Una investigación de Gullveig en la

Antigua Mitología Nórdica y su nexo

Anti-cósmico

* * *
Por Vexior, 218
MMX

* *

.:1:.
.:2:.
 Tabla de Contenidos

Explicativo 5
Introducción 8
I: I Søgun 21
Gullveig In Aldna 25
La Malinterpretación de Gullveig como Freyja 33
Gullveig, Lobos y Hombres Lobos, Ancestra y Criadora 38
Hrossþjófr El Hermano de Gullveig 40
Heiðr 41
Aurboða 46
Angrboða 51
Hyrrokin 56
Un Estudio a la Edda Sæmundar Sobre Gullveig 60
Un Estudio a la Edda Snorra Sobre Gullveig 73
Undirheimar 75
Hel – In Svarta 83
La Descendencia 94
Fenrir 95
Jørmungandr 98
Hati, Skøll, Garmr 99
Gullveig y Lilith 101
Járnviðr 107
Kennings y Significados 115
Gullveig y Loki 128
La Muerte de Baldr 147
II: Fjølkyngi 160
Blót 164
Seta 167
Vitt 170
Gullveig Rúnar 171
III: Ljóð 184
Hennar 185
Ýblótrúnaz 185
La Antigua Escalera 187
Gránautr 189
Áma 190
Skassleikr 192
Apéndice 195

.:3:.
 Lista de Ilustraciones

Grabado I: Gullveig, Heiðr y Aurboða ascienden de Niflheimr 23

Grabado II: Gullveig como Þurs de la Escarcha bruja Heiðr 27

Grabado III: Loki encuentra el corazón de Gullveig 30

Grabado IV: Angrboða 53

Grabado V: Hyrrokin 59

Grabado VI: Loki se libera 145

Grabado VII: Heldrasil 197

Grabado VIII: Caos una corriente acósmica 200

.:4:.
 Explicativo

Llaves de Pronunciación

Þ (þ) – como en thing.

ð (Ð) – como dios.

æ (Æ) & ä (Ä) – como gato. Un acento pronunciado.

ø (Ø)
En la Escandinavia temprana la letra O era frecuentemente usada para un sonido Ø ligeramente
diferente, este fue remplazado con el carácter ø durante la edad media temprana. Normalmente soy
muy crítico con mantener la escritura original y demás, pero debido a sus similitudes y la mezcla, he
escogido remplazar el carácter O con el Ø en este libro.

Abreviaciones.

AD. Anno Domini (era moderna).

AC. Antes de Cristo.

Etc. y demás, entre otros.

E.g. por ejemplo, tal y como.

I.e esto es.

EA. Inglés (English) Antiguo.

IA. Islandés Antiguo.

NA. Nórdico Antiguo, i.e. Escandinavo Antiguo, Escandinavia para mi incluye Islandia.

Me gustaría también explicar algunos de los términos escogidos que uso en este libro. Algunos de ellos
pueden parecer tan inusuales como antiguos, pero la razón de por qué los escogí se debe a que a
menudo etimologizan con las palabras del nórdico antiguo y así queda un mejor ajuste. Tomemos por
ejemplo, la palabra inglesa “rime” (escarcha); se deriva de la antigua palabra nórdica Hrím.
Igualmente, las antiguas palabras nórdicas para gigante Þurs y Jøtunn, las he “anglicanizado1” en Þurs
(pl. Þursar adj. Þurs) y “Jotun” (pl. Jotnar). De esta manera, puedo usar la forma más pura Rime – þurs

1 Adaptado al Ingles N. del T.

.:5:.
(þurs de la Escarcha) en lugar de Gigante de la Escarcha – aun que signifique la misma cosa.
Adicionalmente, uso los antiguos nombres nórdicos únicamente en su enfoque original, ya que,
aquellos son los verdaderos nombres y pienso que conservarlos solo para hacer que los extranjeros
puedan pronunciarlos y recordarlos más fácilmente es favorecer a la gente y burlarse de los gigantes.

