Ludgerus, Hno. Heinrich Mollemeier
Ignacio de Loyola, san (1491-1556) 11, (1870-1949) 81, 116
84 Lux, P. Antonio (1874-1959) 95

Janssen, Juan, hno. de A.J. (1853-1898) Martinus, Hno. Josef H. Jiirgens (1855-
50, 86, 91, 129 1942) 107

144
Maul, P. Anton (1864-1948) 54
Mauritius, Hno. Friedrich Schetter
(18634935) 66
McHugh, P. Peter (*1940) 121
Medits, P. Ferdinand CM (1841-1915)
43,63,87,98,99, 115, 117, 128, 129,
131, 136, 139
Melchers, Card. Paulus (1813-1895) 35,
70, 129
Meurin SJ, Arzob. Joh. Gabriel Leo
(1825-1895) 84
Montel, Mons. Johann Edler de (1831-
1910) 72
Muller, P. Franz (1868-1947) 63
Muller, P. Karl (*1918) 72, 86
Ramiere SJ, P. Henri-Marie-Felix (1821-
1884) 84
Reichart, pa'rr. Francisco Javier (1851-
1920) 33,37,38,40,50,76,90, 111
Reidick, P. Johann (1863-1920) 110
Reinke, P. Josef (1858-1901) 16, 20, 22,
23, 28, 31, 34, 35, 41, 55, 58, 90, 96
Ricken, P. Wilhelm (1872-1946) 64, 95
Riedel, P. Eustachius (1880-1955, novi-
cio entre 1901-1902) 108
Rivinius, P. Karl-Josef (*1936) 86
Rohner, P. Albert (1899-1992) 24, 55,
115, 129
Roser, P. Peter (1862-1944) 11
Rzitka, P. Johannes (1922-1992) 18

Neuenhofen, P. Enrique (1863-1939) Sandkamp, P. Hermann (1880-1953)

96 11,31,42
Satolli, Card. Francesco (1839-1910)
Pablo VI, Juan Bta. Montini (1897- 67,68
1978, Papa desde 1963) 137 Scheeben Dr. J. Matthias (1835-1888)
Pacelli, Nuncio Eugenio (1876-1958, 26, 121
Papa Pfo XII desde 1939) 19 Schmidt, P. Wilhelm (1868-1954) 51,
Paredis, Ob. Johan Augustinus (1795- 77
.1886) 32 Schmitz, Ob. Aux. Hermann Josef
Peil, P. Johann Bapt. (1856-1936) 94 (1841-1899) 49
Penners, P. JosS (1876-1963) 53 Scholl, P. Michael (1858-1911) 111
Perger, Prof. Clemens (1816-1910) 34, Schoppelrey, Ob. Hermann (1876-1940)
69 62
PfulfSJ, P. Otto (1856-1946) 11 Schutz OSB, P. Christian (*1938) 120
Pieper, P. Bernhard (1875-1942) 85 Schwager (SVD), P. Friedrich (1876-
Pierlo, P. Ernst, medio hno. del P. Auf 1929) 136
derHeide (1871-1933) 64 Sessolo, P. Pietro (*1929) 121
Pfo Nono, Juan Maria Mastai Ferretti Skolaster SAC, P. Hermann (1877-
(1792-1878, Papa desde 1846) 125 1968) 11
Popping, P. Heinrich (1871-1946) 102, Soger, P. Conrado (1875-1955) 82, 95,
103 103, 107
Porten, P. Wilhelm (1876-1949) 53 Spreti, P. Adolfo von (1907-1994) 77
Steinhuber SJ, Card. Andreas (1825-
Rademacher, P. Federico (1878-1950) 1907) 72
107, 108 Stolte, P. Heinrich (1881-1961) 77
Rahner SJ, P. Karl (1904-1984) 21
Raimondi, Mons./Ob. Timoleone (1827- Tollinger, P. Francisco (1867-1963) 51,
1894) 14,28,29,31,58 85,94

145
Toma"s de Aquino, santo (1225/26- Wellesen, Anna Katharina, madre de
1272) 26, 121 A.J. (1809-1891) 13
Willeke, Hna. Aloisilde SSpS (*1928)
Vath SJ, P. Alfons (1874-1937) 44 116
Vicente de Paul, san( 1874-1937) 99 Willems, P. Matias (1865-1946) 103-
Vollmecke, P. Albert (1878-1958) 101 105
Von Essen, Dr. Ludwig, pa>r. (1830-
Wittmann, Ob. Georg Michael (1760-
1886) 14, 28, 29, 34-36, 58-60, 66,
1833) 115
70,89
Wortel, P. Heinrich (1863-1926) 107
Vormann, P. Franz (1868-1929) 94
Wullenweber, Th. von (Hna. Maria v.
Weber, P. Josef (1860-1933) 44, 110 den Aposteln), beata (1833-1907)
Wegener, P. Hermann (1850-1920) 38, 59
40,77
Weig, P. Karl (1876-1939) 48 Zielinski, P. Johannes (1878-1947) 111

Nota. Los nombres en castellano indican una estrecha vinculacion con pai'ses
iberoamericanos o bien su uso en esta lengua por tratarse de personajes muy cono-
cidos y relacionados con el P. Fundador o de los Superiores Generales que lo suce-
dieron en el cargo.

