00 Grado Neofito

GRADO NEOFITO TGD
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THELEMIC ORDER OF
THE GOLDEN DAWN
GRADO NEOFITO
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THELEMIC GOLDEN DAWN 2

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EL JURAMENTO DEL
EL NEÓFITO
Haz lo que tú quieras, esa es toda la Ley
1. Yo,........................................................ [Motto], siendo sano de juicio y cuerpo, y habiendo

resuelto en este día....................................... proseguir la Gran Obra, juro por lo presente
solemnemente:
2. Obrar para consagrarme al descubrimiento de mi Verdadera Voluntad.
3. Obrar para entender todas las cosas.
4. Obrar para amar a todas las cosas.
5. Obrar para hacer todas las cosas y soportar todas las cosas necesarias para el descubrimiento
de mi Verdadera Voluntad.
6. Obrar para aspirar al Conocimiento y la Conversación con mi Santo Ángel Guardián.
7. Obrar para trabajar sin la lujuria como resultado.
8. Obrar para desterrar las ilusiones.
9. Obrar para sólo confiar en mí mismo.
10. Obrar para dedicar cada pensamiento, palabra y acto al descubrimiento de mi Verdadera
Voluntad.
¡Ojala pueda la Orden coronar mi obra, prestarme su sabiduría en la obra, y permitirme que
entienda la obra!
Doy testimonio de mi mano [Lema del Neófito]..................................................................
El amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

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OBJETIVOS Y PROPÓSITOS
En la Tabla Esmeralda de Hermes se dice, "como es abajo, es arriba; y como es arriba, es
abajo. Con este sólo conocimiento usted puede hacer milagros". Aunque no es una religión,
la Orden Hermética de la Golden Dawn (Aurora Dorada) respeta todas las religiones con
reverencia y enseña una filosofía Hermética y una ciencia de desarrollo espiritual. Nuestro
propósito es asistir a individuos para despertar y revelar su potencial dormido dándoles las
herramientas necesarias para alcanzar la auto-realización. Este proceso transforma cuerpo,
mente y espíritu, y en última instancia conduce a una completa y nueva relación con el
universo, en donde la experiencia de la dualidad, la identidad del ego, y la distinción entre
el uno mismo y el no-uno mismo, interno y externo, se trasciende totalmente, dando como
resultado la auto-realización de ser la Cosa Única que es el universo entero.
La Tabla Esmeralda dice que "la Luna es la madre y el Sol es el padre”. Esto se refiere a
los dos ciclos de los misterios Herméticos, el externo y el interno, el lunar y el solar.
También se refiere a nuestra naturaleza dual como seres humanos, ya que no sólo estamos
compuestos de materia de la tierra sino también de la energía (espíritu) del sol. En
occidente, vivimos en sociedades donde se animan los valores materiales pero no los
valores espirituales. La sociedad profana nos enseña que el dinero y las cosas materiales
son la cumbre de la felicidad y bienestar. La ciencia hermética nos enseña, sin embargo,
que no sólo necesitamos alimentar nuestros cuerpos físicos sino también fortalecer y
desarrollar nuestros cuerpos energéticos.
Por otra parte, la filosofía hermética no enseña que la materia o el materialismo deben ser
desdeñados. La Tabla Esmeralda dice además: "asciende de la tierra y desciende del cielo;
recolecta para sí mismo la fuerza de las cosas de arriba y las de abajo”. Más que ser algo
que deba desdeñarse, la materia es en realidad la "prima materia” con la cual comenzamos
el gran trabajo, y la Opus Mágnum que por sí misma implica la materialización del espíritu
y la espiritualización de la materia. En términos de valores, no hay nada malo con
materialismo en sí mismo, pero los valores espirituales deben equilibrarse y complementar
a los materiales.
Como individuos profanos, nos experimentamos a nosotros mismos como yo (egos);

separados del universo. Estamos llenos de nosotros mismos y nos damos demasiada
importancia. Vemos la realidad externa como algo extranjero, algunas veces incluso hostil
contra nosotros. Nuestra auto-conciencia está extremadamente limitada y distorsionada por
la relación dual con el universo. Egocentrismo, egoísmo, avaricia, celos, soledad y todas las
cosas de esta naturaleza son los resultados directos de nuestro conocimiento limitado de
nosotros mismos como algo separado de la realidad externa. Este estado de la mente causa
mucho sufrimiento.
La comprensión de nuestros propios intereses depende totalmente, por supuesto, de nuestra

experiencia sobre quién y qué somos. Alternadamente, nuestras acciones están motivadas
por los propios intereses. Así, como individuos profanos, no sólo nuestra percepción de uno
mismo está completamente distorsionada, sino que también nuestras acciones se basan en
una comprensión errada de nuestros propios intereses. Nos enredamos ciegamente más y

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más en las redes de la dualidad; una infinita ilusión auto-creada y auto-perpetuada. En

resumen... vivimos una mentira.
Pero el universo nos susurra la verdad constantemente. Ella nos recuerda, nos llama y nos
fascina, seduciéndonos para ver la verdad más allá de las apariencias. Cada uno de nosotros
tiene dos ojos, dos oídos, dos riñones, dos pies, dos manos, etcétera, pero cada una de estas
dualidades son una parte y una parcela de lo mismo, un único cuerpo. La Tabla Esmeralda
de Hermes nos enseña: "y puesto que todas las cosas existen y emanan del Todo que es la
última Causa, así todas las cosas han nacido después del Todo”. Se atribuye a Hermes
Trismegisto la frase: "Dios es una esfera infinita, cuyo centro está en todas partes y la
circunferencia en ninguna". Así, la ciencia Hermética enseña que todos los miles de
millones de criaturas y cosas separadas según la perspectiva dual, más allá de las
apariencias ¡son realmente parte de un organismo, único, solitario y gigantesco que es el
universo entero!
La ciencia Hermética nos da las herramientas que necesitamos para desenredarnos

lentamente de nuestras redes de ilusión auto-fabricadas y auto-perpetuadas. La tradición
pitagórica ve el número tres como el número de la integridad. La unidad primordial del
número uno sucumbe a la dualidad con el número dos. En la geometría, la dualidad creada
por dos puntos sólo puede superarse con la suma de un tercer punto, creando así un
triángulo del dyad y restableciendo la unidad. En la Golden Dawn, esto se describe como
"dos fuerzas enfrentadas y una que las une eternamente. Dos ángulos básicos del triángulo
y uno que conforma la cúspide. Tal es el origen de la creación - es la tríada de vida."
La Tabla Esmeralda afirma: "es por esta razón que me llaman Hermes Trismegisto; pues
poseo el tres esencias de la filosofía del universo". Esto refiere a la tríada de disciplinas
sobre las que se asienta la estructura completa de la ciencia Hermética: astrología, teurgia,
y alquimia. La teurgia y la alquimia son los pilares derecho e izquierdo de la entrada al
santuario de los misterios más elevados, y la astrología es el vértice que los une.
La astrología nos asiste para entender nuestro lugar en el universo y proporciona el fondo
sobre el cual las ciencias herméticas de la teurgia y la alquimia pueden practicarse como
herramientas para la auto-liberación, la auto-transformación, y la auto-realización. La
teurgia y la alquimia son disciplinas complementarias y deben practicarse conjuntamente.
La teurgia produce sobre todo una transformación psíquica, mientras que la alquimia
produce principalmente la física. Juntas producen una transformación espiritual dando
como resultado la auto-realización duradera.
En todos los sistemas iniciáticos herméticos verdaderos, los misterios lunares vienen antes
que los solares; cada uno utiliza distinta metodología para facilitar progreso espiritual.
Todos nosotros comenzamos nuestro viaje iniciático, como profanos; inmersos en las redes
de la dualidad, la ilusión y las apariencias. Las técnicas que utilizamos en el comienzo de
nuestro viaje son aquellas pertinentes según nuestra experiencia como egos; como seres
únicos separados del universo. Estas son las disciplinas herméticas "lunares" de lo externo,
teurgia y alquimia. A medida que progresamos espiritualmente, sin embargo, nuestra
conciencia cambia, y por tanto las técnicas que usamos también deben hacerlo.

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Al aproximarnos a la conciencia de la unidad universal, entramos en el ciclo de los

misterios herméticos "solares". Mientras que nuestra auto-conciencia cambia también
deben hacerlo las técnicas que utilizamos, para progresar espiritualmente. En los misterios
solares, utilizamos las disciplinas herméticas internas, o interiores, la teurgia y la alquimia.
Esto no significa que los misterios solares y las disciplinas "internas" sean superiores o más
avanzadas que las lunares, las "externas"; es simplemente cuestión de usar las técnicas más
eficaces acordes con los cambios en el conocimiento y la auto-conciencia. Nuestra
conciencia se transforma cuando nos alejamos del paradigma de la dualidad, desde las
disciplinas herméticas externas a las internas, hasta llegar al punto que la distinción entre
interno y externo, yo y el no-yo, no exista en nuestra auto-conciencia. Solamente la
conciencia de la unidad universal.
El aspirante de los misterios herméticos debe, sin embargo, tener cuidado pues nuestros
egos son engañosos y sutiles, prefiriendo enredarnos en la dualidad. Hay mil maneras para
que nuestros egos usurpen nuestra búsqueda espiritual y la corrompan, en otro viaje del
ego: los títulos de lujo del Adeptado, ilusiones del logro, prácticas espirituales “avanzadas”,
cargos de dirección en órdenes ocultas, y muchos más. Todas estas cosas no son nada más
que de oro, trampas brillantes para arrastrarnos de nuevo dentro de las redes de dualidad e
ilusión.
La Tabla Esmeralda comienza con la declaración "esta es la verdad alejada de toda

falsedad". Debemos comenzar así nuestro viaje discerniendo entre lo falso y lo real,
cuidándonos del autoengaño. La aspiración más alta de nuestras almas es seducida con
demasiada facilidad para regresar a la visión dual de ver la realidad. Una trampa
extremadamente peligrosa y sutil es magick. Teurgia, la mano derecha de la ciencia
hermética, es una poderosa y primaria herramienta para la auto-liberación. La magia, sin
embargo, usurpa a la teurgia en el servicio del ego, desviándolo y corrompiéndolo. La
teurgia verdadera no tiene otra meta que la búsqueda de la verdad, la transformación
espiritual, y la auto-realización. La magia, por otra parte, simplemente gratifica al ego con
poder, riquezas, y otras cosas seductoras. Mientras que la teurgia busca liberar la auto-
conciencia, la magia la arrastra nuevamente a la dualidad agradando, inflando y engañando
al ego.
Varios místicos, magos y santos han explicado experiencias de iluminación espontánea, en

las que la dualidad, la identidad del ego y la distinción entre el yo y el no-yo, interno y
externo, han sido completamente trascendidos, dando como resultado la experiencia de ser
uno con el universo entero. Tales brechas espirituales han cambiado inevitablemente y para
siempre las vidas de estos individuos. No obstante, la iluminación no es lo mismo que la
auto-realización. Aunque la dualidad se puede trascender brevemente y de forma
espontánea en algunos casos, la capacidad para mantener este estado unificado de la
conciencia en la auto-realización sólo puede conseguirse como resultado de una larga e
intensa disciplina iniciática.
La Tabla Esmeralda nos instruye: "separa lo sutil de lo evidente". A medida que

practicamos las ciencias herméticas, lentamente, con el tiempo y casi imperceptiblemente,
nuestra conciencia empieza a cambiar. Es un proceso natural como el crecimiento de una
planta, visiblemente evidente desde el exterior. Nos volvemos más calmados y los
acontecimientos de la vida cotidiana no nos afectan de la misma manera que lo hacían
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antes. Nos separamos de las apariencias y comenzamos a descubrir más aspectos sutiles de
la realidad y de la verdad.
La Tabla Esmeralda dice que "por medio de esto toda la gloria del mundo será tuya y toda
la oscuridad huirá de ti". Curiosamente, la transformación de la auto-conciencia viene
inevitablemente acompañada de una sensación de bienestar, paz, felicidad y armonía. Al
resistir la tentación de permitir al ego que usurpe y corrompa la teurgia para transformarla
en magia vulgar, finalmente llegarán muchas cosas buenas sin esfuerzo adicional.
Así podemos entender perfectamente que la Orden Hermética de la Golden Dawn no es una
escuela de magia vulgar, sino un vehículo externo de ciencia y filosofía herméticas. Como
orden externa de la RR.´.AC, la Orden Hermética de la Golden Dawn es una escuela de
misterios herméticos "lunares" (externos), donde se enseña principalmente teurgia externa.
El sistema de grados de la Orden Rosacruz, más que una jerarquía de títulos para gratificar
al ego, es un sistema estructurado de disciplinas herméticas para la auto-realización,
arraigadas profundamente en la ciencia y filosofía herméticas. Nuestro el sistema iniciático
progresa del "lunar" (externo) a los misterios herméticos "solares" (interno) empleando las
técnicas más eficaces para la auto-transformación en cada etapa del viaje, hasta que
alcanzamos la cumbre, donde "interno" y "externo" no existen. En palabras de Hermes
Trismegisto, con las cuales finaliza la Tabla Esmeralda: "así, lo que he llamado el Trabajo
solar, está completo”.

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La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) es un Movimiento

Espiritual y una Orden Mágica con Siete Grados de Iniciación que se relacionan con los siete
Chakras de Yoga, los siete Planetas tradicionales de la Astrología y los siete Metales de la
Alquimia. El sistema de la Orden es Qabalístico en su naturaleza. Nuestro conocimiento y
sabiduría deriva de varias fuentes filosóficas y religiosas Orientales y Occidentales. Nuestras
ceremonias han sido construidas de acuerdo con los principios divinos de Thelema y ellos
están diseñados para instruir al Iniciado en la Magia(k) de Thelema, para el logro de su
Verdadera Voluntad, y para el logro del Conocimiento y la Conversación con su Santo Ángel
Guardián.
La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) no se asocia con cualquier
otra Orden Thelémica existente u organización de la Aurora Dorada. La nuestra es una Orden
Espiritual independiente en la que cada miembro aprende y adelanta según la propia capacidad
que él posea. No hay ningún maestro físico o gurú del que los miembros de la Orden dependan
para su avance. A cada miembro de la Orden se dan las herramientas necesarias para su
progreso, pero con la ayuda espiritual dentro de él, de su Santo Ángel Guardián. Cada miembro
de la Orden debe volverse su propio maestro o gurú, iluminándose desde dentro, y para
capacitarse en esta guía es que él usa las herramientas espirituales de la Orden.
La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) no tiene ninguna jerarquía
de oficiales, ni tiene cualquier conexión política o financiera. Nuestra Orden no es como una
Iglesia, Logia, o algún otro tipo similar de institución externa, social o política, sino que el
nuestro es un Movimiento Espiritual y, es una Orden, y nuestro trabajo es Universal en lugar
de sectario. No formamos una Religión en el sentido común de la palabra. En nuestra Orden
cada miembro descubre y crea desde su interior su propia religión personal y única, usando las
herramientas espirituales de la Orden para lograr este trabajo divino. Cada miembro de la
Orden es responsable de desarrollar y establecer su propia unión mágica en los planos internos
de conciencia divina y religiosa. Nadie puede hacerlo por otro. La auto-iluminación es la
misma naturaleza de El Sendero.
Los miembros de la Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) deben ser
de dieciocho años de edad o mayores. La membresía en la Orden es completamente libre. No
hay ningún derecho de membresía. No se exige a los miembros que contribuyan con
donaciones de cualquier tipo para sostener su estado de membresía en la Orden, y no hay
costos para las iniciaciones, documentos o para cualquier otro servicio de la Orden. Todos los
iniciados de la Orden ayudan al sostenimiento de la Orden, excepto en caso de retirarse como
miembro. Usted puede dejar de ser miembro de la Orden, cuando Usted lo quiera.
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La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) no practica, promueve o

defiende la actividad ilegal, violencia u odio en cualquier forma. La nuestra es una Orden
Mágica con objetivos espirituales. En nuestra Orden buscamos el Esclarecimiento divino, el
Equilibrio psicológico y la Productividad creativa. Es más, nuestra Orden no es un culto
satánico, y nosotros no practicamos magia negra. Nuestro objetivo principal es lograr la Gran
Obra Espiritual y la Evolución Material a través de Métodos Religiosos y Científicos.
MÁGICOS Y MÍSTICOS
GRADOS DE LA ORDEN
TERCER ORDEN
GRADO ERMITAÑO
Ipsissimus……….….. 7 Grado
Magus……………….. 6 Grado
Magister Templi…….. 5 Grado
SEGUNDA ORDEN
GRADO AMANTES
(Bebé del Abismo--el eslabón)
Adeptus Exemptus….. 4 Grado
Adeptus Mayor……..... 3 Grado
Adeptus Minor…....…. 2 Grado
PRIMER ORDEN
GRADO HOMBRE DE LA TIERRA
(Dominus Liminis--el eslabón)
Zelator…….…….….... 1 Grado
Neófito………...…... 0 Grado
En la Orden T.·.G.·.D.·., el Neófito también es llamado Probacionista (Probationer), el Zelator

también es llamado Mago, el Dominus Liminis también es llamado Mago Avanzado; el
Adeptus Minor también es llamado Mago Adepto, el Adeptus Mayor también es llamado Mago
Maestro, y un miembro en el grado de Adeptus Exemptus también es llamado Mago Perfecto;
el Magister Templi también es conocido como el Más Excelente Maestro, el Mago como el
Más Exaltado Mago, y el Ipsissimus como el Uno Más Iluminado.
En Liber Legis, I: 40, Nuit, Nuestra Señora de las Estrellas, proclama, "Quien nos llama
Thelemitas no obrará mal, si se adentra en la palabra. Pues allí dentro hay Tres Grados, el
Ermitaño, el Amante y el Hombre de Tierra. Haz lo que tú quieras, esa es toda la Ley.." El
primer Grado es el Hombre de Tierra Tríada que concierne a los misterios menores de la
Aurora Aurea mientras que es propiamente hablando, la Primer Orden con los grados de
Neófito, Zelator y Dominus Liminis,; el próximo Grado es la Tríada de los Amantes que
concierne a los misterios de la Rosae Rubeae et Aurea Crucis que es la Segunda Orden con los
grados de Adeptus Minor, Adeptus Mayor, y Adeptus Exemptus; y el próximo Grado es la
Tríada del Ermitaño que concierne a los misterios de la Astrum Argentum que es la Tercer
Orden con los grados de Magister Templi, Mago, e Ipsissimus.
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La Primer Orden, la del Grado de Hombre de Tierra también es conocida para nosotros como
el Colegio Exterior del la A.·.A.·., y en este Colegio Exterior se enseñan los Misterios Menores
de la Naturaleza. La Segunda Orden la del Grado de los Amantes también es conocida para
nosotros como el Colegio Interno de la A.·.A.·.; también conocido como el Colegio del Santo
Espíritu (Collegia ad Spiritum Sanctum), y en este Colegio Interno se concentran y exponen los
Misterios Mayores de la Naturaleza. La Tercer Orden la del Grado de Ermitaño también es
conocida para nosotros como el Colegio Secreto de la A.·.A.·. por encima de los que son el
exterior y el interior: es el Ápice Invisible del Triángulo de la Naturaleza.
MÁGICO Y MÍSTICO
SISTEMA DE AUTO-INICIACIÓN
Debajo están las Instrucciones, Tareas, Juramentos, Ceremonias de Auto-iniciación y varios

Rituales para los grados de la Orden Externa de Neófito, Zelator y Dominus Liminis, y el
Juramento del Adeptus Minor. Usted no necesita rellenar el formulario de aplicación o
acuerdo escrito para usar estos documentos para su “uso personal” e iniciación, y usted no
necesita contactar a un miembro de la Orden para recibir permiso para usarlos. Usted puede
hacer el trabajo completamente solo. Con este fin, todos los documentos necesarios están
debajo. Su membresía en la Orden empieza después de que usted completa la Ceremonia del
Neófito de Auto-iniciación.
NEÓFITO
(Probacionista)
Instrucciones del Neófito
Tareas del Neófito
Juramento del Neófito
Ceremonia de Auto-iniciación de Neófito
Ritual Tradicional del Pilar del Medio
Ritual Thelémico del Pilar del Medio
Pilar del Medio Instrucciones
Pilar del Medio Instrucciones del Ritual
Ritual Menor del Pentagrama
Ritual Thelémico Menor del Pentagrama
El Ritual Menor del Pentagrama Instrucciones para el Neófito
La Invocación al Señor del Universo
ZELATOR
(Mago)
Instrucciones del Zelator
Tareas del Zelator
Juramento del Zelator
Ceremonia de Auto-iniciación del Zelator
Ritual Menor del Pentagrama
Ritual Thelémico Menor del Pentagrama
Instrucciones en el Pentagrama Elemental
El Ritual Menor del Pentagrama Instrucciones para el Zelator
El Ritual Thelémico de la Esfinge
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Instrucciones en el Ritual Thelémico de la Esfinge

Ritual de los Tattvas
Instrucciones en el Ritual de los Tattvas
DOMINUS LIMINIS
(Mago Avanzado)
Instrucciones del Dominus Liminis
Tareas del Dominus Liminis
Juramento del Dominus Liminis
Ceremonia de Auto-iniciación del Dominus Liminis
Ritual Mayor del Pentagrama
Ritual Thelémico Mayor del Pentagrama
Instrucciones en el Ritual Mayor del Pentagrama
El Ritual de la Visión del Espíritu
Instrucciones en el Ritual de la Visión del Espíritu
ADEPTUS MINOR
(Mago adepto)
Juramento del Adeptus Minor
La Tarea del Adeptus Minor es una:
lograr el Conocimiento y la Conversación
con el Santo Ángel Guardián.
LA ORDEN EXTERIOR
EL AVANCE
El Neófito debe pasar nueve meses o mucho más tiempo de Probacionista después de la
iniciación, antes de avanzar al próximo grado del Zelator. El Zelator debe esperar doce meses
o más mucho tiempo después de la iniciación antes de avanzar al próximo grado de Dominus
Liminis. El Dominus Liminis debe esperar de doce a veinte meses después de la iniciación
antes de tomar el Juramento de Adeptus Minor.
EL SISTEMA DEL TAROT DE

AUTO-INICIACIÓN
Debajo están el Juramento del Tarot de Auto-iniciación y las instrucciones para usar este
sistema de Auto-iniciación. Este sistema involucra la toma de veintidós Juramentos Mágicos
dentro de un período de veintidós meses o mucho más tiempo, el despertar e integrar las
veintidós Fuerzas Espirituales de los Atus de Thoth y la Serpiente de Iniciación. Este sistema
se relaciona con los veintidós Atus de Thoth (Arcanos Mayores del Tarot) y los veintidós
Senderos de la Serpiente de Iniciación en el Árbol Qabalístico de Vida.
Instrucciones de Auto-iniciación
Juramentos del Tarot de Auto-iniciación

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INICIACIONES DEL SANTUARIO
Un Santuario de la Orden es un Portal de Iniciación en el Movimiento Espiritual de T.·.G.·.D.·..

los Santuarios de la Orden periódicamente conducen iniciaciones de grupo ceremoniales, sin
cargo, para los Grados de Neófito y Zelator, para aquéllos que están preparados para recibir las
iniciaciones. Se hacen iniciaciones ceremoniales estrictamente en la Orden Exterior. No todas
las iniciaciones ceremoniales que se solicitan a un Santuario son aceptadas; para iniciarse en
ellas tendrán que conducir las ceremonias de Auto-iniciación de la Orden.
APLICACIONES
Las aplicaciones ahora son sólo aceptadas por los Santuarios individuales de la Orden, por otra
parte cualquier aspirante sincero a la Gran Obra que tenga dieciocho años de edad o más,
puede tomar el Juramento de Neófito, practique la Ceremonia de Auto-iniciación de Neófito de
la Orden, practique el material del grado, y conviértase en un iniciado de la Orden. Si usted no
desea ser un miembro de la Orden a través de un Santuario, entonces no es necesario que usted
rellene la aplicación para ser parte de nuestro Movimiento Espiritual y la Orden. Simplemente
haga el trabajo en solitario, mientras usa los documentos unidos a este sitio Web, acorde a los
tiempos de avance dados anteriormente para cada grado.
Los Solicitantes que buscan unirse a un Santuario de la Orden deben ser de dieciocho años de
edad o más y tener aspiraciones serias sobre la Gran Obra. Los santuarios no revisan, aprueban
o procesan las aplicaciones de personas menores de dieciocho años de edad. La membresía en
un Santuario de la Orden es completamente libre. Los Solicitantes que buscan la membresía en
un Santuario del Orden deben proporcionar toda la información requerida en la aplicación para
que ella sea revisada y aceptada. No se procesan las aplicaciones incompletas. Los Santuarios
de la Orden se reservan su derecho para rechazar cualquiera aplicación.
CARTAS CONSTITUCIONALES
Sólo se dan las cartas a Zelators (o anteriores) que han recibido la “iniciación personal” como
un Neófito y/o Zelator de la Orden. Zelators (o anteriores) quiénes han sido iniciados
personalmente por un Iniciador o Hierofante(ta) de la Orden; un pedido formal puede
solicitarse al Abogado de la Orden para recibir una Carta constitucional para operar su propio
Santuario de la Orden, y si es aceptado, a usted se le dará una extensa información. (Nosotros
no emitimos Cartas constitucionales para los Templos, sólo para Santuarios, no tenemos
Templos de la Orden, sólo Santuarios.) Una Carta constitucional del Santuario autoriza a que
un miembro de la Orden inicie a otros en la Orden. Una Carta constitucional del Santuario
puede revocarse por discreción del Abogado de la Orden. Aquéllos que reciben una Carta
constitucional del Santuario no se les exige tener un Templo permanente, pero ellos pueden
dirigir las iniciaciones "propiamente en cualquier lugar preparado". No todo iniciado que pide
una Carta constitucional recibirá una, sólo los iniciados que son serios y responsables en la
Gran Obra, y especializados en el Sendero del Progreso Espiritual y la Iluminación.

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AFILIACIONES
La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) no se asocia con cualquier
otra Orden Thelémica existente o con la organización de la Aurora Dorada, incluso la O.T.O.
(Ordo Templi Orientis) o cualquier rama de la Orden Hermética de la Aurora Dorada.
Nosotros somos una Orden Espiritual independiente que tiene su propio sistema mágico y
método de operación que es diferente de otros sistemas mágicos y métodos usado por otras
Órdenes. Pero de ningún modo el marcar esta diferencia hace que nosotros estemos en contra
de otros sistemas y métodos usados por otras Órdenes. Nosotros no nos oponemos a otras
Ordenes, pero tampoco las apoyamos. Nuestra posición es absolutamente neutral respecto a
todas ellas. Un miembro de la Orden de T.·.G.·.D.·. también puede ser un miembro de otra
Orden sin la menor interferencia. Sin embargo, la membresía en otra Orden es una “afiliación
personal” que no refleja la naturaleza independiente de T.·.G.·.D.·. respecto a otras Órdenes.
INFORMACIÓN LEGAL
El Abogado de La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) es:
Brian P. Goldstein, Esq.

The Goldstein Law Firm, P.C.
12 Corporate Woods Boulevard
Albany, NY 12211-2350
Nosotros perseguiremos al máximo de la ley a aquéllos que violan o se comprometen en

crímenes contra la Orden, como, pero no limitados a, infracción de los derechos de propiedad
literaria, difamación, hostigamiento, personificación, falsedad, y todos los formas de fraude en
Internet.
HISTORIA Y LINAJE
La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) fue fundada en el

Equinoccio Vernal de 1990 por David Cherubim (Frater A.·.A.·.) y socios "antiguos" en Los
Angeles, CA, EE.UU.. Así se relacionan la historia y el linaje de la Orden principalmente en
los vínculos de nuestro Fundador con Thelema, Aleister Crowley y la Orden de la Aurora
Dorada.
(Nota: David Cherubim no es más miembro de la O.T.O., H.G.D., T.·.G.·.D.·., O.·.A.·.I.·. o

cualquier otra Orden exterior u organización externa, y él no es Jefe administrativo de otra
organización. Él se ha retirado de toda participación e involucramiento con tales
organizaciones. Él es ahora sólo un iniciado privado de la A.·.A.·. [Tercer Orden] que no es
una organización externa sino Espiritual, la Orden Universal, Invisible, e Interna.)

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Para empezar, David Cherubim (D.C.) fue iniciado como Minerval en el Aleister Crowley's
Thelemic Order and Magickal Fraternity llamada O.T.O.
(Ordo Templi Orientis) en la tarde del 16 de junio, 1985 en la Logia Baphomet en Los
Angeles, CA, EE.UU., y, después de dos iniciaciones más en 1986 y 1987, él se hizo un
Iniciado de M.·.M.·. Logrando en la O.T.O. el 5 de marzo, 1988, completar la Tríada Exterior
de Iniciación. Su iniciador principal (y su tutor mágico) para todas los grados en la O.T.O. era
Frater Yod (el Antiguo Maestro de la Logia Baphomet y Antiguo U. S. Diputado Gran
Maestro General de la O.T.O.), quién fue iniciado por el Frater que es ahora el nuevo U. S.
Diputado Gran Maestro General de la O.T.O. (Lon Milo Duquette). Para su M.·.M.·. la
iniciación, el Frater que es ahora el Gran Maestro General Nacional americano de la O.T.O.
(Frater Sabazius) y su esposa actuaron como los otros dos oficiales iniciadores (Wazir y Emir)
con Frater Yod (quién actuó como Saladin). Gerald del Campo (quién fue patrocinado por D.C.
y una Soror para unirse a la O.T.O.) también fue iniciado en el mismo grado en este momento.
(D.C. participó en las primeras iniciaciones de Gerald del Campo en la O.T.O.) Poco después
de esto, D.C. se alejo de la O.T.O., su membresía fue puesta oficialmente inactiva en 1989, y
él oficialmente declino de la O.T.O. el 4 de diciembre, 1994. Todos los certificados suyos de la
O.T.O. (salvo el certificado I o que nunca fue recibido por él), su carta de renuncia (datada del
4 de diciembre de 1994) y su carta de contestación (datado del 31 de diciembre de 1994), son
parte de los archivos de la Orden.
El 10 de marzo, de 1990, David Cherubim fue iniciado (o más bien "puesto") como un Adepto
de la Orden Interna de la Aurora Dorada (Linaje Israel Regardie) a través de un autor muy
conocido y Adepto de la Aurora Dorada (quién también fue antiguo jefe y miembro anterior de
T.·.G.·.D.·. de quien el nombre era el Frater Adonai Achad), de él recibió la certificación del
Grado de Adeptus Exemptus en el Linaje de Regardie de la Aurora Dorada (sus tres
Certificados de Adeptus todos datan de 10 marzo, 1990), él fue autorizado para operar su
propio Templo de la Aurora Dorada (la Carta constitucional es datado del 13 de abril de 1990),
y él se volvió el Instructor Principal y el Cancellarius del Linaje de Regardie de la Orden
Hermética de la Aurora Dorada después (H.G.D.). Él abandonó la Orden Hermética de la
Aurora Dorada el 4 de diciembre, 1994. Sus certificados de Adeptus Minor, Adeptus Major y
Adeptus Exemptus, así como su Carta constitucional del Templo de la Aurora Dorada, su carta
pacífica de resignación (datado el 4 de diciembre de 1994) y su carta atenta de contestación
(datado el 15 de diciembre de 1994), etc., son parte de los archivos de la Orden.
Después de todo esto, David Cherubim se dedicó solamente a la Gran Obra de una Orden
Mágica, es decir, la Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.). Él fundó
después en Denver, CO, EE.UU., otra Orden Thelémica llamada O.·.A.·.I.·. (fundada el 24 de
octubre, 1996, y terminada por él en el mundo en el Solsticio de Verano de 2003) y, también,
la Aleister Crowley Fundation en 1998 (qué fue transferida a Gerald del Campo en el Solsticio
Invernal de 2003). Entonces el 31 de marzo, 2004, David Cherubim, por su propia y
Verdadera Voluntad, oficialmente resignó como miembro y representante de T.·.G.·.D.·.
después de abolir voluntariamente en 2003 sus vínculos financieros y políticos con la Orden,
¡incluyendo su propia posición administrativa y titular como Jefe (o Cabeza) de la Orden y
toda otra función posición y títulos, en servicio de la propia Orden, para asegurar su éxito
espiritual, y asegurar sus objetivos durante su inmenso y continuando crecimiento - para lograr
la Gran Obra de Thelema! Él es ahora sólo un iniciado "privado" de la A.·.A.·. (Tercer Orden),
retirado del todas las actividades de T.·.G.·.D.·., él es conocido ahora por nosotros solamente
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GRADO NEÓFITO 0=0
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como el Fundador de la Orden. Él no mantiene ni es responsable de la Orden Thelémica de la

Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.), y no dirige o participa en cualquiera de las
actividades de T.·.G.·.D.·..
Sin embargo, todos los documentos que David Cherubim escribió y publicó para la Orden de
T.·.G.·.D.·. permanecen como la fuente principal de conocimiento, inspiración e iniciación en
la Orden. (Él donó todas sus escrituras y rituales a la Orden de T.·.G.·.D.·..) David Cherubim
consagró catorce años de servicio espiritual a la Orden durante el que dirigió centenares de
iniciaciones y clases, escribió para la Orden innumerables documentos, y activamente mantuvo
y representó a la Orden. A través de todo esto, él fundó y estableció la que es ahora una del las
más grandes y más exitosas Ordenes de Magia Thelémica, un legado espiritual que tiene su
origen o linaje en Aleister Crowley y la Orden de la Aurora Dorada. ¡Y este legado espiritual
no es sólo para unos, es para todos ustedes que buscan Iniciación y Sabiduría, Equilibrio y
Curación, Iluminación, Vida, Amor y Libertad!
Brian Goldstein (Frater Achad AL), es el Hierofante e Iniciador del Sanctuary of Thoth
(Santuario de Thoth), y un Adepto de la Orden, y se dedica a continuar y a hacer crecer este
legado espiritual para todos los buscadores y aspirantes de la Gran Obra. Él recibió su
iniciación de Adeptus Minor personalmente del Fundador de la Orden, David Cherubim
(Frater A.·.A.·.), y él recibió sus iniciaciones Neófito y Zelator de un Adepto de la Orden que
personalmente recibió las iniciaciones de Neófito, Zelator y Adeptus Minor del Fundador del
Orden.
DOCUMENTOS
EN LÍNEA
Debajo hay varios documentos online del Fundador de la Orden que se relacionan con la
magia, la filosofía mística y el sistema de la Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of
the T.·.G.·.D.·.). Estos documentos pueden distribuirse libremente, vinculados, puestos para
usar en Internet sin modificar el texto original de los documentos de forma alguna. Toda la
información de los derechos de propiedad literaria deben permanecer intactos.
Alquimia
El Tarot
La Qabalah
El Diablo de Tarot
La Iniciación Thelémica
La Astrología Thelémica
Gematria Thelémica
Magick y Karate
El Niño de Therion
La Qabalah ingléas
Los Chakras del Yoga
Star Ruby con Notas
La Invocación de Marte
La Invocación a Horus
El Guerrero de Thelema
Magick y Psicología
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GRADO NEÓFITO 0=0
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El Sagrado Arte del Tantra

El Hexagrama Mágico
Los Cuatro Mundos Mágicos
El Libro de Bhakti Magick
El Libro de los Mayores Reyes
Los Grados de T.·.G.·.D.·.
La devoción y la Gran Obra
Misa del Fénix con Notas
Acerca del Libro de la Ley
Liber Resh vel Helios con Notas
Thelema: ¡La Manera del Fuerte!
El Libro del Palacio de las Estrellas
La Ceremonia del Sol y Luna
La Aurora Dorada y los Jefes Secretos
Magick y la Ciencia de la Auto-hipnosis
Las Formulas y Rituales del Pilar del Medio
El Ritual Thelémico de la Esfinge e Instrucciones
El Ritual Menor del Pentagrama e Instrucciones
El Ritual Thelémico Menor del Hexagrama con Notas
El Plano Astral, el Cuerpo de Luz y los Viajes en el Mundo Astral
"El nuestro es el Camino de siete partes de Iniciación: ustedes transmutan las bajas pasiones en
el Aurum Solis sutil subiendo adelante por la escala a los Cielos en el Laboratorium Secreto de
la tierra.
¡Aquí esta el Camino Excelente! La Escala es de siete pasos; el Laboratorium es Nuestra

Morada Santa de Canción y Nuestra Rosa Santa Cultivada en un jardín que usted conoce tan
bien. Para aquéllos que son todavía mayoritarios, es un secreto, aunque ellos lo poseen."
(Book of the Elder Kings.)
Que obtenga la experiencia la Luz, Vida, Amor y Libertad,

¡y que pueda usted completar la Gran Obra de Thelema!
Konx Om Pax

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GRADO NEÓFITO 0=0
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INSTRUCCIONES PARA EL GRADO

DE NEÓFITO
(Probacionista)
Para aquéllos de ustedes que estén buscando iniciarse en el grado de Neófito, ustedes deben
tener en su posesión el siguiente material:
1. Las Instrucciones del Neófito

2. Las Tareas del Neófito
3. El Juramento del Neófito
4. La Ceremonia de Auto-iniciación del Neófito
5. El Ejercicio del Pilar del Medio
6. El Ejercicio Thelémico del Pilar del Medio
7. Instrucciones para el Pilar del Medio
8. Instrucciones para el Ejercicio del Pilar del Medio
9. El Ritual Menor del Pentagrama
10. El Thelémico Ritual Menor del Pentagrama
11. Las instrucciones para el Ritual Menor del Pentagrama
12. La Invocación al Señor del Universo
Lo qué usted está leyendo actualmente es el punto número 1 del listado de arriba (Las
Instrucciones del Neófito). Las instrucciones siguientes están diseñadas para ayudarlo en la
comprensión de los pasos preliminares a ser tomados para comenzar el Trabajo de Auto-
iniciación del Neófito.
En las Tareas del Neófito esta escrito todo lo que debe conocerse acerca del trabajo real del
grado. Lea este documento y observe las tareas hasta que usted esté suficientemente satisfecho
de que entiende el trabajo del Neófito. También lea la Ceremonia, Juramento y Rituales de el
grado y entonces determine si es o no su Voluntad la de convertirse en Neófito. En ese caso,
escoja un Lema (nombre) mágico para usted y tome el Juramento del grado. Recuerde que el
Lema Mágico debe representar la aspiración de su Voluntad.
El Juramento del Neófito es el vínculo con la Primer Orden Thelémica de la Aurora Dorada.
Esta diseñado para prepararlo hacia la realización de su Verdadera Voluntad. Después de tomar
el Juramento del Neófito, usted es participe en los Misterios del grado. El Juramento no trae
consigo que usted sea reconocido como un miembro oficial o iniciado del grado, es lo que
usted está aspirando a ser.
Entonces después de que usted tome el Juramento del grado, debe estudiar, ensayar, y en el
futuro debe realizar la Ceremonia del Auto-iniciación del Neófito. Debe haber un período de
prueba de nueve meses después de realizada la Ceremonia del Auto-iniciación del Neófito
antes de que usted realice la Ceremonia del Auto-iniciación del Zelator.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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La Ceremonia del Auto-iniciación del Neófito es una ceremonia que debe realizarse muy
seriamente. Influirá en su vida entera. El Juramento de la ceremonia es una obligación muy
solemne, y lo inspirará de una manera tal que debe, por su propia y libre voluntad, avanzar en
el conocimiento esencial de su propia verdadera naturaleza y Verdadera Voluntad, en esta vida
o en otra por venir.
Usted no debe por ningún medio realizar la Ceremonia de Auto-iniciación del Neófito a
menos que usted se prepare y se dedique a la Gran Obra de comprender a su propia y
Verdadera Voluntad; es un paso irrevocable; y lo liga al gran curso de la evolución cósmica y a
la elevación esencial de su Verdadero Ego. A menos que esté deseoso de tomar la
responsabilidad de usted, en el adelanto del conocimiento de quien es, y por qué usted esta, y
para empezar el proceso esencial de lograr la Libertad, y para hacer manifiesto esa Libertad en
el dominio de su propia experiencia práctica, sería mucho mejor que esperara hasta el tiempo
en que esté deseoso de obrar, con una comprensión completa del trabajo a ser logrado.
El Ejercicio del Pilar del Medio y el Ritual Menor del Pentagrama son las prácticas del
rituales sugeridas para el Neófito. Estos dos Rituales básicos contienen las llaves para
comprender varios principios significativos del Arte Mágico. Es esencial entender y aplicar los
elementos esenciales de Ritual Mágico antes de intentar las formulas más avanzadas. Estos dos
Rituales constituyen el principio de los Rituales Mágicos de la Orden Thelémica de la
Aurora Dorada. Sólo después de que estos dos Rituales están perfeccionados es que los
miembros del la Orden pueden empezar a entender algunos de los formulas más esenciales y
avanzadas de Ritual Mágico.
A través del dominio genuino de los formulas básicas de Ritual Mágico, las formulas
avanzadas seguirán naturalmente. El fundamento del trabajo mágico práctico descansa en la
habilidad del Mago de enfocarse propiamente en la naturaleza del trabajo, y también la
habilidad de crear un estado de impresión que le permite a la mente alterar sus procesos a
voluntad. Hasta que el Mago pueda hacer esto, los estados mágicos más elevados de conciencia
permanecerán cerrados al él. El Ritual Menor del Pentagrama y el Ejercicio del Pilar del Medio
preparan a los Magos para el desarrollo esencial de estados mágicos más elevados de
conocimiento, mientras los hace vehículos más buenos para su genio interior por que el todo
verdadero ritual mágico es cumplido.
Ahora ha llegado el momento en que usted debe prepararse para tomar su primer paso real en
la Gran Escala hacia las Estrellas, y para convertirse en un iniciado de la Nueva Orden de la
Aurora Dorada. Que Usted pueda lograr la Gran Obra, el SUMMUM BONUM, la Verdadera
Sabiduría y la Felicidad Perfecta. ¡En el Nombre del Señor de la Iniciación, Sic sit vobis!

