Cultura y misión (Clase)

John Stott. La misión es lo que Dios ha mandado a hacer a la iglesia en el mundo.

Andrew Kirk. La iglesia es mandada a hacer al menos 5 cosas:
1. Mayordomía.
2. Servicio al prójimo.
3. Testificar la verdad.
4. Promover la justicia.
5. Mostrar una sociedad reconciliada con Dios y con la gente.
Las diferencias culturales pueden ser demasiado variadas ya sea por cuestiones de clima o
jerarquía social. No se trata de cual cultura es la mejor, sin embargo, hay culturas que
realmente a Dios no le gusta.
¿Cómo describiría mi cultura?
1. Tengo que conocer la cultura a donde voy.
2. La cultura de dónde vengo.
3. Las culturas de la biblia (cómo comunicas el mensaje de ahí para con lo que es el
mensaje de Dios). Cómo podemos ayudarle a la gente a entender lo que dicen las
Verdades de Dios, del Reino, de la Biblia. La gente/el mundo necesita esas
verdades.
4. Lo que es trascendente/absoluto.
5. Lo que es relativo.
Vemos dos “culturas” que se contrastan:
Dicotomizan – Integrando.
Interrogando – Declarando.
Orientación al tiempo – Orientación al evento. Marvin Mayers
Con inclinación a metas – Con inclinación a Interacción.
Prestigio merecido – Prestigio asignado.
La vulnerabilidad = Fortaleza – Vulnerabilidad = debilidad.

La cultura va de la mano con lo que es el cultivo; esto da por resultado el culto, que es la
respuesta de cómo percibimos la vida, el ambiente, las relaciones de las personas, etc.
La cultura ¿Qué tiene que ver conmigo? Vemos la biblia a través del filtro de la cultura.
Muchas costumbres son superficiales, que no solo limitan a decir “qué es lo que pienso”.
Harry Shapiro en “Hombre, Cultura y Sociedad”. La cultura es la suma total integrada de
rasgos de conducta aprendida que son manifestaciones y compartidos por los miembros de
una sociedad.
La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada.
Como tal, influye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser.
Prácticamente la cultura es nuestra manera de vivir; es la manera en que el ser humano
interactúa con su entorno. Incluye las suposiciones o creencias que llevamos conductas y
los artefactos producidos. Es el pegamento une a la gente y les da un sentido de identidad y
continuidad.
Parece que Dios nos hizo con ese sentido de desear pertenecer a un lugar o una sociedad.
En los primeros dos capítulos de la biblia, podemos ver lo que Dios desea sin la influencia
del pecado del mundo. Podríamos decir que el versículo en Génesis 2:15 “Dios el Señor
puso a Adán y Eva en el jardín del Edén… para que lo cultivara y lo cuidara…” Este es
conocido como el Mandato cultural.
A veces para explicar la historia comenzamos con el pecado y sus efectos. Sin embargo,
Dios nos enseña que lo que él desea se puede ver en los primeros dos capítulos de Génesis;
su creación. Somos creadores secundarios y usamos nuestra mente racional y nuestra
imaginación para producir riqueza, arte, filosofía, poesía, literatura, estructuras, medicinas,
etc. Uno de los mejores recursos que tenemos es nuestra mente. El dinero no lo es todo.
Nosotros hemos sido llamados a hacer – crear una cultura del reino que refleje la verdadera
naturaleza y el carácter de Dios. “Dios habla y crea el universo. El hombre habla y crea la
cultura que conforma el universo” – Vishal Mangalwadi. La cultura es una manifestación
del culto de un pueblo… un reflejo del dios que adora. Henry Van Til – “Cultura es la
religión exteriorizada”.
¿Cómo puedo hacer la cultura del reino de Dios? ¿Cómo transformo la cultura en que vivo?
“los poderes corrompen, y el poder absoluto corrompe absolutamente. La tendencia por el
pecado es que cuando una persona tiene el poder, fácilmente puede corromperse.
Hay subculturas dentro de la cultura, como por ejemplo en la CDMX que hay demasiadas
culturas pequeñas ya que hay una sociedad mezclada de varios idiomas, jergas,
gastronomía, etc.
El pacto de Lausana (1974). Se trata de un plan para evangelizar a todo el mundo. Se
querían unir muchas denominaciones para llevar acabo esto; oraron demasiado para
realizarlo. Ellos escribieron un documento en donde estaban de acuerdo en ciertos
principios y afirmaciones como si fuera una declaración unida para la evangelización.
