LA ENSEÑANZA

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PARA PENSAR, COMPARTIR CON AMIGOS

Y LLEVAR A LA PRÁCTICA PARSHAT
MISHPATÍM
ROSH JODESH ADAR 1º
9 FEBRERO, 2024
1469 EDICIÓN DE VERANO 30 SHVAT, 5784

BAJO NUEVA DIRECCIÓN

El muad en nuestro servicio a Di-s
n amigo mío cercano es adicto. Había pro‐
bado medicamentos, terapia y mucho más.
Nada funcionó. Perdió a su familia y su
salud. Estuvo a punto de perder la vida... va‐
rias veces.
Finalmente encontró la recuperación a través de
un programa de 12 pasos. En sus palabras: “Encon‐
tré a Di‐s. Desde entonces, mi vida nunca ha sido
mejor”.
En la porción de la Torá de esta semana analiza‐
mos las leyes de un muad, un animal con un historial
establecido de violencia.
Esta distinción se gana por haber perpetrado un
El Rebe explica que
acto destructivo tres veces consecutivas.
cada uno de nosotros
tiene un animal
(Una vez que un animal es un muad establecido,
interior, conocido en el dueño tiene que pagar el precio total del daño
el lenguaje jasídico causado, a diferencia de un tam, un animal común,
como alma animal. por el cual debe cubrir la mitad de la pérdida).
Una vez establecido como muad, ¿puede un ani‐
mal ser domesticado o mantiene su estado muad
para siempre?
La respuesta es que incluso los animales pueden
“arrepentirse” y volver a su estado de domestica‐
ción.
2 Betzalel Bassman
Los Sabios del Talmud ofrecen una serie de
métodos mediante los cuales se puede hacer
borrón y cuenta nueva al animal.
Una forma es que lo compre un nuevo pro‐
pietario. Cuando estamos “bajo una nueva di‐
rección”, asumimos una vez más que es manso
y que ya no se lo considera una amenaza.
El Rebe explica que cada uno de nosotros
tiene un animal interior, conocido en el lenguaje
jasídico como alma animal.
Si no se atiende, puede volverse “salvaje”.
¿Cómo podemos controlarlo? Hay una serie de
pasos que una persona debe seguir para domi‐
nar su lado más bajo.
Y, como en el caso del animal rebelde y des‐
tructivo, el principal de ellos es que debe trans‐
ferir la propiedad; en este caso, poniéndolo bajo
el control de Di‐s y sometiéndose a Su voluntad.
¿Cómo funciona?
Mi amigo el adicto me explicó que la clave
para la recuperación era darse cuenta de que
era impotente: Di‐s tiene el control.
Una vez que cedió el control a un Poder Su‐
perior, pudo comenzar a recuperarse.

¡Disfruten la vida!

B
raja Richler recuerda: Mi abuelo, Reb Iankel
Lipskier, tenía un almacén en Crown Heights,
Brooklyn.
Una vez había que entregar algo en la casa del
Rebe y la Rebetzin. Mi abuelo decidió que nos daría
a mi hermana Bassi y a mí el privilegio de entregar
el paquete.
Éramos adolescentes y estábamos bastante
nerviosas porque no teníamos idea de quién
abriría la puerta y recibiría el paquete. ¿Sería el
Rebe? ¿La Rebetzin? ¿Alguien que trabajara en
la casa?
continúa al dorso

