LA ESPIGA

INTRODUCCION

“Escuchen esta comparación del Reino de Dios, Un hombre echa la semilla en la tierra;
esté dormido o despierto, de noche o de día, la semilla brota de cualquier manera y crece
sin que él se de cuenta. La tierra da su fruto por sí misma; primero hierba, luego espiga y
por último espiga bien granada de trigo. Pero cuando el fruto este maduro, el hombre
manda a recogerlo porque ha llegado el tiempo de la cosecha”
( Marcos 4 ver..26-29)

DESARROLLO

En el simbolismo del segundo grado nos encontramos con la palabra de paso “Schibolet”
que en hebreo significa “espiga”, Como semilla de trigo se inicia un camino en la
masonería en día de nuestra iniciación, el que ha de llevarnos a la madurez y cosecha de
los múltiples frutos que nuestra labor dará. Ha sido necesario como el grano de trigo morir
a un estado de conciencia para renacer en otro en donde la luz ha sido sembrada, no ha
sido fácil el paso de las tinieblas a la luz y en este proceso hemos ido poco a poco
adecuándonos, la luz ha sido mostrada de manera gradual en cada una de las
enseñanzas recibidas en el primer grado para llegar a alcanzar la estabilidad en el
segundo grado.

La masonería en su forma externa o en apariencia se reviste de un ropaje bíblico, que va

mucho más allá del tiempo en que se redactaron las Constituciones de Anderson, que
representa nuestra Carta Magna, este manuscrito data de 1717. Al expresar que la
masonería se reviste con ropaje de la Biblia, encuentra su fundamento tanto en la
palabra de paso del segundo grado, como en otros muchos signos y leyendas de los
diferentes grados, que no es del caso mencionar en este trabajo.

Se hace preciso hacer presente que las leyendas y alegorías que se presentan en la
masonería y que han sido tomadas de la Biblia, no han sido tomadas al azar y de
cualquier parte de la Biblia, sino que del Antiguo Testamento en donde los libros que
conforman dicho cuerpo son de carácter iniciático, como la masonería misma que también
es iniciatica. Cuando nos referimos a que algo es iniciático es porque en lo aparente que
se puede leer o ver se esconden verdades relativas a la naturaleza y al propio ser
humano. La Biblia se sirve de mitos, alegorías y crónicas que cuando se traducen se
descubre en ellos otro significado y sentido. Dicho de otro modo son símbolos que se
traducen en otro significado y no puramente en el objetual, así la leyenda en si misma
nos presenta en apariencia una cosa, pero transmutada nos revela otra.

Si tomamos la palabra de paso Schiboleth, vemos que aparece en el libro de los Jueces,
Cap. XII en el versículo seis. Leyendo este capítulo aparentemente en él se relata un
hecho de guerra entre dos tribus en el cual uno de los Jefes se le ocurre una inteligente
estratagema para poder identificar a sus enemigos.

El hecho básicamente se centra en que Jepthe Jefe de la tribu Galaad pelea contra los
de Efraín y los derrota.

Jepthe se encuentra ubicado entre las dos medias tribus de Manases y de Efraím. Para
identificar al enemigo los de Jepthe establecen una palabra de paso que los de la tribu de
Efraím no pueden pronunciar. La palabra de paso permitía el atravesar el río Jordán.
Para poder entender este hecho debemos de conocer el libro del Génesis que en su
capítulo XLIX relata el momento en que Jacob (símbolo del pueblo) llama a sus doce
hijos para bendecirlos antes de morir. Como entre los doce hijos de Jacob hay una mujer,
Dina, su parte es adjudicada a los hijos de José: Manases y Efraím que en la Biblia son
llamados las dos medias tribus pues a cada uno le correspondía la mitad de la herencia
de José. Manases viene de Manas que en sánscrito significa pensar. Por lo tanto
Manases significa la mente abstracta o sea el hombre pensante y como todo en la
simbología masónica tiene su opuesto, Efraín significa la mente inferior, la mente
concreta, dedicada a prestarle atención al mundo de los sentidos, sin pasarlo por el filtro
de una mente pensante. Los sentidos nos traen la información del mundo externo pero
esa información debe pasar por la mente para lograr una respuesta inteligente, si no la
respuesta será instintiva será casi una respuesta animal, una respuesta de la mente
inferior. Pero Efraín no es la mente inferior por opuesto a Manases sino que en muchos
pasaje bíblico por ejemplo en el Capitulo XXVIII de Isaías se dice "AY DE LA CORONA
DE SOBERBIA DE LOS BORRACHOS DE EFRAÍM…. o sea que se nos esta significando
que Efraín ebrio no es más que la mente arrastrada por los sentidos sin que esta pueda
filtrar esa información, es como decir que predominan los sentidos sobre la mente, que la
mente es arrastrada por los sentidos. O sea la mente inferior, aquella que no es capaz de
modular la información que nos aportan los sentidos, la mente animal, la mente instintiva.
Y la compara al efecto que la sidra, ejemplo de una bebida fermentada, puede hacer
sobre la mente del hombre. Intenta representar lo que es o lo que sería la vida del hombre
cuando solo es dominada por los sentidos, cuando la respuesta que se genera a punto de
partida de sus aferencias no es modulada por la mente. Modulada por la mente con sus
distintos componentes como son la razón, la inteligencia, el instinto y la voluntad entre
otros. Por eso esa mente cuando es dominada por los sentidos se transforma en mente
inferior. Una mente que dará la espalda a las verdades del espíritu, pues entre otras
cosas no es capaz de estar articulada con nuestro oído y por lo tanto será incapaz de
sentir la voz interior.
¿Pero que significa Shiboleth?. Significa trigo y el trigo simboliza el conocimiento de la
verdad. Más que trigo la palabra significa espiga de trigo. La espiga de trigo que se podría
decir que es el producto fecundo del esfuerzo vertical de la actividad laboriosa del grano
escondido en la tierra. Grano que luego de una intensa actividad germina y comienza a
abrirse camino en sentido opuesto a las fuerzas de la gravedad en dirección a los rayos
benéficos del sol. Podríamos comparar lo anterior con el aprendiz que luego de un
esfuerzo logra florecer y comienza su ascenso contra las fuerzas que lo retienen en el
mundo profano, en busca de los rayos benéficos de la luz del oriente, objetivo al que
aspiramos desde el momento que comenzamos a recorrer la senda que ha trazado la
masonería para todos sus iniciados.