Muchas iglesias han adoptado esta declaración como parte de las reglas para su iglesia.
Necesitamos herramientas para enfrentar (quizá no solucionar todo).
LA IGLESIA Y LA CULTURA (MISIÓN MUNDIAL).
Antiguas perspectivas tradicionales.
Antes era común que los misioneros empezaran iglesias al estilo de su propia cultura, sin
embargo, Henry Venn, Rufus Anderson y Roland Allen decían que realmente se trata de
“fundar” iglesias, y no de iniciar estaciones misioneras.
Modelo de equivalencia dinámica.
La correspondencia formal prácticamente es exportar un modelo eclesiástico a otra cultura.
La equivalencia dinámica lo que hace es transmitir un mensaje usando formas culturales
apropiadas.
La libertad de la iglesia.
La iglesia debe tener su libertad autóctona de adorar según su localidad, sin embargo, a
veces no lo logra debido a alguna política exterior, a tradiciones extranjeras, liderazgos
foráneos, etc.
Estructuras de poder y misión.
Algunos reflejan una actitud neocolonialista, aprobando el poder y explotación que se dan
por ejemplo en Sudáfrica. Como cristianos debemos identificarnos, pero también
denunciarlos.
Peligro del provincialismo.
La iglesia no debe atarse a su cultura ni a los que le visiten. Se deben fomentar relaciones
de oración y comunión entre iglesias distintas. Debe haber libertad para rechazar culturas,
pero también para tomar otras. Prácticamente no podemos imperar en otros, pero tampoco
depender totalmente de otros. Debe hacer una interacción del pasado y presente; cultura
local y necesidades.
El peligro del sincretismo.
“La consciencia fuerte nos otorga libertad, pero el amor limita la libertad”.
La influencia de la iglesia sobre la cultura.
La iglesia no puede imponer normas cristianas a una sociedad que no las quiere, pero puede
recomendarlas con el ejemplo. La iglesia siempre va a estar chocando la cultura, pero de
esa manera le dará gloria a Dios al momento de transformar la cultura.
La cultura, la ética cristiana y el estilo de vida. Cristo-centrismo y semejanza a Cristo.
Lo más importante para el cristiano debe ser “parecerse a Cristo” no a su cultura.
Niveles morales y prácticas culturales.
Hay cuatro niveles, en donde el primer nivel es el más pesado para una iglesia cristiana.
Algunas prácticas pueden ser mejoradas en beneficio y para lo gloria de Dios.
Proceso del cambio cultural.
La iglesia debe enseñar los beneficios positivos que un cambio puede traer. Se pueden
substituir costumbres, pero primero hay que determinar la función para que la nueva
“función”. O, podemos cambiar la “cosmovisión” de la cultura para dar otra alternativa
mejor.
El mandato cultural de génesis 2:15 nos da infinidad de posibilidades de trabajo. Dios ha
usado y puede seguir usando a pescadores, ganaderos, artesanos, etc. Investigar George
Washington Carver/Moisés Saenz.
Martes
Lamentablemente los misioneros solemos cometer dos errores al evangelizar: o caemos en
un “etno-centrismo” donde pensamos que la cultura del evangelista es la mejor, o
simplemente caemos tanto en la relatividad cultural que adoptan costumbres igual
pecaminosas del lugar. Necesitamos estar en medio, con una interculturalidad
contextualizando el mensaje del evangelio.
Transformamos al mundo con lo que hay en nuestros corazones, mentes, manos y palabras.
Coram Deo. Vivimos ante el rostro de Dios, que significa que todo nuestro ser de manera
integrada es vista y reinada por Dios.
La mayordomía nos invita a administrar la creación, pero también Dios está ausente para
que los administradores podamos cumplir la función o bien o mal, pero Dios nos deja la
libertad para hacerlo a nuestra manera.
¿Cómo se relaciona el cristiano con la sociedad? Ha habido 5 posturas.
1. Cristo contra la cultura. Enfatiza el pecado en la sociedad; hay una separación con
el mundo: Monasticismo.
2. Cristo en la cultura. Enfatiza lo bueno de la cultura porque Cristo actúa ahí.
Minimiza el pecado: sincretismo con filosofías o corrientes como la Nueva Era.