En mi libro usare el nombre de Hel solo para gigante que gobierna sobre los muertos y Niflheimr, hija
de Gullveig y Loki. Solo usara el nombre de Helheimr para el mundo de los muertos y el Inframundo
(el cual es comúnmente llamado simplemente Hel). Evito la confusión innecesaria y sobre un asunto,
que de por sí ya es complejo y confuso.

También me gustaría explicar mi entendimiento de la diferencia de un gigante Þurs y un gigante Jotun,

en mis profundos estudios de la mitología nórdica, los Þursar de Múspellzheimr y Niflheimr están
ubicados más allá del Inframundo en Caos. Todos los otros gigantes, por ejemplo Jotuns (Jotnar) y
gigantes de la montaña (Bergrisar), pertenecen al Inframundo muy a menudo son aliados
mitologicamente con los dioses Vanir y Ǽsir. Un ejemplo de esto, puede ser visto en el nórdico
antiguo, Hrím – el cual solo pertenece a la frialdad y oscuridad de Niflheimr, Hvergelmir y sus
poderes; al igual que los þursar de la escarcha son siempre tres elementos importantes 1)Hielo,
2)Oscuridad, 3)Aversión. Como Hrím es exclusivamente asociado con Nifl cada uno ha adoptado los
rasgos del otro.

En Gylfaginning se dice que Auðhumla lamió sobre el hielo salino hasta que Búri fue excavado. Esto
fue antes que el mundo y los Ǽsir fuera aun creados solo habían entidades primigenias, de acuerdo con
el Gylfaginning solo existieron Ýmir el Gigante de Escarcha y Auðhumla la vaca. El Gylfaginning es la
única fuente que declara la implicación de Auðhumla en la creación- Sin embargo tomando las palabras
del Gylfaginning, los dioses Ǽsir vienen del linaje de la raza de Auðhumla (Búri fue su primer hijo y él
es el abuelo de Óðinn) y la raza adversa y primigenia de þurs en la línea de Ýmir, por lo tanto los
Þursar. El Gylfaginning habla sobre esta raza adversa de þurs en el linaje de Ýmir: no lo reconocemos
como dios (Ýmir); él fue malvado y a todos sus parientes, los llamamos þursar (Gigantes) de la
Escarcha. Así la raza þurs fue malévola y adversa respecto a la creación. La raza Jøtunn fue vista como
benévola ya que la raza Jøtunn en un momento estuvo más adaptada a la creación y posteriormente se
hizo aliada de los Ǽsir y Vanir.

Cleasby y Vigfusson separan la raza þursa de la Jøtnar en su diccionario Anglo – Islándico: “lo titanes
de la mitología escandinava fueron llamados así, como opuestos de unos más antiguos que los
comunes Jötnar (gigantes)”.

El Skírnirsmál, párrafo 34, dice <<Heyri Jötnar, heyry hrímþursar, synir suttungs, sjalfir aslidar>>,
lo fue para mí, obviamente categoriza y divide las razas perfectamente en:

1. Jötnar = Gigantes del Inframundo.

2. Hrímþursar = Gigantes de Niflheimr.

3. Synir Suttungs = Gigantes de Múspellzheimr.

4. Sjalfir Ásliðar = Los Ǽsir.

.:6:.
El Gylfaginning (21, 42 y 49) lo separa como <<Hrimþursar ok Bergrisar>> ¿Por qué estas tres
separaciones si no había diferencia entre ellos?

La Saga Bósa ok Herrauðs dice <<Tröllr ok Álfar ok Töfrnornir, buár Bergrisar brenni þinar hallir,
hati þik Hrímþursar, hestar srði þik, stáin þik, en stormar aeri þik, ok veiverði þér, nema þú vilja
min gerir>> no muy lejos de como la Saga Gylfaginning los separa.

.:7:.
 Introducción

Estos son mis estudios de Gullveig y mi entendimiento hasta ahora- muchos

Más arcanos a partir de ahora se resolverán, nuevo conocimiento será
Absorbido y numerosos acertijos más serán revelados. Este trabajo
Nunca podrá ser completado, por esto considera este libro
Como una vislumbre de mi devoción sin límites
Hacia Gullveig.