146
 Indice materias

Ace ion consagrada 140 Beatificaci6n 18, 79, 80, 88, 100, 135,
Acusaciones 92, 108 137
Admisiones 46, 52 Bendiciones 20, 42, 54, 56, 61, 84, 93,
Afectuoso 101, 112 95, 104, 108
Aflicciones 42, 88, 91, 93, 95, 96 Biblia 130
Alabanzas 61, 81, 124 Bienhechores 25, 45, 62, 74, 75, 109
Alegria 22, 42, 84, 96, 102, 107, 108, Buen espiritu 38, 54, 56
112, 119
Amabilidad 81, 97, 98, 100, 103, 105, Caridad 49, 56, 103, 110, 114, 130, 131
Caridad apostolica 56
106
Carisma 137
atrayente 97
espiritu del Fundador 138
Amabilidad atrayente
Cartas 11, 12, 14, 20, 30, 37, 43, 47, 48,
frio corazon 100
54, 62, 64, 67, 73, 75, 83, 85, 88, 91,
fndice onomastico 99
95,99-101, 109, 120, 122
padre siempre mejor 98
correcciones 100, 101
trato humano cordial 98
de rodillas 105
Amor al projimo
estilo 101
'audiatur et altera pars' 86
Catecismo 23
'cofundadores' 111
Causa de Dios 136
deber de caridad 110
Cauteloso 44
despedidos 111
Clero 33, 34, 66, 69, 75, 89
estilo epistolar 101
Cofundadores 37,89, 111
inculpaciones injustas 108
Compasion 34
pordioseros 111 Compromiso 113, 140
propinas 111 Comunidades 16, 27, 49, 54-56, 75,
reprochar 101 114, 116, 127, 128
Steyl y Tegelen 109 Conciencia 22-24, 47, 50, 51, 55, 78,
Angeles 20, 24, 122, 123, 126, 140 80, 113
Animoso 76 Concienzudo 17, 80
Antesalas 47, 67 Conferencias 25, 30, 48, 49, 55, 63, 75,
Apostolado de la Oracion 13 82, 88, 120
Asokica 17, 79, 127, 139 Confianza 35, 40-44, 50, 88, 90, 93,
Autenticidad 80, 140 102, 110, 113, 119, 133, 140, 141
Autodominio 101, 113 Confianza filial 42
Autonomia economica 45 Conformidad 22, 30, 47, 119, 120, 130
Autoridad 31,37,53,71,77 Constancia 11, 38, 90, 116, 140, 141
Constituciones 55, 67, 70, 72, 121, 124-
Bachillerato 13, 17, 45 127

147
 asce*ticas 127 Dios Uno y Trino 12, 21-27, 113, 120-
Contrariedades 42, 91, 92 125, 128, 140, 141
Convicci6n 21, 23, 32, 35, 42, 44, 48, Disciplina estricta 19
50,62,64,89,96,99, 113, 138 horario completo 63
irregularidades 74
Convivencia 106
Discrepancies 40
chistes 107
fiestas comunitarias 109
Disculpas 38, 63
Divina Providencia 40, 77, 110, 111
Hermanos 107
Doblez 80, 81
Coraz6n de Jesus
Docilidad 98
devocion de junio 131
Dureza 97, 106
escultura polfcroma 127
Correcciones 63, 100, 101, 103
Egofsmo 75
Correspondencia 17, 47, 64, 70, 76,
Ejemplo 19, 21, 49, 53, 54, 63, 84, 88,
100, 101, 105, 108, 111, 131
103, 135, 138, 141
Crisis vocacional 102
Ejercicios espirituales 15, 44, 55, 62, 74,
Criterio 30, 69, 70, 72-74, 76-78
78,95
actuar juicioso 75
Emprendedor 40
autonomia 70
Enfermedad 48, 108, 117, 133
capacidades 70
ataque apople"jico 55
cautela 76
diabetes 54
desinteligencias 69
novena 88
discernimiento 75
terapias 54
injurias 76
Enfermos 88, 108, 117
obstetricia 77
fuente de bendiciones 108
plusvalfa 77 Entrega a Dios 12, 88, 116, 120, 124
prevision 70, 77 Entusiasmo 22, 140
prudencia 76 Errores 30, 76, 138
sustentacidn economica 73 Escepticismo 65
tacto 70 Esfuerzo 16, 17, 40, 54
visi6n panora'mica 69 dotes naturales 141
Crfticas infundadas 85 Esperanza 24, 37, 49, 96, 102, 114
Cruz Espfritu alegre 108
cruciferario 96 Espfritu Santo 22, 24, 49, 56, 78, 86,
Cuidadoso 45, 69, 101 95,99, 100, 102, 105, 115, 117, 120-
Cura de almas 45 134, 139, 140
consagracion total 131
Defraudado 36 correspondencia 131
Descanso 48, 54, 55, 132 devoci6n de junio 131
Desilusiones 88, 91 esposa del 122
Diaporama 18 goces eternos 133
Dicci6n 53 inspiraciones 115, 131
Dificultades 12, 14, 33, 36, 37, 42, 43, Pentecostis 129
46, 60, 65, 70, 71, 85, 88-90, 94, 95 sabidurfa 131
'Per asp[e]ra ad astra' 95 Siervas del 129
'Per crucem ad lucem' 95 siete dones 130