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Iniciación en la Orden Hermética de la Aurora

Dorada
La Voz de mi alma secreta e inmortal me dijo:
“Déjame entrar en el Sendero de la Oscuridad, y por ventura Soy el único ser en un

abismo de oscuridad, de un abismo de oscuridad salí antes de nacer, del silencio del
sueño primordial”. Y la Voz de las edades respondió a mi alma: “Yo soy Aquel que se
formula en la oscuridad, la Luz que brilla en la oscuridad, aunque la oscuridad no la
comprende”.
Para comprender la naturaleza de la Iniciación Ceremonial se deben entender primero

algunos puntos elementales de la filosofía que subyace a su práctica. La teoría básica del
sistema de la Orden Hermética de la Aurora Dorada (Golden Dawn), consiste en identificar
a cada uno de los Grados Iniciáticos con diversos principios espirituales del Universo. De
ahí que una filosofía que describa, clasifique y apunte a entender la naturaleza del
Universo, se tiene que estudiar antes que el verdadero significado de los grados pueda ser
apreciado.
Con respecto a la palabra iniciación, la raíz de la palabra significa "empezar”, comenzar de

nuevo. La iniciación es así el principio de una nueva fase o actitud hacia la vida, la entrada
a un tipo de existencia completamente nuevo. La característica principal es la de abrir la
mente a una experiencia de otros niveles de conciencia, tanto internos como externos. Por
encima de todas las cosas, debemos comprender que iniciación significa crecimiento
espiritual, un punto clave en el espacio de la vida humana.
La técnica ceremonial es uno de los mejores métodos para llevar a cabo esta estimulación
de la vida interna, de forma que en verdad se empiece, o se entre en una existencia
completamente nueva, caracterizada por la conciencia de principios superiores dentro de
uno mismo. La técnica ceremonial es la puesta en marcha de una ceremonia en la que se
comunican al candidato ciertas ideas, enseñanzas y admoniciones, representadas en forma
dramática, dentro de un Templo o de una logia formalmente preparada. Pero esto no
implica todo lo necesario para el éxito, porque la pronunciación de un mandato no tiene por
que sumergirse lo suficiente en el interior de la conciencia como para despertar o activar las
cualidades espirituales dormidas. La eficacia de una ceremonia de iniciación depende casi
exclusivamente del iniciador. Y lo que otorga el poder de iniciar con éxito, es que ese
poder tuvo que haber sido despertado internamente por algún otro iniciador competente, o
porque una cantidad muy grande de meditación y de trabajo mágico se han hecho con
éxito.
El único objeto de todos los procedimientos teúrgicos y alquímicos es la purificación

del hombre natural, trabajando en su naturaleza la extracción del oro puro de la
realización espiritual. Esto es la iniciación.
“En el extremo material de esta Vida una vez purificada, la Semilla del Espíritu se
encuentra al fin”.
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GRADO NEÓFITO 0=0
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Iniciación y Qabalah
El sistema iniciatico de la Orden Hermética de la Aurora Dorada ( Golden Dawn ) esta
montado sobre el esquema que nos proporciona la Qabalah. El concepto mas importante de
la Qabalah es la idea de que la raíz ultima de la que este Universo, con todos sus
contenidos, ha evolucionado, es Ain Soph Aur, la Luz infinita o Ilimitada. Brotando de esta
Luz Ilimitada, se manifiesta lo que se conoce como el Árbol de la Vida. Este es un glifo
desarrollado por los Qabalistas en el que se indican diez numeraciones o Sephiroth, que son
las ramas de dicho Árbol creciendo o evolucionando en el espacio: diez modos diferentes
de manifestación de su radiación, diez grados modificados de la misma sustancia-principio
Omnipresente. Estos Sephiroth están relacionados con los Grados que la Orden Hermética
de la Aurora Dorada (Golden Dawn ) otorga en su plan de estudios.
1. Kether La Corona (Espíritu) Ipsissimus 10=1

2. Chokmah Sabiduría Magus 9=2
3. Binah Entendimiento Magister Templi 8=3
4. Chesed Misericordia Adeptus Exemptus 7=4
5. Geburah Poder Adeptus Major 6=5
6. Tiphareth Belleza Adeptus Minor 5=6
7. Netzach Victoria (Fuego) Philosophus 4=7
8. Hod Esplendor (Agua) Practicus 3=8
9. Yesod Fundamento (Aire) Theoricus 2=9
10. Malkuth Reino (Tierra) Zelator 1=10
Este es el diagrama de grados de la Orden Externa o Golden Dawn, de la Segunda Orden u

Orden Interna y de la Tercera Orden.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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La Orden Hermética de la Aurora Dorada (Golden Dawn), contrariamente a lo que muchos

piensan, no es una Orden Mágica. Es, en realidad, una Escuela preparatoria con un intenso
entrenamiento para las actividades herméticas, la Qabalah, la Alquimia y los Misterios de
Occidente.
Este entrenamiento comienza con la iniciación, movilizando el Fuego alquímico necesario

para transformar el interior en oro. La Golden Dawn provee al estudiante de cinco grados.
Estos se desarrollan desde un punto anterior a Malkuth y llegan hasta un punto anterior a
Tiphareth.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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0=0 Grado de Neófito: Este grado corresponde al principio de todo. Es la salida de la

Oscuridad y la gloriosa entrada a los principios de la Luz; este grado se encontraría en el
esquema del Árbol de la Vida en un punto por debajo de Malkuth.
1=10 Grado de Zelator: Corresponde al elemento Tierra; en el Árbol de la Vida

corresponde a la Sephirah de Malkuth.
2=9 Grado de Theoricus: Corresponde al elemento Aire; en el Árbol de la Vida

corresponde a la Sephirah de Yesod.
3=8 Grado de Practicus: Corresponde al elemento Agua; en el Árbol de la Vida

corresponde a la Sephirah de Hod.
4=7 Grado de Philosophus: Corresponde al elemento Fuego; en el Árbol de la Vida

corresponde a la Sephirah de Netzach.
Grado del Portal: Este grado no lleva numeración alguna. En el Árbol de la Vida se
ubicaría en el lugar del llamado Velo de Paroketh, es decir, por debajo de la Sephirah de
Tiphareth y por encima de las Sephiroth de Netzach y Hod. Este grado se relaciona con el
Espíritu o Éter, el cual debe gobernar a los cuatro elementos. Es la perfección del
Pentagrama completándose en su extremo superior con el Espíritu, gobernador de los
cuatro extremos inferiores pertenecientes a los elementos.
Un miembro de la Golden Dawn no se convierte en un completo iniciado de la Orden hasta

que entre en el grado de Zelator 1=10. Este grado corresponde a Malkuth y es la primera
Sephirah yendo de vuelta a nuestro origen en Kether. Es, de esta manera, la primera
Sephirah ascendiendo y la última descendiendo desde Kether.
La transformación real comienza desde el primer grado 0=0 y se complementa y continua

sobre la base de la experiencia diaria que llamamos Vida. Cada Grado de la Golden Dawn
provee fuerzas potentes llenas de recompensas y desafíos. No es suficiente no acobardarse
por la dificultad del estudio oculto, debemos aprender a ser valientes y aceptar el desafío de
llevar una vida ocultista y espiritual. La gente cambia radicalmente su vida después del
0=0. Pueden recibir nuevas oportunidades o cambiar repentinamente largos y determinados
planes respecto de su vida.
Además del tremendo influjo de Luz que tiene lugar en la Ceremonia Iniciática del 0=0,
sucede otro hecho importante. El candidato (tal vez por primera vez) se esta comunicando
con la Divinidad, con el principio de la Luz y con la Gran Obra; en pocas palabras, el
candidato le esta diciendo a la Divina Esencia dentro de el, a su «Genio Superior», que
quiere comenzar el Camino del Yo Verdadero, no el Yo supeditado al mundo externo o
ego, sino el verdadero y secreto Yo. El genio Superior comienza causando cambios para
manifestarse en la vida del aspirante.
Desde un punto de vista mundano, estos cambios pueden verse bien o mal; pero cuando
estos cambios se comprenden, el candidato sublima los aspectos negativos del ego.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Cada grado lleva consigo la semilla de la recompensa y los desafíos necesarios para
fortalecer el Yo Espiritual que se encamina hacia el Maestro Interior y el camino de la
verdadera Vida.
La Orden Hermetica Golden Dawn es muy diferente de muchos grupos New Age que no
proveen garantías para el estudiante. Cada grado requiere exámenes. Aun después de
exámenes exitosos, el avance hacia el próximo grado requiere permiso de los Jefes del
Templo y de los Jefes Invisibles de la Segunda Orden. Estos mantienen ojos vigilantes en
cada uno de los candidatos para estar seguros de que estos sean capaces de poder manejar
la fuerza y energía que demanda el próximo grado.
Que el sistema de la Orden de la Golden Dawn funciona es algo que muchos atestiguan y
que cada uno debe comprobar por si mismo. De esta escuela han surgido grandes y notorios
personajes, tales como Israel Regardie, W.B. Yeats, Dion Fortune, William Wynn Wescott,
Arthur Machen, Bernard Shaw, Florence Farr, Moina Mathers, A. E. Waite, S. L.
MacGregor Mathers y otros. Destacándose en el plano de las artes, de las ciencias, de las
profesiones, etc.
Summum Bonum.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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LAS GRADOS DE LA
ORDEN THELÉMICA
DE LA AURORA DORADA
(New Order of the Golden Dawn)
Primer Orden
Grado Hombre de Tierra
(El Colegio Exterior)
0o Neófito (Probacionista): No tiene ninguna correspondencia real con un Chakra, Planeta,
Metal o Sephirah en el Árbol de la Vida. Es puramente un grado de prueba. Es la fase de
gestación.
Io Zelator (Mago): Se refiere a Malkuth, el Décimo Sephirah en el Árbol de la Vida

Qabalístico. Su Chakra correspondiente en el Yoga es Muladhara, el Loto de Cuatro Pétalos.
Su Planeta correspondiente es Saturno, y su Metal de Alquímico es el Plomo. Es la fase de
Nacimiento.
[Nota: En el grado de Zelator se concentran los Misterios de los Cuatro Elementos, para que el
Zelator totalmente iniciado también sea llamado Theoricus, Practicus, y Philosophus. En el
grado de Zelator usted completa el curso preliminar de iniciación elemental representado por
los cuatro Sephiroth llamados Malkuth, Yesod, Hod y Netzach que son los Sephiroth
Elementales en Árbol de la Vida Qabalístico.]
Dominus Liminis (Mago Avanzado): No tiene ninguna correspondencia real con un Chakra,
Planeta o Metal. Es la fase de la Pubertad.
Segunda Orden
Grado Los amantes
(El Colegio Interior)
IIo Adeptus Minor (Mago Adepto): Se refiere a Tiphareth, el Sexto Sephirah en el Árbol de
la Vida. Su Chakra correspondiente en el Yoga es Anahata, el Loto de doce pétalos. Su
Planeta correspondiente es Mercurio o alternativamente el Sol, y su Metal Alquímico es el
Mercurio o el Oro. Es la fase de la Vida.
IIIo Adeptus Major (Mago Maestro): Se refiere a Geburah, el Quinto Sephirah en el Árbol
de la Vida. Su Chakra correspondiente en el Yoga es Svadhistthana, el Loto de seis pétalos.
Su Planeta correspondiente es Marte, y su Metal Alquímico es el Hierro. Es la fase de la
Muerte.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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IVo Adeptus Exemptus (Mago Perfecto): Se refiere a Chesed, el Cuarto Sephirah en el

Árbol de la Vida. Su Chakra correspondiente en el Yoga es Manipura, el Loto de diez
pétalos. Su Planeta correspondiente es Júpiter, y su Metal Alquímico es el Estaño. Es la fase
de Vida después de la Muerte.
Tercer Orden
Grado del Ermitaño
(El Colegio Secreto)
Vo Magister Templi (Más Excelente Maestro): Se refiere a Binah, el Tercer Sephirah en el
Árbol de la Vida. Su Chakra correspondiente en el Yoga es Vishuddhi, el Loto de dieciséis
pétalos. Su Planeta correspondiente es Venus, y su Metal Alquímico es el Cobre o Latón.
VIo Magus (Más Exaltado Mago): Se refiere a Chokmah, el Segundo Sephirah en el Árbol
de la Vida. Su Chakra correspondiente en el Yoga es Ajna, el Loto de dos pétalos. Su Planeta
correspondiente es la Luna, su Metal Alquímico es la Plata.
VIIo Ipsissimus (Más Iluminado Uno): Se refiere a Kether, el Primer Sephirah y el más Alto
en el Árbol de la Vida. Su Chakra correspondiente en el Yoga es Sahasrara, el Loto de los
mil y un pétalos. Su Planeta correspondiente es el Sol o alternativamente Mercurio, su Metal
Alquímico es el Oro o el Mercurio.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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DEUS LUX SOLIS

«Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam»
"… A la Iniciación puede comparársela con el fuego inerte y potencial del secreto Yod
Qabalista, que penetra silente y sinuoso en la oscurecida consciencia de la temporal
personalidad mortal.
A medida que esta Lvx Oculta, Transmitida en el Acto Iniciático gana en Esplendor en el
Interior del Recipiendario, y gracias al ascenso por los Nadis del Serpentino Triple Fuego;
el Yo Superior, el Kristos Interno, Salva a su Anima, el Aeón Sophia/Nuit; y despierta a su
condición Legítima y Eterna de Dueño y Señor del Ser Séptuple, encarnado en la Cruz del
Calvario; y recuerda haber Caído del Pleroma y de haber sido expoliado de su Virginidad
Original; convertido en una separada Gota del Océano Solar del Triuno Absoluto,
peregrinando incesante en la Rota de los Días y Noches de nuestro Sistema/Escuela Solar;
sólo, encontrándose ciego y aprisionado en los reinos inferiores, y sumergido en la
oscuridad sub-lunar por el influjo del Demiurgo y el de sus Arcontes Planetarios…
Cuando este Hombre Pneumático de Espíritu errante, eterno reflejo verídico del Aurum de
Fuego, Retorne a sus Antiguos Poderes Divinos y Creadores; -gracias a la Gnosis
Aeterna- finalmente, la Gran Obra habrá sido consumada...”
Fr. Sothys

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Iniciación al Grado de Neófito

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GRADO NEÓFITO 0=0
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OFICIANTES:
Sobre el Estrado:
Imperator — Cancellarius — Hierofante anterior - - Praemonstrator.
Hierofante (Túnica roja, Lamen, Cetro).
En la Sala:*
Hiereus (Túnica negra, Lamen, Espada).
Hegemon (Túnica blanca, Lamen, Cetro).
Kerux (Lamen, Lámpara, Vara).
Stolistes (Lamen, Copa de agua lustral).
Dadouchos (Lamen, Incensario).
Centinela (Lamen, Espada).
SE NECESITA:
Para el Altar:
Cruz y Triángulo, Rosa roja, Lámpara roja, Copa de vino, Patena con pan y sal.
Para el Candidato:
Toga negra y calzado rojo, Venda para los ojos, Cuerda, Banda. Cambio químico.
APERTURA DEL GRADO 0=0
Cuando los miembros están congregados y vestidos, el Hierofante da un golpe y los

oficiantes se levantan.
Los miembros no se levantan excepto en las adoraciones al Este o cuando se pregunta

por los Signos. Tampoco hacen circunvoluciones con los oficiantes; pero cuando tienen
que moverse por el Templo, lo hacen en la dirección del Sol y hacen los Signos de Neófito
cuando pasan por delante del Trono del Este, esté o no el Hierofante en él. El Signo de
Grado se hace en la dirección del movimiento excepto cuando se entra o se sale de la
Sala, que se hace hacia el Este. —Este signo representa un golpe dado con la base de la
vara o cayado o con el pomo de la espada sobre una mesa.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Hiero (Un golpe)
El Kerux, al escuchar el golpe del Hierofante, va hacia el Noreste, a la derecha del

Hierofante, encara al Oeste, y levantando su lámpara y su vara dice:
Kerux ¡HEKAS! ¡HEKAS! ¡ESTE BEBELOI!
•El Kerux vuelve a su sitio.
El Hierofante se levanta y da un golpe.
Hiero (Golpe) Fratres y Sorores del Templo ..................... de la Orden de la Stella

Matutina, ayudadme a abrir la Sala de los Neófitos. Frater Kerux, comprueba que
la Sala esté debidamente guardada.
El Kerux va a la puerta y da un golpe. El Centinela le responde con otro golpe.
Kerux Muy Honorable Hierofante, la Sala está debidamente guardada.
Saluda al Trono del Hierofante. Permanece cerca de la puerta.
Hiero Honorable Hiereus, guarda este lado del portal y asegúrate de que todos los presentes
han sido testigos de la Stella Matutina.
El Hiereus va a la puerta, se coloca delante de ella con la espada recta, teniendo al

Kerux a su lado derecho con lámpara y vara, y dice:
Hiereus Fratres y Sorores de la Orden de la Stella Matutina, haced los Signos de Neófito.
Una vez hechos, el Hiereus hace los Signos hacia el Hierofante, y dice:
Muy Honorable Hierofante, todos los presentes han tenido ese honor.
El Hiereus y el Kerux vuelven a sus puestos.
El Hierofante hace el Signo del que entra hacia el Oeste, pero no el Signo de Silencio.
Hiero Que el número de los oficiantes de este grado y la naturaleza de sus funciones sea
proclamada una vez más, para que los poderes cuyas imágenes son puedan ser re-
despertados en las esferas de los presentes y en la Esfera de esta Orden, porque
con nombres e imágenes se despiertan y re-despiertan todos los poderes.
Hace el Signo de Silencio.
Honorable Hiereus, ¿cuántos Oficiantes Principales hay en este Grado?
Hiereus Hay Tres Oficiantes Principales: el Hierofante, el Hiereus y el Hegemon.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Hiero ¿Tienen estos nombres alguna peculiaridad?
Hiereus Todos comienzan con la letra "H".
Hiero ¿De qué es símbolo esta letra?
Hiereus De la vida. Porque la letra "H" es nuestra forma de representar la antigua letra
aspirada o espíritu en griego, y el aliento es la evidencia de la Vida.
Hiero ¿Cuántos Oficiantes Menores hay?
Hiereus Hay tres, además del Centinela: el Kerux, el Stolistes y el Dadouchos.
El Centinela está fuera del Portal de la Sala y tiene una espada en su mano
para alejar a los intrusos. Su deber es preparar al Candidato.
Hiero Frater Dadouchos, ¿tu estación y deberes?
Dad Mi estación está en el Sur para simbolizar calor y sequedad y mi deber es observar
que las lámparas y fuegos del Templo estén listos para la apertura, vigilar el
incensario y el incienso y consagrar con fuego la Sala, a los Fratres y Sorores y
al Candidato.
Hiero Frater.Stolistes, ¿tu estación y deberes?
Stol Mi estación está en el Norte para simbolizar frío y humedad y mis deberes son
observar que las vestiduras, collares e insignias de los oficiantes estén listos
para la apertura, vigilar la Copa de Agua Lustral y purificar la Sala y a los
Fratres y Sorores y al Candidato con agua.
Hiero Frater Kerux, ¿tu estación y deberes?
Kerux Mi sitio está dentro del portal. Mis deberes son observar que el mobiliario de la
Sala esté propiamente dispuesto para la Apertura, guardar el lado interno del
Portal, admitir a los Frateres y Sorores y vigilar el recibimiento del Candidato;
conducir todas las circunvoluciones místicas llevando la lámpara de mi
función y hacer todos los reportes y anuncios. Mi lámpara es el símbolo del
Conocimiento Oculto y mi vara es el símbolo de su poder director.
Hiero Honorable Hegemon, ¿tu estación y deberes?
Heg Mi estación está entre los dos pilares de Hermes y Salomón y miro hacia el Altar
Cúbico del Universo. Mi deber es vigilar la Puerta de Entrada al Conocimiento
oculto, porque yo soy el reconciliador entre la luz y la oscuridad. Yo vigilo la
preparación del Candidato y asisto en su recibimiento, y le dirijo por el sendero
que conduce de la oscuridad a la luz. El color blanco de mi vestidura es el color
de la pureza, y la enseña de mi función es un cetro que termina en una mitra que
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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
simboliza la religión, la cual guía y regula la vida; mi oficio simboliza a las más
altas aspiraciones del alma que deben guiar su acción.
Hiero Honorable Hiereus, ¿tu estación y deberes?
Hiereus (Sosteniendo la espada y la bandera). Mi estación es sobre el Trono del Oeste y

es un símbolo del incremento de la oscuridad y del decrecimiento de la luz, y yo
soy el Maestro de la Oscuridad. Yo guardo la Puerta del Oeste y vigilo el
recibimiento del Candidato, y cuido de que los Oficiantes Menores desempeñen
su función. Mi vestidura negra es una imagen de la oscuridad que se cernía sobre
la superficie de las aguas. Llevo la Espada del Juicio y la Bandera de la Luz
Crepuscular, que es la Bandera del Oeste, y soy llamado Fortitude por los
infelices.
El Hierofante se levanta sosteniendo el cetro y la bandera del Este.
Hiero Mi estación es en el Trono del Este en el lugar donde nace el Sol, y soy el Maestro de la
Sala, la cual gobierno de acuerdo con las Leyes de la Orden, igual que El, cuya
imagen soy, es el Maestro de todos los que trabajan en el Conocimiento Oculto. Mi
vestidura es roja simbolizando el Fuego No Creado y el Fuego Creado, y sostengo la
Bandera de la Luz de la Mañana que es la Bandera del Este. Soy llamado Poder y
Misericordia y Luz y Abundancia, y soy el que expone los Misterios.
Se sienta.
Frater Stolistes y Frater Dadouchos, os mando que purifiquéis y consagréis la Sala

con agua y con fuego.
El Stolistes va hacia el Este, encara hacia el Hierofante, y haciendo una cruz en el

aire con la copa, salpica unas gotas de agua en dirección Este por tres veces. Va al
Sur, Oeste y Norte, repitiendo la purificación en cada cuadrante, y vuelve al Este
para completar el círculo. Luego levanta en alto la copa y dice:
Stol Yo purifico con agua.
El Dadouchos sigue al Stolistes cuando va al Este, y cuando el Stolistes se ha ido al

Sur, el Dadouchos encara hacia el Este, alza el incensario y lo balancea por tres
veces en dirección Este. Después va al Sur, Oeste y Norte repitiendo la incensación
en cada cuadrante, y vuelve al Este para completar el círculo. Luego, levantando el
incensario, dice:
Dad Yo consagro con fuego.
El Stolistes y el Dadouchos vuelven a sus sitios respectivos.
Hiero Que tenga lugar la Circunvolución Mística en el Sendero de la Luz.

_________________________________________________________________________________________________________
GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
El Hierofante se pone en pie sosteniendo el cetro con la mano derecha, y la Bandera

del Este con la izquierda. El Kerux va hacia el Noreste con lámpara y vara. Siguen
después el Hegemon, el Hiereus con bandera y espada, el Stolistes con la copa, el
Dadouchos con el incensario y finalmente el Centinela con la espada. Se alinean
todos por este orden detrás del Kerux que conduce la procesión, y al pasar por de-
lante del Hierofante cada uno hace los signos de Horus y Harpócrates.
El Hiereus deja la procesión tan pronto como pasa por su trono. El Hegemon vuelve a
su sitio después de pasar dos veces por delante del Hierofante. Los demás oficiantes
pasan tres veces por delante del Hierofante, y después vuelven a sus lugares respec-
tivos.
La Circunvolución Mística simbolizadora del Nacimiento de la Luz se ha

completado. Adoremos al Señor del Universo y del Espacio.
Los miembros se levantan. Todos miran al Este y hacen el Signo del que Entra
(Horus) en dirección al Hierofante. Al final de la oración se hace el Signo de
Silencio.
Santo eres Tú, Señor del Universo. (Saludo.)
Santo eres Tú, a quien la Naturaleza no ha formado. (Saludo.)
Santo eres Tú, el Inmenso y Poderoso. (Saludo.) Señor de la Luz y de la

Oscuridad. (Signo de Silencio.)
El Hierofante, el Hiereus y el Hegemon levantan las varas y la espada a modo de

salutación y luego las bajan. Todos vuelven a mirar en sus direcciones usuales,
pero permanecen en pie.
Frater Kerux, en el Nombre del Señor del Universo, te mando que declares que
he abierto la Sala de los Neófitos.
El Kerux va al Nordeste, mira hacia el Oeste, y levantando la vara dice:
Kerux En el Nombre del Señor del Universo, que trabaja en silencio y a quien nada sino
el silencio puede expresar, yo declaro que el Sol ha salido y que las sombras se
han disipado.
El Kerux vuelve a su sitio.
El Hiero fante da un golpe 1. El Hiereus da un golpe. El Hegemon da un golpe.
Hiero (da un golpe y dice:) Khabs.
Hiereus (golpe) Am.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Heg (golpe) Pekht.
Hiereus (golpe) Konx.
Heg (golpe) Om.
Hiero (golpe) Pax.
Heg (golpe) Luz.
Hiero (golpe) En.
Hiereus (golpe) Extensión.
Los golpes se dan antes de decir las palabras. Cuando se termina, todos hacen los
signos hacia el Altar y después se sientan. El Kerux quita del Altar la Rosa, la
Copa, la Patena del Pan y la Sal, y la Lámpara, dejando solamente la Cruz y el
Triángulo. Comprueba que el reclinatorio o cojín está listo en el Oeste del Altar
para que el Candidato se arrodille.
Hiero Fratres y Sorores del Templo ................ de la Orden

de la Stella Matutina, he recibido la autorización de los Muy Honorables Jefes
de la Segunda Orden para admitir a en el Grado de Neófito 0 = 0
Honorable Hegemon, pide al Candidato que se prepare para su Ceremonia de
admisión, y supervisa su preparación.
El Hegemon se levanta, aparta su silla de entre los pilares y sale seguido por el
Centinela, que lleva la venda y la cuerda. El Hegemon comprueba que el Candidato
está propiamente vestido y vendado, y que la cuerda le da tres vueltas a la cintura.
Después conduce al Candidato ante la puerta y da un golpe.
Heg (da un golpe llamando a la puerta)
Kerux (contesta con un golpe desde dentro). El Candidato pide entrada.
Hiero Doy mi permiso para admitir a quien ahora pierde su nombre y será conocido de
aquí en adelante entre nosotros como………… Que el Stolistes y el Dadouchos
asistan al recibimiento.
El Stolistes y el Dadouchos se colocan detrás del Kerux, quien encara la entrada

listo para abrir la puerta. Tan pronto como el Candidato está dentro de la Sala,
estos tres oficiantes se colocan delante de él en formación triangular, y el Centinela
se coloca detrás. Los oficiantes dicen entonces sus frases respectivas.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Heg Heredero de un mundo que muere, levántate y entra en la oscuridad.
Stol La Madre de la Oscuridad le ha cegado con sus cabellos.
Dad El Padre de la Oscuridad le ha ocultado bajo sus alas.
Hiero Sus miembros están todavía cansados a causa de las guerras que hubo en los
cielos.
Kerux Impuro y sin consagrar no puedes entrar en nuestra Sagrada Sala.
El Stolistes se adelanta y sumergiendo el pulgar en el agua lustral hace con él una

cruz en la frente del Candidato, y salpicándole tres veces dice:
Stol Yo te purifico con agua.
El Dadouchos se adelanta y hace una cruz sobre el Candidato con el incensario, y

haciéndolo oscilar tres veces dice:
Dad Yo te consagro con fuego.
Hiero Conducid al Candidato al pie del Altar.
Heredero de un mundo que muere, ¿por qué buscas entrar en nuestra Sagrada
Sala? ¿Por qué buscas admisión en nuestra Orden?
El Hegemon habla por el Candidato.
Heg Mi alma ya sin rumbo por la oscuridad y busca la luz del Conocimiento Oculto, y
creo que en esta Orden puede obtenerse el Conocimiento de dicha luz.
Hiero Conservamos tu promesa firmada de guardar secreto acerca de todo lo relativo a

esta Orden. Y ahora te pregunto: ¿Estás dispuesto en presencia de esta Asamblea
a tomar la obligación solemne de mantener inviolados los secretos y misterios de
nuestra Orden?
Heg (Instruye al Candidato para que diga) Lo estoy.
Hiero No hay en esta obligación nada contrario a tus deberes civiles, morales o
religiosos. Aunque en verdad las virtudes mágicas pueden cobrar vida
momentánea en corazones necios o perversos, no pueden reinar en ningún
corazón que no tenga como trono las virtudes naturales. Aquel que es La Fuente
del Espíritu del Hombre y de las Cosas, no vino a romper la Ley, sino a
cumplirla. ¿Estás dispuesto a hacer este juramento?
Cand (asistido por el Hegemon) Estoy dispuesto. Hiero Entonces arrodíllate con
ambas rodillas.
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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
El Hierofante se acerca al Este del Altar con su cetro. El Hegemon ayuda a

arrodillarse al Candidato y se pone a su derecha. El Hiereus se sitúa a su
izquierda. El Kerux, el Stolistes y el Dadouchos completan el Hexagrama de los
Oficiantes, según se muestra:
Hiero Dame tu mano derecha que yo colocaré sobre este Símbolo Sagrado. Pon tu mano
izquierda sobre la mía, inclina la cabeza y repite el nombre completo por el que
eres conocido en la Tierra, y di después de mí:
Yo ...................en la presencia del Señor del Universo, que trabaja en silencio y a

quien nada sino el silencio puede expresar, y en esta Sala de los Neófitos de la Stella
Matutina, que se reúne regularmente bajo la autorización de los Muy Honorables Jefes
de la Segunda Orden, hago, por mi propia voluntad, aquí y en este momento, la muy
solemne promesa de mantener en secreto esta Orden, su nombre, los nombres de sus
miembros y los procedimientos de sus reuniones; de mantenerlo en secreto para cual-
quier persona del mundo que no haya sido iniciada en ella; no hablaré de estas cosas
con ningún miembro que no diga la contraseña apropiada para la ocasión, o que haya
sido cesado, dimitido o expulsado. Me comprometo a mantener una relación amistosa y
bienintencionada con todos los Frateres y Sorores de esta Orden.
Me comprometo solemnemente a guardar en secreto cualquier información que pueda

haber adquirido relativa a la Orden antes de hacer este Juramento. Prometo solemnemente
que cualquier ritual o lección puesta a mi cuidado, o cualquier sobre que las contenga,
llevará la etiqueta oficial de la Orden.
Nunca copiaré ni permitiré que se copie ningún manuscrito hasta haber conseguido el
permiso de la Segunda Orden, para que nuestro Conocimiento Secreto no sea revelado por
negligencia mía.
_________________________________________________________________________________________________________
GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
Prometo solemnemente no colocarme en tal estado de pasividad que cualquier persona no

iniciada o cualquier otro poder puedan hacerme perder el control de mis palabras o de mis
acciones.
Prometo solemnemente perseverar con coraje y determinación en los trabajos de la

Ciencia Divina, igual que perseveraré con coraje y determinación a lo largo de esta
Ceremonia que es su Imagen, y no degradaré mi conocimiento místico haciendo Magia
Negra en ninguna circunstancia y bajo ninguna tentación.
Juro sobre este Símbolo Sagrado cumplir sin evasión, equivocación o reserva mental todas
estas santas promesas, so pena de ser expulsado de esta Orden por mi perjurio y mi
ofensa.
Además, si rompiera ésta mi Obligación Mágica, me someto personalmente y por propio

consentimiento a una Corriente de Poder, puesta en movimiento por los Divinos
Guardianes de esta Orden, que viven en la Luz de su Justicia Perfecta y ante quienes mi
Alma permanece ahora.
Viajan sobre los Vientos.
Atacan donde nadie ataca.
Matan donde nadie mata.
Y, así como inclino mi cuello bajo la Espada del Hiereus, así me pongo en sus
manos para ser objeto de venganza o de recompensa.
Ayúdame, alma mía, poderosa y secreta, y también Tú, ¡Oh Padre de mi Alma!,
que trabajas en silencio y a quien nada sino el silencio puede expresar. El
Hiereus, a las palabras "inclino mi cuello", coloca la hoja de su espada en la
nuca del Candidato. Levántate, Neófito del Grado 0= 0 de la Orden de la Stella
Matutina.
El Hierofante vuelve a su Trono.
El Hiereus quita el reclinatorio o cojín y vuelve a su trono.
El Hegemon ayuda a levantarse al Candidato.
Los demás Oficiantes vuelven a sus asientos respectivos.
Honorable Hegemon, acompaña al Candidato y colócale ahora en la parte Norte

de la Sala: el lugar del olvido, del silencio, de la necesidad y de la máxima
oscuridad simbólica.
El Hegemon lleva al Candidato al Norte y le pone mirando al Este. El Kerux, con

lámpara y vara, se va al Nordeste. El Stolistes y el Dadouchos se preparan para
_________________________________________________________________________________________________________
GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
ir en la procesión. El Centinela permanece en su puesto.
Hiero La voz de mi alma secreta e inmortal me dijo: "Déjame entrar en el Sendero de la

Oscuridad, y por ventura que encontraré la Luz. Soy el único ser en un abismo
de oscuridad; de un abismo de oscuridad salí antes de nacer, del silencio de un
sueño primordial.
Y la Voz de las Edades respondió a mi alma: "Yo soy Aquel que se formula en
la oscuridad, la luz que brilla en la oscuridad, aunque la oscuridad no la
comprende."
Que tenga lugar la Circunvolución en el Sendero del Conocimiento que conduce

hacia la Luz con la Lámpara del Conocimiento Oculto como guía.
El Kerux va el primero seguido por el Hegemon con el Candidato. El Stolistes y el

Dadouchos son los últimos. Cuando pasan, el Hierofante da un golpe justo en el
momento en que lo hace el Candidato. Pasan por el Sur y el Oeste, y cuando pasan por
delante del Hiereus, también él da un golpe al hacer-lo el Candidato. Pasan por el Norte
y luego por el Este de nuevo dando otro golpe el Hierofante al pasar el Candidato. El
Kerux se para en el Sur después de la segunda pasada por delante del Hierofante, y
cortando el paso con la vara dice:
Kerux ¡Impuro y sin consagrar no puedes entrar por el sendero del Oeste!
El Stolistes se adelanta, y mojando el pulgar en agua, hace una cruz sobre la

frente del Candidato, salpica tres veces y dice:
El Dadouchos se adelanta, inciensa haciendo una Cruz, y balancea el incensario

tres veces diciendo:
Dad Yo te consagro con fuego.
El Stolistes y el Dadouchos vuelven entonces a sus lugares en la procesión.
Heg Hijo de la Tierra, dos veces purificado y dos veces consagrado, puedes aproximarte
a la Puerta del Oeste.
El Kerux dirige la procesión hasta el Trono del Hiereus: El Hegemon le levanta

la venda de los ojos por unos instantes. El Hiereus está en pie, amenazando con
su espada.
Hiereus No puedes pasar por mí, dice el Guardián del Oeste, a menos que puedas decirme
mi Nombre.
Heg Oscuridad es tu nombre, ¡Oh Grande de los Caminos de las Sombras!

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
Hiereus Ahora tú me conoces, luego puedes pasar. El miedo es el fracaso, luego no

temas, porque el que tiembla ante la Llama, ante el Diluvio y ante las Sombras
del Aire, no tiene parte en Dios.
El Kerux dirije. Pasan ante el Hierofante que da un golpe. El Hiereus da un

golpe cuando pasan. Después el Kerux se detiene en el Norte y levanta la vara.
Kerux ¡Impuro y sin consagrar no puedes entrar por el Sendero del Este!
Stol Yo te purifico con agua. (Hace la cruz y salpica como antes.)
Dad Yo te consagro con fuego. (Cruz e incensación como antes.)
Heg Hijo de la Tierra, tres veces purificado y tres veces consagrado, puedes aproximarte a la
Puerta del Este. El Kerux dirige la procesión hasta el Hierofante, quien está de pie
amenazando con su cetro. Se sube la venda de nuevo por unos instantes.
Hiero No puedes pasar por mí, dice el Guardián del Este, a menos que puedas decirme mi
Nombre.
Heg ¡Luz surgiendo de la oscuridad es tu Nombre, la Luz de un Dorado Día!
Poder sin equilibrio es el reflujo de la vida. Misericordia sin equilibrio es debilidad

y el debilitamiento de la voluntad.
Severidad sin equilibrio es crueldad y la esterilidad de la mente.
Ahora ya me conoces, luego puedes acercarte al Altar Cúbico del Universo.
Se ajusta la venda de nuevo. El Kerux dirige la procesión hasta el altar. El

Candidato es colocado exactamente al Oeste del altar, con el Hiereus a su iz-
quierda. El Kerux, el Stolistes y el Dadouchos por detrás forman un triángulo de
apoyo. El Hierofante, sosteniendo el cetro en la mano derecha y la Bandera del
Este en la izquierda, avanza pasando por entre los pilares y se llega al Este
diciendo:
Vengo en el Poder de la Luz.
Vengo en la Luz de la Sabiduría.
Vengo en la Misericordia de la Luz.
La Luz tiene la Curación en sus Alas.
Ahora los oficiantes forman un Hexagrama alrededor del Altar.
El Hiereus sostiene la espada en la mano derecha y la bandera del Oeste en la

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
izquierda. Todos los oficiantes, salvo el Hierofante, se arrodillan. Al Candidato se

le ayuda a arrodillarse. El Hierofante, levantando las manos que sujetan el cetro y
la bandera, hace la invocación siguiente: ¡Señor del Universo, el Inmenso y
Poderoso! ¡Señor de la Luz y de la Oscuridad!
¡Te adoramos y te invocamos!
Mira con favor a este Neófito que ahora se arrodilla ante Tí.
Y ayúdale a lograr las máximas aspiraciones de su Alma, para que sea un

Frater Neófito verdadero y digno de nuestra confianza. Para Gloria de Tu
Nombre Inefable. Amén.
Todos se levantan. Se le ayuda al Candidato a levantarse y se le acerca al Altar.

El Hierofante, el Hiereus y el Hegemon alzan sus varas y espada hasta tocarse
entre sí sobre la cabeza del Candidato. El Kerux le quita la venda cuando se
dice la palabra "oscuridad".
Heg Heredero de un mundo que muere, te llamamos a la Belleza Viviente.
Hiereus Vagabundo en la inhóspita oscuridad, te llamamos a la Suave Luz. (Se le

quita la venda.)
Hiero Por largo tiempo has morado en la oscuridad. Deja la noche y busca el
día.
Heg-Hiereus (Juntos) Te recibimos en la Orden de la Stella Matutina.
Hiero KHABS.
Hiereus AM.
Heg PEKHT.
Hiereus KONX.
Heg OM.
Hiero PAX.
Heg LIGHT.
Hiero IN.
Hiereus EXTENSION.

