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50 bosquejos de sermones impactantes en el evangelio de Lucas

¡Bienvenidos!

Bienvenido al libro electrónico "¡50 bosquejos de sermones en el libro de

Lucas!"

Con gran alegría le damos la bienvenida a este valioso recurso para

pastores, líderes religiosos y todos aquellos que deseen profundizar en las
profundidades del Evangelio según Lucas. Lucas es un libro rico en
enseñanzas significativas de Jesucristo, y este libro electrónico ha sido
cuidadosamente elaborado para ayudarle a preparar y pronunciar sermones
poderosos e inspiradores. Cada bosquejo de sermón aquí se extrae de
pasajes específicos del Libro de Lucas y está diseñado para ayudarlo a
compartir la Palabra de Dios de una manera clara e impactante. Creemos
que el estudio y la predicación de la Palabra son fundamentales para el
crecimiento espiritual de todos, y esperamos que este libro electrónico sea
una herramienta útil y enriquecedora en su camino de ministerio y fe.

A medida que explore los bosquejos de los sermones, encontrará una

variedad de temas y mensajes que cubren la vida, las enseñanzas y los
milagros de Jesús, así como importantes principios cristianos que se pueden
aplicar a nuestra vida diaria. Que este libro electrónico sea una fuente de
inspiración y sabiduría al compartir el mensaje del Evangelio con su
comunidad. Esperamos que este libro electrónico le resulte valioso como
recurso para profundizar su comprensión de las Escrituras y equiparse para
ministrar con poder y gracia. Que Dios bendiga ricamente su ministerio y
su estudio de la Palabra de Dios mientras exploramos juntos el Libro de
Lucas y sus preciosas lecciones espirituales. Que el Espíritu Santo guíe
cada sermón que compartas y que muchas vidas sean transformadas a
través de la Palabra de Dios.

Con sincera bienvenida,

Wellington Alves dos Santos

¡Aviso!
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Lucas!" Sabemos que valora la importancia de recursos auténticos y legítimos para su
estudio y ministerio. Sin embargo, es fundamental resaltar la importancia de respetar
los derechos de autor y combatir la piratería digital.

Este libro electrónico es el resultado de arduo trabajo, investigación y dedicación para

crear un recurso valioso para pastores, líderes religiosos y todos aquellos que quieran
profundizar su comprensión de la Palabra de Dios. La piratería no sólo perjudica a los
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la sabiduría. Le agradecemos su comprensión y apoyo.

Tuyo sinceramente,

Wellington Alves dos Santos

 ¡Autor!

Mi nombre es Welliton Alves dos Santos, soy empresario,

cristiano y pastor activo, emprendedor digital desde hace 5
años. La idea de este producto nació de la necesidad de
hacer llegar los mensajes que el Espíritu Santo me inspiraba
a otras personas y enamorarlas de las palabras y de Dios. En
mi iglesia local, el ministerio de predicación está formado
por personas altamente dedicadas y fue al observar la
necesidad de materiales atractivos y de calidad que tuve esta
idea.
Entonces, mi equipo de asistentes y yo decidimos
asumir la misión: crear el mejor material de
bocetos bíblicos en Internet.
La “colección de bocetos de los 4 evangelios” es
fruto de este trabajo realizado con tanto mimo.
Esperamos que sea de gran bendición para su
familia e iglesia.
 SERMÓN-01
Tema del sermón: La promesa del nacimiento de Juan el Bautista (Lucas
1:5-25)

Exégesis del texto

Lucas 1:5-25 relata el anuncio angelical del nacimiento de Juan Bautista a
Zacarías, un sacerdote, y a su esposa Isabel. Este extracto resalta la rectitud
y la fe de la pareja, a pesar de su esterilidad y avanzada edad. El ángel
Gabriel se aparece a Zacarías en el templo, prometiéndole un hijo que "será
grande ante el Señor" y "preparará el camino" para el Mesías. La
incredulidad inicial de Zacarías resulta en un silencio temporal, una señal
del poder y la seriedad de la palabra de Dios. Este episodio establece la
conexión de Juan con el cumplimiento profético y la inminente llegada del
Mesías. El texto destaca temas de fe, obediencia, cumplimiento de las
promesas divinas y preparación para la venida de Jesús.

Introducción
En este sermón, exploraremos la promesa divina y el poder de la fe, como
se ejemplifica en el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista. En un
mundo donde a menudo prevalecen la desesperanza y el escepticismo, la
historia de Zacarías e Isabel resuena profundamente. Eran una pareja
devota, que servían a Dios con fe, incluso ante la adversidad y lo imposible.
Su ejemplo nos invita a reflexionar sobre nuestra propia fe y confianza en
las promesas de Dios. A medida que profundizamos en este texto, veremos
cómo Dios interviene en la historia, eligiendo a personas comunes y
corrientes para que desempeñen papeles extraordinarios en Su plan
redentor. La historia de Juan Bautista no comienza con su nacimiento, sino
con la fe de sus padres y la fidelidad de Dios en sus promesas.
Desarrollo del sermón:

I. Contexto histórico y teológico (Lucas 1:5)

a) Escenario Político y Religioso: Se refiere al reinado de Herodes y la
situación de Israel.
b) La identidad de Zacarías e Isabel: Describe sus orígenes, justicia y
esterilidad.
c) La Expectativa del Mesías: Contextualiza la esperanza mesiánica de
la época.
d) El papel del sacerdocio: Explica el papel de Zacarías como sacerdote.

II. El Anuncio del Ángel Gabriel (Lucas 1:11-17)

a) La Aparición del Ángel: Detalla el encuentro sobrenatural en el
templo.
b) La Promesa de un Hijo: Describe la promesa del nacimiento de Juan.
c) Características y Misión de Juan: Explica el papel profético de Juan
Bautista.
d) La reacción de Zacarías: analiza la incredulidad inicial de Zacarías.

III. La respuesta de Dios a la incredulidad (Lucas 1:18-20)

a) El interrogatorio de Zacarías: Analiza las dudas y preguntas de
Zacarías.
b) El silencio como signo: explica el silencio como una respuesta divina
a la duda.
c) La fidelidad de Dios a pesar de la duda: enfatiza que la promesa de
Dios permanece a pesar de la incredulidad humana.
 d) Lecciones sobre fe y confianza: aprenda lecciones prácticas sobre la
fe y la confianza en Dios.

IV. La reacción de la comunidad (Lucas 1:21-25)

a) Expectativa del pueblo: Describe la reacción del pueblo ante el retraso
de Zacarías.
b) El regreso silencioso de Zacarías: Narra la salida silenciosa de
Zacarías del templo.
c) Isabel y Concepción: Relata la concepción de Isabel y su
agradecimiento.
d) El Cumplimiento de las Promesas de Dios: Reflexiona sobre cómo
Dios cumple Sus promesas.

Conclusión
La historia del anuncio del nacimiento de Juan el Bautista es rica en
lecciones y simbolismos. Nos enseña acerca de la fidelidad de Dios, incluso
cuando nos enfrentamos a nuestra incredulidad. Zacarías e Isabel, a pesar
de sus limitaciones y dudas, fueron instrumentos en manos de Dios,
preparando el camino para el milagro más grande de la historia: la venida
de Jesucristo.

Este episodio nos desafía a examinar nuestra propia fe. ¿Con qué frecuencia
dudamos de las promesas de Dios debido a circunstancias aparentemente
imposibles? La historia de Zacarías nos recuerda que Dios es fiel y cumple
sus promesas, incluso de maneras inesperadas. El silencio de Zacarías sirve
como recordatorio físico de la importancia de tomar en serio las palabras de
Dios.
Además, la historia de Juan Bautista comienza con la fe y la devoción de
sus padres. Eran personas comunes y corrientes, fieles en su servicio a Dios
a pesar de la adversidad. Esto nos enseña que Dios no elige a las personas
basándose en su estatus o habilidades, sino en su fidelidad y corazón
abierto a Él.

La historia de Juan Bautista es también una historia de esperanza y

preparación. Juan vino a preparar el camino para Jesús, llamando a la gente
al arrepentimiento y la transformación. Como cristianos, estamos llamados
a hacer lo mismo: preparar el camino en nuestros corazones y en nuestro
mundo para el Señor.

Finalmente, este sermón nos invita a reflexionar sobre cómo estamos

respondiendo a las promesas de Dios en nuestras vidas. ¿Vivimos con
expectativas y fe, o permitimos que la duda y el escepticismo nos abrumen?
Que aprendamos de la historia de Zacarías e Isabel, y abracemos las
promesas de Dios con valentía y fe, sabiendo que Él es fiel para cumplir
cada una de ellas.
 SERMÓN-02
Tema del sermón:
El Anuncio del Nacimiento de Jesús a María (Lucas 1,26-38)

Exégesis del texto

Lucas 1:26-38 relata el anuncio del ángel Gabriel a María sobre el
milagroso nacimiento de Jesús. Este evento se desarrolla en Nazaret,
destacando a María, virgen prometida en matrimonio a José, Gabriel saluda
a María, declarándola agraciada y bendita. El ángel anuncia que concebirá
y dará a luz a Jesús, el Hijo del Altísimo, y describe la naturaleza y misión
divina de Jesús. María se pregunta cómo sucederá esto, considerando su
virginidad. Gabriel responde, enfatizando el poder del Espíritu Santo y la
santidad del nacimiento de Jesús, y menciona el milagro del embarazo de
Isabel. María acepta la misión con fe y humildad. Este texto es fundamental
para la teología cristiana, enfatizando la encarnación divina, la virginidad
de María y la naturaleza divino-humana de Jesús. Ilustra la obediencia y la
fe de María y la acción de Dios en la historia humana.

Introducción
Este sermón explora el momento decisivo en la historia de la salvación: el
anuncio del nacimiento de Jesús a María. Esta narrativa, rica en simbolismo
y significado, no es sólo la historia de los primeros años de vida de Jesús,
sino también un poderoso relato de la fe, la obediencia y la naturaleza del
plan divino. A María, una joven de Nazaret, se le acerca un mensaje que
cambiaría no sólo su vida, sino el curso de la historia humana. Este evento
nos desafía a reflexionar sobre nuestra propia respuesta a los llamados
inesperados de Dios.
Como María, estamos invitados a confiar en Dios, incluso cuando Sus
planes parecen más allá de nuestro entendimiento. Este sermón busca
explorar cómo la historia de María nos inspira a vivir con fe y valentía en
medio de las incertidumbres de la vida.

Desarrollo del sermón:

I. El escenario y los personajes (Lucas 1:26-27)

a) Nazaré: un lugar ordinario para un evento extraordinario: La elección
de una ciudad modesta para el anuncio.
b) María: La Elegida: Las características de María y su elección divina.
c) José: El Esposo: La importancia de José en el contexto de la promesa.
d) La Virginidad de María: Significado y simbolismo de la virginidad de
María.

II. El Mensaje del Ángel Gabriel (Lucas 1:28-33)

a) El Saludo a María: Análisis del saludo del ángel y su significado.
b) La Anunciación del Nacimiento de Jesús: Detalles de la promesa del
nacimiento de Jesús.
c) La descripción de Jesús: La naturaleza y misión de Jesús descrita por
el ángel.
d) El Reino Eterno: La promesa del reinado interminable de Jesús.
III. La pregunta de María y la respuesta del ángel (Lucas 1:34-37)
a) La duda natural de María: la pregunta de María sobre su virginidad.
b) La Acción del Espíritu Santo: La explicación del papel del Espíritu
Santo en la concepción.
c) El milagro paralelo de Isabel: la mención del embarazo de Isabel
como señal.
d) "Nada es imposible para Dios": La afirmación de la omnipotencia de
Dios.

IV. La respuesta de María (Lucas 1:38)

Aceptación y Obediencia: la respuesta de fe y sumisión de María.
El Modelo de Discipulado: María como ejemplo de discipulado y servicio.
Humildad y Confianza: La humildad y confianza de María en Dios.
La importancia de la respuesta humana: La relevancia de la respuesta
humana en la realización del plan divino.

Conclusión
La historia del anuncio a María es una narración de fe, humildad y
obediencia. María, una joven de un pequeño pueblo, es elegida para
desempeñar un papel crucial en el plan de salvación de Dios. Su respuesta
al ángel Gabriel refleja una fe extraordinaria y una voluntad de servir a
Dios, a pesar de las incertidumbres y desafíos que esto implicaría. Esta
historia nos enseña acerca de la naturaleza del llamado divino. Dios a
menudo elige a los más improbables, los humildes y los simples, para llevar
a cabo sus propósitos. María no era una reina ni una figura de gran poder;
Era una joven corriente, pero con una fe y una voluntad extraordinarias
para decir "sí" a Dios.
El papel del Espíritu Santo también es fundamental en esta historia. La
concepción de Jesús a través del Espíritu Santo simboliza la unión de lo
divino y lo humano, tema central en la fe cristiana. Nos recuerda que con
Dios incluso lo imposible se vuelve posible. La historia de María también
nos desafía a considerar nuestra propia respuesta a los llamados de Dios.
Ante las incertidumbres y dificultades de la vida, estamos llamados a
confiar en Dios y seguir su camino con fe y humildad. Como María, tal vez
no comprendamos plenamente los planes de Dios, pero estamos invitados a
participar en ellos con valentía y confianza. Finalmente, la anunciación a
María destaca el inicio de la historia de la salvación a través de Jesucristo.
Por su voluntad de aceptar este llamado, María se convierte en parte
integral del plan de redención. Su historia es un testimonio del poder de
Dios para transformar lo ordinario en extraordinario y una invitación a cada
uno de nosotros a vivir con fe, obediencia y esperanza en el Dios que hace
maravillas.
 SERMÓN-03
Tema del sermón:
El Magnificat: El Canto de María (Lucas 1:46-55)

Exégesis del texto

El Magnificat, el canto de María en Lucas 1:46-55, es la respuesta gozosa
de María a la visita de Isabel y el reconocimiento de la bendición que ha
recibido. Este cántico es rico en teología y hace eco de varios pasajes del
Antiguo Testamento, lo que indica el profundo conocimiento de María de
las Escrituras. Comienza alabando a Dios por su salvación personal y
reconoce su humildad y posición servil. Luego María recurre al poder y la
santidad de Dios, enfatizando su misericordia hacia aquellos que le temen.
La canción también refleja la justicia social, destacando la inversión de los
estatus sociales: los poderosos son depuestos de sus tronos, mientras que
los humildes son exaltados. María proclama la fidelidad de Dios a las
promesas hechas a Abraham y a su descendencia. Este canto no sólo
celebra la acción de Dios en la vida de María, sino que también anticipa el
ministerio de Jesús y la realización del Reino de Dios.

Introducción
El Magnificat, cantado por María, es más que un canto de alabanza; es una
declaración poderosa sobre la naturaleza y el carácter de Dios. Esta canción
nos lleva en un viaje desde la humildad personal hasta la redención
cósmica. María, una joven de origen humilde, se encuentra en el centro del
plan divino, reconociendo tanto su pequeñez como la grandeza de lo que
Dios está realizando a través de ella. Esta canción nos desafía a mirar más
allá de las circunstancias inmediatas y ver la mano de Dios moviéndose en
la historia. Habla de reversión, de justicia, de misericordia y de fidelidad
divina.
Mientras exploramos el Magnificat, se nos invita a reflexionar sobre cómo
Dios usa lo improbable para manifestar Su gloria y cómo podemos
encontrar gozo y propósito en nuestra participación en el plan divino.

Desarrollo del sermón:

I. Reconocimiento de la bendición personal (Lucas 1:46-48)

a) Humildad y Exaltación: María reconoce su humildad y la exaltación
que viene de Dios.
b) La Alegría de María: La expresión de la profunda alegría en el
corazón de María.
c) La Visión de las Generaciones Futuras: Cómo verán las generaciones
futuras la bendición de María.
d) La elección de Dios por los humildes: La preferencia de Dios por los
humildes y serviles.

II. La naturaleza de Dios (Lucas 1:49-50)

a) Santidad y Poder: La proclamación de la santidad y poder de Dios.
b) Misericordia Perenne: La misericordia de Dios extendida a todos los
que le temen.
c) La Grandeza de las Obras de Dios: Reconocimiento de las grandes
obras de Dios.
d) La reverencia debida a Dios: la necesidad de temer y reverenciar a
Dios.
III. La inversión de los estatus sociales (Lucas 1:51-53)
a) El derrocamiento de los poderosos: cómo Dios derriba a los poderosos
de sus tronos.
b) La Exaltación de los Humildes: La elevación de los humildes por
Dios.
c) Mucho para los hambrientos: la promesa de provisión para los
necesitados.
d) Los ricos quedaron vacíos: la inversión de la suerte de los ricos.

IV. La fidelidad de Dios a las promesas (Lucas 1:54-55)

a) La Memoria de Israel: Dios recuerda a Su pueblo y sus promesas.
b) El cumplimiento de las promesas a Abraham: La conexión del
Magnificat con las promesas hechas a Abraham.
c) La Continuidad del Plan Divino: La inserción del acontecimiento en
la continuidad de la historia de la salvación.
d) La Universalidad de las Promesas de Dios: La extensión de las
promesas de Dios a todos los pueblos.

Conclusión
El Magnificat es una invitación a entrar en el misterio de la acción de Dios
en la historia y en nuestra vida. María, en su humildad y obediencia, se
convierte en voz de esperanza y de revolución divina. Este canto no es sólo
una expresión de alegría personal, sino un manifiesto del Reino de Dios,
donde los humildes son exaltados y los poderosos son depuestos. A través
del Magnificat, recordamos la naturaleza de Dios: santa, poderosa y
misericordiosa. Dios no actúa según los estándares del mundo, sino que los
invierte, mostrando preferencia por los marginados y olvidados.
Esta canción resuena con el mensaje central del evangelio: la salvación, la
justicia y la misericordia de Dios para con todos. María, en su sencillez,
comprende y anuncia la obra redentora de Dios que se está desarrollando.
Ella se convierte en modelo de discipulado, mostrándonos cómo acoger y
participar activamente en el plan de Dios. El Magnificat nos desafía a
reexaminar nuestras prioridades, a reconocer la acción de Dios en nuestras
vidas y a responder con alegría y servicio. Esta canción también apunta al
ministerio de Jesús, quien proclamaría las buenas nuevas a los pobres,
liberaría a los cautivos y establecería un reino de justicia y paz. A través de
María vemos el inicio del cumplimiento de las promesas hechas a
Abraham, promesa de salvación y bendición para todas las naciones.
Concluimos, por tanto, que el Magnificat es un eco de la esperanza eterna y
de la acción transformadora de Dios en el mundo. Nos invita a vivir con fe
y valentía, a alinearnos con los valores del Reino de Dios y a ser agentes de
Su justicia y amor en el mundo. Que nosotros, como María, reconozcamos
la grandeza de Dios en nuestras vidas y nos unamos al coro celestial que
canta la redención y la misericordia de Dios hacia toda la humanidad.
 SERMÓN 04
Tema del sermón:
El nacimiento de Jesús en Belén (Lucas 2:1-7)

Exégesis del texto

Lucas 2:1-7 describe el nacimiento de Jesús en Belén, enfatizando el
cumplimiento de las profecías mesiánicas y la humildad de las
circunstancias de su nacimiento. Este extracto comienza con la orden de
César Augusto de realizar un censo, que lleva a José y María a Belén. La
necesidad del censo, bajo la autoridad romana, sitúa a Jesús dentro de la
historia mundial y del linaje de David. El nacimiento en Belén cumple la
profecía de Miqueas 5:2. La sencillez del acontecimiento llama la atención:
Jesús nace en un establo y es colocado en un pesebre, simbolizando su
humildad y accesibilidad. Este relato contrasta la grandeza de Dios con la
humildad del entorno, destacando la naturaleza única de Jesús como Dios
encarnado. La narrativa es una invitación a reflexionar sobre la soberanía
de Dios y la verdadera naturaleza del poder y la grandeza.

Introducción
El nacimiento de Jesús en Belén es uno de los momentos más significativos
de la historia de la humanidad. Este acontecimiento, sencillo en su
ejecución pero profundo en su significado, revela el corazón del mensaje
cristiano: Dios hecho hombre. La humildad del escenario –un establo, un
pesebre, un pequeño pueblo– contrasta con la magnitud de lo que está
sucediendo. Este sermón tiene como objetivo explorar cómo el nacimiento
de Jesús en Belén nos revela la naturaleza de Dios y Su plan para la
humanidad. Consideremos cómo Dios usa lo que se considera pequeño e
insignificante a los ojos del mundo para lograr sus mayores propósitos.
Este relato no es sólo el comienzo de la vida terrenal de Jesús, sino también
una ventana para comprender la forma en que Dios opera: con humildad,
amor y poder.

Desarrollo del sermón:

I. El contexto histórico y profético (Lucas 2:1-3)

a) El Decreto de César Augusto: El censo romano sitúa la historia en el
mundo real y en la historia.
b) El Viaje a Belén: José y María viajan a Belén, cumpliendo la profecía.
c) La soberanía de Dios en la historia: Dios utiliza los acontecimientos
mundiales para cumplir sus propósitos.
d) Belén: la etapa profética: El significado profético de Belén en la
historia mesiánica.

II. La humildad del nacimiento (Lucas 2:4-7)

a) José y María en Belén: su llegada y su búsqueda de refugio.
b) Nacido en un Establo: El significado de la humildad en el nacimiento
de Jesús.
c) El Pesebre como Cuna: El pesebre simboliza accesibilidad y sencillez.
d) El Rechazo Inicial: La falta de espacio en la posada presagia el futuro
rechazo de Jesús.
III. Cumplimiento de las Profecías (Lucas 2:4-5)
a) El Linaje de David: José, un descendiente de David, establece el
linaje real de Jesús.
b) Profecía de Miqueas: El cumplimiento de la profecía de Miqueas
sobre Belén.
c) Dios y sus promesas: la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus
promesas.
d) El Mesías Prometido: Jesús como cumplimiento de la esperanza
mesiánica.

IV. La naturaleza de Jesús como Dios y hombre

a) La Divina Encarnación: El nacimiento de Jesús como Dios
haciéndose hombre.
b) La Unidad de lo Humano y lo Divino: Jesús, plenamente Dios y
plenamente hombre.
c) La Misión Redentora: el propósito de Dios en el nacimiento de Jesús.
d) Acercarse a Dios con la Humanidad: Dios acercándose al hombre a
través de Jesús.

Conclusión
El nacimiento de Jesús en Belén es un acontecimiento cargado de
significado y propósito. Marca no sólo el comienzo de la vida terrena de
Cristo, sino también la materialización del plan redentor de Dios. La
elección de Belén, un pequeño pueblo, y las humildes circunstancias de su
nacimiento hablan poderosamente de cómo obra Dios. Él utiliza a los
pequeños, los humildes y los aparentemente insignificantes para lograr sus
grandes propósitos. Este relato nos recuerda que Dios está presente y
activo, incluso en las situaciones más simples y comunes.
El nacimiento de Jesús en un establo, acostado en un pesebre, muestra que
Dios no busca la grandeza tal como la define el mundo. En cambio, elige la
humildad como su vehículo, demostrando que el verdadero poder y la
grandeza residen en el servicio y el amor. Además, el cumplimiento de las
profecías en la historia del nacimiento de Jesús reafirma la fidelidad de
Dios y la certeza de sus promesas. Él ha planeado y preparado para este
momento a lo largo de la historia, tejiendo Sus propósitos a través de
generaciones. El nacimiento de Jesús es la manifestación de la promesa de
Dios, trayendo esperanza y salvación al mundo. La naturaleza de Jesús,
plenamente Dios y plenamente hombre, es fundamental para comprender su
misión redentora. Su encarnación significa que Dios se acercó a nosotros de
manera íntima y personal. Jesús vino para mostrarnos el camino de regreso
al Padre, para enseñarnos sobre el amor y la gracia y para sacrificarse por
nosotros. Por tanto, el nacimiento de Jesús en Belén es más que un hecho
histórico; Es una invitación a reflexionar sobre cómo actúa Dios en el
mundo y en nuestras vidas. Él nos llama a reconocer Su presencia en
circunstancias humildes y ordinarias, a confiar en Sus promesas y a buscar
la verdadera grandeza en el servicio y el amor. Que encontremos
inspiración y esperanza en la humildad y sencillez del nacimiento de Jesús,
y que nuestras vidas reflejen la luz de Su presencia en este mundo.
 SERMÓN-05
Tema del sermón:
Los pastores y el anuncio angelical (Lucas 2:8-20)

Exégesis del texto

Lucas 2,8-20 relata el anuncio angelical del nacimiento de Jesús a los
pastores. Este relato enfatiza la humildad y universalidad del mensaje del
evangelio. Los pastores, gente común y de bajo estatus social en aquella
época, son los primeros en recibir la noticia del nacimiento del Mesías. De
repente aparece un ángel del Señor, rodeado de la gloria de Dios, trayendo
un mensaje de gran alegría: el Salvador, Cristo el Señor, nació en Belén. La
inclusión de los pastores en este evento divino ilustra el carácter inclusivo
del evangelio. de Cristo, que está destinado a todos los hombres,
independientemente de su posición social. El canto de los ángeles, "Gloria a
Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad",
resuena como un anuncio del propósito de Dios de traer paz y
reconciliación a través de Jesús. La reacción de los pastores, que
rápidamente van a Belén y luego difunden la noticia, muestra la respuesta
adecuada al evangelio: recibirlo con fe y compartirlo con los demás.

Introducción
La narración de los pastores en Lucas 2:8-20 nos da una visión profunda
del corazón del evangelio. En una sociedad donde la estratificación social
era rígida, Dios elige pastores, considerados de baja condición, para que
sean los primeros en escuchar la buena noticia del nacimiento de Jesús.
Este evento no sólo celebra el nacimiento del Salvador, sino que también
demuestra el amor inclusivo de Dios y su deseo de revelarse a los humildes
y olvidados.
En este sermón, exploraremos cómo este anuncio angelical a los pastores
revela aspectos fundamentales de la naturaleza de Dios y Su plan de
salvación. Al hacerlo, seremos alentados a reconocer y responder al
llamado de Dios en nuestras propias vidas, independientemente de nuestra
posición o estatus.

Desarrollo del sermón:

I. El escenario y los personajes (Lucas 2:8)

a) Pastores en el campo: Representan a personas comunes y corrientes
que viven una vida sencilla.
b) La vida de los pastores: una profesión humilde y muchas veces
infravalorada.
c) La elección de Dios: Dios elige a los humildes para revelar grandes
verdades.
d) El Contexto Nocturno: Simboliza la oscuridad espiritual del mundo en
ese momento.

II. El anuncio del ángel (Lucas 2:9-12)

a) La aparición repentina: una manifestación gloriosa en un entorno
ordinario.
b) El Mensaje de Alegría: Anuncio del nacimiento de Jesús como fuente
de alegría.
c) “Hoy os ha nacido el Salvador”: La urgencia y proximidad de la
salvación.
d) Una Señal Simple: El niño en un pesebre, señal de humildad.
III. El Coro Celestial (Lucas 2:13-14)
a) “Gloria a Dios en las Alturas”: Alabanza a Dios y reconocimiento de
Su soberanía.
b) Paz en la Tierra: El propósito de Jesús es traer paz.
c) Buena voluntad hacia los hombres: el amor y la gracia de Dios
extendidos a todos.
d) La Celebración Celestial: El cielo y la tierra se unen en adoración.

IV. La respuesta de los pastores (Lucas 2:15-20)

a) Deciden ir a Belén: Demostración de fe y acción inmediata.
b) Buscando al niño: Confirmación de la verdad del mensaje angelical.
c) Compartir las noticias: La responsabilidad de compartir las buenas
noticias.
d) Glorificar y Alabar a Dios: Una respuesta adecuada al encuentro con
Jesús.

Conclusión
La historia del anuncio angelical a los pastores en Lucas 2:8-20 es un
poderoso recordatorio del amor y la gracia inclusivos de Dios. Esta
narrativa nos invita a contemplar la belleza y la humildad del evangelio.
Dios, en su infinita sabiduría, elige pastores, gente común y humilde, para
que sean los primeros en escuchar la noticia del nacimiento del Salvador.
Esta elección divina desafía nuestras nociones de grandeza e importancia,
recordándonos que Dios a menudo opera fuera de las expectativas
humanas. El anuncio hecho por los ángeles representa un punto de inflexión
en la historia de la humanidad, donde la luz de Dios irrumpe en las tinieblas
del mundo. El mensaje de "paz en la tierra" es un eco de la misión de
Cristo: traer reconciliación y restauración.
Este evento nos enseña que el verdadero poder y la grandeza de Dios se ven
mejor en la sencillez, la humildad y el servicio. La respuesta de los pastores
al anuncio es un modelo para nosotros. Rápidamente actúan con fe, buscan
al niño y luego comparten las buenas nuevas con otros. Esta actitud de fe y
testimonio activo es un ejemplo a seguir. Como pastores, estamos llamados
a buscar a Jesús, a experimentar la transformación que Él trae y a compartir
esa transformación con el mundo que nos rodea. Este sermón nos invita a
reflexionar sobre nuestra propia respuesta al llamado de Dios. Se nos
recuerda que, independientemente de nuestro estatus o posición, Dios nos
llama a participar en Su plan redentor. El nacimiento de Jesús es una buena
noticia para todos, y estamos invitados a acogerlo con alegría y compartirlo
con el mundo. Finalmente, la historia de los pastores y el anuncio angelical
son una invitación a reconocer la gloria de Dios en las cosas sencillas y
humildes. Es un llamado a adorar a Dios con corazones llenos de gratitud y
a vivir vidas que reflejen Su paz y amor. Que los pastores nos inspiren para
buscar a Cristo, responder con fe y alegría y ser portadores de la luz de
Cristo en un mundo que tanto necesita su paz y amor.
 SERMÓN-06
Tema del sermón:
La presentación de Jesús en el templo y las profecías de Simeón y Ana
(Lucas 2:21-38)

Exégesis del texto

Lucas 2:21-38 describe la presentación de Jesús en el Templo, cumpliendo
la ley mosaica y las profecías dichas por Simeón y Ana. Este evento
muestra la obediencia de María y José a las tradiciones judías, presentando
a Jesús al Señor y ofreciendo un sacrificio. Simeón, un hombre justo y
temeroso de Dios, movido por el Espíritu Santo, reconoce a Jesús como la
salvación de Dios, luz de los gentiles y gloria de Israel. Profetiza sobre el
impacto significativo de Jesús en la historia de la salvación y el dolor que
sufriría María. Ana, una anciana profetisa, también reconoce a Jesús y
habla de Él a todos los que esperaban la redención de Jerusalén. Estas
interacciones resaltan la importancia de Jesús en el cumplimiento de las
promesas de Dios y la redención tanto para judíos como para gentiles.

