APTITUD VERBAL

TEMA 7

TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
SRI3AV7

CUADRO - RESUMEN

TEXTO ARGUMENTATIVO (SUBJETIVO)

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Tesis __________________________________________

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SAN MARCOS VERANO 2024 – I

Argumentos __________________________________________

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Tesis
TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
AFIANZAMIENTO
COMPRENSIÓN DE TEXTOS
Texto 1
Si un médico creyera que sus razonamientos
tienen el mismo valor que los de un matemá-
tico, estaría muy equivocado y eso lo llevaría
a consecuencias muy falsas. Por desgracia, es
lo que le ha ocurrido y le ocurre todavía a los
hombres que yo denominaría sistemáticos.
De hecho esos hombres parten de una idea
fundada más o menos en la observación y que
consideran como una verdad absoluta. Cuando
razonan de manera lógica y sin experimentar,
y llegan, de consecuencia en consecuencia, a
construir un sistema lógico, pero sin realidad
científica alguna. Con frecuencia, las personas
superficiales se dejan fascinar por esta apa-
riencia lógica, y así es como en ocasiones se
renuevan actualmente las discusiones dignas
de la antigua escolástica. Esa fe demasiado
grande en el razonamiento, que conduce a
un fisiólogo a una falsa simplificación de las
cosas proviene, por un lado, de la ignorancia
de la ciencia de la que habla y, por otro, de la
ausencia de sentimiento de complejidad de los
fenómenos naturales. Por esta razón, vemos
en ocasiones a matemáticos puros, grandes
mentes además, caer en errores de esta
clase; simplifican demasiado y razonan sobre
fenómenos tal y como los crean en su mente,
pero no como son en la naturaleza.
El gran principio experimental es, por lo tanto,
la duda, la duda filosófica que deja al espíritu
su libertad y su iniciativa, y de donde provienen
las cualidades más preciadas para un investiga-
dor en fisiología y medicina. No hay que creer
TEMA 7 APTITUD VERBAL
en nuestras observaciones, en nuestras teorías,
salvo en caso de comprobación experimental.
Bernard, C. Introducción al estudio de la medicina
experimental (1865).
1. Centralmente, Bernard argumenta en torno
A) al modelo de investigación en medicina.
B) a la diferencia entre ciencia formal y
fáctica.
C) a las falencias de las mentes matemáticas.
D) al sistematismo propio de los fisiólogos.
E) al razonamiento escolástico antiguo.
2. Se desprende del texto que los pensadores
del periodo escolástico
A) consideraban a la matemática como
una pseudociencia.
B) eran optimistas respecto al progreso
de la medicina.
C) soslayaban el control experimental en
sus reflexiones.
D) evitaban las falacias en todos sus
debates públicos.
E) negaban que la retórica tenía el mo-
nopolio de la verdad.
3. Es compatible con el texto afirmar que
Bernard propugnaba que
A) los fenómenos se caracterizan por su
simpleza.
B) debemos investigar partiendo de cer-
tezas.
C) todos los tipos de razonamiento son
anodinos.
D) el criterio de cientificidad debe ser
empírico.
E) las ciencias matemáticas carecen de
método.
SAN MARCOS VERANO 2024 – I 2