_________________________________________________________________________________________________________
GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
Los oficiantes bajan sus cetros y espada. El Kerux va al Nordeste del Altar y
sube la lámpara. El Hierofante señala hacia la lámpara para dirigir la atención
del Candidato.
Hiero En todo tu peregrinaje por la oscuridad, la Lámpara del Kerux ha ido delante
de ti, aunque tus ojos no podían verla. Es el Símbolo de la Luz del
Conocimiento Oculto.
Los oficiantes vuelven a sus sitios, el Hierofante a su trono, y el Hegemon y el

Candidato permanecen al Oeste del Altar.
Que el Neófito sea conducido al Este del Altar.
El Hegemon le coloca en el Este, cerca de los pilares, pero no entre ellos, y luego
ocupa su puesto en la parte de fuera del Pilar Blanco.
Honorable Hiereus, enseña al Neófito el Signo, el Saludo y las Palabras Secretas,

junto con la contraseña actual del Grado 0 = 0 de la Stella Matutina. Sitúale entre
los Pilares Místicos y supervisa su cuarta y última consagración.
El Hiereus pasa por el Norte dirigiéndose hacia el Pilar Negro y lo rodea como
yendo hacia el Este. El Hegemon avanza como para salir a su encuentro y recoge de
su mano la espada y la bandera. El Hiereus se ubica entre los pilares y mirando al
Candidato dice:
Hiereus Frater ............. procederé ahora a instruirte en el Paso, los Signos, el Saludo y las
Palabras Secretas de este Grado.
En primer lugar, adelanta un poco el pie izquierdo como si estuvieras entrando por
una puerta. Este es el Paso.
Los Signos son dos. El primero, o Signo de Saludo, se hace así: Inclínate hacia
adelante y extiende los brazos (insta al Neófito a que lo haga). Esto alude a tu
condición en estado de oscuridad, buscando a tientas la luz.
El segundo Signo es el Signo de Silencio y se hace llevando el dedo índice de la

mano izquierda a los labios, así (insta al Neófito a que lo haga). Esta posición se
observa en muchas antiguas estatuas de Harpócrates, y alude al estricto silencio
que has jurado guardar en lo relativo a todo lo que esté conectado con la Orden. Al
primer Signo siempre se contesta con el segundo.
El apretón de manos o saludo se hace así: adelanta tu pie izquierdo hasta tocar el mío,
punta y tacón, extiende tu mano derecha para tocar la mía, falla, inténtalo otra vez y
luego consigue tocarme sólo los dedos. Esto alude a la búsqueda de guía en la oscu-
ridad.
La Gran Palabra es Har-Par-Krat, y es susurrada en esta posición de boca a oído,

_________________________________________________________________________________________________________
GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
sílaba a sílaba (intercambian la palabra). Es el nombre egipcio del Dios del

Silencio, y debe recordarte siempre el estricto silencio que has jurado mantener.
La Contraseña es .............Se cambia periódicamente en cada equinoccio, de modo

que un miembro que ha abandonado, dimitido, o que ha sido expulsado, ignore
cuál es la contraseña en uso.
Ahora te sitúo entre los dos Pilares de Hermes y Salomón, en la puerta simbólica
de la Sabiduría Oculta.
El Hiereus lleva al Neófito hacia adelante, y después recupera la bandera y la

espada que el Hegemon le tiende. Se coloca al Nordeste del Pilar Negro y dice: Que
tenga lugar la última consagración.
El Stolistes y el Dadouchos se adelantan y purifican y consagran la Sala como en la

apertura, pero al volver al Este, el Stolistes se vuelve hacia el Neófito, hace una Cruz
de Agua en la frente, le salpica tres veces y dice:
El Dadouchos igualmente se da la vuelta desde el Este, y después de hacer una cruz

e incensar tres veces dice:
Dad Yo te consagro con Fuego. (Vuelven a sus sitios.)
Hiero Honorable Hegemon, te mando que le quites la cuerda, el último símbolo que aún le
queda del Sendero de la Oscuridad, y que invistas a nuestro hermano con la
insignia de este Grado.
El Hegemon se adelanta y le da al Hiereus su Cetro y su Ritual. Quita la cuerda al

Candidato y le pone la banda sobre el hombro izquierdo.
Heg Por orden del Muy Honorable Hierofante, te invisto con la banda de este Grado.
Simboliza la Luz amaneciendo en la Oscuridad.
Toma su cetro, etcétera, y vuelve al Pilar Blanco. Hiero Que tenga lugar la
Circunvolución Mística en el Sendero de la Luz.
El Kerux se pone en el Nordeste. El Hegemon lleva al Candidato por detrás del Pilar
Negro, y se sitúa detrás del Kerux. A continuación el Hiereus, seguido por el
Stolistes y el Dadouchos. El Kerux dirige la marcha y todos saludan al pasar por
delante del Hierofante, que está de pie con el cetro y la bandera como en la
Apertura. El Hiereus se separa de la fila al llegar a su trono. El Hegemon vuelve a
su puesto entre los pilares después de que ha pasado dos veces por delante del
Hierofante. Instruye al Neófito para que siga al Kerux, que con los demás oficiantes
pasa tres veces por delante del Hierofante. Después de la tercera vez, el Hierofante
dice: Ocupa tu lugar al Noroeste del Stolistes.

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
El Kerux se lo indica y luego continúa, seguido por el Stolistes, quien deja la

procesión en el Norte y vuelve a su sitio.
El Hegemon coloca de nuevo su silla entre los pilares y se sienta de nuevo. El Kerux
vuelve a colocar la rosa, la lámpara, la copa y la patena en sus sitios
correspondientes sobre el altar.
Todos se sientan.
La triple cuerda atada alrededor de tu cintura era una imagen del triple vínculo de
mortalidad, que es llamado por los Iniciados inclinación terrena o material, la cual
tiene atada en un lugar estrecho al alma, capaz por sí misma de grandes vuelos. La
venda de los ojos era una imagen de la oscuridad, de la ignorancia y de la mortalidad
que han cegado los ojos de los hombres a la felicidad y a la belleza que antes
contemplaban.
El altar de doble cubo en el centro de la sala es un emblema de la naturaleza visible del

Universo Material ocultando dentro de sí los misterios de todas las dimensiones,
mientras que sólo su superficie es revelada a los sentidos externos. Es un cubo doble
porque, como dice la Tabla Esmeralda, "las cosas que hay abajo son un reflejo de
las cosas que hay arriba". El mundo de los hombres y mujeres, creado para la
infelicidad, es una reflexión del mundo de los seres divinos creado para la
felicidad. En el Sepher Yetsirah, el Libro de la Formación, es descrito como "un
abismo de altura" y como "un abismo de profundidad", "un abismo del Este" y "un
abismo del Oeste", "un abismo del Norte" y un "abismo del Sur". El Altar es negro
porque, a diferencia de los seres divinos desplegados en el Elemento de la Luz, los
fuegos de los seres creados surgen de la oscuridad. Sobre el Altar hay un triángulo
blanco que simboliza la imagen de esa Luz Inmortal, de esa Luz Triuna, que se
movió en la oscuridad y formó el Mundo de la Oscuridad a partir de la oscuridad.
Hay dos fuerzas que luchan y una que siempre las unifica. Y estas tres tienen sus
imágenes en la Triple Llama de nuestro ser y en la Triple Onda del mundo sensual.
El Hierofante se pone de pie con los brazos en cruz y dice:
¡Gloria a Ti, Padre de lo Eterno! ¡Porque tu Gloria fluye regocijándose hasta los
confines de la Tierra! Se vuelve a sentar.
La cruz roja sobre el Triángulo Blanco, es una imagen de Aquel que fue desplegado en
la Luz. En los ángulos Este, Sur, Oeste y Norte hay una rosa, fuego, una copa de vino y
pan y sal. Aluden a los Cuatro Elementos, Aire, Fuego, Agua y Tierra.
Las palabras místicas—"Khabs Am Pekht" — vienen del antiguo Egipto, y son el origen
de las griegas "Konx Om Pax" que se pronunciaban en los misterios de Eleusis. Una
traducción literal de las mismas podría ser "Luz que se precipita en un Rayo Único", y
aluden a la misma clase de luz que está simbolizada por el báculo del Kerux.

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
Al Este del Altar de Doble Cubo, o de las cosas creadas, están los pilares de Hermes y
de Salomón.
Sobre éstos hay pintados ciertos jeroglíficos de los capítulos 179 y 1259 del Libro de los
Muertos. Son los símbolos de los dos poderes del Día y de la Noche, del Amor y del
Odio, del Trabajo y del Descanso, de la Fuerza Sutil del Imán, y del Eterno Ritmo de
Sístole y Diástole del corazón de Dios.
Las lámparas que arden sobre ellos, aunque con una luz velada, muestran que el sendero
del Conocimiento Oculto, a diferencia del Sendero de la Naturaleza que es una ondulación
continua, el sinuoso ir y venir de la Serpiente, es el camino recto y angosto que hay entre
ellos.
Fue a causa de esto que yo pasé entre ellos, cuando tú venías hacia la Luz, y fue a causa de
esto que fuiste colocado entre ellos para recibir la consagración final.
Dos fuerzas contendientes y una que las une eternamente. Dos ángulos basales del
triángulo y uno que forma el ápice. Tal es el origen de la Creación, la Tríada de la Vida.
Mi trono en la Puerta del Este es el lugar del Guardián del Sol Naciente.
El trono del Hiereus en la Puerta del Oeste es el lugar del Guardián contra las multitudes
que duermen durante la luz y se despiertan en el crepúsculo.
El Trono del Hegemon, que se sienta entre las columnas, es el lugar del Poder Equilibrado
entre la Luz Ultima y la Oscuridad Ultima. Todos estos significados se muestran en detalle
y por el color de nuestras vestiduras. La vara del Kerux es el Rayo de Luz del
Conocimiento Oculto, y su lámpara es un emblema de la lámpara que no se apaga del
Guardián de los Misterios.
El asiento del Stolistes en la Puerta del Norte es el lugar del Guardián del Caldero y del
Pozo de Agua, del Frío y de la Humedad.
El asiento del Dadouchos en la Puerta del Sur es el lugar del Guardián del Lago de Fuego
y de la Zarza Ardiente.
Frater Kerux, te mando que declares que el Neófito ha sido iniciado en los Misterios del Grado
0 = 0. El Kerux avanza hacia el Nordeste, mira hacia el Oeste, levanta la vara y dice:
Kerux En el Nombre del Señor del Universo, que trabaja en silencio y a quien nada sino
el silencio puede expresar, y por mandato del Muy Honorable Hierofante,
escuchad todos vosotros, porque yo proclamo que de ahora en adelante será
conocido entre nosotros con el Motto...............................ha sido debidamente
admitido en el Grado 0= 0 como Neófito de la Orden de la Stella Matutina.
El Kerux vuelve a su sitio.

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
Hiero Honorable Hiereus, delego en ti el deber de pronunciar un corto discurso para

nuestro Frater en su admisión.
Hiereus Frater ....... es mi deber dirigirte esta exhortación.

Recuerda la Obligación de Secreto que has contraído con la Orden, porque la
fuerza estriba en el silencio y la semilla de la Sabiduría se siembra en silencio y
crece en la oscuridad y el misterio.
Recuerda que a todas las religiones debes reverencia, porque no hay ninguna
que no contenga al menos un Rayo de la Luz Inefable que tú mismo estás bus-
cando. Recuerda el castigo que espera al que rompe el Juramento. Recuerda el
Misterio que has recibido, y que el secreto de la Sabiduría sólo puede ser discer-
nido desde el lugar de los Poderes en Equilibrio.
Estudia bien el Gran Arcano del justo equilibrio entre la severidad y la

misericordia, porque no es buena ninguna de las dos si no están contrapesadas.
Severidad sin balance es crueldad y opresión; misericordia sin balance es la
debilidad que permite la existencia del mal sin control, convirtiéndose enton-
ces, por así decir, en cómplice de dicho mal.
Recuerda que los mortales que sólo comprenden el cuerpo, no alcanzan las
Cosas Divinas, porque sólo aquellos que van armados con poco peso pueden
llegar a la cima.
Recuerda que sólo Dios es nuestra Luz y el donante de la Perfecta Sabiduría, la cual
puede llenar el corazón de un niño, si ésta es su voluntad. Porque igual que el todo
es mayor que las partes, nosotros no somos más que chispas que proceden de la
Luz Cegadora que sale de El.
Los confines de la Tierra son barridos por los bordes de las Vestiduras de Llama.
De El todas las cosas proceden y a El han de retornar.
Por eso le invocamos. Por eso incluso la Bandera del Este se inclina en adoración
ante El.
Hiero Antes de que puedas solicitar pasar a un Grado superior tienes que aprender de
memoria ciertos rudimentos de Conocimiento Oculto. El tutor a cuyo cargo estás
te proporcionará una lección manuscrita sobre estos temas. Cuando estés
preparado para un examen de este conocimiento cabalístico elemental, informarás
al Miembro a cuyo cargo estás y se arreglarán las cosas para que lo hagas. Si se
te encuentra apto entonces podrás pedir ser admitido en el próximo Grado.
Recuerda que sin un permiso de la Segunda Orden, nadie puede ser admitido ni
pasar a otro Grado de la Primera.
El Kerux conduce al Neófito a su mesa y le da para que lo sostenga uno de los

pequeños platos de solución.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Kerux La Naturaleza es armoniosa en todos sus trabajos, y lo que está arriba es como lo que
está abajo. Así también las verdades que investigamos por medio de la Ciencia
Material no son sino ejemplos especiales de las leyes eternas del Universo. Dentro
de este líquido puro y limpio yacen escondidos, e imperceptibles para ojos
mortales, los elementos que simbolizan la sangre, igual que dentro de la mente y el
cerebro del Iniciado yacen escondidos los Divinos Secretos del Conocimiento
Oculto. Pero si el voto se olvida y el solemne juramento se rompe, entonces lo
secreto será revelado, como este fluido puro revela la semejanza de la sangre.
El Kerux añade líquido del otro plato.
• Que esto te recuerde, ¡Oh Neófito!, cuán fácilmente con palabras descuidadas o
alocadas puedes traicionar lo que has jurado guardar en secreto, y puedes revelar
el Conocimiento Oculto que se te ha impartido e implantado en tu cerebro y en tu
mente. Y que el color de la sangre te recuerde que si no cumples tu juramento de
secreto, tu sangre puede ser derramada y tu cuerpo destrozado; porque la pena
impuesta por los Guardianes del Conocimiento Oculto es dura para aquellos que
por propia voluntad traicionan su confianza.
El Hierofante se acerca a la mesa. Se firma en el Registro.
Hiero Vuelve a tu puesto, y recuerda que tu admisión a esta Orden no te da el derecho a

iniciar a ninguna otra persona sin permiso de los Muy Honorables Jefes de la
Segunda Orden.
El Kerux dirige al Neófito hasta su asiento.
El Hierofante vuelve al estrado.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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CIERRE DEL GRADO DE NEOFITO
Hiero (Da un golpe.) 1
El Kerux va al Nordeste, se vuelve hacia el Oeste y levantando lámpara y vara dice:
¡Hekas! ¡Hekas! ¡Este Bebeloi!
Vuelve a su sitio.
Fratres y Sorores del Templo .......... de la Orden de la Stella Matutina, ayudadme a

cerrar la Sala de los Neófitos.
Todos se levantan. El Stolistes indica al Neófito que también lo haga.
(Golpe.) 1
(Golpe.) 1
(Golpe.) 1
(Golpe.) 1
Frater Kerux, comprueba que la Sala esté debidamente guardada.
La Sala está debidamente guardada, Muy Honorable Hierofante.
Honorable Hiereus, asegúrate de que todos los presentes han contemplado la Stella
Matutina.
Fratres y Sorores haced los signos. (Los hacen.) Muy Honorable Hierofante, todos
los presentes han tenido ese honor.
Que la Sala sea purificada con, fuego y agua.
Yo purifico con agua. (Purificando como en la Apertura.)
Yo consagro con fuego. (Consagrando como en la Apertura.)
Que tenga lugar la Circunvolución Mística en el Sendero de la Luz.
El Kerux va al Sureste pasando por el Sur.
El Hegemon va al Norte y lleva al nuevo Neófito por el Oeste y el Sur, indicándole

que vaya detrás suyo en la procesión.
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GRADO NEÓFITO 0=0
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El Hiereus sigue al Neófito y el Stolistes sigue al Hiereus, acompañado o seguido por

el Dadouchos y cerrando el Centinela la procesión. Según pasan por delante del
Hierofante, que está de pie y sostiene la Bandera del Este con la mano izquierda y el
Cetro con la derecha, hacen el Signo de Neófito. El Hiereus abandona la Procesión
cuando llega a su Trono. El Hegemon pasa dos veces por delante del Hierofante y
después pasa a ocupar su puesto entre los pilares, indicando al Neófito que siga al
Kerux; el cual, después de pasar por tercera vez por delante del Hierofante, dirige al
Neófito a su asiento, mientras que los demás oficiantes abandonan la procesión al
llegar a sus sitios respectivos.
La Circunvolución Mística inversa ha tenido lugar. Es el Símbolo de la Luz que se

apaga. Adoremos al Señor del Universo.
Todos se vuelven hacia el Este. El Stolistes indica al Neófito que se levante y encare
hacia el Este. El Hierofante también mira hacia el Este, y hace el saludo en cada
adoración. Los demás, oficiantes y miembros, también lo hacen.
¡Santo eres Tú, Señor del Universo! (Saludo.)
¡Santo eres Tú, a quien la Naturaleza no ha formado! (Saludo.)
¡Santo eres Tú, el Inmenso y Poderoso! (Saludo.) ¡Señor de la Luz y de la Oscuridad!

(Signo de Silencio.)
Nada queda sino compartir juntos en silencio la Comida Mística, compuesta por los
Símbolos de los Cuatro Elementos, y recordar nuestro juramento de secreto.
Todos se sientan.
El Hierofante deja su cetro y devuelve la bandera del Este a su soporte. Se acerca al

Oeste del Altar y, mirando al Este, hace el Signo de Saludo pero no el de Silencio;
cogiendo luego la rosa dice:
Os invito a oler conmigo el perfume de esta rosa como un Símbolo de Aire. (Huele la
Rosa.)
A sentir conmigo el calor de este fuego sagrado. (Pasa sus manos por encima del fuego.)
A comer conmigo este pan y sal como formas de Tierra. (Sumerge el pan en la sal y
come.)
Y finalmente a beber conmigo de este vino, el emblema consagrado del Agua

Elemental. (Hace una cruz con la copa y bebe.)
El Hierofante deja la copa entre la cruz y el triángulo. Va al Este del Altar y se pone
mirando hacia el Oeste.

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
El Praemonstrator se dirige entonces al Oeste del Altar y hace el Signo de Saludo. El

Hierofante le responde con el Signo de Silencio, y después le da los Elementos, comenzando
por la Rosa que el Praemonstrator huele y devuelve; después siente el calor de la Lámpara,
come del Pan con la Sal y recibe del Hierofante la Copa, hace con ella una Cruz, y la
devuelve después de haber bebido. El Hierofante entonces vuelve a su Trono pasando por el
Oeste y por el Sur. El Praemonstrator se coloca en el Este del Altar. El Imperator se dirige
al Oeste, intercambia Signos y participa. Vuelve a su sitio después de servir al Cancellarius,
quien a su vez sirve al Hierofante Anterior. Después de que los Jefes han participado, lo
hacen los Oficiantes por este orden: Hiereus, Hegemon, Stolistes y Dadouchos. Cuando
todos los Oficiantes, excepto el Kerux, han participado, lo hacen los Miembros Internos
por orden de antigüedad, pero sin esperar instrucciones. Si hay una pausa se adelanta
uno. A c o n t i n u a c i ó n van los Miembros de la Orden Externa que lo hacen del mismo
modo. Los últimos son los Neófitos dirigidos por el Hegemon o cualquier Oficiante
encargado. El orden de intervención de Miembros Externos es: Philosophi, Practici,
Theorici, Zelatores y Neófitos. Cuando el último Neófito se sitúa al Este del Altar, el
Kerux va al Oeste, intercambia los Signos y participa. (El Hegemon indica al Neófito que
vuelva a su sitio tan pronto como el Kerux toma la Copa.) El Kerux, una vez que ha
recibido la Copa, la apura, la invierte y dice:
¡Se ha terminado!
El Kerux deja la Copa y vuelve a su sitio.
Todos se levantan.
(Golpe.) l ¡ Tetelestai!
(Golpe.) l
(Golpe.) l
(Golpe.) Khabs. Hiereus (Golpe) Am. Heg (Golpe) Pekht.
(Golpe) Kons. Heg (Golpe) Om. Hierofante (Golpe) Pax.
(Golpe) Luz Hiero (Golpe) En Hiereus (Golpe) Extensión.
Todos hacen los Signos en dirección al Altar.
Que lo que hemos recibido nos mantenga en la búsqueda de la QUINTA

ESENCIA, la Piedra Filosofal, la Verdadera Sabiduría, la Felicidad Perfecta, el
SUMMUM BONUM.
Los Oficiantes permanecen en el Templo mientras que el Kerux acompaña afuera al

nuevo Neófito.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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LA ENTRADA EN EL UMBRAL
CEREMONIA DE AUTO-INICIACIÓN
PARA EL GRADO DE
NEÓFITO DE LA
ORDEN THELÉMICA
DE LA AURORA DORADA
Por David Cherubim
(Frater Aurora Aureae)
con la ayuda
de Frater 5.·.5 .·.
Copyright © 1992 e.v.
Versión revisada,
Copyright © 2003 e.v.
Todos los derechos reservados.
REQUERIMIENTOS:
Para el Candidato: La Túnica Tau negra. Zapatos o Calcetines rojos. (Nota: el Negro pertenece
a la Orden Externa, se refiriere a la oscuridad de la Materia que oculta la Luz. El rojo pertenece a
Marte y al Dios Horus. Marte es el Planeta de la Guerra y Horus es el Dios Guerrero. Así los
zapatos Rojos o los calcetines indican que usted está en el Camino del Mago-Guerrero.)
Para el Templo: El altar. Los Pilares Negro y Blanco. Los Estandartes Thelémicos de la Aurora
Dorada. Estela de Revelación. La taza de Agua de Lustral para la Purificación. El incensario de
Incienso para la Consagración.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Pilares Thelémicos
Bandera del Este Bandera del Oeste
Estandartes Thelémicos de la Aurora Dorada
Para el Altar: Rosa en el Este. La Lámpara roja en el Sur. La taza de Vino (o Agua) en el Oeste.
La patena de Pan y Sal (o Pastel de Luz) en el Norte. La copia de Liber Legis (El Libro de la
Ley) en el Centro.
(Nota importante: Si usted no tiene ninguno de los requisitos listados para el Templo, usted
puede sustituirlos con otros objetos similares. Estos objetos deben ser consagrados, mágicamente
antes de que usted los aplique en la ceremonia. En otros términos, los objetos deben ser
dedicados en una ceremonia a través de la Oración y con el Fuego [Abramelin Oil], haciendo
conectar estos instrumentos con su Voluntad.)

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GRADO NEÓFITO 0=0
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APERTURA
Realice el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama o Liber XXV, el Ritual de la
Estrella Rubí (Star Ruby).
Vaya al Centro del Templo, golpee 3-5-3 en el Altar, y diga:
“Haz lo que tú quieras, esa es toda la Ley.”
Suba la Copa de Purificación, sosténgala hacia el Este, y diga:
"Tengan por consiguiente primero, que el sacerdote que gobierna los trabajos del
fuego debe rociar con el Agua Lustral del ruidoso mar bravío."
Haga una Cruz en el Aire con la Taza, y salpique unas gotas de Agua tres veces hacia el
Este. Vaya al Sur, Oeste y Norte, repitiendo la purificación en cada cuarto, entonces
vuelva al Este, y diga:
“Yo purifico el Templo con el Agua.”
Suba el Incensario de Consagración, sosténgalo hacia el Este, y diga:
“Y cuando, después de que todos los fantasmas han sido desterrados, ustedes vean
ese Fuego Santo e Informe, ese Fuego que lanza y llamaradas a través de las
profundidades ocultas del Universo. ¡Oigan ustedes la voz del fuego!”
Haga una Cruz en el Aire con el Incensario, y gírelo tres veces hacia el Este. Vaya al Sur,
Oeste y Norte, repitiendo la incensación en cada cuarto, entonces vuelva al Este, y diga:
“Yo consagro el Templo con el Fuego.”
Haga la Circunvalación tres veces, en el sentido de las agujas del reloj, y haga el Signo de
Horus al pasar por el Este para proyectar la fuerza que de allí irradia, y diga:
“¡La Mística y simbólica Circunvalación de la Elevación de la Luz se ha cumplido!”
Vaya al Centro del Templo, enfrente al este, haga el Signo de Horus, y diga:
“¡Unidad evidenciada al extremo!

Adoro el poderío de Tu aliento,
Dios supremo y terrible,
Que haces temblar ante Ti
Los dioses y la muerte:
¡Yo a ti, te adoro!
¡Muéstrate en el trono de Ra!

¡Paso al Khu!
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GRADO NEÓFITO 0=0
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¡Ilumina los pasos del Ka!

¡Los pasos del Khabs corren
Para conmoverme o apaciguarme!
¡Aum! ¡Que esto me colme!
Vuelva a la Señal de Silencio, y entonces diga:
“¡En el Nombre del Supremo y Terrible Señor del Universo, Coronado y

Conquistador, yo declaro que el Sol de la Luz ha salido y las Sombras de la
Oscuridad se han disipado!”
Golpee y diga: KHABS.

Golpee y diga: AM.
Golpee y diga: PEKHT.
Golpee y diga: KONX.

Golpee y diga: OM.
Golpee y diga: PAX.
Golpee y diga: LUZ.

Golpee y diga: EN.
Golpee y diga: EXTENSIÓN.
Golpee 3-5-3 en el Altar, y diga:
“El amor es la Ley, el Amor bajo la Voluntad.”
Haga el Signo del Neófito y parta del Templo con el Signo del Silencio.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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LA INICIACIÓN
“Yo he recibido para mi alegría la dispensación de Frater A.·.A.·., el Fundador de la

Orden Thelémica de la Aurora Dorada, para iniciarme en el Grado del Neófito y ser
iniciado como Mago-Guerrero de Thelema.
Yo perderé mi nombre público ahora y seré de aquí en adelante conocido como

Frater/Soror............................ [el Lema del Neófito].
Soy el Heredero de un mundo que muere. ¡Me levantaré y entraré en la Oscuridad!
¡La Madre Oscuridad me ha cegado con sus Cabellos!
¡El Padre de la Oscuridad me ha ocultado bajo Sus Alas!
Mis miembros todavía están cansados de las guerras que hubieron en el Cielo.
Impuro y sin consagrar no puedo entrar en nuestro Sagrado Templo.”
Zambulla su dedo pulgar en el Agua de Lustral, haga con él una Cruz en su Frente,
salpique tres veces, y diga:
“Yo me purifico con el Agua.”
Haga una Cruz con el Incensario, y ondeándolo hacia usted tres veces, diga:
“Yo me consagro con el Fuego.”
Entre en el Templo, vaya al pie del Altar, de cara al este, y diga:
“Yo, ............... [Lema del Neófito], proclamo que es mi Voluntad el ser iniciado
como un Neófito de la Orden Thelémica de la Aurora Dorada.
La Única Ley de la Orden Thelémica de la Aurora Dorada es la Ley de Thelema:

"Haz lo que tú quieras, esa es toda la Ley. El amor es la Ley, el Amor bajo la
Voluntad." En libertad yo he entrado en este Templo para iniciarme como un
Neófito, y sólo en libertad debo yo ser obligado a algo. El Sol de la Luz vino no a
atar, pero si a libertar a la humanidad. En libertad debo yo hacer mi Voluntad. Yo
tengo derecho a hacer mi Voluntad. Yo haré, y ningún otro dirá no.
Yo pondré mis manos ahora en el Libro de la Ley para significar mi Voluntad de

ejercer la Ley de Libertad, y yo tomaré el Juramento del Neófito.”

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GRADO NEÓFITO 0=0
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EL JURAMENTO
DEL NEÓFITO
“Yo, ...........[Lema del Neófito], en la Presencia del Supremo y Terrible Señor del
Universo, Coronado y Conquistador, y en este Templo de los Neófitos de la Orden
Thelémica de la Aurora Dorada, hago, por mi propia y libre Voluntad, por lo
presente y futuro, la más solemne promesa y juro guardar sagrados e intactos todos
los secretos reales y los verdaderos misterios de la Orden Thelémica de la Aurora
Dorada, consideraré como un deber a la humanidad la preservación de esos muy
Santos Secretos, y no abusaré ni los rebajaré para mi propio intento egoísta o
enfermo. Yo me someto, por mi propio consentimiento, a la Corriente Espiritual de
esta Orden Thelémica, que yo puedo aprender sus Santos Secretos, y adquirir su
Conocimiento Oculto, para el logro de la Gran Obra, y no para el abuso o traición
de la Sabiduría de su Santo Santuario.
Yo juro y prometo solemnemente que no me dejaré ser puesto en tal estado de

pasividad, que cualquier persona no iniciada o profana, pueda hacerme perder el
control de mis palabras o acciones, para que no revele yo lo que no debe conocer el
profano.
Yo juro y prometo solemnemente que obtendré el conocimiento y el control de la

naturaleza y los poderes de mi propio ser, descubriré a mi propia y Verdadera
Voluntad, para permitir el cumplimiento de mi libre desarrollo mágico en la Orden
Thelémica de la Aurora Dorada.
Yo juro y prometo solemnemente que perseveraré con valor y determinación en las

labores del Arte Mágico, así como perseveraré con valor y determinación a través de
esta Mágica Ceremonia de Iniciación.
Yo juro y prometo solemnemente que no rebajaré mi conocimiento mágico y

poderes para intentar dañar a otro bajo cualquier tentación. Yo usaré sólo mi
conocimiento mágico y poderes para lograr la Gran Obra de Thelema.
Yo juro y prometo solemnemente que soportaré cada experiencia necesaria para el

crecimiento y la expansión de mi libertad; y que yo persistiré en todas las Sagradas
Labores y Ceremonias Mágicas de la Orden Thelémica de la Aurora Dorada.
Yo juro y prometo solemnemente que iniciare y mantendré una buena relación

Fraternal/Sororal con todos los Fratres y Sorores del Orden Thelémica de la Aurora
Dorada. Yo honraré a cada miembro del Orden como a una Estrella, y yo los asistiré
con cualquier medio necesario para que logren su Verdadera Voluntad, si acaso soy
llamado; y yo los respetaré haciendo mi propia y Verdadera Voluntad en libertad,
sin interferencia o conflicto de cualquier clase.
Yo juro y prometo solemnemente que ayudare en la creación y el desarrollo de una

Nueva Raza de hombres y mujeres libres para que sean gobernados por la Ley de
Thelema, y siempre levantaré esa Ley en adoración del Espíritu de Libertad, y
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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
ejerceré esa Ley en todas mis acciones para que yo pueda ser libre de saber y hacer
a mi propia y Verdadera Voluntad.
Yo juro y prometo solemnemente sobre el Libro de la Ley que observaré todas estas
cosas libremente sin evasión, equívoco o reserva mental.
Además, si yo rompo ésta, mi Obligación Mágica, continuaré sometiéndome no

obstante, por mi propio consentimiento, a la Corriente Espiritual de la Orden
Thelémica, para que yo pueda otro día ser de nuevo llamado, y preparado para la
Gran Iniciación, en esta vida o en otra por venir.
Para que los Secretos Jefes de la Orden puedan coronar mi Obra, préstenme su
Sabiduría en la Obra, y permítanme que Entienda la Obra de la Orden Thelémica
de la Aurora Dorada.
Yo sellaré este Solemne Juramento de Obligación tres veces con mis labios sobre el
Libro de la Ley.”
Bese el Libro de la Ley tres veces y entonces vuélvalo a poner en el Altar.
“Yo me colocaré ahora en la parte Norte del Templo--el lugar del Olvido, la
Debilidad y la Necesidad, y de la gran Oscuridad simbólica.”
Vaya a la parte Norte del Templo, y diga:
“La voz de mi alma secreta e inmortal me dijo: “Déjeme entrar en el Sendero de la

Oscuridad, y por ventura encontraré la luz. Soy el único ser en un abismo de
oscuridad; de un abismo de oscuridad salí antes de nacer, del silencio de un sueño
primordial.
Y la voz de las Edades respondió a mi alma: “Yo soy aquel, Hijo de la tierra, que se
forma en la oscuridad, la luz que brilla en la oscuridad, aunque la oscuridad no la
comprende.
¡Yo realizaré la Circunvalación Mística en el Sendero del Conocimiento que

conduce hacia la Luz!”
Haga la Circunvalación en el sentido de las agujas del reloj, pero sin los Signos.
Deténgase en el Sur después de pasar por segunda vez por el Este, y diga:
“Impuro y sin consagrar, no puedo entrar en el Sendero del oeste.”
“Yo me purifico con Agua.”
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GRADO NEÓFITO 0=0
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“Yo me consagro con Fuego.
Dos veces purificado y dos veces consagrado, yo puedo aproximarme a la Puerta del
Oeste.”
Continúe la Circunvalación, pero deténgase en el Oeste, imagine una Fuerza Amenazante

que proviene del Oeste, y diga:
“Oscuridad es tu nombre, ¡OH grande de los caminos de las sombras!.
El miedo es el fracaso, luego no temas, porque el que tiembla ante la llama, ante el
Diluvio y ante las Sombras del Aire, no tiene parte en Dios. Porque Nu es mi refugio,
como Hadit mi Luz; y Ra-Hoor-Khuit es la fuerza, poder, y vigor de mis brazos.”
Continúe la Circunvalación, pero deténgase en el Norte después de pasar el Oeste, y diga:
“Impuro y sin consagrar, no puedo entrar en el Sendero del Este.”
“Yo me consagro con Fuego.
Tres veces purificado y tres veces consagrado, yo puedo aproximarme a la Puerta

del Este.”
Continúe la Circunvalación, pero deténgase en el Este, imagine una Fuerza de

Iluminación que proviene del Este, y diga:
“¡Luz surgiendo de la oscuridad es tu Nombre, la Luz de un Dorado Día!.
Hijo de la tierra, recuerda que el Poder sin equilibrio es malvado, la misericordia sin
equilibrio es debilidad, la severidad sin equilibrio es solamente opresión.
Ahora ya me conoces, puedes acercarte al Altar Cúbico del Universo.”
Vaya al Oeste del Altar, de cara al Este, y diga la Invocación a Horus.

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
LA INVOCACIÓN
A HORUS
“¡OH Tu Señor Supremo y Terrible del Universo, que el arte ha Coronado

primero!, ¡OH Tu que tienes cabeza de Halcón y eres el Señor del Sol!, ¡Niño
victorioso del Nuevo Aeón: Señor de la Fuerza y del Fuego del Mundo!, ¡A Ti, a Ti,
yo invoco!
¡Escúchame!, ¡OH Tu Supremo y Terrible!, ¡Concede que se haga mi Voluntad para

que yo me inicie e instruya en Tu Sabiduría y en Tu Poder!. ¡Concédeme la fuerza y
el valor para elevarme y ejercer al modo tuyo la Libertad!, ¡Como un Dios que es
libre de hacer su Verdadera Voluntad y de vivir entre las legiones!; ¡Y concédeme a
mí la comprensión de toda esa voluntad, llévame más cerca de Ti!
¡Enséñame!, ¡OH Señor Horus, más de Tus Misterios y de Tu Maestría!; ¡Permite

que cada día y cada noche este más cerca de Ti! Permíteme ayudarte a Ti en la Gran
Obra en la tierra, para que yo pueda un día estar verdaderamente unido con Usted
en toda su Infinita Gloria de Luz, Vida, Amor y Libertad.
¡Yo te invoco!, ¡OH Señor Horus, protégeme y guíame en los muchos Senderos de la
Vida, para que yo pueda volver a ser uno contigo el Ser Supremo y Terrible! ¡OH
Señor del Universo, concede que la Luz de mi Verdadera Alma pueda brillar hacia
delante!; ¡Y me permita ser guiado con la ayuda de mi Santo Ángel Guardián hacia
el logro de Tu Luz Infinita!.
Y por su Aeón, enséñame una cosa: cómo puedo yo aprender de Usted los Misterios
de la Sagrada Magia de Thelema: para yo poder obtener el Conocimiento y el Poder
de mi Verdadera Voluntad, y así lograr el Conocimiento y la Conversación de mi
Santo Ángel Guardián; y qué yo pueda usar ese Conocimiento y Poder de la mejor
manera posible para asistir a mis compañeros hombres y mujeres a lograr la Gran
Obra en la tierra.
Y finalmente, yo lo imploro, ¡que haya un vínculo de unión entre nosotros!; ¡que yo

pueda buscar en la vida, y buscando, obtenga la Libertad y el Conocimiento de
Usted que cubre mi cabeza, y que yo pueda compartir debidamente el Espíritu
Supremo del Poder para lograr la Piedra de los Filósofos, el Summum Bonum, la
Verdadera Sabiduría, y la Felicidad Perfecta.
AUMGN. AUMGN. AUMGN.”
Haga el signo del Neófito, y diga:
“Soy el heredero de un Mundo que muere, pero yo me llamo a la Belleza Viviente.

Soy un vagabundo en la inhóspita Oscuridad, pero yo me llamo ahora a la Viviente
Luz. ¡Por largo tiempo he morado en la Oscuridad, pero yo dejaré ahora la noche y
buscaré el Día! ¡Porque yo soy un Neófito de la Orden Thelémica de la Aurora
Dorada! ¡Que la Luz de la Aurora del Sol se extienda ante mí!