3. Cristo sobre la cultura. La cultura es buena, pero hay que añadirle aspectos
cristianos. Cristo está en la cultura, pero la supera: Tomás de Aquino.
4. Cristo en tensión con la cultura. La cultura es básicamente mala, pero hay que estar
en ella; hay un sometimiento a la cultura, pero también a la cultura: Martín Lutero
Soren Kierkegaard.
5. Cristo Transforma la cultura. La cultura es mala, pero contiene la gracia de Dios.
No hay que separarse del mundo, tampoco someterse a ella sino transformarla desde
las raíces: Juan Calvino y Agustín.
Apoyo Bíblico para la transformación de la sociedad.
Esto es un mandato cultural, y las personas son imagen de Dios, aunque el pecado ha
afectado todas las dimensiones de la vida, pero no olvidemos que Cristo ha redimido todas
las áreas de la vida. Podemos hacer el cambio.
 Los principios bíblicos/teológico para la misión
El Plan de Dios para las Nación/Naciones. Lo vemos con Abraham en el capítulo 12, en
que Abraham sería una nación que sería bendita y de bendición. Una nación no tanto
geopolítica como ahora en nuestros días, sino una nación familiar multiplicada. Dios quiere
bendecir, no desea cosas malas. Se trata de hacer pocos discípulos en una nación, o
discipular una nación. ¿Cómo se hace eso? Transformando la cultura. Cuando pensamos en
un país ¿pensamos en las fronteras? O ¿pensamos en los pueblos y personas con dichas
costumbres mexicanas? Yo creo que es lo segundo. Desde el principio en Génesis 12, hasta
Apocalipsis 22:3 vemos que Dios desea la bendición de las naciones.
La meta narrativa: la historia de Dios (se revela en la historia).
Creación – Caída – Redención – Consumación: retorno de Cristo.
Cuatro tiempos perfectos como si fuera una obra de teatro o una sinfonía de 4 movimientos.
Las verdades de Dios afectan la cultura, la vida, la cosmovisión, su naturaleza, etc.
Dios en su creación trabajó. El trabajo no es malo, ni el descanso es malo. El poder de su
Palabra, lo cual implica que antes de su Palabra, había silencio. El Orden de Dios en su
creación: el agua antes de los peces, la tierra antes de los humanos, etc. ¿la función precede
la esencia? La autoridad de Dios nos enseña que no se trata de aplastar sin compasión ni
empatía. Darles nombre a las cosas nos hace tener autoridad sobre las cosas; el darle
nombre a Eva nos enseña que su autoridad se pone por encime de ella. Vemos mucha
diversidad dentro de una unidad: muchos árboles, pero solo un árbol. Muchas razas de
perros, pero solo un mismo género de perro.
La bendición de Dios comienza con los animales, con el día del reposo, y a los humanos.
Vemos el placer de Dios en su creación, y también las relaciones armoniosas con lo que nos
rodea. Si Adán y Eva andaban desnudos, puede significar que andaban trasparentes, sin
fingir nada ni aparentar nada. Sólo hasta que hubo pecado, hay vergüenza y empiezan a
taparse. El hecho de que el hombre se ponga por arriba de la mujer, es consecuencia de
pecado. La primera ordenanza de Dios para con su gente fue: multiplicarse. Los humanos
son representantes de Dios en el mundo.
Después de los 6 días de crear la tierra, Dios nos deja la tarea de trabajar y seguir llenando
con la cultura humana. Como vicegobernantes del Dios soberano:
1. Somos administradores de Su Casa.
2. Somos colaboradores en Su Reino.
3. Somos jardineros de Su huerto.
4. Somos constructores de Su Ciudad.
5. Somos actores en Su historia.
¿Por qué vino Jesús? A establecer su reino, a iniciar un nuevo orden, buscar lo que estuvo
perdido, redimir, rescatar y restaurar la humanidad, reconciliar todas las cosas. En pocas
palabras: transformar.
La Encarnación. Naturalmente, los niños y las niñas tienen demasiada creatividad hasta
que se les niega a seguir dibujando, aplastando un talento. (Caminos olvidados, cap. 3-4-5).
La encarnación es un modelo misionológico con el que se pueden lograr muchas cosas. Por
otro lado, está el modelo de “atracciones”, en donde se trata de invitar a la gente para los
eventos de la iglesia, sin embargo, Jesús salía a caminar, veía y actuaba en su pueblo.