4. Si un filósofo considerase que la ciencia
ha alcanzado la cúspide de su desarrollo,
entonces Bernard
A) rechazaría dicha afirmación calificán-
dola de errónea.
B) apoyaría la teoría epistemológica de
aquel filósofo.
C) negaría la importancia de la filosofía
para la ciencia.
D) reformularía su propuesta metodoló-
gica experimental.
E) consideraría que la verdad es inalcan-
zable en la ciencia.
5. Según Bernard, la noción de REALIDAD
CIENTÍFICA debería vincularse a la
A) simplificación excesiva.
B) argumentación escolástica.
C) pasión desenfrenada.
D) derivación matemática.
E) comprobación experimental.
Texto 2
TEXTO A
La propiedad es un derecho prominente:
articula a la sociedad civil y a los gobiernos,
por esto su defensa absoluta garantiza el
orden social. El gran Aristóteles estableció que
el esclavo es una propiedad con alma, una
posesión animada. Finalmente, no ha habido
sociedad civil que no haya reconocido como
propiedad la que tiene el amo en el siervo. (...)
El esclavo no es un hombre pleno, capaz de
gozar de todos sus derechos; requiere de una
larga capacitación civil y moral para ingresar a
la sociedad con calidad de ciudadano.
La libertad y la igualdad en estas circunstancias
serían peligrosas para el esclavo y para toda la
sociedad, como lo demuestran las experiencias
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TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
históricas (Santo Domingo, Colombia y
Guatemala). La abolición solo causaría
desórdenes por la naturaleza licenciosa de
la gente de color: el departamento de Lima
se convertiría en un desierto atravesado por
hordas de beduinos errantes y feroces.
Adaptación de Reclamación sobre los vulnerados
derechos de los hacendados de las provincias
litorales del departamento de Lima en 1833, de
José María de Pando. Lima: Imp. Rep. de J.M.
Concha, 1833
TEXTO B
Nuestras "piezas de ébano" sufrieron por
siglos un feroz tratamiento; hoy solo podemos
rechazar el comercio infame de carne humana.
Los esclavócratas requerían de la esclavitud
para conservar su poder económico y social: el
bárbaro no era el esclavo, sino el amo esclavista.
El siglo XIX llegaba a la mitad de su vida, y en
todas las repúblicas de la América española,
donde aún existía la ignominia de la esclavatura,
se hacía sentir la reacción, que protestaba
contra todo lo que, como la esclavitud del
hombre por el hombre, simbolizara despotismo
y barbarie. El decreto de abolición de Huancayo
de 1854 fue un arma de guerra, pues favoreció
la insurrección de Castilla contra Echenique y,
simultáneamente, fue expresión de sentimientos
humanitarios ya que la razón cristiana no podía
aceptar la degradación de la condición humana.
Adaptación de "Manumisión" (1888) de Ricardo
Palma en Tradiciones peruanas. Madrid: Aguilar,
1964.
6. El texto de José María de Pando pretende