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GRADO NEÓFITO 0=0
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KHABS AM PEKHT.
KONX OM PAX.
LUZ EN EXTENSIÓN.”
LOS SECRETOS
DEL GRADO
Vaya al Este del Altar. De cara al este.
“Yo proclamaré ahora los Signos y Palabras del Neófito.
Los Signos son dos. El Primero es el Signo de Saludo se da así: <Adelante su pie
izquierdo aproximadamente 12 pulgadas, estire su cuerpo hacia adelante, y estire
ambos brazos hacia afuera.> Éste es el Signo de Ra-Hoor-Khuit, el Niño Victorioso
de Fuerza y Fuego, el Señor Supremo y Terrible de nuestra Orden de Thelema.
También tiene estos nombres: "El Signo del que Entra en el Umbral", "El Signo de
la Consagración" y " El Signo del Ataque". Representa la involución u oscuridad
buscando a tientas la luz para ayudar a la Voluntad del Neófito en su búsqueda y
aspiración del Verdadero Ego. Es un Signo de una tremenda Fuerza Atacante y de
proyección del Poder de Voluntad. Puede usarse en los Actos Mágicos de consagrar
Talismanes u otros objetos de la Gran Obra. “
“El segundo Signo es el Signo del Silencio, y se hace así: <Llevando su dedo índice de
la mano izquierda a tocar su labio de abajo.> Ésta es el Signo de Hoor-Paar-Kraat,
el Niño Secreto del Nuevo Aeón. Este Signo tiene un doble significado.
Primeramente, es un Signo de Defensa. Es una Protección contra todo ataque y
peligro de obsesión. Secundariamente, alude a su obligación de guardar sagrados e
intactos todos los secretos reales y los verdaderos misterios de la Orden Thelémica
de la Aurora Dorada, guardar en silencio lo se consideran los secretos y misterios

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GRADO NEÓFITO 0=0
_________________________________________________________________________________________________________
más santos en presencia del profano, nunca revelar lo que no debe decirse. El
primer Signo siempre es respondido por el segundo.
La Palabra del Grado de Neófito es HOOR-PAAR-KRAAT. Es el Nombre egipcio

para el Dios de Silencio, Harpócrates también llamado en la lengua griega. HOOR-
PAAR-KRAAT es el Niño Secreto del Nuevo Aeón y representa a la Corriente de
Fuerzas que gobiernan la tierra en la actualidad. Es un Símbolo Universal del Ego
Silencioso o Santo Ángel Guardián interior. Su Nombre, o Palabra de este Grado,
puede usarse como Invocación del Espíritu del Grado. Cuando propiamente se vibra
en el Signo del Silencio, se vuelve una Palabra Mágica de Poder Espiritual y
Protección para el Neófito de Magia.
Avance hacia delante, colóquese entre los dos Pilares del Templo, y diga:
“Yo ahora realizaré la última Purificación y Consagración.”
Zambulla su dedo pulgar en el Agua Lustral, haga con él una Cruz en su Frente, salpique
tres veces, y diga:
“Yo me consagro con Fuego.”
“Yo realizaré la Circunvalación Mística en el Sendero de la Luz.”
La Circunvalación es en el sentido de las agujas del reloj, tres veces, haciendo el Signo de
Horus al pasar por el Este.
LA CONFERENCIA
DE EQUILIBRIO
Ahora posicionado entre los Dos Pilares del Templo, asuma la Posición de Equilibrio (el
Signo de la Cruz), y diga:
“Yo leeré ahora la Conferencia del Equilibrio, para que yo pueda entender que la
importancia del Camino del Equilibrio es esencial en el progreso mágico.
¡Aprenda primero -Oh Tu que eres un aspirante hacia el nuestro Nuevo Orden de
Thelema! –que el Equilibrio es la base de la Gran Obra. ¿Si Tu mismo no tienes una
base segura, como te mantendrás de pie para dirigir las fuerzas de Naturaleza?
Sabe entonces, que el hombre nace en este mundo entre la Oscuridad de la Materia,
y la confrontación de fuerzas contrarias; así que debe ser su primer esfuerzo buscar
la Luz a través de la conciliación.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Entonces, cuando lleguen a Ti las pruebas y problemas, regocíjate debido a ellas,

porque en ellas está la Fuerza, y por ese medio hay un sendero abierto hacia la Luz.
Es cómo debe ser por otra parte. ¡OH hombre Tu vida es como un día en la
Eternidad, una gota en el Océano del Tiempo!; ¿Cómo, si las pruebas no son
muchas, Tu purificarías al alma de la escoria de la tierra?
¡Regocíjate por consiguiente, OH Iniciado, si las pruebas son grandes el Triunfo es

mayor!
¡OH aspirante, no permitas que las victorias te hagan vanidoso!, con el aumento del
Conocimiento debe venir el aumento de la Sabiduría. Él que sabe poco, piensa saber
mucho; pero él que sabe mucho ha aprendido de su propia ignorancia.
Tú por consiguiente desiste de los Regalos Mágicos, asegúrate de que Tu alma sea
firme y fuerte; pero si Tú adulas tus debilidades los Débiles tendrán poder por
encima de Ti.
El miedo es el fracaso, y el precursor de fracaso: y el valor es el principio de la

victoria y la virtud.
Por consiguiente no seas temeroso de los Espíritus, se firme y atento con ellos; Tu no
haces nada bueno al despreciarlos o ultrajarlos; y esto puede desencaminarte
también. Dales órdenes y destiérralos, maldícelos por los Grandes Nombres si fuera
menester; pero no te mofes ni los ultrajes, lo que ciertamente llevará error.
Un hombre no es solo lo que él muestra dentro del heredado límite arreglado para
su destino; él es una parte de la humanidad; sus acciones no sólo afectan lo que él
hace, también al Universo entero.
Ríndete culto, y no descuides, el cuerpo físico que es Tu conexión temporal con el

mundo exterior y material. Por consiguiente permite que el Equilibrio mental este
antes que las perturbaciones por los eventos materiales; fortalece y controla las
pasiones animales, disciplina las emociones y la razón, nutre las Aspiraciones más
Altas.
Recuerda que la fuerza desequilibrada es tontería y estupidez; que la severidad

desequilibrada es crueldad y opresión; que la misericordia desequilibrada es
debilidad que permitiría e incitaría la ignorancia.
Actúa apasionadamente; pero piensa racionalmente; se Tu conductor.
El verdadero Ritual es por lo tanto acción como palabra; es Voluntad.
Recuerde que esta tierra es como un átomo en el Universo, y que usted es en si

mismo una parte del átomo, y con un poder igual de volverlo a usted como un Dios
de esta tierra, pero incluso entonces, es un átomo, y uno entre muchos.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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No obstante ten el más grande respeto por Ti, y no peques contra Ti mismo. El
pecado imperdonable es a sabiendas e intencionalmente negar la verdad, por temor
a que ese conocimiento te perjudique a ti.
Para obtener Poder Mágico, aprenda a controlar el pensamiento; admita sólo las
ideas que estén en la armonía con el fin deseado, y no admita las ideas perdidas y
contradictorias que se presentan.
El pensamiento fijo es un medio para un fin. Por consiguiente presta atención al

poder del pensamiento silencioso y la meditación. El acto material es solo la
expresión exterior de Tu pensamiento. ¿El pensamiento es el comienzo de la acción,
y si un pensamiento oportuno puede producir mucho efecto, el pensamiento
ordenado puede hacer mucho más?
¡Por consiguiente, como ya se ha dicho antes, Establécete en Tu mismo firmemente

en equilibrio de fuerzas, en el centro de la Cruz que Atraviesan los Elementos de
cuyo centro se expresó en la Aurora del Nacimiento del Universo la Palabra
Creadora!
LA PROCLAMACIÓN
DEL NEÓFITO
“En Nombre del Señor Supremo y Terrible del Universo, Coronado y Conquistador,
y por el linaje mágico de Frater A.·.A .·., el Fundador de la Orden, yo proclamo
ahora que yo, .................[Nombre Público], quién se conocerá de aquí en adelante
por el Lema ................[el Lema del Neófito], he sido iniciado como un Neófito en la
Orden Thelémica de la Aurora Dorada.”
Haga el Signo del Neófito.
CONCLUSIÓN
“Como última parte de mi iniciación en el Grado del Neófito de la Orden Thelémica

de la Aurora Dorada, yo abrazaré ahora con ambas manos, en el Centro de mi
Corazón, el Libro de la Ley sobre el que yo tomé el Juramento de Neófito para
significar mi Voluntad de ejercer la Ley de Thelema que es la Ley de la Libertad y
qué El Libro de la Ley anuncia como Única Regla de Vida, un Código digno de
Conducta.”
Abrace el Libro de la Ley con ambas manos, en el Centro de su Corazón, y diga:
“El Libro de la Ley es nuestro Sagrado Talismán y el Vínculo Mágico con la

Libertad; y es el Vínculo Supremo con la Gran Hermandad Blanca por la que
podemos participar en el conocimiento y administración de la Gran Obra de la A.·.A
.·., y nos volvemos como uno más de los niños Orden de agosto, para ser nutrido en
el Alma con la Sabiduría Celestial, y para recibir el Beso Divino de las Estrellas por
el que usted puede experimentar el Rapto Místico de Iluminación.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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La A.·.A .·., o Gran Hermandad Blanca, es un Cuerpo de Altos Iniciados que están
dedicados al servicio de humanidad. El Libro de la Ley fue originado en el
Santuario interior de la A.·.A .·., y la Ley de Thelema que se expuso en este libro es
la Verdadera Ley que emana de la A.·.A .·., qué nosotros en Thelema aceptamos
como la Única Ley de Luz, Vida, Amor y Libertad.”
Retorne el Libro de la Ley al Centro del Altar.
CIERRE
Vaya al Centro del Templo, golpee 3-5-3 en el Altar, y diga:
“Haz lo que tú quieras, esa es toda la Ley.”
Vaya al Este del Templo.
Eleve la Taza de Purificación, sosténgala hacia el Este, y diga:
"Tengan por consiguiente primero, que el sacerdote que gobierna los trabajos del
fuego debe rociar con el Agua Lustral del ruidoso mar bravío."
Haga una Cruz en el Aire con la Taza, y salpique unas gotas de Agua tres veces hacia
el Este. Vaya al Sur, Oeste y Norte, repitiendo la purificación en cada cuarto, entonces
vuelva al Este, y diga:
“Yo purifico el Templo con el Agua.”
Suba el Incensario de Consagración, sosténgalo hacia el Este, y diga:
“Y cuando, después de que todos los fantasmas han sido desterrados, ustedes vean
ese Fuego Santo e Informe, ese Fuego que lanza y llamaradas a través de las
profundidades ocultas del Universo. ¡Oigan ustedes la voz del fuego!”
Haga una Cruz en el Aire con el Incensario, y gírelo tres veces hacia el Este. Vaya al Sur,
Oeste y Norte, repitiendo la incensación en cada cuarto, entonces vuelva al Este, y diga:
“Yo consagro el Templo con el Fuego.”
Haga la Circunvalación tres veces, en el sentido de las agujas del reloj, y haga el Signo de
Horus al pasar por el Este para proyectar la fuerza que de allí irradia, y diga:
La Circunvalación Mística se ha cumplido. Es el símbolo de la Luz de que se apaga.
Vaya al Centro del Templo, enfrente Del este, haga el Signo de Horus, y diga:

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GRADO NEÓFITO 0=0
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“¡Unidad evidenciada al extremo!

Adoro el poderío de Tu aliento,
Dios supremo y terrible,
Que haces temblar ante Ti
Los dioses y la muerte:
¡Yo a ti, te adoro!
¡Muéstrate en el trono de Ra!

¡Paso al Khu!
¡Ilumina los pasos del Ka!
¡Los pasos del Khabs corren
Para conmoverme o apaciguarme!
¡Aum! ¡que esto me colme!
Vuelva al Signo de Silencio, y diga:
“Nada queda sino compartir los restos de la Comida Mística, compuesta por los
símbolos de los Cuatro Elementos, y establecida en el Centro de la Cruz Santa, en el
Santuario de mi Alma.”
Alce la Rosa.
“Yo inhalo el perfume de esta Sagrada Rosa, como un símbolo del Elemento de Aire
y la Libertad.”
Huela la Rosa.
“Yo siento el calor moderado de esta Sagrada Llama, como un símbolo del Elemento
Fuego y la Luz.”
Extienda sus manos encima del Fuego.
“Yo como de este Pastel de Luz (o Sagrado Pan y Sal), como un símbolo del
Elemento Tierra y la Vida.”
Si usted no está usando un Pastel de Luz, entonces zambulla el Pan en la Sal y cómalo.
“Y finalmente, yo bebo este Sagrado Vino (o el Agua Santa si es menor de veintiún

años de edad), como un símbolo del Elemento Agua y el Amor.”
Haga una Cruz con la Taza y beba de ella.
¡Se ha terminado!
Reemplace la Taza.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Golpee y diga: KHABS.

Golpee y diga: AM.
Golpee y diga: PEKHT.
Golpee y diga: KONX.

Golpee y diga: OM.
Golpee y diga: PAX.
Golpee y diga: LUZ.

Golpee y diga: EN.
Golpee y diga: EXTENSIÓN.
Ahora diga:
“En el Nombre del Coronado y Victorioso Señor del Universo, yo declaro que el
Templo de los Neófitos está debidamente cerrado.
Que lo que yo he compartido me mantenga en mi búsqueda de la

QUINTAESENCIA, la Piedra de los Filósofos, el SUMMUM BONUM, la Verdadera
Sabiduría y la Felicidad Perfecta.”
Golpee 3-5-3, y diga:
“El amor es la Ley, Amor bajo la Voluntad.
¡ABRAHADABRA!”
Haga el Signo del Neófito hacia el Este del Templo, y parta del Templo con el Signo de
Silencio.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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La Primera Orden de la Triada del

Hombre de la Tierra
(Novus Ordo Aurora Aurea)
LAS TAREAS DEL NEÓFITO

Por David Cherubim
“Hacer tu Voluntad será el todo de la Ley”
La tarea principal del Neófito es descubrir su propia y Verdadera Voluntad, para

empezar a obtener el conocimiento y el control de la naturaleza y los poderes de su propio
ser. Él se debe consagrar en extenso al estudio de cosas que en la práctica él puede juzgar
que atacan el cultivo de sus aspiraciones a la Vida más Elevada de Thelema. Sin embargo,
el Neófito hará mejor consagrándose él al estudio diligente y la aplicación práctica de los
principios de la Ley de Thelema como esta expuesto en el Liber Legis (El Libro de la
Ley).
El Neófito debe empezar por componer un Diario Mágico que se refiera a sus actividades
mágicas, aspiraciones y pensamientos. Esto es de suma importancia y no debe descuidarse
de ninguna manera. El Diario es el método y el medio para expresar, mientras él descubre y
analiza las varias partes de sí mismo para la comprensión esencial de su Verdadera
Voluntad. El Diario Mágico tiene una parte esencial en el entrenamiento del Mago; es un
buen medio de disciplinar y organizar sus pensamientos para la realización de su propia y
Verdadera Voluntad.
El Neófito debe aprender, y debe regularmente practicar, hasta dominar la técnica

siguiente de la Respiración Cuádruple:
1. Vacíe los pulmones y permanezca así mientras cuenta hasta 4.

2. Inhale, mientras cuenta hasta 4, hasta que usted sienta que llena con la respiración
hasta su garganta.
3. Aguante la respiración mientras cuenta hasta 4.
4. Exhale, mientras cuenta hasta 4 hasta que los pulmones estén vacíos.
El Neófito debe practicar esta técnica de Respiración Cuádruple mientras mantiene una
postura básica o Asana, contando despacio o rápidamente hasta que el obtenga el ritmo
conveniente. Esta técnica simple ayudará a calmar el cuerpo y sosegar la mente del Neófito.
Habiendo logrado esto, que el Neófito considere un punto según lo definen las
matemáticas -teniendo posición, pero no magnitud- y que tome nota de las ideas
importantes que aparecen durante esta simple meditación. Concentrando sus facultades en

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GRADO NEÓFITO 0=0
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ello a modo de foco, que se esfuerce por tomar consciencia de la Inmanencia de lo Divino a
través de la Naturaleza, en todos sus aspectos.
Dos Rituales Mágicos son convenientes para que el Neófito los empiece a estudiar y a
efectuar. Cada Neófito debe saber y debe poder realizar estos dos rituales propiamente
antes de avanzar al próximo grado de Zelator. Estos dos rituales son el Ejercicio del Pilar
del Medio y el Ritual Menor del Pentagrama.
Es un error común de los Magos el ignorar los principios del Ritual Mágico. Por
ejemplo, raramente encontramos un Mago que esté deseoso de consagrar una seria cantidad
de tiempo para realizar el simple Ejercicio del Pilar del Medio. Un simple ritual como el de
este tipo es el método mágico apropiado para hacer contacto con la Luz y traerla a
manifestación y actualización. En otros términos, es un método dinámico de la Gran Obra,
y es digno de mucha atención para aquellos que verdaderamente son serios en el
compromiso de un Ritual Mágico. Es uno de los más importantes rituales que cualquier
Mago serio debe saber y poder realizar. Lo mismo se aplica al Ritual Menor del
Pentagrama.
El Neófito también puede encontrar ventajoso el aprender los siguientes rituales

Thelémicos de Aleister Crowley: La Estrella Rubí (The Star Ruby, Liber XXV), A.·.A
.·. Publicación de Clase D que es una forma Thelémica del Ritual Menor del Pentagrama;
y también el Liber Resh vel Helios (Sub figura C C), A.·.A .·. Publicación de Clase D,
son las cuatro Adoraciones al Sol.
Aquellos que emprenden una iniciación Thelémica sin entender y hacer el trabajo de
grado necesario les es extraño el punto entero de la iniciación. Es absolutamente tonto tener
una iniciación en una Orden Mágica sin la voluntad de avanzar en la Gran Obra. La
iniciación es el primer paso real hacia el cumplimiento de la Gran Obra; es el primer
escalón en la escalera al Palacio de la Sabiduría. Sin ella no hay ninguna posibilidad para
una genuina Auto-realización. Es el principio del proceso creativo de individuación, del
alma viajando hacia el centro y logrando la integración o la verdadera unidad de ser. Es la
aurora dorada del alma, el florecimiento del loto interior del espíritu.
Desde el punto de vista Thelémico, la iniciación es el nacimiento de la flor dorada de la

Verdadera Voluntad; es la realización de un verdadero sendero en el cosmos, constituyendo
así la manifestación del conocimiento y el poder del Verdadero Ego Uno. Para ponerlo en
otros términos, la iniciación de Thelémica es la realización de la Verdadera Voluntad que
constituye el mayor logro, el del Conocimiento y Conversación con el Santo Ángel
Guardián.
La iniciación Thelémica es el despertar del desarrollo de la eficacia con respecto a la

ejecución activa, y el cumplimiento de una Verdadera Voluntad. La eficacia es el poder
para producir efectos. Es, la aplicación apropiada de la Voluntad, y el poder para hacer los
cambios en la conformidad con la Verdadera Voluntad. Para esto hay grados definidos de
logro, y sólo los estudiantes más especializados y diligentes se aplican al serio trabajo de
estos grados.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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La iniciación Thelémica es la exploración científica y la realización de la naturaleza y

poderes de su propio Ser. Es la purificación de todo lo que es un estorbo en su progreso, y
constituye el libre desarrollo y la consagración de todas esas partes de usted qué son un
elemento esencial en la constitución de su Verdadera Voluntad, para que usted pueda lograr
la Gran Obra del Nuevo Eón de Horus.
La iniciación Thelémica es una cuestión muy seria, que involucra el despertar de lo más
elevado en usted. Aquéllos que toman una iniciación de Thelema sin entender los poderes
reales que se despiertan en el proceso no advierten lo que hacen, y en la mayoría de las
veces, fallarán en la iniciación, siendo incapaces de comprender la seria calidad de su
fórmula. Ser iniciado en un sistema de Magia Thelémico dentro de una Orden Thelémica es
tomar por completo la responsabilidad de usted, dedicarse a la tarea de comprender todos
sus potenciales creativos como un ser humano y espiritual. Esta es la tarea de quien esta,
relativamente hablando, buscando la Maestría en todas las cosas.

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BANDA DEL GRADO DE NEÓFITO

Sólo después que el Hierofante dice al Hegemon que remueva la cuerda que se
encuentra alrededor de la cintura del candidato, “el ultimo símbolo remanente de
oscuridad”, es que la banda del grado de Neófito puede ser adecuadamente otorgada al
candidato.
Hegemon dice entonces al candidato: “Yo te invisto con la banda distintiva del grado.
Simboliza la Luz Naciente en la Oscuridad”. Al nuevo Neófito se le entrega la banda
negra con el Triángulo blanco.
Ahora, es sólo cuando Alma Superior es capaz de conectar con el candidato, si el

aspecto mas mundano y natural del candidato lo conciente.
Para nosotros, pertenecientes a los Misterios debemos recordar que el Libre Albedrío es
siempre la elección del candidato.
Si es la Voluntad del candidato de Elevarse espiritualmente y acercarse al Yo Superior,

toda la acción será fortalecida por la Iniciación y la Banda del Neófito, la cual es un
símbolo potente de “La Luz que Brilla en la Oscuridad, pero la oscuridad no la
comprende”
La banda es negra y representa el Pilar Negro de la corriente femenina. También

representa los elementos con los cuales el candidato se confrontará de aquí en más para
alcanzar la Maestría en grados Superiores.
La Banda con el Triángulo Blanco debe llevarse desde el hombro izquierdo a través del
cuerpo hasta la cadera derecha. Debe portarse con una toga, nemiss y sandalias rojas.
Hasta los miembros que trabajan en solitario y que no se encuentran cercanos a ningún
Templo deben considerar seriamente en vestir una túnica y realizar en lo posible,
fielmente el trabajo ritual programado para cada grado.

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LOS SIGNOS DE NEÓFITO

El Signo de Grado de Neófito, representa aquel que va en busca de la Verdad a
tientas. Simboliza a aquel que marcha en la Búsqueda de la Luz y de su Elevado
Genio Interior.
Póngase de pié y eleve la mente en contemplación hacia la esfera de Kether.
Eleve los brazos encima de la cabeza como si estuviera tocando a este Sephirah, y
al mismo tiempo de un corto paso con su pié izquierdo. Coloque las manos por
encima de la cabeza hacia adelante como si estuviera completando el paso. Empuje
los brazos horizontalmente hacia fuera, al nivel de los ojos. Sus brazos tienen que
estar completamente extendidos, los dedos estirados, las palmas hacia abajo, y el
pié izquierdo hacia delante. Sus manos deben apuntar hacia la Bandera del Este o
hacia el objeto que desea magnetizar.
Asegúrese de bajar la cabeza hasta que sus ojos miren exactamente entre los dedos
pulgares. De esta manera, la punta de los dedos y los pulgares y el foco convergirán
sobre el objeto que está cargando. La postura es llamada el Signo de Horus. Es
también llamada el Signo del que Entra o del Entrante.
Muchos Adeptos de la Orden la usan como parte del trabajo Ritual diario, también
cuando completan el L.B.R.P. o después de que cada Pentagrama ha sido dibujado
mientras vibraba el nombre Divino.
El Signo del que Entra

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El Signo del que Entra en el umbral se encuentra siempre seguido por el Signo del
Silencio. El Signo del Silencio es conocido como el Signo de Harpócrates. Es un
símbolo que sella el secreto y reafirma el compromiso que hemos hecho con nosotros
mismos en relación con los misterios.
Este signo es una afirmación con la cual el estudiante escoge alinearse con la intima
Voz del Silencio, además de sellar la fuerza proyectada desde el signo del Entrante.
Después de realizar el signo del Entrante coloque nuevamente el pié izquierdo en su

posición original de manera que los dos tobillos queden juntos. Golpee firmemente el
suelo con el pié izquierdo. Traiga su mano Izquierda hacia su boca y toque el centro de
sus labios con el dedo índice. Cierre los demás dedos y el pulgar, mientras baja su
brazo derecho y lo coloca nuevamente a un lado del cuerpo. Imagine que un vapor
acuoso le rodea y le envuelve.
Mas le será dicho sobre estos dos signos en los Grados mas Elevados, ya que son
utilizados ampliamente en operaciones Mágicas y Astrales. Asegúrese que realiza estos
dos signos por lo menos dos veces al día en sus rituales diarios, ya que es necesario de
fijar profundamente el simbolismo en la mente sub-consciente para que sea efectivo.
El Signo de Harpócrates

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TOQUES DEL GRADO DE NEÓFITO

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LA INVOCACIÓN AL SEÑOR
DEL UNIVERSO
Traducido por Hermano777Thelémico
Para el uso diario del Neófito.
“La adoración es hacia Ti, Señor de mi Vida,: porque Tu has permitido que yo penetre muy
lejos en el Santuario de Tu Inefable Misterio; concédeme el don de manifestar algún
fragmento pequeño de la Gloria Suprema de Tu Ser.
Escúchame Tu, Uno Supremo y Terrible, concede que se haga mi Voluntad: que yo sea
iniciado e instruido en Tu Sabiduría y en Tu Poder: que me sea concedida la fuerza y el
valor de sostenerme y ejercer Tu de Libertad, como un Dios que es libre de hacer su
Verdadera Voluntad entre las legiones del vivientes; concede hacia mí la comprensión de
toda esa voluntad ¡Hazme más próximo a Ti!
Enséñame, Señor Horus, más de Tu Misterio y de Tu Maestría; ¡Permíteme que cada día y
cada noche me haga más próximo a Ti! ¡Permíteme ayudarte en Tu Gran Obra en la tierra!,
para que yo pueda un día pueda estar verdaderamente unido contigo en toda Tu Infinita
Gloria de Luz, Vida, Amor y Libertad.
Ven Tu delante de mí, OH Tu Violento e Inmenso, eres el Señor del Eón, Tu Dios Supremo
y Terrible que creas a los dioses y les das muerte, para que tiemblen ante Ti, y de quien la
Ley es “HAZ LO QUE TU QUIERAS”. OH Tu el Corazón de mi Alma: OH Tu la Misma
Llama brillante: OH Tu la Gloria de la Luz del Sol: ¡ A TI, a TI, Yo te invoco!
Ven Tu delante de mí, mi Señor; ante mí, que soy Tu reflexión en el poderoso mar de la
materia. Me escuchas, Tu Señor de los Dioses: escúchame en las moradas de la Eternidad;
y ven Tu ante mí para purificar y consagrar Tu Gran Obra mi mente y mi voluntad. Sin Ti
yo soy nada. ¡En Ti yo soy Todo, Existiendo contigo en la Eternidad!
¡ Ven Tu delante de mí, OH Tu la Luz Más Oculta! ¡OH Tu el Corazón de mi Alma, ¡A Ti,
a Ti, yo te invoco! Ven Tu delante de mí, OH Tu que eres Mi verdadero Ser, Mi verdadera
Esencia, mi Luz,; ¡Tu vigílame y guíame a través de los múltiples senderos de la Vida para
que yo pueda a lo largo ser vuelto uno contigo el Ser Supremo y Terrible! OH Señor del
Universo, concede que en mí la Luz de mi Verdadera Alma pueda brillar hacia adelante; y
me permita ser guiado por la ayuda de mi Santo Ángel Guardián hacia la conquista de Tu
Luz Infinita.
Y ahora, enséñame solo una cosa: que yo pueda aprender de Ti los Misterios de la Sagrada
Magia(k) de Thelema: para que yo pueda obtener el Conocimiento y el Poder de mi
Verdadera Voluntad, y así alcanzar al Conocimiento y la Conversación de mi Santo Ángel
Guardián; y qué yo pueda usar de la mejor forma ese Conocimiento y Poder para ayudar a
mis compañeros hombres y mujeres a completar la Gran Obra en la tierra.

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Y finalmente, yo lo imploro, que haya un vínculo de unión entre nosotros; que yo pueda
buscar en la vida, y buscando, obtener Libertad y Conocimiento en Ti que eres Mi Mismo,
y que yo pueda compartir debidamente contigo el Supremo Espíritu de Poder para alcanzar
la Piedra de los Filósofos, el Summum Bonum, la Verdadera Sabiduría, y la Felicidad
Perfecta.
¡OH Señor, haz que Mi Voluntad que es la Tuya se haga!
AUMGN. AUMGN. AUMGN. “
(Nota importante: Esta invocación mágica al Señor del Universo puede realizarse por el Neófito
después su trabajo diario del Ritual Menor del Pentagrama y/o el Ejercicio del Pilar del Medio.)

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EL ASPIRANTE, EL SENDERO Y LOS

PELIGROS EN LA MAGIA
Fr. Sothys
El Sendero Espiritual, por el cual transita el Aspirante de la Escuela de Misterios de

Occidente es en esencia DIRECTO pero también se encuentra plagado de atajos, trampas y
tentaciones, distribuidos estratégicamente a lo largo del CAMINO INICIÁTICO por los
Espíritus Qliphoticos. Estos Espíritus rezagados de la Oleada de Vida de los Ángeles, -cuya
evolución depende de su interacción con los hombres, específicamente actúan en nuestra
espina dorsal moviendo a la Serpiente Ígnea por medio del Azufre Alquímico- prometen
rápidos y espectaculares avances en la Senda Espiritual y amplios poderes sobrenaturales, a
los inexpertos estudiantes que se dejan seducir por ellos, cegados quizás, por la SED DE
PODER o marcados por un profundo complejo de inferioridad/inadecuación personal o
social.
La práctica de la Magia - Teurgia a destiempo es una forma casi segura de desviación

hacia el Sendero negro involutivo, pues al no contar el estudiante inexperto con los Méritos
y de la alta frecuencia vibratoria necesaria para atraer hacia sí Inteligencias Elevadas y
Puras, son los espíritus que habitan en el bajo Astral (las tres Regiones Inferiores del
Mundo del Deseo – donde Nahash o la Serpiente Astral, símbolo de las pasiones y
tendencias involutivas se “traga” a los hombres llenos de vicios que vienen de fallecer) y
las Inteligencias Luciferinas las que acudirán a su llamado, apoderándose poco a poco de su
conciencia y su voluntad (proceso llamado “obsesión” en el Ocultismo) y degradándolo
lenta e imperceptiblemente hacia el abismal Mundo de los Qliphoth.
En este breve trabajo, intentaremos demarcar un humilde bosquejo de la Ruta que el

Aspirante Sincero puede seguir. De ninguna manera sugerimos que esta ruta sea la única,
bien por el contrario, “La Iglesia Interior e Invisible” sustenta a múltiples filosofías,
religiones, iglesias, organizaciones y órdenes, cada una de ellas adecuada a las necesidades
evolutivas de un nivel humano particular.
El Ciclo Evolutivo e Iniciático que aquí exponemos parte desde el nivel humano profano,
seguido de un Atrium o Escuela Exotérica, también llamado “Circulo Externo” y de un
Templo (Aditum) Triangular de Tres Pisos (Tres Grandes Iniciaciones), donde la
Consciencia se Eleva desde el ciego materialismo (Maya) o dominio del Arconte de este
mundo, hasta las Alturas Sublimes del Adepto. Es muy importante que el ascenso por estos
ESCALONES INICIÁTICOS se realice en orden cronológico. Haremos especial énfasis en
la utilización de la Magia (para tratar de alertar sobre los posibles desvíos) en cada una de
las respectivas etapas.

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TEMPLO INICIÁTICO DE SATURNO

EL HOMBRE -PROFANO-
El grueso de la población mundial vive aferrado aún a la Esfera densa de Saturno (en la
jerga de los Magos medievales, el Maléfico Mayor, asociado a Satán o Satanás). Aquí
encontramos al hombre profano, “normal”, materialista y ateo, sin real pensamiento propio
(si la ciencia o el sentir de la época expresa que el espíritu no existe o que la tierra es
cuadrada es SU verdad)
El hombre profano, también llamado “hombre Tempestad” se encuentra limitado por sus 5
sentidos exteriores, por lo que su realidad y filosofía de vida estará subordinada a sus
pasiones inferiores, al mundo exterior y a la opinión generalizada de su tiempo.
En este oscuro nivel de consciencia, el Mundo Espiritual-Simbólico-Mágico no existe o

sólo es una creencia de “ignorantes ingenuos” o de marginados y si se recurre a ella –a la
Magia- es para lograr fines únicamente mundanos y materiales (económicos y amorosos,
sobre todo). Aquí no es recomendable acudir a la Magia –en el Mundo Profano se es
consultante-
Es por ello que la Alquimia habla del Plomo-Saturno como “PRIMA MATERIA” o la
materia original por la que comienza el Opus Alchimicum, cuya meta última es la
REINTEGRACIÓN al Corazón del Absoluto.
TEMPLO INICIÁTICO DE QUIRÓN

ATRIUM –ESTUDIANTE-
En el Atrium encontramos su correspondencia en el Microcosmos Planetario (Astrum, los

planetas internos en el hombre, es decir las posiciones planetarias natales) en la pequeña
escuela-esfera-Templo Quirón.
En esta pequeña esfera preparatoria y exotérica se tratan los temas típicos de la New Age.
Sus enseñanzas son mundanas y superficiales, donde temas como Ovnis, Tarot predictivo
de T.V, rituales de Velas, Astrología Horoscópica, fantasmas, etc.… tiene la finalidad de ir
preparando la consciencia del Aspirante aún profano a temas superiores y separarlo poco a
poco de la masa gregaria o “normal”.
El hombre del Atrium no tiene consciencia de que se encuentra en el Aula Preparatoria.

Piensa que con su incipiente filosofía Holista y sincrética abarca a la totalidad de la
“VERDAD”

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La utilización de la Magia e invocaciones (Teurgia) en este nivel puede llegar a ser

DEVASTADORA, pues aún este hombre no ha purificado su Alma de las pasiones de su
naturaleza inferior.
TEMPLO INICIÁTICO DE URANO

INICIADO -PRIMERA ORDEN. G.·.D.·.-
En la Primera Escuela Iniciática o Esfera-Templo de Urano comienza el entrenamiento

Real del Arte.
Podríamos asociar este nivel con la Teoría de la Individuación Junguiana. Aquí es donde el
hombre se conoce verdaderamente a sí mismo. Pero estudiar en este Primer Templo
también tiene sus desafíos: El hombre comienza a quedarse solo. Su visión del mundo
cambia radicalmente y enfrenta la incomprensión de sus seres queridos. Su meta: Volverse
un ser Individuado.
TODO Aspirante Espiritual que transite este Sendero DEBE APRENDER AQUÍ
ASTROLOGÍA y ASTROSOFÍA, hasta lograr la Maestría en la Materia (siete años).
Con estos estudios Simbólicos que Sincronizan al “Adam Protoplastos (el hombre) con
“Adam Kadmón y el Macropósopos” el coeficiente intelectual del aspirante se eleva
considerablemente.
Esto es posible gracias al desarrollo gradual del hemisferio cerebral derecho (simbólico,
abstracto e intuitivo, siendo este hemisferio el menos utilizado por el hombre “común”
asociado en la Filosofía Rosacruz con “La Nueva Jerusalem”)
En este nivel tampoco es recomendable la utilización de la Magia. Sus razones las veremos
mas adelante.
TEMPLO INICIÁTICO DE NEPTUNO

EL ADEPTUS -SEGUNDA ORDEN. RR.·.AC-
El Templo-Esfera de Neptuno rige el Segundo Grado Iniciático. El Amor Crístico. Charitas.

El Discipulado.
Si en el Primer Grado la meta era la Individuación, aquí la meta es la Despersonalización y

la subordinación de la voluntad individual y separada al Supremo Hacedor de los Mundos
(el Gran Arquitecto de Nuestro Sistema Solar, la Sagrada Iglesia Solar) El servicio
desinteresado a la Humanidad, el sacrificio de si, la misericordia y la compasión…Todas

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cualidades que el Hombre Genio del Templo Uraniano desconoce aún y que sin estas la
utilización de la Magia deriva en Egotismo y perversiones de todo tipo.
El entrenamiento del Aspirante de Segundo Grado DEBE SER GUIADO POR UN

MAESTRO Y SU INTEGRACIÓN AL EGRÉGOR DE UNA ORDEN OBLIGATORIA.
Es el Grado del Discípulo.
La incorporación de una Filosofía Espiritual: Para el Aspirante occidental, Escuelas de

Raíces Rosacruces, Masónicas, Gnósticas, Herméticas…
Aquí se desarrollan los poderes del Semsorium Interior: Clarividencia, salidas en cuerpo
astral, canalizaciones, curación…
El estudio solitario de estos temas sin la Guía de un Maestro, pueden acarrear fuertes
desajustes mentales. La Iniciación de Segundo Grado es la Crucifixión. Su Meta: La
Santidad. “Entregar el Control de la Vida a Dios”
La Magia aquí comienza a ser una realidad cuando la Despersonalización (la erradicación
de intereses egoístas) llega a un alto grado.
Aquí el discípulo se pone al servicio de los Maestros Invisibles y Desconocidos. Ritual.

Tehurgia del Sendero de la Derecha o evolutiva.
TEMPLO INICIÁTICO DE PLUTÓN

SACERDOTE –TERCERA ORDEN. A.·.A.·.-
En el Tercer y Último Grado penetramos en el Templo-Esfera de Plutón. El más Secreto.

ARCANUM ARCANORUM. La Muerte de Osiris y de Hiram. ALQUIMIA-MAGIA. La
resurrección del Krestos/Osiris convertido ya en Horus.
El poder de este Grado es conferido por EL TOTAL Despertar del Fuego Secreto y el
ascenso de la Serpiente Ígnea (que se encuentra enroscada tres veces y medio dormitando
en Yesod) Azoth hasta el Chakra Corona -Kerther. Los Misterios del Fuego de AEth.
Aquí se realiza la transmutación del Plomo-Saturno (liberación del Señor de este mundo)
en el Lapis Philosophorum, Oro Alquímico-Sol (el retorno al corazón de Dios). EL
TRIPLE INICIADO (HERMES TRIMEGISTROS). EL HOMBRE REGENERADO Y
REINTEGRADO. LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN. EL DOMINIO DE LAS
FUERZAS DE LA NATURALEZA. LA LIBERACIÓN DE LA ESCLAVITUD
PLANETARIA. LA INMORTALIDAD.
Penetrar en este Templo sin las debidas Iniciaciones en Urano y Neptuno (graduales y
lentas) puede hundir al Aspirante en su prueba del Velo de Daath en el Mundo degenerado

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de los Qliphoth y a su propia destrucción (degradación Moral, enfermedad, homicidio,

ruina…)
La Realización en estos Tres Templos Esferas forman un Triángulo Evolutivo que apunta a
la Estrella SIRIUS-SOTHYS, LA ESTRELLA DEL ADEPTO. El SANCTUM-
SANCTORUM. El Hogar de nuestra Tradición

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THELEMA
¡EL CAMINO DEL FUERTE!
Por David Cherubim
Nosotros en Thelema reconocemos dos tipos de personas en el mundo: Maestros y

esclavos. Como Iniciados en la Gran Obra nosotros, por supuesto, nos esforzamos por ser
Maestros, librarnos de la esclavitud y restricción. Nosotros no buscamos dominar o
controlar a otros, pero si librarnos de que nos dominen y controlen. Maestros son aquéllos
que comprenden y hacen su propia y Verdadera Voluntad y que viven como individuos
libres en el mundo autónomos y autosuficientes. Los esclavos, por otro lado, son ignorantes
de su Verdadera Voluntad, y ellos son parte de la conciencia de la masa, perdidos y
limitados a un mundo insensato de ignorancia y engaño. Maestros hay pocos, esclavos hay
muchos. Maestros son los verdaderos sirvientes de Nuestra Señora Nuit que ejercen el
Amor bajo la Voluntad y se Unen con Todo haciendo su propia y Verdadera Voluntad. Los
esclavos se ligan, por otro lado, a las más bajas o personales naturalezas, y ellos no saben
adonde van.
De hecho, los esclavos son víctimas merced a que viven de lo exterior. Los Maestros, por
otro lado, viven en la conciencia más alta de su Verdadero Ego, en el Centro Sublime de
sus Almas, y ellos se dedican a conocer y a hacer su propia y Verdadera Voluntad. Ellos no
están limitados por el ego o carentes en Visión. Al contrario, los Maestros extienden su
conciencia más allá de su ego personal y se incluyen en la gran conciencia o Verdadero Ego
que se conecta por su naturaleza con el Verdadero Ego de cada individuo. Ellos son
Estrellas, únicos en el Universo, pero íntimamente unidos con cada otra Estrella en el
Cuerpo Glorioso de Nuestra Señora Nuit.
Los esclavos son las personas que viven en la oscuridad, confusión y caos de la conciencia
de la masa. Ellos son la parte de la manada, embotados e ignorantes, seguidores, no líderes
de ego. Maestros son aquéllos que transcienden la conciencia de la masa que toman la
responsabilidad de su propia vida y que viven como individuos autónomos en pensamiento
y acción. En esto ellos son verdaderamente autosuficientes, capaces de ir libremente
adelante con su propio acuerdo y en armonía con su propia y Verdadera Naturaleza.
Los Maestros viven por su propia Luz interior; ellos confían en si mismos y no están
atados; ellos no dependen de nadie. Aleister Crowley escribió: "Nosotros queremos sólo
a aquéllos que pueden conquistarse a ellos y a su ambiente. En cuanto a “esos
dependientes de otros” es uno de nuestros objetivos principales abolir la idea misma
de la dependencia en otros." Los Maestros destierran la restricción de dependencia; ellos
viven como los verdaderos individuos, confiados en si mismos y libres, en la conciencia
espiritual y sublime de su Verdadero Ego; y así ellos están solos, verdaderos Ermitaños del

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Espíritu, lejos, apartados de las personas del mundo, pero viviendo y trabajando en el
mundo, entre las personas, para lograr a su Verdadera Voluntad.
Los Maestros son los que hacen la Palabra Thelema. Es decir, ellos hacen su propia y
Verdadera Voluntad. Y están deseosos de pagar el precio por ello. Ellos se arriesgan, a ser
su propio Dios, su propio Individuo, su propio Ego, y su propio Líder, y Dominar en un
mundo de seguidores insensatos y esclavos. Ellos aceptan la responsabilidad completa por
su propia vida y ellos siempre se esfuerzan por la excelencia, mientras entran en una
camino ascendente y avanzando continuamente, con energía y entusiasmo, disciplina y
diligencia, persistencia y poder. Ellos son fuertes, capaces de volver todo en ventaja de su
Verdadera Voluntad, y son capaces de soportar y vencer todas las pruebas y errores
necesarios que llevan al cumplimiento de su Sendero Elegido. Nada está contra de ellos;
ellos no son víctimas, y ellos no tienen ninguna excusa.
Los Maestros ven el beneficio y el valor en todo, y ellos usan todo para completar la Gran
Obra. Ellos están así sin límite, mientras viven con las posibilidades ilimitadas de Nuit, y
ellos tienen el poder creativo para cambiar todas las cosas en la imagen dorada de su
Verdadera Voluntad, mientras hacen todas las cosas armoniosas con la forma de su
Verdadero Ego. Los Maestros hacen uso de todo, incluso de sus errores llamados fracasos,
para lograr el éxito a la forma de su Verdadera Voluntad. Ellos comprenden que todos son
una expresión y parte de su Verdadera Naturaleza, que nada está contra de ellos o de su
Camino Escogido en la Vida, y que cada error llamado fracaso, y cada imperfección que
aparece y dificulta, cada tribulación, y prueba, son pero una piedra necesaria en el camino,
una lección y desafío en su Camino de Éxito. El éxito es el cumplimiento de la Voluntad.
No es una meta, pero si un Estilo de vida. ¡Es la Forma del Fuerte!. Los Maestros saben que
la más grande alegría y satisfacción en la vida vienen con los resultados y el Éxito, esto es,
el cumplimiento de su Verdadera Voluntad que es la razón de su encarnación en la tierra.
Los esclavos entregan su dirección a otros; ellos son débiles e impotentes y dependen de
otros para su dirección y auto-cumplimiento. Los Maestros calman trabajan, relacionan,
cooperan, y se unen con otros, pero ellos hacen esto en un espíritu de libre determinación y
auto confianza, mientras saben que ellos son los fabricantes de su propia realidad, que ellos
son el resultado de sus propios pensamientos, opciones, y acciones. Los esclavos no sienten
este sentido de mando sobre si. De hecho, ellos se sienten inferiores y fuera de mando, y
alocadamente parecen querer ganar a otros o sentir un sentido de mando o el poder
personal. Ellos están en conflicto con la realidad. Pero todo esto puede cambiarse por la
aplicación de las leyes más fundamentales de Naturaleza.
Cada Maestro fue, una vez, un esclavo, y uno entre la masa. Todos nosotros hemos salido
de abajo. Así es cómo nosotros alcanzamos la cima, empezando de abajo y trabajando
gradualmente en la Gran Montaña del Éxito. ¿Y cual es el factor más importante para subir
hacia arriba? Comprender la Verdadera Voluntad de cada uno. Cada paso en la
Montaña del Éxito es una extensión de este principio fundamental de progreso. La más
grande responsabilidad que nosotros aceptamos en nuestra vida, el más grande mandato que
nosotros ganamos para nuestra vida. Éste es un hecho simple y evidente de la Naturaleza.
¿Nosotros vivimos a merced de condiciones externas y de otras personas o nosotros nos
encargaremos de nuestra propia vida? ¿Nosotros seremos una presa patética de la

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ignorancia y esclavitud o seremos los niños alegres del conocimiento y libertad? Nosotros
lo tenemos que determinar. Nosotros tenemos que saber, y como actuar.

