TRABAJO DE

FILOSOFÍA
— SEGUNDA EVALUACIÓN —

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ANDREA GÓMEZ FERNÁNDEZ Y TOMÁS MARTÍN DE PADURA
2-A Y B BACHILLERATO

ÍNDICE

- Desarrollo del modelo geocéntrico

- Valoración crítica

- Bibliografía

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 Desarrollo del modelo geocéntrico
Para comenzar, hablaremos del significado de “geocéntrico”, donde geo pasa por significar tierra y
céntrico viene a significar centro. Por ello, la teoría geocéntrica, o también conocida como
paradigma aristotélico-ptolemaico, defiende la tesis de que la Tierra era el centro del universo . Esta
teoría tiene sus antecedentes principalmente en la Antigua Grecia, que nacería por la creciente
influencia de la Iglesia. Según la teoría la Tierra se encontraba inmóvil mientras que los planetas y
los astros giraban a su alrededor en esferas concéntricas. Este sistema estaba basado en las ideas de
los filósofos griegos Aristóteles y Claudio Ptolomeo. Aunque, el primer en formular que la Tierra
era el centro del universo, si hablamos del “creador” de esta teoría tendríamos que referirnos a
Claudio Ptolomeo.

Para comenzar, al filósofo Aristóteles se le atribuye la creación de la teoría geocéntrica que, como
mencionado anteriormente, la Tierra era el eje central del universo. Esa teoría fue sostenida y
ampliada por Ptolomeo, un astrónomo y matemático greco-egipcio que fue influenciado por la
concepción del universo dada por Platón y Aristóteles. En su obra El Almagesto plasmara sus
interpretaciones en antiguos papiros donde hace referencia a que la Tierra es el centro del universo
y que por esa razón permanece inmóvil, además de orbitar alrededor de ella los planetas, el sol y las
estrellas.
La cosmología es una ciencia que ha ido de la mano de la filosofía desde casi su aparición. Los
filósofos griegos, egipcios y babilónicos, entre otros, encontraron en la observación de la bóveda
celeste un universo de posibilidades; estas posibilidades afinaron y establecieron las fases del
desarrollo del pensamiento filosófico. El origen de la teoría geocéntrica se remonta
aproximadamente a los tiempos en los que Platón sostenía que la Tierra se ubicaba en el centro del
universo y los planetas y estrellas la circundaban, girando en círculos celestiales. La dualidad
platónica, que tuvo gran influencia en el pensamiento aristotélico, sustentó la idea de la existencia
de dos mundos:

- Mundo sublunar: es el lugar del cosmos situado debajo de la luna, es decir, la atmósfera de la
Tierra y la propia Tierra, la cual estaba constituida por los cuatro elementos de Empédocles
(tierra, aire, agua y fuego) distribuidos según su peso en este mismo orden. Sin embrago no son
elementos fijos, sino que se pueden mezclar entre sí, es decir hay movimientos subsistentes
creando todos los seres naturales que habitan en la Tierra. Al contrario que la Luna esta región
estaba sometida al cambio y el resto de las esferas superiores donde al estar constituidas por éter,
dominaba la inmutabilidad. Existen dos tipos de movimientos en este mundo que coinciden con
los cambios de Aristóteles, que pese al sólido pensamiento de algunos filósofos de considerarlos
lo mismo este filósofo griego realiza una distinción de gran complejidad dado su nudo
conceptual. Estos son por un lado naturales donde el elemento busca su lugar natural y por otro
lado los violentos los cuales sacan a un elemento de su lugar natural al que tiende a volver. Por
ejemplo, en una botella de agua medio vacía (o medio llena) encontraríamos el elemento tierra
dado su solidificación, el aire por dentro, el agua misma y por último fuego. Esta botella se puede
suspender en el aire, pero si se e deja de hacer fuerza cae debido a que predomina el elemento
tierra, que intenta volver a su lugar natural.

- Mundo supra lunar: está compuesto por el quinto elemento llamado éter, el cual no puede
transformarse en los otros cuatro siendo incorruptible. Este elemento constituía los cuerpos
celestes (casi divinos). Los cuerpos celestes definidos como entidades fundaméntales de los
modelos cosmológicos desarrollados por Platón, Eudoxo, Aristóteles como Ptolomeo y
Copérnico, se mueven en órbitas circulares en torno a la Tierra. En el movimiento mencionado

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 anteriormente solo se conocían la Luna, Mercurio, Marte y Venus (cuerpos celestes interiores) y
Júpiter y Saturno (cuerpos celestes exteriores). Los planetas interiores son aquellos que se
encuentran entre la Tierra y el Sol, siendo lo exteriores los más alejados de la Tierra. Por último,
cabe destacar la concepción de las estrellas de dos filósofos estudiados este curso. Anaxímenes
enseñaba que las estrellas son fuego, pero no sentimos su calor porque distan mucho de nosotros
no obstante Anaximandro dice que las estrellas están más cerca de nosotros que los planetas.