*
La investigación de una religión muerta del pasado en el presente es un desafío que anhela una
perspectiva sobria y realista en sus análisis. Este desafío no es solo entender la profunda
metamorfosis en la antigua terminología y las grandes brechas en la limitada literatura y
evidencias arqueológicas; es para entender las antiguas perspectivas de las gentes nórdicas
sobre el mundo físico y espiritual. A través de estos años de mi búsqueda, he encontrado que es
muy fácil construir un entendimiento moderno de los antiguos, en vez de intentar pensar como
un granjero pobre durante, por ejemplo 300 AD. Esto dice puede incluso haber sido mejor
mirar sobre las antiguas creencias nórdicas desde una perspectiva nórdica; podría permitirnos
alcanzar un entendimiento más profundo: ya que nuestra búsqueda concibe y manifiesta el
pasado en el presente. Tal y como lo hacemos – evocamos lo que está muerto y lo ponemos
sobre un papel – analizamos los hechos y tratamos de ocultarlos de la mejor manera para verlos
encajar. Algunas investigaciones apuntan al envase – yo abrí mis alas y enfrente al viento
principal como el dragón negro.

.:8:.
JØTUNHEIM Y SU TEORIA ANTICOSMICA DEL GINNUNGAGAP.

Me gustaría empezar por dar una vislumbre de mi modo de ver los gigantes (Þurs y Jøtun) y sus
oscuros poderes en la antigua magia y mitología nórdica. También quiero empezar este libro
explicando brevemente el fundamento de mis creencias, lo que hace más fácil entender mi
visión de la antigua magia y religión nórdica, la cual sigo devotamente. El Gnosticismo Caótico
es la base de mis creencias, tal y como el satanismo anticósmico. El gnosticismo anticósmico
está inspirado en una antigua religión llamada Gnosticismo la cual fue construida sobre la
creencia en el Demiurgo cósmico – quien en diferentes religiones es llamado Yahveh, Dios,
Zeus, Óðinn, etc.; es el dios malvado de la creación material del cosmos. La luz que el
demiurgo distribuye es una luz falsa e impura – una metamorfosis de una mentira y una ilusión
– y el Demiurgo es más un tirano que un salvados. En el gnosticismo caótico los satanistas
adoptan las raíces fundamentales del gnosticismo y las fusionan con la creencia en un Caos
Acósmico – I.e. un “estado” llamado Caos más allá del cosmos, un “estado” que creo que es un
multiverso Pan-dimensional. Así el demiurgo cósmico es un dios malvado que esclavizo almas
y las aprisiono para que se conviertan en una cascara de arcilla; ciega e ignorantemente,
mientras que el verdadero, dador de luz, Lucifer – Loki - Prometeo2, es el salvador que te
ilustra con la luz autentica y te guía fuera de los grilletes del Demiurgo para finalmente
trascender el cosmos hacia el Caos. Los poderes del Caos Anticósmico son vistos así como los
destructores de estructuras causales y de cadenas cósmicas. Es así como transfiero los
propósitos anticósmicos y su esencia a los Þursar, como los poderes Þursar son descritos en las
antiguas Sagas nórdicas, como destructores, ellos vienen del Ginnungagap y moran en el Caos,
evidentemente ellos son poderes iracundos que implacablemente señalan a la destrucción de los
Vanir; Miðgarðr – Tierra y Æsir; Ásgarðr – Cielo, con una perspectiva
Caosófica no es difícil entender la conexión.

LA CREACION Y LA INVASION.