HORARIOS PARA EL ENCENDIDO DE LAS VELAS DE SHABAT

Buenos Aires 19.36 Concordia 19.29 Bariloche 20.39 Corrientes 19.27
Rosario 19.42 Córdoba 19.54 Mendoza 20.14 Resistencia 19.27
Tucumán 19.51 Salta 19.49 Mar del Plata 19.38 Los horarios corresponden a 18
Bahía Blanca 19.58 S. Fe 19.40 S. Juan 20.11 minutos antes de la puesta del sol.
 LA PARSHÁ
EN PROFUNDIDAD
de las Palabras del Rebe de Lubavitch UN MOMENTO
E
n la nación de Israel, a lo largo de la
n Mishpatim, comenzamos a aprender los mandamientos específicos
historia, la fuente principal de vir‐
de la Torá.
tud y bondad han sido las mujeres
Hay tres categorías de Mitzvot en la Torá: Los jukim (estatutos)
judías justas.
son mandamientos que están por encima de nuestro entendimiento.
Sara fue la madre de la profecía; Mi‐
Eidot (testimonios) son Mitzvot a las que no hubiéramos llegado sin la
riam, la madre de la redención.
Torá.
Las mujeres judías que salieron de
Pero, una vez que Di‐s nos ordenó obedecerlas, podemos entender su Egipto fueron madres de lealtad a Di‐s y
razón. de fe fuerte y pura en Él.
Los mishpatim (juicios) son mandamientos simples impuestos por la ló‐ Devora fue la madre de heroísmo;
gica humana, leyes que la sociedad guardaría incluso si la Torá no hubiera Rut, la madre de la realeza; Ester, la
ordenado su observancia. madre de la salvación; Jana, la madre del
La mayor parte de la porción de los Mishpatim de la Torá trata de estas sacrificio.
leyes aparentemente evidentes. Lo que lleva a preguntar: También estaban las madres de la va‐
Después del extraordinario espectáculo en el Monte Sinaí, ¿por qué la liente rebelión: la hija de Matitiahu y las
Torá enfatiza la categoría racional de Mitzvot? mujeres que la siguieron, y los heroicos
¿Por qué era necesaria una revelación sobrenatural para las reglas y re‐ Iehudit.
gulaciones que habríamos descubierto por nuestra cuenta? ¿Quiénes serán las madres de la luz de
La respuesta es que la Torá nos está enseñando cómo relacionarnos la Redención Venidera? Estas mismas mu‐
con el concepto de Mitzvot racionales. jeres y las mujeres judías justas de hoy.
La inclinación natural es basar estas Mitzvot en nuestra comprensión.
(Ialkut Shimoni, Rut, 606)
Ni siquiera parece necesario creer en Di‐s para llegar a la conclusión de
que está mal dañar a otros, o que debemos compensar a alguien a quien
viene del frente
hemos herido. Estos principios son evidentemente obvios.
Cuando llegamos a la casa en President
Pero, al enumerar primero los juicios “lógicos”, la Torá enfatiza que in‐
Street, tocamos timbre. Pasaron unos minutos
cluso estas Mitzvot deben observarse por fe en Di‐s.
Obedecemos las leyes racionales de la Torá no porque sean lógicas, sino
y la propia Rebetzin abrió la puerta.
porque Di‐s nos ha ordenado obedecerlas. Nos invitó a entrar. Era hermosa, con un
La única base y fuente de todas las Mitzvot, independientemente de si rostro gentil y refinado y ojos azul claro. Ha‐
las entendemos o no, es nuestra Torá Divinamente dada. blaba con voz suave. Nos dijo que pusiéramos
Una vida ética no puede basarse en el intelecto humano, ya que es de‐ el paquete sobre la mesa.
masiado flexible y abierto a la manipulación de la voluntad. La Rebetzin nos preguntó nuestros nom‐
Si una persona quiere hacer algo, no sólo desarrollará una filosofía que bres y también cuántos años teníamos.
justifique dicha acción, sino que incluso la convertirá en una “mitzvá”. Respondimos y luego comenzamos a salir.
La mente humana también puede idear “demostraciones” lógicas de La Rebetzin nos llamó para que volviéramos.
teoremas contradictorios. Nos preguntamos qué quería decirnos
Por tanto, es un fundamento demasiado poco fiable para una existencia “Chicas”, dijo. “Quiero que siempre recuer‐
moral. den una cosa: ¡Disfruten la vida!”
Así como Di‐s es Infinito, también lo es Su sagrada Torá. Incluso las Mitz‐ Bassi y yo siempre hablamos sobre el con‐
vot más simples y lógicas son infinitamente profundas. sejo que nos dio la Rebetzin. ¿Qué significaba
Si un judío observa una mitzvá sólo porque la comprende, pierde todo “disfrutar la vida” para la Rebetzin?
su significado interno. ¡Ambas tenemos un imán que dice “Dis‐
Al basar nuestra observancia en la fe, aseguramos que nuestro sistema fruta la vida” en nuestros refrigeradores!
moral sea estable e inquebrantable. También nos conectamos con Di‐s in‐ A pesar de las luchas y la rutina diaria, está
cluso a través de las Mitzvot más “lógicas”. bien disfrutar la vida;
Adaptado de los volúmenes 16 y 3 de Likutei Sijot. ¡Es algo para recordar siempre!

ESTA EDICIÓN DE “LA ENSEÑANZA SEMANAL” SE IMPRIME LEILUI NISHMAT

HaShliaj Reb Jaim ben Reb Shmuel Guershon Nison z"l Gurevich .hcrud v"g ixhb iuard ktuna r"c ohhj wr jhkav

“RABI ISRAEL BAAL SHEM TOV ENSEÑÓ QUE DE CADA COSA QUE UNO VE O ESCUCHA DEBE TOMAR UNA ENSEÑANZA PARA SU SERVICIO A DI-S”

Agüero 1164 | Buenos Aires

LA ENSEÑANZA SEMANAL
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Rabino Tzví Grunblatt
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No portar en Shabat fuera de la sinagoga. Este folleto contiene citas sagradas, trátelo con el debido respeto. Prof. Miriam Kapeluschnik