Introducción
La presentación de Jesús en el templo, narrada en Lucas 2:21-38, es un
acontecimiento rico en significado teológico y profético. Marca no sólo el
cumplimiento de la ley judía, sino también la revelación de Jesús como luz
para las naciones y gloria de Israel. Este sermón explora la profundidad de
este evento, considerando la obediencia de María y José, las profecías de
Simeón y Ana, y el mayor significado de Jesús en el plan de salvación. A
través del análisis de este texto, somos invitados a reflexionar sobre la
fidelidad de Dios en el cumplimiento de Sus promesas y nuestra respuesta a
este cumplimiento.
Este episodio bíblico nos lleva a una comprensión más profunda de la
misión de Jesús y el impacto de su venida para todas las personas.

Desarrollo del sermón:

I. Obediencia a la ley judía (Lucas 2:21-24)

a) La Circuncisión de Jesús: Cumpliendo la ley judía, simbolizando la
inclusión en el pueblo de Dios.
b) La Purificación de María: Obediencia a la ley de Moisés para la
purificación después del parto.
c) El Significado del Nombre Jesús: Revelación del propósito de Jesús
en Su nombre: salvar a Su pueblo.
d) El Sacrificio de los Pobres: María y José ofrecen un humilde
sacrificio, mostrando su condición social.

II. La profecía de Simeón (Lucas 2:25-35)

a) La justicia y la piedad de Simeón: Simeón, un hombre temeroso de
Dios, esperando el consuelo de Israel.
b) El reconocimiento del Mesías: Simeón identifica a Jesús como el
Mesías prometido.
c) Jesús: Luz para los gentiles: Jesús se revela como salvación para
todos los pueblos.
d) La Profecía del Dolor para María: La predicción del sufrimiento que
enfrentaría María.
III. Ana la profetisa (Lucas 2:36-38)
a) La Vida de Dedicación de Ana: Ana como ejemplo de devoción y
servicio a Dios.
b) El reconocimiento de Ana a Jesús: Ana identifica a Jesús como el
Redentor.
c) La Proclamación a los que esperaban: Ana habla de Jesús a los que
esperaban la redención de Jerusalén.
d) La importancia del testimonio fiel: La importancia del testimonio de
Ana en el plan de salvación.

IV. La universalidad del evangelio

a) Inclusión gentil: Jesús como luz para los gentiles, ampliando el
alcance de la salvación.
b) La Redención de Israel: El papel de Jesús en la redención y
restauración de Israel.
c) El Cumplimiento de las Escrituras: La vida de Jesús como
cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento.
d) El Llamado a Todos: La invitación del evangelio a todas las personas,
independientemente de su origen.

Conclusión
La presentación de Jesús en el Templo, junto con las profecías de Simeón y
Ana, marca un momento crucial en la narrativa del Nuevo Testamento. Este
evento no se trata sólo de cumplir rituales religiosos; anuncia una nueva era
en la historia de la salvación. La obediencia de María y José a la ley judía
demuestra su compromiso con la voluntad de Dios, un tema que impregna
la vida de Jesús. Las palabras de Simeón y Ana revelan la profundidad y
amplitud del impacto de Jesús.
Simeón, movido por el Espíritu Santo, reconoce a Jesús como la salvación
preparada por Dios, una luz para iluminar las naciones y la gloria del
pueblo de Israel. Este es un momento de revelación divina, que muestra que
la venida de Jesús es para la salvación de todos, judíos y gentiles. La
profecía de Simeón también nos recuerda el costo del discipulado y la
naturaleza del reino que Jesús vino a establecer, marcado por el sufrimiento
y la oposición. Ana, a su vez, con su vida de oración y ayuno, da testimonio
de la fidelidad de Dios y de la esperanza de la redención. Su proclamación
a quienes esperaban la redención de Jerusalén enfatiza que la salvación está
ahora a nuestro alcance. Ana representa a aquellos que esperan fielmente en
Dios y su respuesta a Jesús es un modelo para nosotros. Este episodio nos
desafía a reconocer la universalidad de la invitación de Dios. Jesús vino no
sólo por los judíos, sino por todos los pueblos. La salvación que Él ofrece
es integral e inclusiva, invitando a todos a participar en el reino de Dios. En
conclusión, la presentación de Jesús en el Templo y las profecías de
Simeón y Ana nos invitan a reflexionar sobre nuestra respuesta al plan de
salvación de Dios. Estamos llamados a reconocer a Jesús como el Salvador
y a compartir esta buena noticia con el mundo. El evento del Templo nos
recuerda que Dios cumple Sus promesas y que Su salvación es para todos.
Que podamos responder a esta invitación con fe, obediencia y alegría, y
vivir nuestras vidas como testigos de la luz y la salvación que encontramos
en Jesucristo.
 SERMÓN - 07
Tema del sermón:
El ministerio de Juan el Bautista y su llamado al arrepentimiento (Lucas
3:1-20)

Exégesis del texto

Lucas 3:1-20 presenta a Juan el Bautista como un profeta poderoso, que
llama a la gente al arrepentimiento en preparación para la venida de Jesús.
Este extracto destaca el cumplimiento de la profecía de Isaías sobre una voz
que clama en el desierto, preparando el camino para el Señor. Juan predica
un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados,
enfatizando la necesidad de un cambio genuino de corazón y de acciones.
Desafía la complacencia religiosa al mostrar que descender de Abraham por
sí solo no garantiza la salvación. Juan también advierte sobre un juicio
inminente, usando la metáfora del árbol que no produce buenos frutos
siendo cortado. Su mensaje es directo y desafiante, y llama a todas las
personas, incluidos los líderes religiosos y los soldados, a vivir de manera
ética y justa. La predicación de Juan prepara el escenario para el ministerio
de Jesús, destacando la necesidad de un arrepentimiento sincero y una
transformación de la vida.

Introducción
Juan Bautista aparece en la escena bíblica como figura central en la
preparación del camino para el ministerio de Jesús. Su mensaje de
arrepentimiento y cambio de vida es tan relevante hoy como lo era
entonces. En este sermón, exploraremos el llamado de Juan al
arrepentimiento, examinando cómo desafió a las personas a repensar sus
vidas y prepararse para la venida del Mesías.
El ministerio de Juan Bautista nos invita a una profunda introspección y
revisión de nuestras acciones y motivaciones. Al reflexionar sobre su
predicación, somos llevados a considerar la importancia del
arrepentimiento genuino en nuestro viaje espiritual y a reconocer la
necesidad continua de transformación personal y renovación espiritual.

Desarrollo del sermón:

I. El contexto histórico y profético (Lucas 3:1-2)

a) El escenario político y religioso: El contexto histórico destaca a los
líderes políticos y religiosos de la época, como Poncio Pilato y
Herodes. Esta contextualización no sólo ubica la historia en el tiempo,
sino que también contrasta el reino terrenal con el reino espiritual que
anuncia Juan.
b) El Llamado Profético: Juan es identificado como la voz que clama en
el desierto, cumpliendo la profecía de Isaías. Este cumplimiento
profético refuerza la autenticidad de su misión y la continuidad del
plan divino a lo largo de la historia.
c) La Voz en el Desierto: El desierto, lugar de prueba y purificación,
simboliza el llamado de Juan a volver a lo esencial de la fe. Él llama a
las personas a salir de las distracciones de la vida cotidiana y a un
lugar donde puedan concentrarse en el mensaje de Dios.
d) La autoridad de Juan: Juan habla con autoridad divina, no derivada de
jerarquías humanas. Su autoridad proviene directamente de Dios,
legitimando su mensaje y su llamado al arrepentimiento.
II. El bautismo de arrepentimiento (Lucas 3:3-6)
a) El significado del bautismo: El bautismo de Juan es un símbolo
externo de purificación interna. Representa el lavado de los pecados y
el comienzo de una nueva vida, una ruptura con el pasado y un
compromiso renovado con Dios.
b) Arrepentimiento para la remisión de los pecados: Juan destaca que el
arrepentimiento es esencial para la remisión de los pecados. No es
sólo un sentimiento de remordimiento, sino un cambio activo de
mente y de corazón que conduce a una vida transformada.
c) Preparando el camino: Juan prepara el camino para Jesús allanando el
terreno espiritual de los corazones de las personas. Su ministerio es de
preparación, preparando a la gente para recibir y reconocer a Jesús
como el Mesías.
d) La Universalidad de la Salvación: El mensaje de Juan sobre la
salvación es universal, abierto a todos los que se arrepientan. Derriba
barreras sociales y religiosas, mostrando que la salvación es un regalo
de Dios disponible para toda la humanidad.

III. Desafío a la complacencia religiosa (Lucas 3:7-9)

a) Crítica a los fariseos y saduceos: Juan desafía la complacencia de los
líderes religiosos, como los fariseos y los saduceos, que confiaron en
su linaje y prácticas religiosas externas sin un verdadero
arrepentimiento y transformación de corazón.
b) "Raza de Víboras" - Esta fuerte expresión de João simboliza la
necesidad de un cambio radical. Advierte sobre la gravedad del
arrepentimiento, enfatizando que una simple apariencia exterior de
piedad no es suficiente.
c) Frutos dignos de arrepentimiento: El verdadero arrepentimiento debe
resultar en acciones concretas. Juan pide frutos que demuestren un
cambio interior, enfatizando que la fe genuina se refleja en un
comportamiento ético y justo.
 d) La advertencia del juicio: Juan advierte sobre un juicio inminente,
usando la metáfora del árbol y el hacha. Destaca la urgencia del
arrepentimiento, ya que cada persona será juzgada según sus acciones
y su corazón.

IV. Enseñanzas prácticas y éticas (Lucas 3:10-14)

a) Directrices para el Pueblo: João ofrece directrices prácticas para una
vida justa, fomentando la generosidad y el compartir. Estas
instrucciones son aplicables a todas las personas, independientemente
de su estatus.
b) Instrucciones para recaudadores de impuestos: Aconseja a los
recaudadores de impuestos actuar con integridad, evitando la
extorsión. Sus consejos a estos profesionales enfatizan la importancia
de la honestidad en todas las ocupaciones.
c) Palabras a los soldados: João aconseja a los soldados que no abusen
de su poder ni extorsionen. Sus palabras señalan la necesidad de una
conducta ética, incluso en puestos de autoridad.
d) La universalidad del llamado al arrepentimiento: Juan extiende su
llamado al arrepentimiento a todos los segmentos de la sociedad,
demostrando que todos necesitan transformación y que Dios es
accesible a todos los que buscan cambiar sus vidas.

Conclusión
El ministerio de Juan el Bautista, marcado por un apasionado llamado al
arrepentimiento, ofrece un poderoso recordatorio de la necesidad constante
de evaluación personal y transformación espiritual. Su predicación en el
desierto, lejos de las distracciones y comodidades de la vida urbana,
simboliza el viaje de todo cristiano hacia una comprensión más profunda y
un compromiso más sincero con Dios. El bautismo de Juan, rito de
purificación, resalta la importancia de la limpieza interna, un corazón
renovado que busca la verdadera santidad e integridad.
Su desafío a la complacencia religiosa es una advertencia contra la mera
adhesión externa a tradiciones y rituales sin una transformación genuina del
corazón. El lenguaje directo y las fuertes imágenes utilizadas por Juan son
un llamado al despertar espiritual, recordándonos que la fe genuina se
manifiesta en acciones concretas y cambios de vida. Además, las
instrucciones prácticas de Juan a diferentes grupos sociales resaltan que el
arrepentimiento y la vida recta no son sólo cuestiones espirituales sino que
también tienen profundas implicaciones éticas y sociales. Nos enseña que la
verdadera fe se traduce en justicia, honestidad y amor por los demás,
independientemente de nuestro puesto u ocupación. Finalmente, el
ministerio de Juan Bautista nos prepara para recibir a Jesús, el Mesías. Así
como Juan preparó el camino para el Señor, nosotros somos llamados a
preparar nuestros corazones para la obra continua de Cristo en nuestras
vidas. El llamado al arrepentimiento es una invitación al crecimiento, la
reflexión y la renovación continuos. Que respondamos a este llamado con
un corazón humilde y dispuesto, buscando vivir de maneras que reflejen el
amor, la justicia y la santidad de Dios en nuestro mundo. Que el ejemplo de
Juan el Bautista nos inspire a vivir vidas de arrepentimiento genuino,
fructífero y transformador.
 SERMÓN-08
Tema del sermón:
El bautismo de Jesús y la aprobación del Padre (Lucas 3:21-22)

Exégesis del texto

Lucas 3:21-22 describe el bautismo de Jesús por Juan el Bautista. Este
evento no es sólo un rito de iniciación al ministerio de Jesús, sino también
un momento de profundo significado teológico. El bautismo de Jesús es
único, porque Él, siendo sin pecado, sufre un bautismo de arrepentimiento
para identificarse con la humanidad pecadora. Este acto simboliza Su
misión redentora y la aceptación voluntaria del plan divino. En el bautismo,
los cielos se abren, el Espíritu Santo desciende sobre Jesús en forma de
paloma, y una voz del cielo declara a Jesús como el Hijo amado de Dios.
Este evento marca la aprobación divina del ministerio de Jesús y reafirma
su identidad como el Mesías. La presencia del Espíritu Santo indica la
unción de Jesús para su misión, y la voz del Padre confirma la relación
única entre Padre e Hijo, resaltando la naturaleza trinitaria de Dios.

Introducción
El bautismo de Jesús en el río Jordán es un hito fundamental en el Nuevo
Testamento, que revela aspectos cruciales de la identidad y misión de
Cristo. Este evento no es sólo una cuestión de ritual, sino una manifestación
de la Trinidad y un signo de aprobación divina de Jesús. Al someterse al
bautismo, Jesús demuestra humildad y obediencia, mientras que la voz del
Padre y el descenso del Espíritu Santo revelan su divinidad. Este sermón
explorará el significado profundo del bautismo de Jesús y cómo se
relaciona con nuestro propio viaje espiritual.
Al profundizar en este texto, descubriremos cómo el bautismo de Jesús nos
invita a reconocer nuestra propia necesidad de arrepentimiento, renovación
y aceptación de la gracia de Dios en nuestras vidas.

Desarrollo del sermón:

I. El acto del bautismo (Lucas 3:21)

a) Jesús entre los pecadores: Al ser bautizado con los pecadores, Jesús
demuestra una solidaridad única, posicionándose junto a la
humanidad que vino a salvar. Este acto refleja su misión de redención
y compasión por los pecadores.
b) El significado del bautismo: El bautismo simboliza la purificación y el
arrepentimiento. Para Jesús, representa la aceptación de su misión
mesiánica y el inicio de su ministerio público, marcando un momento
de transición.
c) La elección de Jesús para el bautismo: La decisión de Jesús de ser
bautizado refleja su obediencia y sumisión a la voluntad de Dios. Este
acto resalta su humanidad y su voluntad de cumplir plenamente con el
plan divino.
d) Identificación con la Humanidad: El bautismo de Jesús simboliza Su
total identificación con las debilidades y luchas humanas. Se acerca a
la condición humana, iniciando un camino de empatía y salvación.

II. La Manifestación del Espíritu Santo (Lucas 3:22a)

a) El Espíritu Santo en forma de paloma: El descenso del Espíritu Santo
en forma de paloma es un símbolo de paz y pureza, indicando la
presencia divina en Jesús y reforzando su santidad y misión especial.
 b) La Unción del Espíritu: Este momento representa la unción de Jesús
por el Espíritu Santo, dándole autoridad y poder divino. Simboliza el
comienzo de Su ministerio ungido por el Espíritu.
c) La Trinidad Revelada: La presencia simultánea de Jesús, el Espíritu
Santo y la voz del Padre revela la Trinidad, un concepto central en la
fe cristiana, destacando la unidad y la cooperación en las obras
divinas.
d) El Espíritu Santo y el comienzo del ministerio: El Espíritu Santo
juega un papel crucial en el comienzo del ministerio de Jesús,
proporcionando la fuerza y la guía necesarias para las tareas y
desafíos que enfrentaría.

III. La Voz del Padre (Lucas 3:22b)

a) "Tú eres Mi Hijo amado": Esta declaración del Padre celebra la
relación especial entre Dios y Jesús, afirmando Su identidad divina y
la aprobación de Su camino mesiánico.
b) Aprobación Divina: La voz del Padre confirma la misión de Jesús y
expresa su complacencia en ella, validando públicamente el ministerio
de Jesús y su posición como Hijo amado de Dios.
c) La revelación de la identidad de Jesús: La declaración del Padre
revela la verdadera identidad de Jesús como el Mesías y el Hijo de
Dios, un punto crucial para comprender su misión y autoridad.
d) El Impacto de la Declaración: La proclamación del Padre tiene un
impacto profundo, estableciendo a Jesús como la figura central de la
fe cristiana y como la manifestación definitiva de la gracia y la verdad
de Dios.
IV. Implicaciones para la fe cristiana
a) Modelo de Obediencia y Humildad: Jesús ejemplifica la obediencia
perfecta al Padre, incluso en actos aparentemente simples como el
bautismo. Su humildad sirve de modelo para los cristianos,
enfatizando la importancia de seguir la voluntad de Dios.
b) El bautismo como símbolo de renovación: el bautismo de Jesús
simboliza la transición y la renovación espiritual. Para los cristianos,
el bautismo es un paso de fe, que simboliza la muerte al pecado y el
renacimiento a una nueva vida en Cristo.
c) La importancia de la Trinidad: El evento del bautismo de Jesús resalta
la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Comprender esta relación
trinitaria es crucial para la fe cristiana, ya que revela la complejidad y
la belleza de la naturaleza de Dios.
d) Responder al llamado de Dios: el ejemplo de Jesús en el bautismo
anima a los cristianos a responder al llamado de Dios. Esto implica
vivir una vida de servicio, amor y obediencia, siguiendo los pasos de
Cristo en humildad y fe.

Conclusión
El bautismo de Jesús en el río Jordán es un acontecimiento lleno de
significado y revelación. Marca el comienzo del ministerio público de Jesús
y demuestra su profunda humildad y obediencia. Al someterse al bautismo,
Jesús se identifica plenamente con la humanidad pecadora, a pesar de no
tener pecado. Esta acción prefigura su misión redentora de tomar sobre sí
los pecados del mundo. El descenso del Espíritu Santo en forma de paloma
y la voz del Padre desde el cielo son poderosos testimonios de la identidad
divina de Jesús y de la aprobación del Padre hacia Él. Esta manifestación de
la Trinidad revela la unidad y distinción en las personas de Dios. el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo, proporcionando una profunda visión teológica
de la naturaleza de Dios.
Para nosotros, el bautismo de Jesús sirve como modelo de obediencia a la
voluntad de Dios y un recordatorio de la necesidad de una renovación
espiritual. El bautismo cristiano, que seguimos, simboliza nuestra propia
muerte al pecado y renacimiento a una nueva vida en Cristo. Es un acto que
nos conecta con la muerte y resurrección de Jesús, afirmando nuestra
identidad como hijos de Dios. Este evento también nos invita a reflexionar
sobre nuestro propio camino espiritual. Así como el Espíritu Santo vino
sobre Jesús, estamos llamados a buscar la guía y el poder del Espíritu en
nuestras vidas. La voz del Padre que declara a Jesús como Su Hijo amado
es un recordatorio del amor incondicional de Dios por cada uno de nosotros
y el llamado a vivir como Sus hijos obedientes. En conclusión, el bautismo
de Jesús es un evento que abarca humildad, obediencia, revelación divina y
amor. No sólo comienza el ministerio de Jesús en la tierra, sino que
también arroja luz sobre nuestro propio caminar con Dios. Que sigamos el
ejemplo de Jesús, viviendo una vida marcada por la obediencia, la
humildad y la búsqueda constante del Espíritu Santo. Que la seguridad del
amor del Padre nos inspire a vivir de maneras que agraden a Dios y reflejen
Su luz y verdad en un mundo que necesita desesperadamente Su gracia.
 SERMÓN-9
Tema del sermón:
Las tentaciones de Jesús en el desierto (Lucas 4:1-13)

Exégesis del texto

Lucas 4:1-13 describe la tentación de Jesús en el desierto por el diablo.
Después de ser bautizado, Jesús es llevado por el Espíritu al desierto, donde
ayunó durante cuarenta días y fue tentado. Las tentaciones son
significativas tanto por la naturaleza de las pruebas como por la respuesta
de Jesús. La primera tentación es convertir la piedra en pan, abordando la
necesidad física y la confianza en Dios. La segunda es la oferta de
autoridad y gloria de los reinos del mundo a cambio de adoración, poniendo
a prueba la lealtad y el poder de Jesús. El tercero es desafiar a Jesús a saltar
desde el punto más alto del templo, poniendo a prueba la protección de
Dios y la necesidad de una fe verdadera. En cada tentación, Jesús responde
con citas de las Escrituras, demostrando su obediencia a la Palabra de Dios
y rechazando las ofrendas del diablo. Estas tentaciones simbolizan luchas
espirituales comunes, y la victoria de Jesús sirve como ejemplo de
resistencia cristiana al pecado y la tentación.

Introducción
El relato de las tentaciones de Jesús en el desierto, tal como se cuenta en
Lucas 4:1-13, ofrece una visión profunda de la naturaleza de la tentación y
la respuesta apropiada a ella. Este episodio ocurre poco después del
bautismo de Jesús, momento de afirmación divina de su misión, y antes del
inicio de su ministerio público. Las tentaciones que Jesús enfrenta en el
desierto son representativas de los desafíos espirituales y morales que
enfrentan todos los cristianos.
La forma en que Jesús responde a cada tentación proporciona un modelo
poderoso para nuestra propia resistencia al pecado y la tentación. En este
sermón, exploraremos cada una de las tentaciones que enfrentó Jesús y las
lecciones que podemos aprender de su conducta ejemplar y su firme
adhesión a la Palabra de Dios.

Desarrollo del sermón:

I. La Primera Tentación: Convertir la Piedra en Pan (Lucas 4:1-4)

a) Tentación física y material: Jesús enfrenta el hambre física, un estado
vulnerable después del ayuno.
b) Confía en la provisión de Dios: Jesús rechaza la tentación, confiando
en que Dios proveerá para las necesidades.
c) La Palabra de Dios como sustento: Jesús cita las Escrituras,
enfatizando que la verdadera vida proviene de la Palabra de Dios.
d) Resistencia a la gratificación inmediata: Jesús demuestra autocontrol
y prioriza lo espiritual sobre lo material.

II. La Segunda Tentación: Poder y Gloria de los Reinos del Mundo

(Lucas 4:5-8)
a) La tentación del poder mundano: El diablo ofrece poder y gloria,
tentando a Jesús con el éxito terrenal.
b) Lealtad a Dios: Jesús reafirma su lealtad inquebrantable a Dios,
rechazando adorar a otro.
c) El rechazo de la falsa adoración: Jesús elige la adoración genuina y la
obediencia a Dios.
d) Verdadero Reino de Cristo: Jesús entiende que Su reino no es de este
mundo y rechaza los atajos terrenales.
III. La Tercera Tentación: Arrojarse desde lo más alto del Templo
(Lucas 4:9-12)
a) La Tentación de Probar a Dios: Desafío para Jesús a probar la
protección divina de manera presuntuosa.
b) Fe genuina versus presunción: Jesús resalta la importancia de la fe
verdadera, no la presunción.
c) El uso apropiado de las Escrituras: Jesús corrige el mal uso que el
diablo hace de las Escrituras mostrando una comprensión correcta.
d) Resistencia a la manipulación espiritual: Jesús rechaza situaciones de
manipulación para demostrar el poder de Dios.

IV. La victoria de Jesús y sus lecciones para nosotros (Lucas 4:13)

a) El fin de las tentaciones: El diablo se aleja, indicando la victoria
temporal de Jesús.
b) La persistencia de las tentaciones: La tentación es un proceso
continuo, no un evento único.
c) El ejemplo de Jesús: Jesús como modelo de resistencia y fidelidad en
las tentaciones.
d) Aplicar las lecciones en nuestras vidas: cómo podemos usar el
ejemplo de Jesús para resistir las tentaciones en nuestras vidas.

Conclusión
Las tentaciones de Jesús en el desierto ofrecen una visión extraordinaria de
la naturaleza humana de Cristo y su relación con el Padre. Al enfrentar y
superar estas tentaciones, Jesús demuestra no sólo su divinidad sino
también su plena humanidad. Experimenta el hambre, el deseo de poder y
la tentación de probar a Dios, tal como lo hacemos nosotros, pero responde
a cada desafío con sabiduría y obediencia a las Escrituras.
La primera tentación nos enseña sobre la importancia de confiar en la
provisión de Dios y Su Palabra como nuestro verdadero sustento. En la
segunda tentación, vemos el peligro del poder y la gloria terrenales y la
importancia de mantener nuestra lealtad y adoración exclusivas a Dios. La
tercera tentación revela la necesidad de una fe genuina, no presuntuosa, y
de una comprensión correcta de las Escrituras. La victoria de Jesús sobre
estas tentaciones es una fuente de inspiración y fortaleza para nosotros. No
recurrió a su poder divino para vencerlos; en cambio, utilizó la Palabra de
Dios y una profunda comprensión de la voluntad del Padre, lo que
demuestra que las tentaciones pueden superarse no con el poder humano,
sino con la fuerza que proviene de una relación íntima y obediente con
Dios. A través de este episodio, se nos recuerda que las tentaciones son una
parte inherente de la experiencia humana y que, como Jesús, podemos
resistirlas. Nuestro desafío es seguir el ejemplo de Jesús, confiando en Dios
y Su Palabra para guiarnos y sostenernos. Debemos buscar conocer
profundamente las Escrituras, usarlas sabiamente y vivir de acuerdo con sus
enseñanzas. En resumen, las tentaciones de Jesús en el desierto nos enseñan
acerca de la naturaleza de la tentación, la importancia de la obediencia a
Dios y el poder de la Palabra de Dios como nuestra defensa. Como
cristianos, estamos llamados a imitar la resistencia de Jesús a la tentación,
confiando en que, con la ayuda de Dios, podemos superar los desafíos y las
tentaciones en nuestro camino de fe. Que el recuerdo de las tentaciones de
Jesús en el desierto nos inspire a vivir con mayor fidelidad, humildad y
dependencia de Dios.
 SERMÓN-10
Tema del sermón:
Jesús rechazado en Nazaret (Lucas 4:16-30)

Exégesis del texto

Lucas 4:16-30 relata el episodio del rechazo de Jesús en su ciudad natal,
Nazaret. Después de comenzar Su ministerio, Jesús regresa a Nazaret y
enseña en la sinagoga. Lee un extracto del profeta Isaías, anunciando el
cumplimiento de esa profecía en su persona y obra. Al principio, la gente
queda impresionada, pero pronto se vuelven contra Él, cuestionando Su
autoridad y dudando de Sus palabras. Luego, Jesús los confronta, citando
ejemplos de profetas bíblicos que fueron enviados a no israelitas, indicando
que su misión también incluiría a los gentiles. Este mensaje provoca la ira
de los presentes, que intentan matarlo, pero Jesús pasa entre ellos y se aleja.
Este episodio destaca temas como la universalidad del evangelio, la
resistencia humana a la verdad divina y el rechazo de los profetas en su
propia tierra. También muestra cómo Jesús desafía las expectativas y la
comprensión limitada sobre el Mesías y su misión.

Introducción
El rechazo de Jesús en Nazaret, descrito en Lucas 4:16-30, es un
acontecimiento cargado de significado y de profundas lecciones para la fe
cristiana. Este episodio ocurre al comienzo del ministerio de Jesús y sirve
como preludio a la resistencia y hostilidad que enfrentaría. La reacción del
pueblo de Nazaret ante Jesús revela las tensiones entre las expectativas
mesiánicas, la familiaridad con lo conocido y la sorprendente realidad del
plan de Dios. Este sermón explorará la visita de Jesús a Nazaret, su mensaje
en la sinagoga, la reacción de la gente y las implicaciones para entender el
evangelio.
Examinaremos cómo el rechazo de Jesús en su propia ciudad natal nos
desafía a reflexionar sobre nuestra receptividad a su mensaje y a su
persona, y sobre cómo superar nuestras propias resistencias y prejuicios.

Desarrollo del sermón:

I. El regreso de Jesús a Nazaret (Lucas 4:16)

a) Regreso a su ciudad natal: Jesús regresa a Nazaret, indicando un
regreso a sus orígenes y afrontando su pasado.
b) Enseñando en la Sinagoga: Jesús enseña en la sinagoga, un lugar
central para la comunidad judía.
c) La recepción inicial: Las reacciones iniciales de la gente revelan
respeto y admiración.
d) Expectativas del Pueblo: Las expectativas del pueblo de Nazaret sobre
quién debería ser Jesús.

II. Lectura y proclamación de las Escrituras (Lucas 4:17-21)

a) Elección del pasaje de Isaías: Jesús elige una profecía mesiánica,
indicando su papel como cumplidor.
b) Anuncio de Cumplimiento: Jesús declara el cumplimiento de la
profecía en Su persona.
c) La Misión de Jesús: La misión de Jesús de traer buenas noticias,
libertad y sanación.
d) Reacción al Pregón: Reacción mixta del público, entre admiración e
incredulidad.
III. El desafío de Jesús a los nazarenos (Lucas 4:22-27)
a) Cuestionar la autoridad de Jesús: El público cuestiona la autoridad de
Jesús basándose en sus antecedentes familiares.
b) Profeta sin honor: Jesús aborda la idea de que un profeta no es
honrado en su propia tierra.
c) Ejemplos de Elías y Eliseo: Jesús usa ejemplos de profetas que
trabajaron fuera de Israel, desafiando la visión exclusivista.
d) La Universalidad del Mensaje: Jesús enfatiza la naturaleza universal
de Su ministerio.

IV. El rechazo y el intento de asesinato (Lucas 4:28-30)

a) Ira de los nazarenos: el mensaje de Jesús provoca ira y rechazo
violento.
b) Intento de asesinato: El intento de arrojar a Jesús por un precipicio
indica una hostilidad extrema.
c) Jesús escapa: Jesús pasa entre ellos, un acto que muestra su autoridad
y control.
d) Rechazo Profético: Rechazo como parte de la experiencia profética y
mesiánica.