El Ginnungagap3 es el abismo infinito más allá del cosmos, donde yace la eterna oscuridad.
Este abismo primigenio es el Caos Pan-Dimensional, el cual tiene una cantidad ilimitada de
dimensiones espacio – temporales y es de donde originalmente viene todo dentro y a través del
cosmos. Ginnungagap es una entidad sin forma debido a sus rasgos Pan-Dimensionales y
multipotenciales. Dado a su naturaleza Acausal no es atado por las limitaciones de las leyes
Causales, de este modo en una totalidad sin leyes, sin restricción alguna está continuamente
evolucionando: la infinidad eternamente dinámica. El prefijo NA Ginn- y la palabra griega
Khaos proceden de la misma raíz: la palabra sanscrita Ghen, que significa vacío y abismo. Esta
es información vital para nosotros, para el entendimiento sobre como la antigua gente nórdica
miraba sobre la creación y su procedencia.

2
Los mitos de Loki y Prometeo son muy análogos: Traedores de Luz y castigados de la misma forma por el demiurgo
3
Hipotéticamente un entendimiento original de este epíteto podría ser el vacío de los poderes caóticos.

.:9:.
 Gap var ginnunga4

Ginnungagap, como el Caos, contiene todo; lo que también incluyó la oportunidad que las
fuerzas cósmicas tomaran forma. En Vøluspá se dice:

En el principio cuando no había nada, ni arena ni mares, ni olas de frio; no había tierra, ni
cielo altísimo, una brecha enorme, no había césped.

Empezó como una trinidad de fuerzas estructurales.

1) El frio en la forma del mundo de hielo, neblinas y oscuridad llamado Niflheimr, su pozo
de escarcha Hvergelmir, ellos estaban en el norte; en un lugar donde masas de hielo
explosivas gobernaban las tierras; rugientes icebergs agrietados gigantescos llenaban las
aguas. Del fondo del pozo de escarcha brotaban las oscuras aguas venenosas llamadas
Élivágar que se dividían en once ríos llamados: Svøl, Gunnþrá, Fjørm, Fimbulþul, Slíðr,
Hríð, Sylgr, Ylgr, Við, Leiptry, Gjøl. Así la inmensa niebla fue creada de estas aguas;
por lo tanto el mundo del norte fue llamado Nifl o Niflheimr. El gigante de este mundo
helado fue la giganta Hel.

2) En el sur el calor fue creado y sus flameantes alrededores fueron llamados Múspell o
Múspellzheimr – el mundo del fuego y la luz. Este es también el lugar de los
destructores de mundos llamados los Muspell Sýnir, hijos de Múspell y los Sýnir de
Suttung, hijos de Suttungr. El gobernante de este mundo flameante es el Þurs todo
poderoso llamado “El Negro” y aquel con la espada flameante, Surtr. En Vøluspá 52 se
dice que Surtr viaja desde el sur con llamas ardientes, la espada del guerrero brilla como
el sol; piedras retumban y chocan, tambalean demoniacos; hombres muertos pisan el
Helverg y el cielo es rasgado.

3) Después de que el mundo de hielo y el de fuego crecieran muy grandes, ellos se

reunieron, el calor fundió el hielo y creo catalizadoras aguas venenosas, las cuales han
sido llamadas Kvikuðropar, gotas de vida, aparentemente la semilla del espíritu. La
existencia en la forma del Þurs del Caos Ýmir (también llamado Aurgelmir por los
Þursar de la Escarcha) fue creada; él fue deforme5 con cuatro bocas y fue gigantes en
comparación con los Þursar normales. En el Vafþrúðnismál se dice:

Desde Élivágar rezumó el veneno se unión para formar al gigante:

Todos somos sus hijos, procedemos de él, por eso somos tan fieros.

En el Vafþrúðnismál también se dice:

Bajo su mano dicen, le creció al gigante un hijo y una hija también;

Un pie con el otro engendro al gigante un hijo de seis cabezas.
4
Normalmente traducido como brecha enorme (Yawning gap).
5
Con la forma de un humano perteneció a los dioses Æsir, litr goða, no a los gigantes. Los gigantes fueron conectados al
antiguo dicho NA Skipta Litum, cambiar de “forma”.