148
 siete misas 131 93, 101, 106,107, 109, 114, 118, 136,
Veni Creator 128 139, 140
Veni Sancte Spiritus 131 afecto 140
Espiritualidad 73, 113, 114, 120, 121, especializados 139
imprenta 139
124, 128, 141
categorias divinas 119 oficios 139
respeto 139
entrevista personal 55
Hogar 19,20,45,60, 113, 125, 128
interioridad 78
Horario
noviciado 74
rigores 98
6rdenes sagradas 74
Humildad 35, 40, 43, 58, 61, 64-68, 89,
recolecci6n 55
90,93, 105, 114, 117, 130, 140, 141
votos 74
humillaciones 66
Estado religioso 117
modesto 66
Estricto 11,23,76,80, 101
sencillez 61
Estudios 13, 16, 17, 25, 26, 38, 45, 46,
Humor 107, 108
52,69
calificaciones 16
Iglesia 12, 16, 18, 20-22, 25, 36, 48, 56,
ciencias naturales 17
57, 63, 76-78, 83, 86, 87, 90, 96, 99,
matemalicas 17
116, 118, 120, 123, 131, 137
Eucaristfa 21
Concilio Vaticano II 73, 127
Evangelio de san Juan 22, 125, 127
instancias 83
Exacto 44
obispos 85
Exhortaci6n 31, 62, 105, 137
San Pedro 118
Exito 16, 37, 40, 44, 49, 50, 72, 73, 77, superiores 85
96, 105, 141 Imprenta 14, 45, 73, 91, 139
Experiencia 15, 43, 62, 66, 67, 75, 78, Incomprension 67
89,94,96, 119
Jesuitas 36, 78, 84, 85
Fe 18-21, 24-27, 49, 50, 87, 88, 104, Jovialidad 91
113, 114,119,124, 125, 136, 140,141
Fingimientos 81 Kulturkampf 28, 33, 70, 86, 125
Fisonomfa caracterologica 106
Flaquezas 11, 12, 104 Lapida sepulcral 57
Franqueza 37, 79, 80, 82-85, 87 Lenguaje limpio 21
Fundaciones 46, 70, 90, 95 Liceo Cientffico 26
Funerales 135 Limitaciones 12, 16, 17, 62, 138, 140
Llamado vocacional 30
Generosidad 111
Gente de color 15 Majestad de Dios 19, 26, 27, 71, 87
Gobierno prusiano 32, 38, 85, 87, 109 Males 43
Gracia divina 26, 36, 65, 95 Mansedumbre 99, 130, 131
Gratitud 109, 110, 112, 132 Marfa 86, 122
antffona mariana 122
Hermanos 11, 13-15, 20, 23, 44-46, 48, grutas 122
49, 62, 63, 65, 73, 74, 80, 83, 89, 92, Inmaculada Concepcion 122