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DISOLUCIÓN DEL KARMA

DION FORTUNE
La palabra karma proviene de la tradición oriental, pero se ha difundido tanto que ha sido
incorporada a muchos idiomas. El término que se usa en la tradición occidental para
describir la misma influencia es destino; empero, por ser más familiar la palabra oriental, la
usaremos con preferencia en esta obra.
El karma o destino es la influencia de vidas pasadas tal como afectan nuestra vida presente
y se manifiesta de dos maneras: en el medio ambiente y en el carácter.
El karma o destino es la influencia de vidas pasadas las cuales hemos nacido y las
disposiciones congénitas de nuestro cuerpo, Porque tanto es éste el medio ambiente del
alma como el cuerpo es su hogar. Temperamento no es lo mismo que carácter, porque el
primero está determinado por la influencia del Rayo que prevaleció en la atmósfera
cósmica cuando la Chispa Divina se separó de la informe masa de oleada de vida. El
temperamento fundamental es constante a través de la evolución total de la Chispa Divina,
pero el carácter cambia en cada encarnación, y hasta en el curso de una sola, según actúe la
experiencia sobre la personalidad.
El carácter puede ser definido como temperamento modificado por la experiencia. Por
tanto llegamos a una encarnación con un tipo particular de temperamento básico, el cual no
puede alterarse. sino sólo desarrollarse y armonizarse. En otras palabras, podemos ser un
espécimen pobre o rico de nuestro tipo. El carácter fundamental de la personalidad en cada
encarnación, es el resultado de la tendencia que el temperamento básico ha adquirido en el
curso de sus experiencias en vidas previas.
La mayor parte del karma se disuelve por el carácter y no por hechos drásticos que se
desprenden del cielo especialmente para nosotros. Si nos detenemos en la vida de otras
personas podremos verlo con claridad, pero no así cuando se trata de la nuestra, porque la
cercanía nos impide ver con equidistancia e imparcialidad.
Si tenemos en cuenta la influencia del medio ambiente en que hemos nacido y nuestra
salud congénita, el carácter ejerce predominante influencia selectiva en determinar el curso
de nuestras vidas. Reaccionamos a las diferentes condiciones según el carácter que
poseemos; elegimos cuando se nos presenta la oportunidad, dominamos o nos sometemos,
dirigimos o nos dirigen. Para la disyuntiva de un par de alternativas existe un largo séquito
de consecuencias. Sin embargo, se verá que el curse de nuestra vida de continuo sigue en la
misma dirección acorde con nuestro temperamento y carácter.
Permítasenos ilustrar lo dicho con un ejemplo. Una persona puede ser del tipo dinámico,
dirigente, poderoso; es su temperamento básico determinada por la influencia del Rayo que
prevaleció cuando su alma se puso en marcha en su jornada evolutiva. Sin embargo, en esta
encarnación hay un atisbo de pereza en ella; como consecuencia de esa falla, dejará perder

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unas tras otras las oportunidades que se le presenten cuando pasan por su lado ya sea
porque no está inclinada a esforzarse, o porque no se ha preparado para sacar provecho de
una situación. La vida de esta persona será una trágica concatenación de fracasos:
capacidades que nunca tendrá oportunidad de poner de manifiesto, falta de adecuación y de
discernimiento. Bien podría decirse que sus desgracias se deben a causas puramente
kármicas y sin duda que así lo manifestará su horóscopo; entonces nos preguntaremos si las
circunstancias son las que han desarrollado su karma o si fue su carácter el que actuó en él.
El examen siguiente nos mostrará lo que en verdad es. Si cambia su carácter, se modificará
su karma; si se vuelve diligente en vez de perezoso, no desperdiciará la próxima
oportunidad que se le presente y de esa manera su suerte habrá cambiado.
La extensión en que el carácter interviene en el karma no se aprecia en su debida magnitud

porque lo hace con gran sutileza; es como los pequeños insectos que corrompen la fruta. A
los defectos del carácter debemos considerarlos como insectos: el discernimiento
desempeña casi la parte más importante en la determinación del curso del destino, porque
es muy posible que un hombre con un carácter defectuosísimo tenga un excelente
discernimiento que le permitirá triunfar en diferentes aspectos de su vida. Por consiguiente,
lo que en realidad es básico en todo defecto del carácter, es la falta de discernimiento.
Hay fallas de discernimiento debidas a la impulsividad, ya que no nos tomamos la molestia

de averiguar los hechos para reflexionar acerca de ellos; otras fallas se deben al disgusto
que nos causa afrontar hechos desagradables por lo cual no los computamos; la vanidad
puede conducirnos a sobreestimar nuestras propias capacidades y subestimar las fuerzas
que se erigen en nuestra contra; la falta de simpatía o de imaginación puede cegarnos hasta
el punto de no comprender la clase de reacción que despertamos en los demás por las cosas
que hacemos y la manera cómo las hacemos; la pereza nos conduce al descuido y nos hace
correr el riesgo de perder nuestros empleos; el descuido y la falta de atención del detalle, la
crueldad y la inescrupulosidad pueden despertar toda clase de resentimientos en contra de
nosotros hasta el extremo que habrá quien desvíe su camino para tratar de hacernos algún
mal. Todas estas cosas actúan como causas puestas por nosotros en movimiento, pero cuyos
resultados aparecen como si se debieran a nuestro medio ambiente y que no obstante
obedecen a la manera en que éste reacciona, lo cual no tomamos en cuenta cuando
culpamos a otros de casi todas las circunstancias enojosas que nos acosan. Por ejemplo, una
mujer se queja, y con razón, de su mal marido; pero no advierte que debió existir algo
indigno en ella para que se haya sentido atraída por ese hombre. Si hay gente que prefiere la
imitación del oro en vez del modesto cobre, no debe sentirse sorprendida si los demás
rompen su falsa moneda y le arrojan los trozos a la cara.
Aceptemos como un hecho básico que el 90% del karma es consecuencia de la reacción de
nuestro medio ambiente. Cuando nos proponemos disolver nuestro karma, trabajamos con
exclusividad sobre nuestro carácter. Si así lo hacemos, también nuestro karma cambiará, en
consecuencia, ya que la predisposición selectiva altera su trayectoria y el medio reacciona
de manera diferente. La predisposición de un carácter determinado está condicionada a lo
que se dejó en suspenso después que las distintas influencias de la vida pasada cancelaron
las anteriores en el purgatorio. Nuestras buenas intenciones pesarán, como es natural, en la
balanza, en contra de nuestros propósitos quebrantados; la indulgencia para con nosotros
mismos hará desmerecer nuestras capacidades reales. Por fin, la lucha contra nuestras

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debilidades inclinará el platillo de la balanza contra la influencia de las mismas y

determinará que éstas tengan menos poder sobre nosotros cuando volvamos a
reencarnarnos. La depuración que haya tenido lugar en este proceso del purgatorio
determinará nuestra disposición para la próxima vida.
El designio de la evolución es desarrollar especímenes perfectos de cada tipo; por ello no

se nos pide que cambiemos nuestro tipo sino que lo armonicemos. Un hombre puede ser
administrador, artista o sacerdote perfecto, pero sería insensato esperar del artista
capacidades administrativas, o del administrador comercial dotes sacerdotales, pues los
resultados serán desastrosos: cada cual debe quedar en el lugar que corresponde a su tipo y
mientras más lo perfeccione, mejor será.
Todo cuanto en realidad es bueno en nosotros se debe al temperamento básico como

expresión de armónico equilibrio y cuanto es malo constituye una desarmonía, una falla del
carácter nuestro karma nos es dado a través de nuestro temperamento, el cual armoniza con
el tipo de fuerza cósmica que le es propio; en cambio nuestro mal karma nos viene a través
de una maraña de energías que entablan conflictos cuando no armonizamos con las fuerzas
cósmicas. Por ello, no se puede permitir que otra persona determine por nosotros respecto
de nuestros ideales, porque está expuesta a cometer un grave error. Debemos buscar el
sendero hacia la Virtud por medio de la Sabiduría. No existe ninguna cualidad que sea una
virtud en sí misma; si así lo creyéramos seria como sostener que puesto que una cucharadita
de determinado medicamento nos mejora, una copa nos curaría por completo, y esto es un
absurdo.
La paciencia y la mansedumbre robustecen los vicios del pusilánime; el coraje y la energía

hacen más peligrosos los del bravucón. Hasta el propio amor puede extralimitarse y
degenerar en exceso de indulgencia emocional y necedad.
Ante un panorama semejante: ¿que podemos hacer para agotar o disolver nuestro karma
desde el punto de vista práctico e inmediato? Si nuestro mal karma responde a un defecto
parcial del carácter se deduce que al corregir esta falla parcial corregiremos
simultáneamente el karma. Un defecto puede corregirse. primero, por una neutralización
constante, mientras por medio de la meditación generamos las cualidades opuestas de las
cuales carecemos; y segundo, por iguales medios podemos alterar nuestra actitud frente a la
vida y lograr así armonía con las fuerzas de nuestro Rayo en vez de oponernos a ellas,
aposición que conduce a la atracción absorbente del remolino de fuerzas contendientes.
Ya hemos visto de qué modo el karma configura el carácter; y éste, al delinear la manera en
que actuamos en nuestro medio influye profundamente sobre la respuesta que el ambiente
nos brindará. En otros términos, nuestra buena o mala suerte depende, en gran medida, de
la reacción que nuestro medio opone a nuestra conducta.
Sin embargo existe otro factor en el karma digno de tenerse en cuenta y que mucha gente
confunde con la totalidad del karma, a pesar de que hayamos intentado demostrar lo
contrario. Este elemento, sirviéndonos de una expresión amplia, puede llamarse
predestinación en el buen sentido de la palabra. Nuestro camino en la vida es un sendero
que conduce a través de un desierto, montaña o pradera, según sea el caso, y el ánimo con

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que lo transitemos determinará nuestra felicidad o nuestra desdicha y hasta nuestra salud –
puesto que tanto podemos andar por la montaña con el espíritu de un montañés, como con
el de una mula agobiada por su carga– mas no tenemos derecho a elegir el camino por el
que debemos marchar y debemos aceptarlo tal como es y hacer lo mejor o lo peor de
acuerdo con nuestra naturaleza.
Ya sabemos que es posible cambiar nuestra actitud con respecto a la vida y con ello
modificar nuestro karma; pero cabe la pregunta: ¿Cómo puede hacerse soportable un karma
duro, si por ser predestinado no admite modificación? Con esta pregunta casi tocamos la
raíz del problema, es decir, la única manera de acercarse a la disolución o liquidación del
karma. Quizás parezca cruel, pero debemos afrontar el hecho de que el karma debe ser
aceptado y no eludido.
He aquí la clave de todo el problema. El karma no debe aceptarse como inevitable, sino
como un saber de la escuela de la vida; cuando respondemos con esta actitud vital frente a
él comienza su liquidación. Sin embargo, esto no viene a significar que desaparezcan por
entero los conflictos, ni tampoco que dejemos de estar sometidos a nuevas pruebas, pues no
se evita el karma liquidándolo; se llega hasta el final del sendero sólo marchando por él.
Aplicar ese criterio sería como pretender que por hacer bien una suma, está de más conocer
en profundidad la aritmética.
Cuando un iniciado empieza a liquidar su karma, deliberadamente lo invoca y acelera. El

resultado inmediato es doble: por una parte, una crisis en todos los asuntos de su vida, y por
otra, un repentino aumento de su poder para superarla. Después que ha pasado ese período
crítico no se presenta más karma para liquidar y puede decirse en verdad que todas las
cosas funcionan bien para quien ama a Dios, porque su buen karma comienza a obrar sin
impedimentos, ya que está en posesión de los poderes ganados en ese período en que ha
vencido toda resistencia. Sólo entonces experimenta cómo el sendero se ensancha ante sí,
en donde se encuentra con aquellos que han hecho voto de dedicación absoluta. Cuando nos
encontramos con nuestro karma predestinado, debemos hacer de la necesidad una virtud y
aceptarla con júbilo, a la vez que intentamos descubrir qué lecciones encierra, qué
características entraña para que las desarrollemos. De este modo participamos con
inteligencia y destreza en la disciplina que impone la vida, aprendiendo esas lecciones y
desarrollando tales características.
Debemos alzar nuestra mirada por sobre el mar de inquietudes y contemplar el ideal del
carácter perfecto. Imaginémonos tal como seremos cuando estemos perfeccionados por
vidas y vidas de dedicación constante; veámonos fuertes, sabios, armónicos, en perfecto
equilibrio en medio de los altibajos de la vida, así como el jinete diestro domina su caballo
brioso, aflojando o tirando de las riendas de su cabalgadura. Con este ideal impreso en la
mente, consideremos de manera impersonal las dificultades que nos rodean, y observemos
cómo la sabiduría perfecta, la fuerza y el amor nos capacitan para elevarnos sobre ellas y
solucionarlas; y luego veamos cómo esas dificultades desarrollan en nosotros esas
cualidades necesarias para nuestro perfeccionamiento.

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Si considerásemos la vida como una escuela e intentásemos comprender sus lecciones.

¡qué distinta nos parecería en relación con la que identificamos como angustia constante y
cuán diferente sería la manera de encararla!
El que sea capaz de sobreponerse a su actitud egocéntrica puede hacer lo que el iniciado, e
invocar a los señores del karma. Empero, antes de aventurarse a ello ha de haber alcanzado
un desarrollo de espíritu tal, que prefiera lo mejo a lo placentero, el ideal del carácter
perfecto en oposición a lo agradable que, a la postre, es causa de dolor. Cuando en verdad
su corazón se entrega a ese ideal, el Ángel Oscuro –que de acuerdo a la tradición cabalística
está detrás de nuestro hombro izquierdo– se convierte en su Iniciador y le muestra el
sendero. En el lenguaje de los misterios, la iniciación por el Ángel Oscuro sigue a la
invocación hecha a los señores del karma, y es la manera más segura y rápida de hallar la
senda. Aquellos que han pasado por esta iniciación entran en el sendero del libre karma.
De acuerdo con la tradición de los misterios, el iniciador siempre se hace presente cuando
es llamado y nos pide la "palabra de acceso" y si la pronunciamos correctamente somos
admitidos en el Templo de los Misterios. Mas, hora es que comprendamos que la vida
misma es el gran iniciador y que las ceremonias físicas solo ratifican las experiencias
espirituales.
Cuando sentimos un anhelo incontenible de hollar el sendero de la perfección,

invariablemente la vida nos somete a una prueba. Todos los que han transitado el sendero
nos dicen que, en el instante de formular nuestro deseo, se presenta a nuestra vida una
experiencia probatoria. Si hemos adquirido la capacidad de aplicar principios espirituales
para la solución de esta experiencia, la prueba será victoriosa y habremos traspuesto el
umbral interior del velo; de ahí en adelante toda la vida se nos presentará en términos de
principios espirituales, y no como sensaciones físicas.
No hay misterio alguno respecto de la palabra de acceso que debemos dar al Ángel de
Aflicción que viene hacia nosotros en nombre del Señor, pues todo Gran Maestro espiritual
que vino al mundo nos ha hecho saber en qué consiste esa palabra de acceso; no es otra que
la que pronunció nuestro Señor en la suprema prueba del jardín de Getsemaní: "Hágase tu
voluntad y no la mía". Cuando hayamos llegado al punto en que podamos decir lo mismo
en respuesta al Oscuro Mensajero de Aflicción, que nos enviarán los señores del karma al
ser invocados, escucharemos las palabras esperadas: "Buen y fiel servidor, entra ahora en la
Gloria de Nuestro Señor".
La aceptación sin reservas de nuestro destino como si fuera la lección particular que
necesitamos para nuestro desarrollo espiritual, es la llave que abre el portal de nuestro
cautiverio kármico. Cuando hemos aceptado el karma, se ha hecho más de la mitad del
camino. Nuestro ideal debe tender al logro de la serenidad y aun de la felicidad en cualquier
circunstancia que los señores del karma nos impongan. Cuando ellos vean lo que hemos
alcanzado, dirán: "Esta lección ya ha sido aprendida y no ha menester que se repita".
Mientras una experiencia nos perturbe, estará claro que no la hemos dominado, y deberá
repetirse vida tras vida, hasta que hayamos aprendido perfectamente la lección que
contiene.

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El designio del karma no es destruirnos, sino formarnos. No temamos nunca que sobre
nosotros se acumule karma y más karma hasta sucumbir bajo su peso. El karma jamás nos
destruye y si perecemos es por nuestra única y exclusiva culpa. Quien haya visto
encabritarse a los caballos cuando se los intenta domar, deducirá, por asociación de ideas,
algo respecto del punto de vista de los señores del karma. Del mismo modo que el caballo
nos parece indócil y mañero, así nosotros aparecemos ante ellos.
La mayoría de los seres humanos son bien intencionados. El designio de los señores del
karma no consiste tanto en extirpar la actividad del mal, como dar a entender a sus
discípulos lo que de ellos se requiere, pues nuestro grado de evolución tan inferior con
respecto a ellos es similar al de los animales comparado con el del hombre. Consideremos
los golpes que nos da el destino como mordiscos y ladridos del perro ovejero, y los
esfuerzos del pastor para inducirnos a ingresar en las verdes praderas que nos esperan, y
dejemos de considerar los dolores de la vida como impedimentos ciegos de un destino
despiadado que contradice nuestros legítimos deseos.
Cuando pronunciamos las poderosísimas palabras "Hágase tu voluntad y no la mía", (aquí

se hace alusión a la sincronización y subordinación del yo inferior con la Verdadera Voluntad)
automáticamente entramos en armonía con las fuerzas cósmicas y esa voluntad nueva en
nosotros no se frustrará sino que con rapidez será llevada a su meta por las ondas del
universo espiritual. Esta voluntad, empero, es la perfección espiritual y por cierto no
gratificará nuestra vanidad y codicia, como no amparará tampoco nuestra cobardía o
pereza. El sendero por el cual nos guía será duro y difícil, la azotarán fuertes vientos; mas
luego brillará el sol y no nos faltará dónde cobijarnos cuando la noche llegue.

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EVOLUCIÓN E INICIACIÓN
Dion Fortune
La ciencia esotérica concibe al ser humano como una entidad que evoluciona de lo
subhumano a lo humano, y luego a lo suprahumano, siguiendo a estados de consciencia del
psíquico, del inspirado y del iluminado.
La gran corriente de la evolución arrastrará hasta al ser más degradado a la altura del
espíritu en el curso del tiempo, pero pasará un periodo de tiempo tan largo para llegar a la
consumación de éste proceso, como ha transcurrido para traer al ser humano hasta su estado
actual. Existe, sin embargo, un sistema para acelerar la evolución, que se conoce con el
nombre de iniciación, en el cual, mediante el empleo deliberado de su raciocinio y de su
voluntad, el ser humano puede hacer por sí mismo rápidamente lo que la evolución está
haciendo muy lentamente por toda la existencia.
La Vida no surgió toda simultáneamente del Gran Inmanifestado sino más bien en forma
de corriente o sucesión, de tal manera que, aunque todos sigan el mismo camino, unos están
más adelante que otros y logran alcanzar altos estados de desenvolvimiento, mientras que
sus hermanos están esperando o bien el momento de su manifestación o sólo han alcanzado
las primeras etapas evolutivas. Los Hermanos Mayores, sea que estén aún encarnados o que
hayan pasado a estados en que ya no emplean cuerpos físicos, impulsados por el mismo
sentimiento filantrópico que nos hace a nosotros cuidar de los débiles e ignorantes en el
mundo físico, pueden dedicarse a instruir y auxiliar a los que lo merezcan y sean capaces de
beneficiarse realmente con su auxilio.
Son muchos los individuos que han sido enseñados y preparados por los Hermanos
Mayores, y estos discípulos son los que constituyen la vanguardia de la evolución. Estos, a
su vez, instruyen a otros, que serán sus sucesores, de tal manera que la evolución puede
considerarse como el triángulo que forma una bandada de patos salvajes en vuelo, en el
cual el más fuerte ocupa el vértice donde la presi6n del aire es más terrible, mientras que
los más débiles, según sus respectivas fuerzas, van ocupando sus lugares detrás.
Si la naturaleza moral, intelectual y espiritual de un ser humano está bien desarrollada, o,

para emplear la terminología esotérica, si sus cuerpos sutiles se están organizando
debidamente, entonces puede ser elegido por los Hermanos Mayores y dársele una
preparación especial. Las instrucciones se le envían al principio telepáticamente por medio
de la mente subconsciente y una vez que ha progresado suficientemente en esta forma, se le
pone en contacto con otros discípulos de los Hermanos Mayores que se encuentran en el
mundo físico, los cuales le enseñarán y le prepararán conscientemente, de acuerdo con los
medios adecuados correspondientes a ese plano: la palabra hablada o escrita, etc.
Más tarde, cuando haya hecho el progreso suficientemente, los Hermanos Mayores y
Menores conjuntamente, mediante el procedimiento conocido como Iniciación,
correlacionan la subconsciencia con la consciencia. El lector podrá preguntar al llegar a este

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punto cómo se puede uno poner en contacto con los Maestros. Poco podemos decir al
respecto, porque se trata de una cuestión de experiencia interna. Bastará con decir que el
deseo, sí es bastante fuerte y suficientemente persistente, acabará por desgarrar el velo y se
logrará el contacto buscado. Desde allí en adelante el sendero se abre y el discípulo
comienza a avanzar.

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LA PREPARACIÓN PARA LA
INICIACIÓN
Dion Fortune
El objeto de la Iniciación es producir la Iluminación del alma por medio de la Luz Interna.
Por lo tanto, antes de entrar a considerar los mejores medios de preparación para esa
empresa, es necesario explicar exactamente lo que se entiende por Iniciación, porque hay
muchos conceptos distintos acerca de la misma.
La palabra Iniciado, empleada en estas paginas, significa aquél en quien el YO superior, la

Individualidad, se ha entre fundido con la personalidad, y ha encarnado realmente en el
cuerpo físico. Un Iniciado es, por consiguiente, aquel cuyo Yo Superior nos mira a través
de sus ojos. La personalidad queda reducida a un juego de hábitos y costumbres, un
complejo de vida, que deja al Yo Superior libre para llevar a cabo su obra con el mínimo de
exigencias con respecto a su atención en el Plano Físico.
Esta Gran Iniciación se recibe siempre e invariablemente fuera del cuerpo. No hay ritual
que pueda conferirla, aunque el ritual se suela emplear en el Hemisferio Occidental para
adiestrar y coordinar la consciencia, como indispensable preparación para esta experiencia
trascendental. También se pasa por ella con plena consciencia, conservando la memoria de
la misma. Muy a menudo se nos pregunta si es posible estar iniciado sin saberlo. A esta
cuestión tenemos que contestar con un no rotundo. Además, sería absurdo pensar en que
pudiéramos recibir inconscientemente una extensión permanente de la consciencia.
Sin embargo, suele ocurrir que un Maestro haya aceptado como discípulo a alguna persona,
sin que ésta se dé cuenta de ello, debido al escaso desenvolvimiento de sus facultades
psíquicas, y entonces esta persona sólo se llega a dar cuenta de este hecho cuando ha
progresado hasta cierto punto.
En estos casos un psíquico podría informarle a dicha persona que ha sido aceptada como
discípulo de la Gran Fraternidad Blanca y que ya se encuentra por lo tanto en el Sendero
que lleva a la Iniciación, pero sería un error decirle que ya estuviese iniciada. El sello del
Maestro queda estampado en el aura del discípulo, cuando éste es aceptado, y resplandece
ante la visión clarividente como un disco de unas seis pulgadas de diámetro,
inmediatamente encima de la cabeza, siendo el disco del color del Rayo sobre el cual esté
trabajando el Maestro. Cuando el discípulo recibe algún trabajo que debe realizar para su
Maestro en el Mundo Material, la banda correspondiente de color en el aura se enciende,
mostrando así que el poder del Maestro está operando a través del discípulo. Pero hasta que
toda el aura no queda iluminada completamente, no puede decirse que un ser humano sea
un Iniciado. Esto se produce cuando brilla con su propia luz y no con la luz prestada de su
Maestro. Por lo tanto, la Iniciación puede definirse como la Aurora de la Luz Interna, o el
advenimiento a manifestación en el Mundo Físico del Augoides o Cuerpo de Luz.

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Puede considerarse que la Luna representa la personalidad, creciendo y decreciendo a

través de innumerables fases encarnatorias reflejando la Luz Solar o la Sombra Terrestre. El
Yo Superior, o sea el espíritu inmortal del ser humano, está bien simbolizado por el Sol que
perpetuamente brilla en los Cielos, veámoslo o no. Estos símbolos recompensarán muy
bien a quien medite sobre ellos.
El Yo Superior comienza a manifestarse en el cuerpo físico cuando tiene lugar la Iniciación

No tenemos más que considerar la gran diferencia que existe entre la Individualidad y la
personalidad, en el ser humano corriente, para darnos cuenta de la intensa preparación que
debe tener lugar antes de que esa manifestación sea posible. Además, no podemos dejar de
ver que si se intentara semejante manifestación antes de que la necesaria preparación
hubiera tenido lugar, el Yo Superior descendente encontraría una disparidad tan grande
entre él mismo y su vestidura mal ajustada, que no tardaría en desgarrarse y quedar
destruida. Esta ocurrencia se puede observar de vez en cuando entre los Ocultistas y
constituye uno de los problemas con que tienen que luchar las distintas fraternidades.
Antes de que sea posible para el Yo Superior comenzar a manifestarse en la consciencia

cerebral, la personalidad tiene que sintonizarse con la Individualidad. La Individualidad
lleva su existencia en las esferas espirituales en la misma forma que la personalidad la pasa
en la esfera mundana. Las acciones de la Individualidad se inspiran en el deseo de mantener
su armonía con la Vida Divina del Cosmos, de donde recibe su ser, mientras que las
acciones de la personalidad se ven determinadas por su deseo de mantener su armonía con
el Mundo de la Materia, de donde saca el cuerpo su propio ser. Por consiguiente, es
evidente que la personalidad tendrá que reorientar completamente su posición antes de
poder alinearse con su Yo Superior. Tenemos que prepararnos para cambiar la base de
todos nuestros motivos si queremos recibir la Iniciación. Esto requiere una unidad de
propósito que no retroceda ante sacrificio alguno: "Vende todo lo que tengas y sígueme,
dijo el Maestro. Y también: "Dejad que los muertos entierren a sus muertos. Seguidme".
Estos dichos parecen un poco duros, pero la experiencia demuestra que son verdaderos.
No hay razón alguna para que alguien se ofrezca como candidato para la Iniciación, porque
todos pueden lograr la meta de la Unión Divina, por el sendero espiritual de la Evolución;
pero, por otra parte, no deben declarar que los antiguos secretos se hayan perdido, porque
no queriendo pagar su precio, no han recibido la Gran Perla de valor inestimable.
Tanto la personalidad como las cosas de los sentidos tienen que ser sacrificadas para que el
Yo Superior pueda manifestarse: no puede haber cuestión alguna sobre este punto. Todos
los iniciados así lo declaran. Ante semejantes manifestaciones nos sentimos inclinados a
creer que, habiendo sacrificado la personalidad, nos encontraremos despojados de todo.
Esta creencia se debe a que la mentalidad Occidental se adhiere a la idea de que la muerte
del cuerpo significa el fin de la existencia. Y de la misma manera creemos
subconscientemente que la muerte de la personalidad termina con el pleno goce y plenitud
de la vida. Olvidamos al pensar semejante cosa que el comerciante que vendió todo lo que
tenía lo hizo para comprar así la Gran Perla. Es verdad que vendió todo lo que tenía, pero
fue para invertirlo en algo de muchísimo más valor. El relato evangélico implica que se

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llevó la Perla triunfante. Y así sucede con nosotros si hacemos el sacrificio de las cosas de
los sentidos que permitan la encarnación del Yo Superior en el cuerpo físico. Hay un
período de lucha conforme van rompiéndose los hilos que nos unían a los deseos de los
sentidos, pero tan pronto como se van limpiando las cosas apreciablemente, comienza a
despuntar la Luz Superior. No permanecemos mucho tiempo sin consuelo. "¿.No serán
nuestras tinieblas, después de todo, la Sombra de Su Mano que se extiende para
acariciarnos?".
Mientras la consciencia se enfoca en la personalidad, no podemos ponernos en contacto

directo con las realidades, y sólo podemos ver sus reflejos en el Mundo de la Forma. La
llamada del Yo Superior sirve para levantarnos y desviar nuestra mirada del espejismo de la
consciencia de la forma, dirigiéndola directamente a la Realidad que es vida y no forma.
Esta vuelta en redondo es lo que constituye la tarea del alma cuando busca la Iniciación.
Conforme la personalidad va sometiéndose gradualmente al Yo Superior, la Luz Interna

comienza a resplandecer. Los casos en que la Iluminación se produce súbitamente son muy
raros y casi siempre ciegan e incapacitan a la persona, como le pasó a San Pablo en el
camino a Damasco. Por lo tanto sólo se permite en los casos de almas muy avanzadas, que
han sido preparadas y adiestradas hasta un grado muy elevado en vidas anteriores y que han
reencarnado con ese propósito, constituyendo sus personalidades acordemente. Para el resto
de los aspirantes a la Iniciación, la Luz Interna comienza a despuntar muy suave y
gradualmente, con muchos intervalos de tinieblas que la obscurecen de vez en cuando,
cuando los deseos sensoriales surgen nuevamente, aun después de considerarlos
completamente vencidos.
Habiendo alcanzado esta libertad de la esclavitud de los sentidos, se abren ante el Iniciado
dos caminos: puede seguir el Sendero Místico, que lleva directamente a la liberación, o
puede seguir el Sendero Oculto y retornar al mundo de los hombres equipado con los
poderes de la Mente Superior.
Es digno de notarse que generalmente el Místico no habla ni enseña la doctrina de la

Reencarnación, mientras que el Ocultismo si lo hace. La razón es que el Místico trata de
escapar de la esclavitud de la carne y no volver nunca más a ella, mientras que el Ocultista
quiere volver a la materia, trayendo consigo el fruto de sus labores. Ambos ideales son
legítimos y justificables. El místico que sigue su marcha hasta alcanzar la liberaci6n, no
deja de seguir siendo una influencia en el mundo, pues con su realización liquida una
porción del Karma Mundial. Por este motivo los místicos se dedican a muchas austeridades
y mortificaciones, mucho después de haberse liberado de los deseos de la carne; están
liquidando el Karma Mundial.
El Ocultista, por su lado, sólo se sujeta a las mortificaciones más indispensables para
someter a la carne y hacerla obedecer su voluntad soberana sin murmurar. Su plan es
formarse tal personalidad que su Yo Superior pueda funcionar en ella sin obstáculos. Tiene
que ser a semejanza de un caballo brioso y fuerte, que obedece instantáneamente sin
necesidad de riendas ni espuelas. Sus sentidos no podrán ni engañarlo y sus pasiones
tampoco podrán cegarlo. Usa su cuerpo como una ventana transparente para su alma, de

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manera que nunca deforme lo que vea. Con ese único fin es que disciplina su cuerpo, pero
nunca trata de reproducir la Crucifixión.
El Místico torna su personalidad negativa, para convertirse así en un conducto o canal de

las Fuerzas Cósmicas. Su actitud con respecto a todos los problemas que puedan
presentársele es la de: "Aquiétate y sabe que Yo Soy Dios". Se mantiene sereno y quieto en
el plano mundano, dejando que los poderes espirituales encuentren en él un conducto por el
cual puedan llegar a la mente colectiva durante sus meditaciones. El Ocultista, por su parte,
se ocupa de las formas y utiliza su mente concreta para convertir a esas formas en canales
para las Fuerzas Cósmicas. El Místico trabaja con el Yo Superior exclusivamente; el
Ocultista lleva al Yo a manifestarse Superior en el plano de la forma. El Místico, una vez
que se ha liberado de la esclavitud de sus sentidos, se contenta con las experiencias de su
conciencia interna: no trata de traerlas a manifestación en el plano terrestre. El Ocultista,
por su lado, habiendo alcanzado la misma realización que el Místico, trata de traer al plano
de la forma el estado de conciencia que ha conquistado. Y hace esto si es un Hermano del
Sendero de la Derecha, porque es necesario para cumplir el Gran Plan que ciertos ideales
sean expresados y elaborados en el Mundo de la Forma, pero jamás lo haría para gratificar
sus propias sensaciones. Esa fue la prueba con que fue tentado el SEÑOR en el Desierto:
"Haz que estas piedras se conviertan en pan". El era el Místico-Ocultista Ideal, como lo
demostró al convertir el agua en vino y al pasar a través de las puertas cerradas, pero El
jamás utilizó Sus poderes más que en el cumplimiento de Su misi6n, y es digno de notarse
que conforme EL avanzaba hacia su final, los empleó cada vez menos.
La gran mayoría de las almas liberadas eligen el Sendero Místico, yéndose así más allá de
nuestra Esfera Terrestre y son sólo unos pocos de los que han ganado su libertad los que
eligen sacrificarse y volver nuevamente al Mundo de las Formas, puesto que no tienen
deseo alguno que pueda arrastrarlos a una nueva encarnación, lo que para ellos es vivir en
una cárcel. Su motivo único lo constituye el deseo de aliviar la carga de la confusión del
mundo. Por otra parte, no debe pensarse que el Místico deserta del mundo cuando lo
abandona, porque siempre rogará por él, y este gran cuerpo de almas en oración es el que
aligera el tremendo Karma del Mundo en los Planos Internos.
El Místico sirve de una manera y el Ocultista de otra. Ambos son necesarios para la gran
obra cósmica de la regeneración y de la Evoluci6n. Ninguna función puede existir sino por
medio de la dualidad: la interacción de los aspectos positivo y negativo de la misma fuerza.
El Místico constituye un polo de la Energía Crística, y el Ocultista es el otro. De acuerdo
con la bien conocida ley oculta de la polaridad alternativa en los distintos planos, el Místico
es negativo en los planos de la forma y positivo en los planos de la energía, mientras que el
Ocultista es positivo en los planos de la forma y negativo en los planos de la energía. De
ahí que el Ocultista tenga siempre necesidad de invocar fuerzas que lo ayuden en su obra,
empleando con ese objeto la magia ritual en sus diversos tipos, desde la simple invocación
hecha con un signo, hasta las más complicadas figuras y movimientos que se realizan en las
logias.
El mejor desenvolvimiento, el que se busca mediante la disciplina y adiestramiento de la

Comunidad de la Luz Interna, se obtiene mediante un balance justo de las fuerzas positivas
y negativas del alma, sostenidas en equilibrio por la voluntad, de manera tal que el propio

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juicio puede hacer descender la balanza en cualquier direcci6n. Al alma que tiene una
inclinación natural hacia el Ocultismo se le hace trabajar según las reglas místicas. Hasta
que no llega a los Misterios Mayores no se le permite al individuo seguir su vocación
natural, pero entonces se le da una enseñanza y educación especialmente adaptada a su
capacidad.
La razón de esta aparente violencia contra su naturaleza se comprenderá enseguida. Si el

alma naturalmente inclinada al misticismo se desenvolviera sólo de acuerdo con esa
tendencia, adquiriría una penosa falta de equilibrio, como puede notarse entre aquellos que
moran demasiado en lo Invisible. Su asidero en los planos de la forma no guarda relación
con su contacto con los planos de la Fuerza y, por consiguiente, las fuerzas rompen los
límites de la forma y se difunden en un pantano de espiritualidad emocional, perdiéndose y
malgastándose, como las aguas del río que saliéndose de su margen convierten en un
pantano cenagoso al valle otrora feraz y florido. Es posible que este pantano produzca una
vegetación acuática y jugosa, pero no será ni tierra ni agua, y sería completamente inútil
para todo propósito práctico en el servicio de la humanidad.
Al Ocultista, por su parte, si se le permite desde el principio de su preparación, entregarse a

su amor por la forma y la intelectualidad, acabará por encontrarse amurallado dentro de sus
formas y perderá los contactos vivientes que sólo pueden dar vida a los símbolos ocultos.
Sin embargo, si adopta la disciplina de ponerse en contacto con las diferentes fuerzas
mediante sistemas puramente intuitivos y de meditación, adquirirá el poder de efectuar esos
contactos independientemente del uso de fórmulas y rituales mágicos. Entonces, cuando
llegue a una etapa más avanzada de su desenvolvimiento, se le enseñarán los métodos
tradicionales de las artes, y será capaz de tener acceso a una suma infinitamente mayor de
poder que lo que podría conseguir el Iniciado que no ha seguido ese método.
Es absolutamente vital para la educación oculta del estudiante, que éste comprenda
perfectamente los principios del Ocultismo y que jamás emplee sus fórmulas ciega y
supersticiosamente. Y recordemos siempre que una cadena no es más fuerte que su eslabón
más débil. Ni el Místico ni el Ocultista podrán expresar en el plano de la manifestación más
de lo que sean capaces de polarizar dentro de sus propias naturalezas.