.:10:.
En el Gylfaginning se dice:

Sin significado nosotros lo reconocemos (Ýmir) dios; él y toda su familia fueron malvados:
podemos llamarlos Þursar de la Escarcha. Ahora es dicho que cuando él duerme, sudor
proviene de él y ahí, bajo su mano izquierda un hombre, una mujer y uno de sus pies
engendro un hijo con el otro; así las razas llegaron; estos son los Þursar de la Escarcha.
El Antiguo Rime-þurs, lo llamamos Ýmir.

Fuera de la Mano Izquierda6 de Ýmir un Þurs masculino y un Þurs femenino fueron creados, de
ellos no se dijo más en la mitología, además de que fueron los ancestros de las razas Þurs –
ellos son solo un misterio7. Pero sobre la tercera descendencia de Ýmir, a la cual él le dio
nacimiento con sus pies, se habla de él como Þrúðgelmir; él fue un Þurs deforme e iracundo de
seis cabezas – quien a su vez dio vida por sí mismo, como su padre lo hizo, a un horrible Þurs
llamado Bergelmir.

Algo que también puede ser considerado, es que de acuerdo a la Saga Gylfaginning, al
Vafþrúðnismál, al Grímnismál y al Vøluspá in Skamma Ýmir también dio vida a Mimir y a su
hermana Bestla. Ya que ellos son también gigantes, se explica por si solo en este estado
temprano de la creación que todos los gigantes vengan de Ýmir.

LINAJE DE LOS ÞURSAR.

Sobre cada lado del enorme abismo llamado Ginnungagap yacen dos mundos, en el sur estaba
el mundo de llamas que fue llamado Múspellzheimr y al norte un mundo de neblinas, oscuridad
y hielo que fue llamado Niflheimr. Las llamas tan inmensas de Múspell lograron salir del borde
de Niflheimr, una supuración helada de lodo empezó a liberarse en las Nieblas densas desde las
edades de estancamiento cristalizado. Hielo negro se convirtió en agua fangosa debido al calor
y a como invadió el cosmos, fue alegorizada de ser tan venenosa como un poder extraño y
anticósmico, así se definió como “Poder Þurs” o en el NA Þursamegin. Del hielo fangoso de
las aguas venenosas un pozo fue creado, fue llamado Hvergelmir – padre de todos los ríos.
Cuando las llamas de Múspell colisionaron con el hielo de Nifl otro fenómeno tuvo lugar: el
primer Rime-þurs nació del hielo negro. Él fue llamado Ýmir y los Þursar de la Escarcha lo
llamaron Aurgelmir. Él pudo fácilmente ser visto como la corriente del Caos que está
invadiendo el cosmos. Ýmir creo por sí mismo la raza de gigantes llamada Þurs. La primera
raza mencionada fueron los Þursar de la Escarcha tras su padre Aurgelmir, fueron la esencia
total del mal, atribuciones y manifestaciones, muy a menudo deformes en apariencia. La raza
de los Þursar se convertirían en eternos enemigos de los Æsir y los Vanir: adversarios del
nuevo y definido reino del cosmos – por eso su cortina adjetiva “anticósmicos”. Otras razas
fueron creadas en el principio, aunque más tarde, después de que la raza Þurs se hubiese hecho
fuerte; una de las posteriores razas fue llamada Jøtun, la cual con el tiempo se adaptó y ajusto

6
Pa óx undir vinstri hönd honum maður og kona. Gylfaginning.
7
Primero, yo reclamo que ellos fueron Þursar como Ýmir lo fue. Él fue un Rime-þurs puro, así que su descendencia debió
ser un Rime-þurs también. Tal como Þrúðgelmir. Segundo, mi más creíble pensamiento sobre estos Þursar de la Escarcha
engendrados por Ýmir con su mano izquierda (!), es que fueron Gullveig y Loki; debido a la genealogía de los Þursar
conocida. Ya que las flamas de Surtr o Múspellzheimr afectan la entidad de Loki.

.:11:.
muy bien al reino cósmico, posteriormente se hicieron aliados de las nuevas razas no gigantes
llamadas Æsir y Vanir. Los Jøtun fueron vistos como una raza benévola. Los Æsir provinieron
de la misma fuente que la raza Jøtun, todos fueron creados mucho después que los Þursar.