149
 Natividad 122 via crucis 116
Mentos 56, 60, 61, 66, 94, 111, 137 Orador 49, 55, 82
Meticuloso 17, 138
Met6dico 44 Paciencia 40, 62, 72, 76, 85, 88, 90-95,
Misas 22, 25, 56, 75, 99, 103, 109, 131 98
cantada 22 'amargas pildoras' 93
intenciones 99 heroica 92
Misterios de la fe 26 Parientes 23, 75
Modelo de vida 137 Patria eterna 96
Muerte 43, 50, 59, 80, 85, 92, 93, 96, Penitencia 21
98, 111, 129, 136 Perseverar 102, 103, 116
Pobreza 14, 89, 109
Navidad Poh'tica Colonial 71
celebraciones 118 Departamento de Colonias 71
reverencia mfstica 118 protectorado 71
PP. de los Sgdos. Corazones 89
Obediencia 30, 51, 85, 129 Prensa 16, 36, 73, 92
Oracidn 14, 19, 20, 22, 23-27, 31, 32, Preocupaciones 20, 90, 91, 94, 95, 117
40, 50, 56, 57, 78, 93, 98, 100, 105, Presencia divina
113-122, 127, 133, 140 ojos de Dios 119
'Angelus' 122 Prestamos 41
'Oracidn de las Horas1 116 Privaciones 48
'Oracion-Programa' 127 Privilegios 24, 54, 139
'Vademecum' 56, 130 Profesor 13, 17, 25, 37, 45, 50, 80, 102
adoraciones 114 Promociones 52, 74
adoraciones nocturnas 57 Providencia 40, 42, 77, 110, 111
antifona mariana 122 Prudencia
bondad paternal 100 inteligente 140
Breviario 116 Pruebas 11, 36, 39, 42, 45, 67-69, 86,
comunion espiritual 49 88,93,95,96, 113
comunitaria 116
cuartos de hora 115 Quejas 81-83, 86, 91, 92, 99
de intercesi6n 56
de los cuartos de hora 26 Rectitud 79
discernimiento 99 Reflexi6n 15, 32, 50, 113, 128, 138
ha"bitos de piedad 114 Reino 48, 54, 84, 95
indulgencias 139 Reino de Dios 54, 84
intercesion 117 Reir de corazdn 106
jaculatorias indulgenciadas 24 Religiosas
matutina comunitaria 48 adoratrices 16
practicas devocionales 98 Hermanas misioneras 16
recogimiento 78 Rendimientos 52
rosario 122 Responsabilidad 32, 38, 47, 49-52, 57,
tabernaculo 116 74,78,91,93, 116, 117
uncion emocional 118 Restricci6n mental 79
vespertina 22, 114 Resuelto 67, 76

150
Revistas 15, 25, 44, 45, 50, 73, 74, 83, Ssmo. Sacramento 21, 57, 115, 133
109, 136 Steyl
'Die Katholischen Missionen' 36, 84 Cincuentenario 135
'El Pequeno Mensajero del Coraz6n de compraventa 32
Jesus' 83 dta inaugural 36
'St. Michaelskalender' 110 Posada Ronck 35
Instituto 'Anthropos' 77 propiedad 'de Miint' 35
promotores 73 Subalternos 56, 71, 99, 100
Stadt Gottes 77 dotes positivas 102
Sufrimientos 35, 38, 42, 94-97, 102
S.V.D. regalones 95
Congregacion del Verbo Divino 125
Constituciones 126 Testarudo 138
Estatutos 126 Testimonios 16, 17, 59, 82, 101, 106
Jubileo Aureo 135 Trabajo 17, 20, 21, 40, 45-49, 57, 65,
medalla 127 69, 74, 107, 116, 122
obra de Dios 102 Tradiciones 137
propagaci6n de la fe 124 discriminaciones 139
saludo-divisa 122 reliquias 139
Sacerdocio 13, 25, 26, 45, 56, 75, 98,
102, 110, 113, 117 Unidad 52, 124
Sacerdotes diocesanos 114 Ursulinas 14, 69
Sagradas Escrituras 74, 139
Salud 108, 117 Vacaciones 54
descanso prolongado 132 Vanidad 60, 141
Santidad 12, 27, 58, 113, 127, 137, 140 elogios publicos 61
Santo temor 23 titulo prelaticio 61
Santos 11, 12, 20, 24, 43, 47, 87, 118, Verbo Divino
122, 123, 137, 139, 140 Encarnaci6n 118, 128
Seleccion 52, 74 Jesucristo 126
Serenidad 43, 54 Palabradel Padre 126
Sermon dominical 23 Titular 127
Servir 51, 54, 73, 124, 141 Viajes 23, 33, 34, 45, 46, 56, 57, 75,
Siervas del Espiritu Santo 15, 16, 42, 119
46, 121, 129 Vida interior 54, 55
Sospechas falsas 85 Virtudes 12, 42, 80, 82, 83, 97, 113-
Ssma. Trinidad 22, 24, 121, 122, 124, 115, 130, 141
128, 130 en grado heroico 113
Cancionero de despedida 132 Voluntad divina 17, 18, 22, 25, 27, 29-
contemplacion 121 32, 35, 36, 38-42, 44, 62, 75, 89, 99,
Misterio trinitario 120 102, 113, 119,120,123,131, 138,140
primera y ultima meta 124 circunstancias 140

151