En el evangelio de Juan somos enviados como Jesús fue enviado. Jesús llegó como un
bebe, inofensivo, humilde, dependiente, pacífico. Sin embargo, cuando vamos a un lugar en
donde las jerarquías son demasiadas remarcadas, debemos sujetarnos a eso. Jesús nos
manda a encarnarnos a las culturas.
Cultura y misión – Gabriela.
¿Qué significa la labor misionera de la iglesia? Al encontrarse con otra cultura, necesitamos
tratar con respeto a los creyentes de Jesucristo, y pensar en la autoridad de Jesucristo ya se
ejerce, aunque no lo sepan las personas que están ahí.
Los cristianos medievales no conocían otro modo de ser cristianos mas que ellos mismos.
Pero también no les convenía ¿por qué no les convenía?
Todo misionero trae consigo su cultura. Es inevitable porque no podemos despojarnos de
nuestra cultura. Pero el verdadero proceso de encarnar un evangelio a otra cultura no lo
hacen los misioneros, sino los propios nativos son quienes hacen que el evangelio se
encarne.
La aculturación consiste en tratar de adaptar su presentación a la cultura receptora. Esto se
nota en la traducción.
Enculturación es cuando un número suficiente de personas comienzan a interpretarlo y a
vivirlo. Esto es la tarea de los nacionales.
El reino de Dios. Solemos relacionarlo con algo místico, algo futurístico, sin embargo,
debemos rescatar que ya está el Reino de Dios. Puede ser que haya activistas políticos y
sociales que quieran implementar el reino de Dios por sus méritos. El término “Ya, pero
todavía” es usado por muchos teólogos.
Un reino por lo general tiene 4 cosas: un rey, territorio, súbditos y leyes. En la oración del
Padre Nuestro hay una parte que dice Venga tu reino, hágase tu voluntad… el hecho de
actuar es de nosotros. Existen 7 características del Reino de Dios. “Dicen que las personas
construyen naciones en base al dios que adoran”. La iglesia avanza ofensivamente
también.
Gálatas 3:28/Romanos 1:16/ Juan 3:16
1. El Reino se revela en la persona de Jesucristo.
2. Es global, integral, completo.
3. Santifica lo “común”. No hay separaciones en la vida.
4. Está abierto a todos y todas.
 5. Es “ya” pero “todavía no”.
6. Es inconmovible.
7. El Reino está avanzando (no a la defensiva)
Culto y cultura
La diversidad dentro de la unidad. Dentro del culto, hay muchas posturas en cuanto al
bautismo y la santa cena, sin embargo, cualquier manera o interpretación es de cierta
manera correcta. El agua representa la gracia de Dios porque es su creación, y el pan y
vino, representa el proceso en el que el hombre colabora para la transformación del pan y el
vino.
¿A dónde vamos? Y ¿Cómo llegamos? Enrique “el navegante” (Portugal) sospechaba de
una ruta marítima para llegar a la India. Había mandado en una ocasión a barcos, pero todos
le decían “llegamos al fin del mundo”. Los marineros tenían un mapa en la mente. Nosotros
también tenemos un mapa en la mente, y en los siguientes temas;
- El matrimonio: idea/concepto. Algunos primero se casan y luego se enamoran, pero
otros primero se enamoran y luego se casan.
- La vida. Buda dice que la vida es sufrimiento, mientras que los cristianos tenemos
otro concepto de la vida.
- La realidad. ¿Qué es real? ¿Esto es la ilusión?
- Los valores. Hay algunos que piensan que todos los valores son universales; eso no
es tan cierto. (Película: Hijo de paz/50 años después).
Las ideas por lo general comienzan con la filosofía o un líder religioso. Si estas ideas son
transmitidas por los artistas, luego por los profesionistas y, por último, llega al pueblo. “Si
quieres saber cómo será la cultura del mañana, escucha las canciones que suenan”.
La propagación de las ideas puede ir en tres maneras: Horizontales, viajando alrededor del
mundo de una zona a otra. Verticales, las ideas penetran en las distintas esferas de la
cultura. Temporal, en donde las ideas se transmiten de generación en generación.
¿Quién soy? La gente pensante por lo general piensa en su propia existencia. ¿Cómo es el
tiempo? ¿Lineal o cíclico? ¿Qué es verdad? Nuestra cosmovisión contesta las preguntas
anteriores o la que son similares; vivimos las respuestas a las preguntas; no hace falta
explicarlas. Cuando un niño grita: ¡No se vale! Nos muestra el sentido de justicia en su
vida.