Si los gigantes vienen del Rime-þurs, Ýmir y Niflheimr con su esencia venenosa, ¿Cómo
llegaron a haber seres gigantes que fueron aliados incluso amigos de los Æsir? La respuesta
más común a esto a la que he llegado es que la antigua religión y mitología nórdica no hubo
“dualidad” ni “monoteísmo” porque “todo fue inspirado con oscuridad y luz” simplemente no
habían “lados”; “ni bien ni mal”. La hipótesis que en mi opinión es correcta, como el
Gylfaginning sencillamente dice: Él (Ýmir) y a todos sus parientes (los Rime-þursar) fueron
malvados. Incluso la Edda Sæmundar de la antigua Saga Vøluspá alegoriza a Gullveig como
una gigante adversa y malvada; ¿Y qué hay respecto a Surtr, Nidhøggr, Þiazi o Hrímgerðr por
ejemplo? Todos ellos son antagonistas y adversarios de los dioses y del mundo. Otro problema
que despista y oscurece las cosas es que el NA Jøtun es usado por todos los gigantes tal y
como en el Hrímkaldajøtunn; un epíteto para los Rime-þursar no para Jøtun. Aunque de
acuerdo a mí, Ýmir y su raza son de una herencia opositora y anticósmica (de Caos) en
comparación al cosmos <<hann var illur og allir hans aettmenn, pá köllum vér
hrímþursar8>>.

De acuerdo con mis estudios, es claro que los Þursar de Múspellzheimr y Niflheimr son los
únicos gigantes malvados; todos los otros gigantes que existieron afuera de los dos mundos
antes mencionados pertenecen al Inframundo en vez de al más allá y están aliados con los
dioses. Déjenme tomar Nifl como un ejemplo; ¿Por qué esos son los únicos Þursar que están
asociados con la Escarcha (Nórdico Antiguo Hrím), como en Hrímþurs? Nunca se usaron los
epítetos Hrímjøtunn o Hrímás en las antiguas Sagas nórdicas. El término del NA Hrím- solo
pertenece a la frialdad y a la oscuridad de Niflheimr, Hvergelmir y a sus poderes; así como los
Þursar de la Escarcha siempre son de tres elementos importantes 1) Hielo 2) Oscuridad 3)
Aversión9, si echas un vistazo al prefijo NA Hrím-, puede también significar hollín negro, lo
que recuerda, por ejemplo la palabra IA Hrímugur, “hollinado” puede estar conectada a la
oscuridad infame de Niflheimr y al hecho de que la gigante Hel; gobernadora de Niflheimr fue
vista como matiz negro10.

Como Hrím ha sido exclusivamente asociado a Nifl-, en mi opinión ambos han adoptado los
significados del otro. El “Nifl” del NA se deriva del Alto Germano Antiguo Nibul, alemán
Nebel, latín, nébula, con el significado de bruma, niebla y oscuridad. Cleasby y Vigfusson
fortalecen mi argumento, los Þursar son una raza separada de los Jotnar, si miras Hrímþurs en
un diccionario Anglo–Islandés se dice: “Los titanes de la mitología escandinava, así llamados
como opuestos a los más antiguos que a los más comunes Jötnar (gigantes)” y en el
Skírnismál, estrofa 34, creo que se muestra un perfecto ejemplo de la diferencia que había entre

8
“Él fue malvado y todos sus parientes; los llamaremos Þursar de la Escarcha.” Gylfaginning 5
9
Aversión de la creación o del cosmos, o si prefieres el Árbol de los Mundos (Yggdrasil) y a sus benefactores (es decir, a
toda la vida).
10
Creo que Skírnismál 35 confirma esta línea <<Hrímgrímnir heitir Þurs, er þik hafa skal fyr nágrindr neðan>>, “Los
Þursar son llamados Hrímgrímnir que deberán pertenecer muy debajo de la ‘Puerta de Cadáveres’ ”; como se refiere a la
amenaza de algo terrible.