Conclusión
El rechazo de Jesús en Nazaret es un episodio lleno de significado y
actualidad para los cristianos de hoy. Nos muestra que incluso el Hijo de
Dios, al llevar un mensaje de salvación, no se libró del rechazo y de la
incomprensión. La familiaridad del pueblo de Nazaret con Jesús les impide
ver más allá del carpintero, el hijo de José, para reconocer al Mesías
prometido. Este incidente nos desafía a examinar cómo nuestras propias
percepciones y expectativas pueden cegarnos ante la verdadera naturaleza
de Jesús y su misión.
A menudo, como los nazarenos, podemos tener nuestras ideas sobre quién
debería ser Jesús y qué debería hacer, y estas ideas pueden impedirnos
aceptar la realidad de su llamado y sus enseñanzas. El rechazo en Nazaret
también ilustra la universalidad del evangelio. Jesús vino para todos, no
sólo para un grupo selecto. Desafía las barreras sociales y religiosas,
proclamando un mensaje de salvación que se extiende más allá de las
fronteras de Nazaret e Israel, llegando a todas las naciones y pueblos.
Además, la reacción de Jesús ante el rechazo es un ejemplo de resiliencia y
compromiso con la misión. A pesar de la hostilidad y el peligro, Él
permanece firme en Su propósito y continúa Su ministerio. Esto nos inspira
a persistir en la fe, incluso frente a malentendidos u oposición. Finalmente,
el episodio de Nazaret nos enseña sobre la importancia de estar abiertos a la
verdadera identidad de Jesús y su obra transformadora en nuestras vidas.
Nos invita a derribar nuestros prejuicios y abrazar su mensaje de amor,
esperanza y salvación. Que tengamos corazones abiertos y receptivos al
verdadero Jesús, dándole la bienvenida como nuestro Salvador y Señor, y
compartiendo Su mensaje de salvación con todos, independientemente de
sus orígenes o creencias.
 SERMÓN-11
Tema del sermón:
La maravillosa pesca y el llamado de los primeros discípulos (Lucas 5:1-
11)

Exégesis del texto

Lucas 5,1-11 narra un momento decisivo al inicio del ministerio de Jesús:
la pesca milagrosa y la llamada de los primeros discípulos. Este episodio
tiene lugar en el lago de Genesaret, donde Jesús, al ver la multitud, entra en
la barca de Simón Pedro para enseñar. Después de predicar, Jesús le ordena
a Pedro que arroje sus redes para pescar, a pesar de su fracaso anterior.
Pedro, aunque escéptico, obedece y el resultado es tal cantidad de peces que
las redes empiezan a romperse. Este milagro conduce a una profunda
realización espiritual en Pedro, que se reconoce pecador ante Jesús. Luego
Jesús llama a Pedro, Santiago y Juan, prometiendo hacerlos “pescadores de
hombres”. Esta historia ilustra temas como la fe, la obediencia, el
reconocimiento de la propia fragilidad y el llamado a un propósito mayor.
También revela la naturaleza del ministerio de Jesús, que transforma lo
ordinario en extraordinario y llama a las personas a servir más allá de sus
capacidades humanas.

Introducción
La historia de la pesca maravillosa en Lucas 5:1-11 es una narración rica en
simbolismo y significado. Ocurre en un momento común en la vida de
algunos pescadores, pero se convierte en un encuentro divino que cambia
sus vidas. Este episodio destaca la soberanía de Jesús sobre el mundo
natural y su capacidad para transformar situaciones cotidianas en
oportunidades para revelar su gloria.
La respuesta de Pedro al milagro, una mezcla de asombro y reconocimiento
de su propia indignidad, refleja una verdadera comprensión de la santidad
de Jesús. La llamada a ser pescadores de hombres inaugura una nueva etapa
en la vida de los discípulos, marcada por su compromiso con el ministerio
de Jesús. En este sermón, exploraremos cómo este pasaje revela verdades
esenciales sobre la fe, la obediencia, el autoconocimiento y el llamado
divino, aplicando estas lecciones a nuestra vida cristiana contemporánea.

Desarrollo del sermón:

I. El contexto de la pesca (Lucas 5:1-3)

a) La multitud y la preparación: Jesús ve la multitud y elige un barco
para enseñar, mostrando su intención de conectarse con la gente.
b) El uso de la barca de Pedro: La barca de Pedro se convierte en un
púlpito improvisado, que simboliza cómo Dios usa lo ordinario para
sus propósitos.
c) La predicación de Jesús: Jesús enseña a la multitud, destacando su
papel como Maestro y su autoridad en la Palabra.
d) La presencia de Pedro: Pedro, un pescador común y corriente, está en
el centro de este evento, preparándolo para un llamado transformador.

II. El milagro de la pesca (Lucas 5:4-7)

a) Instrucción para echar las redes: A pesar de una noche fallida, Pedro
obedece las instrucciones de Jesús y muestra fe inicial.
b) La pesca milagrosa: La pesca asombrosa simboliza la abundancia de
la provisión de Dios.
c) Reconocimiento de la soberanía de Jesús: la reacción de Pedro indica
un reconocimiento de la soberanía y santidad de Jesús.
 d) Ayuda de los compañeros: Los compañeros de Pedro ayudan con la
pesca, lo que ilustra la importancia de la comunidad en la obra de
Dios.

III. La respuesta de Pedro (Lucas 5:8-10a)

a) Conciencia de indignidad: Pedro se reconoce pecador ante Jesús, un
paso esencial hacia el verdadero discipulado.
b) Miedo ante el milagro: El miedo de Pedro refleja la comprensión de la
grandeza de Jesús.
c) La tranquilidad de Jesús: Jesús tranquiliza a Pedro, mostrando su
compasión y aceptación.
d) El Llamado a una Nueva Misión: Jesús llama a Pedro a una nueva
misión, transformando su vocación.

IV. El llamado de los primeros discípulos (Lucas 5:10b-11)

a) De Pescadores a Pescadores de Hombres: Jesús promete transformar
la vocación de los discípulos, de pescadores de peces a pescadores de
hombres.
b) La disposición de los discípulos: La pronta respuesta de los discípulos
muestra su disposición a seguir a Jesús.
c) Abandono de las redes: Abandonar las redes simboliza dejar el pasado
para abrazar un nuevo futuro con Cristo.
d) Compromiso con la Misión: El compromiso de los discípulos con
Jesús marca el inicio de un camino de fe y servicio.
Conclusión
La maravillosa narración de la pesca en Lucas 5 es una poderosa ilustración
de la forma en que Jesús llama a la gente a su servicio. En el corazón de
esta historia está la transformación de una experiencia cotidiana en un
encuentro divino que redefine las vidas de quienes participan. Pedro,
inicialmente un pescador preocupado por sus necesidades diarias, encuentra
en Jesús una nueva dirección para su vida. Su respuesta al milagro (una
mezcla de asombro, reconocimiento de su indignidad y voluntad de seguir a
Jesús) es un modelo para todo cristiano. Este episodio nos enseña acerca de
la importancia de la obediencia, incluso cuando las instrucciones de Dios
parecen desafiar nuestra lógica o experiencia. La fe expresada en acción,
incluso bajo la duda o la incertidumbre, abre el camino a las maravillas de
Dios en nuestras vidas. La reacción de Pedro ante el milagro revela una
verdad crucial: el encuentro con lo divino a menudo nos lleva a un
profundo autoexamen y al reconocimiento de nuestra necesidad de Dios.
Además, el llamado de Jesús a sus discípulos a ser "pescadores de
hombres" ilustra la transformación que el evangelio trae a nuestra identidad
y propósito. Jesús no descarta las habilidades y experiencias pasadas de
Pedro; al contrario, los redirige hacia un propósito mayor. Nos recuerda que
en Cristo, nuestras vidas y talentos se usan de maneras nuevas y
significativas para el reino de Dios. La historia termina con los discípulos
dejando todo para seguir a Jesús, un acto de fe y compromiso que resuena a
través de los siglos. Abandonan lo familiar y lo seguro para embarcarse en
un viaje desconocido pero prometedor con Cristo. Este es el llamado que
enfrenta todo cristiano: dejar atrás lo conocido y cómodo para seguir a
Jesús dondequiera que Él nos lleve. En resumen, la maravillosa captura y el
llamado de los primeros discípulos nos enseñan sobre la fe, la obediencia,
el autodescubrimiento y la aventura de seguir a Jesús. Que aprendamos del
ejemplo de Pedro y respondamos al llamado de Cristo con valentía, dejando
atrás nuestras propias redes y emprendiendo la misión de llevar el
evangelio a un mundo que lo necesita desesperadamente. Que la historia de
Pedro nos inspire a confiar profundamente en Cristo, a reconocer nuestra
dependencia de Él y a comprometernos plenamente con la misión que Él
nos ha confiado.
 SERMÓN-12
Tema del sermón:
La curación del paralítico y la autoridad de Jesús para perdonar los pecados
(Lucas 5:17-26)

Exégesis del texto

Lucas 5:17-26 informa la curación milagrosa de un paralítico y la
afirmación de la autoridad de Jesús para perdonar pecados. Este episodio
ocurre cuando Jesús está enseñando, y la casa donde está está llena de
gente, incluidos líderes religiosos. Los amigos del paralítico, al no poder
entrar por la puerta debido a la multitud, abren un agujero en el techo y
bajan al hombre delante de Jesús. La reacción inicial de Jesús al ver su fe es
perdonar los pecados del paralítico, lo que provoca interrogantes entre los
líderes religiosos presentes. Consideran esta afirmación una blasfemia, ya
que sólo Dios puede perdonar los pecados. Jesús, consciente de sus
pensamientos, responde preguntando qué es más fácil: perdonar los pecados
o decirle al paralítico que camine. Luego sana al hombre, demostrando su
autoridad sobre sus condiciones físicas y espirituales. Este milagro revela la
divinidad de Jesús, su compasión y poder, y desafía las concepciones
contemporáneas de autoridad religiosa y espiritual.

Introducción
La curación del paralítico en Lucas 5:17-26 es un relato poderoso que
combina un milagro físico con una profunda verdad espiritual. Este evento
no es sólo un testimonio del poder sanador de Jesús, sino también una clara
demostración de su autoridad para perdonar pecados.
La historia comienza con un acto extraordinario de fe por parte de los
amigos del paralítico y termina con un acto igualmente extraordinario de
poder y autoridad por parte de Jesús. Este sermón explorará la compleja
interacción entre fe, pecado, perdón y curación que revela este episodio.
Examinaremos la respuesta de Jesús a las necesidades físicas y espirituales
del paralítico, la reacción de los líderes religiosos y el significado más
amplio de la autoridad de Jesús para brindar curación tanto física como
espiritual. Este relato desafía las nociones convencionales de poder y
autoridad, revelando el corazón compasivo de Dios y la realidad
transformadora del evangelio.

Desarrollo del sermón:

I. El entorno y la fe de los amigos (Lucas 5:17-19)

a) La enseñanza de Jesús: Jesús enseña ante una sala llena, mostrando su
popularidad y accesibilidad.
b) La determinación de los amigos: Los amigos del paralítico
demuestran fe y determinación al superar los obstáculos físicos.
c) Creatividad en la Solución: Encuentran una solución creativa,
abriendo el techo, para llegar a Jesús.
d) Fe Visible: Las acciones de los amigos son un testimonio visible de su
fe, motivando la respuesta de Jesús.

II. El perdón de los pecados (Lucas 5:20)

a) La reacción inicial de Jesús: Jesús aborda primero la condición
espiritual del paralítico, perdonando sus pecados.
b) Autoridad para perdonar pecados: Jesús demuestra su autoridad divina
al perdonar los pecados, una prerrogativa de Dios.
 c) La Prioridad de lo Espiritual: Este acto resalta la prioridad de Jesús al
abordar las necesidades espirituales.
d) El impacto del perdón: El perdón de los pecados tiene un impacto
profundo y transformador en la vida de la persona paralítica.

III. El interrogatorio de los líderes religiosos (Lucas 5:21-22)

a) Acusación de blasfemia: Los líderes religiosos acusan internamente a
Jesús de blasfemia, una señal de un conflicto creciente.
b) Conocimiento de los pensamientos: Jesús demuestra conocimiento
sobrenatural de sus pensamientos.
c) Desafío a la autoridad religiosa: Jesús desafía directamente la
autoridad y la comprensión de los líderes religiosos.
d) La cuestión del poder de Jesús: La interacción plantea preguntas sobre
la verdadera naturaleza y fuente del poder de Jesús.

IV. La curación como prueba de autoridad (Lucas 5:23-25)

a) Demostración del poder de sanar: Jesús sana al paralítico para
demostrar su autoridad para perdonar pecados.
b) La relación entre el pecado y el sufrimiento: Jesús conecta la curación
física y espiritual, mostrando dominio sobre ambas.
c) La Sorpresa de los Espectadores: La multitud queda asombrada por la
curación, testimonio del poder de Jesús.
d) Validación de la autoridad de Jesús: La curación valida la autoridad
espiritual y divina de Jesús.

V. La reacción de la multitud y el impacto del milagro (Lucas 5:26)

a) Asombro de la multitud: La multitud responde con asombro y
asombro, reconociendo algo extraordinario.
 b) Glorificación de Dios: El pueblo glorifica a Dios, indicando
reconocimiento de la fuente del milagro.
c) Impacto en la comunidad: el evento deja una impresión duradera en la
comunidad local.
d) La difusión de la fama de Jesús: La fama de Jesús se extiende,
aumentando el impacto de su ministerio.

Conclusión
La historia de la curación del paralítico en Lucas 5 es una poderosa
demostración de la autoridad y compasión de Jesús. Este milagro no es sólo
un acto de curación física, sino también una afirmación de la autoridad de
Jesús para tratar la condición espiritual humana. Al perdonar los pecados
del paralítico, Jesús aborda la necesidad más profunda del hombre y desafía
las nociones contemporáneas de autoridad religiosa y espiritual. La fe
demostrada por los amigos del paralítico es un aspecto central de esta
historia. Su determinación y creatividad para superar los obstáculos físicos
reflejan una profunda confianza en el poder de Jesús. Nos recuerda que la
fe a menudo requiere acción y perseverancia, especialmente frente a
desafíos y barreras. La reacción de los líderes religiosos revela un conflicto
entre la autoridad establecida y la autoridad emergente de Jesús. No
reconocen la autoridad divina de Jesús debido a sus propias ideas
preconcebidas y su comprensión limitada de las Escrituras. Este episodio
nos desafía a examinar nuestras propias respuestas a la autoridad de Jesús y
a estar abiertos a una comprensión más profunda de su persona y obra.
Además, la historia destaca la prioridad de Jesús al abordar las necesidades
espirituales, no solo las físicas. El perdón de los pecados tiene un impacto
transformador y eterno que va más allá de la curación física. Nos recuerda
que nuestra mayor necesidad es espiritual y que Jesús es el único capaz de
satisfacer esa necesidad. La reacción de la multitud ante la curación del
paralítico (admiración, temor y glorificación de Dios) es un testimonio de la
presencia y el poder de Dios en Jesús. Nuestro llamado es responder a Jesús
con la misma admiración y reconocimiento, glorificando a Dios por Su obra
en nuestras vidas.
En resumen, la curación del paralítico es un acontecimiento que revela el
corazón de Jesús, su autoridad para perdonar los pecados y su compasión
por las necesidades humanas. Este milagro es una invitación a reconocer a
Jesús como Señor y Salvador, quien tiene autoridad sobre nuestra vida
física y espiritual. Que podamos responderle con fe, asombro y un profundo
deseo de glorificar a Dios por Su obra en nosotros y a través de nosotros.
 SERMÓN-13
Tema del sermón:
El Señor del sábado: Jesús sana en sábado y enfatiza la compasión por la
ley (Lucas 6:1-11)

Exégesis del texto

Lucas 6:1-11 aborda dos episodios en los que Jesús confronta las normas
judías del sábado. En el primero, los discípulos cosechan grano un sábado,
y en el segundo, Jesús cura a un hombre que tenía una mano seca. Ambos
casos generan controversia con los fariseos respecto a la observancia del
sábado. En este contexto, el sábado, día de descanso y adoración, se
convirtió en campo de disputas legales. Jesús responde a los fariseos
destacando la supremacía de la compasión y la necesidad humana sobre la
estricta adherencia a la ley. Reinterpreta la ley del sábado, enfatizando que
es lícito hacer el bien y salvar vidas en este día. Estos episodios revelan la
autoridad de Jesús sobre la tradición religiosa y su comprensión más
profunda de la ley de Dios, centrada en el amor y la misericordia más que
en la rigidez legalista.

Introducción
La narrativa de Lucas 6:1-11 desafía las concepciones tradicionales sobre la
ley del sábado, revelando un aspecto central del ministerio de Jesús: la
compasión está por encima de la legalidad. Este sermón abordará cómo
Jesús, al sanar en sábado y defender a sus discípulos durante la cosecha del
grano, enfatiza que las necesidades y la bondad humanas trascienden las
reglas rígidas. El sábado, instituido como signo del cuidado de Dios, se
había convertido en una carga debido a la interpretación legalista. Jesús,
como Señor del sábado, vuelve a centrar la atención en la intención original
de Dios: un día de restauración y misericordia.
Exploraremos cómo las enseñanzas y acciones de Jesús en este episodio
desafían nuestra propia comprensión de la religión, el legalismo y el
verdadero significado de adorar a Dios.

I. El incidente del grano del sábado (Lucas 6:1-5)

a) La acción de los discípulos: Los discípulos cosechan grano el sábado,
satisfaciendo una necesidad básica, que desafía las interpretaciones
estrictas del descanso sabático.
b) La acusación de los fariseos: Los fariseos, centrados en la observancia
literal de la ley, acusan a los discípulos, reflejando la tensión entre la
ley y la necesidad humana.
c) Respuesta de Jesús: Jesús cita el ejemplo de David para ilustrar que
las necesidades humanas pueden superar las reglas ceremoniales,
enfatizando la intención de la ley.
d) Jesús como Señor del sábado: al declararse Señor del sábado, Jesús
reafirma su autoridad sobre las tradiciones religiosas y resalta el
propósito del descanso sabático.

II. La curación del hombre de la mano seca (Lucas 6:6-10)

a) El escenario de la sinagoga: La curación tiene lugar en un lugar
sagrado, la sinagoga, donde la enseñanza y la adoración convergen,
acentuando el desafío de Jesús a las normas religiosas.
b) El dilema presentado: Jesús presenta un dilema ético, cuestionando si
es mejor hacer el bien o el mal en sábado, destacando el valor
intrínseco de la compasión.
c) La curación como acto de bondad: La curación del hombre resalta que
realizar actos de bondad se alinea con el verdadero propósito del
sábado, que es beneficiar y restaurar la vida.
 d) La reacción de los fariseos: La indignación de los fariseos ante la
curación muestra su apego a la letra de la ley y su incapacidad para
reconocer el significado más profundo de la acción de Jesús.

III. La prioridad de la compasión sobre la ley

a) La intención original del sábado: Jesús destaca que el sábado fue
establecido para el bienestar humano, reforzando que la observancia
legalista no debe anular las necesidades de las personas.
b) Compasión versus legalismo: La compasión de Jesús, en contraste con
el legalismo de los fariseos, ilustra la esencia de la enseñanza de Jesús
sobre el cumplimiento de la ley de Dios con amor y misericordia.
c) Jesús reafirma la ley: Jesús no descarta la ley, sino que la cumple de
una manera que honra su intención original, demostrando que la ley
debe interpretarse a la luz de la compasión.
d) El ejemplo de Jesús: Jesús sirve como un ejemplo supremo de cómo
vivir la ley de Dios de una manera que promueva la compasión, el
amor y la misericordia en lugar de la obediencia ciega.

IV. Lecciones para la vida cristiana contemporánea

a) Enfrentando el legalismo moderno: Como cristianos, debemos ser
conscientes del legalismo en nuestras iglesias y comunidades,
buscando siempre equilibrar la obediencia a la ley con la gracia y el
amor.
b) La importancia de la misericordia: La misericordia debe ser un valor
central en la vida cristiana, reflejando el carácter compasivo de Jesús
y su énfasis en el cuidado de los demás.
c) La autoridad de Jesús: Reconocer y aceptar la autoridad de Jesús es
crucial para una fe auténtica, ya que nos permite ver más allá de las
tradiciones hasta la esencia del evangelio.
 d) Vivir el sábado hoy: En nuestra vida diaria, podemos honrar el
espíritu del sábado priorizando el descanso, la reflexión espiritual y
las acciones que reflejen el amor y la compasión de Dios.

Conclusión
El episodio de Jesús sanando el sábado y defendiendo las acciones de sus
discípulos nos desafía a reconsiderar nuestras propias prácticas y
comprensiones religiosas. Jesús, como Señor del sábado, no sólo afirma su
autoridad sobre las tradiciones religiosas, sino que también revela el
corazón de Dios: un deseo de misericordia, no de sacrificio; por compasión,
inconformismo ciego. Este sermón nos recuerda que practicar la fe no debe
convertirse en una carga legalista, sino en un medio para expresar amor y
cuidado por los demás. La acción de Jesús desafía el legalismo y reafirma
que el propósito más profundo de la ley de Dios es promover la vida y el
bienestar. La lección central es que la religión siempre debe servir a las
necesidades humanas, y no al revés. Además, la autoridad de Jesús sobre la
ley y el sábado es una demostración poderosa de su divinidad y
comprensión de la voluntad de Dios. Él no invalida la ley, sino que la
cumple de una manera que trae vida y restauración. Esta es una invitación
para que también busquemos comprender y vivir la ley de Dios de maneras
que reflejen Su amor y compasión. Finalmente, esta historia nos invita a
reflexionar sobre cómo podemos aplicar los principios de compasión y
misericordia en nuestras propias vidas. Como seguidores de Cristo, estamos
llamados a vivir de una manera que honre a Dios y demuestre Su amor por
el mundo. Que aprendamos del ejemplo de Jesús y nos esforcemos por ser
personas que prioricen la compasión y la misericordia en todas nuestras
prácticas religiosas y en nuestra vida cotidiana. Que la historia de curación
del sábado sea un recordatorio constante de que nuestro servicio a Dios es
más auténtico cuando se expresa a través del amor y el cuidado de los
demás.
 SERMÓN-14
Tema del sermón:
El sermón de la llanura: las enseñanzas de Jesús sobre el amor, la
misericordia y el juicio (Lucas 6:20-49)

Exégesis del texto

Lucas 6:20-49 presenta el Sermón de la Llanura, donde Jesús articula
principios fundamentales del Reino de Dios. Este discurso incluye las
bienaventuranzas, las enseñanzas sobre el amor y la misericordia y
parábolas que enfatizan la importancia de practicar estas enseñanzas. A
diferencia del Sermón de la Montaña de Mateo, el Sermón de la Llanura de
Lucas destaca la preocupación de Jesús por los pobres y marginados. Las
Bienaventuranzas proclaman bendiciones para los pobres, los hambrientos,
los afligidos y los perseguidos, trastocando las expectativas mundanas de
felicidad y éxito. Jesús enseña acerca de amar a los enemigos, hacer el bien
sin esperar recompensa y juzgar a los demás con misericordia. El sermón
concluye con la parábola de los dos fundamentos, que ilustra la necesidad
de construir la vida sobre las enseñanzas de Jesús. Estas enseñanzas
desafían a los oyentes a reevaluar sus prioridades y comportamientos a la
luz del Reino de Dios.

Introducción
El Sermón de la Llanura, tal como se registra en Lucas 6:20-49, es un
tesoro escondido de sabiduría espiritual que habla directamente al corazón
de la experiencia humana. En este sermón, Jesús presenta una visión
radicalmente nueva de lo que significa vivir en el Reino de Dios. Aborda
temas como la verdadera felicidad, el amor desinteresado, la compasión y
la importancia de una base sólida en la vida espiritual.
Este sermón no sólo desafía las nociones convencionales de bienestar y
justicia, sino que también ofrece orientación práctica sobre cómo vivir de
manera que refleje el carácter de Dios. Exploraremos cómo las enseñanzas
de Jesús en este sermón pueden transformar nuestra comprensión de la
felicidad, nuestras relaciones con los demás y nuestro enfoque de la vida
espiritual.

Desarrollo del sermón:

I. Las Bienaventuranzas (Lucas 6:20-23)

a) Bendiciones para los pobres y afligidos: Jesús declara
bienaventurados a los pobres y a los que lloran, subvirtiendo los
estándares mundanos de felicidad.
b) Hambre y sed de justicia: La bendición sobre aquellos que tienen
hambre y sed de justicia resalta la importancia de buscar equidad y
rectitud.
c) Consuelo y recompensa celestiales: Las promesas de consuelo y
recompensa en el cielo alientan la perseverancia ante la adversidad.
d) Gozo en la persecución: El llamado a regocijarse en la persecución
enfatiza la perspectiva eterna y la fidelidad a Dios por encima de las
circunstancias.

II. Amor por los enemigos (Lucas 6:27-36)

a) Amar y bendecir a los enemigos: Jesús nos instruye a amar a nuestros
enemigos y bendecir a quienes nos odian, desafiando el odio y la
venganza.
b) Hacer el bien sin esperar nada a cambio: La enseñanza de hacer el
bien sin buscar recompensa resalta la generosidad desinteresada.
 c) La regla de oro: "Haz a los demás lo que queremos que hagan con
nosotros" establece un principio de reciprocidad moral y empatía.
d) La misericordia como reflejo de Dios: Ser misericordioso como Dios
es misericordioso ejemplifica la naturaleza compasiva del Reino de
Dios.

III. Juicio y Perdón (Lucas 6:37-42)

a) No juzgues ni condenes: Jesús advierte contra juzgar y condenar a los
demás, promoviendo la tolerancia y la compasión.
b) La medida con la que medimos: El principio de que seremos medidos
con la misma medida con la que medimos nos recuerda la
responsabilidad de mostrar misericordia y gracia.
c) Quitando la viga de nuestros ojos: La parábola de la paja y la viga nos
desafía a examinar nuestras propias faltas antes de juzgar a los demás.
d) Perdonar para ser perdonado: Jesús enfatiza la importancia del
perdón, recordándonos que nuestra capacidad de perdonar está
vinculada a nuestra propia necesidad de perdón.

IV. Los dos fundamentos (Lucas 6:46-49)

a) La importancia de la obediencia: La parábola de los dos fundamentos
ilustra la necesidad de construir nuestras vidas sobre el fundamento
sólido de las enseñanzas de Jesús.
b) Escuchar y actuar: Jesús destaca la importancia de no sólo escuchar
sus enseñanzas, sino también ponerlas en práctica.
c) La Casa Inquebrantable: La casa construida sobre la roca representa
una vida arraigada en la fe y la obediencia, capaz de resistir las
tormentas de la vida.
 d) La Casa en Ruinas: La casa construida sobre arena, en cambio,
representa una vida construida sobre la superficialidad y la falta de
compromiso espiritual.

Conclusión
El Sermón de la Llanura de Jesús es una rica fuente de enseñanzas
espirituales que nos desafían a vivir de maneras radicalmente diferentes a
las normas del mundo. Sus Bienaventuranzas nos invitan a encontrar la
verdadera felicidad en la sencillez, la compasión y la justicia. Sus
enseñanzas sobre amar a los enemigos y perdonar nos llaman a romper el
ciclo del odio y la venganza. Y su parábola de los dos fundamentos nos
recuerda la importancia de edificar nuestra vida sobre el fundamento sólido
de su Palabra. Al abrazar estas enseñanzas, podemos experimentar una
profunda transformación en nuestra relación con Dios y con los demás,
viviendo verdaderamente en el Reino de Dios.
 SERMÓN-15
El poder de la fe y la humildad en la curación del siervo del centurión
(Lucas 7:1-10)

Exégesis del texto

Lucas 7:1-10 relata el encuentro de Jesús con el centurión romano en
Cafarnaúm. El centurión tenía un sirviente enfermo y envió líderes judíos a
pedir ayuda a Jesús. Demostró humildad al reconocer su propia
insuficiencia y fe al creer que Jesús podía sanar a distancia. Jesús quedó
impresionado por su fe y, en respuesta, alabó al centurión y sanó al siervo.
Este texto resalta la universalidad del Reino de Dios, demostrando que la fe
y la humildad son fundamentales para recibir las bendiciones de Dios.

Introducción
Amados hermanos y hermanas, hoy exploraremos un poderoso ejemplo de
fe y humildad en la Palabra de Dios, que se encuentra en Lucas 7:1-10. En
este relato, somos testigos de un encuentro entre Jesús y un centurión
romano en Cafarnaúm. El centurión se enfrenta a una crisis: su siervo está
al borde de la muerte y pide ayuda a Jesús. Descubramos cómo la fe y la
humildad del centurión lo llevaron a experimentar el poder transformador
de Cristo.

I. La crisis del centurión (Lucas 7:2-3)

a) El siervo enfermo: La situación desesperada del siervo del centurión
revela su necesidad de ayuda divina, mostrando que a veces
enfrentamos desafíos que están fuera de nuestro control (Salmo
34:19).
 b) Buscando ayuda: El centurión busca a Jesús como su última
esperanza, destacando la importancia de acudir a Jesús en nuestras
dificultades (Salmo 50:15).
c) Fe inicial: La fe del centurión es evidente al buscar a Jesús, ilustrando
cómo la fe es el primer paso para buscar la intervención de Dios en
nuestras vidas (Hebreos 11:6).

II. El mensaje de los amigos (Lucas 7:4-5)

a) La intercesión de los ancianos - Los líderes judíos interceden por el
centurión, recordándonos la importancia de la intercesión en nuestras
oraciones unos por otros (1 Timoteo 2:1).
b) Reconocer la dignidad de Jesús - El centurión demuestra un profundo
respeto por Jesús, mostrando cómo nuestra actitud hacia Cristo es
fundamental para nuestra fe (Filipenses 2:10-11).
c) La fe trasciende las barreras culturales - La fe del centurión supera las
diferencias culturales, destacando que la fe une a todas las personas en
Cristo (Gálatas 3:28).