La espiga de trigo, producto del grano podría ser comparada en su desarrollo al profano
que desde la cámara de reflexión, centro de la tierra, comienza su transito a través de los
diferentes viajes para llegar a ver la Luz. Se podrían citar innumerables pasajes bíblicos
referidos al trigo como símbolo de la verdad. Por ejemplo el que dice "EL TRIGO NO
CRECERA Y PASARAN HAMBRE…". Visto en forma simple parecería significar que el no
crecer el trigo sería causa de hambre, pero al hambre que se refiere no es al hambre
física sino al hambre espiritual, al hambre como venda que oculta o dificulta nuestra visión
y no nos permite ver la verdad.

CONCLUSIONES

Iniciaba este trabajo con un pasaje del nuevo testamento que habla del desarrollo al que
todos estamos llamados, unos antes, otros después, y desde esta perspectiva y llevado
al simbolismo de la masonería puedo entender que si vigilo que las ideas que lleguen a
mis pensamientos sean alimento del alma( las espigas de trigo es de donde se obtiene el
pan, alimento del cuerpo) eso me permitirá que con inteligencia, rectitud, valor prudencia y
filantropía (las cinco gradas) encuentre la estabilidad a semejanza de que en el primer
grado, con libertad, igualdad y fraternidad, encontré mi fuerza interior, sólo que ahora en
este grado tengo un apoyo mas, la palabra de pase.

Estimo que todo esto se logra con las herramientas que me dan: regla mallete y cincel,
aumentadas en la palanca que permite remover pesadas cargas, que multiplica nuestros
esfuerzos con el fin de lograr el objetivo propuesto, que es la de transformar la piedra de
bruta en piedra pulida y esta en piedra cúbica. pero... además en este grado debo
aprender a combinar mis facultades, dado que en los viajes los he llevado depositados en
pares. Utilizando mis facultades combinadas y desarrollando las dotes: Inteligencia (1º)
rectitud (2º) valor (3º) prudencia (4º) y filantropía (5º) iluminadas por la fuerza, la belleza,
el candor, la ciencia y la virtud. Mediante la ciencia lograremos el conocimiento de la
verdad y mediante la virtud la purificación de los sentidos, lograremos la purificación de
los sentidos sometiéndolos a la mente. La estabilidad de mi vida y la palabra sagrada son
el objeto de este grado, así como la palabra sagrada del primer grado cuyo significado en
hebreo quiere decir: casa, espada ojo, es decir vigila tu casa, y el desarrollo de mis
dotes fuerza, belleza y candor iluminadas por la libertad la igualdad y la fraternidad, me
encaminaron a encontrar la fuerza de la generación.

Por el desarrollo de lo antes expuesto queridas hermanas es que nos hemos de

encaminar a encontrar la estabilidad de nuestras vidas, recordando que debemos dejar
entrar en nuestro interior solo las ideas que cumplan con Schibolet, es decir aquellas que
sean alimento para el espíritu y que más que una palabra que nos permite cruzar el río y
penetrar en él, es igual a decir penetrar en la corriente espiritual que nos ha de conducir a
la vida eterna, al oriente que era nuestro objetivo al inicio de nuestro camino. Por todo
esto es que debemos cada día repetirnos Shiboleth una y otra vez hasta que esta
palabra sea carne en nosotros, sea carne en cada uno de nuestros actos, solo entonces
lograremos pasar el Jordán, que es como decir que lograremos penetrar en la corriente de
la vida espiritual……..ESTAMOS LLAMADAS A SER NUMEROSAS COMO LAS
ESPIGAS Y A PRODIGAR NUSETROS FRUTOS.

S.’.F.’.U.’.