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EL SENDERO DE LA INICIACIÓN
Dion Fortune
La gran mayoría de nuestros semejantes están siempre dispuestos a tomar el mundo tal
como lo encuentran, y mientras éste no les trate demasiado mal, están contentos. Sin
embargo, algunos quieren saber lo que se oculta tras el mundo que ven, y hasta que puedan
saber la contestación a ese interrogante sufren de divino descontento, ese descontento que
espolea continuamente al hombre a buscar más allá del horizonte donde parecen perderse
los caminos.
La mayoría de los seres humanos parecen aceptar como inevitable el sufrimiento, y salvo
que se pongan en contacto personal con algún caso flagrante, o sean ellos mismos las
victimas, no formulan siquiera una protesta. Otros, sin embargo, parecen estar ligados con
la raza humana, que sufren con los sufrimientos de la humanidad y no pueden aceptar la
felicidad o la paz para sí mismos mientras lo demás sufran y penen. En la antigüedad esos
individuos eran rarísimos, pero actualmente ya son muchos, y cualquier observador
verdadero de las cosas humanas no puede dejar de reconocer que existe este sentimiento de
fraternidad incipiente con todas las cosas y que ese sentimiento va creciendo en intensidad.
Cuando consideramos a estas dos clases de seres humanos en relación con el problema de
la Evolución, podemos ver que reaccionan diferentemente, aunque el resultado de su
actividad sea fundamentalmente el mismo. Una clase trata de mejorar la Evolución
mediante la aplicación de la ciencia, para apresurar los lentos procesos de la Naturaleza,
mientras que la otra trata de disimular los sufrimientos que implican los planes de la
Naturaleza, y tanto unos como otros tratan de adquirir conocimiento para servir más
eficientemente a sus semejantes.
Si estudiamos las vidas y los escritos de estos hombres y mujeres que trataron de adquirir el
conocimiento, no meramente por el conocimiento mismo, sino para poder aplicar ese
conocimiento para alivio del sufrimiento humano, nos llamará grandemente la atención
constatar que estas vidas tienen muchísimos puntos en común, factores que los destacan de
las vidas de otras personas eminentes de otros tiempos. Generalmente tienen, desde su
infancia, el presentimiento de algún trabajo que tienen que hacer, y nunca desfallecen en su
vocación. Tarde o temprano se les presenta la oportunidad de realizar y nunca vacila su
devoción ni su dedicación al mismo. Y luego, sean agnósticos o creyentes (rarísimas veces
se encuentran ateos entre el1os), tienen la sensación de estar en contacto con algo superior a
ellos mismos y de que son utilizados como instrumentos para el servicio de sus semejantes.
También podemos comprobar muchas veces que estas personas, aunque frecuentemente
sean de cuerpo débil, poseen una especie de poder suprahumano de resistencia cuando se
encuentran al servicio de esa Potestad, que ellos invariablemente atribuyen a una fuente
exterior a ellos mismos.
No puede dejar de llamarnos fuertemente la atención el hecho de que todas estas mujeres y
hombres, cualquiera que sea la empresa en que se han embarcado, contemplan la vida desde

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el mismo punto de vista. El de la simpatía Universal. También, puede notarse, además, si

los observamos muy de cerca, que algunos de ellos –no todos - comparten cierta fraseología
que demuestra que tienen algo en común y que están familiarizados con algo cuya
terminología está fuera de lo ordinario y que, aunque este punto no sea jamás mencionado
directamente, su fraseología ha influenciado en tal forma su estilo literario que
inconscientemente se desliza en sus éxitos.
Entonces vemos que estos trabajadores por la humanidad tienen cierta comunidad de
carácter, y que algunos de ellos deben tener también cierta comunidad de estudios.
También podemos comprobar que ninguno de ellos está contento con dejarse llevar por el
lento curso de la Evolución natural y que han comenzado a nadar por su cuenta. La
conciencia de sí ha trascendido el impulso ciego que los arrastraba hacia otras cosas y
entonces comienzan a presentir vagamente su meta, de la misma manera en que un caballo
sediento siente la presencia del agua en la invisible lejanía. Y final mente llegamos a notar
que desde lejos viene una contestación y algún poder, de esos que la ciencia materialista no
conoce, que parece cooperar con sus esfuerzos, guiándolos en sus dudas y ayudándolos en
sus dificultades. La historia de estos individuos da pie a la creencia de que este contacto
con algo superior a ellos mismos no es una ficción de la fantasía, porque ellos logran
realizar lo que los seres humanos rara vez logran y con sus frágiles cuerpos han soportado y
realizado lo que hubiera deshecho a los demás.¿Cuál es el poder con que se ponen en
contacto estas grandes almas? La tradición esotérica afirma que han recibido la iniciación
de una clase o de otra; porque hay dos clases: la física y la no física, que generalmente se
reciben juntas, aunque a veces sólo se experimenta una y la otra no. La iniciación física
admite al estudio de la sabiduría esotérica adquirida por generaciones de seres humanos que
han investigado bajo la superficie de la existencia, que han buscado afanosamente el
significado de las cosas más bien que sus formas externas. Admite al estudiante dentro de la
fraternidad y confianza de estos hombres y los dispone discípulos.
La segunda forma de la iniciación es una experiencia espiritual, en la que el alma establece

contacto con las Potencias superiores, siendo admitida en la Gran Fraternidad de las Almas
en los Mundos Internos. De estas dos clases de iniciación, una u otra viene primero, a veces
la física, la iniciación menor, es la primera, enseñándosele entonces al estudiante
paulatinamente a prepararse para la experiencia espiritual. En otros casos viene primero la
iniciación espiritual y entonces se coloca al estudiante, poco después, en situación de
recibir la iniciación física, si así lo desea. Sin embargo, todos los Ocultistas están de
acuerdo en que, aunque todos los individuos no reciban forzosamente ambas iniciaciones,
la una lleva consigo siempre la oportunidad de la otra.
Ahora podríamos preguntar. ¿Cómo puede un individuo adelantarse a la marcha de la

Evolución? En primer lugar, observamos que sólo las personas de gran carácter pueden dar
semejante paso. ¿Qué es lo que causa este desarrollo anormal del carácter?
La Ciencia Esotérica tiene también su explicación tradicional para este problema. Empieza
por sentar la premisa de que la Evolución de la que formamos parte no es única, pues ha
sido precedida por otras y será seguida por otras más. También declara que la Evolución no
es un proceso ciego, mecánico y material, explicable en términos físicos-químicos, sino que
constituye esencialmente un proceso mental, el advenimiento a la manifestación o

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corporización en forma concreta de una idea de la Mente Divina. La Ciencia Espiritual

declara además que los sujetos de esta evolución pueden tomar parte y ayudar en la obra,
porque tan pronto como nos volvemos conscientes de una idea que la Mente Divina está
expresando, nosotros mismos nos ponemos a expresarla, le damos forma concreta y la
incorporamos en nuestras vidas, tomando así sobre nosotros la obra de la Evolución.
Entonces estamos cooperando conscientemente con Dios, porque es raro aquel que ha
alcanzado una comprensión del objetivo mayor y que se quede pasivo. Esta gran idea
fructifica dentro de uno mismo en forma tan vigorosa que se ve obligado a colonizar
mentalmente, de la misma manera en que una nación fuerte y llena de vida coloniza
físicamente.
Es un hecho bien conocido que los similares se atraen y que tarde o temprano somos
arrastrados hacia la sociedad de nuestros semejantes. Y esto es especialmente cierto entre
aquellos que se han puesto en contacto con lo Divino: Las grandes corrientes mentales que
circulan por el Cosmos, en la misma forma que las corrientes magnéticas que circulan por
la tierra, lo arrastran indefectiblemente a su lugar adecuado. Por este motivo la Ciencia
Espiritual no sale nunca a buscar sus discípulos, pues sabe que los discípulos vendrán a
ella. Nunca vemos que las logias ocultas se anuncien en los pizarrones, pero sí podemos
sentir cuando se establece una corriente determinada en la mente de los seres humanos. ¿De
qué manera alcanza el ser humano el punto de madurez necesaria para obtener esta
profunda experiencia espiritual? Ya hemos visto que sólo las personas de un carácter
especial son las que reciben la iniciación.
¿Cómo se adquiere ese carácter?
La Ciencia Espiritual da las explicaciones necesarias de acuerdo con la doctrina de la

reencarnación, ó sea la teoría de que el alma inmortal toma muchos cuerpos, adquiriendo
experiencia y desarrollando su carácter en cada uno de ellos, desechando cada uno de ellos
cuando ha cumplido su fin, y tomando uno nuevo para proseguir el trabajo. La Ciencia
Esotérica siempre habla en términos de Evolución, mientras que el ser humano piensa en
términos de una encarnación, de una sola vida y esta diferencia de punto de vista influencia
fundamentalmente su actitud hacia la vida. Para el uno la muerte significa el fin de todo;
para el otro es sólo el final de un aspecto o de una fase. Para uno es un cataclismo; para el
otro meramente una puesta de Sol.
Si en el curso de las largas edades de la Evolución, un alma determinada demuestra

aptitudes para ser educada y capacidad para aprovechar los frutos de la experiencia, en
mucho mayor proporción que sus semejantes, esas Grandes Inteligencias, que son el fruto
de las pasadas Evoluciones y que están cooperando conscientemente con la Mente Divina,
concretando la idea abstracta del Bien, en la misma forma que lo hacemos Nosotros -
cuando nos tornamos conscientes de lo Divino- , esas Grandes Inteligencias seleccionan al
individuo de entre la masa de sus semejantes y comienzan a darle una enseñanza especial,
no para su propio beneficio, sino porque ven en él a un futuro colaborador. Cuantos más
colaboradores con la Divinidad existan para servir de levadura a la masa inerte de la vida
evolucionante, tanto más rápido y fácil será el progreso de la evoluci6n. La Tradición
Esotérica declara que tan pronto como una mente está lo bastante adelantada como para
captar y comprender su significado, se la pone en contacto con la teoría esotérica de la

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Evolución, de manera que, conociendo el plan, pueda cooperar con el trabajo. Pero
muchísimo antes de que el individuo esté maduro para la realización consciente de esta
gran obra, su mente va siendo adiestrada, disciplinada y preparada convenientemente, antes
de que la consciencia individual se dé cuenta del proceso a que ha sido sometida, momento
en que el individuo sigue el trabajo por su propia cuenta.
Si se recupera la memoria de las vidas pasadas de esos individuos, mediante los

procedimientos conocidos por la Ciencia Espiritual, puede verse claramente todo el proceso
de la preparación y adiestramiento, mostrando las distintas vidas en su tipo particular de
experiencia y siendo todo su curso muchísimo más lleno de acontecimientos y aventuras
que el de sus semejantes. En pocas vidas se han condensado así muchísimas aventuras. Su
educación es también mucho más penosa y dura, pero junto con el fardo más pesado viene
también una fortaleza más grande. Vida tras Vida esta concentraci6n de experiencias sigue
adelante hasta que finalmente el individuo es conducido hasta el punto en que recibe la
iniciación física, generalmente en algún grado menor, pero que, sin embargo, sirve de punto
de partida para la oportunidad. Al estudiar esas memorias suele llamar la atención el hecho
de que ese individuo frecuentemente aparece vinculado a algún templo u otro centro de
conocimiento esotérico, en algún puesto de poca jerarquía, tal como el de cuidador auxiliar
o funcionario en la rutina de los rituales.
La primera cosa con la que traba conocimiento es con el ritual, la forma exterior. Pero eso
basta para despertar la curiosidad, y si una mente puede ser estimulada a hacer alguna
pregunta, ello demuestra que está pronta para recibir la respuesta.
Si contemplamos la historia de este individuo, lo veremos avanzar y retroceder como las

olas del mar, de acuerdo con el empleo que haga de sus oportunidades, pero si realmente es
un triunfador y va a convertirse en uno de los iniciados mayores, lo vemos avanzar
firmemente a pesar de todos los obstáculos, abriéndose el camino gradualmente hasta los
conocimientos más profundos. Lo vemos encarnación tras encarnación, recibiendo las
iniciaciones de los Misterios de su tiempo y raza, utilizando las experiencias de cada vida
como punto de partida para la próxima. Es de interés notar que lo que se adquiere una vez
no se pierde jamás. La capacidad y la aptitud subsisten aunque la memoria desaparezca y
todo lo que se ha aprendido se almacena en la subconsciencia y va constituyendo los
cimientos del carácter. En cada una de sus vidas vemos como recapitula rápidamente los
progresos hechos en sus vidas anteriores, hasta llegar al punto en que lo dejó en la última,
para comenzar inmediatamente el laborioso proceso de adquirir las nuevas experiencias.
Este hecho explica los rápidos progresos logrados por algunas, mientras que otros tienen
que abrirse el camino trabajosamente, pero recordemos siempre que el trozo de camino que
hoy recorremos tan penosamente, será recapitulado rápidamente cuando la aurora de una
nueva encarnación aparezca en nuestra existencia.
Consideremos ahora lo que ocurre en nuestra vida actual si hemos seguido ese camino en el
pasado. Para empezar tenemos que recapitular lo pasado. Tan pronto como empezamos a
pensar por nosotros mismos nos encontramos en el punto en que quedamos al partir.
Aunque no tengamos todavía los datos reales sobre los cuales podamos basar nuestras
opiniones, encontramos que nuestra mente ya posee ciertas conclusiones, las cuales, para
los que no ven las cosas desde nuestro punto de vista, parecen prejuicios irrazonables. Sin

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embargo, forman parte tan intrínseca de nuestro ser interno que ninguna prueba ni
argumento nos puede hacer vacilar; sabemos en la misma forma que sabemos que tenemos
pies y manos, porque este conocimiento ha sido infundido en nosotros por siglos de
experiencia y la presión de una sola vida es insuficiente para obligarnos a salir de esas
sendas tan grabadas. Así es como ocurre que una persona pueda pasarse toda la vida sin
encontrar la menor simpatía o apoyo para sus puntos de vista, y, sin embargo, mantenerse
firme. Pero tarde o temprano, quizás no sea antes que en el momento de morir, será atraída
hacia la compañía de sus hermanos y compañeros.
Estas ideas parecen como si fueran inherentes a la mente y por eso se recuperan enseguida
y cada vislumbre fugitivo que tenga relación con la materia se graba en la memoria, como
si tuviera una fascinación peculiar propia. Todos recordamos, sin duda alguna, haber leído
muchas novelas, cuyo argumento se nos ha olvidado por completo, pero que, si ha habido
en ellas la menor referencia a los Misterios, esto si lo recordamos. Todos los estudios de
esta naturaleza vienen con facilidad al estudiante, porque en realidad no está aprendiendo
sino revisando; no está introduciendo nuevas ideas en su mente por primera vez, sino que
está recordando conscientemente lo que yacía subconscientemente en él mismo. Una gran
parte de nuestra subconsciencia persiste de vida en vida. La mente consciente es lo que
tenemos que construir de nuevo en cada encarnación.
El estudiante recuperará de su subconsciencia muchos recuerdos de cosas que ha aprendido

en el pasado, los cuales él mismo está dispuesto a tomar por revelaciones, ya que son tan
extrañas a su conciencia normal; no es probable, sin embargo, que el estudiante, en esta
etapa de su carrera, se ponga a leer "Recuerdos Akashicos", sino más bien que esté
explorando las profundidades de su propia mente subconsciente, cuyo contenido es
muchísimo más grandioso de lo que él pudiera sospechar.
Esta derivación o extracción de conocimientos de la subconsciencia puede ser tomado

muchas veces por el estudiante como un auxilio o enseñanza proveniente del exterior, y,
aunque este error sea común, no debe por ello colegirse que ese auxilio externo no se
produzca también. En realidad, dicho auxilio está siempre presente y todo depende del
poder que tengamos para aprovecharnos del mismo.
El auxilio exterior siempre viene al estudiante cuando ha adelantado suficientemente para

que pueda beneficiarse con ello, y muchos son los que podrían contar cómo la "casualidad"
se presentó ante ellos tantas veces seguidas, que hubiera sido imposible negar que algo la
motivaba. Sin embargo, debemos recordar que el poder de la mente sobre las circunstancias
es tan grande, que nunca debiéramos cometer el error de mirar afuera antes de haber mirado
adentro. Por lo demás, podemos hacer mucho para conseguir lo que deseemos utilizando el
poder de la mente. Es muy difícil sobreestimar el poder de un deseo claramente formulado
y continuado. Es así como el deseo formulado se lanza a la búsqueda del Maestro y no tiene
que ir muy lejos. Si el estudiante es realmente digno, encontrará enseguida su recompensa
mediante la sensación de que ha logrado establecer ese contacto mental o se encontrará con
que la "casualidad" lo ha puesto en contacto con alguna fuente de información oculta y de
adiestramiento, y que su trabajo consciente puede comenzar inmediatamente.
La puerta está abierta: puede recorrer la Senda.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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ALQUIMIA
EL ARTE NEGRO
David Cherubim
Traducido por Hermano777Thelémico
Haz lo que tú quieras, esa es toda la Ley.
E n esta edad científica y tecnológica, el antiguo Arte y Ciencia de la Alquimia aparece

como parte de la basura del pasado, una caprichosa y oscura nube en el cielo de la historia.
Me aventuro a decir, que no es este en absoluto el caso; y me esforzaré por demostrarles a
través de palabras el punto de vista práctico y la sabiduría que tiene para nuestra moderna
escuela de pensamiento la Alquimia. La Alquimia es la Verdadera Ciencia para cada
Hombre/Mujer (WoMan) sabio y práctico que vive en este mundo.
La alquimia es comparable al Gran Sol de las Edades que en vida brilla luminoso en
el cielo infinito. No es por que falte el Sol que no podemos verlo; es debido a que nos falta
visión. ¡El Sol, todavía, sigue brillando luminoso para aquéllos que tienen ojos para ver, y
viendo al Sol nosotros nos iluminamos!
La palabra Alquimia es un término árabe que consiste en el artículo "al" y el adjetivo

"khemi". Aleister Crowley, el eminente Mago del siglo 20 de la Aurora Dorada, declaró
que esta palabra significa "que pertenece a Egipto", y que una traducción grosera de ella
sería "La Materia egipcia".
Tradicionalmente, se supone que la Alquimia tuvo su origen en el antiguo Egipto. Los

Alquimistas, también llamados Filósofos Herméticos, reconocen a Hermes Trismegistus,
o el "Tres veces grande Hermes", como el legendario fundador de su Arte Real, y
Hermes Trismegistus es identificado con el antiguo Dios Tahuti egipcio (Thoth en
copto). La Alquimia es llamada, entre otras cosas, el Arte Negro en referencia a su
supuesto origen egipcio. También se le llama el Arte Hermético o Hermetismo en
relación a su legendario fundador.
En la antigua china se practicaba la Alquimia ya en el 500 A. C. Pero la ciencia de la

Alquimia en China era originalmente un sistema espiritual, especializado en un fin místico;
fue más adelante en el curso de la historia que asumió otras formas, considerando que en el
antiguo Egipto el Arte de la Alquimia fue en su origen una práctica metalúrgica.
Puede encontrarse la enseñanza de la Alquimia como una ciencia espiritual en las sagradas
escrituras del Sabio chino Lao Tze que fue el fundador de la Gran Filosofía del Tao. La

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alquimia desempeña una parte vital en el Taoísmo esotérico. Es, de hecho, la tradición
secreta de Taoísmo, su enseñanza interior como opuesta a su filosofía exterior.
En el Mahayana Avatamsaka Sutra budista se hace referencia al alquímico Elixir de la

Vida. Está escrito en este Sutra: "Allí existe un jugo de Hataka o esencia. Una medida
de esta solución puede transformar unas mil medidas de bronce en oro puro." En el
hindú Atharva Veda que es más antiguo, del 1.000 A. C., hay también palabras místicas
acerca del Elixir de la Vida. La sistemática búsqueda de este famoso Elixir constituye el
Magnum Opus o Gran Obra de la Alquimia.
Hay una leyenda que dice que la Alquimia era originalmente el Arte Sagrado de los
Hijos de Dios mencionados en el Génesis antes del Gran Diluvio. Éstos eran los "Ángeles
Caídos" o "Estrellas Caídas" de Dios que se aparearon con las mujeres de la tierra y
les enseñaron su Arte Sagrado. Hay otra leyenda basada en el Génesis que dice que
Abraham fue el fundador de la Alquimia, así como de la Qabalah; que le transmitió la
Sabiduría de la Alquimia a su hijo Ishmael que nació de Hagar, para que los Árabes y los
Sufíes sean los verdaderos poseedores de las sagradas llaves del Arte alquímico; y
Abraham le transmitió la Qabalah a su hijo Isaac que nació de Sarah, y esta se volvió la
tradición sagrada del pueblo judío.
Apartando toda leyenda y mito, los fundamentos reales de los principios filosóficos de la
Alquimia los encontraremos entre los antiguos griegos, Bizantinos y Árabes. La principal
escuela griega de Alquimia fue fundada por Zósimo en Alejandría alrededor del siglo IV D.
C. Zósimo afirmó que la Alquimia era el Arte Sagrado de los egipcios. La alquimia viajó
de Alejandría a Bizancio en el siglo V y fue adoptada en el futuro por los Árabes. Después
de su victoria en Egipto en el siglo VII los Árabes continuaron sus investigaciones
alquímicas, y de los siglos VII al XI la Alquimia fue enseñada en todos los países que ellos
conquistaron. De los siglos IX al XI, España sobre todo se volvió uno de los grandes
centros Herméticos del mundo.
Los Alquimistas afirman que la famosa Tabula Smaragdina, la Tabla Esmeralda de

Hermes, es la principal exposición en lo concerniente a las operaciones alquímicas por las
que ellos completan la Gran Obra del Sol. La leyenda dice que esta Piedra de Esmeralda
fue descubierta por soldados de Alejandro el Grande entre las manos de la momia de
Hermes en la Gran Pirámide de Gizah, que era según la leyenda la Tumba del propio
Hermes. Se supone que Hermes fue el que grabo las palabras sagradas descubiertas en la
Piedra de Esmeralda. El registro más antiguo de la filosofía de la Tabla Esmeralda
puede encontrarse en el Papiro de Leyden fechado hacia el 300 D. C. aproximadamente y
fue descubierto en el año 1828 en la tumba de un anónimo Mago egipcio de la Antigua
Thebas.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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LOS HERMANOS MAYORES DE LA

ROSA+CRUZ
(Les Frères Aînés de la Rose+Croix)
Al parecer la historia de esta Orden comienza con el contacto entre algunos

caballeros templarios dedicados al estudio de las ciencias herméticas y adeptos
pertenecientes a la Escuela de Bagdad "Beit el Hikmat" creada por el califa Al Mahmun en
el 830. Esta escuela fue denominada por los cristianos "Casa de la Sabiduría."
La Orden pasó a Francia y según la historia que sobrevivió durante la persecución
ordenada por el rey Felipe, siete caballeros templarios: Gaston de la Pierre PHOEBUS,
Guidon de MONTANOR, Gentilis de FOLIGNO, Henri de MONTFORT, Louis de
GRIMOARD, Pierre Yorick de RIVAULT y Cesar MINVIELLE, huyeron a Inglaterra en
un barco donde fueron acogidos por los templarios de Londres, emigrando en seguida a
Escocia. En diciembre del año 1316 algunos caballeros volvieron a Francia y fundaron
"Los Hermanos Mayores de la Rosa+Cruz." Es importante señalar que algunos de los
nombres de sus últimos Imperators fueron: Buulwer Lytton (51º), Eliphas Levi (52º) y
William Wynn Westcott (53º).
La misión principal de la Orden de los F.A.R.C. desde su fundación, ha sido la de
perpetuar la Filosofía alquímica, actividad que ha mantenido muy en secreto desde su
fundación en 1316. Se cree que Aisne de Flame, Senescal del 12º Imperator Ludovic des
Pins, fue en realidad Flamel. Igualmente, entre 1418 y 1427, bajo el Imperator Bergues, su
adjunto Sixte de Lavois Carlos, pudo ser en realidad Carlos VI de Valois, mientras que el
Gran Comendador era Alain Chartier, secretario del rey. Probablemente el 33º Imperator
fue Robert Fludd, que había tomado el nombre de Robertus de Fluctibus.

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El Consejo Supremo está limitado a 33 miembros y la Orden de los F.A.R.C. no está

enfocada a reformar al mundo sino en ser depositaria de una tradición principalmente
alquímica.
A pesar de lo reflejado en su historia, los "Hermanos Mayores de la Rosa+Cruz" no
se consideran continuadores de los Templarios sino más bien una rama desgajada de los
mismos.
La Orden fue acogida en el seno de la Iglesia de la Nueva Alianza, que tiene
sucesión apostólica derivada de la Iglesia Católica de Roma y de la Iglesia Armenia Unida.
Esta Iglesia tiene sus raíces en los textos originales de los cuatro Evangelios, en las Actas
de los Apóstoles, las Epístolas y las decisiones conciliares de los primeros Padres de la
Iglesia.
A partir de 1708 los F.A.R.C. admitieron como miembros a mujeres. El Imperator
es nombrado siempre en cónclave por los 33 miembros del Consejo Supremo y es asistido
en sus funciones por un Senescal, un Gran Comendador, un Hierofante y cinco Grandes
Maestres. Estos Grandes Maestres tienen jurisdicción directa sobre los Maestros-Guías
encargados de supervisar la enseñanza y práctica de los candidatos al adeptado.
Cada Imperator compone su propio blasón, pero entre los emblemas figuran
obligatoriamente el pelícano, el león o el Agnus Dei. Las armas contienen además el blasón
de la Orden (la cruz y la rosa), el de la Iglesia Templaria (el pelícano y los tres pequeños,
todo ello rematado por un sombrero cardenalicio).
El 58º Imperator Roger Caro muerto en 1988, alquimista y patriarca de la Iglesia de
la Nueva Alianza, fue el lazo de unión entre los "Hermanos Mayores de la Rosa+Cruz", la
Iglesia de la Nueva Alianza y la Masonería. La Orden tiene siete Grados en los que se
simbolizan ritualmente y con instrucciones prácticas los pasos del proceso alquímico.
La Orden de los Hermanos Mayores de la Rosa+Cruz (F.A.R.C.) es uno de los
grupos más secretos en sus actividades y menos conocidos en el mundo esotérico dentro de
la tradición alquímica rosacruz.
Una vez que el candidato a estudiante de la Orden ha sido aceptado en el primer
grado, se le asigna un Maestro-Guía que dirige los estudios y prácticas alquímicas de los
siete grados. Estos Maestros-Guías permanecen siempre en el anonimato y sólo aceptan de
sus alumnos las exposiciones relativas a la enseñanza alquímica recibida, pero ninguna otra
cuestión o tema fuera de dicho contexto. El alumno nunca debe intentar buscar el contacto
personal directo con su Maestro-Guía y su correspondencia se hace a través de una tercera
persona que ignora el contenido de ésta, ya que se hace con doble sobre, uno externo
dirigido al intermediario y dentro otro con su número clave conteniendo sus deberes. Este
intermediario sirve como "apartado" para las cartas dirigidas al Maestro-Guía. Al alumno
no le está permitido hacer preguntas a su Guía, sino solamente exponer los resultados de los
trabajos propuestos. El Guía es quien corrige los errores y resuelve las dudas con las
aclaraciones que cree necesarias.
En el año 1973 la Orden de los Hermanos Mayores de la Rosa+Cruz decidió entrar
en una fase de "sueño" durante 25 años para equipararse con las tradiciones rosacruces.

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PRIMER GRADO
La fabricación de la SAL
RITUAL
El Iniciador, vestido de blanco, está en su trono con la espada flameante en la mano
izquierda. Delante de él, al pie del trono, el Neófito, vestido con una túnica de tejido de
saco grueso, está de pié ligeramente inclinado.
DISCURSO
1) Que el Eterno Todopoderoso te conceda la iluminación, Oh discípulo llamado.
Sin la primera clave que acabas de adquirir, nada se abrirá para ti, mejor sería que
renunciases a todo antes que continuar con ella. Esta es la clave mágica que ha puesto todo
en marcha a partir del FIAT LUX. Observa su importancia.
2) El hombre en su infinidad sólo puede pretender obtenerla si vienen a confirmarle
los Enviados de Dios. Mide tu locura si pretendes poseerla. Escucha pues mi discurso, oh
discípulo, y abre tus oídos para escucharme; no obstante promete sobre la Cruz que no
desvelarás jamás los secretos que te serán confiados y lo que suceda.
El Neófito promete mantener el secreto de la Enseñanza.
3) El hombre nace del polvo y debe retornar al polvo. A su muerte, la putrefacción
se hace cargo de su carne, si bien para el observador competente, esto significa que el
cuerpo está compuesto de dos partes más susceptibles de putrefacción que la tercera que es
el esqueleto.
4) ¿Crees tu, oh discípulo, que en este estado de cenizas podría tener el Hombre
alguna posibilidad de pensar en su salvación? Por supuesto, porque Dios, el Eterno
Todopoderoso, le ha asegurado su mansedumbre y su perdón.
Por eso Jesús afirmó a Nicodemo: "Si no renacéis por el agua y del espíritu, no
veréis jamás la Luz celestial." Con estas palabras Jesús nos muestra claramente que este
montón de cenizas mezcladas con estos restos de osamentas no puede ser depurado y
salvado más que por la administración de un agua bautismal, seguida de una sublimación
del Espíritu.
5) El Hombre corruptible puede entonces revestirse de lo incorruptible. ¿Me has
comprendido bien, oh discípulo?. Si has meditado ya sobre la composición química del
hombre, entonces háblanos sin rodeos, porque el tiempo que se escapa se pierde para
siempre.
El Discípulo explica entonces punto por punto y alquímicamente lo que significan el
Ritual y el Discurso. Si sus respuestas son buenas, el Iniciador dice:
Tus explicaciones son correctas, oh Discípulo, así que como estás pleno de Dios y
de los dioses, viste la túnica de Gloria porque has obtenido misericordia.
La túnica de burdo saco es retirada y se pone al Discípulo una de fino tejido blanco.

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Hoy tu túnica simboliza el agente más puro que hay en el mundo. El reconocimiento
de tu humildad te ha despojado de tus cenizas y te ha hecho encontrar en ellas el secreto de
los secretos. Hoy sabes que los Sabios de todos los siglos no mintieron.
Todo reside en "NADA". Si, pero sin esta NADA, no habría existencia aquí abajo;
es así por lo que comprendes ahora las palabras de Jesús: "Los últimos serán los primeros."
No olvides esto jamás. Has de saber permanecer humilde, oh Discípulo, y recibe la
llave que abre el ATRIO DEL TEMPLO.
Ve, el DIOS de tus padres te espera, no le hagas esperar. Amen.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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LECCION
LA SAL
Preparación:
Para preparar la SAL se usan cenizas (preferentemente de roble, acacia o helecho) y

cal viva, es decir, dos partes de ceniza (carbonato potásico) y una parte de cal viva
añadiendo agua hirviendo en el curso de la operación para reemplazar la que se libera. Se
filtra todo y después con la ayuda del fuego, se hace evaporar el líquido filtrado y se
obtiene la sal en forma sólida, es decir, la potasa cáustica o K OH.
Ritual:
Iniciador = El Padre.
Túnica blanca = Agente Secreto (que es blanco).
Espada flameante = el fuego.
Postulante ligeramente inclinado y vestido con un saco grueso = las cenizas (la humildad).
Discurso:
1) La primera clave es el AGENTE PRIMORDIAL.
2) Recalca la importancia que representa la sal y el secreto.
3) "El hombre nace del polvo" significa que es necesario usar las cenizas. Las
proporciones a observar para la fabricación de la Sal son: 2 partes de cenizas (elemento
putrificable) y 1 parte de cal viva (el esqueleto - calcio o cal).
4) Se debe BAUTIZAR esta mezcla vertiendo agua encima, después de haber
recogido este agua, se la debe sublimar haciéndola evaporar hasta que se obtenga en el
fondo del recipiente cristales muy blancos y muy ásperos.
5) La sal obtenida es incorruptible. A partir de una materia, si no vil al menos
común, se obtiene el agente más puro y más perfecto que hay en el mundo.
La conclusión para el primer Grado órgano-alquímico muestra que la Humildad es la más

grande de las virtudes porque explica las palabras de Cristo: "Los últimos (las cenizas)
serán los primeros (la sal)."

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LECCIÓN TEÓRICA NEÓFITO
1. LOS CUATRO ELEMENTOS de los antiguos son condiciones duplicadas de:
Calor y Sequedad Fuego
Calor y Humedad Aire
Frío y Sequedad Tierra
Frío y Humedad Agua
2. LOS SIGNOS DEL ZODIACO son doce:
ARIES - El Carnero - 21 Marzo al 20 Abril

TAURO – El Toro - 21 Abril al 21 Mayo
GEMINI – Los Gemelos - 22 Mayo al 21 Junio
CANCER – El Cangrejo - 22 Junio al 22 Julio
LEO – El León - 23 Julio al 22 Agosto
VIRGO – La Virgen - 23 Agosto al 23 Septiembre
LIBRA – La Balanza - 24 Septiembre al 23 Octubre
ESCORPIO – El Escorpión - 24 Octubre al 22 Noviembre
SAGITTARIUS – El Arquero - 23 Noviembre al 21 Diciembre
CAPRICORNIO – La Cabra - 22 Diciembre al 20 Enero
AQUARIUS – El Aguador – 21 Enero al 19 Febrero
PISCIS – Los Peces - 20 Febrero al 20 Marzo

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Estos doce signos se distribuyen en cuatro series de tres signos, atribuyéndose cada
uno a uno de los cuatro elementos, y representan la operación de los elementos en el
Zodiaco.
Así a Fuego corresponden:
Aries , Leo , Sagittarius
Así a Tierra corresponden:
Taurus , Virgo , Capricornio
Así a Aire corresponden:
Geminis , Libra , Aquarius
Así a Agua corresponden:
Cancer , Escorpio , Piscis

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3. PARA LOS ANTIGUOS.
Eran conocidos seis planetas, además del SOL, que ellos clasificaban junto con
los planetas. También asignaban ciertos valores planetarios a los NODULOS
LUNARES. Norte y Sur; es decir, los puntos donde su órbita toca la de la
eclíptica.
A estos los llamaron CAPUT DRACONIS Cabeza del Dragón
CAUDA DRACONIS Cola del Dragón.
Desde el descubrimiento de los planetas más distantes. Neptuno y Urano
(Herschel), estos dos términos han sido parcialmente reemplazados por

ellos. El efecto de Caput Draconis es similar al efecto de Neptuno y el de
Cauda Draconis es similar al de Urano.
Hacia el año 30 del Siglo XX fue descubierto un nuevo planeta: Plutón .
LOS ANTIGUOS PLANETAS SON.
SOL
LUNA
MERCURIO
VENUS
MARTE
JÚPITER
SATURNO

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4. EL ALFABETO HEBREO: Cada letra representa un número y tiene también un

significado.
Letra Nombre Transcripción Final Valor Significado

Aleph A 1 Buey
Beth B,V 2 Casa

Gimel G,Gh 3 Camello
Daleth D,Dh 4 Puerta
He H 5 Ventana
Vau O,U,V 6 Gancho

Zayin Z 7 Espada
Cheth Ch 8 Valla, cercado
Teth T 9 Serpiente
Yod I,Y 10 Mano

Kaph K,Kh 20,500 Puño
Lamed L 30 Quijada de Buey
Mem M 40,600 Agua

Nun N 50,700 Pez
Samekh S 60 Puntal
Ayin As,Ngh 70 Ojo
Pe P,Ph 80,800 Boca
Tzaddi Tz 90,900 Anzuelo
Qoph Q 100 Nuca, oreja
Resh R 200 Cabeza

Shin S,Sh 300 Diente
Tau T,Th 400 Cruz

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CINCO LETRAS:
Tienen forma diferente si se escriben al final de una palabra también diferente

valor numérico.
MEM s (final). De estas finales. MEM se distingue por ser la única letra
oblonga.
] } [ { Las otras cuatro -KAPH, NUN, PE, TZADDI-Tienen colas que deben
ir debajo de la línea guía.•_._
Las letras Hebreas y Caldeas se escriben de derecha a izquierda.

LOS CABALISTAS HEBREOS refieren las ideas más elevadas y abstractas a
las Emanaciones de la Deidad o Sephiroth. Las consideran número de diez.
Cada una es una Sephirah, y si de cierta manera forman El Árbol de la Vida.
Las letras hebreas son símbolos sagrados. Deben ser dibujadas y encuadradas
cuidadosamente.
La Dagesh * o puntuación que en Hebrero moderno escrito representa los

sonidos vocales, no se da. Fue una invención tardía para estandarizar la
pronunciación y describen e l l a s gramáticas hebreas.
(Nota: Los que hayan leído lo anterior y repasado The Tree of 'Life y A Garden of
Pornegranates notarán la diferencia en la pronunciación hebrea, y para evitar mayor
confusión debe añadirse aquí una nota explicatoria. Igual que en toda lengua, en
hebreo hay varios dialectos bastante diferentes. Hay, no obstante, dos principales que
deben ser mencionados. El ashkenácico, un dialecto empleado principalmente en
Alemania. Polonia y Rusia, y el sefardita, utilizado en España. Portugal y por regla
general, en el Mediterráneo. Ahora bien, puesto que la Kabalah alcanzó su
prominencia en España, la mayor parte de los cabalistas emplearon el dialecto
sefardita. Personalmente, he encontrado que el dialecto ashkenácico responde más
aproximadamente que el otro a los efectos de la transliteración al inglés, y muchos
problemas que han asaltado a los estudiantes modernos podrían no haber existido caso
de saber cuál es la pronunciación que yo empleaba en mis trabajos anteriores.
Actualmente, sin embargo, el estudiante debe descubrir cual de los dos le satisface
más personalmente y responde mejor a las necesidades impuestas por los resultados
del estudio y la experiencia. La enseñanza de la Orden emplea la pronunciación
sefardita, y no me aventuraría a interferir con ella de modo alguno. Simplemente
menciono aquí el asunto para evitar la posibilidad de que surja algún malentendido.
I.R.)*

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LAS SEPHIROTH SON:
1. KETHERK-Th-R (La Corona rtk)

2. CHOKMAH -Ch-K-M-H (Sabiduría hmkj)
3. BINAH -B-I-N-H ( Ent e ndi m i e nt o hnyb)
4. CHESED -Ch-S-D (Misericordia dsj)
5. GEBURAH -G-B-U-R-H (Severidad hrwbg)
6. TIPHARETH -Th-Ph-A-R-Th (Belleza trapt)
7. NETSACH -N-Ts-Ch (Victoria jxn)
8. HOD -H-O-D- (Gloria duh)
9. YESOD -Y-S-O-D (El Fundamento dwsy)
10. MALKUTH -M-L-U-TH (El Reino twklm)

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La Naturaleza de la Enseñanza de la
Tradición Esotérica
SOCIEDAD DE LA LUZ INTERNA
DION FORTUNE
(Traducido al castellano por Soror Mandrágora)
Lección 1
Se sugiere a los estudiantes estructurar la siguiente rutina:

1.- Practicar “meditación” diariamente usando las “preguntas” como foco.
2.- Dar una salutación mental a los Adeptos de los Planos Internos (comúnmente conocidos
como maestros) con el sol del medio día.
3.- Realizar un resumen mental del día al acostarse, como última actividad.
4.- Resumir brevemente las ideas principales obtenidas durante los ejercicios diarios, el
tiempo de la salutación del medio día, y el resumen nocturno.
El período que debe ser dedicado a la meditación diaria es una cuestión de temperamento y
circunstancias. El principio guía debe ser si, la suficiente concentración, resolución y
realización son aplicados sobre el tema elegido y si, con el tiempo, se obtienen resultados
regularmente. Como una cuestión de experiencia, aquellos que no están acostumbrados a
esta práctica pueden encontrar difícil controlar la mente y mantenerla enfocada en el tema.
Algunos requieren las cualidades de fortaleza de ánimo y resistencia para persistir con la
práctica hasta que se haya convertido en hábito. Otros, que a menudo han practicado
meditación obtienen resultados rápidamente. De todas formas por favor recuerde que la
cualidad del trabajo es de mucha mayor importancia que la cantidad del mismo. Cada quien
deberá juzgar en sus propios términos la importancia de los resultados obtenidos. Para
empezar, sugerimos un mínimo de diez minutos. La regularidad del trabajo también es
importante. La persona que practica ejercicios de entrenamiento mental con regularidad,
por no más de diez minutos, se considera más satisfactoria que una que invierte mayor
tiempo a intervalos irregulares. Aquellos que adquieren el hábito de períodos regulares de

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meditación observarán con mayor celeridad los beneficios de esta práctica y desearán
extender el tiempo que permanecen en dicho estado.
Una de las posiciones usualmente recomendada es sentase con la espalda recta en una silla
cómoda con respaldar, colocar los pies en el piso o apoyarlos en un taburete de forma que
no haya sensación de tensión. La actitud deberá ser ni de tensión ni de descanso, sino
posada. De no tener el taburete para apoyar los pies, este puede ser improvisado con libros
o una caja.
La liberación de la tensión del cuerpo obtenida por esta posición es preferida a aquella
obtenida como resultado de la relajación, ya que cuando se obtiene una completa relajación
la concentración puede derivar en sueño, mientras que si el sueño llega en la posición
recomendada se pierde la postura y el estudiante despierta.
El estudiante encontrará que el ruido tiene poco poder como distractor cuando se
experimenta la meditación, y deberá ser el objetivo de cada quien llegar al punto en que el
ruido le resulte indiferente.
En esta parte del curso la finalidad de la disciplina en la concentración es sentar las bases
para un hábito de meditación y llevar al estudiante a centrarse y a pensar sistemáticamente
acerca de los temas dados, a seguir un adiestramiento de pensamiento constante sin el vagar
de la mente. De todas maneras, depende de cada quien descubrir por sí mismo su mejor
manera de hacerlo.
En este punto el estudiante estará empezando la tarea esencial de aprender a dominar su

mente, y este es el primer paso en el camino para alcanzar el verdadero progreso. Con el
tiempo esto llevará al estudiante a darse cuenta que él no es su mente sino que la mente
debería ser una herramienta del Espíritu y como tal puede ser controlada, entrenada y
disciplinada.
El estudiante debe darse cuenta que al adiestrar la mente para ser una herramienta confiable
del Espíritu es importante aproximarse a los ejercicios de entrenamiento mental de la forma
correcta. No debe “calmar la mente” y dejar que las ideas surjan solas, ya que si hace esto
no está utilizando la mente bajo el control de la voluntad sino simplemente dejando que las
cosas sucedan. Deberá adoptar el enfoque positivo/activo y pensar deliberadamente acerca
de los temas que ha escogido de la lista apropiada, de esta forma estará usando su mente,
será dueño en su propia casa y hará que las cosas sucedan.
El estudiante deberá también tratar de aproximarse a sus temas sin interferencia emocional.
La mente es utilizada normalmente no como una herramienta del Espíritu sino como una
herramienta para “probar” o justificar algunos puntos de vista que son sostenidos
emocionalmente pero sobre los cuales no se ha realmente pensado imparcialmente. Estas
observaciones no sugieren que deba desestimarse el aspecto emocional del hombre -que es
además otra herramienta del Espíritu- pero, como el estudiante aprenderá más adelante, el
plano mental debe ser causal en relación al plano emocional y cuando se está funcionando
en el nivel mental la mente no debe ser molestada por la emoción. Las dificultades en

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mantener la mente en los temas escogidos no deben ser consideradas como fracasos.
Demuestran la necesidad de aumentar el control y da las pautas para adquirirlo.
Un parte importante de la disciplina es la recapitulación que sigue y el recuerdo de los

resultados obtenidos, es decir, escribir lo esencial de las ideas desarrolladas durante el
trabajo. Esto deberá realizarse inmediatamente, en realidad deberá considerarse como el
último paso de la meditación ya que sirve para afianzar los resultados. No deberá dejarse
para más tarde, aunque el estudiante puede hacer anotaciones inmediatamente y
desarrollarlas posteriormente. No es de importancia si estas consideraciones son escasas o
no difieren de las ideas que el estudiante hubiera obtenido pensando de forma ordinaria, o si
realmente no tiene nuevas ideas para algunos temas, la finalidad de esta disciplina es
adquirir una técnica y los resultados se harán más profundos a medida que se vaya
entrenando.
Más allá de que existan asuntos personales o privados implicados, son irrelevantes para lo
que el Curso ha sido concebido y no deben ser involucrados en el trabajo enviado a los
Supervisores. Este no es el lugar para su discusión. Es una cuestión de experiencia que a
medida que un estudiante progresa las preguntas se van contestando por sí mismas. La
finalidad del entrenamiento mental en este punto es, como se indicó anteriormente, para
que el estudiante empiece a adquirir una técnica -que es la base de la meditación- y esto
llevará a cierto dominio de la mente. Hasta que no se haya adquirido el dominio sobre los
pensamientos dispersos no habrá progreso.
Se espera también crear las bases para un hábito a largo plazo. La regularidad y la
continuidad de esta disciplina es extremadamente importante en la fijación del trabajo, la
regularidad es tomada en consideración así como su cualidad. Olvidar ocasionalmente un
día no es de importancia ya que no se trata de un espacio prolongado, pero cuando un día es
olvidado al estudiante se le pregunta la razón por la cual ocurrió el olvido o la interrupción
ya que esto ayuda a mantener la disciplina. Es permitido respetar el Domingo u otro día de
la semana como descanso.
Debe ser entendido claramente que este trabajo no consiste en escribir un breve ensayo
cada día, sino en realizar un período definido de concentración mental sobre un tema en
particular y escribir los resultados esenciales. El resumen debe incluir el tiempo dedicado,
si la concentración fue fácil o difícil y la naturaleza de los “cortes” o pensamientos
intrusivos que generaron interrupciones.
Por ejemplo, un resumen debe incluir las siguientes notas: “concentración interrumpida
por ladrido del perro”, o “concentración constante y profunda”, o “algunas dificultades en
volver a tomar el hilo del pensamiento nuevamente”, etc. Estas notas, de todas maneras,
deben ser breves en relación a los resultados obtenidos y no deben tomar el lugar de los
resultados.
Estos ejercicios están diseñados para fortalecer y coordinar la mente conciente y establecer
unas sólidas bases de pensamiento eficiente en términos concretos. Hasta que esto no se
haya alcanzado, cualquier intento en la expansión de la conciencia no es deseable ya que

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lleva a la disociación de la personalidad y a la pérdida de un asidero, así como a la

hipersensibilidad observable entre los psíquicos.
El éxito del trabajo práctico depende principalmente del poder de la concentración y el

estudiante deberá ser capaz de mantenerla constante y limpia sin esfuerzo por períodos
considerables. La visualización o la construcción de imágenes mentales no es lo mismo que
psiquismo porque en la primera las imágenes son deliberadas e intencionales mientras que
en la segunda surgen por sí mismas. La finalidad de los ejercicios prescritos es lograr este
poder de concentración ya que es la base sobre la que se construye todo el resto.
Se podrá ver que el método de entrenamiento dado en la Sociedad de la Luz Interna no

puede resultar en desequilibrio o disociación de la personalidad. Está basado en principios
psicológicos y los ejercicios están presentados en grados. A parte de cualquier desarrollo
esotérico, se encontrará que los ejercicios desarrollan la capacidad mental normal y llevan
al estudiante a ser más apto para lidiar con la vida.
En ningún momento del entrenamiento de un estudiante se harán intentos para dominarlo o

influenciarlo y el mismo cuenta con la libertad para retirarse en el momento que lo desee.
También es de suma importancia hacer o visualizar el signo de la cruz o algún Símbolo

Sagrado al principio del entrenamiento mental y también al finalizar el ejercicio.
El resumen nocturno consiste en un breve y rápido recuento del día. Se notará lo que se
hizo de forma adecuada y los progresos realizados así como las dificultades, se
considerarán también los progresos que se desean realizar al día siguiente. No se deberá
hacer hincapié en los defectos o fracasos sino más bien en los aspectos positivos y en las
tareas por alcanzar. El resumen debería dejar en la persona una sensación de paz consigo
mismo, antes de ir a dormir debería hacer un recuento objetivo de las cosas que ha hecho,
pensado y sentido durante el día. El estudiante también debería, si lo desea, intentar
dormirse con una petición u oración para que puedan aclararse aquellas tareas que le
resultaron difíciles y para que pueda lograr el poder para manejar las pruebas que está
encarando.
El recuento debería llevarse a cabo como última actividad estando en la cama con la luz
apagada. No importa si el estudiante se duerme mientras lo hace o sólo si ha hecho una
pequeña parte, ya que la mente ha sido dirigida en la dirección correcta, sintonizada en la
nota de aspiración y, llevando adelante el trabajo inconsciente durante el sueño, puede dar
resultados remarcables. No se debe intentar resistir el sueño a pesar que este se presente
apenas iniciado el recuento, ya que la finalidad es alcanzar el sueño conectado hacia la
aspiración.
La salutación del mediodía se realiza conectándose en dirección del Sol del Medio día y
saludando mentalmente al Sol como una manifestación invisible de la Fuente de Vida.
Piense en Dios manifestado en la naturaleza, escuche en imaginación al ritmo y vibración
del sistema solar mientras gira alrededor del Sol y piense en sí mismo como parte de la
naturaleza tomando el propio lugar en esta vasta maquinaria y siéntase como formando
parte de un todo. Después agradezca a los Maestros de los Planos Internos como sus guías y

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amigos. Una breve salutación mental es todo lo requerido y esto puede realizarse en casi
cualquier circunstancia, aunque no sea siempre posible mirar hacia el Sol del Medio día.
El estudiante debe darse cuenta que las próximas páginas contienen no sólo instrucciones
de como realizar el trabajo de entrenamiento mental sino también enseñanzas que le serán
de ayuda. Esto deberá ser completamente asimilado por la mente a lo largo del Curso para
su aplicación a todas las partes y no sólo en esta primera parte.
Este es el formato sugerido de los Resúmenes:
Fecha:
Hora:
Tema:
Resultados:
Tiempo de la Salutación del Medio Día:
Si se llevó o no a cabo el recuento:

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La enseñanza de la Tradición se ocupa de la naturaleza de la realidad invisible más allá de

las apariencias: su origen, el curso de su evolución y su meta. Sumado a esta “Cosmogonía
Esotérica” como puede ser llamada, la enseñanza también se relaciona con los aspectos más
elevados de la conciencia y con los poderes menos usados de la mente.
Fuera de este conocimiento de la realidad invisible más allá de las apariencias y los poderes
menos comprendidos de la mente humana, se ha desarrollado la facultad de trabajar
objetivamente con poderes espirituales (que a veces es llamada Teurgia). El poder espiritual
es el poder asociado al nivel de la causa primaria y la teurgia utiliza este poder para traer
efectos en el plano de los efectos, que es el plano físico. El ritual, realizado con
comprensión, entendimiento e intención es un ejemplo de teurgia; de tal forma que la vida
diaria vivida con intención manifiesta los principios espirituales en la tierra.
La teurgia debe ser cuidadosamente diferenciada de la taumaturgia (la manifestación de

maravillas) o en lenguaje diario de “los fenómenos psíquicos”.
El trabajo práctico de los Misterios consiste principalmente en el desarrollo espiritual.