III. La fe y la humildad del centurión (Lucas 7:6-8)

a) Humildad al reconocer tu insuficiencia - El centurión dice: "Señor, no
soy digno", demostrando la importancia de la humildad ante Dios
(Santiago 4:10).
b) Comprender el poder de Jesús - Él afirma: "Di la palabra, y mi siervo
será sanado", enfatizando la fe en la autoridad de Jesús (Mateo 8:8).
c) Fe que impresiona a Jesús - Jesús dice: "Ni aun en Israel he hallado
tal fe", destacando la importancia de una fe sincera que toca el
corazón de Dios (Hebreos 11:1).
IV. La curación del siervo (Lucas 7:9-10)
a) El milagro de la curación a distancia: Jesús sana al siervo del
centurión, revelando su autoridad sobre la distancia y la enfermedad
(Mateo 8:13).
b) Reconocimiento de la fe - Jesús alaba la fe del centurión, mostrando
cómo la fe es esencial para recibir las bendiciones de Dios (Marcos
11:24).
c) La universalidad de la fe - La historia destaca que la fe trasciende las
barreras culturales y sociales, recordándonos que Jesús es el Salvador
de todos (Romanos 10:12).

Conclusión
Amados, en este texto somos testigos del poder de la fe y la humildad
ejemplificados en el centurión romano. Nos enseña que no importa quiénes
seamos, de dónde venimos o cuál sea nuestra posición en la sociedad, la fe
y la humildad son cualidades que tocan el corazón de Dios. La crisis del
centurión nos recuerda que todos enfrentamos desafíos en nuestro viaje,
momentos en los que nos sentimos impotentes. Sin embargo, en lugar de
depender únicamente de nuestros recursos, debemos seguir el ejemplo del
centurión y buscar la ayuda de Jesús con fe sincera. Los amigos del
centurión nos enseñan la importancia de la intercesión y la defensa en
nuestras vidas. Reconocieron la dignidad de Jesús y, como cristianos,
siempre debemos honrar y exaltar el nombre de Jesús en nuestras acciones
y palabras. La fe y la humildad del centurión son notables. Reconoció su
propia insuficiencia y comprendió el poder de Jesús. Debemos aprender la
humildad para reconocer nuestra dependencia de Dios y la fe que cree en lo
imposible. Finalmente, vemos la respuesta de Jesús a la fe y la humildad
del centurión, sanando al siervo y elogiando su fe. Esto nos recuerda que
Jesús no ve diferencias culturales o sociales; Él ve corazones que confían
en Él.
Por eso, amados, sigamos el ejemplo del centurión: busquemos la ayuda de
Jesús en la fe, reconozcamos la dignidad de Cristo, seamos humildes en
nuestra dependencia de Él y sepamos que la fe trasciende todas las barreras.
Así, experimentaremos el poder transformador de Jesús en nuestras vidas.
Que la fe y la humildad sean siempre nuestras compañeras mientras
caminamos con nuestro Salvador.
 SERMÓN-16
El perdón y la gratitud de la mujer pecadora (Lucas 7:36-50)

Exégesis del texto

Lucas 7:36-50 nos presenta la conmovedora historia de la mujer pecadora
que, movida por la gratitud y el arrepentimiento, unge los pies de Jesús con
aceite perfumado. En este relato, Jesús está en casa de un fariseo llamado
Simón para comer. La mujer, conocida como pecadora en la ciudad, entra a
la casa y muestra un profundo arrepentimiento por sus pecados. Llora, lava
los pies de Jesús con sus lágrimas, los seca con sus cabellos y los unge con
aceite perfumado. Simón, el fariseo, se sorprende y cuestiona la autoridad
de Jesús. En respuesta, Jesús cuenta la parábola de los dos deudores para
ilustrar la importancia del perdón y la gratitud. Subraya que a quien mucho
se le perdona, mucho ama. Este texto destaca la capacidad de Jesús para
perdonar pecados, la necesidad de un arrepentimiento genuino y el poder
transformador de la gracia de Dios.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, hoy exploraremos un pasaje conmovedor y
poderoso de las Escrituras que se encuentra en Lucas 7:36-50. Es la historia
de una mujer pecadora que encontró perdón y gracia a los pies de Jesús,
demostrando la profunda conexión entre el perdón y la gratitud en nuestro
viaje espiritual. Imagínese estar presente en la casa de Simón el fariseo
mientras Jesús cena con él. En medio de los que miran con desaprobación,
entra una mujer conocida por su vida de pecado, trayendo consigo un jarrón
de aceite perfumado. Se arrodilla a los pies de Jesús, los lava con sus
lágrimas, los seca con sus cabellos y los unge con aceite. Esta es una escena
de intensa gratitud y arrepentimiento.
Hoy vamos a explorar esta historia en profundidad, dividiéndola en cuatro
partes para comprender el perdón y la gratitud que nos enseña.
Descubramos cómo el perdón de Dios nos lleva a una profunda gratitud y
cómo nuestra gratitud nos transforma.

Desarrollo del sermón

I. Arrepentimiento y demostración de gratitud (Lucas 7:36-38)

a) La llegada de la mujer pecadora - Rompe las normas sociales al entrar
a la casa y demuestra su arrepentimiento y gratitud a Jesús.
b) Las lágrimas como testigos - Sus lágrimas lavan los pies de Jesús,
mostrando la sinceridad de su corazón quebrantado.
c) Su cabello como toalla - Usa su cabello para secar los pies de Jesús,
un acto de profunda humildad y servicio.

II. El juicio de Simón y la parábola de los deudores (Lucas 7:39-43)

a) La reacción de Simón - Simón el fariseo juzga tanto a la mujer como a
Jesús en su corazón.
b) La parábola de los deudores: Jesús cuenta la parábola de los dos
deudores para ilustrar el impacto del perdón en la gratitud.

III. El perdón y la demostración de amor de Jesús (Lucas 7:44-46)

a) El perdón de Jesús: Jesús declara que los pecados de la mujer están
perdonados, destacando su autoridad divina.
b) La diferencia entre Simón y la mujer: Jesús destaca cómo la gratitud
de la mujer es una respuesta a su perdón, mientras que Simón muestra
poco amor.
IV. La fe de la mujer y la paz de Dios (Lucas 7:47-50)
a) La fe que salvó - Jesús enfatiza la fe de la mujer como el elemento
que la salvó y trajo la paz de Dios a su vida.
b) Mensaje final de Jesús - Jesús concluye el encuentro con palabras de
aliento y paz.

Conclusión
Queridos hermanos y hermanas, la historia de la mujer pecadora nos enseña
una profunda lección sobre el perdón y la gratitud. Nos muestra cómo el
perdón de Dios es accesible a todos, independientemente de nuestro pasado
pecaminoso. La mujer demostró de manera tangible su arrepentimiento y
gratitud, lavando los pies de Jesús con sus lágrimas y ungiéndolos con
aceite perfumado. De la misma manera, nuestro viaje espiritual comienza
reconociendo nuestros pecados, arrepintiéndonos genuinamente y
mostrando gratitud a Dios por Su gracia redentora. El juicio y la justicia
propia, como los de Simón, nos separan de la gracia de Dios. La parábola
de los deudores nos recuerda que todos somos deudores ante Dios, y el
perdón que Él nos concede debe llevarnos a una profunda gratitud y amor
por Él. Cuando experimentamos el perdón de Dios, nuestra fe aumenta y la
paz de Dios llena nuestros corazones. La mujer pecadora nos enseña que el
perdón de Dios es transformador y que nuestra gratitud es la respuesta
natural a este perdón. Que sigamos Su ejemplo, buscando el perdón de
Dios, mostrando gratitud por Su gracia y experimentando la paz que sólo Él
puede dar. Que el perdón y la gratitud estén siempre presentes en nuestras
vidas a medida que crecemos en nuestra relación con nuestro Salvador.
Amén.
 SERMÓN-17
La parábola del sembrador y la tierra del corazón (Lucas 8:4-15)

Exégesis del texto

Lucas 8:4-15 nos trae la conocida parábola del sembrador, donde Jesús
enseña sobre la importancia de un suelo receptivo a la Palabra de Dios. El
sembrador siembra semillas en cuatro tipos diferentes de suelo: el camino,
las piedras, los espinos y la buena tierra. Cada tipo de suelo representa las
condiciones del corazón de las personas que escuchan la Palabra. La tierra
del camino representa a aquellos que no entienden la Palabra y son
fácilmente robados por el maligno. La tierra de las piedras representa a los
que reciben la Palabra con alegría, pero no tienen raíz y se dan por vencidos
ante las tribulaciones. La tierra de espinas representa a aquellos cuyas vidas
son asfixiadas por las preocupaciones, riquezas y placeres de esta vida,
volviéndose infructuosas. Finalmente, la buena tierra representa a quienes
escuchan, comprenden y perseveran, produciendo frutos en abundancia.
Esta parábola nos desafía a examinar nuestros corazones y cultivar una
receptividad genuina a la Palabra de Dios.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, hoy profundizaremos en las profundidades
de la Palabra de Dios, explorando la parábola del sembrador que se
encuentra en Lucas 8:4-15. Esta parábola es una preciosa lección dada por
nuestro Señor Jesucristo sobre la importancia del estado de nuestro corazón
cuando escuchamos la Palabra de Dios. Imagínese junto al mar de Galilea,
rodeado de una multitud ansiosa por escuchar las enseñanzas de Jesús.
Comienza a contar la historia de un sembrador que salió a sembrar sus
semillas. Mientras Jesús describe los diferentes tipos de suelo en el que
cayeron las semillas,
Él nos ofrece una visión profunda del estado de nuestro corazón cuando
escuchamos Su Palabra. Hoy exploraremos esta parábola en detalle,
dividiéndola en cuatro partes para comprender las implicaciones
espirituales que conlleva. Reflexionemos sobre cómo podemos cultivar un
suelo receptivo a la Palabra de Dios y evitar obstáculos que puedan sofocar
el crecimiento espiritual.

Desarrollo del sermón

I. La tierra del camino (Lucas 8:5, 12)

a) Semillas devoradas por los pájaros - La tierra del camino representa a
aquellos que no entienden la Palabra y son fácilmente robados por el
maligno (Mateo 13:19).
b) La influencia del maligno - Satanás busca quitar la Palabra de Dios
del corazón de los que no entienden (2 Corintios 4:4).
c) La importancia del entendimiento - Debemos buscar entender la
Palabra para resistir al enemigo (Proverbios 4:7).

II. La tierra de piedras (Lucas 8:6, 13)

a) Alegría temporal - La tierra de las piedras representa a aquellos que
reciben la Palabra con alegría, pero no tienen raíz y se dan por
vencidos ante las tribulaciones (Mateo 13:20-21).
b) Raíz profunda en Cristo - Necesitamos cultivar raíces profundas en
Cristo para resistir las pruebas (Colosenses 2:6-7).
c) El papel de la perseverancia - La fe necesita ser perseverante para
producir fruto (Hebreos 10:36).
III. La tierra de espinas (Lucas 8:7, 14)
a) Ahogados por preocupaciones y riquezas - La tierra de espinas
representa a aquellos cuyas vidas son ahogadas por las
preocupaciones, riquezas y placeres de esta vida, volviéndose
infructuosas (Mateo 13:22).
b) Prioridades espirituales - Debemos priorizar nuestra relación con Dios
sobre los intereses temporales (Mateo 6:33).
c) Apegos mundanos - Debemos evitar ser esclavizados por las
preocupaciones de este mundo (1 Juan 2:15-16).

IV. La buena tierra (Lucas 8:8, 15)

a) La buena tierra produce frutos - La buena tierra representa a aquellos
que escuchan, entienden y perseveran, produciendo frutos en
abundancia (Mateo 13:23).
b) Cultivando un corazón receptivo - Debemos preparar nuestro corazón
para recibir la Palabra con sinceridad (Santiago 1:21).
c) La Promesa de la Cosecha - Aquellos que tienen un corazón receptivo
cosecharán frutos espirituales (Gálatas 5:22-23).

Conclusión
Amados, la parábola del sembrador es un poderoso recordatorio de que la
Palabra de Dios se siembra en diversos corazones, pero sólo los que tienen
buena tierra producen frutos abundantes. Nos desafía a examinar nuestros
corazones y cultivar una receptividad genuina a la Palabra de Dios. El suelo
del camino nos alerta sobre la importancia de comprender la Palabra. El
suelo de las piedras nos recuerda la necesidad de tener raíces profundas en
Cristo. La tierra de espinas nos advierte contra los apegos mundanos que
asfixian nuestra espiritualidad. Finalmente, la buena tierra nos ofrece
esperanza, mostrando que con un corazón receptivo y una fe perseverante,
podemos producir abundante fruto espiritual.
Nuestra responsabilidad es preparar nuestro corazón, quitar las piedras y las
espinas y alimentar nuestra fe. Al hacerlo, seremos como buena tierra,
capaces de recibir la Palabra de Dios, entenderla y producir frutos para la
gloria de Dios. Que esta parábola nos inspire a buscar la transformación de
nuestro corazón, profundizando nuestra comprensión de la Palabra de Dios
y priorizando nuestra relación con Cristo sobre todas las preocupaciones y
placeres mundanos. Que seamos, como buena tierra, fructíferos para el
Reino de Dios. Amén.
 SERMÓN-18
El poder del nombre de Jesús sobre demonios y enfermedades (Lucas 8:26-
56)

Exégesis del texto

Lucas 8:26-56 relata dos poderosas historias que demuestran el poder
incomparable de Jesús sobre los demonios y las enfermedades. En la
primera parte, Jesús llega a la región de los gadarenos, donde libera a un
hombre poseído por una legión de demonios. Ordena a los demonios que se
vayan y los envía a una manada de cerdos que se precipitan al mar. La
población local está sorprendida y temerosa del poder de Jesús. Luego
Jesús regresa y es recibido calurosamente por una multitud, incluido un
líder de la sinagoga llamado Jairo. Jairo busca la ayuda de Jesús para sanar
a su hija moribunda. En el camino, una mujer que padecía hemorragias
desde hacía 12 años toca el borde del manto de Jesús y es curada
instantáneamente. Jesús llega a casa de Jairo, resucita a su hija y ordena que
le den de comer.

Introducción
Amados hermanos y hermanas, hoy exploraremos un pasaje extraordinario
de las Escrituras que se encuentra en Lucas 8:26-56. En estos versículos,
somos testigos del increíble poder de Jesucristo sobre los demonios y las
enfermedades. El nombre de Jesús es fuente de esperanza, liberación y
sanación para todos nosotros. Imagínate en la región de los gadarenos,
presenciando el encuentro entre Jesús y un hombre poseído por una legión
de demonios. Las cadenas de la oscuridad espiritual se rompen cuando
Jesús ordena a los demonios que se vayan y ellos obedecen, arremetiendo
contra una piara de cerdos. La población local está perpleja ante este poder
transformador.
Ahora, imaginemos la angustia de Jairo, el líder de una sinagoga, cuando su
hija está al borde de la muerte. Con fe, se acerca a Jesús en busca de ayuda.
Mientras van de camino, una mujer que padece hemorragias desde hace 12
años toca las ropas de Jesús y es curada instantáneamente. En este sermón
exploraremos cuatro aspectos que revelan el poder del nombre de Jesús
sobre los demonios y las enfermedades. Aprendamos cómo podemos
invocar Su nombre en cada situación de nuestras vidas, confiando en Su
poder para liberación y sanación.

Desarrollo del sermón

I. Autoridad sobre los demonios (Lucas 8:26-39)

a) La liberación del endemoniado gadareno - Jesús libera al hombre
poseído por una legión de demonios, mostrando su poder sobre las
fuerzas de las tinieblas (Mateo 10:8).
b) El testimonio del liberado - El hombre transformado proclama las
maravillas de Jesús, mostrando que el nombre de Jesús tiene autoridad
sobre los demonios (Lucas 8:38-39).
c) La reacción de la población local - Los testigos del milagro temen el
poder de Jesús y le instan a abandonar la región (Lucas 8,37).

II. Curación de la mujer que sangra (Lucas 8:43-48)

a) La fe de la mujer - La mujer con hemorragia muestra gran fe al tocar
las ropas de Jesús, creyendo que sería sanada (Marcos 5:28).
b) La curación y respuesta inmediata de Jesús: Jesús alaba la fe de la
mujer y declara que su fe la ha sanado, mostrando que el nombre de
Jesús es poderoso para sanar (Marcos 5:34).
c) La importancia de la fe en Jesús - Jesús le dice a la mujer que su fe la
ha salvado, enfatizando la relevancia de la fe para la curación (Efesios
2:8).
III. La resurrección de la hija de Jairo (Lucas 8:49-56)
a) La petición de Jairo - Jairo, desesperado, busca la ayuda de Jesús para
su hija moribunda, reconociendo la autoridad de Jesús sobre la vida y
la muerte (Lucas 8:41-42).
b) La noticia de la muerte - Mientras van en camino, alguien les informa
que la hija de Jairo ha muerto, pero Jesús anima a Jairo a creer (Lucas
8:49-50).
c) La resurrección de la niña - Jesús entra en la casa, resucita a la niña y
ordena que le den de comer, revelando su poder sobre la muerte
(Lucas 8:54-55).

IV. El poder del nombre de Jesús para nosotros hoy

a) El nombre de Jesús como refugio - Podemos invocar el nombre de
Jesús en nuestras luchas espirituales, confiando en Su autoridad sobre
los demonios (Hechos 4:12).
b) El nombre de Jesús como fuente de sanación - Jesús continúa siendo
la fuente de sanación para nuestros cuerpos y almas, y podemos
buscarlo en oración (Santiago 5:15).
c) Fe que mueve montañas - Debemos tener una fe inquebrantable en el
nombre de Jesús, sabiendo que Él todavía realiza milagros en nuestras
vidas (Mateo 17:20).

Conclusión
Amados hermanos y hermanas, la historia registrada en Lucas 8:26-56 nos
muestra que el nombre de Jesús es poderoso sobre los demonios y las
enfermedades. Libera a los espiritualmente oprimidos, sana a los enfermos
e incluso resucita a los muertos. Estas historias nos recuerdan que,
independientemente de las circunstancias, el nombre de Jesús es nuestra
esperanza y salvación.
Así como el endemoniado gadareno, la mujer con hemorragias y la hija de
Jairo experimentaron el poder de Jesús, también nosotros podemos invocar
Su nombre en nuestras vidas. Podemos confiar en Su poder para liberación
espiritual, sanidad física y resurrección espiritual. Hoy os animo a invocar
el nombre de Jesús en cada situación. Recuerda que Su nombre es la
máxima autoridad sobre todo lo que enfrentamos. Confía en este nombre
para la liberación, la sanación y la transformación. Tened fe inquebrantable,
sabiendo que el poder del nombre de Jesús aún obra milagros en nuestras
vidas. Que cada uno de nosotros experimente el poder del nombre de Jesús
de una manera personal y profunda, encontrando liberación, sanación y
vida abundante en Su nombre. Que seamos testigos del milagro del nombre
de Jesús en nuestras propias vidas y compartamos Su gracia con los demás.
En el nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-19
La Transfiguración de Jesús:
Revelación de Su Divina Gloria (Lucas 9:28-36)

Exégesis del texto

Lucas 9:28-36 nos presenta el momento espectacular de la transfiguración
de Jesús en la montaña. Jesús sube con Pedro, Santiago y Juan, y mientras
ora, Su rostro cambia de apariencia y Sus vestidos se vuelven blancos y
resplandecientes. Aparecen Moisés y Elías, hablando con Jesús sobre su
salida de Jerusalén. Pedro, Santiago y Juan quedan asombrados y asustados,
sugiriendo la construcción de tiendas de campaña para Jesús, Moisés y
Elías. Una nube los envuelve y una voz del cielo dice: "Éste es mi Hijo, el
elegido; escuchadlo". Después de que la nube se disipa, Jesús regresa a su
estado normal y les ordena que no le cuenten a nadie lo que vieron hasta
que resucite de entre los muertos. Este evento es una manifestación de la
gloria divina de Jesús y una confirmación de su identidad como Hijo de
Dios. Moisés representa la Ley, Elías los profetas y Jesús es el
cumplimiento de ambos. La transfiguración también prepara a los
discípulos para eventos futuros, incluida Su muerte y resurrección.

Introducción
Amados hermanos y hermanas, hoy profundizaremos en la historia de la
Transfiguración de Jesús, registrada en Lucas 9:28-36. Es un momento
único y espectacular en el que la gloria divina de Jesús se reveló ante los
ojos de los discípulos Pedro, Santiago y Juan. Imagínese en la cima de una
montaña con estos discípulos, observando a Jesús orar. De repente, sucede
algo increíble: la apariencia de Jesús cambia, sus ropas brillan intensamente
y Moisés y Elías aparecen para hablar con Él.
Esta escena trasciende el entendimiento humano y revela la verdadera
identidad de Jesús como Hijo de Dios. Hoy exploraremos este
extraordinario evento en cuatro partes, buscando comprender el mensaje
que lleva para nuestras vidas. Consideremos cómo la Transfiguración nos
recuerda la divinidad de Jesús, el cumplimiento de la Ley y los Profetas, y
la importancia de escuchar la voz del Padre.

Desarrollo del sermón

I. La Revelación de la Divinidad de Jesús (Lucas 9:28-29)

a) Cambio de apariencia de Jesús - Jesús se transfigura ante los
discípulos, revelando su gloria divina (Mateo 17:2).
b) Brillo de la ropa de Jesús - Sus ropas se vuelven blancas y
deslumbrantes, indicando Su pureza y divinidad (Marcos 9:3).
c) La importancia de comprender la divinidad de Cristo - Reconocer a
Jesús como el Hijo de Dios es fundamental para la fe cristiana (Juan
20:31).

II. El cumplimiento de la ley y los profetas (Lucas 9:30-31)

a) Moisés y Elías aparecen con Jesús - Moisés representa la Ley y Elías
los profetas, ambos testificando de su cumplimiento en Jesús (Mateo
17:3).
b) La conversación sobre la salida de Jesús de Jerusalén - Moisés y Elías
hablan de lo que estaba por venir, confirmando el propósito redentor
de Jesús (Lucas 9:31).
c) Jesús como cumplimiento de la Ley - Jesús afirma que vino para
cumplir la Ley y los Profetas (Mateo 5:17).
III. El llamado a la obediencia (Lucas 9:32-35)
a) La reacción de los discípulos - Pedro sugiere construir tiendas de
campaña, pero esto es interrumpido por una nube que los envuelve
(Lucas 9:33).
b) La Voz del Padre - Una voz del cielo dice: "Éste es mi Hijo, el
escogido; a él oíd" (Lucas 9:35).
c) La importancia de escuchar la voz de Dios - Debemos obedecer a
Jesús como Hijo de Dios y escuchar Su Palabra (Hebreos 1:2-3).

IV. Preparación para el futuro (Lucas 9:36)

a) El orden del silencio - Jesús pide que no le cuenten a nadie lo que
vieron hasta que resucite de entre los muertos (Lucas 9:36).
b) Comprensión futura: La Transfiguración prepara a los discípulos para
comprender los acontecimientos venideros, incluida la crucifixión y
resurrección de Jesús (Lucas 9:45).

Conclusión
Hermanos y hermanas, la Transfiguración de Jesús es un acontecimiento
extraordinario que revela su gloria divina, el cumplimiento de la Ley y los
Profetas y el llamado a la obediencia a la voz de Dios. Nos recuerda la
importancia de reconocer a Jesús como el Hijo de Dios y escuchar Su
Palabra con reverencia. Así como Pedro, Santiago y Juan presenciaron la
Transfiguración, también nosotros estamos llamados a tener un encuentro
personal con Jesús, reconociendo su divinidad y obedeciendo su voluntad.
Debemos escuchar la voz del Padre que nos dice que escuchemos a Jesús,
nuestro Salvador y Señor. Además, la Transfiguración preparó a los
discípulos para eventos futuros, incluida la crucifixión y resurrección de
Jesús. Asimismo, comprender la gloria divina de Jesús nos prepara para
enfrentar los desafíos de la vida con fe y esperanza, sabiendo que Él es el
cumplimiento de todas las promesas de Dios.
Que cada uno de nosotros busque una comprensión más profunda de la
divinidad de Jesús y escuche su voz con obediencia. Que la Transfiguración
de Jesús sea un recordatorio constante de su majestad y amor por nosotros.
En Su nombre, ¡amén!
 SERMÓN-20
El Llamado de los Discípulos y el Compromiso con el Reino de Dios
(Lucas 9:57-62)

Exégesis del texto

Lucas 9:57-62 presenta tres encuentros de Jesús con personas que expresan
su deseo de seguirlo. Sin embargo, Jesús destaca la necesidad de un
compromiso total con el Reino de Dios. El primer hombre se ofrece a
seguir a Jesús, pero Jesús destaca la falta de vivienda como un desafío. El
segundo es llamado por Jesús, pero pide enterrar a su padre antes de
seguirlo. El tercero se compromete, pero quiere despedirse de su familia.
En cada situación, Jesús enfatiza la urgencia de su misión y la importancia
de poner el Reino de Dios en primer lugar.

Introducción
Amados hermanos y hermanas, hoy examinaremos un pasaje de las
Escrituras que nos confronta con el llamado de Jesús a los discípulos y el
compromiso requerido para entrar al Reino de Dios. En Lucas 9:57-62,
encontramos tres personas que expresan su deseo de seguir a Jesús, pero
Jesús enfatiza la importancia de un compromiso total con Su Reino.
Imagínese en estas interacciones con Jesús. El primer hombre se ofrece a
seguirlo, pero duda por la falta de vivienda. El segundo es llamado por
Jesús, pero le pide permiso para enterrar primero a su padre. El tercero se
compromete, pero quiere despedirse de su familia. En todas estas
situaciones, Jesús nos enseña sobre la prioridad del Reino de Dios en
nuestras vidas. Hoy exploraremos cuatro aspectos de estos encuentros que
nos desafían a examinar nuestro compromiso con el Reino de Dios.
Consideremos lo que significa seguir a Jesús de todo corazón y cómo eso
afecta nuestras prioridades y acciones.
Desarrollo del sermón

I. El llamado de Jesús (Lucas 9:57)

a) El deseo de seguir a Jesús - El primer hombre expresa su deseo de
seguir a Jesús voluntariamente.
b) Vacilación debido a la falta de vivienda - Duda debido a
preocupaciones materiales.
c) Compromiso con el Reino de Dios - Jesús destaca la importancia de
priorizar el Reino.

II. El compromiso requerido (Lucas 9:59-60)

a) Jesús llama a un segundo hombre: Jesús lo llama directamente a
seguirlo.
b) La petición de enterrar a su padre - El hombre pide permiso para
ocuparse de los asuntos familiares antes de seguir a Jesús.
c) La urgencia de la misión - Jesús enfatiza la urgencia de su misión y la
importancia de no mirar atrás.

III. La necesidad de prioridades claras (Lucas 9:61-62)

a) El tercer hombre se compromete: decide seguir a Jesús, pero quiere
despedirse de su familia.
b) El desafío de no mirar atrás - Jesús advierte contra la mirada atrás y la
importancia de permanecer centrados en el Reino.
c) La prioridad del Reino de Dios - Jesús nos recuerda que el Reino debe
ser nuestra máxima prioridad (Mateo 6:33).
IV. El llamado para nosotros hoy
a) Aplicación a nuestras vidas - Debemos examinar nuestras propias
prioridades y compromisos con el Reino de Dios.
b) El desafío de seguir a Jesús plenamente - Jesús nos llama a seguirlo
de todo corazón, dejando de lado las preocupaciones mundanas
(Lucas 9:23).
c) La recompensa del compromiso con el Reino - Al hacer del Reino
nuestra prioridad, experimentamos la plenitud de vida en Cristo (Juan
10:10).

Conclusión
Hermanos y hermanas, la historia de los encuentros de Jesús con quienes
querían seguirlo nos desafía a examinar nuestra propia relación con el
Reino de Dios. Así como estos hombres expresaron su deseo de seguir a
Jesús, nosotros también estamos llamados a seguirlo plenamente,
priorizando el Reino por encima de todo. Jesús nos recuerda la importancia
de no aferrarnos a preocupaciones materiales o lazos familiares que puedan
impedirnos obedecer su llamado. Nos llama a avanzar con urgencia,
mirando hacia adelante y haciendo del Reino de Dios nuestra máxima
prioridad. Hoy tenemos el desafío de examinar nuestras propias vidas. ¿Qué
hemos priorizado por encima del Reino de Dios? ¿Qué nos impide seguir
plenamente a Jesús? Que respondamos al llamado de Jesús
comprometiéndonos a hacer del Reino nuestra máxima prioridad. Al
hacerlo, experimentaremos la plenitud de vida en Cristo y viviremos según
Su voluntad. En nombre de Jesús,
 SERMÓN- 21
La misión de los setenta:
Enviado en el Nombre de Jesús (Lucas 10:1-12)

Exégesis del texto

Lucas 10:1-12 narra el envío de Jesús de setenta discípulos para anunciar el
Reino de Dios en las ciudades y lugares donde Él mismo planeaba ir. Se les
instruyó a ser como ovejas en medio de lobos, a sanar a los enfermos y a
proclamar que el Reino de Dios estaba cerca. Jesús enfatizó que los
trabajadores eran pocos y la cosecha abundante, animándolos a orar para
que enviaran más trabajadores. Jesús también ordenó a los discípulos que
no tomaran provisiones, confiando en la hospitalidad de la gente que
encontraran. Si fueran recibidos, deberían comer y beber lo que se les
ofreciera y proclamar la paz. Sin embargo, si eran rechazados, debían
sacudirse el polvo de sus pies como testimonio contra esa ciudad.

Introducción
Amados hermanos y hermanas, hoy exploraremos el capítulo 10 de Lucas,
que describe un momento crucial en la misión de Jesús: el envío de los
setenta discípulos a proclamar el Reino de Dios. Este evento nos enseña
lecciones profundas sobre el llamado y la misión de todos los discípulos de
Cristo. Imagínese como uno de los setenta discípulos, enviados por Jesús
para anunciar el Reino de Dios en las ciudades y lugares a donde planeaba
ir. ¡Qué responsabilidad y privilegio! Nuestro pasaje revela principios
eternos que son relevantes para nuestras vidas como seguidores de Jesús.
Hoy exploraremos cuatro aspectos importantes de este envío de los setenta
discípulos y cómo se aplican a nuestra misión como discípulos de Cristo.
Entendamos cómo debemos proclamar el Reino, confiar en la provisión de
Dios, responder al rechazo y regocijarnos en la victoria espiritual.
Desarrollo del sermón

I. Proclamando el Reino de Dios (Lucas 10:1-4)

a) El envío de los setenta - Jesús envía a los discípulos a proclamar el
Reino de Dios.
b) Como ovejas en medio de lobos - Enfrentarían desafíos, pero deberían
ser sabios e inofensivos.
c) Sanar a los enfermos - Parte de la misión era traer sanidad y
liberación a los afligidos.
d) Acogiendo con beneplácito el Reino de Dios - El mensaje principal
fue que el Reino de Dios estaba cerca (Lucas 10:9).