demostrar, principalmente, que
A) la liberación de los esclavos constituye
una medida ilegal por las cualidades
humanas inherentes al esclavo.
SAN MARCOS VERANO 2024 – I
TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
B) las rebeliones de esclavos en Colombia
o Guatemala muestran la urgencia de
la abolición de la esclavitud.
C) la esclavitud es parte de la realidad so-
cial, por lo que su abolición acarrearía
consecuencias nefastas.
D) la propiedad esclavista es legal, pero
colisiona con el derecho a la igualdad
que tiene todo ser humano.
E) los principios de libertad e igualdad
son inaplicables a la institución de la
esclavitud en la costa del Perú.
7. En el texto de Palma, el vocablo ESCLAVÓ-
CRATAS se refiere a
A) un grupo social, cuyo poder deriva de
la esclavitud.
B) una élite social conformada por amos
abolicionistas.
C) los esclavos rebeldes que jaqueaban
el gobierno.
D) los esclavos más oprimidos, denomi-
nados "beduinos".
E) los dueños de esclavos con principios
cristianos.
8. ¿Qué tipos de argumentos o razones sus-
tentan las perspectivas de Pando y Palma?
A) José María de Pando se apoya en razo-
nes legales y sociales; Ricardo Palma,
en razones económicas y morales.
B) El primero emplea argumentos jurídi-
cos e histórico-sociales; el segundo,
argumentos libertarios y cristianos.
C) El defensor de la esclavitud apela a
razones económicas; el abolicionista,
a razones epistemológicas.
D) Ricardo Palma emplea razones jurídi-
cas, románticas y literarias; José María
de Pando, sociales y morales.
TEMA 7 APTITUD VERBAL
E) El defensor de la esclavitud emplea
argumentos jurídicos; el abolicionista,
argumentos económicos.
9. Respecto de las argumentaciones de Pando
y Palma, ¿cuál de los siguientes enunciados
es correcto?
A) Para ambos escritores, la visión cristia-
na del hombre se opone a la esclavitud
porque los amos ejercen una violencia
bárbara.
B) El primero realiza la apología del
principio abstracto, mientras que el
segundo defiende la propiedad parti-
cular esclavista.
C) Palma asigna a la condición humana
menor valor que al derecho de propie-
dad; Pando sostiene lo contrario.
D) Para Palma, el esclavo posee cualida-
des morales humanas; para Pando,
la dimensión moral del esclavo es
deficiente.
E) Palma y Pando ratifican la naturaleza
humana del esclavo, pero desprenden
conclusiones divergentes de este principio.
10. De lo leído, se puede inferir válidamente que
A) Palma interpreta unívocamente el acto
de la abolición de la esclavitud en el
Perú.
B) Pando y Palma concuerdan en lo esencial,
pero discrepan en aspectos menores.
C) Pando descarta la variable de la
conducta social de los exesclavos en
libertad.
D) Pando cita a Aristóteles con el afán de
refutar sus planteamientos filosóficos.
E) Pando acepta la vigencia de la libertad
e igualdad para los no-esclavos.
SAN MARCOS VERANO 2024 – I 4