Cuando pensamos en “visión” lo relacionamos con los ojos. Los animales no tienen una
cosmovisión de la vida. Una de las peores cosas es poder ver, pero no tener visión.
En un árbol, los frutos son las consecuencias de lo que se cree, las consecuencias y las
costumbres. En el tronco de un árbol, serían los valores. Las raíces serían son la
cosmovisión de la persona o la comunidad.
En los proyectos de desarrollo no tomaron en cuenta el aspecto integral ni la cosmovisión
de la gente del lugar en donde querían trabajar.
Las filosofías son pensadas, meditadas, pero las cosmovisiones son vividas,
experimentadas. Esa es la gran diferencia. La epistemología tiene que ver con los
conocimientos y la verdad. La metafísica se pregunta ¿qué es real? Y suele confundirse la
metafísica con la ciencia. La moral tiene que ver con la ética, lo bueno, justo y bonito
(estética). la cosmovisión contesta todas las preguntas en estas áreas de una manera vivida.
Existen diferentes formas de cosmovisiones que de tantas que hay pueden caer en algunas
de estas tres:
1. Animismo. Esta contesta la pregunta de la ultima realidad, diciendo que es
sumamente espiritual, un mundo lleno de espíritus buenos y malos; un mundo
invisible. Un universo amoral, no hay diferencias entre lo correcto y lo bueno.
“Todo es uno”. La meta de ser humano es volver a la unidad espiritual, denigrando
lo físico. Religiones como el hinduismo y religiones indígenas y folclóricas. La
verdad es algo “escondido” que puede ser como un misterio; se dice que ni
siquiera debiéramos buscarla. La historia es cíclica para ellos, pensando en
reencarnación. En algunas culturas la ignorancia es una virtud. Con el animismo
pensamos que los “dioses” ya tienen todo determinado. A veces en las crisis de las
vidas, el animismo surge con una declaración “¿Por qué Dios lo dejó morirse si yo
hacia cosas buenas?”. La Nueva era vestida de “ecumenismo” es solamente
hinduismo recalentado, tratando de mezclar muchas religiones.
2. Secularismo. La realidad ultima es física. El universo es impersonal, y el ser
humano es como una máquina biológica. La verdad es empírica. Como religión,
tiene un sentido panteísta porque todo es dios; sino hay diez mandamientos, la
moral es relativa. La historia no tiene propósito (aunque no hay una
reencarnación, no hay un sentido de vida después de la muerte). Se aprende solo a
través de la razón.
3. Teísmo. Se supone que esta debería ser la cosmovisión judeo-cristiana. La realidad
última en esta parte es Dios, porque es personal y relacional. Dios es el Gran Yo
Soy, el Infinito y personal, Creador de todo el universo, Trascendente e Inmanente.
En el esquema teísta el universo es inteligente, racional, todo tiene un propósito y
Dios interviene. La verdad en el teísmo objetiva y puede ser entendida. Al mismo
tiempo, el ser humano es una paradoja en donde es magnífico, pero es pecador,
capaz de ser sociable, pero también capaz de odiar a la sociedad. La ética viene
del carácter de Dios, quien establece morales absolutas. Sabemos lo que sabemos
lo aprendemos por revelación y por observación.
“En áfrica, el cristianismo es un kilómetro de ancho y un centímetro de profundidad”.
Todavía hay mucho sincretismo en la vivencia cristiana no solo en áfrica, sino en
Latinoamérica.
Cosmovisiones Animismo Secularismo Teísmo
Persona La historia es cíclica La verdad es Dios como la
empírica realidad ultima
Creencia en los La razón tiene La ética viene del
 espíritus y estado mucha importancia carácter de Dios
trascendental
Todo tiene un
propósito
Valores Absolutos
Iglesia Todo está La razón antes de la La biblia y la mente
determinado emoción
Los espíritus en La creación es Todo tiene un
todas partes impersonal propósito
La ignorancia es La verdad es Dios Trascendente y
como una virtud empírica Inmanente.
Negociación con Tradición Valores Absolutos
Dios
Dualismo

¿Por qué la iglesia no tiene el impacto que Dios quiere en la sociedad? La iglesia ha
perdido la cosmovisión bíblica; en otras palabras, las raíces de la sociedad. ¿cómo podemos
comunicarnos eficazmente si no entendemos la audiencia?