II. Confianza en la provisión de Dios (Lucas 10:4-8)

a) No llevéis alforjas, ni alforjas ni sandalias - Jesús instruye a los
discípulos a confiar en la provisión divina.
b) Dependiendo de la hospitalidad - Deberían aceptar todo lo que se les
ofreciera en las casas a las que entraron.
c) Comer y beber lo que se les da - Esto simboliza la comunión y la
aceptación del mensaje.
d) Proclamando paz - Al recibir hospitalidad, deben declarar paz a esa
casa (Lucas 10:5).

III. Lidiando con el rechazo (Lucas 10:9-11)

a) Si no eres recibido, sacude el polvo de tus pies - Esto sería un
testimonio contra esa ciudad.
b) Más tolerable en el Día del Juicio - Jesús advierte sobre la gravedad
del rechazo del Evangelio.
 c) Sodoma y Corazín - Referencias a ciudades judías que fueron
juzgadas por su incredulidad (Mateo 11:20-24).
d) Regocíjense en las victorias espirituales - Los discípulos debían
regocijarse en el poder de Dios en acción (Lucas 10:17).

IV. La misión cumplida y el reino revelado (Lucas 10:12)

a) Los discípulos regresan con alegría - Dan testimonio del poder de
Dios en sus misiones.
b) Los secretos revelados a los discípulos - Jesús revela el conocimiento
del Reino a sus seguidores (Lucas 10:21).
c) El privilegio de ser parte de la misión - Nuestra participación en la
misión de Dios es una bendición.

Conclusión
Hermanos y hermanas, la misión de los setenta discípulos nos enseña
lecciones valiosas sobre cómo proclamar el Reino de Dios, confiar en la
provisión divina, cómo afrontar el rechazo y el gozo por las victorias
espirituales. Así como los setenta fueron enviados por Jesús, también
nosotros estamos llamados a proclamar el Reino en nuestro mundo.
Debemos confiar en la provisión de Dios en nuestro viaje de discipulado,
sabiendo que Él satisfará todas nuestras necesidades. Lidiar con el rechazo
puede ser un desafío, pero debemos continuar proclamando el Evangelio
con amor y paciencia. Al participar en la misión de Dios, podemos
experimentar el gozo de las victorias espirituales y el conocimiento
revelado sobre el Reino de Dios. Que cada uno de nosotros sea fiel al
llamado a proclamar el Reino y confiemos en la provisión divina. En el
nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-22
La parábola del buen samaritano:
Amor por los demás (Lucas 10:25-37)

Exégesis del texto

Lucas 10:25-37 presenta la conocida parábola del buen samaritano. Un
doctor de la ley pregunta a Jesús sobre cómo heredar la vida eterna, y Jesús
responde con una pregunta, lo que lo lleva a citar el mandamiento de amar
a Dios y al prójimo. Luego, el intérprete de la ley le pregunta a Jesús quién
es el siguiente, y Jesús le cuenta la parábola. En la parábola, un hombre es
atacado por ladrones y abandonado al costado del camino. Un sacerdote y
un levita pasan junto a él sin ayudarlo, pero un samaritano,
tradicionalmente enemigo de los judíos, se apiada, ayuda al herido y lo
cuida. El samaritano ejemplifica el verdadero amor por los demás.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, la parábola del buen samaritano es una de
las historias más impactantes e inspiradoras que contó Jesús. Ella nos
enseña acerca de amar a nuestro prójimo y lo que significa cumplir
verdaderamente el mandamiento de amar a nuestro prójimo como a
nosotros mismos. Imagínese en la posición del abogado que cuestionó a
Jesús acerca de cómo heredar la vida eterna. ¿Qué harías si estuvieras ante
Jesús con esta pregunta? Hoy exploraremos esta parábola y extraeremos
lecciones profundas sobre el amor a los demás y la compasión. Al examinar
la historia del Buen Samaritano, dividiremos nuestra reflexión en cuatro
temas. Primero, veremos la importancia del mandamiento de amar al
prójimo.
A continuación, exploraremos quiénes son nuestros vecinos. Luego
analizaremos las respuestas equivocadas de los religiosos en la historia.
Finalmente, aprenderemos del ejemplo del Buen Samaritano y su
demostración de amor práctico.

Desarrollo del sermón

I. La importancia del mandamiento del amor (Lucas 10:25-28)

a) La pregunta del doctor de la ley: busca comprender cómo heredar la
vida eterna.
b) La cita de los mandamientos: Jesús te indica que ames a Dios y a tu
prójimo.
c) El amor como clave para la vida eterna - El mandamiento de amar es
central para la vida espiritual (Mateo 22:37-39).
d) Amor que trasciende barreras - El amor por los demás es un llamado
universal (Romanos 13:10).

II. ¿Quién es nuestro prójimo? (Lucas 10:29)

a) La pregunta del doctor en derecho - Busca definir quién es el
próximo.
b) El contexto de hostilidad: los samaritanos y los judíos eran
tradicionalmente enemigos.
c) La respuesta de Jesús: Cuenta la parábola para mostrar que todos
somos nuestros prójimos (Gálatas 3:28).
d) La lección de la universalidad de los demás: todos merecemos nuestro
amor y compasión (1 Juan 3:17).
III. Respuestas incorrectas de personas religiosas (Lucas 10:31-32)
a) El paso del sacerdote y del levita - Ven al herido y siguen adelante.
b) El contraste con el samaritano: el samaritano se compadece y actúa.
c) Las lecciones sobre la hipocresía religiosa - La religión vacía no
sustituye al amor práctico (Mateo 23:23).
d) El llamado a la acción - Debemos evitar la indiferencia y actuar con
compasión (Santiago 2:15-16).

IV. El ejemplo del buen samaritano (Lucas 10:33-37)

a) La compasión del samaritano - Se preocupa por el herido, yendo más
allá de sus expectativas.
b) El costo de amar a los demás: dedica tiempo, recursos y esfuerzo a
ayudar.
c) La pregunta de Jesús: ¿Quién era el prójimo del herido?
d) El desafío de imitar al samaritano - Estamos llamados a actuar con
amor práctico en nuestras vidas (1 Juan 3:18).

Conclusión
Amados míos, la parábola del buen samaritano nos recuerda que amar a
nuestro prójimo es esencial para nuestra fe y práctica cristiana. Debemos
amar a todos, independientemente de sus antecedentes o circunstancias. Así
como el samaritano demostró compasión práctica, estamos llamados a
actuar con amor, no sólo con palabras sino también con acciones. Hoy
reflexionemos sobre cómo podemos imitar al Buen Samaritano en nuestras
vidas. ¿Dónde podemos mostrar compasión práctica en nuestra vida
cotidiana? Que el ejemplo de este samaritano nos inspire a ser agentes de
amor y misericordia en nuestro mundo. Recordemos las palabras de Jesús:
“Vayan y hagan lo mismo” (Lucas 10:37).
Que vivamos estas palabras en nuestro servicio a los demás y así
heredemos la vida eterna prometida por nuestro Salvador. En el nombre de
Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-23
La oración que transforma vidas" (Lucas 11:1-13)

Exégesis del texto

Lucas 11:1-13 registra el momento en que los discípulos de Jesús le
pidieron que les enseñara a orar. En respuesta, Jesús enseña la oración
conocida como "Padre Nuestro" y comparte una parábola sobre la
perseverancia en la oración. El "Padre Nuestro" es una oración modelo que
incluye adoración a Dios, búsqueda de su voluntad, provisión diaria, perdón
y liberación del mal. Jesús enfatiza la importancia de la perseverancia en la
oración, comparándola con alguien que le pide pan a un amigo a
medianoche. Anima a los discípulos a pedir, buscar y llamar, prometiendo
que Dios, el Padre celestial, dará buenos regalos a quienes lo busquen.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, la oración es uno de los mayores regalos
que Dios nos ha dado. Es un medio por el cual nos comunicamos con
nuestro Padre celestial, expresando nuestras alabanzas, inquietudes,
agradecimientos y peticiones. Hoy exploraremos el texto de Lucas 11:1-13,
donde Jesús enseña acerca de la oración que transforma vidas. ¿Alguna vez
te has preguntado cómo orar eficazmente? ¿Cómo podemos acercarnos a
Dios y experimentar Su presencia y poder en nuestras vidas a través de la
oración? El pasaje que estudiaremos nos ofrece ideas valiosas sobre la
oración y cómo puede impactar nuestras vidas. Nuestro estudio se dividirá
en cuatro partes esenciales. Primero, abordaremos la importancia de la
oración como comunión con Dios. A continuación, examinaremos el
modelo de oración enseñado por Jesús, el "Padre Nuestro".
Luego, analizaremos la perseverancia en la oración y cómo ésta puede traer
resultados sorprendentes. Finalmente, reflexionaremos sobre el corazón
generoso de Dios al responder nuestras oraciones.

Desarrollo del sermón

I. La importancia de la oración como comunión (Lucas 11:1-4)

a) La petición de los discípulos - Piden a Jesús que les enseñe a orar.
b) El Modelo de Oración - Jesús enseña el "Padre Nuestro" como guía
para la comunión con Dios.
c) Adoración a Dios - Reconocemos la santidad y el nombre de Dios.
d) Buscar la voluntad de Dios - Pedimos que venga Su reino y que se
haga Su voluntad.

II. El "Padre Nuestro" como modelo de oración (Lucas 11,2-4)

a) Provisión Diaria - Pedimos nuestro pan de cada día, confiando en la
provisión divina.
b) Perdón y reconciliación: reconocemos nuestra necesidad de perdón y
buscamos perdonar a los demás.
c) Liberación del mal - Le pedimos a Dios que nos libre del mal y de la
tentación.
d) Una guía para nuestras oraciones - El "Padre Nuestro" nos enseña la
estructura y los elementos esenciales de la oración.
III. Persistencia en la oración (Lucas 11:5-10)
a) La parábola del amigo a medianoche - Jesús enseña sobre la
importancia de la perseverancia en la oración.
b) Pedir, buscar y llamar - Son actos de perseverancia en la búsqueda de
Dios.
c) Dios como Padre generoso: dará buenos regalos a quienes lo buscan.
d) Ejemplos de perseverancia en la Biblia: Abraham, Elías y otros
modelos de oración persistente.

IV. El Corazón Generoso de Dios (Lucas 11:11-13)

a) Comparación con los padres terrenales - Si los padres dan buenos
regalos, cuánto más Dios dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan.
b) El regalo supremo de Dios - El Espíritu Santo es el regalo más grande
que Dios puede darnos.
c) El Espíritu Santo como Consolador y Guía: Él nos fortalece y guía en
nuestro camino de fe.
d) La promesa de Dios en respuesta a la oración: Dios es generoso y
quiere bendecirnos.

Conclusión
Amados, la oración es una herramienta poderosa que Dios nos ha dado para
conectarnos con Él. La oración es más que un ritual; es comunión con
nuestro Padre celestial, donde podemos expresar nuestros deseos, buscar Su
voluntad y experimentar Su presencia transformadora. Al estudiar Lucas
11:1-13, aprendemos lecciones valiosas sobre la oración que cambia vidas.
El "Padre Nuestro" nos sirve como modelo de oración que abarca la
adoración, la búsqueda de su voluntad, la provisión diaria, el perdón y la
liberación del mal. La persistencia en la oración es fundamental, y Dios,
que es nuestro Padre amoroso, escucha y responde nuestras peticiones.
Recordemos que Dios es generoso y quiere bendecirnos con el don
supremo del Espíritu Santo. Que nuestro camino de oración nos lleve a una
experiencia más profunda de la presencia de Dios y la transformación que
Él produce en nuestras vidas. Por tanto, sigamos buscando a Dios en
oración, confiando en su fidelidad y generosidad. Que la oración se
convierta en una parte central de nuestra vida cristiana, transformándonos y
capacitándonos para vivir de acuerdo a Tu voluntad. En el nombre de Jesús,
¡amén!
 SERMÓN-24
Tema:
La Obra del Espíritu Santo en el Evangelio de Lucas 11:13

Introducción
En este texto sagrado, Jesús revela la voluntad del Padre de concedernos su
Espíritu Santo. El Evangelio de Lucas es el Evangelio que más menciona la
obra del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento. Cada escritor sagrado
tenía una característica peculiar en sus escritos. En el caso de los cuatro
evangelistas, Mateo enfatizó mucho el “Reino de los Cielos”; Marcos puso
gran énfasis en la liberación de los oprimidos y la difusión mundial del
evangelio; Juan enfatizó mucho la divinidad de Jesús, el Hijo Unigénito del
Padre, así como temas como la luz, la vida, la verdad y el amor. A Lucas,
en cambio, le gustaba darle mucho énfasis a la obra del Espíritu Santo,
siendo esta su principal característica observada en sus dos libros: el
Evangelio de Lucas y el Libro de los Hechos de los Apóstoles. Vamos a
ver:

IA obrada por el Espíritu Santo en Lucas

a) Lucas destaca que Juan el Bautista sería lleno del Espíritu Santo desde
el vientre (Lucas 1:15).
b) Lucas destaca que el Espíritu Santo descendió sobre María para
generar al Hijo de Dios (Lucas 1:35).
c) Lucas destaca que Isabel fue llena del Espíritu Santo. (Lucas 1:41).
Lucas destaca que Zacarías profetizó lleno del Espíritu Santo (Lucas
1:67).
 d) Lucas destaca que el Espíritu Santo estaba sobre Simeón (Lucas
2:25); también resalta que el Espíritu Santo le reveló a Simeón que no
moriría antes de ver en persona su propia Salvación (Lucas 2:26);
Simeón fue al templo movido por el Espíritu Santo (Lucas 2:27).
e) Lucas destaca que Jesús regresó del Jordán lleno del Espíritu Santo
(Lucas 4:1); También destaca que Jesús regresó a Galilea en el poder
del Espíritu Santo (Lucas 4:14).
f) Lucas destaca que el primer sermón que predicó Jesús comenzó: “El
Espíritu del Señor está sobre mí” (Lucas 4:18). Lucas también destaca
que Jesús se regocijó en el Espíritu Santo (Lucas 10:21).
g) Lucas destaca todas las enseñanzas de Jesús sobre el Espíritu Santo.
En Lucas 11:13, Jesús dijo que el Padre Celestial dará el Espíritu
Santo a las personas que se lo pidan. En Lucas 12:12, Jesús afirma
además que el Espíritu Santo nos enseñará lo que debemos decir.
h) En Lucas 24:49, Lucas destaca la orden de Jesús de que los discípulos
permanecieran en Jerusalén hasta que fueran revestidos del poder del
Espíritu Santo de lo alto.

Conclusión
Todo este énfasis que Lucas le da al Espíritu Santo se confirma aún más en
los Hechos de los Apóstoles, cuando tuvo lugar el derramamiento mundial
del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Lucas fue inspirado por Dios
mismo para alabar la obra del Espíritu Santo en la Iglesia.
 SERMÓN-25
La prioridad del Reino de Dios" (Lucas 12:31)

Exégesis del texto

Lucas 12:31 es parte del sermón de Jesús sobre la ansiedad y la búsqueda
del Reino de Dios. En este versículo, Jesús enseña: "Mas buscad el reino de
Dios, y todas estas cosas os serán añadidas". Él está enfatizando la
importancia de poner el Reino de Dios en primer lugar en nuestras vidas,
confiando en que Dios cuidará de nuestras necesidades.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, ¿con qué frecuencia nos preocupamos por
las cosas de esta vida: comida, vestido, seguridad financiera? Jesús nos
enseña en Lucas 12:31 la prioridad suprema que debemos darle al Reino de
Dios. Hoy exploraremos lo que significa buscar primero el Reino de Dios y
cómo transforma nuestras vidas. Vivimos en un mundo lleno de ansiedades
y preocupaciones, pero Jesús nos invita a una vida diferente, una vida
centrada en el Reino de Dios. En nuestro estudio dividiremos nuestra
reflexión en cuatro partes esenciales. Primero, veremos el llamado de Jesús
a buscar el Reino de Dios. A continuación, examinaremos cómo podemos
buscar el Reino en nuestra vida diaria. Luego, analizaremos las promesas
de Dios relacionadas con esta prioridad. Finalmente, reflexionaremos sobre
las implicaciones prácticas de darle al Reino de Dios el primer lugar en
nuestras vidas.
Desarrollo del sermón

I. El llamado de Jesús a buscar el Reino (Lucas 12:31a)

a) La prioridad dada por el Maestro Jesús sitúa el Reino de Dios como
búsqueda principal.
b) La inversión de valores - El Reino de Dios desafía las prioridades
mundanas (Mateo 6:33).
c) La invitación a una relación con Dios - Buscar el Reino significa
buscar la intimidad con el Rey.

II. Cómo buscar el Reino de Dios (Lucas 12:31b)

a) Búsqueda diaria en la oración - La relación con Dios se cultiva en la
comunión.
b) Busque en la Palabra de Dios - La Biblia revela el Reino y los
principios divinos.
c) Buscar mediante la obediencia - Hacer la voluntad de Dios es una
expresión práctica de buscar el Reino.
d) Buscar en el servicio a los demás - La compasión y el amor por los
demás reflejan el Reino de Dios.

III. Las promesas relacionadas con la prioridad del Reino (Lucas

12:31c)
a) Todas estas cosas serán añadidas: Dios se encargará de nuestras
necesidades materiales (Mateo 6:25-34).
b) La paz que trasciende el entendimiento - Buscar el Reino trae paz
interior (Filipenses 4:6-7).
c) Recompensa eterna - El Reino de Dios es un tesoro eterno (Mateo
19:29).
 d) La presencia de Dios - Buscar el Reino es buscar la presencia de Dios
en nuestras vidas (Salmo 16:11).

IV. Implicaciones prácticas de la prioridad del Reino (Lucas 12:32-34)

a) Desapego material - El Reino exige un corazón desapegado (Lucas
12:33).
b) Vigilancia y preparación espiritual - Estar listo para el regreso del
Señor (Lucas 12:35-40).
c) Fidelidad en la mayordomía - Administrar los recursos de Dios de
manera responsable (Lucas 12:41-48).
d) Confianza y tranquilidad - Descanse en la divina providencia (Lucas
12:22-31).

Conclusión
Amados míos, la prioridad del Reino de Dios es un llamado que transforma
nuestras vidas. Nos llama a una búsqueda apasionada de Dios, a una
relación diaria con Él y a una profunda confianza en Su provisión. Nuestras
preocupaciones y ansiedades muchas veces nos alejan de lo que realmente
importa, pero Jesús nos recuerda que el Reino de Dios es la búsqueda más
importante que podemos emprender. Cuando buscamos el Reino primero,
experimentamos las promesas de Dios: Sus bendiciones materiales, Su paz
que trasciende el entendimiento y Su recompensa eterna. Que nuestras
vidas estén marcadas por la prioridad del Reino de Dios. Que nuestros
corazones estén desprendidos de las preocupaciones de este mundo y listos
para el regreso de nuestro Señor. Que nuestra mayordomía sea fiel y que
confiemos plenamente en la providencia de Dios. Así, estaremos viviendo
una vida transformada al buscar primero el Reino de Dios. Que el Espíritu
Santo nos permita hacer realidad esta prioridad en nuestras vidas, para
gloria de Dios. En el nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-26
Tema:
El enólogo misericordioso, LUCAS 13:7 al 9

Introducción
A través de esta parábola del enólogo misericordioso, el Señor Jesucristo
nos revela su disposición de conceder siempre una segunda oportunidad al
hombre; al mismo tiempo, nos muestra que el Divino Agricultor está
observando quién está dando fruto o no. Nuestro Dios es el Dios de la
compasión y de las segundas oportunidades. Él está dispuesto a invertir en
cada uno de nosotros, para que podamos dar fruto.

I. El Divino Agricultor busca el fruto en nosotros

a) El texto sagrado relata que el dueño de la viña dijo: “Hace tres años
que busco fruto en esta higuera y no lo encuentro…” (Lucas 13:7).
Por eso, el Divino Agricultor busca frutos en nosotros.
b) En Juan 15:1, Jesús dijo: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el
labrador”.

II-Divino Agricultor.
a) En Mt 7:19, Jesús dijo: “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y
arrojado al fuego”.
b) Sin embargo, el Divino Enólogo, el Señor Jesucristo, dijo: “Señor,
déjalo este año, hasta que lo desentierre y lo abono; y si da fruto,
permanecerá; y si no, entonces lo haréis cortar”. (Lucas 13,8-9). The
Divine Winemaker promete invertir en cada uno de nosotros.
 c) En Jn 3,1, el Enólogo Misericordioso le dio una segunda oportunidad
al profeta Jonás. Y, en Juan 21:15-17, El Enólogo Misericordioso le
dio a Pedro una segunda oportunidad.

III. El Enólogo nos designó para dar frutos

a) En Juan 15:16, Jesús dijo: “No me elegisteis vosotros, sino que yo os
elegí y os puse para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto
permanezca, para que todo lo que pidáis al Señor en mi nombre Padre
que te lo conceda”. Por lo tanto, fuimos designados y designados para
dar fruto.
b) En Romanos 7:4, el apóstol Pablo escribe que debemos dar frutos para
Dios. Y, en Filipenses 1:11, Pablo afirma además que debemos ser
“llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para
gloria y alabanza de Dios”.
c) En Col 1:10, la Biblia afirma que debemos dar fruto en toda buena
obra y crecer en el conocimiento de Dios.
d) En Juan 15:8, Jesús dijo: “En esto es glorificado mi Padre, en que
llevéis mucho fruto; y así seréis mis discípulos”.

Conclusión
El Enólogo Misericordioso está lleno de tierna compasión y promete darle
al hombre una oportunidad más, cavando alrededor del árbol y poniendo
más fertilizante, para que el árbol pueda dar frutos. El Señor invierte mucho
en cada uno de nosotros; sin embargo, Él quiere que todos demos fruto.
¡Demos frutos, en el nombre del Señor Jesucristo!
 SERMÓN-27
Tema:
Las Lecciones Espirituales del Cinturón, LUCAS-13:35

Introducción
En este texto sagrado, Jesús refuerza la necesidad de que llevemos un
cinturón a la espalda. El “cinturón” es un símbolo de preparación para el
servicio en la Biblia. El cinturón era una prenda de vestir que consistía en
una banda o tira de tela, cuero u otros materiales, que se llevaba alrededor
de la cintura (Jer 13,1; Mc 1,6). El cinturón que llevaban los sacerdotes era
una faja hecha de lino bordado (Éxodo 39:29). Sin embargo, el cinturón que
usaban los soldados era para sujetar la espada y otras municiones alrededor
de su cintura. La espada del soldado estaba atada a su cinturón (2 Samuel
20:8). El cinturón sirve para dar firmeza y estabilidad a la vestimenta del
sacerdote y a la armadura del soldado. Aprenda lo siguiente:

Cinturón IO en las Escrituras

a) Al salir de Egipto, los hijos de Israel tuvieron que comer la Pascua a
toda prisa, con los lomos ceñidos, las sandalias en los pies y el bastón
en la mano (Éxodo 12:11).
b) En Lucas 12:35, Jesús, hablando de la disposición del siervo a esperar
la venida de su amo, dice: “Estén ceñidos vuestros lomos y vuestras
lámparas encendidas”.
c) En Ex 28,4,8, Moisés escribió que un cinturón de elaborada
elaboración formaba parte de las vestiduras sacerdotales.
d) En Levítico 8:7, la Biblia dice que Aarón se ciñó el cinturón del
trabajo cuidadoso. Y, en Lev 16,4, la Palabra de Dios afirma que, en
el Día de la Expiación, el sumo sacerdote también debe ceñirse con el
cinturón de lino.
e) En 1 Samuel 18:4, la Biblia afirma que “Jonatán se despojó del manto
que llevaba puesto y se lo dio a David, junto con sus vestidos,
incluida su espada, su arco y su cinturón”.
f) En 1 Reyes 2:5, el escritor sagrado afirma que Joab manchó el
cinturón que llevaba a la espalda al derramar sangre de personas
inocentes.
g) En 2 Reyes 1:8, la Palabra de Dios afirma que el profeta Elías estaba
ceñido con un cinturón de cuero.
h) En 2 Reyes 3:21, la Biblia afirma que todos los hombres que llevaban
cinturón, desde el más joven hasta el mayor, eran llamados a la
guerra.
i) En Job 12:21, las Escrituras afirman que el Señor desata el cinturón
de los fuertes, quebrantando su orgullo.
j) En Is 11,5, el profeta Isaías escribe que la justicia será el cinturón de
la espalda del Mesías, y la fidelidad, el cinturón de su cintura.
k) En Jer 2:32, el Señor usa la imagen del cinto para enseñar la siguiente
verdad a Israel: “¿Se olvida la virgen de sus adornos, o la esposa de
sus vestidos? Sin embargo, mi pueblo me olvidó durante
innumerables días”. “Cendais” hace referencia al cinturón, algo tan
ligado al vestido de la novia que sería imposible olvidarlo. ¡Israel
nunca podría olvidar su conexión con el Señor!
l) En Mt 3:4, la Biblia dice que Juan Bautista vestía ropa hecha de pelo
de camello y un cinturón de cuero. Y, en Efesios 6:14, Pablo aconseja
a los creyentes que se pongan el cinturón de la verdad y se pongan la
coraza de justicia.
 m)En Apocalipsis 1:13, Juan contempló a Jesucristo, en su estado
glorificado, ceñido con un cinturón de oro a la altura del pecho. Esto
habla de su firmeza y disposición para ejecutar su justicia y su juicio.

Conclusión
Así como el soldado utiliza su cinturón cargado de municiones y también
para colgar su arma. El cristiano necesita cargar su cinturón con la palabra
de verdad, que son munición infalible contra las mentiras y engaños de las
falsas herejías.
 SERMÓN-28
El arrepentimiento y la parábola de la higuera estéril" (Lucas 13:1-9)

Exégesis del texto

Lucas 13:1-9 comienza con relatos de tragedias, incluida una masacre de
galileos a manos de Pilato y el derrumbe de una torre en Siloé. En
respuesta, Jesús enfatiza la necesidad del arrepentimiento. Cuenta la
parábola de la higuera estéril, que ilustra la gracia y la paciencia de Dios,
pero también la urgencia del arrepentimiento. El dueño del viñedo quiere
talar la higuera, pero el enólogo pide una oportunidad más, prometiendo
cuidarla. El mensaje es claro: Dios espera que los frutos del arrepentimiento
y la paciencia brinden oportunidades.

Introducción
Amados, en Lucas 13:1-9, encontramos a Jesús lidiando con preguntas
sobre las tragedias e injusticias de la vida. Nos enseña sobre el
arrepentimiento y nos cuenta la parábola de la higuera estéril. Hoy
exploraremos estas enseñanzas y entenderemos cómo se aplican a nuestras
vidas. ¿Cuántas veces nos topamos con tragedias e injusticias en el mundo?
¿Cómo reaccionamos ante estos acontecimientos? ¿Qué nos enseña Jesús
sobre cómo debemos responderles? Estas son algunas de las preguntas que
abordaremos en este sermón. Nuestro estudio se dividirá en cuatro partes
cruciales. Primero, examinaremos la importancia del arrepentimiento en
respuesta a las tragedias. A continuación, exploraremos el mensaje central
de la parábola de la higuera estéril. Luego veremos cómo podemos aplicar
este mensaje en nuestra vida diaria. Finalmente, reflexionaremos sobre la
gracia y la paciencia de Dios hacia nosotros.
Desarrollo del sermón

I. La importancia del arrepentimiento (Lucas 13:1-5)

a) Las tragedias e injusticias de la vida: cómo reaccionar ante ellas.
b) La necesidad del arrepentimiento - Jesús llama a la reflexión y a un
cambio de corazón.
c) La incertidumbre de la vida - Nuestra finitud nos recuerda la urgencia
del arrepentimiento.
d) La invitación a la reconciliación con Dios: Él quiere que todos se
vuelvan a Él.

II. La parábola de la higuera estéril (Lucas 13:6-9)

a) La higuera y la viña - El contexto de la parábola.
b) La búsqueda del fruto - Dios espera resultados de nuestra vida.
c) La paciencia de Dios - El viñador intercede por la higuera.
d) La urgencia del arrepentimiento - La higuera tiene una fecha límite.

III. Aplicando el mensaje a nuestras vidas (Lucas 13:7-9)

a) Autoexamen espiritual - Evaluando nuestra vida espiritual.
b) La importancia de las frutas - ¿Qué estamos produciendo?
c) Arrepentimiento y transformación - Cambiando nuestra dirección y
actitudes.
d) La promesa de la gracia: Dios está dispuesto a darnos una oportunidad
más.
IV. La gracia y la paciencia de Dios (Lucas 13:8-9)
a) Intervención divina - El viticultor intercede por nosotros.
b) La paciencia de Dios: Él nos da tiempo para arrepentirnos.
c) El deseo de ver frutos: Dios anhela nuestro crecimiento espiritual.
d) La urgencia del momento - No dejemos para mañana los
arrepentimientos que podemos hacer hoy.