REFORZAMIENTO
COMPRENSIÓN DE TEXTOS
Texto 1
¿Sufren realmente los animales? El modo en
que respondemos al problema del sufrimiento
de los animales, y al más amplio problema de
su conciencia, tiene implicaciones directas en
otras cuestiones candentes: ¿Es correcto usar
millones de ratas, ratones, e incluso primates,
en investigaciones médicas, pruebas de fárma-
cos, etc.? ¿Es correcto envenenar, gasear y ex-
terminar topos y otros animales considerados
«plagas»? ¿Es correcto sacrificar en mataderos
a millones de animales como vacas o gallinas
para proporcionarnos alimento?
La mayoría de los filósofos están de acuerdo
en que la conciencia, especialmente del dolor
y el sufrimiento, resulta decisiva para decidir
qué consideración moral deberíamos dispensar
a los animales. Si estamos de acuerdo en que
incluso algunos animales son capaces de sentir
dolor, y en que causar sufrimiento innecesario
es un error, debemos concluir que es incorrecto
infligirles sufrimiento innecesario. Desarrollar
más esta conciencia (decidiendo, en particular,
qué ocurre si nada justifica adecuadamente
el dolor que infligimos a los animales) se
convierte así en una tarea moral apremiante.
¿Qué sabemos de lo que pasa en la cabeza
de los animales? ¿Sienten los animales,
piensan, creen? ¿Son capaces de razonar? La
verdad es que sabemos muy poco sobre la
conciencia de los animales. Nuestra falta de
conocimiento en este ámbito representa una
versión ampliada del problema de saber algo
de las otras mentes humanas. Parece que no
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TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
podemos tener la seguridad de que los demás
experimenten las cosas igual que nosotros, o
ni siquiera de que experimenten, de modo que
no es sorprendente que no estemos en mejores
condiciones (posiblemente sean bastante
peores) con respecto a los demás animales.
Tanto en el caso de la mente humana como en
la animal, todo lo que podemos hacer es usar
un argumento por analogía con nuestro propio
caso. Los mamíferos parecen reaccionar al do-
lor de un modo parecido a los humanos, pues
rechazan lo que les produce dolor, prorrumpen
en gritos y gemidos, etc. También en términos
fisiológicos existe una uniformidad básica en-
tre los sistemas nerviosos de los mamíferos;
asimismo se han encontrado profundas simi-
litudes en la composición genética y el origen
evolutivo. Dadas todas estas similitudes, es
plausible suponer que también deberían existir
semejanzas en el nivel de experiencia subjeti-
va. Y cuanto más próximas sean las similitudes
psicológicas, y de otros aspectos relevantes,
más segura será la inferencia de similitudes en
la experiencia subjetiva.
1. Fundamentalmente, el texto aborda posi-
bles consideraciones morales en torno
A) al maltrato de que son víctimas los
animales.
B) al sufrimiento que experimentarían los
animales.
C) a la justa defensa de la vida de los
animales.
D) a los derechos que tienen los animales
no humanos.
E) a lo injusto que es experimentar con
los animales.
SAN MARCOS VERANO 2024 – I
TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
2. En el texto, el antónimo de RELEVANTES es
A) erróneo. B) superfluo.
C) dispar. D) ordinario.
E) invisible.
3. Señala el enunciado incompatible con el
texto.
A) Los mamíferos y humanos tienen siste-
mas nerviosos muy semejantes entre sí.
B) Para estudiar la conciencia de los ani-
males debemos razonar análogamente.
C) Es inconducente establecer similitudes
entre la conciencia humana y la animal.
D) En realidad, actualmente sabemos
muy poco de la conciencia de los
demás animales.
E) Carecemos de plena certeza de que
los otros experimentan lo mismo que
vive uno.
4. Se colige que una posible ética acerca de
los animales se fundamentaría en
A) la ausencia de reciprocidad en las
relaciones entre animales y hombres.
B) que los animales padecen explotación
sin ninguna causa justificable.
C) las similitudes entre el comportamiento
del hombre y del animal.
D) que la experiencia subjetiva de los
animales es superior a la humana.
E) su capacidad de tener conciencia sobre
el sufrimiento que padecen.
5. ¿Qué principio ético fundamental para la
vida sería sostenido por el autor?
A) No debemos maltratar a nuestros
subordinados.
B) Busca la felicidad de tu comunidad a
toda costa.
TEMA 7 APTITUD VERBAL
C) Todos los seres son dignos pues son
obra de Dios.
D) Es injusto abusar de los que no pueden
defenderse.
E) Causar sufrimiento innecesario es
moralmente malo.
Texto 2
TEXTO A
El rechazo al racismo está actualmente muy
extendido. Describir una política, una ley, una
tendencia o una nación como «racista» es
equivalente a condenarla. Quienes creemos
que la discriminación racial es mala lo hacemos
porque consideramos que no se debe elegir la
raza como razón para tratar a una persona de
modo diferente a las otras, porque la raza es
irrelevante para el hecho de que una persona
pueda obtener un empleo, votar, recibir una
educación superior o cualquier beneficio o
carga de este tipo. Se dice que la irrelevancia
de la raza convierte en arbitrario reservar todas
estas cosas para la gente de una determinada
raza mientras se las niega a las de otra. Así,
por ejemplo, cuando consideramos cosas como
el empleo, es evidente que las desigualdades
entre los candidatos a un puesto vacante
han de ser desiguales en sus capacidades
para desempeñar los deberes que el puesto
exige y, tal vez, la medida de beneficio que
el puesto pueda reportar a un aspirante o a
otro. Es difícil pensar en alguna cosa para la
cual la raza sea una característica relevante.
De aquí que utilizar la raza como base para
una discriminación es sencillamente aislar de
modo arbitrario un factor irrelevante, que no
tiene mas fundamento que un sesgo o prejuicio
sobre los que son de diferente raza.
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 TEXTOS ARGUMENTATIVOS I