Posteriormente, aproximadamente en el año 485 a. C., destacó un discípulo de Platón llamado

Eudoxo. Nació en la ciudad de Cnido y fue matemático, filósofo y astrónomo. n uno de sus libros
llamado Las velocidades explicó el movimiento de los astros a través de un sistema de 4 esferas
asignadas a cada uno. Este canon del sistema solar proponía que la Tierra era esférica y estaba
ubicada en el centro del sistema, y en torno a esta se alternaban tres esferas concéntricas.
Aristóteles optimizó la propuesta de Eudoxo. El método aristotélico propuso al planeta Tierra como
el centro del universo, mientras los llamados cuerpos celestes se alternaban a su alrededor dentro de
esferas que giraban infinitamente de manera concéntrica. La idea sobre las esferas concéntricas de
Eudoxo no explicaba las diferencias en la claridad que se percibía sobre la superficie de los
planetas, provocada por una variación en la distancia. Lo que fundamentó el sistema ptolemaico,
creado por Claudio Ptolomeo, astrónomo de Alejandría, en el siglo II d. C.

Más allá de las estrellas se encuentra Dios fuera del universo (Metafísica). Esto supone un
planteamiento de algunas cuestiones que pasan por las siguientes: ¿Y si relacionaremos el Dios de
Aristóteles el cual tiene una función contemplativa desde más allá de las estrellas y eso por eso por
el cual no se relaciona con el ser humano? Más aún, dejando a un lado la teología aristotélica y
pasándonos al pensamiento cristiano, ¿Y si al estar Dios tan alejado, quizá muy cerca de las
estrellas, nos ha creado a imagen y semejanza de él, pero con la ayuda de ellas (las estrellas)?
¿Seremos entonces, polvo de estrellas?

Por último, a medida que se realizaron observaciones más precisas y se desarrollaron nuevas
teorías, como el modelo heliocéntrico de Copérnico, Kepler y Galileo, el paradigma geocéntrico fue
gradualmente reemplazado, pero esencial para desarrollar tales ideas modernas. La revolución
científica del siglo XVI y XVII marcó un cambio significativo en la comprensión del cosmos,
llevando a la aceptación del modelo heliocéntrico, donde el Sol ocupaba el centro del sistema solar.
Esta teoría defendía que el sol era el centro del universo, mientras que la Tierra y otros planetas
giraban alrededor de él. Otra teoría contraria fue el sistema copernicano que establecía que la Tierra
giraba alrededor de sí misma una vez al día y que una vez al año daba la vuelta completa alrededor
del sol.

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 Valoración crítica
Desde el punto de vista de la
época sería totalmente
razonable llegar a
pensar que el centro del
universo es la Tierra.
De hecho, aún más, ya
desde Pitágoras (670-490
a.C), quien sería un

matemático, los griegos, aunque con apenas evidencia

no necesitaron de satélites para saber que la tierra era redonda. Además, si nos ponemos a penar,
ellos pensaban que el hombre estaba hecho a imagen y semejanza de Dios y este era el centro de
todo, así como la Tierra, así que es compresible y razonable que situasen la tierra en el centro. En
un sentido más íntimo, la valoración crítica podría inspirar una apreciación por la capacidad
humana para cuestionar y buscar constantemente una comprensión más profunda del mundo que
nos rodea.

Con el paso del tiempo, aunque estemos un país libre y cada uno pueda pensar como quiera (de
momento), hoy en día diríamos que es un disparate, debido a que todos los avances científicos y a
las revoluciones científicas, entre ellas el de la ciencia moderna, nos permite conocer otras teorías
que según los científicos se acercan más a la verdad ¿o no?
Además, mediante recursos modernos y demás instrumentos los científicos puede afirmar con
seguridad que esta teoría no es correcta ya que se ha demostrado que la Tierra se encuentra en
tercera posición como observamos en la imagen a pie de página.
Además, de que la Tierra no solo gira en otro así
misma, sino que también lo hace alrededor del sol.

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 Bibliografía
https://www.nuestrosistemasolar.net/la-teoria-geocentrica-de-aristoteles-a-ptolomeo
https://www.euston96.com/teoria-geocentrica/
https://www.lifeder.com/modelo-geocentrico/
https://astro-logy.es/teorias/que-dice-el-modelo-de-ptolomeo/
https://teoriaonline.com/en-que-consiste-teoria-geocentrica-ptolomeo/