JIMENA MARTIN Y ADRIAN AVILES

TRANSHUMANISMO Y FILOSOFÍA
Son tiempos extraños estos en los que la ciencia y la tecnología, de las que se esperaba ante todo
bienestar, nos llenan de inquietudes y las declaraciones de algunos de sus más conspicuos
representantes, desde las tribunas de universidades de primera línea o desde empresas tecnológicas
poderosas, rivalizan con las fantasías distópicas forjadas por la ciencia ficción.
El desarrollo de la inteligencia artificial, según se nos dice, destruirá millones de empleos, posibilitará
el control totalitario de los ciudadanos y, finalmente, hará que las máquinas nos dominen por
completo, a menos que antes volquemos nuestra mente en una de ellas, fundiéndonos en una sola
comunidad de mentes superinteligentes con soporte artificial.
Para los que vean esta posibilidad con escepticismo o se empeñen en seguir apegados a su pobre
condición biológica hay también noticias asombrosas. La lotería genética a la que, como el resto de los
seres vivos, hemos estado sometidos a lo largo de nuestra evolución va a llegar pronto a su fin. Se
acabarán así sus imposiciones casi siempre dolorosas y sus injusticias inexorables. La ingeniería
genética pondrá en nuestras manos las riendas de nuestra propia evolución. Nuestra descendencia
tendrá los caracteres físicos, mentales y conductuales que deseemos. La posibilidad de engendrar
bebés a la carta abrirá de par en par las puertas de lo que ya en los años setenta Robert Nozick llamó el
“supermercado genético”.
Libros que se venden a millares en las librerías de los aeropuertos y de las grandes superficies
comerciales lo dan por seguro. Nos guste o no, nuestros descendientes adquirirán la condición de
poshumanos, y quizás también algunos de los más atrevidos entre nosotros. Al igual que los dioses,
gozaremos de poderes ahora inimaginables y, sobre todo- y esta es la promesa más seductora-,
seremos inmortales. La muerte será un descuido imperdonable. Malas noticias para las funerarias.
Todo ello cambiará radicalmente nuestra existencia: modificará nuestro sentido de la identidad
personal y de su importancia para definir lo que somos; transformará muestra sexualidad en una
experiencia virtual (aunque aseguran que más satisfactoria); nos dotará de nuevos sentidos, como el de
la ecolocalización, que permitirán una relación con el mundo más enriquecedora y profunda.
Será, es verdad, el fin de nuestra especie, el ocaso del Homo sapiens, pero no hay de qué lamentarse,
porque dejaremos una herencia cultural en nuestros descendientes poshumanos. Como dice el experto
en robótica Hans Moravec, ellos serán los hijos de nuestra mente.
Se nos avisa de que la cuestión será central en la agenda política de los próximos años. El sociólogo de
la ciencia Steve Fuller afirma incluso que pronto el eje divisorio fundamental no será el de
izquierda/derecha, sino el de precautorios frente a proaccionarios. Los primeros pondrán obstáculos
éticos a la transformación tecnológica del ser humano, mientras que los segundos serán favorables, y
constituirán algo así como la nueva izquierda, pese a que englobarán a los viejos liberales.
Es una lástima que la filosofía desapareciera hace tiempo debido a su “irrazonable inefectividad”
(Steven Weinberg dixit) y a su irrelevancia a la hora de preparar a los estudiantes para el mercado
laboral, porque si existiera aún, quizás habría tenido algo interesante que decir acerca de este discurso.
Habría sido importante saber cuáles son sus presupuestos y cuáles sus garantías epistémicas en
función del conocimiento científico y técnico disponible. La filosofía podría haber contribuido a aclarar
si realmente las posibilidades de contar en un plazo previsible con una Superinteligencia Artificial
General son tas grandes como se dice, o si la edición del genoma humano para modificar la
inteligencia, la estatura o el color de la piel es cosa fácil.
Habría sido sugerente indagar con ella si la concepción de la identidad personal o la noción de mente
implicada en la idea de que ésta puede ser volcada en una máquina soporta un mínimo análisis
empírico y conceptual, teniendo en cuenta que asume un dualismo mente/cuerpo, o, en el mejor de
los casos, un funcionalismo, que los filósofos llegaron a mirar con recelo desde bases científicas.
Habría sido útil saber qué se considera como un mejoramiento para los seres humanos y si en caso de
desacuerdo debe dejarse total libertad a los individuos para que seleccionen las características
fenotípicas de su descendencia. Por no mencionar la cuestión de si una vida de duración indefinida es
siempre digna de ser vivida. Particularmente, me habría interesado que la filosofía se adentrara en las
consecuencias de un acceso desigual a estas tecnologías, o de su utilización como recurso para resolver
problemas sociales, políticos o medioambientales. Sí, creo que no habría estado de más ninguna de
estas cosas para las que la filosofía habría sido de ayuda. Por eso, si no hubiera muerto del todo, quizás
mereciera una oportunidad.