Conclusión
Amados, el mensaje de Lucas 13:1-9 es claro: la vida es frágil, las tragedias
suceden, pero Dios es paciente y quiere que nos arrepintamos. Así como el
viñador intercede por la higuera, así Dios intercede por nosotros. Él nos da
tiempo y oportunidades para dar frutos de arrepentimiento y
transformación. Hoy tenemos el desafío de reflexionar sobre nuestras
propias vidas. ¿Cómo hemos respondido a las tragedias y las injusticias?
¿Estamos dando los frutos del arrepentimiento y el cambio? Dios nos
ofrece su gracia, pero también nos recuerda la urgencia del momento. Que
cada uno de nosotros aprovechemos la oportunidad que Dios nos brinda
para acudir a Él. Que nuestras vidas den frutos que glorifiquen a Dios. Y
que reconozcamos Su paciencia y gracia, respondiendo con un corazón
arrepentido y transformado. Que el mensaje de este texto nos inspire a vivir
una vida de arrepentimiento y fecundidad espiritual, para gloria de Dios. En
el nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-29
La humildad y la parábola de los invitados al banquete" (Lucas 14,7-14)

Exégesis del texto

En Lucas 14:7-14, Jesús está presente en un banquete en la casa de uno de
los líderes de los fariseos. Observa cómo los invitados eligen los mejores
asientos de la mesa, buscando estatus y reconocimiento. En respuesta, Jesús
enseña sobre la humildad e invita a un cambio de mentalidad. Dice que
cuando te invitan a un banquete, es más prudente elegir un lugar humilde y
permitir que el anfitrión te honre, en lugar de buscar los lugares destacados.
También instruye al anfitrión a invitar a aquellos que no pueden
corresponder, mostrando el principio de generosidad desinteresada.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, la humildad es una virtud poco común en
un mundo que a menudo valora el orgullo y la búsqueda de estatus. Sin
embargo, Jesús nos enseña sobre la importancia de la humildad en Lucas
14:7-14 mientras estaba en un banquete. Nos invita a cambiar nuestra
mentalidad y buscar la verdadera grandeza ante los ojos de Dios. Hoy
exploraremos este pasaje y aprenderemos cómo la humildad es esencial
para la vida cristiana. En nuestro viaje, dividiremos nuestro estudio en
cuatro partes cruciales. En primer lugar, entenderemos el contexto del
banquete y la búsqueda de lugares destacados. A continuación,
exploraremos las lecciones de Jesús sobre la humildad y la generosidad.
Luego veremos cómo podemos aplicar estas lecciones a nuestra vida diaria.
Finalmente, reflexionaremos sobre las bendiciones de la humildad a la luz
del Reino de Dios.
Desarrollo del sermón

I. La búsqueda de lugares destacados (Lucas 14:7-9)

a) El escenario del banquete: la casa del fariseo como fondo.
b) Eligiendo los mejores lugares - Invitados que buscan reconocimiento.
c) La búsqueda de estatus social - El deseo de ser exaltado ante los
demás.
d) La inversión de valores: Jesús desafía esta mentalidad.

II. Lecciones de humildad y generosidad (Lucas 14:10-11)

a) Elegir un lugar humilde - El principio de humildad en acción.
b) El anfitrión honrando a los humildes - La importancia de reconocer el
valor de todos.
c) La recompensa de la humildad - Dios exalta a los humildes (Lucas
18:14).
d) Invitar a quienes no pueden corresponder - Mostrar generosidad
desinteresada.

III. Aplicar lecciones de humildad (Lucas 14:12-13)

a) Invitar a los necesitados - Extender la mano a los menos afortunados.
b) Practicar la generosidad - No buscar recompensas terrenales.
c) Siguiendo el ejemplo de Jesús: vino a servir (Mateo 20:28).
d) Cultivar la humildad en el corazón - El camino hacia la verdadera
grandeza.
IV. Las bendiciones de la humildad (Lucas 14:14)
a) La recompensa celestial - Jesús promete recompensar a los humildes
en el Reino (Mateo 5:3).
b) Paz interior: la humildad trae alegría y serenidad.
c) Relaciones sanas: la humildad fortalece los vínculos interpersonales.
d) La aprobación de Dios - Él se complace con los humildes (Santiago
4:6).

Conclusión
Amados, la lección de humildad y generosidad que Jesús nos enseña en
Lucas 14:7-14 es de profundo significado en nuestras vidas. En un mundo
que a menudo nos anima a buscar reconocimiento y recompensa, Jesús nos
recuerda que la verdadera grandeza se encuentra en la humildad y la
generosidad. La búsqueda de lugares destacados y de reconocimiento puede
resultar vacía y temporal. Sin embargo, elegir un lugar humilde y honrar a
los demás es el camino de Dios. La humildad es una virtud que nos exalta
ante Dios, y la generosidad nos permite compartir el amor de Cristo con los
necesitados. Que cada uno de nosotros reflexione sobre nuestra búsqueda
de reconocimiento y estatus, y que sigamos el ejemplo de Jesús, que vino a
servir. Que cultivemos la humildad en nuestro corazón y practiquemos la
generosidad desinteresada. Al hacerlo, experimentaremos las bendiciones
de la humildad: recompensa celestial, paz interior, relaciones saludables y
la aprobación de Dios. Que nuestras vidas estén marcadas por la humildad
y la generosidad, reflejando el carácter de Cristo, para gloria de Dios. En el
nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-30
El costo del discipulado: negarse a uno mismo y seguir a Jesús" (Lucas
14:25-33)

Exégesis del texto

En Lucas 14:25-33, Jesús se dirige a la multitud y hace una declaración
poderosa sobre el costo del discipulado. Enfatiza que cualquiera que desee
seguirlo debe estar dispuesto a negarse a sí mismo, cargar su propia cruz y
renunciar a todo lo que posee. Jesús compara el discipulado con construir
una torre e ir a la guerra, donde una persona necesita evaluar si está
dispuesta a pagar el precio completo. Quiere que sus seguidores
comprendan la seriedad de su compromiso de seguir a Cristo, renunciando
a todo lo demás en favor del Reino de Dios.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, hoy exploraremos una enseñanza profunda
y desafiante de Jesús, como se registra en Lucas 14:25-33. Jesús nos invita
a considerar el costo del discipulado y lo que significa seguirlo de todo
corazón. Vivimos en una sociedad que a menudo valora la comodidad, la
seguridad y la búsqueda de nuestros propios intereses. Sin embargo, Jesús
nos presenta un llamado radical: negarnos a nosotros mismos, cargar
nuestra cruz y renunciar a todo para seguirlo. que significa realmente?
¿Cómo podemos aplicar esta enseñanza en nuestras vidas? Nuestro viaje se
dividirá en cuatro partes cruciales. Primero, examinaremos el contexto de
las enseñanzas de Jesús y la multitud que lo siguió. A continuación,
profundizaremos en la esencia del costo del discipulado, explorando lo que
significa negarse a uno mismo y cargar la cruz. Luego veremos cómo
podemos aplicar estos principios a nuestro camino de fe.
Finalmente, reflexionaremos sobre la importancia de calcular el costo y la
recompensa del discipulado.

Desarrollo del sermón

I. Contexto de las enseñanzas de Jesús (Lucas 14:25-26)

a) La multitud que lo seguía - La gente interesada en Jesús.
b) El llamado al discipulado radical: Jesús destaca la necesidad de
priorizarlo a Él por encima de todo.
c) El verdadero significado del amor a Dios: amar a Dios por encima de
todas las demás relaciones.

II. El costo del discipulado (Lucas 14:27-28)

a) Niégate a ti mismo - Renunciar a tus propios intereses y deseos.
b) Llevar la cruz - Aceptar las dificultades y sacrificios que conlleva el
discipulado.
c) Renunciar a todo lo que posees - Colocar a Dios por encima de
nuestras posesiones y comodidades.
d) Evaluación del compromiso: Jesús compara el discipulado con
construir una torre e ir a la guerra.

III. Aplicando las enseñanzas de Jesús (Lucas 14:29-32)

a) La importancia de la reflexión - Contemplar el compromiso de seguir
a Jesús.
b) Priorizar el Reino de Dios - Buscar primero el Reino de Dios (Mateo
6:33).
 c) Desapego material - Reconocer que nuestras posesiones no pueden
salvarnos (Marcos 8:36-37).
d) Guiar nuestras decisiones por la fe: tomar decisiones que honren
nuestro compromiso con Cristo.

IV. Calculando el costo y la recompensa del discipulado (Lucas 14:33)

a) La recompensa eterna - El tesoro en el cielo (Mateo 6:19-21).
b) La alegría de servir a Cristo - Encontrar satisfacción en seguir a Jesús.
c) La promesa de vida abundante: Jesús vino para que tengamos vida
abundante (Juan 10:10).
d) El desafío y la bendición del discipulado - Ver el valor de seguir a
Cristo a pesar de los sacrificios.

Conclusión
Amados, la enseñanza de Jesús en Lucas 14:25-33 nos recuerda que el
discipulado no es superficial. Implica un compromiso profundo y radical.
Debemos estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos, cargar nuestra cruz y
renunciar a todo para seguir a Cristo. Negarse a uno mismo significa que
Jesús debe ser la máxima prioridad en nuestras vidas. Llevar la cruz significa
que podemos enfrentar dificultades, pero la recompensa eterna supera
cualquier sacrificio terrenal. Renunciar a todo lo que poseemos significa que
nuestras posesiones no pueden ser nuestros dioses. Hoy te invito a reflexionar
sobre tu compromiso con Cristo. ¿Estás dispuesto a pagar el precio del
discipulado? ¿Estás listo para seguir a Jesús con todo tu corazón, sin importar
los sacrificios? Recuerde, cuando contamos el costo del discipulado, también
consideramos la recompensa. El tesoro en el cielo, el gozo de servir a Cristo y
la promesa de vida abundante son bendiciones que superan cualquier
sacrificio. Que podamos tomar decisiones que honren nuestro compromiso
con Cristo, priorizando el Reino de Dios en nuestras vidas. Que nuestro
discipulado esté marcado por el desafío y la bendición de seguir a Jesús, para
gloria de Dios. En el nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-31
Tema:
Las lecciones del Hijo Pródigo, LUCAS 15-11 al 20

Introducción
Lucas 15 puede considerarse “el capítulo de las cosas perdidas
encontradas”. En este capítulo tenemos: (1) la oveja perdida encontrada
(Lucas 15.3-7); (2) se encontró la dracma perdida (Lucas 15:8-10); y (3) el
hijo perdido y encontrado (Lucas 15:11-32). En esta famosa parábola del
hijo pródigo podemos aprender algunas lecciones importantes.

I. El peligro de abandonar la presencia del Padre

a) El hijo menor le pidió a su padre sus posesiones y partió hacia una
tierra lejana, donde desperdició todas sus posesiones. El hombre
nunca puede querer alejarse de la presencia del Padre (Lucas 15:12-
13). En Eclesiastés 8:3, Salomón escribe diciendo: “No salgáis
corriendo de su presencia, ni persistáis en nada malo, porque él hace
lo que quiere”.
b) En Génesis 4:16, la Biblia dice que: “Y Caín salió de delante de
Jehová y habitó en la tierra de Nod, al este del Edén”. Es un peligro
abandonar la presencia del Señor.
c) En Sal 16:11, la Biblia afirma que en la presencia del Señor hay
abundancia de gozo. ¡Los descendientes de Caín prefirieron el gozo
temporal del mundo al gozo duradero de la presencia de Dios!
II. El peligro de cambiar pan de la casa del Padre por bellotas de cerdo
a) El hijo pródigo quería comer las bellotas que comían los cerdos;
Cambió la abundancia de pan de la casa de su padre por vivir
disolutamente (Lucas 14:14-17).
b) Según Rt 1,1-4, el gran error de Elimelec y Noemí fue dejar Belén
(casa del pan) para vivir en la tierra de Moab. No sabían esperar el
momento en que Dios visitaría a su pueblo con pan (Rt 1,6).
c) En Éxodo 23:25, la Biblia dice: “Y serviréis a Jehová vuestro Dios, y
él bendecirá vuestro pan y vuestra agua; y quitaré la enfermedad de
entre vosotros”.

III. La decisión correcta de volver con el padre casado.

a) El hijo pródigo decidió levantarse y regresar a la casa de su padre, con
el corazón arrepentido y quebrantado (Lucas 15:18-19). El hijo
pródigo tuvo una nueva actitud: “Me levantaré e iré a mi padre…”
(Lucas 15:18). En Santiago 4:8, Santiago nos aconseja diciendo:
“Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros”.
b) El hijo pródigo se arrepintió sinceramente: “Padre, he pecado contra
el cielo y contra ti”. (Lucas 15:18). En Hechos 3:19, el apóstol Pedro
predica diciendo: “Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean
borrados vuestros pecados”.
c) El hijo pródigo mostró indignidad y quebrantamiento: “Ya no soy
digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus trabajadores”
(Lucas 15:19). En Salmo 51:17 David afirma: “Los sacrificios a Dios
son el espíritu quebrantado; No despreciarás, oh Dios, el corazón
quebrantado y contrito”.
Conclusión
Dios siempre cambia de actitud hacia el pecador, cuando el pecador
también cambia de actitud y se arrepiente de sus pecados (Jn 3,10). El
cambio de actitud de los ninivitas aplacó la ira divina y ganó el corazón
compasivo de Dios. De la misma manera, el cambio de actitud del hijo
pródigo hizo que su padre lo recibiera con los brazos abiertos y le diera el
perdón y la restitución de todos los privilegios de su hijo. (Lucas 15:20-32)
 SERMÓN-32
Tema:
Dios sigue siendo el Padre del hijo pródigo, LUCAS 15-20 al 32

Introducción
Este texto sagrado revela la manera amorosa y compasiva en la que el padre
recibió a su hijo pródigo. Después de que el hijo pródigo cambió su postura
y reconoció su error, el padre mostró voluntad de perdonarlo y lo recibió
como a un hijo. De hecho, aunque el hijo pródigo abandonó la casa de su
padre para descubrir las peligrosas aventuras del mundo del pecado, nunca
dejó de ser hijo. Tu padre tampoco dejó nunca de ser padre. Así es nuestro
Dios. Aunque el hombre se ha alejado de Dios y ha ido al mundo a vivir
una vida de pecado, Dios sigue siendo un Padre Amoroso y misericordioso
esperando su regreso (Oseas 14:1). Dios sigue siendo el Padre del hijo
pródigo.

Vamos a ver:

I. La alegría del Padre al acoger de nuevo al hijo pródigo

a) El padre quedó muy feliz con el regreso del hijo pródigo y le devolvió
todos los privilegios que tenía antes como hijo (Lucas 15:20-31).
b) En Os 14.1, Dios continúa como Padre del Israel pródigo y pide su
regreso a Él, diciendo: “Vuélvete, oh Israel, a Jehová tu Dios; porque
por vuestros pecados habéis caído”.
c) El padre sintió pena por el hijo pródigo, lo abrazó y lo besó (Lucas
15:20). En el Salmo 103:13, el salmista afirma: “Como un padre se
 compadece de sus hijos, así se compadece Jehová de los que le
temen”.
d) El padre proporcionó la mejor ropa para el hijo pródigo (Lucas
15:22). En Zac 3:4, el Señor le dijo a Josué: “He aquí, he hecho pasar
de ti tu iniquidad, y te vestiré con vestiduras nuevas”.
e) El padre ordenó que se pusiera el anillo en el dedo del hijo pródigo
(Lucas 15:22). En Hageo 2:23, el Señor le hace una promesa a
Zorobabel, diciendo: “En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te
tomaré, Zorobabel, hijo de Salatiel, mi siervo, dice Jehová de los
ejércitos, y te haré te gusta un anillo de sellado; porque yo te he
escogido, dice Jehová de los ejércitos.”
f) El padre ordenó que le pusieran sandalias en los pies al hijo pródigo
(Lucas 15:22). En Efesios 6:15, el apóstol Pablo escribe que debemos
“calzar nuestros pies con el apresto del evangelio de la paz”.
g) El padre estaba muy feliz con el regreso del hijo pródigo (Lucas
15:23-24). En Sofonías 3:17, el profeta Sofonías escribe diciendo:
“Jehová tu Dios está en medio de ti, capaz de salvarte; él se deleitará
en ti con alegría; callará por su amor, se regocijará por ti con alegría”.
¡Aleluya!

Conclusión
Dios sigue siendo el Padre del hijo pródigo y está siempre con los brazos
abiertos para recibir a todo aquel que acude a Él; porque, en Juan 6:37,
Jesús dijo: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene,
no le echo fuera jamás”. El Señor se regocija con sus ángeles cuando un
pecador se arrepiente (Lucas 15:10).
 SERMÓN-33
La parábola del hijo pródigo:
El amor y la misericordia del Padre" (Lucas 15:11-32)

Exégesis del texto

La parábola del hijo pródigo, que se encuentra en Lucas 15:11-32, cuenta la
historia de un hijo menor que pide su parte de la herencia y la desperdicia
en una vida de extravagancia y pecado. Cuando se ve en extrema necesidad,
decide regresar a casa. Su padre, al verlo de lejos, corre a su encuentro, lo
abraza y lo recibe con amor y celebración. El hermano mayor, sin embargo,
resiente la fiesta en honor del hijo pródigo, destacando su obediencia. Pero
el padre le explica que era necesario celebrar el regreso de su hijo perdido,
ya que estaba muerto y ahora estaba vivo de nuevo.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, hoy exploraremos una de las parábolas
más conocidas de Jesús, la parábola del hijo pródigo, que se encuentra en
Lucas 15:11-32. Esta poderosa historia nos revela el profundo amor y la
inconmensurable misericordia de nuestro Padre celestial por nosotros, Sus
hijos. Imaginemos la angustia del hijo menor cuando pide su herencia y la
desperdicia en una vida de pecado. Imagínese la alegría y la celebración del
padre al ver regresar a su hijo. Pero considere también el resentimiento del
hermano mayor y la amorosa respuesta del padre. Nuestro viaje de hoy se
dividirá en cuatro partes esenciales. Primero, veremos el contexto de la
parábola y las dos partes de la herencia. Luego profundizaremos en el viaje
del hijo pródigo, su arrepentimiento y la amorosa respuesta de su padre.
Luego, exploraremos la reacción del hermano mayor y las lecciones que
podemos aprender de cada personaje de esta parábola. Finalmente,
reflexionaremos sobre el profundo amor y misericordia de Dios que nos
revela esta parábola.

Desarrollo del sermón

I. El viaje del hijo pródigo (Lucas 15:11-19)

a) Solicitar la herencia - El hijo menor pide su parte de la herencia.
b) Vida de desperdicio: gasta todo en una vida de pecado y
extravagancia.
c) Necesidad extrema: el hambre extrema le hace reconsiderar su
decisión.

II. El Retorno y la Recepción del Padre (Lucas 15:20-24)

a) El amor y la misericordia del padre - El padre corre a abrazar a su hijo
pródigo.
b) La celebración del regreso - La fiesta en honor al hijo perdido.
c) La restauración de la identidad - El hijo era considerado muerto y
ahora estaba vivo de nuevo.

III. La reacción del hermano mayor (Lucas 15:25-30)

a) El resentimiento del hermano mayor - No entiende la celebración.
b) La amorosa respuesta del padre - El padre explica su alegría por el
regreso de su hijo perdido.
c) La lección de la compasión: Jesús enseña sobre la necesidad de
comprender el corazón del Padre.
IV. Lecciones de la parábola (Lucas 15:31-32)
a) El amor incondicional de Dios: el Padre Celestial nos ama
independientemente de nuestros errores.
b) El llamado al arrepentimiento - La historia del hijo pródigo nos
recuerda la importancia del arrepentimiento.
c) Compasión y perdón - Debemos perdonar como hemos sido
perdonados (Colosenses 3:13).
d) La invitación a regresar a casa – Dios espera ansiosamente el regreso
de sus hijos.

Conclusión
Amados, la parábola del hijo pródigo nos revela el corazón compasivo y
misericordioso de nuestro Padre celestial. Independientemente de nuestros
errores y pecados, Él nos ama incondicionalmente y nos espera
ansiosamente. Al igual que el hijo pródigo, podemos encontrar perdón y
restauración en Dios. Sólo necesitamos reconocer nuestros errores,
arrepentirnos y regresar a casa, donde nuestro Padre celestial nos recibe con
los brazos abiertos. Además, la reacción del hermano mayor nos recuerda la
importancia de cultivar la compasión y el perdón en nuestros corazones.
Debemos perdonar así como hemos sido perdonados por Dios.
 SERMÓN-34
Tema:
El clamor de un alma perdida por las misiones, Lucas-16:27 al 28

Introducción
En esta parábola del hombre rico y Lázaro, el Señor Jesús pintó con colores
vivos la realidad del infierno y el tormento eterno. Y, allí en el infierno, la
Biblia revela el clamor de un alma por misiones. El hombre atormentado
suplica por la evangelización de sus cinco hermanos que aún estaban en la
tierra, para que no acudieran a ese lugar de tormento. Esta parábola registra
tres clamores: (1) el clamor de la tierra (los hermanos del hombre rico,
Lucas 16:28); (2) el grito del infierno (el rico atormentado, Lucas 16:24); y
(3) el clamor del cielo (Abraham, el padre de la fe, Lucas 16:25). Esto
aumenta aún más nuestra responsabilidad de evangelizar a las almas
perdidas, “arrebatándolas del fuego” (Judas 23).

I. El grito de la tierra
a) En Lucas 16:28, el hombre rico atormentado se acordó de sus cinco
hermanos que aún vivían en la tierra y le pidió que regresara a la tierra
para testificar a su familia, para que ellos no fueran también al
infierno. Estos cinco hermanos del rico atormentado pueden ser una
referencia a los cinco continentes habitados que existen en la tierra
(Asia, África, Europa, América y Oceanía), que necesitan ser
evangelizados.
 b) En Heb 9:27, la Biblia afirma que “está establecido que los hombres
mueran una sola vez, y después venga el juicio”. Para aquel rico no
había otro camino. Sin embargo, para sus hermanos que aún estaban
vivos había esperanza. En Eclesiástico 9:4, el sabio Salomón afirma
que “…para el que va con todos los vivientes hay esperanza (porque
mejor es perro vivo que león muerto)”.
c) En Judas 22-23, el apóstol Judas escribe diciendo: “Y ten misericordia
de algunos que dudan; y salva algunas sacándolas del fuego”. En
Marcos 16:15-16, Jesús dijo: “Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo; pero
el que no crea, será condenado”.

II. El grito del infierno

a) En Lucas 16:24, el hombre rico atormentado clamó a Abraham
pidiendo misericordia y pidió alivio del tormento que estaba
atravesando en las llamas del infierno. De todas las parábolas que
contó Jesús, esta es la única en la que puso nombres a los personajes,
para que todos entendieran la realidad del infierno.
b) En sus enseñanzas, Jesús habló mucho sobre la realidad del tormento
eterno (Mc 9,42-48; Mt 25,41-46; Jn 5,28-29). En Apocalipsis 14:10,
la Biblia dice que los adoradores del anticristo serán atormentados con
fuego y azufre por los siglos de los siglos.
c) En Is 66.24, la Biblia describe la cruda realidad del infierno, diciendo
que allí el gusano de los malvados “no morirá jamás, ni su fuego se
apagará; y serán horror a toda carne”. Por tanto, nos corresponde a
nosotros advertir a las personas para que huyan de la ira venidera,
convirtiéndose al Dios vivo y verdadero (1 Tes 1,8-10).
III. El grito del cielo
a) En Lucas 16:25, la respuesta que Abraham le dio al rico fue la
siguiente: “Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro
sólo males; y ahora él está consolado, y vosotros atormentados”. El
grito del cielo es de consuelo. Porque, en Apocalipsis 21,4, la Biblia
afirma que, en el cielo nuevo y en la tierra nueva, Dios “enjugará toda
lágrima de sus ojos, y no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni
dolor, para los las cosas pasadas han pasado”.
b) Si Jesús habló mucho sobre la realidad del infierno en sus enseñanzas,
habló aún más sobre el cielo. En Mt 13,43, dijo que “los justos
brillarán como el sol en el reino de su Padre”. Y, en Juan 14:2, Jesús
incluso dijo: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay…”
c) En Apocalipsis 7.16-17, la Palabra de Dios afirma que: “Nunca más
tendrán hambre, nunca más tendrán sed; ni sol ni calma caerán sobre
ellos, porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y
guiará a los manantiales de las aguas de la vida; y Dios enjugará toda
lágrima de sus ojos”. ¡Por lo tanto, el cielo es un lugar de consuelo y
felicidad!

Conclusión
Esta parábola nos advierte sobre la realidad del cielo y el infierno. El
infierno es un lugar de tormento, mientras que el cielo es un lugar de
consuelo.
 SERMÓN-35
La parábola del administrador infiel:
Fidelidad en lo pequeño y en lo grande" (Lucas 16:1-13)

Exégesis del texto

La parábola del administrador infiel, que se encuentra en Lucas 16:1-13,
cuenta la historia de un administrador que es llamado a rendir cuentas por
su gestión deshonesta. Ante la perspectiva de perder su trabajo, actúa
astutamente reduciendo las deudas de algunos deudores, ganándose así el
favor futuro. Sorprendentemente, el propietario elogia la astucia del
administrador. Jesús concluye la parábola enfatizando la necesidad de ser
sabios y fieles en el manejo de los recursos terrenales, reconociendo que no
podemos servir a Dios y al dinero simultáneamente.

Introducción:
Queridos hermanos y hermanas, la parábola del mayordomo infiel,
registrada en Lucas 16:1-13, es una historia intrigante contada por Jesús
que nos enseña lecciones importantes sobre la fidelidad en los aspectos
grandes y pequeños de la vida. En esta parábola nos encontramos con un
administrador deshonesto que, cuando se enfrenta a su mala gestión, actúa
con astucia para asegurar su futuro. Sorprendentemente, Jesús destaca la
astucia del administrador y utiliza esta historia como lección para sus
discípulos y para nosotros. Hoy exploraremos profundamente esta parábola
en cuatro partes esenciales. Primero, veremos el historial del administrador
y sus acciones. A continuación, veremos el inesperado cumplido del
propietario y lo que podemos aprender de él.
Luego cubriremos lecciones sobre fidelidad y sabiduría en la
administración de los recursos terrenales, tanto pequeños como grandes.
Finalmente, reflexionaremos sobre la enseñanza central de Jesús sobre
servir a Dios y al dinero. Esta desafiante parábola nos invita a examinar
nuestras propias actitudes hacia los recursos materiales y nuestra fidelidad a
Dios. Comencemos nuestro viaje para descubrir las verdades de esta
fascinante parábola.

Desarrollo del sermón

I. La historia del administrador infiel (Lucas 16:1-7)

a) La llamada a la rendición de cuentas - El administrador se enfrenta a
su mala gestión.
b) La astucia del administrador: actúa rápidamente para asegurar su
futuro.
c) Reducción de la deuda: negocia con los deudores para obtener favores
futuros.
d) La reacción del propietario - El propietario elogia la astucia del
administrador.

II. La alabanza inesperada del dueño (Lucas 16:8-9)

a) La sorprendente aprobación - El propietario elogia la astucia del
administrador deshonesto.
b) La lección de astucia espiritual - Jesús destaca la necesidad de
sabiduría en el uso de los recursos terrenales.
c) Fidelidad en los pequeños recursos - Seamos fieles en las cosas
pequeñas para que se nos confíe más.
III. Lecciones de fidelidad y sabiduría (Lucas 16:10-12)
a) Fidelidad en los recursos materiales - La forma en que manejamos el
dinero revela nuestra lealtad a Dios.
b) Fidelidad en los recursos espirituales - Dios nos confiará mayores
responsabilidades espirituales si somos fieles con las pequeñas.
c) Servir a Dios y no al dinero - No podemos servir a ambos
simultáneamente.

IV. La Enseñanza Central de Jesús (Lucas 16:13)

a) La elección entre Dios y el dinero - Jesús destaca la imposibilidad de
servir a ambos.
b) La necesidad de priorizar a Dios - La búsqueda del Reino de Dios
debe ser nuestra máxima prioridad.

Conclusión
Amados, la parábola del mayordomo infiel nos desafía a considerar cómo
administramos los recursos que Dios nos ha confiado, ya sean materiales,
espirituales o relacionales. Ella nos recuerda la importancia de la fidelidad,
la sabiduría y la astucia espiritual en nuestro camino de fe. Así como el
administrador deshonesto usó su astucia para asegurar su futuro en la tierra,
nosotros debemos usar nuestra sabiduría y fidelidad para invertir en tesoros
celestiales. Esto significa ser fieles en los pequeños y grandes aspectos de
nuestra vida, reconociendo que todo pertenece a Dios. Los elogios
inesperados del dueño nos enseñan que podemos aprender de las acciones
de los demás, incluso cuando actúan mal. Debemos aplicar esta lección en
nuestra propia vida, buscando ser sabios y fieles en la administración de
todo lo que Dios nos ha confiado. Recordemos siempre la enseñanza central
de Jesús: no podemos servir a Dios y al dinero al mismo tiempo. Debemos
priorizar a Dios en todos los ámbitos de nuestra vida, poniéndolo a Él en
primer lugar.
Que esta parábola nos inspire a buscar la fidelidad en los pequeños y
grandes aspectos de nuestra vida, a ser sabios en la administración de los
recursos y a priorizar el Reino de Dios por encima de todo. Que seamos
verdaderos y fieles mayordomos de los recursos que Dios nos ha dado, para
Su gloria y para el beneficio de los demás. En el nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-36
Tema:
Las lecciones espirituales de la mostaza, Lucas-17-26

Introducción
En este texto sagrado, Jesús resalta la importancia del grano de mostaza
para el crecimiento de nuestra fe. La “mostaza” es un símbolo de una fe
creciente en las Escrituras. La mostaza es una planta que produce el
condimento del mismo nombre. En los días de Jesús, la mostaza negra era
la más conocida. Sus semillas, después de ser trituradas, se utilizaban como
condimento para la comida. La mostaza era una planta que, en tierras
fértiles, crecía rápidamente hasta los tres o cuatro metros de altura. En sus
ramas anidaban las aves del cielo. La mostaza nos trae lecciones
espirituales muy importantes. Vamos a ver:

La importancia de la mostaza en las escrituras

a) En Mt 13:31, Jesús comparó el aumento del Reino de los Cielos con
el crecimiento de una semilla de mostaza. Esto apunta al rápido y útil
crecimiento del Reino de Dios a pesar de sus humildes comienzos.
¡Esto nos enseña que nadie nace grande! Todo lo que hoy es grande
alguna vez fue pequeño. Por eso, cree en tu trabajo, por pequeño y
humilde que sea, ¡porque un día podrá crecer y hacerse grande!
b) En Mt 17:20, Jesús comparó la fe eficaz con una semilla de mostaza,
que crece eficazmente. Jesús no nos dijo que tuviéramos fe del
tamaño de un grano de mostaza como muchos predican. Dijo tener fe
como un grano de mostaza. Son cosas diferentes. Jesús no habló en
sentido cuantitativo, sino en sentido cualitativo. ¡Jesús está hablando
de la eficacia de una semilla de mostaza!
 c) En Lucas 17:6, Jesús una vez más comparó el arduo trabajo de la fe
con la eficacia de la semilla de mostaza.
d) Al proponer esta parábola, Jesús, nuestro Maestro por excelencia,
utiliza un efecto retórico para resaltar el contraste que presenta este
vegetal. La semilla de mostaza es la más pequeña de las semillas; y a
pesar de ello, Jesús quería que sus discípulos entendieran que incluso
una semilla tan pequeña es capaz de producir un gran resultado.
e) El Reino de Dios aparece de la nada para demostrar la plenitud del
poder divino. Esto equivale a decir que la Iglesia, como un grano de
mostaza, sorprendió al mundo con su mensaje y su poder irresistible
en el Espíritu Santo. Al principio, su desarrollo fue lento a causa de
las dificultades que debía superar, tanto en relación con los enemigos
del Reino como con la negligencia de los agricultores (Hechos 5,17-
18; 8,1-8).
f) En 1Co 1:27-29, Pablo afirma: “Dios escogió lo necio de este mundo,
para avergonzar a los sabios; y Dios escogió lo débil de este mundo
para avergonzar a los fuertes. Y escogió Dios lo vil de este mundo, y
lo despreciable, y lo que no es, para aniquilar lo que es; Para que
ninguna carne se gloríe en ello."
g) En Lucas 17:20-21, Jesús dijo: “El reino de Dios no viene con las
apariencias exteriores. Tampoco dirán: ¡Aquí está! O: ¡Ahí está!
Porque he aquí, el reino de Dios está entre vosotros”.