M: Mentiras creídas como verdad.
V: Verdad abrazada por la cultura.
Si en el árbol social, hay muchas mentiras y pocas verdades, no hay frutos ni en la iglesia ni
en la sociedad. Sin embargo, si en la comunidad y en la iglesia hay muchas verdades y
pocas mentiras, el árbol será grande, frondoso y hermoso. Cada cultura ha creído mentiras
en vez de la verdad de Dios.
La confianza de las personas en una cultura cuenta demasiado. Si en un país deshonesto, las
personas comienzan a ser honestas y responsables, la corrupción baja, el soborno baja y
muchas cosas bajan para ser una sociedad mejor, pero ¿qué hacemos nosotros como
cristianos para cambiar nuestra sociedad? México está empinadísimo.
Etimológicamente, católico significa: según el todo, o según todos. Esto refleja la
multiplicidad de ideas; la verdadera catolicidad no es de nadie, más bien, es diversidad.
El antídoto o remedio para una cosmovisión sana, es vivir una cosmovisión bíblica,
pensando en que:
1. Dios es Creador de todo.
2. Jesús es Señor de todo.
3. Somos administradores de toda la creación.
4. Que el sacerdocio de todos los creyentes implica que somos ministros de Dios en
todo lo que hacemos.
5. Que somos sal y luz en el mundo (no la iglesia).
6. Que hagamos lo que hagamos, es para el Señor.
Debemos tener un sentido de integridad, sin separación alguna entre espiritual – secular. En
el mundo antiguo, la cosmovisión era animista, ya que todo era naturaleza-espiritual, con
interpretaciones espiritistas. El pensamiento clásico y roma tumbó este pensamiento, pero
lo hicieron más los cristianos, porque ellos encontraban respuesta a las cosas visibles con
las invisibles, pero no adoraban a deidades, solo a Dios. Con el paso del tiempo, la iglesia
ha tratado de continuar así a la par de los monjes, pero después vemos que vienen los
reformadores que hacían buenas obras recalcando que éstas no salvan al hombre, sino que
es necesario tener una cosmovisión bíblica. La ciencia moderna comienza a surgir y dice
“no es Dios el que actúa en los fenómenos naturales”. Muchos cristianos se reforzaron
mucho más en estas investigaciones científicas, porque una relación con este Dios
grandioso. Los misioneros en los siglos 17-19 empezaron a crecer para evangelizar países
difíciles, ayudando a erradicar prostitución, infanticidio, esclavitud, etc.
Cuando nos dejamos de preguntar ¿qué significa ser cristiano en el entorno en que estoy?
Suceden dos cosas: o te apartas o te fusionas, y por lo tanto, la identidad de ser cristiano
queda pobre, vacía y sin sabor.
El secularismo está quedando atrás, y el hinduismo está tratando de tomar este lugar.
Para cambiar esta cosmovisión, necesitamos el Espíritu Santo, la lectura, estudio bíblico y
aplicación de las Escrituras. Se necesita la contextualización. También hay que entender el
proceso del desarrollo humano, aspectos de lingüística, antropología, psicología, etc.
“No hay demasiadas personas en el mundo? = ¿No hay demasiadas estrellas en el cielo?
(entrevista a la madre Teresa de Calcuta).
Se combaten las mentiras con la verdad. Se usan los recursos que Dios ha dado (Biblia,
Espíritu Santo, Creatividad, razón, mente) E se integra lo sabido con lo vivido.
Jueves
¿Quién decidió donde está el norte? Por qué el norte es lo que conocemos como “arriba”.
Los europeos prácticamente pusieron el “norte” y ellos, en su carácter superioristas, se
ponen en el norte. Es lógico que se pusieran arriba, aunque sabemos que el mundo no
maneja estas coordenadas. Es punto de perspectiva para mirar el mundo. ¿Precisamente
sería como el dibujo de abajo? A veces las cosas son al revés, depende la perspectiva.

Pasado Futuro

¿Qué diferencia hace la verdad? La diferencia se nota en las familias, en el

mercado, con la justicia, el amor, el respeto, etc. (Cuando la ayuda no ayuda
– LIBRO).
No hay que empezar con la pregunta “¿qué necesita?” Sino más bien ¿qué recursos
tienen?