CUESTIONES
1. Señala y explica las ideas principales del texto.
El texto se enfoca principalmente en El desarrollo de la inteligencia artificial pues gracias a esta va poder ser
imaginable la posibilidad de engendrar bebés a la carta , el cual podría establecer el fin de nuestra especie
,contribuyendo así también diferentes cambios como el eje divisorio político fundamental, que ya no será el de
izquierda o derecha sino el de precautorios o preaccionario por último también menciona que es una pena que
la filosofía desapareciera debido a su “irracional inefectividad” y su irrelevancia a la hora de preparar a los
estudiantes para el mundo laboral y que la filosofía podría haber contribuido a aclarar si realmente las
posibilidades de contar con una súper inteligencia artificial son tan grandes como se dice o si la edición de la
genoma humano podría modificar la inteligencia la estructura o el color de piel
Ya que pese a los estudios científicos que demuestran que si desde un punto racional y filosófico no es tan fácil
cambiar los genes y sobre todo que puedan realizarse tantos cambios beneficiosos como se plantean .
2. ¿Qué es la Inteligencia artificial? ¿Cuáles son sus fundamentos? ¿En qué se diferencia la inteligencia
artificial de la inteligencia humana?
La inteligencia artificial es la inteligencia expresada por máquinas, donde sus procesadores y sus softwares,
serían los similares al cuerpo, el cerebro y la mente. Los principales fundamentos de la inteligencia artificial es
que puede estar compuesta de algoritmos, un conjunto de reglas que una computadora puede ejecutar. Los
algoritmos de Inteligencia artificial pueden aprender de los datos y pueden reconocer patrones desde los datos
proporcionados para generar directrices a seguir , por lo que la principal diferencia es que la inteligencia humana
puede ser flexible en respuesta a los cambios en su entorno. y la inteligencia artificial no tiene capacidad de
autoconciencia, mientras que los humanos se vuelven naturalmente conscientes de sí mismos y se esfuerzan por
establecer sus identidades a medida que maduran.
3. ¿Qué se entiende por ingeniería genética? ¿En qué se basa?
La ingeniería genética es la manipulación directa de los genes de un organismo usando la biotecnología para
modificar sus genes, ya sea eliminando, duplicando o insertando material genético por medio de las diferentes
tecnologías de edición genética y se usa en campos muy diversos, los más importantes son la medicina y la
creación de nuevas especies o mejora de las existentes mediante la utilización de la tecnología del ADN
recombinante (ADNr) para alterar la composición genética de un organismo. , el uso más común es que un gen
de otra especie se introduzca en el genoma de un organismo para producir el tipo genético deseado.
4. ¿Crees que el autor del texto le asigna algún papel, todavía, a la filosofía? ¿Por qué?
Si, porque le da importancia fundamental a un tema que a día de hoy tiene una gran relevancia en los
laboratorios donde se sigue estudiando la manera de conseguir , que esto sea posible por ejemplo lisgaliciasur ,es
un laboratorio de investigación que actualmente se dedica a estos temas .
5. ¿Cuál es la conexión que puede establecerse entre inteligencia artificial, ingeniería genética, y
política?
Pues que la inteligencia artificial tiene innumerables campos donde desarrollarse en el terreno de la ingeniería
genética y son también conocidos los avances que se están realizando en el análisis de imágenes para detectar el
avance de una enfermedad o incluso adelantarse a ella de esta manera en el sector político si se consiguen estas
mejor se podría establecer un método de trabajo y de satisfacción en la sociedad que a largo plazo repercutirá
positivamente en la política pues así por ejemplo también mejoraría el beneficio laboral ya que no habría tantas
bajas médicas y de alguna manera u otra crear personas que mejoren la tecnología para las empresas.
6. Realiza una valoración personal del contenido del texto.
Personalmente creo que este texto tiene toda la razón las nuevas tecnologías se están aporreando de nuestras
destrezas y como no espabilemos dentro de unos pocos años se apoderarán de todos los o
empleos ya sean con robots o con alguna nueva tecnología. Lo podemos ver en nuestro día a día todo nuestro
alrededor siempre tiene un móvil o está viendo la tele o cualquier cosa menos poner atención en su alrededor me
incluyo yo y no nos damos cuenta de que nos estamos perdiendo muchas cosas por estar con el móvil y
aprender poco con las redes sociales nada más que hay estereotipos y fama que no se van a dar en la realidad. Me
sorprende como mis padres que ya son mayores no tenían nada de lo que tenemos ahora entonces me da a
pensar que cuando yo tenga hijos va a pasar lo mismo va a ser todo mucho más moderno y no voy a tener ni
idea de hacer cosas con esas tecnologías igual que mis padres o mis abuelos que como no están acostumbrados
les cuesta muchísimo más que a la nueva generación que seríamos nosotros. En conclusión en un futuro no muy
lejano dejaremos de hablar entre nosotros y hablaremos por el móvil o incluso los profesores serán robots, y da
mucha pena que se llegue a esa situación.