Conclusión
La semilla de mostaza nos enseña que Dios puede hacer grandes cosas a
partir de cosas pequeñas, ¡hasta el punto de sorprender al mundo entero!
“Tu comienzo, en efecto, habrá sido pequeño, pero tu último estado crecerá
en extremo”. (Job 8:7).
 SERMÓN-37
Tema:
Cosas que debemos recordar, Lucas: 17:32

Introducción
En este texto sagrado, el Señor Jesucristo hace una advertencia que a todos
nos sorprende. Nos dice que recordemos a la esposa de Lot. Según el relato
histórico de la destrucción de Sodoma y Gomorra, el ángel del Señor había
ordenado a Lot y su familia que no miraran atrás (Gén 19,17); Sin embargo,
la esposa de Lot miró hacia atrás y se convirtió en estatua de sal (Génesis
19:26). Esto significa que el corazón de la esposa de Lot estaba
completamente centrado en Sodoma. Ahí radica la razón por la cual el
Señor Jesucristo usó el símbolo de la esposa de Lot para despertar nuestra
conciencia sobre el peligro de poner nuestro corazón en las cosas
pecaminosas de este mundo. Por eso me gustaría hablar sobre algunas cosas
que debemos recordar.

I. “Acordaos de la mujer de Lot”

a) El recuerdo de la esposa de Lot nos alerta sobre dos cosas
importantes: (1) no desviar nuestra visión del verdadero objetivo; y
(2) no poner nuestro corazón en las cosas pecaminosas de este mundo.
b) En Génesis 19:17, el ángel del Señor dijo: “Escapa por tu vida; no
mires atrás…” Nuestra meta es la salvación de nuestra alma (1 Pedro
1:9). El objetivo de la esposa de Lot debería ser salvar su vida. Sin
embargo, ella miró hacia atrás y perdió su salvación (Génesis 19:26).
c) En Mateo 6:21, Jesús dijo: “Porque donde esté vuestro tesoro, allí
estará también vuestro corazón”. El tesoro de la esposa de Lot estaba
en Sodoma y, en consecuencia, también estaba su corazón.
 d) En Fil. ¡Aleluya!

II. “Recuerda a tu Creador”

a) Otra cosa importante que la Palabra de Dios ya había advertido al
hombre que recordara es su Creador: “Acuérdate de tu Creador en los
días de tu juventud…” (Ecl 12,1). El hombre debe recordar a Dios
desde sus primeros años (Pv 22,6; 1 Sam 2,18).
b) En Ez 16:60, el Señor dice: “Me acordaré de mi pacto que hice
contigo en los días de tu juventud; y estableceré contigo un pacto
eterno”. Dios promete hacer su parte recordando el pacto con
nosotros; y nosotros también debemos hacer nuestra parte.
c) En 1Cr 16:12, la Biblia nos aconseja: “Acordaos de las maravillas que
ha hecho, de sus prodigios y de los juicios de su boca”.
d) En 2 Tim 2:8, Pablo le dijo al joven Timoteo: “Acuérdate de que
Jesucristo, del linaje de David, resucitó de entre los muertos según mi
evangelio”.

Conclusión
La Biblia habla de muchas otras cosas importantes que debemos recordar:
(1) “Acordaos de todos los mandamientos del Señor” (Nm 15.39); (2)
“Recordarás que fuiste siervo en Egipto y que de allí te libró el Señor” (Dt
24:18); (3) “Acordaos para siempre de su pacto y de la palabra que
prescribió para mil generaciones” (1Cr 16:15); (4) “Acordaos de la Ley de
Moisés” (Mal 4:4); (5) “Acordaos de vuestros pastores” (Hebreos 13:7); (6)
“Acordaos de las palabras que os hablaron los apóstoles de nuestro Señor
Jesucristo” (Judas 17); y (7) “Acuérdate, pues, de lo que has recibido y
oído, guárdalo y arrepiéntete” (Apocalipsis 3:3).
 SERMÓN-38
Tema:
El poder de la perseverancia, Lucas-18 – 3 a 5

Introducción
En esta parábola del juez malvado, el Señor Jesucristo enfatiza el gran
poder de la perseverancia y la paciencia para lograr nuestras metas. La gran
perseverancia de aquella viuda molesta fue decisiva para lograr el éxito
ante aquel malvado juez que, por no temer a Dios ni respetar a ningún
hombre, tampoco estaba tan dispuesto a conceder el pedido de ninguna
persona.

I. El secreto de la perseverancia
a) El secreto de la perseverancia es la insistencia y la búsqueda incesante
del objetivo a alcanzar. Perseverar es no darse por vencido, ni siquiera
ante las circunstancias adversas. Aun percibiendo el corazón
endurecido del juez, la mujer no desistió de pedir una solución a su
caso (Lucas 18:3-5).
b) En Lucas 21:19, el Señor Jesucristo dijo: “En tu paciencia posee tu
alma”.
c) En Col 1:11, Pablo afirma que debemos ser “fortalecidos con todas las
fuerzas, según el poder de su gloria, con toda paciencia y paciencia,
con gozo”.
d) En Col 4:2, el apóstol Pablo todavía nos aconseja: “Perseverad en la
oración, velando por ella con acción de gracias”.
II. Personas que vencieron a través de la perseverancia
a) La Biblia registra las historias de muchas personas que vencieron
gracias a su perseverancia (Santiago 5:11).
b) En Núm. en herencia”.
c) En Mt 24:13, Jesús dijo que “el que persevere hasta el fin, éste será
salvo”.
d) En Hechos 1:14, Lucas escribe que: “Todos éstos permanecían
unánimes en oración y súplica, con las mujeres, y María, la madre de
Jesús, y con sus hermanos”.

Conclusión
El apóstol Santiago afirma que “consideramos bienaventurados a los que
han sufrido” (Santiago 5:11). Las promesas de Dios son para quienes
perseveran, enfrentan el sufrimiento y no dejan de luchar (Heb 10,23).
 SERMÓN-39
Tema:
Dios hará que lo imposible suceda en tu vida, Lucas-18-27

Introducción
Jesús afirma en este texto sagrado que lo imposible para los hombres es
posible para Dios. Lo imposible es algo que no puede suceder. Y es
exactamente lo que humanamente no puede suceder lo que Dios hará que
suceda en tu vida. Lo que más observamos en la Biblia es que Dios
convierte la imposibilidad en posibilidad. Hay ciertas cosas en la Biblia que
parecen ficción para los no creyentes e incluso para algunos creyentes que
tienen dificultades para creer. Cuando Dios quiere mostrar su poder y hacer
realidad lo imposible, hace lo increíble, lo extraordinario y lo irrealizable.
Vea esto ahora en las Sagradas Escrituras:

IO Dios de lo imposible
a) Dios hizo que sucediera lo imposible, creando el cielo y la tierra de la
nada (Génesis 1:1; Heb 11:2). Dios “llama las cosas que no son como
si fueran” (Romanos 4:17).
b) Dios hizo que sucediera lo imposible, llevando a Enoc directamente al
cielo sin morir (Gen 5,22-24; Heb 11,5). Dios hizo que sucediera lo
imposible, haciendo que una mujer de 90 años diera a luz un hijo
(Génesis 17:17; 18:10-14).
c) Dios hizo posible lo imposible, sacando a José de la cárcel para ser
gobernador de toda la tierra de Egipto (Gén 41,14-46). Dios hizo
realidad lo imposible, sacar a Israel de la esclavitud en Egipto, a
través de milagros, señales y prodigios extraordinarios, incluso
 abriendo un camino a través del mar para que pasara su pueblo (Ex
14.13-31).
d) Dios hizo posible lo imposible, guiando al pueblo durante 40 años en
el desierto, haciendo bajar el pan del cielo, haciendo brotar agua de la
roca, enviando carne a millones de personas en el desierto, sirviendo
de sombrilla durante el día, protegiendo el pueblo del sol ardiente por
una nube y sirviendo de lámpara al pueblo mediante una columna de
fuego por la noche; esto además de otras cosas extraordinarias que
hizo entre los hijos de Israel en aquel inmenso desierto (Sal 105.26-
45). Dios hizo que sucediera lo imposible, abriendo un camino en
medio del río Jordán para que el pueblo de Israel cruzara. tierra seca
(Josué 3.14-17). Dios convierte los ríos y el mar en tierra seca;
También transforma la tierra seca en manantial de agua (Sal 66,6;
84,6).
e) Dios hizo que sucediera lo imposible, derribando los muros de Jericó,
con solo un grito de su pueblo Israel (Josué 6:20). La única parte del
muro que no cayó fue donde se construyó la casa de Rahab. Dios hizo
que sucediera lo imposible, alterando el propio Sistema Solar y Lunar
para escuchar la oración de un simple siervo suyo (Josué 10:12-13).
Nuestro Dios confundió toda la Astronomía para cumplir el pedido de
Josué.
f) Dios hizo que sucediera lo imposible, usando sólo 300 hombres para
destruir un enorme ejército enemigo (Jz 7,7-25). Dios hizo posible lo
imposible, convirtiendo a Sansón en un “superhombre”, quien, entre
sus muchas hazañas, con la mandíbula de un burro mató a mil
hombres a la vez y derribó un edificio sostenido por columnas, con
alrededor de tres mil personas sólo en el techo. sólo tus manos (Jz
16,26-31; 15,15-17).
g) Dios hizo que sucediera lo imposible, obligando incluso a una estatua
de un “dios” pagano a inclinarse ante él (1 Samuel 5:1-7). El Señor es
mayor que todos los dioses (Éxodo 18:11). Dios hizo posible lo
imposible, utilizando a un niño para vencer a un gigante de casi tres
metros de altura (1 Sam 17,4-58).
h) Dios hizo que sucediera lo imposible a través del ministerio del
profeta Elías. Hizo que los cuervos se convirtieran en camareros,
trayendo al profeta carne y pan; hizo multiplicar el aceite y la harina
de la viuda de Sarepta; resucitó al hijo de la viuda; humilló a los
profetas de Baal e hizo descender fuego del cielo (1 Reyes 17,1-24;
18,1-46); Finalmente, transportó a Elías al cielo en un carro de fuego
(2 Reyes 2:11).
i) Dios hizo que sucediera lo imposible a través del ministerio del
profeta Eliseo. Multiplicó el aceite de la viuda para pagar una deuda;
resucitó al hijo de la sunamita; convirtió aguas malas en aguas
saludables; limpió a un leproso; hizo flotar el hacha (2Rs 2.12-25;
3.1-27; 4.1-44; 5.1-27; 6.1-33; 7.1-20; 8.1-15; 13.20-21). 11. Dios
hizo que sucediera lo imposible, posponiendo 15 años la muerte de
Ezequías y haciendo que el sol retrocediera diez grados como
respuesta al milagro (2 Reyes 20.1)
j) Dios hizo posible lo imposible, generando sobrenaturalmente a su
Hijo Jesús, en el vientre de una virgen (Mt 1,18-23; Lc 1,34-35). Dios
hizo realidad lo imposible a través del ministerio de su Hijo Jesús,
limpiando a los leprosos, sanando a los ciegos, sanando a los sordos,
sanando a los mudos, sanando a los paralíticos, liberando a los
oprimidos, calmando las tormentas, caminando sobre el mar,
multiplicando los panes y los peces, levantando los muertos...
(Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan).
k) Dios hizo que lo imposible sucediera a través de las manos de los
apóstoles (Hechos 2:43). Incluso la sombra de Pedro sanó (Hechos
5:15). Dios hizo que sucediera lo imposible, realizando milagros
extraordinarios a través de las manos de Pablo (Hechos 19:11).
Incluso los pañuelos de Pablo sanaron (Hechos 19:12). De todos
modos, si tuviera que enumerar las cosas imposibles que Dios realizó
directa o indirectamente a través de sus siervos, tendría que escribir
varios volúmenes de libros, sin terminarlos nunca.
 l) En Jer 32:17, el profeta Jeremías se dirigió al Dios de lo imposible,
diciendo: “¡Ah! ¡Señor JEHOVÁ! He aquí, tú hiciste los cielos y la
tierra con tu gran poder y con tu brazo extendido; Nada es demasiado
maravilloso para ti”.

Conclusión
En Lucas 1:37, el ángel Gabriel le dijo a María que “para Dios nada es
imposible”. "Imposible" se define como algo que la capacidad humana no
puede lograr. Es algo que va más allá del conocimiento de la ciencia y
escapa a la comprensión humana. Es algo que sobrepasa las propias leyes
de la física y de la inteligencia del hombre. El hombre sólo puede hacer lo
que es posible hacer. Pero hay un Dios que puede hacer realidad lo
imposible. Hay un Dios en los cielos que está por encima de todas las leyes
de la física, la química y toda la sabiduría humana. Dios hace lo
incomprensible, lo sobrenatural, lo extraordinario, lo imposible.
 SERMÓN-40
La parábola del fariseo y el publicano:
Humildad en la oración" (Lucas 18:9-14)

Exégesis del texto

La parábola del fariseo y el publicano, que se encuentra en Lucas 18:9-14,
destaca la diferencia entre dos enfoques de la oración y la justificación ante
Dios. El fariseo, conocido por su piedad y estricta observancia de la ley, ora
con orgullo dando gracias a Dios por no ser como los demás, incluido el
recaudador de impuestos. En cambio, el publicano, reconociendo su
pecaminosidad, se golpea el pecho en señal de arrepentimiento, pidiendo
misericordia a Dios. Jesús concluye la parábola destacando que el que se
enaltece será humillado, mientras que el que se humilla será enaltecido.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, la parábola del fariseo y el publicano,
presente en Lucas 18:9-14, es una profunda lección sobre la humildad en la
oración y la justificación ante Dios. Ella nos recuerda que no es nuestra
justicia propia lo que nos hace justos ante Dios, sino nuestra humildad,
arrepentimiento y dependencia de Él. En esta parábola, Jesús nos presenta
dos personajes muy diferentes. Primero, tenemos al fariseo, conocido por
su estricta observancia de la ley y su supuesta justicia. En su oración se
exalta y se compara con los demás, dando gracias a Dios por no ser como
ellos. Por otro lado, tenemos al publicano, que reconoce su pecaminosidad
y su necesidad de la misericordia divina. Hoy exploraremos esta parábola
en profundidad, dividiéndola en cuatro partes esenciales. Primero,
examinaremos la oración del fariseo y sus acciones. A continuación
analizaremos la oración del publicano y su humildad. Luego exploraremos
las lecciones que Jesús nos enseña sobre la humildad en la oración.
Finalmente, aplicaremos estas lecciones a nuestra vida diaria. Esta parábola
nos desafía a examinar nuestras propias actitudes hacia la oración y nuestra
dependencia de Dios. Comencemos nuestro viaje para descubrir las
preciosas verdades contenidas en esta inspiradora parábola.

Desarrollo del sermón

I. La oración del fariseo (Lucas 18:11-12)

a) Autoexaltación - El fariseo se jacta de su justicia y de su comparación
con los demás.
b) Juicio de los demás - Menciona los pecados de los demás en su
oración.
c) Falta de humildad - Tu oración está marcada por el orgullo y la
superioridad moral.
d) Confiando en su propia justicia - No reconoce su necesidad de
misericordia.

II. La oración del publicano (Lucas 18:13)

a) Profunda humildad - El publicano reconoce su pecaminosidad.
b) Arrepentimiento sincero - Se golpea el pecho en señal de contrición.
c) Dependencia de la Divina Misericordia - Su oración es sencilla,
pidiendo misericordia.

III. Lecciones sobre humildad en la oración (Lucas 18:14)

a) El que se enaltece será humillado - Jesús enfatiza la caída del
orgulloso fariseo.
b) El que se humilla será enaltecido: Dios honra la humildad y el
arrepentimiento sincero.
 c) No somos justificados por nuestra propia justicia - La justicia que
viene de Dios es lo que importa.
d) Dios mira el corazón, no la apariencia: ve la sinceridad de nuestro
arrepentimiento.

IV. Aplicación a la vida diaria

a) Examinando nuestras oraciones - Debemos reflexionar sobre nuestras
actitudes en la oración.
b) Cultivar la humildad: la humildad es esencial en nuestro viaje
espiritual.
c) Dependiendo de la misericordia de Dios - Debemos reconocer nuestra
necesidad de Su gracia.
d) Vivir vidas transformadas: al aplicar estas lecciones, podemos
experimentar una transformación espiritual.

Conclusión
Amados, la parábola del fariseo y el publicano nos recuerda que la
humildad en la oración es fundamental para nuestra relación con Dios. No
somos justificados por nuestra justicia propia, sino por la misericordia
divina, a la que podemos acceder cuando reconocemos nuestra
pecaminosidad y dependemos de Él. El fariseo nos advierte sobre el peligro
de la autoexaltación y el orgullo espiritual. Confió en su propia justicia y no
obtuvo la gracia de Dios. Por otro lado, el publicano nos inspira su
profunda humildad y su sincero arrepentimiento. Reconoció su necesidad
de misericordia y fue vindicado. Que esta parábola nos motive a examinar
nuestras propias oraciones y actitudes, cultivando la humildad ante Dios.
Recordemos que el que se humilla será enaltecido por Dios. Que
dependamos de la misericordia divina en nuestro camino espiritual,
buscando vivir vidas transformadas por la gracia y la humildad. En el
nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-41
El encuentro de Jesús con el hombre rico:
Priorizando el Reino de Dios" (Lucas 18:18-30)

Exégesis del texto

El encuentro de Jesús con el hombre rico, registrado en Lucas 18:18-30,
revela lecciones importantes sobre cómo priorizar el Reino de Dios. Un
joven gobernante se acerca a Jesús, lo llama "Buen Maestro" y le pregunta
cómo puede heredar la vida eterna. Jesús responde, destacando la
importancia de guardar los mandamientos. El joven afirma haber guardado
los mandamientos desde su juventud. Entonces Jesús lo desafía a vender
todas sus posesiones, dar el dinero a los pobres y seguirlo. El rico está triste
porque tenía muchas posesiones. Luego Jesús les dice a sus discípulos que
es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre
en el Reino de Dios. Los discípulos quedan perplejos y preguntan quién
podrá salvarse. Jesús responde que para Dios esto es posible.

Introducción
Queridos hermanos y hermanas, el encuentro de Jesús con el hombre rico
nos ofrece lecciones profundas sobre cómo priorizar el Reino de Dios en
nuestras vidas. Este joven gobernante se acercó a Jesús con una pregunta
crucial: "¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?" La respuesta de
Jesús nos enseña la importancia de los mandamientos, pero también nos
recuerda que la verdadera prioridad es seguir a Jesús de todo corazón. Hoy
exploraremos este encuentro y dividiremos nuestro estudio en cuatro partes
esenciales: primero, examinaremos el enfoque inicial del joven gobernante
y la respuesta de Jesús. A continuación, analizaremos la tristeza del joven
ante la elección de vender sus posesiones.
Luego, consideraremos la sorpresa de los discípulos ante las palabras de
Jesús sobre la riqueza y la salvación. Finalmente, aplicaremos estas
lecciones a nuestra vida cotidiana. Este pasaje nos desafía a reflexionar
sobre lo que valoramos y priorizamos en nuestras vidas. Jesús nos llama a
poner el Reino de Dios en primer lugar y confiar en Él para lo que parece
imposible a los ojos humanos.

Desarrollo del sermón

I. El acercamiento inicial del joven gobernante (Lucas 18:18-21)

a) Buscando la vida eterna - El joven tiene una pregunta fundamental
sobre la salvación.
b) Reconocer a Jesús como Maestro - Llama a Jesús "Buen Maestro".
c) La importancia de los mandamientos - Jesús destaca la necesidad de
obedecer los mandamientos.

II. La difícil elección del joven (Lucas 18:22-24)

a) Respuesta de Jesús: Jesús desafía al joven a vender sus posesiones y
dárselas a los pobres.
b) La tristeza del joven - Está triste porque tenía muchas posesiones.
c) Desapego de los bienes materiales - Jesús subraya la necesidad de
priorizar el Reino de Dios sobre las riquezas terrenales.

III. La sorpresa de los discípulos (Lucas 18:25-27)

a) La dificultad de los ricos para entrar en el Reino de Dios: Jesús la
compara con un camello que pasa por el ojo de una aguja.
b) La pregunta de los discípulos - Preguntan quién puede salvarse.
 c) Con Dios todo es posible - Jesús destaca que la salvación es obra
divina.

IV. Aplicación a la vida cotidiana

a) La importancia de priorizar - Debemos evaluar qué es lo más
importante en nuestras vidas.
b) Poner el Reino de Dios en primer lugar: Jesús nos llama a seguirlo por
encima de todo.
c) Confía en Dios para lo imposible - Debemos confiar en Dios incluso
cuando las circunstancias parecen desafiantes.
d) Vivir una vida de generosidad y servicio: debemos estar dispuestos a
compartir nuestros recursos con los necesitados.

Conclusión
Amados hermanos y hermanas, el encuentro de Jesús con el hombre rico
nos recuerda la importancia de priorizar el Reino de Dios en nuestras vidas.
El joven gobernante tenía muchas posesiones, pero se dio cuenta de que la
verdadera riqueza reside en seguir a Jesús de todo corazón. La elección que
enfrentó es una decisión que todos debemos tomar: elegir entre las riquezas
de este mundo y nuestra herencia eterna en el Reino de Dios. Este pasaje
nos desafía a examinar lo que valoramos y priorizamos. Debemos estar
dispuestos a dejar de lado las cosas materiales que pueden impedirnos
seguir plenamente a Jesús. Recuerda que con Dios todo es posible y Él nos
permitirá tomar las decisiones correctas. Que esta lección nos inspire a
poner el Reino de Dios en primer lugar en nuestras vidas,
confiándole lo imposible. Que vivamos vidas de generosidad y servicio,
compartiendo nuestros recursos con los necesitados y reflejando el amor y
la prioridad de Jesús en todo lo que hacemos. En el nombre de Jesús,
¡amén!
 SERMÓN-42
El camello que pasó por el ojo de una aguja, Lucas 19-1 al 10

Introducción
Durante siglos, los lectores se han molestado por un dicho tan implacable
como el de Jesús (Lucas 18,25) y han intentado achicar el camello o
agrandar el ojo de la aguja. La teoría más común es que el ojo de una aguja
era el nombre de una puerta baja y estrecha en Jerusalén, por la que los
camellos podían pasar, pero con dificultad. Algunos incluso añadieron que
la única manera de que los camellos pudieran atravesar la puerta era de
rodillas. La conclusión lógica es que la única manera en que los ricos
pueden entrar al Reino de Dios es de rodillas. Dejando de lado las
conjeturas, aprendamos lo siguiente:

I. Pasar el camello por el ojo de la aguja

a) Esta expresión hiperbólica utilizada por Jesús es una expresión de
exageración deliberada con el propósito de causar un efecto retórico
en sus oyentes. En otras palabras, en esta expresión proverbial Jesús
no dice que es imposible que un rico se salve (Mt 19,26), sino que,
como tal persona rara vez se da cuenta de sus necesidades personales,
su salvación se vuelve más difícil.
b) Sin embargo, Jesús demostró que no tiene nada contra los ricos ni
contra los pobres. Porque, al llegar a la casa de Zaqueo, Jesús declaró
directamente la salvación de Zaqueo y su familia, diciendo: “Hoy ha
venido la salvación a esta casa, porque él también es hijo de
Abraham”. (Lucas 19:9) Jesús puede mostrar claramente que es
posible que un camello pase por el ojo de una aguja. ¡Un hombre rico
fue salvo!
c) Jesús entró en los hogares de los pobres y de los ricos. Se alojó tanto
en la casa del rico Zaqueo como en la casa de una familia sencilla de
Betania (Lucas 10:38).
d) Jesús suplió las necesidades de ricos y pobres, de autoridades
religiosas y autoridades militares. Ayudó a Jairo, el líder de la
sinagoga (Mc 5:21-24), y ayudó a un centurión romano en Capernaum
(Mt 8:5-7).
e) Jesús se detuvo para encontrarse con los sabios y los ignorantes.
Atendió a un sabio rabino judío llamado Nicodemo (Juan 3:1-10), y
también se detuvo para ayudar a un mendigo y ciego llamado
Bartimeo (Mc 10:46-52).
f) Jesús prestó atención a las mujeres de alta posición y condición
humilde. Atendió a Juana, esposa de Chuza, abogado de Herodes
(Lucas 8:3), y prestó atención a una despreciable mujer samaritana
(Juan 4:7-19).
g) En el antiguo pacto, los creyentes que aparecen en la galería de los
héroes de la fe y que fueron salvos eran, en su mayoría, ricos. Por
tanto, Jesús no es ni un defensor de la “teología de la prosperidad”, ni
mucho menos de la “teología de la pobreza”. Está en contra de los
ricos que anteponen sus posesiones materiales a los valores
espirituales.
h) Abraham fue salvo y se hizo muy rico (Génesis 13:2). Isaac fue salvo
y era muy rico (Génesis 26:12-13). Jacob fue salvo y era muy rico
(Génesis 30:43). Ezequías fue salvo y se hizo muy rico (2 Crónicas
32:27-29). Job fue salvo y se hizo muy rico (Job 42:10-17).
i) Entre los primeros cristianos había mujeres de alta posición (Hechos
17:12). ¡Y el procónsul Sérgio Paulo también creía en la doctrina del
Señor! (Hechos 13,7-12).
j) En la Iglesia Primitiva había muchos creyentes ricos, y Pablo instruyó
a Timoteo sobre cómo aconsejarlos (1 Ti. 6:17-19).
Conclusión
El mismo Jesús utilizó un lenguaje coloquial de exageración deliberada
para provocar un efecto reflexivo en sus oyentes, llevándolos a pensar y
reflexionar sobre lo que estaba tratando de decir. Varias veces Jesús hizo
pasar el camello por el ojo de una aguja: (1) El rico Zaqueo se salvó (Lucas
19:1-10); (2) el rico Nicodemo fue salvo (Juan 3:1-6; 7:50-52; 19:39); (3)
Se salvó el rico José de Arimatea (Mc 15,42-46; Is 53,9).
 SERMÓN-43
La conversión de Zaqueo:
Cuando Jesús transforma vidas"

Referencia Bíblica:
Lucas 19:1-10

Exégesis del texto

Lucas 19:1-10 cuenta la historia de Zaqueo, un recaudador de impuestos
rico e impopular que quería ver a Jesús. Debido a su baja estatura, se sube a
un árbol para tener una mejor vista. Cuando Jesús llega a la ciudad de
Jericó, levanta la vista y ve a Zaqueo en el árbol y le dice que baje, que
quiere quedarse en su casa. Zaqueo desciende rápidamente y recibe a Jesús
con alegría. La gente del pueblo murmura porque Jesús va a la casa de un
pecador. Zaqueo se compromete a dar la mitad de sus bienes a los pobres y
pagar cuatro veces más a aquellos a quienes había defraudado. Jesús
declara que la salvación ha llegado a la casa de Zaqueo, porque vino a
buscar y salvar lo que estaba perdido.

Introducción
Amados hermanos y hermanas, la historia de Zaqueo es un poderoso
ejemplo de cómo Jesús puede transformar vidas. Zaqueo era un recaudador
de impuestos impopular y codicioso, pero algo dentro de él lo llevó a
buscar a Jesús. Hoy exploraremos este pasaje y aprenderemos lecciones
valiosas sobre el arrepentimiento, la gracia y la transformación. Nuestro
estudio se dividirá en cuatro partes esenciales.
Primero, examinaremos el deseo de Zaqueo de ver a Jesús y cómo superó
los obstáculos para encontrarlo. En segundo lugar, veremos cómo Jesús
optó por entrar en la casa de Zaqueo a pesar de la desaprobación del
pueblo. En tercer lugar, exploraremos la respuesta transformadora de
Zaqueo a su encuentro con Jesús. Finalmente, aplicaremos estas lecciones a
nuestro propio viaje espiritual. Esta historia nos desafía a reflexionar sobre
nuestra propia búsqueda de Jesús y cómo estamos dispuestos a cambiar
cuando lo encontramos. Ella nos recuerda que la gracia de Jesús puede
llegar incluso a los más perdidos y transformar vidas. Comencemos nuestro
viaje a través de esta inspiradora historia.

Desarrollo del sermón

I. La búsqueda de Zaqueo para ver a Jesús (Lucas 19:1-4)

a) El deseo de Zaqueo - Quería ver a Jesús, a pesar de su baja estatura.
b) Superando obstáculos - Zaqueo trepó a un árbol para tener una mejor
vista.
c) Jesús ve a Zaqueo - Jesús mira hacia arriba y reconoce el deseo
sincero de Zaqueo.