Signo de esto es una intuición altamente desarrollada, lo que significa que las realidades
invisibles son aprehendidas. También resulta en la obtención de control sobre la mente en sí
misma, sobretodo sobre la mente inconsciente. Usados apropiadamente, estos poderes
armonizan el temperamento, purifican y fortalecen el carácter y aumentan la capacidad
intelectual. Esta capacidad incrementada no responde a ningún desarrollo artificial o a
poderes más allá de lo normal, sino al despertar de los poderes dormidos que despiertan
cuando el alma se encuentra en armonía con el cosmos.
Estos resultados se obtienen a través de una técnica de entrenamiento mental según la cual
la mente puede ser utilizada bajo la dirección de la voluntad espiritual para producir
resultados que sería imposible obtener para un sujeto promedio cuyo control de sí mismo y
de sus facultades se encuentren poco desarrolladas.
La acumulación de conocimiento, tanto espiritual como psicológico en las así llamadas

“Escuelas de Misterios” se ha construido por mentes entrenadas a través del sabio uso de la
técnica de Misterios. Los Iniciados adiestrados, gracias a los poderes desarrollados, amplían
su observación y experiencia más allá de lo percibido a través de los cinco sentidos físicos,
desarrollando otros sentidos con los que pueden entrar en contacto con formas más sutiles
de existencia que determinan la naturaleza de todo lo que se nos muestra en el plano físico.
La conciencia de los planos sutiles de existencia tiene gran valor, y es allí donde
encontramos las causas subyacentes a todos los efectos. Cuando entendemos esto, estamos
mucho más preparados para lidiar con las dificultades de la vida. El Iniciado no está
interesado en los fenómenos psíquicos para demostrar la existencia de los mundos
invisibles y de la vida más allá de la muerte. Los fenómenos psíquicos son sólo incidentales
en su trabajo, el cual en los primeros grados consiste en el desarrollo y armonización del
carácter y la conciencia.
Existen estados de conciencia diferentes a los que normalmente utilizamos, son otras
formas de percepción que van más allá de los cinco sentidos. Es otro tipo de lógica que

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difiere de la que utilizamos normalmente. El ejercicio de estos otros estados de conciencia,

de otras formas de percepción y de lógica, mejora las capacidades humanas y aumentan el
conocimiento más allá del plano de la existencia material.
Los antiguos filósofos no contaban con los instrumentos que hoy tenemos para desarrollar
el conocimiento científico. Ellos, sin embargo, no sólo observaban la naturaleza y sacaban
sus conclusiones de lo que observaban -así como hacen los científicos hoy en día- sino
también buscaban en sus propias almas y meditaban profundamente acerca de la naturaleza
de la vida, y contrastaban sus meditaciones con las observaciones de la vida que les
rodeaba. Este es el método deductivo, según el cual a partir de principios generales se trae
ciertas conclusiones que son contrastadas con la experiencia. Este método es diferente del
método inductivo, que consiste en hacer observaciones y sacar conclusiones a partir de la
naturaleza de los principios generales que los explican.
Ambos son métodos lógicos legítimos. El deductivo otorgó a los griegos su filosofía, el
inductivo nos ha dado la ciencia moderna. Los mejores resultados se obtienen cuando
ambos se combinan: el deductivo trabajando desde sus principios generales, dando espacio
a la investigación y mostrando hacia qué dirección hay que mirar, el inductivo trayendo los
datos y comprobando los resultados.
Cada método requiere ciertas condiciones que deben ser observadas para que sean
exitosos. El método inductivo requiere de una observación amplia y cuidadosa en los
detalles, el filósofo inductivo necesita suficientes observaciones para poder llegar a
conclusiones generales. En el método deductivo, se posee una idea general, teniendo una
hipótesis de trabajo que pueda contrastarse con la observación, viendo si es verificable o
no.
El filósofo deductivo para tener éxito en su trabajo depende de la precisión de los

instrumentos empleados (así como el científico), pero en este caso los instrumentos que
posee no son exteriores a él, sus herramientas son los poderes de su propia mente y
Espíritu. Para que pueda trabajar con precisión y éxito deberá entrenar su mente
cuidadosamente y llevarla a un estadio de mayor desarrollo. El método de las Escuelas de
Misterios intenta otorgar este elevado desarrollo mental. Diversas personas varían en su
aptitud natural para el entrenamiento, así como varían en su habilidad musical. La Escuela
de Misterios tiene algo que dar a cada quien de acuerdo a su tipo, lo que no se relaciona con
las creencias religiosas.
Otro método que se utiliza como sistema en la Escuela de Misterios, es el razonamiento por
analogía. Tenemos el axioma “Como arriba, es abajo”. Esta es una manera de decir que
ciertos principios se encuentran en toda la naturaleza, tanto visible como invisible. En
consecuencia, si observamos que una ley natural funciona sistemáticamente en el plano
físico, podemos concluir que también funciona en el plano astral, mental y espiritual de la
forma adecuada para cada uno. Del mismo modo, si observamos una ley moral o espiritual
que trabaja sistemáticamente podemos concluir que puede ser inferida más allá de los
efectos en el plano físico y la vida en la Tierra.

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Este razonamiento por analogía puede prestarse a confusión, por lo tanto debe usarse con
discreción, sin embargo puede dar indicaciones valiosas sobre la dirección en que una
investigación puede ser provechosa, por lo tanto no debe desestimarse.
La lógica inductiva es precisa pero limitada. Los métodos deductivos y analógicos no son
tan precisos y no deben ser confiables sin una comprobación, sin embargo son fructíferos
en los caminos que muestran y con su uso podemos sentar las bases especulativas que
permiten construir una estructura con conocimiento exacto.
El uso de los métodos deductivo y analógico no depende de la observación (y por lo tanto

no pueden ser contrastados inmediatamente), sino del trabajo preciso y nítido sobre la
mente en sí misma. Si tenemos algunos prejuicios, inhibiciones o complejos reprimidos, la
mente estará sesgada y no traerá los resultados adecuados. Debemos también ser
mentalmente honestos, en el sentido que podemos saber los límites de nuestro
conocimiento y nunca intentar ir más allá de las deducciones razonadas por la evidencia
disponible. Cuando hemos alcanzado ese límite, debemos tener el suficiente auto-control,
ser pacientes y esperar para mayor información por venir. El hombre sabio siempre está
listo para decir “no sé”.
El iniciado entrenado en los Misterios trata de entender la técnica de estos tres métodos, de
volverse diestro en su uso y llevar los resultados de los tres a un foco de conciencia en la
tierra.
Es una finalidad de la filosofía esotérica darnos una perspectiva acerca de la vida y de la

actitud hacia el mundo, que debería llevarnos a ser intelectualmente valientes, ya que esta
es la fuente de liberación de los prejuicios. Esta libertad nos hará intelectualmente
humildes, siendo esta la base de la apertura mental. Estas dos consideraciones, valor y
humildad, son las principales virtudes intelectuales y sin ellas la consecución de la verdad
es ineficaz.
El entrenamiento temprano es la base de una mente disciplinada y un punto general de la

filosofía de la Tradición. La base esencial del trabajo del iniciado es el entrenamiento del
carácter por lo que deberá siempre buscar trabajar sobre sí mismo para la regeneración del
mismo. Hay, sin embargo diferentes tipos de temperamento y los podemos clasificar de
forma amplia en tres tipos, donde cada uno tiene su aproximación particular al trabajo.
Esto, por supuesto es sólo una clasificación tentativa y algunas personas se podrán sentir
identificadas con los tres tipos de aproximación, las cuales son:
1.- La Devocional, quienes pertenecen a este tipo prefieren el simbolismo Cristiano. Su

forma de expresar las enseñanzas y las creencias sobre el trabajo para la regeneración del
carácter se fundamenta en términos devocionales acordes con la formula Cristiana.
2.- La Hermética, que es el enfoque de aquellos que requieren una interpretación filosófica
y científica de la vida y de aquellos interesados en la investigación científica, filosófica e
histórica. Este tipo trabaja con la comprensión metafísica y trata de dar poder al Espíritu
sobre la mente y la regeneración del carácter a través del entendimiento.

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3.- La Órfica, que generalmente es el camino del artista. Busca la regeneración del carácter
a través de la armonización del sentimiento, la naturaleza creativa y la realización de la
Deidad inmanente.
Estos tres tipos de aproximación son formas de recorrer un Sendero, el Sendero de la

regeneración, y al hacer de esto toda la experiencia, en esencia, es la misma que en
terminología Cristiana llamamos la Vía de la Cruz.
La Tradición no posee una doctrina política. Enseña los deberes de un hombre hacia sus
semejantes y los principios subyacentes que le permiten ser libre para manejarlos conforme
con sus circunstancias y para expresarlos en las actividades políticas acorde a su juicio
individual de las necesidades del momento. Las necesidades varían con los tiempos.
La actitud del cuerpo religioso de la Escuela de Misterios es “No se deberá blasfemar el

Nombre por el cual cada hombre nombra a su Dios, Aquel que no entienda este
mandamiento no es merecedor de instrucción”
Debe ser comprendido con claridad por el estudiante de filosofía esotérica que ninguna raza
o credo debería reclamar la posesión exclusiva de la verdad. Mientras más alto ascendemos
en la realización mística, más claramente vemos la unidad subyacente de todas las
religiones en su esencia espiritual.
Dentro de la Tradición hay un amplio rango de puntos de vista y técnicas. Después del
trabajo preliminar de aprendizaje de la terminología, entendimiento de la filosofía y
entrenamiento de la mente, es cuando la especialización puede comenzar.
Preguntas:
1.- ¿Qué se entiende por el término “Escuela de Misterios”? Explique qué es la teurgia y su
diferencia con la taumaturgia.
2.-Discuta las tres aproximaciones descritas en la Lección. Ud encuentra una más apropiada
que otra? De ser así, explique.
3.- Discuta los diversos tipos de lógica.
4.- Discuta la finalidad del entrenamiento mental.
5.- Escoja y escriba siete frases claves.

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MEDITACION DEL NEÓFITO

QUE EL NEOFITO considere un punto según lo definen las matemáticas - teniendo
posición, pero no magnitud- y que se fije en las ideas a que esto da lugar. Concentrando sus
facultades en ello a modo de foco, que se esfuerce por tomar conciencia de la inmanencia de
lo divino a través de la naturaleza en todos sus aspectos.
Comience por encontrar una postura equilibrada y suficientemente confortable, respire

rítmicamente hasta que el cuerpo esté quieto y la mente tranquila. Conservar este estado
durante unos pocos minutos al principio, aumentando el tiempo a medida que se
acostumbre a impedir el deambular de la mente. Piense ahora en el tema de meditación de
un modo general, después escoja un pensamiento o imagen y sígalo hasta su conclusión.
El ritmo más simple para el principiante es la respiración en cuatro tiempos.
1. Vacíe los pulmones y permanezca así mientras cuenta hasta cuatro.

2. Inspire contando hasta cuatro y siéntase llena de aire hasta la garganta.
3. Retenga el aliento mientras cuenta hasta cuatro.
4. Expire contando cuatro hasta que los pulmones estén vacíos.
Esto se debe practicar contando lenta o rápidamente hasta que obtenga su propio ritmo;
uno que le resulte cómodo y tranquilo.
Habiendo conseguido esto, cuente las respiraciones durante dos o tres minutos hasta
sentirse relajado, y después proceda con la meditación.

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Ritual del Pilar del Medio
Visualízate parado en el Templo, mirando al Oeste.
Formula el Pilar Negro de la Severidad a tu derecha y el Pilar Blanco de la Misericordia a

tu izquierda.
Visualiza una esfera flameante de color blanco brillante emanando siete pulgadas por
encima de tu cabeza. Inhale profundamente y vibre el nombre divino
Eheieh
Visualiza que la luz baja al nivel de tu garganta y toma el color de Índigo Brillante. Inhala
profundamente y exhala el nombre
Iehovah Elohim
Haz descender la luz al centro de tu corazón con un color amarillo brillante, inhala y exhala
el nombre
Yehovah Eloah va Daath
Haz descender la luz al área genital y visualiza la luz color violeta brillante inhalé
profundamente y vibre:
Shadai El Shai
Haga descender la esfera color verde brillante a los pies. Inhalé profundamente y vibre:
Adonai Ha Aretz
Circule la luz en su Aura formulando el Átomo Talismático.
Equilibre la Luz a través del Ritual de la Cruz Cabalística.
Este ritual es para investir al mago de poder.

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Ejercicio de Meditación
Asimilación del Fuego Sagrado por el Pilar Medio del Árbol de la Vida
Fr. Sothys
La Luz Astral, portadora del Yod o fuego latente y el Prana, es capturada del inmediato
éter por mi inhalación profunda y atraída de forma ondulante hacia el vórtice o Chakra
Corona, mientras vocalizo el Nombre Divino de EHEIEH.
Penetra suavemente inundando mi cabeza como un cálido torrente de Luminosa intensidad

blanca, girando en espiral en el cerebelo hasta trifurcarse en la Médula Espinal y sus
respectivos Nadis: Azufre, Sal y Mercurius o Pingala, Ida y Sushumna. Este Fuego
Sagrado, aliento de Adam Kadmón se mezcla con mi Fuego Interno, estimulando por
fricción y fusión el movimiento de las mareas Sagradas de la Luz Serpentina.
Ahora, esta Esfera Luminosa de Luz Blanca se torna azul lavanda y vibro el Nombre
Divino JEHOVA- ELOHIM.
Desciende triforme hasta arremolinarse en Daath o Chakra Laringeo, abriendo y
estimulando este Portal del Verbo Creador.
Esta energía de vida, limpia, ilumina, purifica y calienta toda zona del Templo o cuerpo,
por inaccesible que parezca.
Una vez que el Torrente Serpentino que desciende por Sushumna llega a Tiphereth o el
Centro Crístico Cardíaco se opera el Milagro: El Sanctum-Santorum se Ilumina por la
Epifanía y se enciende el SHIM. Nunca en nuestra vida diaria y profana tendremos tanta
PAZ, AMOR, VIDA y LUX como en estos Privilegiados momentos. Esta poderosa Lux
Dorada vibra el Nombre Divino JEHOVA-ALOAH- VA-DAATH.
Sentimos intensamente que nada ni nadie podrán lastimarnos NUNCA. A pesar de las
presencias invisibles que se intuyen alrededor y que generan –cuando la consciencia
deposita su atención en ellas- un cierto temor.
Es la Nada subjetiva que nos incluye en el Todo Eterno Objetivo.
Esta Fuerza Centrífuga Gira en remolinos expansivos cada vez más rápidos, desbordando
desde el Corazón el SHIM hacia el resto del cuerpo, dándole nueva vida a cada célula y
regenerando poderosamente al doble etérico.
En su descenso, la Corriente Luminosa central, abre el Velo de Paroketh desde adentro,

empujando a un lado violentamente al Guardián del Umbral. – o nuestras bajas pasiones
que impiden que nuestra fuerza creadora o la misteriosa Letra G que habita en Yesod
ascienda hasta el centro Crístico Tiphereth.

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El Fuego Cósmico convertido ahora en Vau, se concentra en una Esfera de color violeta,
cuya vibración resuena con el Nombre Divino SHADDAY – EL- CHAY.
Encuentra a la Divina Madre Kundalini durmiendo y enroscada tres veces y medio en
Yesod. Su paso algo tempestivo sacude un poco a la Serpiente, pero no termina por
despertarla. Cuando eso suceda, en el futuro de mi presente encarnación o en otras vidas,
todo mi cuerpo parará en sus funciones orgánicas y habrá una especie de “muerte”, por el
estallido luminoso que tendrá lugar en la espina dorsal, y luego la Iluminación…y elegir
entre la Reintegración con Kether o descender desde Tiphereth o la Ciudad de los
Inmortales para ser sacrificado como el Maestro, el Supremo Reparador de los Mundos. La
Verdadera Posesión del Tercer Grado Iniciático.
Luego del encuentro con la Divina Serpiente Kundalini, la energía Cósmica cae en la
Retorta Alquímica y se topa con el espeso Mercurio vulgar, que aspira mediante la
Sublimación, en el retorno ascendente de la fuerza, convertirse en Mercurios
Philosophorum o Azoth.
El proceso descendente culmina cuando la Luz Astral, mediante la médula espinal, llega a
Malkuth, el segundo HE, y se mezcla con las fuerzas instintivas Telúricas, que nos arraiga
al mundo sub-lunar de Maya, zona de influencia de los espíritus Grupos de los reinos
inferiores. Esta Esfera otrora Luminosa y Brillante es ahora una bola densa y Negra, que
vibra con el Nombre Divino de ADONAI-HA-ARETZ.
Del Matrimonio Alquímico del Cielo y la Tierra, el Rey y la Reina o Adam Kadmón y Eva
–la novia del Macroposopos- surge ahora una nueva Corriente, el León Rojo o el fuego
inferior, que clama ser redimido y sublimado hasta el Yod original y Cósmico.
Todo el proceso se invierte ahora, aunque algo más difícil de realizar, pues es necesario
redimir y transmutar a la espesa Materia Prima, que ascenderá trifurcándose nuevamente a
través de la Sublimación de esta densa bola ígnea, símil del plomo, por los tres canales o
Nadis ascendentes o entrada del Templo: Jakin, Boaz y el neófito, desnudo y hambriento,
que desde el pilar del Medio desea ver la Luz.
NOTA: Esta meditación que hemos compartido con nuestros QQ:.HH:. se encuentra, de
alguna manera, llena de símbolos del Anima Mundi y palabras de pase que abren puertas en
los Planos Internos. Es muy importante que en la visualización, no sólo sintamos el poder
de estos símbolos actuando en nosotros, sino también que los COMPRENDAMOS.
Para tal fin, sugiero que investiguemos y estudiemos cada uno de los Símbolos allí citados.
Esta meditación puede comenzar con respiraciones muy lentas, cosa que nuestro ritmo
cardíaco también disminuya a la par. La mente en blanco –si los pensamientos emergen, no
es bueno reprimirlos, sino seguirlos hasta el final. Llegará un momento que la nada
aparecerá. Es muy poco lo que puede realizarse en el desarrollo de los Mundos Internos sin
dominar verdaderamente nuestros pensamientos-. Los ojos deben estar cerrados, centrados

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en la pequeña LUX INTERNA –Arcano 9 del Tarot- que oscilará frente a nosotros.
También debemos estar atentos de la VOX DEL SILENCIO –Arcano 5 del Tarot– ese
pequeño sonido que surge en la total quietud de la noche.
Una vez llegado a este estadio de calma y sintonización con lo Invisible, es recomendable
relajar de forma descendente cada músculo desde la cabeza a los dedos de los pies.
Muchas veces surgen imágenes espontáneas de nuestras vidas pasadas, relacionadas con
nuestro karma actual. Otras, respuestas claras sobre nuestra misión terrestre.
Cualquier día es bueno para realizar este ejercicio, pero su máximo poder lo encontramos
en los días en que la Luna (esfera de Yesod, regente de las Mareas Astrales y los mundos
invisibles proyectados en nuestro interior) se encuentra en los signos de Agua: Cáncer,
Escorpio y Piscis. El mejor de los tres, para los fines de nuestra meditación es el Signo de
PISCIS.

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LA INICIACIÓN
Consideraciones al Pilar del Medio
En la Aurora Dorada el Ejercicio del Pilar del Medio es, con toda intención y propósito,
un Ritual Mágico de Auto-iniciación. Es decir, es un método mágico de iniciar el proceso
sutil e inevitable de unir la conciencia humana con la conciencia divina que es
universalmente simbolizada por la Luz. En otros términos, es un método dinámico de la
Gran Obra, y es digno de ser atendido por aquéllos que verdaderamente son serios en su
compromiso en la Gran Obra.
El Ejercicio del Pilar del Medio es un método mágico apropiado de comenzar el proceso
de hacer el contacto con la Luz y traerla a la manifestación consciente. Pero esta Luz de la
que hablamos nosotros no tiene nada que hacer con el galimatías metafísico hablado y
predicado por los crédulos criterios de los llamados movimientos Metafísicos o New Age.
Más bien es un símbolo metafórico para el Santo Ángel Guardián o el Ego Central
simbolizado por el Señor del Sistema Solar, el Sol. Es LVX, la Luz de la Cruz. Es Khabs,
la Luz de una Estrella. El Ejercicio del Pilar del Medio es el reconocimiento interior de esa
Luz en las cinco Esferas de Conciencia del Pilar del Medio. Es una técnica para concentrar
y cristalizar el ser en esa Luz y para bajar esa Luz a la manifestación consciente.
El Ejercicio del Pilar del Medio sirve como un preludio excelente a cualquier tipo de
operación espiritual, por que alinea la personalidad humana con el Ego Divino en Kether.
Todo verdadero trabajo espiritual se hace bajo la guía de Kether. Realizando el Ejercicio
del Pilar del Medio literalmente usted manifiesta la Luz de su propio Ego Divino, mientras
se concentra en ser de su propia naturaleza ilimitada; como una señal de eso, usted trae esa
Luz gradualmente a la esfera de su propia conciencia humana que se transforma entonces
en una forma más elevada, conciente del potencial de su Verdadera Naturaleza.
El estudiante debe realizar el Ejercicio del Pilar del Medio despacio y con gran cuidado y
atención. Es un método mágico muy eficaz para despertar las corrientes internas más
elevadas, y debe usarse con gran paciencia y seria aspiración. Este ejercicio catártico
purifica y nutre el Aura o Esfera de Sensación con la Luz Divina. Así es un método muy
potente y serio de la Gran Obra. Permite al estudiante empezar visualizando cada Esfera
separadamente por cinco minutos, mientras vibra cada Nombre tantas veces como la
percepción de el lo incline, sin embargo cinco veces por cada Esfera parece un límite
apropiado. El Ritual no debe tomar más de 30 minutos en su realización. Para identificarse
con la Energía Divina de cada una de las cinco Esferas, visualice periódicamente como si
una persona existiera y se moviera dentro de cada Esfera. Intente mantener esta
visualización dentro de cada Esfera por un período de cinco minutos. También es una
buena práctica a este respeto visualizar periódicamente en las Esferas las letras que
constituyen el Nombre del Dios de cada Esfera. De esta manera usted refuerza el
significado y el poder de cada Esfera en su modelo arquetípico del Pilar del Medio.

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La Esfera Blanca sobre la Cabeza es la ubicación de Kether en el Árbol de Vida. La

Esfera Índigo en la Garganta es la ubicación de Daath en el Árbol de Vida. La Esfera
Amarilla en el Corazón es la ubicación de Tiphareth en el Árbol de Vida. La Esfera color
violeta en los Genitales es la ubicación de Yesod en el Árbol de Vida. La Esfera Verde en
los pies es la ubicación de Malkuth en el Árbol de Vida. Estas cinco Esferas se
corresponden naturalmente con los cuatro Elementos Aristotélicos (Fuego, Agua, Aire y
Tierra) y la Quintaesencia o Espíritu (el llamado quinto Elemento). Ellos también se
corresponden con los cinco Tattvas o Elementos de la Filosofía Oriental. Kether es
Espíritu /Akasha, Daath es Aire /Vayu, Tiphareth es Fuego /Tejas, Yesod es Agua
/Apas, y Malkuth es Tierra /Prithivi. El estudiante puede encontrar una valiosa práctica en
visualizar en las cinco Esferas del Pilar del Medio sus correspondientes símbolos Táttvicos
Elementales. Estos símbolos Táttvicos son un Ovoide Índigo para Espíritu /Akasha, un
Círculo Azul para Aire /Vayu, un Triángulo Rojo para Fuego /Tejas, una Media luna Color
plata para Agua /Apas, y un Cuadrado Amarillo para Tierra /Prithivi.
El Ejercicio del Pilar del Medio puede realizarse estando de pie, sentado, o incluso
acostado. No hay ninguna regla estricta en acerca esta materia; debe dejarse a la
experiencia del Mago el determinar qué posición será más satisfactoria para el en la
práctica. Sin embargo, es el método más común entre los miembros de la Orden es estar de
pie mientras realizan el Ejercicio del Pilar del Medio. De esta manera se mantiene un papel
consciente activo en la práctica, menos inclinado a entrar en un estado pasivo de catalepsia
o sueño. El Ejercicio del Pilar del Medio es capaz de inducir una cierta especie de
catalepsia si se ha realizado por un período largo de tiempo en estado relajado o pasivo. No
hay nada malo en esto, pero el objeto del Ejercicio del Pilar del Medio es de manifestar
activamente la Luz en la conciencia del Mago, extender su conocimiento de esa Luz
dinámicamente. Es por consiguiente conveniente esta posición.
Acerca de la formulación del Átomo Talismático. Vea la Luz ascender verticalmente

delante de usted desde sus pies a la Esfera de Luz Blanca en el interior de su cabeza, y
entonces siéntala descender verticalmente de nuevo por su parte de atrás hasta los pies. Vea
un Círculo de Luz formarse rápidamente moviéndose alrededor de usted. Entonces
visualice otro Círculo de Luz formándose rápidamente y moviéndose alrededor del área de
su cintura. La idea aquí es construir la Imagen del Átomo Talismático por lo que usted
necesitara formar dos Círculos más de Luz moviéndose rápidamente alrededor de usted.
Visualice un círculo que se forma, al ascender desde su pie izquierdo a su hombro derecho
siguiendo hasta su pie izquierdo detrás de usted, y entonces visualice otro círculo que se
forma, al ascender desde su pie derecho por detrás hasta su hombro izquierdo siguiendo
hasta su pie derecho por delante de usted. Visualice los cuatro Círculos moviéndose todos
rápidamente al mismo tiempo.
El Átomo es uno de los símbolos más significativos para que el Mago moderno entienda
y aplique. El símbolo del Átomo, como el propio Átomo, es una fuente de inmensa energía
potencial y su valor en el moderno mundo Mágico es absolutamente inestimable. El
símbolo del Átomo no sólo representa una de las partículas indivisibles diminutas de las
que, según el materialismo antiguo, el Universo está compuesto, pero es un símbolo del
propio Universo Entero. Su formulación en el Aura del Mago ayuda a circular la Luz

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invocada a través del Pilar del Medio y despierta su conciencia a un modo más universal de
conocimiento o a un más elevado circuito de potencial cósmico.
La práctica de la formulación del Átomo Talismático ayuda también a fortificar el poder

del Mago para concentrarse. Debemos concentrarnos en las cuatro distintas partes en
paralelo para construir en su totalidad la imagen del Átomo Celestial en esta Imagen
Talismática. Esta práctica simple contiene mucha sabiduría para aquéllos que tienen ojos
para ver.
Concerniente a la formulación Qabalística o Thelémica la Cruz de la Aurora Dorada.

Esta ayuda equilibrar la Luz en el Aura o Esfera de Sensación. La Cruz en sí misma es una
invocación de la Luz Divina de Kether y una equilibración de esa Luz en los cuatro
elementales cuartos. Terminando el Ejercicio del Pilar del Medio con la Cruz usted está
sellando el ritual con la Luz de Kether. Usted también forma en su Aura la Cruz de Luz y
sella su Aura con esa Luz. Es una idea conveniente en este punto final del ejercicio
aumentar el tamaño de la Cruz, para que sus barras verticales y horizontales se extiendan en
el infinito. No es esto más que es el cumplimiento de la proclama de la Aurora Dorada,
"Khabs Am Pekht. Konx Om Pax. Luz en Extensión." Después de la formular la
Imagen Talismática de la Cruz en el Aura, el Mago puede encontrar una práctica
conveniente componer el mismo en el Signo de Silencio, asumiendo la Forma Divina de
Harpocrates en el Huevo de Azul.
El Ejercicio del Pilar del Medio crea cambios neurológicos en el estudiante. Es decir,
actúa en el Sistema Nervioso del estudiante de una manera tal que efectúa cambios vitales
dentro de él. Es un método mágico para inducir en él cerebro cambios en la Voluntad, y
puede ayudar para hacer contacto directo con el Meta-programa en el Sistema Nervioso. El
Pilar del Medio, una vez dominado verdaderamente por el aspirante, provoca una
metamorfosis literal en su conciencia y un cambio completo de percepción. Este nuevo
conocimiento es la realización de la Programación de sí mismo; es la comprensión del
hecho fundamental de que él mismo es el Señor al mando del Robot de Vida. Realizando el
Ejercicio del Pilar del Medio de la manera mágica apropiada, uno puede alcanzar
gradualmente un estado tan alto de conciencia que uno puede trabajar el proceso de
literalmente re-programar el ego robot de uno mismo. En otros términos, en el estado de
conciencia simbolizado por la Luz de Kether, reflejada por el Pilar del Medio, que uno
puede trabajarse en sí mismo de tal forma que se recrea a sí mismo de acuerdo con su
Verdadera Voluntad.
El Ejercicio del Pilar del Medio pone en movimiento ciertas fuerzas neurológicas de una
naturaleza dinámica que despiertan en su girar los circuitos más altos de conciencia,
permitiendo al Mago comprender y experimentar en él mismo al Multidimensional Kether
representado por el Dios Hoor-Paar-Kraat. Este Ejercicio, si es usado correctamente, es
literalmente un método de mutar la conciencia. Puede literalmente extender la esfera de
conciencia induciendo cambios quánticos en el cerebro. Nos trae a relación con nuestro Ego
Universal cuyo símbolo es la Luz Blanca del Éxtasis y de quien la imagen es el Bebé en el
Huevo Azul, ese es, Harpócrates u Hoor-Paar-Kraat.

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El Pilar del Medio es la Gran Llave en el Camino Real de la Iniciación. Así el Ejercicio
del Pilar del Medio puede usarse como un método real para iniciarse a sí mismo en los
Misterios de la Luz. La iniciación es una realización consciente de la Luz. Es el principio
del proceso de desarrollo gradual del conocimiento de sí mismo y de la Auto-actualización.
El iniciado es el que ha llegado a una realización consciente de la Luz de su Verdadero Ego
cuya conciencia es una con su Ego interior, con la Estrella de propia naturaleza celestial.
La Luz es una metáfora para la pura Conciencia, o el conocimiento de la Verdadera

Naturaleza que es la Matriz Eterna de cada uno que es. El Conocimiento del Ego Universal
Uno que, es el gran todo con cada cosa en el Universo Infinito, es la parte más majestuosa
de nuestro propio ser que nosotros tan a menudo damos el término de Santo Ángel
Guardián. Es eso que es llamado folklóricamente Dios, y que nosotros llamamos la
Identidad Ideal de nuestra más interior naturaleza. Es la Quinta Essentia o
QUINTAESENCIA de nuestro ser. Es la Luz de la Estrella que nosotros tenemos en
verdad, y el Fulgor Ardiente de Nuestra Eterna marcha a través de los grandes Cielos de
Nuit. Es el Gran Misterio de todos los Profetas y Sabios, y la Meta de todos los Filósofos.
Es lo que todos los hombres y mujeres logran en el momento designado de su muerte.
La Luz dentro de todos nosotros es el verdadero ser de nuestro ser. Sin embargo, no
pensamos en este ser en un sentido estático Aristotélico, en la forma de un ser o ego que
nunca cambia y es eternamente uno. Permítanos preferir concebirlo a d él como un Ego
Multidimensional dinámico que no es en absoluto un ego. Buda, Nietzsche, y Rajneesh, que
fueron grandes pensadores, insistieron en que no hay ningún ego esencial o el ego estático
en el hombre. Nosotros tenemos una variedad de egos potenciales diferentes en lugar de un
Ego inmutable. Lo que nosotros normalmente llamamos nuestro Verdadero Ego en la
Filosofía Mágica no es "en el ser" un solo ego. Es único en la medida en que ésta en
muchos. (Ilustración: Si usted analiza una computadora, parte por parte, no es una
computadora. Es sólo una computadora cuando sus varias partes se conectan propiamente y
funcionan en conjunto.) Nosotros no podemos asumir ningún significado existencial
cuando nosotros nos analizamos parte por parte. En el último análisis nosotros podemos
asumir sólo que somos el producto de varias partes que constituyen nuestra existencia
múltiple y que nuestra verdadera individualidad se eleva siendo todo lo que nosotros
debemos ser según la dirección de los varios modelos de expresión o realidad de nuestro
Ego Multidimensional, mientras cumplimos todas nuestras posibilidades.
Siempre recuerde que la "existencia precede el ser." El ser del ego es la fruta de la
existencia o expresión fenomenológica del Ego Multidimensional que realmente no es en
absoluto un ego. Nosotros somos únicos "en el ser" cuando estamos expresando todos
nuestros egos potenciales de una manera multidimensional. Un verdadero Iniciado de
Thelema es uno que se expresa a si mismo de una manera multidimensional, mientras
cumple con todas sus posibilidades de expresión. El no es sólo un Hombre de Tierra,
Amante, o Ermitaño en el idioma de los iniciados, es simultáneamente los tres, y esto de
una manera múltiple, constantemente sufriendo modificaciones o cambios en su forma de
expresión para el cumplimiento de su Verdadera Voluntad. Es la variedad infinita que no
sólo es la especialidad de la vida sino también la llave de la evolución.

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El Ermitaño que representa al Yechidah ( ) Qabalístico o Uno Mismo en el

simbolismo del Tarot sólo es tal por vía de ser Muchos. Uno en sí mismo no significa nada.
La vida exige multiplicidad de expresión. Sólo así puede que la integración se logre. Unión
o la Unidad es una realidad sin sentido sin la división y multiplicidad de expresión. Se ha
dicho que Todos son una máscara del Uno. Es más apropiado, en su lugar, decir que EL
UNO ES UNA MÁSCARA DE TODOS. Nosotros necesitamos desterrar ese viejo
demonio del monoteísmo que piensa e interpreta a dios, ego o realidad como uno, mientras
se reemplaza a esta anciana creencia lineal y egoísta con una Nueva Visión de las cosas de
una manera multidimensional. Esto que lo nosotros debemos hacer si queremos comprender
al Uno auténticamente en el medio de Todos, lograr la Conciencia Estrellada sublime de
Yechidah, y verdaderamente viva como un Ermitaño de Kether en el Centro de todos. EL
UNO ES MUCHOS. Una flor es una realidad de la Naturaleza debido a la existencia de
sus pétalos. Llévese sus pétalos y no será más una flor. Cada uno de nosotros es una flor de
la tierra, es un bonito fenómeno que la Naturaleza hizo cosas así a través de nuestras partes
múltiples o modelos de expresión que son los pétalos de nuestro ser, los aspectos diversos
de nuestra vida que definen nuestra realidad existencial en la tierra y qué nos hacen una
persona entera o un individuo integrado o, con más precisión todavía más paradójicamente,
una Unidad Múltiple o Monada Multidimensional.
“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad.”

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EL RITUAL DE LA CRUZ CABALÍSTICA
Toque su frente y diga ATEH (tú eres)

Mirando al Este. Toma una profunda inspiración mientras visualizas una lengua de fuego
encima de tu cabeza, expira mientras la visualizas y pronuncia:
Atah (aaa-taaahhh)
Toque su pecho y diga MALKUTH (el Reino)

Inspire mientras eleva los brazos con las palmas viradas hacia arriba. Luego que tenga los
brazos elevados expire.
Inspire mientras visualiza un brillante rayo de luz descendiendo con rapidez desde la lengua de
fuego, pasando a través de la coronilla y el centro del cuerpo y llegando al suelo hasta quedar
entre ambos pies. En la expiración diga:
Malh kuth(mmmmaaahhhll-koooth)
Toque su hombro derecho y diga VE-GEBURAH (y el Poder)

Inspire mientras lleva la palma de la mano izquierda sobre el hombro derecho y diga:
V'Geburah (Geee-buuu-raaah)
Toque su hombro izquierdo y diga VE-GEDULAH (y la Gloria)

Inspiramos y llevamos la palma de la mano derecha sobre el hombro izquierdo expiramos el
aire mientras decimos:
V'Gedolah (Geee-dooo-laaaah)
Junte las manos delante suyo y diga LEO-OLAM (por siempre)

Bajamos la cabeza e inspiramos el aire, sentimos una gran concentración de poder en el
corazón, expire y diga:
Le Olam Ve Ad
Con la daga entre los dedos, apunte hacia arriba y diga MEN.
Este ritual es para investir al teúrgo de poder.