TEXTO B E) la discriminación racial: un caso abe-

Un director de cine está rodando una película rrante.
sobre las vidas de los negros que habitan en
el Harlem de Nueva York. El director busca 7. Tanto en el texto A como en el texto B la
actores negros. Un actor blanco se presenta palabra ARBITRARIO connota
al casting, pero el director se niega a admitirlo A) injustificación.
a una audición diciendo que la película trata B) confirmación.
sobre negros y que no hay ningún papel para C) aproximación.
blancos. El actor replica que, con una peluca D) prevención.
apropiada y un buen maquillaje, puede parecer E) delación.
un negro; además puede imitar perfectamente
las maneras, los gestos y el habla de los negros 8. Marque el enunciado incompatible con el
de Harlem. No obstante, el director se niega a texto A
considerarlo adecuado para el papel, porque A) tenemos derecho a votar sin importar
para la concepción de la película que él tiene, nuestra raza.
es esencial que la experiencia del negro sea B) existe una condena unánime a todo
auténticamente retratada, y por bueno que un tipo de racismo.
actor blanco pudiera ser, el director no se sen- C) discriminar a partir de la raza es un
tiría satisfecho con la autenticidad del retrato. acto arbitrario.
Este director está discriminando según líneas D) no debemos aceptar ningún tipo de
raciales, pero no puede decirse que discrimine discriminación.
de modo arbitrario. Su discriminación es legí- E) hay desigualdad en las medidas de los
tima para sus fines. Y, además, su objetivo es beneficios.
perfectamente legítimo. Así pues, la objeción
contra la discriminación racial no puede ser 9. Se infiere del texto B que
planteada en este caso. A) se considera el dolor padecido por los
Singer, Peter (2003) Desacralizar la vida humana. negros.
Ensayos sobre ética. Madrid: Cátedra, p. 127- 131. B) se avala una forma de discriminación
Adaptación. racial.
C) no se condena la discriminación arbi-
6. El tema central del texto es traria.
A) la igualdad como criterio en la adjudi- D) la discriminación racial no tiene un
cación de un trabajo. propósito.
B) porque se debe negar trabajo a los E) el director ha sido un actor negro
afrodescendientes. racista.
C) los alcances y límites de la discrimina-
ción racial. 10. Si el director de cine discriminara de modo
D) cómo un blanco puede representar a arbitrario.
un hombre negro. A) su conducta sería reprobable.

7 TEMA 7 APTITUD VERBAL SAN MARCOS VERANO 2024 – I

TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
B) el actor blanco tendría alguna oportu-
nidad.
C) el casting estaría abierto para negros
y blancos.
D) su discriminación sería legítima.
E) el actor blanco lo discriminaría.
Texto 3
Épocas hay en que todo un pueblo se personi-
fica en un solo individuo: Grecia en Alejandro,
Roma en César, España en Carlos V, Inglaterra
en Cromwell, Francia en Napoleón, América
en Bolívar. El Perú en 1879 no era Prado, La
Puerta ni Piérola, era Grau.
Cuando el Huáscar zarpaba de algún puerto
en busca de aventuras, siempre arriesgadas,
aunque a veces infructuosas, todos volvían
los ojos al Comandante de la nave, todos le
seguían con las alas del corazón, todos estaban
con él. Nadie ignoraba que el triunfo rayaba
en lo imposible, atendida la superioridad de la
escuadra chilena; pero el orgullo nacional se
lisonjeaba de ver en el Huáscar un caballero
andante de los mares, una imagen del famoso
paladín que no contaba sus enemigos antes del
combate, porque aguardaba contarles vencidos
o muertos.
Nosotros, legítimos herederos de la caballe-
rosidad española, nos embriagábamos con el
perfume de acciones heroicas, en tanto que
otros, menos ilusos que nosotros y más im-
buidos en las máximas del siglo, desdeñaban
el humo de la gloria y se engolosinaban con
el manjar de victorias fáciles y baratas. ¡Y
merecíamos disculpa!
El Huáscar forzaba los bloqueos, daba caza
a los transportes, sorprendía las escuadras,
bombardeaba los puertos, escapaba ileso de
TEMA 7 APTITUD VERBAL
las celadas o persecuciones, y más que nave,
parecía un ser viviente con vuelo de águila,
vista de lince y astucia de zorro Merced al
Huáscar, el mundo que sigue la causa de los
vencedores, olvidaba nuestros desastres y
nos quemaba incienso; merced al Huáscar,
los corazones menos abiertos a la esperanza
cobraban entusiasmo y sentían el generoso
estimulo del sacrificio; merced al Huáscar,
en fin, el enemigo se desconcertaba en sus
planes, tenía vacilaciones desalentadoras y
devoraba el despecho de la vanidad humillada,
porque el monitor, vigilando las costas del Sur,
apareciendo en el instante menos aguardado,
parecía decir a la ambición de Chile: "Tú no
pasarás de aquí". Todo esto debimos al Huás-
car, y el alma del monitor era Grau.
11. Resulta incompatible con el texto decir que
el Huáscar
A) empleaba estrategias sorprendentes
contra los enemigos.
B) salía victorioso de todas las batallas en
que se comprometía.
C) siempre asumía riesgos en sus histó-
ricos campañas navales.
D) combatía con las naves chilenas en
inferioridad de condiciones.
E) salía airoso de las implacables perse-
cuciones de que era objeto.
12. El tema central del texto gira en torno a
Grau como
A) la esencia de la peruanidad por su
locuacidad olímpica.
B) una persona que detentaba el poder
de la nación peruana.
C) emblema del orgullo de la nación en
la guerra con Chile.
SAN MARCOS VERANO 2024 – I 8