II. La elección de Jesús de entrar en la casa de Zaqueo (Lucas 19:5-7)

a) La invitación de Jesús - Jesús le dice a Zaqueo que baje, porque
quiere quedarse en su casa.
b) La reacción de la gente - La gente murmura porque Jesús va a la casa
de un pecador.
c) La lección de la inclusión: Jesús enseña sobre su misión de buscar y
salvar a los perdidos.
III. La transformación de Zaqueo (Lucas 19:8-9)
a) Promesa de Zaqueo: Se compromete a dar la mitad de sus bienes a los
pobres y pagar cuatro veces más a los que defraudaron.
b) Declaración de Jesús - Jesús proclama que la salvación ha llegado a la
casa de Zaqueo.
c) Cambio de corazón - Zaqueo experimenta una transformación interior
a través de su encuentro con Jesús.

IV. Aplicación a nuestro viaje espiritual

a) Buscar a Jesús sinceramente - Como Zaqueo, debemos desear ver a
Jesús en nuestras vidas.
b) Recibiendo a Jesús en nuestros corazones - Así como Zaqueo abrió su
casa, debemos recibir a Jesús en nuestros corazones.
c) Arrepentimiento y transformación: debemos estar dispuestos a
cambiar y responder a la gracia de Jesús como lo hizo Zaqueo.
d) Compartir la gracia transformadora - Así como Jesús buscó a Zaqueo,
debemos compartir la gracia de Jesús con los perdidos que nos
rodean.

Conclusión
Amados hermanos y hermanas, la historia de Zaqueo nos recuerda que
Jesús es el transformador de vidas. Aunque Zaqueo era un recaudador de
impuestos impopular y pecador, sinceramente buscó ver a Jesús y tuvo un
encuentro que cambió su vida para siempre. Hoy podemos aprender
valiosas lecciones de esta historia. Primero, debemos buscar a Jesús
sinceramente, tal como lo hizo Zaqueo. No importa los obstáculos que
enfrentemos, si nuestra búsqueda es genuina, Jesús se fijará en nosotros y
responderá a nuestro deseo de conocerlo.
En segundo lugar, debemos estar dispuestos a recibir a Jesús en nuestros
corazones y hogares. Así como Zaqueo abrió su casa a Jesús, nosotros
debemos abrir nuestro corazón y permitirle entrar y transformar nuestras
vidas. En tercer lugar, el arrepentimiento y la transformación son posibles
mediante el encuentro con Jesús. Zaqueo se comprometió a hacer lo
correcto y Jesús declaró que la salvación había llegado a su hogar. De la
misma manera, cuando conocemos a Jesús y nos arrepentimos de nuestros
pecados, experimentamos una transformación interior y somos declarados
justos por Él. En última instancia, no podemos guardarnos esta gracia
transformadora para nosotros mismos. Así como Jesús buscó a Zaqueo,
debemos compartir la gracia de Jesús con los perdidos que nos rodean.
Nuestras vidas transformadas pueden ser un testimonio vivo del poder de
Jesús para cambiar vidas. Que la historia de Zaqueo nos inspire a buscar a
Jesús, darle la bienvenida a nuestros corazones, arrepentirnos y compartir
Su gracia transformadora con el mundo. Cuando Jesús entra en nuestras
vidas, realmente lo transforma todo. Sea alabado por siempre. ¡Amén!
 SERMÓN-44
La parábola de las diez minas:
Fidelidad en lo pequeño y en lo grande"

Referencia Bíblica:
Lucas 19:11-27

Exégesis del texto

Lucas 19:11-27 presenta la parábola de las diez minas. En esta parábola, un
noble emprende un viaje para ser coronado rey y confía diez minas a sus
sirvientes, pidiéndoles que negocien con el dinero hasta su regreso. Sin
embargo, sus ciudadanos lo odiaron y enviaron una delegación tras él para
expresar su rechazo. Cuando el noble regresa como rey, pide cuentas a sus
sirvientes. El primero duplicó el valor de la mina que le había sido confiada
y recibió autoridad sobre diez ciudades. El segundo también duplicó su
mina y recibió autoridad sobre cinco ciudades. Sin embargo, un sirviente
simplemente escondió su mina, y ésta fue tomada y entregada al que tenía
diez. La parábola termina con el noble ordenando que trajeran a sus
enemigos y los mataran delante de él.

Introducción
Amados hermanos y hermanas, la parábola de las Diez Minas nos presenta
una profunda lección sobre cómo utilizar los recursos y talentos que Dios
nos confía. En esta parábola, Jesús describe a un noble que confía minas a
sus siervos antes de partir para ser coronado rey. Cuando regresa, evalúa
cómo sus siervos usaron lo que les fue dado.
Hoy exploremos esta parábola y aprendamos sobre la importancia de la
fidelidad en los aspectos pequeños y grandes de la vida cristiana. Nuestro
estudio se dividirá en cuatro partes cruciales. Primero, examinaremos la
confianza del noble en sus sirvientes. En segundo lugar, veremos cómo los
siervos invertían las minas. En tercer lugar, aprenderemos de la actitud del
siervo negligente que escondió la mina. Finalmente, reflexionaremos sobre
las implicaciones espirituales de esta parábola en nuestras propias vidas.
Esta parábola nos desafía a usar nuestros dones y recursos sabiamente,
recordándonos que seremos responsables ante Dios. Comencemos nuestro
viaje a través de esta parábola y busquemos comprender cómo podemos ser
fieles en todo lo que Dios nos ha confiado.

Desarrollo del sermón

I. La confianza del noble en sus siervos (Lucas 19:12-14)

a) La confianza demostrada - El noble confió minas a sus sirvientes
antes de partir.
b) Responsabilidad dada - A cada servidor se le dio la misma
oportunidad de invertir recursos.

II. La inversión de los siervos (Lucas 19:15-19)

a) Fidelidad en la multiplicación - El primer siervo duplicó la mina que
le había sido confiada.
b) Recompensa por la lealtad - Al primer siervo se le dio autoridad sobre
diez ciudades.
c) Lealtad en menor medida: el segundo siervo duplicó su mina y recibió
autoridad sobre cinco ciudades.
III. La actitud del siervo negligente (Lucas 19:20-23)
a) Negligencia y excusas - El tercer siervo escondió la mina y puso
excusas.
b) Consecuencias de la negligencia - La mina del siervo fue quitada y
entregada al que tenía diez minas.

IV. Implicaciones espirituales (Lucas 19:24-27)

a) Responsabilidad y rendición de cuentas: Dios nos ha confiado
recursos y dones espirituales, y seremos responsables de ellos.
b) Recompensa para los fieles - La fidelidad en los pequeños y grandes
aspectos de la vida cristiana resultará en recompensas en el Reino de
Dios.
c) Consecuencias de la negligencia espiritual: aquellos que descuidan los
dones y recursos espirituales enfrentarán consecuencias espirituales.

Conclusión
Amados hermanos y hermanas, la parábola de las Diez Minas nos enseña
que Dios nos ha confiado recursos, dones y oportunidades en nuestro
camino espiritual. Así como el noble confió minas a sus siervos, Dios nos
confió recursos espirituales que debemos usar sabia y fielmente. En primer
lugar, la parábola resalta la confianza que Dios tiene en nosotros, al darnos
responsabilidades espirituales. Así como los siervos recibieron la confianza
del noble, cada uno de nosotros tiene un papel importante en el Reino de
Dios. En segundo lugar, vemos que la fidelidad en los aspectos pequeños y
grandes de nuestra vida espiritual es esencial. Los siervos fieles fueron
recompensados con autoridad sobre las ciudades. Asimismo, cuando somos
fieles con los dones y recursos que Dios nos ha confiado, Él nos
recompensa con mayor impacto en el Reino. Sin embargo, la parábola
también advierte sobre las consecuencias del abandono espiritual. El
sirviente que escondió su mina perdió la oportunidad de multiplicarla y
enfrentó graves consecuencias.
Por lo tanto, amados, esta parábola nos recuerda que seremos responsables
ante Dios por la forma en que usamos los dones y recursos espirituales que
Él nos ha dado. Debemos buscar ser fieles en todo lo que hacemos para la
gloria de Dios y para el beneficio de Su Reino. Que esta parábola nos
inspire a ser fieles en los pequeños y grandes aspectos de nuestra vida
espiritual, sabiendo que Dios confía en nosotros y recompensará la
fidelidad. Que nuestras vidas estén marcadas por una búsqueda constante
de fidelidad a Dios, como fieles administradores de sus dones. En el
nombre de Jesús, ¡amén!
 SERMÓN-45
Tema:
La similitud entre David y Jesucristo, Lucas-20 – 41

Introducción
En este texto sagrado, Jesús cuestiona la inteligencia de los escribas sobre
el misterio de la elección de David como uno de los antepasados humanos
del Mesías. Sin embargo, resultaron incapaces de responder a Jesucristo.
Hubo muchas similitudes y hechos que sucedieron con David y Jesucristo.
David, siendo el “padre” de Jesús en la carne, visualizó y sintió los dolores
mesiánicos en su propio cuerpo. Inspirado por el Espíritu Santo, David
describió con vívidos detalles el ministerio terrenal de Jesús.

Vamos a ver:

I. Similitudes entre David y Jesucristo

a) David tenía 30 años cuando comenzó a reinar (2 Samuel 5:4).
Jesucristo también tenía 30 años cuando comenzó su ministerio
(Lucas 3:2).
b) David tuvo que huir del rey Saúl, quien quería matarlo (1 Samuel
21:10). José y María tuvieron que huir con el niño Jesús a Egipto a
causa del rey Herodes, que quería matarlo (Mt 2,13-15).
c) Después de la fuga de David, el rey Saúl, por venganza, hizo matar a
todos los sacerdotes, hombres, mujeres, niños y niños que estaban en
Nob (1 Samuel 22:17-19). Después de la fuga de Jesús, el rey
Herodes, por venganza, hizo matar a todos los niños menores de dos
años en Belén y sus alrededores (Mt 2,16).
d) David era pastor (1 Samuel 16:11). Jesucristo es el Buen Pastor de las
ovejas (Juan 10:11).
e) David arriesgó su vida enfrentándose a los animales para defender a
las ovejas (1 Samuel 17:34-37). Jesucristo dio su vida por las ovejas
(Juan 10:11).
f) David enfrentó al gigante Goliat con 5 piedras, y usó solo una para
derrotarlo (1 Samuel 17:40-51). Jesucristo enfrentó al gigante Satanás
con los 5 libros del Pentateuco, pero solo usó un libro (Deuteronomio)
para derrotar al diablo (Mt 4.1-11; Dt 8.3; 6.16,13).
g) David fue ungido de manera especial por orden de Dios (1 Samuel
16:1-13). Jesucristo es el Ungido de Dios por excelencia (Lucas 4:18;
Hechos 4:26-27; Heb 1:8-9).
h) David fue traicionado por un amigo cercano (Sal 55:12-14). Jesucristo
fue traicionado por uno de sus discípulos (Juan 13:21-30; 18:2-5).
i) David fue el personaje del Antiguo Testamento que sufrió las agonías
más mesiánicas en su vida diaria, las cuales están vívidamente
retratadas en los Salmos (Sal 22; 16; 40; 41). Jesucristo experimentó
en su ministerio terrenal todas las agonías mesiánicas retratadas en los
Salmos (Mt 26—28; Mc 14—16; Lc 22—24; Jn 18—21).
j) David fue el rey más grande y respetado de Israel (2 Sam 8,1-18;
23,1). Jesucristo es el Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis
19:16).
k) David fue elegido como progenitor del linaje del Mesías (2 Sam 7,12-
13; Mt 1,1; Rom 1,3). Jesucristo es llamado Hijo de David, siendo
este su título mesiánico (Mt 9,27; 15,22; 22,41-46).
 l) El regreso de David como rey y pastor aún es largamente esperado y
anticipado por las profecías bíblicas (Jer 23,5-6; Ez 34,23-24).
Jesucristo es el Renuevo de David, quien cumplirá todas las profecías
acerca del trono de David (Lucas 1:31-33).13. David nació en Belén
(1 Samuel 16:18-19; Lucas 2:4,11). Jesucristo nació en Belén (Mt 2,1-
6; Lc 1,11).
m)La Estrella de David es un símbolo conocido en todo el mundo (2
Samuel 7:9). Jesucristo es la Raíz de David, la Estrella
resplandeciente de la mañana (Apocalipsis 22:16).
n) A David se le prometió que su “Descendencia” se sentaría para
siempre en el trono de su reino (2 Samuel 7:12-13). Jesucristo es el
Descendiente de David que se sentará para siempre en el trono de su
Reino (Lucas 1:32; Rom 1:3; Ap 5:5; 12:5; 19:11-16; 22:16).

Conclusión
Pablo advirtió a Timoteo, diciendo: “Acuérdate de que Jesucristo, del linaje
de David, resucitó de entre los muertos según mi evangelio” (2 Timoteo
2:8). Es imposible olvidar la profunda conexión que existe entre David y
Jesucristo, el Mesías de Israel.
 SERMÓN-46
Tema:
Se cuestiona la autoridad de Jesús: rendirse al Señor

Referencia Bíblica:
Lucas 20:1-8

Exégesis del texto

Lucas 20:1-8 relata un episodio en el que los líderes religiosos cuestionan la
autoridad de Jesús. Desafían su legitimidad para enseñar y realizar
milagros. Jesús responde con una pregunta sobre la autoridad de Juan el
Bautista y, al hacerlo, revela que su propia autoridad proviene de Dios.
Pone a los líderes religiosos en una posición incómoda, mostrando que no
estaban realmente interesados en buscar la verdad, sino en proteger su
propio estatus y poder. El pasaje resalta la importancia de reconocer la
autoridad de Jesús y entregarse a Él como Señor.

Introducción
Ante la autoridad divina de Jesucristo, las personas pueden reaccionar de
diferentes maneras. Algunos lo aceptan con el corazón abierto, mientras
que otros lo cuestionan y resisten. En el Evangelio de Lucas, encontramos
un relato intrigante en Lucas 20:1-8, donde los líderes religiosos intentan
cuestionar la autoridad de Jesús. No estaban interesados en buscar la
verdad, sino en mantener su poder e influencia. Hoy exploremos este pasaje
y reflexionemos sobre cómo respondemos a la autoridad de Jesús en
nuestras vidas. ¿Lo reconocemos como nuestro Señor y Salvador? ¿Lo
seguimos con el corazón abierto o resistimos como esos líderes religiosos?
Desarrollo del sermón:

I. Cuestionando la autoridad de Jesús (Lucas 20:1-2)

a) Los líderes religiosos desafían a Jesús, tratando de cuestionar su
autoridad y legitimidad. Quieren exponer cualquier debilidad en Su
enseñanza o acción.
b) Referencia bíblica: Lucas 20:1-2
c) No estaban interesados en la verdad, sino en proteger su propio poder.

II. La respuesta de Jesús (Lucas 20:3-8)

a) Jesús responde con una pregunta sobre la autoridad de Juan Bautista,
mostrando que su autoridad es de origen divino.
b) Referencia bíblica: Lucas 20:3-4
c) Pone a los líderes religiosos en una situación delicada, revelando su
hipocresía y su falta de interés genuino por la verdad.
d) Referencia bíblica: Lucas 20:5-8

III. Reconociendo la autoridad de Jesús en nuestras vidas

a) ¿Cómo respondemos a la autoridad de Jesús? Debemos aceptarlo
como Señor y Salvador, reconociendo su autoridad suprema.
b) Referencia bíblica: Filipenses 2:9-11

c) Él es el Señor de nuestras vidas, y resistirnos a Su gobierno sólo nos

aleja de la verdadera paz.
d) Referencia bíblica: Juan 14:6
IV. Rendirse al Señorío de Jesús
a) La verdadera sabiduría es reconocer Su autoridad sobre todas las
cosas y entregarse a Él de todo corazón.
b) Referencia bíblica: Proverbios 3:5-6
c) Debemos aceptarlo como nuestro Señor y Salvador, confiando en su
camino como el único que conduce a la vida eterna.
d) Referencia bíblica: Hechos 4:12

Conclusión
El pasaje de Lucas 20:1-8 nos recuerda la importancia de reconocer la
autoridad de Jesús en nuestras vidas. Así como los líderes religiosos
cuestionaron Su autoridad, hoy podemos encontrar desafíos similares. A
menudo el mundo que nos rodea nos anima a buscar nuestra propia
autoridad e independencia, pero la verdadera sabiduría reside en rendirnos
al Señorío de Jesús. Jesús no sólo respondió sabiamente a las preguntas de
los líderes religiosos, sino que también los desafió a reflexionar sobre su
propia actitud hacia Él. Estaban más preocupados por su propio poder que
por la verdad espiritual. Asimismo, estamos llamados a evaluar nuestra
respuesta a la autoridad de Jesús.
¿Lo reconoces como tu Señor y Salvador?
¿Lo sigues con un corazón abierto o has resistido Su autoridad?
El mensaje de este pasaje es claro: la autoridad de Jesús es legítima y
divina. Él es el camino a la vida eterna y a la paz verdadera. Que
aprendamos del ejemplo de los líderes religiosos y elijamos rendirnos al
Señorío de Jesús.
Al hacerlo, encontraremos la verdadera libertad y plenitud de vida que Él
prometió a todos los que lo siguen. Que la autoridad de Jesús sea
reconocida y celebrada en nuestras vidas, hoy y siempre. Amén.
 SERMÓN-47
Señales en la naturaleza que anuncian la venida de Jesús, Lucas 21:26

Introducción
Jesús predijo que “condiciones climáticas” impredecibles y grandes
“trastornos en la naturaleza” serán parte de las grandes señales de su
venida. Los grandes cambios climáticos presenciados en nuestros días
prueban la veracidad de la palabra de Dios. Vamos a ver:

I-Grandes cambios en la naturaleza predichos en las Escrituras

a) En Is 24:20, el profeta Isaías predijo muchos terremotos que sufrirá la
tierra, diciendo: “La tierra temblará como un ebrio y será movida y
removida como una choza en la noche; y su transgresión será grave
para ella, y caerá y nunca más se levantará”.
b) En Am. ¿No es completa oscuridad sin ningún brillo?”
c) El profeta Zacarías predijo que el solo toque de los pies del Señor
sobre la tierra causará grandes transformaciones en la naturaleza,
diciendo: “Y en aquel día sus pies se afirmarán sobre el monte de los
Olivos, que mira a Jerusalén hacia el oriente; y el monte de los Olivos
se dividirá por la mitad, oriente y occidente, y quedará un valle muy
grande; y la mitad del monte se separará hacia el norte, y la otra mitad
hacia el sur”. (Zc 14,4).
d) En Zac 14,6, el mismo profeta Zacarías predijo que el Día del Señor
estará marcado por la falta de luz.
e) En Zac 14,7, el profeta Zacarías también predijo que todos los
pronósticos meteorológicos se verán confundidos por el gran cambio
en el propio huso horario mundial, el día de la venida del Señor.
 f) En Mt 24,27, Mateo escribe que un terrible rayo de proporciones
gigantescas marcará el día de la venida de Jesucristo.
g) En Mt 27:45, la Biblia afirma que hubo convulsiones en la naturaleza
antes de que Jesús expirara en la cruz.
h) En Mt 24.7, la Palabra de Dios afirma que se producirán grandes
terremotos como señales anunciando los juicios divinos que marcarán
el día de la venida del Señor Jesucristo.
i) En Lucas 21:25, Lucas escribe que terribles convulsiones naturales y
maremotos marcarán el día de la venida de Cristo.
j) En Apocalipsis 8,8-11, Juan escribe que la colisión de meteoros y
estrellas fugaces con el planeta Tierra será inevitable en los días
previos a la Venida del Señor.

Conclusión
El importante aumento de tsunamis, tsunamis, huracanes, tornados,
terremotos y explosiones de volcanes confirma la veracidad de las
predicciones proféticas que se encuentran en la Santa Biblia.
 SERMÓN-48
Tema:
Las lecciones espirituales del gallo, Lucas-22:34

Introducción
Este texto sagrado revela el famoso canto del gallo cuando Pedro negó a
Jesús. El canto del gallo representa la advertencia de Dios a nuestra
conciencia y nos trae importantes lecciones. Algunas personas preguntan
cuál es la diferencia entre pollo y gallo. Pollo no es más que el nombre que
reciben los gallos más jóvenes. Todos los pollitos, machos o hembras, se
llaman polluelos. A partir de los 21 días de vida se les llama gallinas y
pollitas. Gallo y gallina, sólo cuando sean adultos. El gallo es mucho más
vistoso que la gallina. Las plumas que rodean su cuerpo son muy coloridas
y exuberantes, para llamar la atención de las gallinas. Este animal fue
utilizado por Jesús para enseñar profundas lecciones espirituales a Pedro, su
apóstol más destacado. Vamos a ver:

I. La importancia del gallo en las escrituras

a) En Pv 30,31, el sabio Salomón admiraba al gallo por su forma de
caminar erguido y con la cabeza en alto (cf.ARA). Sólo el gallo está
equipado con una gran cresta, este apéndice carnoso de color rojizo
que se encuentra en la parte superior de la cabeza. El cristiano no
necesita andar por ahí ni ser altivo; sin embargo, es necesario caminar
con la cabeza en alto mirando a Jesús, el autor y consumador de
nuestra fe (Hb 12,2).
b) En Mt 26:34, Jesús advirtió a Pedro, diciendo: “En verdad te digo que
esta misma noche, antes que cante el gallo, me negarás tres veces”.
Jesús quería enseñarle a Pedro cuán vulnerable y dependiente es el
hombre de Dios (Juan 15:5).
 c) En Mt 26:74, la Biblia dice acerca de Pedro: “Y comenzó a jurar y jurar,
diciendo: ¡No conozco a este hombre! Y en seguida cantó el gallo”. El
canto del gallo sirvió para advertir a Pedro de su pecado.
d) En Mateo 26:75, Mateo escribe que: “Y Pedro se acordó de las palabras
de Jesús, que le decía: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y
cuando salió de allí, lloró amargamente”. Jesús le enseñó a Pedro que el
hombre no puede ser autosuficiente, ya que depende de Dios para
mantenerse en pie (1 Corintios 10:12-13).
e) En Marcos 13:35, Jesús citó una vez más el canto del gallo para
advertirnos a todos, diciendo: “Mirad, pues, porque no sabéis cuándo
vendrá el dueño de casa; ya sea de tarde, ya a medianoche, ya sea al
canto del gallo, ya sea por la mañana”.
f) En 1Pe 5:8, ya maduro y mucho más experimentado, el apóstol Pedro
ahora puede advertirnos, diciendo: “Sed sobrios y velados, porque
vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar”.
g) Sólo el gallo tiene espuelas, una especie de uña situada en la parte
posterior de las patas. Se utilizan como arma de ataque. El cristiano
también tiene armas de ataque y defensa: “en la palabra de verdad, en el
poder de Dios, con armas de justicia, a derecha y a izquierda” (2Co 6,7).

Conclusión
¡El gallo que Jesús usó para advertir a Pedro también sirve para advertirnos a
todos que no cometamos el mismo error! Cada vez que Pedro oía cantar el
gallo, recordaba ese momento de fracaso espiritual en su vida. Sin embargo,
Jesús es misericordioso y, en la restauración de Pedro, le hizo declarar tres
veces que lo amaba, para borrar el trauma de haberlo negado tres veces (Juan
21:15-17).
 SERMÓN-49
Tema:
Salvados en la última hora, Lucas 23 – 42,43

Introducción
En este pasaje bíblico conoceremos sobre el ladrón que se arrepintió y logró
su salvación en el último minuto, cuando partió de este mundo. Es la
historia del ladrón que fue crucificado a la diestra de Jesús en el Calvario.
Según la tradición cristiana, su nombre era Dismas. El ladrón que fue
crucificado a la izquierda de Jesús derramó su odio y resentimiento,
burlándose de la inocencia de Jesús. El ladrón que fue crucificado a la
derecha de Jesús hizo todo lo contrario: además de reconocer sus pecados y
la inocencia de Jesús, clamó pidiendo misericordia, diciendo: “Señor,
acuérdate de mí cuando entres en tu Reino. Y Jesús le dijo: En verdad te
digo que hoy estará conmigo en el paraíso”. (Lucas 23:42-43)

I. Reconocer y confesar tus pecados

a) La primera actitud del “buen ladrón” salvado en el último momento
fue reconocer y confesar sus pecados. El malhechor de la izquierda se
burló de Jesús, diciendo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a
nosotros”. El “buen ladrón” de la derecha, sin embargo, reconoció sus
pecados y dijo: “¿No teméis todavía a Dios, estando bajo la misma
condenación? Y nosotros, ciertamente, con justicia, porque recibimos
lo que merecían nuestras obras; pero esto no hizo ningún daño”.
(Lucas 23:39-41)
b) En 1 Juan 1:9, el apóstol Juan escribe que: “Si confesamos nuestros
pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad”. Al confesar sus pecados, el ladrón de la
derecha quedó purificado de toda la injusticia que había cometido.
 c) En Proverbios 28:13, Salomón escribe que: “El que encubre sus
transgresiones nunca prosperará; pero el que los confiesa y los deja
alcanzará misericordia”.

II. “Señor, acuérdate de mí”

a) Esta fue la petición de misericordia hecha por el ladrón arrepentido:
“Señor, acuérdate de mí cuando entres en tu reino” (Lucas 23:42). En
Eclesiastés 12:1 se le dijo al hombre: “Acuérdate de tu Creador”. Sin
embargo, ahora es el hombre quien pide al Creador: “Señor, acuérdate
de mí”. El Señor, como siempre, hace su parte respondiendo: “En
verdad os digo que hoy estaréis conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43).
b) Otras personas en la Biblia usaron esta expresión que usaba el “buen
ladrón”. En Nehemías 13:31, Nehemías oró diciendo: “Acuérdate de
mí, Dios mío, para siempre”. Dios nunca se olvida de sus hijos (Is
49,14-15).
c) En Salmo 25:7, David hizo dos peticiones al Señor, diciendo: “No te
acuerdes de los pecados de mi juventud ni de mis transgresiones; pero
según tu misericordia, acuérdate de mí, en tu bondad, Señor”. En la
primera petición, David quería que el Señor se olvidara; y, en la
segunda petición, David quería que el Señor se acordara. Basado en Is
43.25; 49:15, ambas solicitudes de David fueron concedidas.

CONCLUSIÓN
Según esta historia del ladrón arrepentido que fue salvo en el último minuto
de su vida, aprendemos que el Señor no quiere que nadie se pierda, sino que
todos se arrepientan para ser salvos (2 Pedro 3 :9). “Si confiesas con tu
boca al Señor Jesús y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los
muertos, serás salvo”. (Romanos 10.9)
 SERMÓN-50
Tema:
Ropas de poder, Lucas 24:49

Introducción
En este pasaje bíblico, el Señor Jesús, después de resucitar victoriosamente,
ordena a sus discípulos que permanezcan en Jerusalén hasta que sean
revestidos del poder de lo alto. Antes de salir de Jerusalén para evangelizar
otras ciudades, los discípulos de Jesús necesitan el poder del Espíritu Santo
para dar testimonio de su Palabra. Hoy en día no es diferente. Antes de
dejar la iglesia donde nos reunimos para llevar el evangelio a otros lugares,
necesitamos el poder del Espíritu Santo (Hechos 1:8).

I. “Y he aquí, yo envío sobre vosotros la promesa de mi Padre”

a) ¿A qué promesa del Padre se refiere Jesús? Sin duda, es aquella
promesa del derramamiento glorioso del Espíritu Santo, que ya el
Padre había hecho por boca de sus profetas. Por boca del profeta
Isaías, el Señor ya había prometido: “Porque derramaré agua sobre el
sediento y ríos sobre la tierra seca; Derramaré mi Espíritu sobre tu
posteridad y mi bendición sobre tu descendencia”. (Es 44,3)
b) Por boca del profeta Ezequiel, el Padre ya había hecho esta promesa,
diciendo: “Pondré mi espíritu dentro de vosotros y os haré andar en
mis estatutos, y mis juicios guardaréis y los observaréis”. (Ez 36,27)
c) Por boca del profeta Joel, el Padre ya había hecho esta promesa de
manera mucho más amplia, diciendo: “Después derramaré mi Espíritu
sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y
vuestros ancianos profetizarán”.
 Ten sueños, tus jóvenes tendrán visiones. Y también sobre los siervos
y las siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu”. (Jl 2,28-29)

II. “Pero quédense en la ciudad de Jerusalén”

a) Jerusalén es el centro espiritual del mundo; No es Roma ni el
Vaticano. Toda la atención del mundo judío y cristiano está dirigida a
Jerusalén. El mismo Jesús dijo que Jerusalén es la ciudad del gran
Rey (Mt 5,35).
b) Jerusalén fue el lugar donde Jesús murió y resucitó (Lucas 13:33;
Mateo 28:1-6; Hechos 1:4). Jerusalén fue el lugar donde Jesús
ascendió al cielo, y es allí donde regresará en gloria (Hechos 1.8-11;
Zac 14.1-
c) Jerusalén fue el lugar donde el Espíritu Santo cayó sobre la Iglesia en
Pentecostés (Hechos 2:1-6). En Hechos 1:8, Jesús dijo que la
evangelización mundial debe comenzar en Jerusalén.
d) En un sentido espiritual, Jerusalén representa la sede donde adoramos
y servimos a Dios. Es la Iglesia en la que nos reunimos, donde
debemos esperar la Promesa del Padre, hasta ser revestidos del poder
del Espíritu Santo (Hechos 2,46-47; 13,1-4).

III. “Hasta que seas dotado del poder de lo alto”

a) La expresión “funda” es la misma que “desgaste”. El “vestido” es uno
de los símbolos del Espíritu Santo. Estar “revestido de poder” es lo
mismo que “revestido de poder”. En Jueces 6:34, la Biblia dice que:
“El Espíritu de Jehová vistió a Gedeón”. Gedeón fue “revestido” del
Espíritu del Señor.
b) En Hechos 1:8, Jesús dijo: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espíritu Santo…” Y en Romanos 13:14, Pablo
escribió, diciendo: “Pero vestíos del Señor Jesucristo…”
 c) En Ef 6:10-11, la Palabra de Dios nos aconseja diciendo: “Por lo
demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor y en el poder de su
fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar
firmes contra las artimañas del diablo…” Porque, “cuando el enemigo
venga como diluvio de aguas, el Espíritu de Jehová levantará su
estandarte contra él”. (Es 59,19)

Conclusión
Necesitamos la capa de poder para vencer todo mal. En Lucas 10:19, Jesús
dijo: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y toda la
fuerza del enemigo, y nada os dañará”. ¡Mayor es lo que está con nosotros!