Walter Trobisch – Mi mujer me hizo polígamo.
¿Cómo le haríamos para tratar este asunto de la poligamia? En primera instancia, puede ser
que este asunto se hable hasta al final o después de mucho tiempo.
Para la cultura mexicana, hay cosas que son malas, pero las tomamos como buenas virtudes
del sistema.
TENGO QUE CONOCER MI CULTURA PARA CAMBIAR LAS COSAS.

Una de las 8 cosmovisiones que están imperando el día de hoy, es esta del consumismo.
“Yo soy lo que poseo”.
El consumidor es un eterno niño de pecho que quiere todo – Erich Fromm. Somos
consumidores, pero el problema es cuando convertimos el consumo como un bien absoluto,
creyendo que podemos acumular riqueza. El consumismo es la solución, y al mismo tiempo
una religión secular. La verdad es que usamos y queremos más de lo que necesitamos y eso
hace que nos engañemos.
Creencias del consumismo:
1. Acumular y usar cosas trae satisfacción. Esto trae prestigio, libertad, prestigio, un
regalo carísimo comunicará cuan especial es tu esposa.
2. El dinero es poder. El consumismo te da poder adquisitivo, estatus, etc.
3. Solamente un poquito más. Nunca es suficiente para la persona. “Mientras nuestro
consumo aumenta, también mi deseo de querer más.
4. Las personas vistas como objetos. La persona tiene valor solo cuando tiene
relevancia en mis metas.
5. Desecha lo que no me satisface o ayuda a realizarme. Hay personas que pueden ser
consideradas como desechables.
Lo bueno del consumismo es que:
1. Determino cómo usar mis recursos, y la riqueza puede brindar ciertos tipos de
libertad.
2. El consumismo promueve la competencia y buenas ideas.
Problemas del consumismo se basan en que es reduccionista, todo lo reducimos a nuestras
necesidades queriendo que todo sea resuelto con el dinero o la riqueza, inclusive Dios.
También redefine nuestros valores. Devaluamos el poder de otro tipo más importante. El
dinero nunca es solución real a nuestra inseguridad. Nuestras decisiones financieras son
respuestas de nuestra espiritualidad. Debemos trabajar más en comunidad. (Steve Wilkens
y Mark L. Stanford).
¿Cómo entras en una nueva cultura? Entramos en una fase de “Luna de Miel”, en donde
todo es bonito, todo es bello y hermoso; esto sucede con los turistas, donde se quisieran
quedar, pero no conocen lo que realmente pasa. Este efecto de la Luna de Miel es corto.
Después viene el “Choque cultura”, en donde te preguntas ¿Por qué sucede esto? Y
lamentablemente empiezas a sentir hostilidad ante la cultura por no saber mucho el idioma,
las costumbres, la gastronomía, etc. Es una desorientación porque los valores pueden ser
relativos o no tan importantes en la cultura visitada. “No cuestiones en la oscuridad la
decisión que tomaste en la luz”.
También sucede otra fase que se le llama adaptación, en donde ya puedes depender de ti
mismo para moverte solo, sabes las cosas malas y buenas, y con ello está unida la fase
Autonomía, en donde la cultura ya es como tu casa, ya estas totalmente adaptado y puedes
dialogar mucho mejor con la cultura nueva, y hasta puedes cambiar aspectos importantes.}
Consejos para la transculturación.
1. Ser humilde y tener deseo genuino de relacionarte.
2. Tener el deseo de vivir nuevas experiencias.
3. No permitir por lo que otras personas piensan u opinan.
4. Ser un buen embajador de mi propio país.
5. Aprender sobre la cultura del país a ir.
6. No juzgar otras culturas y maneras de pensar.
7. Escuchar y observar.
8. Ser consciente de lo que puede ser ofensivo.
9. Aprender del lugar y sus barrios bajos.
El choque cultural es inevitable, y la verdad es que suceden dos cosas: o la cultura local es
sumisa, o se encuentra un diálogo.
La vinculación emocional es aquello que sucede cuando en los primeros momentos de la
vida sucede esta “vinculación emocional” con la madre o un superior. La vinculación
emocional debe suceder en los primeros momentos de la vida del bebé. Es por eso que es
difícil en el momento de la adopción de niños o niñas, porque no hay ese vínculo. En la
misión transcultural, lo importante es escoger con quien haces esos vínculos para pasar todo
el tiempo en ese país de visita.