D) figura arquetípica muy superior a
Bolívar o a Napoleón.
E) un hábil navegante que surcaba los
mares por placer.
13. Cuando Grau dirigía al monitor Huáscar,
originaba en los peruanos
A) un desánimo inexplicable.
B) un sentimiento expectante.
C) un destello de desvarío.
D) una zozobra inquietante.
E) un clima de desasosiego.
Texto 4
El concepto de seguridad sostenible se
relaciona con dos organizaciones o instituciones
emblemáticas de los Estados Unidos —como
lo son el Centro para el Progreso Americano
(CAP) y el Centro para una Nueva Seguridad
Americana (CNAS)— durante el gobierno
del presidente Barack Obama, no obstante,
circunscribirse a este gobierno, revela dos
contextos históricos distintos que hacen que
la seguridad sostenible se perfile como un
concepto que supera lo estrictamente militar.
De allí que la seguridad sostenible, como
concepto, implique tres aspectos importantes
de la seguridad: a) la seguridad nacional,
particularmente la de los Estados Unidos; b)
la seguridad humana, es decir, el bienestar
de las personas; y c) la seguridad colectiva,
definida como los intereses compartidos con
los otros países, ceñidos al terreno geopolítico
y económico, como la priorización, integración
y coordinación de las políticas de desarrollo
global; la modernización del sistema de ayuda
9 TEMA 7 APTITUD VERBAL
TEXTOS ARGUMENTATIVOS I
exterior que permita realizar inversiones
estratégicas, y volver a utilizar las instituciones
de seguridad liderando su reforma y creando
otras nuevas.
FUENTE: Texto elaborado a base del
resumen de García Sánchez, Ignacio.
«Documento informativo 23/2010. Seguridad
sostenible: ‘The Smart power in action’ (1).
El escenario norteamericano, español y
europeo», publicado por Ignacio Sánchez
García.
14. El tema central del texto es
A) los componentes de seguridad soste-
nible.
B) las características de seguridad soste-
nible.
C) la variedad de formas de seguridad
sostenible.
D) la definición del concepto de seguridad
sostenible.
E) la seguridad sostenible y el gobierno
de Obama.
15. La idea principal del texto sostiene que el
concepto de seguridad sostenible
A) está vinculado inexorablemente al go-
bierno del presidente Barack Obama.
B) comprende la seguridad nacional, la
seguridad humana y la colectiva.
C) compite furibundamente con quienes
desarrollan conceptos alternativos.
D) se ha visto manipulado por agentes de
inteligencia de la Casa Blanca.
E) resulta sumamente interesante porque
se limita a lo meramente castrense.
SAN MARCOS VERANO 2024 – I