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EL RITUAL MENOR DEL PENTAGRAMA

El ritual menor de destierro del pentagrama se compone de cuatro partes:
Parte 1. La Cruz Cabalística

Parte 2. La formulación de los Pentagramas
Partes 3. La evocación de los Arcángeles
Parte 4. La Cruz Cabalística
Para realizar este ritual usted deberá imaginar que traza en el aire grandes estrellas
(pentagramas) en cada uno de los puntos cardinales.
Las estrellas que debe trazar se conocen como pentagramas de invocación o de destierro
de tierra.
Pentagrama de invocación:
Si se desea atraer o invocar las fuerzas elementales se
trazaran 4 pentagramas de invocación de tierra, en cada uno
de los puntos cardinales.
Pentagrama de destierro:
Si se desea alejar o desterrar las fuerzas elementales se
trazaran 4 pentagramas de destierro de tierra, en cada uno de
los puntos cardinales.
Los pentagramas deben realizarse de un solo trazo, empezando desde el punto señalado
con la flecha en cada caso, y formulándolas como poderosas estrellas llameantes,
teniendo especial cuidado en cerrar sus vértices. La impresión final debe ser como de
un anillo de fuego tachonado en cuatro lugares con estrellas de fuego.
Como trazar correctamente los pentagramas:
Con la punta de los dedos índice y medio o con una daga comenzaremos a trazar los
Pentagrama de invocación o de destierro en el aire frente a nosotros. A medida que lo
vayamos trazando debemos irlo visualizando ardiendo en un azul brillante con tonos
dorados (similar a la de la llama de gas).
La forma de trazarlo correctamente es tomar como referencia las caderas, los hombros y
el punto correspondiente al tercer ojo.

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Si se va a realizas el ritual del destierro del pentagrama (ver dibujo mas arriba) se
comienza en el punto frente a la cadera izquierda, se sube en diagonal hasta el tercer
ojo, desde ahí se desciende en diagonal hasta la cadera derecha, se traza una línea
diagonal hasta el hombro izquierdo desde donde se desplaza horizontalmente hasta el
hombro derecho, para finalizar nuevamente en la cadera izquierda, cerrando de esa
forma el Pentagrama. Recuerde que es muy importante intentar terminar el pentagrama
en el punto exacto en el que se comenzó.
Si se va a realizar el ritual de invocación del pentagrama se procede de la misma
manera mencionada mas arriba pero se partirá de la punta superior de la estrella. (Ver
dibujo).
Ejecución
Parte primera: la cruz cabalística:

De pie, detrás del altar “si lo tiene” con los pies juntos y mirando hacia el este realice
La Cruz Cabalística “según se indico en una lección anterior “
Parte segunda: La formulación de los Pentagramas
Primer paso: Desplazándose hacia su izquierda, de la vuelta hacia delante del altar,
hacia él limite de su espacio ritual o de su circulo, desde allí mirando hacia el este
dibuje un pentagrama según se ha indicado anteriormente.
Segundo paso: Inhale por la nariz. Mientras lo haga, sienta que la energía fluye desde
los confines del universo a través de su nariz y su cuerpo y que desciende por la punta
de sus pies hacia el centro de la Tierra. Mientras inhala, debe tener las manos
levantadas a ambos lados de la cabeza, junto a las orejas.
Tercer paso: De un paso hacia adelante con el pie izquierdo. Al mismo tiempo, dirija
los brazos hacia adelante, de modo que señalen el centro exacto del pentagrama azul
incandescente que esta frente de usted (esta acción se conoce como la “Forma del
Dios” El Que Entra)**. Mientras haga esto, debe exhalar y sentir que la energía sale
de su cuerpo, por sus brazos y sus manos, atraviesa el pentagrama y se dirige hacia
los confines del universo. Debe utilizar toda la exhalación para pronunciar el nombre
de Dios: Yod-he-vau-he

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Cuarto paso: Vuelva a poner las manos junto a las orejas mientras desplaza el pie
izquierdo a su posición original. Baje la mano izquierda y situela junto a Usted;
señale hacia el centro del pentagrama con el dedo índice y medio de la mano derecha
(o con la daga). Ahora trace una línea en el aire a la altura del centro del pentagrama
mientras se desplaza en el sentido de las agujas del reloj alrededor de los Limites de
su espacio circular. Debe desplazarse 90 grades para finalizar en el Sur, mirando
hacia el Sur. Mientras traza la línea en el aire, debe visualizar una luz blanca brillante
que emana de la punta de su dedo o de la daga. En el Sur, repita el tercer paso, pero al
final pronuncie con voz vibrante: A-DO-NAY.
Quinto paso: Repita lo anterior pero desplazándose hacia el Oeste y pronuncie con
voz vibrante: E-HE-EIH
Sexto paso: Repita lo anterior pero desplazándose hacia el Norte y pronuncie con voz
vibrante: A-AGLA
Séptimo paso: Complete el circulo conectando una línea blanca desde el Norte hasta
el Este, donde empezó. Luego, desplazándose en la misma dirección de las agujas del
reloj, sitúese de nuevo detrás del altar como cuando empezó el ritual. Debe
encontrarse de nuevo de cara al Este.
Octavo paso: Ahora visualice como el circulo blanco y brillante se ensancha hacia
arriba y hacia abajo hasta formar una esfera que pasa por encima de usted, por debajo
y a su alrededor. Lo que ha hecho ha sido crear una esfera de una blancura brillante a
su alrededor con pentagramas de azul eléctrico en los cuartos que han sido cargados y
sellados con nombres de Dios.
*para este ritual si no disponemos de un espacio amplio, ni del altar deberá

simplemente trazar los pentagramas frente a usted y girar desde donde se encuentra.
El espacio ritual ** El que entra

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Parte tercera: La evocación de los Arcángeles

Primer paso. Extienda sus brazos rectos hacia los lados, de modo que su cuerpo
forme una cruz. Si tiene una daga, la punta debe señalar hacia arriba tómese un
segundo o dos para sentir de nuevo que las energías fluyen a través de usted y le
convierten en una cruz brillante de luz como cuando realizamos la Cruz Cabalística.
“La cruz representa también los cuatro elementos arquetípicos: Aire, Tierra, Fuego
y Agua”
Segundo paso. Visualice delante de usted, una figura angelical flotando encima de
una colina o sobre un precipicio, la figura viste ropas amarillas con algunos toques
de color púrpura. En su mano sostiene una vara en forma de caduceo (el símbolo
utilizado por los médicos: una vara con 2 serpientes) su ropa ondean al viento y de
el proviene una brisa que nos atraviesa y nos purifica. Diga:
Delante de mí, Ra-fa-el (pronuncie el nombre del arcángel con voz vibrante).
Tercer paso. Visualizamos en el Oeste (detrás de nosotros) una figura vestida de

azul con toques de color naranja. La figura tiene en su mano una copa de la cual
emana agua y se sostiene en pie sobre una corriente de agua ( puede a veces dar la
impresión de que tiene detrás una cascada ) Intente sentir la humedad en el aire o el
roció de la cascada, que nos penetra y purifica, Diga:
Detrás de mi, Ga-bri-el (pronuncie el nombre con voz vibrante).
Cuarto paso. Visualice a su derecha una figura vestida de rojo con toques verdes
esmeralda. La figura esta de pie en un paisaje de tipo volcánico y sostiene una
espada en llamas. Debería usted sentir el calor que proviene de la dirección de la
figura, este calor nos traspasa y nos purifica Diga:
A mi derecha, Mi- JAT-el (pronuncie el nombre con voz vibrante).
Quinto paso. Visualice a su izquierda una figura vestida de tonos verdes y

marrones, esta de pie sobre un paisaje de tierra fértil y en su mano sostiene unas
gavillas de trigo. De esta figura emana una sensación de estabilidad y fertilidad que
nos inunda Diga:
Y a mi izquierda U-RI-eL (pronuncie el nombre con voz vibrante).
Sexto paso. Separe su pie izquierdo hacia la izquierda y visualice otro hermoso
pentagrama azul alrededor de usted, dibujando su cuerpo. Diga:
Y a mí alrededor brilla y resplandece el pentagrama....
Séptimo paso. Visualice un hexagrama dorado (una estrella de seis puntas, llamada
a veces estrella judía) en su interior, justo en el punto en que se encuentra el
corazón. Diga:
Y en mi interior brilla la estrella de seis rayos.

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Parte cuarta:
Repita la primera parte, la Cruz Cabalística
El ritual del pentagrama sirve para varios propósitos
1. Purifica, destierra y protege de cualquier influencia energética indeseada “ sean

estas fuerzas elementales o astrales”
2. Sirve para abrir o cerrar un ritual más largo y complejo.
3. Establecer o restablecer el equilibrio antes de un ritual.
4. También mejora muchísimo la capacidad de visualización.
5. Sirve como protección contra cualquier tipo de obsesión psicológica, ataque
psíquico, pesadillas, etc
La práctica de este ritual ensanchara su aura.
“Esto hará que los demás le tengan en mayor estima, que le respeten mas y acudan hacia usted
buscando consuelo. Se dará cuenta de esto cuando los demás empiecen a hacerles apreciaciones
positivas de todo tipo”
Lo que en realidad sucede es que su aura se ha ensanchado y fortalecido, la gente detectara esto a
nivel inconsciente.
Además al tener su aura fortalecido se sentirá espiritualmente y psíquicamente mas fuerte que
nunca
Pero el propósito mas importante aunque, también el mas etéreo de

este ritual es para conocerse a si mismo.
“Si tiene la fuerza de voluntad de perseverar en la practica de este ritual, diariamente, desarrollara
un sentimiento distinto sobre si mismo y sobre la relación con los demás y con el mundo que le
rodea, esto le afectara en muchos aspectos positivos, pero sutiles”.
Israel Regardie destacado ocultista escribió:

El objetivo del ritual Menor del Pentagrama es eliminar de la esfera mental lo
innecesario, purificando y fortaleciendo el organismo. Los elementos más densos
son lentamente expulsados de la esfera aural, permitiendo que energías más
sutiles y refinadas ingresen a nuestro ser. De esa manera tiene lugar una verdadera
purificación, y un incremento en la percepción de los niveles espirituales mas
sutiles.
El ritual del pentagrama debe realizarse todos los días. Al cabo de tres meses tu
capacidad de visualización se habrá desarrollado tanto, que veras los pentagramas
que has trazado como si los dibujaras sobre una pizarra.
Además el contacto con los arcángeles dejara de ser subjetivo, se volverán muy
reales, pudiendo sentir sus presencias y sus cualidades.

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Otro fenómeno observado es que se va produciendo un cambio interno que se

puede traducir como equilibrio, desarrollándose un sentimiento distinto de si
mismo.
Por ultimo se observara que al trazar los pentagramas y el circulo pareciera que
uno emanara de los dedos una sustancia blanca brillante que delimita claramente
los trazos.
A título informativo y a modo de oración, el pentagrama de invocación debe

usarse por la mañana, y el de destierro por la tarde.
La actitud que adopte cuando realice este ritual es importante, obtendrá del ritual
exactamente lo mismo que haya aportado en el. Si por ejemplo realiza este ritual
enfadado, saldrá mas enfadado todavía.
Debe adoptar una actitud positiva: este seguro que si invoca la presencia de los
arcángeles ellos vendrán, este seguro que los pentagramas se encuentran allí, por
que están allí solo que todavía no ha desarrollado la capacidad de visualización
para poder verlos claramente.
No debe estar ansioso por los resultados, limítese ha realizar el ritual lo mejor que
pueda y tendrá éxito
Cuando realice este ritual debe comprender que se encuentra en presencia de los
arcángeles así que compórtese con respeto ante la divinidad.
Con la práctica de este Ritual mejorara sus habilidades mágicas y psíquicas.

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EL RITUAL MENOR DEL PENTAGRAMA II

Versión Israel Regardie
Coja una daga de acero con la mano derecha. Encare el Este. Invocación
Toque su hombro izquierdo y diga VE-GEDULAH (y la Gloria)

Junte las manos delante suyo y diga LEO-OLAM (por siempre)
Con la daga entre los dedos, apunte hacia arriba y diga AMEN.
Haga en el aire hacia el Este el PENTAGRAMA de invocación corno se muestra, y

llevando la punta de la daga al centro del Pentagrama, vibre el nombre divino -YOD HE
VAU HE- imaginando que su voz es proyectada adelante al Este del Universo.
Sujetando la daga ante usted vaya al Sur, haga el Pentagrama e igualmente vibre el
nombre divino: ADONAI. Vaya al Oeste, haga el Pentagrama y vibre EHEIEH. Vaya al
Norte, haga el Pentagrama y vibre AGLA. Vuelva al Este y complete su círculo llevando
la punta de la daga al centro del primer Pentagrama.
Colóquese con los brazos extendidos en forma de cruz y diga:
DELANTE DE MI RAPHAEL
DETRÁS DE MI GABRIEL
A MI MANO DERECHA MICHAEL
A MI MANO IZQUIERDA AURIEL
DELANTE DE MI LLAMEA EL PENTAGRAMA
DETRAS DE MI BRILLA LA ESTRELLA DE SEIS RAYOS
De nuevo haga la Cruz Cabalística, como se explica arriba, diciendo ATEH,

etc.
Para proscribir use el mismo ritual, pero invirtiendo la dirección de las líneas
del Pentagrama.
LOS USOS DEL RITUAL DEL PENTAGRAMA
1. A modo de oración, el ritual de invocación debe usarse por la mañana. El de

proscripción por la tarde.

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Los nombres deben pronunciarse hacia adentro con la respiración, vibrándolos

tanto como sea posible y sintiendo que todo el cuerpo late con el sonido y
proyecta una onda de vibración dirigida a los confines del cuadrante.
2. Como protección contra el magnetismo impuro. El ritual de proscripción puede
ser usado para desembarazarse de pensamientos obsesivos o perturbadores. Déle
una imagen mental a su obsesión e imagínela formulada delante de usted.
Proyéctela fuera de su aura con el signo de salutación del neófito. Cuando esté
como a tres pies de distancia, impida su vuelta con el signo de silencio.
3.
Ahora, imagine la forma en el Este ante usted y haga el ritual de proscripción
del Pentagrama para desintegrarla, viendo con el ojo de la mente cómo se
disuelve al otro lado de su anillo de fuego.
4. Puede ser usado como un ejercicio de concentración: sentado en meditación, o
tumbado, imagínese a sí mismo de pie. con túnica y sosteniendo una daga.
Transmita su conciencia a dicha forma y vaya al Este. Hágase a usted mismo
"sentirse" allí tocando la pared, abriendo los ojos, dando una patada al suelo,
etc.
Comience el ritual y vaya rodeando la habitación mentalmente vibrando las

palabras e intentando sentirlas como si vinieran de la forma.
Termine en el Este e intente ver los resultados en la luz astral, después vuelva
sobre sus pasos y colóquese detrás de la cabeza de su propio cuerpo y déjese
reabsorber por si mismo.
(En la Introducción he dado instrucciones para la ejecución de la Cruz Cabalística.

Cuando se trazan los pentagramas, debe ejercerse la imaginación para visualizarlos como
estrellas llameantes todo alrededor de uno. La impresión debe ser como de un anillo de
fuego tachonado en cuatro lugares con estrellas de fuego.
Del mismo modo, cuando se vibran los nombres angélicos, el estudiante debe
esforzarse en imaginar cuatro vastas figuras como torres rodeándole. Pero hay más
explicaciones en mi libro The Middle Pillar, I.R.)

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GRADO NEÓFITO 0=0
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APERTURA DEL NEÓFITO
Este ritual es para la iniciación de nuevos estudiantes y para la luna llena.
Universo
¡Adoremos al Dios del Universo y del Espacio!
Haga la señal del entrante
Bendito seas tu Dios del Universo
Bendito seas Tú, El que no ha sido formado por la Naturaleza
Bendito seas tu, el inmenso y poderoso
Señor de luz y de oscuridad
Haga la señal del silencio
Levante la vara y la daga en señal de saludo y luego bájelas.
En el nombre del Dios del universo que obra en silencio y que nada excepto el
silencio puede expresar, declaro que el Sol a surgido y las sombras han huido
Yo aspiro el perfume de la rosa, como símbolo del aire. Yo siento el calor de

este fuego sagrado. Yo como este pan y esta sal como símbolos de tierra. Y
finalmente yo bebo este vino, el emblema consagrado del agua elemental.

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GRADO NEÓFITO 0=0
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Tome la copa y beba el vino o jugo, coma el pan, dibuje una cruz al Este.
Esta terminado
Golpee (/) una vez antes de cada palabra
Teteleskai
///
/ KHBS / AMI / PEKHT
/ KONX / OMI / PAX
/ LUZ / EN / EXTENCION
Haga la señal del entrante hacia el altar
Permite que todo lo que he consumido se mantenga dentro de mí en mi búsqueda de

la Quinta Esencia, La Piedra de los Filósofos, verdadera sabiduría, perfecta
felicidad, el Summum Bonum

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GRADO NEÓFITO 0=0
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LOS P I L A R E S
En la explicación de los símbolos del Grado de Neófito, se ha dirigido la

atención al significado místico general de los pilares llamados en el ritual los
"Pilares de Hermes", de Seth y de Salomón. En el capítulo 9.° del Ritual de los
Muertos se los menciona como los "Pilares de Shu", los "Pilares de la Luz
Naciente", y también como "Las Columnas Norte y Sur de la Puerta del Recinto de
la Verdad". En el capitulo 124º son representados junto a la entrada sagrada, la
puerta ante la cual el aspirante es conducido una vez que ha completado la
confesión negativa. Los dibujos arcaicos sobre uno de los pilares están pintados en
negro sobre fondo blanco y los otros en blanco sobre fondo negro, con el fin de
expresar el intercambio y reconciliación de las fuerzas opuestas y el eterno
equilibrio de luz y oscuridad que da su fuerza a la naturaleza visible.
Las bases cúbicas de color negro representan la oscuridad y la materia en las que
el Espíritu, la Ruach Elohim comenzó a formular el nombre Inefable, ese nombre
del cual los antiguos rabinos han dicho "corre por todo el universo", ese nombre
ante el cual la oscuridad retrocede en el nacimiento del tiempo.
Los flameantes capiteles triangulares de color rojo que coronan la cima de los
pilares representan la manifestación del Espíritu de Vida, las Tres Madres del
Sepher Yetzirah, los tres Principios Alquímicos de la naturaleza, el azufre, el
mercurio y la sal.
Encima de cada pilar hay una lámpara velada para el mundo material.
En la base de ambos pilares crecen las flores del loto, símbolo de regeneración
y metempsicosis. Las ilustraciones arcaicas están tomadas de viñetas de los
artículos 17° y 125° del Ritual de los Muertos, el libro egipcio del Per-em-Hru o
Libro de la Salida a la Luz del Día, el libro más antiguo del mundo descubierto hasta
la fecha.
La revisión del mismo por los sacerdotes de On se puede encontrar en las paredes
de las pirámides de los reyes de la 5º y 6a dinastías en Sakarah; la revisión de las
dinastías 11º y 12º en los sarcófagos de ese periodo y la revisión tebana de las
dinastías 18º y siguientes está en papiros, algunos puramente escritos y otros
ilustrados. No hay disponible una traducción satisfactoria de estos libros. No ha sido

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aún intentada por ningún investigador que posea a la vez las calificaciones de místico
y egiptólogo.
El Ritual de los Muertos, hablando de un modo general, es una colección de

himnos y oraciones en forma de series de ceremonias rituales que capacitan al
hombre para unirse con Osiris, el Redentor. Después de producirse esta unión ya no
es llamado hombre, sino Osiris, con el que está simbólicamente identificado. "Que
él sea también uno de nosotros", dijo el Cristo del Nuevo Testamento. "Yo soy
Osiris". dijo el hombre justificado y purificado, con su alma luminosa y limpia de
pecado gracias a la luz increada e inmortal, unido a Osiris y de ahí justificado, y el
Hijo de Dios; purificado por el sufrimiento, fortalecido por la oposición, regenerado
mediante al autosacrificio. Tal es la temática del gran ritual egipcio.
El capítulo 17° de la revisión tebana consiste en un texto muy antiguo con

varios comentarios, también extremadamente viejos y algunas oraciones, ninguna
de las cuales entra en el esquema del texto original. Junto con el capítulo I2° ha sido
traducido muy cuidadosamente para esta lección por el V. H. Fratrer M. W. T.; y la
V. ll. Soror S. S. D. D. ha dado muchas sugerencias valiosas con vistas a la
interpretación. El título y prefacio del capítulo 17° dice así:
"Concerniente a la exaltación de los glorificados, al ir y venir por la Morada

Divina, a los genios de la hermosa tierra de Amentet. De la llegada a la Luz del Día
en toda forma deseada, del escuchar las fuerzas de la Naturaleza al ser amortajado
corno un Bai viviente."
Y la rúbrica es: "El que se ha unido con Osiris lo recitará cuando haya entrado
en el Puerto, Que por ello se hagan en la tierra cosas gloriosas. Que se cumplan
todas las palabras del Adepto".
Debido al complejo uso de los símbolos, la traducción ritual del capitulo sólo
puede entenderse en perpetua referencia a los antiguos comentarios egipcios, y por
ello se ha incluido la siguiente paráfrasis, para que traduzca a las mentes modernas, tanto
como sea posible, las ideas concebidas por los antiguos egipcios en este glorioso canto
triunfal del Alma del Hombre, hecha una con Osiris, el Redentor.
"Yo soy Tum, hecho uno con todas las cosas.
"Me he convertido en Nu. Soy Ra naciente gobernando en virtud de su poder.

Soy el gran Dios auto-engendrado, Nu, quien pronunció sus nombres y el círculo de
los Dioses fue creado.
"Yo soy el ayer y conozco el mañana. Nunca más seré vencido. Conozco el
secreto de Osiris, cuyo ser es perpetuamente reverenciado por Ra. He completado la
obra que se planeó en el principio, soy el Espíritu manifestado, y estoy armado con
dos grandes plumas de águila. Isis y Nephthys son sus nombres, hechas uno con
Osiris.
"Y reclamo mi herencia. Mis pecados han sido arrancados de raíz y mis pasiones

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vencidas. Soy blanco puro. Moro en el tiempo. Vivo en la eternidad, en donde los
iniciados presentan ofrendas a los dioses perdurables. He recorrido el Sendero.
Conozco los pilares del Norte y del Sur, las dos columnas de la Puerta del Recinto
de la Verdad.
"Tendedme vuestras manos, ¡Oh moradores del centro!, porque soy

transformado en un dios en vuestro seno. Hecho uno con Osiris. He llenado la
cuenca del ojo en el día de la mañana en la que el bien y el mal juntos lucharon.
"Y he levantado el velo de nubes en el Cielo de la Tormenta. Hasta que vi a Ra
renacido de las Grandes Aguas. Su fuerza es la mía, y mi fuerza es la suya.
¡Homenaje a vosotros!, Señores de la Verdad a quienes Osiris gobierna. Otorgando
la liberación del pecado, seguidores de Ma cuyo descanso es glorioso. Cuyo trono
construyó Anubis en el día en que Osiris dijo: "¡Mirad! Un hombre ha ganado su
entrada en Amentet. Voy delante de ti, para ahuyentar mis faltas. Como hiciste a los
Siete Gloriosos que siguen a su señor Osiris. Yo soy ese Espíritu de la Tierra y del
Sol.
"Entre los Dos Pilares de Llama. Yo soy Ra cuando lucho bajo el Árbol Ashad,
destruyendo a los enemigos del Anciano de los Días. Soy el Habitante del Huevo. Soy
el que gira en el Disco. Brillo desde el horizonte como el oro de la mina. Floto a
través de los pilares de Shu en el éter. Sin par entre los dioses. El aliento de mi boca
es cual llama. Alumbro la Tierra con mi gloria. El ojo no puede mirar mis rayos que
son dardos que alcanzan los cielos y lamen el Nilo con lenguas de fuego. Soy fuerte
sobre la Tierra con la fuerza de Ra. He llegado a puerto como Osiris hecho perfecto.
Que se me hagan ofrendas sacerdotales como a uno del séquito del Anciano de los
Días. Vibro como el divino Espíritu. Me muevo en la firmeza de mi fuerza. Ondulo
como las olas que vibran a través de la eternidad. Osiris ha sido aclamado con
clamores y ordenado para regir entre los dioses. Ha sido entronizado en el dominio de
Horus, en donde espíritu y cuerpo se unen en presencia del Anciano de los Días.
Borrados son los pecados de su cuerpo en la pasión. Ha traspasado la Puerta Eterna, y
ha recibido a la fiesta del Año Nuevo con incienso, en el matrimonio de la Tierra con
el Cielo.
"Tum ha construido la cámara nupcial. Rururet fundamentado la capilla. La

procesión está completa. Horus ha purificado, Set consagrado, Shu hecho uno con
Osiris, ha entrado en su heredad.
"Como Tum, ha entrado en el Reino para completar la unión con el invisible. Tu

esposa, ¡Oh. Osiris!, es Isis, la que te lloró cuando te encontró asesinado. En Isis
naces de nuevo. De Nephthys te viene el sustento. Ellas te limpiaron en tu
nacimiento celeste. La juventud te aguarda, el ardor asoma a tu mano. Y sus brazos
te sujetarán durante millones de años. Los iniciados te rodean y tus enemigos son
expulsados. Los Poderes de la Oscuridad están destruidos. Los compañeros de tus
alegrías son contigo. Tus victorias en la batalla esperan recompensa en el Pilar. Las
fuerzas de la Naturaleza te obedecen. Tu poder es extremado. Los dioses maldicen
al que te maldice. Tus aspiraciones se realizan. Eres la Dama del Esplendor. Son

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destruidos los que entorpecen tu marcha."
El capítulo 125° refiere la entrada de un iniciado en el recinto de las Doce

Columnas de la Justicia y comienza con una descripción muy bella y simbólica de
la muerte como un viaje desde la esterilidad desértica de la tierra al suelo glorioso
del más allá. La traducción literal de las primeras líneas es como sigue:
"Vengo de lejos para contemplar tu belleza. Mis manos saludan a tu Nombre de

Justicia. Vengo de lejos, de donde no crece la acacia. De donde no nace el frondoso
árbol de hoja. De donde las hierbas y matojos no dan semilla. He entrado en el
Lugar del Misterio. He comulgado con Set. El sueño me vino, y fui envuelto en él,
inclinándome ante las cosas ocultas. Fui anunciado en la Casa de Osiris. Vi las
maravillas que allí había. Los Príncipes de las Puertas en su gloria."
Las ilustraciones de este capitulo representan a la Sala de la Verdad vista a

través de las hojas abiertas de su puerta. La sala está presidida por un dios cuya
mano derecha está sobre la jaula de un halcón y su izquierda sobre el alimento de la
eternidad. A ambos lados del dios hay una cornisa coronada por una fila de plumas
que alternan con Uraei, simbolizando justicia y fogoso poder. La hoja de la puerta
contigua a la parte derecha de una gradería es llamada "Poseedora de la verdad que
controla los pies", mientras que la de la izquierda es "Poseedora de la fuerza, la cual
une a los animales macho y hembra". Los 42 Jueces de los Muertos se representan
sentados en una larga fila, cada uno con su nombre, pero sin especificar el pecado
sobre el que preside.
Este capítulo describe la introducción del iniciado en la Sala de la Verdad por

Anubis, quien interrogando al aspirante, recibe de él una explicación de su
iniciación. Y queda satisfecho por su derecho a entrar. El le explica, entonces, que
ha sido conducido a la antecámara del Templo y que desnudo y con los ojos
vendados tenía que buscar a tientas la entrada de la Sala, y que habiéndola
encontrado, era vestido de nuevo y ungido en presencia del iniciado. Luego se le
pregunta la contraseña y él pide que su alma sea pesada en la gran balanza de la
Sala de la Verdad, momento en el que Anubis de nuevo le interroga sobre el
simbolismo de la Puerta de la Sala y habiendo hallado sus respuestas correctas,
Anubis dice: "Pasa; lo sabes".
Entre otras cosas el iniciado afirma que ha sido purificado cuatro veces; el mismo
número de veces que el neófito es purificado y consagrado en la ceremonia del
neófito. A continuación, hace la larga confesión negativa, afirmando ante cada juez
que él es inocente de esa forma de pecado sobre la que él juzga. Luego invoca a los
jueces para que le hagan justicia, y después describe cómo se había lavado en el
lavatorio del Sur, y cómo había descansado en el Norte, en el lugar llamado "Hijo de
los Libertadores", convirtiéndose en el morador bajo el Olivo de la Paz, y cómo le fue
dada una alta llama de fuego y un cetro de nube que él preservó en el tanque de sales
en el que las momias eran fajadas. Y allí encontró otro cetro llamado "Dador de
Aliento", y con él extinguió la llama y quebró el cetro de nube, haciendo de él un
lago.

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El iniciado es entonces conducido a los verdaderos pilares, y tiene que nombrarlos

a ellos y a sus partes bajo el símbolo de los platillos de una balanza. También tiene
que nombrar al Guardián de la Puerta, el cual le impide el paso; y cuando todos ellos
son propiciados, la súplica de la sala misma grita contra sus pasos, diciendo: "Porque
soy silenciosa, porque soy pura", y debe saber que sus aspiraciones son lo bastante
puras y elevadas como para permitirle el pisarla. Entonces se le permite anunciar a
Thoth que está limpio de todo mal, y que ha vencido la influencia de los planetas, y
que Thoth le dice: "¿Quién es éste cuyos pilones son de pura llama, cuyas paredes de
Uraei vivientes, y las llamas de cuya casa son torrentes de agua?". El iniciado
responde: "¡Osiris!".Y se proclama inmediatamente:
"Tu alimento vendrá del Infinito y tu bebida del Infinito. Puedes asistir a las
fiestas sepulcrales de la tierra porque has vencido". Así, estos dos capítulos,
representados por sus ilustraciones sobre los pilares, representan el avance y la
purificación del alma. Y su unión con Osiris, el Redentor, en la Aurora Dorada de la
Luz Infinita, en la que el alma es transfigurada; y todo lo sabe y todo lo puede,
porque es hecha uno con el Dios Eterno.

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Liber Librae
Sub Figura XXX
0. Aprende en primer lugar, ¡Oh tu que aspiras a la antigua Orden!, que el verdadero
equilibrio es la base del alma. Y si tú mismo no posees un fundamento seguro, ¿sobre qué
te apoyarás para dirigir a las fuerzas de la naturaleza?
1. Has de saber entonces que el hombre nace en este mundo en medio de la oscuridad de la
naturaleza y la lucha de fuerzas contendientes, de forma que debe en primer lugar buscar la
Luz a través de su reconciliación.
2. Así, tú que tendrás pruebas y dificultades en esta vida, regocíjate a causa de ellas, porque
en ellas radica la fuerza, y mediante ellas se abre un camino hacia esa Luz divina.
3. ¿Cómo podría ser de otro modo, ¡hombre!, cuya vida no es sino un día en la eternidad,
una gota en el océano del tiempo? ¿Y cómo, si tus pruebas no fueran muchas, podría
purgarse tu alma de la impureza de la tierra? ¿Es que es algo nuevo el que la vida superior
esté acechada de peligros y dificultades? ¿No fue así con los sabios y hierofantes de
antaño? Fueron perseguidos y ultrajados, fueron atormentados por los hombres, pero con
ellos su gloria aumentó.
4. Regocíjate, pues, ¡Oh iniciado!, porque entre mayor sea tu prueba, más brillante tu
triunfo. ¿Y no te ha dicho el Maestro “Bendito seas” cuando los hombres te ultrajan y
hablan falsamente?
5. Pero, ¡Oh Aspirante!, que tus victorias no te traigan vanidad, porque el aumento de
conocimiento debe ser acompañado de aumento de sabiduría. El que sabe poco cree que
mucho sabe; el que mucho sabe ha aprendido su propia ignorancia. ¿Has visto a algún sabio
en su propia presunción? Hay más esperanza para un idiota que para él.
6. No te apresures a condenar el pecado de los demás. ¿Cómo sabes que tú hubieras

resistido en su lugar a la tentación? Y aunque así fuese, ¿por qué despreciar a alguien más
débil que tú?
7. Así pues, asegúrate, de que tu alma es firme y constante, tú que deseas dones mágicos,
porque es halagando tu vanidad como el Malo ganará poder sobre ti. Humíllate delante de
tu Dios, pero no temas ni a hombre, ni a espíritu. El miedo es el fracaso y el precursor del
fracaso; y el coraje el principio de la virtud.
8. Así pues, no temas a los espíritus, pero sé firme y cortés con ellos, porque no tienes
derecho ni a despreciarlos, ni a ultrajarlos, y esto también conduce al pecado. Ordena y
expulsa a los malos. Maldícelos por los grandes nombres de Dios si fuera necesario, pero ni
te burles de ellos ni los ultrajes, porque de seguro que caerás en el error.

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9. Un hombre es lo que hace de sí mismo dentro de los límites fijados por su destino
heredado; él es parte de la humanidad. Sus acciones no le afectan sólo a él, sino también a
aquellos en contacto con él, tanto para bien como para mal.
10. Ni adores ni desprecies el cuerpo físico que es tu conexión temporal con el mundo
material y externo. Que tu equilibrio mental esté entonces por encima de las perturbaciones
de los sucesos materiales. Restringe las pasiones animales y alimenta las aspiraciones
superiores.
11. Haz bien a otros, sin esperar recompensa ni gratitud por su parte, ni aún por simpatía. Si
eres generoso, que tus oídos no deseen demasiado el cosquilleo de la gratitud.
12. Recuerda que la fuerza desequilibrada es el mal, que la severidad desequilibrada no es

sino crueldad y opresión, pero que también la misericordia sin balance no es sino debilidad
que permite e incita al mal.
13. La verdadera oración o ritual es tanto acción como palabra: es Voluntad.
14. Recuerda que esta tierra no es sino un átomo en el universo, y que tú mismo no eres
sino un átomo sobre ella. Y que, aunque llegaras a ser el dios de esta tierra sobre la que te
arrastras y te humillas, seguirías siendo un átomo, y uno entre muchos.
15. Sin embargo, profesa el máximo auto-respeto y a este fin no peques contra ti mismo. El
pecado imperdonable consiste en rechazar a sabiendas y con plena voluntad la verdad
espiritual.
16. Para conseguir poder mágico aprende a controlar el pensamiento. Admite sólo ideas
verdaderas en armonía con el fin deseado, y no permitas toda idea extraviada y
contradictoria que se te presente.
17. El pensamiento fijo es un medio para un fin; por ello, presta atención al poder del
pensamiento silencioso y a la meditación. El acto material no es sino la expresión externa
del pensamiento, y por eso se ha dicho que “el tonto pensar es pecado”. El pensamiento,
por consiguiente, representa el comienzo de la acción, y si un pensamiento accidental puede
producir tanto efecto, ¿qué es lo que no podrá el pensamiento fijo?
18. Por ello, como ya se ha dicho, establécete firmemente en el equilibrio de las fuerzas, en
el centro de la cruz de los elementos, esa cruz desde cuyo centro la palabra creativa brotó
en los albores del universo naciente.
19. Se, pues, resuelto y activo como las sílfides, pero evita la frivolidad y el capricho. Se
fuerte y energético como las salamandras, pero evita la irritabilidad y la ferocidad. Se
flexible y sensitivo a las imágenes como las ondinas, pero evita la pereza y la mutabilidad.
Se laborioso y paciente como los gnomos, pero evita la tosquedad y la avaricia.
20. Así, gradualmente, desarrollarás los poderes de tu alma y te prepararás para ordenar a
los espíritus de los elementos. Porque si convocas a los gnomos para excitar tu avaricia, no

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podrás ya gobernarlos, sino que ellos te gobernarán a ti. ¿Abusarías de las puras criaturas
de la creación de Dios para llenar tus cofres y satisfacer tu apetito por el oro? ¿Mancharías
a los espíritus del dinámico fuego para servir a tu ira y a tu odio? ¿Violarías la pureza de las
almas del agua para excitar a tu lujuria y libertinaje? ¿Forzarías a los espíritus de la brisa de
la tarde para atender a tu estupidez y a tu capricho? Has de saber que con deseos tales, no
conseguirás sino atraer el mal en lugar del bien, y que entonces el mal tendrá poder sobre ti.
21. En la verdadera religión no existe secta. Así pues, cuídate de blasfemar contra el
nombre por el que algún otro conozca a su Dios. Porque si contra Júpiter blasfemas, contra
YHVH también lo haces; y si lo haces contra Osiris, también contra Jesucristo.
¡KHABS AM PEKHT!
¡KONX OM PAX!
¡LUZ EN EXTENSION!

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THELEMIC GOLDEN DAWN 2

Haz lo que tú quieras, esa es toda la Ley

1. Yo,........................................................ [Motto], siendo sano de juicio y cuerpo, y habiendo

2. Obrar para consagrarme al descubrimiento de mi Verdadera Voluntad.

3. Obrar para entender todas las cosas.

4. Obrar para amar a todas las cosas.

6. Obrar para aspirar al Conocimiento y la Conversación con mi Santo Ángel Guardián.

7. Obrar para trabajar sin la lujuria como resultado.

8. Obrar para desterrar las ilusiones.

9. Obrar para sólo confiar en mí mismo.

Doy testimonio de mi mano [Lema del Neófito]..................................................................

El amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

THELEMIC GOLDEN DAWN 3

Como individuos profanos, nos experimentamos a nosotros mismos como yo (egos);

La comprensión de nuestros propios intereses depende totalmente, por supuesto, de nuestra

THELEMIC GOLDEN DAWN 4

más en las redes de la dualidad; una infinita ilusión auto-creada y auto-perpetuada. En

La ciencia Hermética nos da las herramientas que necesitamos para desenredarnos

THELEMIC GOLDEN DAWN 5

Al aproximarnos a la conciencia de la unidad universal, entramos en el ciclo de los

La Tabla Esmeralda comienza con la declaración "esta es la verdad alejada de toda

Varios místicos, magos y santos han explicado experiencias de iluminación espontánea, en

La Tabla Esmeralda nos instruye: "separa lo sutil de lo evidente". A medida que

THELEMIC GOLDEN DAWN 7

La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) es un Movimiento

La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) no practica, promueve o

En la Orden T.·.G.·.D.·., el Neófito también es llamado Probacionista (Probationer), el Zelator

Debajo están las Instrucciones, Tareas, Juramentos, Ceremonias de Auto-iniciación y varios

Instrucciones en el Ritual Thelémico de la Esfinge

EL SISTEMA DEL TAROT DE

THELEMIC GOLDEN DAWN 11

INICIACIONES DEL SANTUARIO

Un Santuario de la Orden es un Portal de Iniciación en el Movimiento Espiritual de T.·.G.·.D.·..

THELEMIC GOLDEN DAWN 12

El Abogado de La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) es:

Brian P. Goldstein, Esq.

Nosotros perseguiremos al máximo de la ley a aquéllos que violan o se comprometen en

La Orden Thelémica de la Aurora Dorada (Order of the T.·.G.·.D.·.) fue fundada en el

(Nota: David Cherubim no es más miembro de la O.T.O., H.G.D., T.·.G.·.D.·., O.·.A.·.I.·. o

THELEMIC GOLDEN DAWN 13

como el Fundador de la Orden. Él no mantiene ni es responsable de la Orden Thelémica de la

El Sagrado Arte del Tantra

¡Aquí esta el Camino Excelente! La Escala es de siete pasos; el Laboratorium es Nuestra

Que obtenga la experiencia la Luz, Vida, Amor y Libertad,

THELEMIC GOLDEN DAWN 16

INSTRUCCIONES PARA EL GRADO

1. Las Instrucciones del Neófito

THELEMIC GOLDEN DAWN 17

El amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

THELEMIC GOLDEN DAWN 18

Iniciación en la Orden Hermética de la Aurora

“Déjame entrar en el Sendero de la Oscuridad, y por ventura Soy el único ser en un

Para comprender la naturaleza de la Iniciación Ceremonial se deben entender primero

Con respecto a la palabra iniciación, la raíz de la palabra significa "empezar”, comenzar de

El único objeto de todos los procedimientos teúrgicos y alquímicos es la purificación

1. Kether La Corona (Espíritu) Ipsissimus 10=1

Este es el diagrama de grados de la Orden Externa o Golden Dawn, de la Segunda Orden u

THELEMIC GOLDEN DAWN 20

La Orden Hermética de la Aurora Dorada (Golden Dawn), contrariamente a lo que muchos

Este entrenamiento comienza con la iniciación, movilizando el Fuego alquímico necesario

THELEMIC GOLDEN DAWN 21

0=0 Grado de Neófito: Este grado corresponde al principio de todo. Es la salida de la