.:12:.
Jøtnar y Þursar <<Heyri Jotnar, Heyri hrímþursar sýnir suttungs, sjalfir ásliðar>>
“Escúchenme Jøtuns, escúchenme Rime-þursar, hijos de Suttungr y todos los dioses.”

LA LUZ SE HACE FALSA.

En el Gylfaginning se dice que Auðhumla11 lamio sobre el hielo salino hasta que Búri fue
excavado: <<Hún sleikti hrímsteinana er saltir voru. Og hinn fyrsta dag er hún sleikti steina
komm úr steininum að kveldi mannshár, Annan dag mannshöfuð, þridja dag var þar aullur
maður. Sá er nefdurn Búri>>12. Entiendo esto como, tomando desde sus exactas palabras, los
Æsir (dioses) vinieron de un linaje de la raza de Auðhumla (Búri fue su primer hijo, él es el
abuelo de Óðinn), los gigantes adversos y primigenios vinieron de Ýmir. Gylfaginning dice:
“No lo reconocemos (Ýmir) como dios, él y todos sus parientes fueron malvados. Podemos
llamarlos Rime-þursar”. Estas líneas de hecho dicen que sus parientes malvados son llamados
Þursar de la Escarcha únicamente, no <<Hrímþursar ok Bergrisar>>, Þursar de la Escarcha y
no Gigantes de la Montaña, como en otras partes del Gylfaginning.

Ahora Surtr y su descendencia fueron los gobernantes de los Þursar del sur, Þrúðgelmir y su
descendencia fueron los Þursar de la Escarcha gobernantes en el norte. Estas fuentes dieron la
oportunidad de que el cosmos fuera creado, al tiempo la familia Jotun del Jotun Búri 13 se
adaptó más a las leyes y formas cósmicas, las cuales a lo largo formaron nuevas razas llamadas
Vanir y Æsir. Los gobernantes de estas familias tiene un lugar Demiúrgico como un dios
nacieron para ser la representación de la dirección, los creadores de formas, leyes y los
mundos. Él fue llamado Óðinn – y también bajo muchos otros nombres: Allvísi, Valfaðir y
Herfaðir – él tuvo dos hermanos, quienes lo ayudarían a crear un mundo que se ajustara a la
naturaleza cósmica, que por supuesto, no es carente de leyes y Pan-dimensional como el Caos
(esto puede ser comparado a la Saga mitológica de Tiamat y Marduk, donde Tiamat está
conectada al agua.) Las estructuras, leyes y formas fueron los fundamentos de esta idea. Así él
se convirtió en un demiurgo14 Óðinn el dios del cielo, el tirano y sus dos hermanos, Hœnir y
Loðurr, la triada que ha sido explicada por Snorri para representar el espíritu, el alma y el
cuerpo. Sin embargo, desde las fuentes primordiales – Múspell y Nifl – llevaron la verdadera
luz y el verdadero conocimiento, el cual, en otras tradiciones es llamado Gnosis. Este
conocimiento fue entendimiento puro del mundo más allá del cosmos. Gylfaginning dice
“primero fue el mundo en el sur, el cual fue llamado Múspell; este es luz y calor, la región es
brillante y ardiente e impenetrable para los forasteros y no tienen sus posiciones ahí” Nifl
tiene unos atributos similares pero es frio y oscuro; emana venenosas aguas heladas en lugar de
luz flameante. Es un lugar explicado en las antiguas Sagas nórdicas como no apto para los
dioses Æsir, los dioses no podrían verlo o alcanzarlo. Era ahí donde Þiazi y sus hermanos

11
En el Gylfaginning es la única fuente que ha rescatado el mito de la participación de Auðhumla en la creación.
12
Ella lamio bloques de hielo salino, al primer día que ella lamio los bloques, de ahí salió en la tarde el cabello de un
hombre, al segundo dia la cabeza de un hombre; al tercer dia el hombre completo había salido. Él fue llamado Búri,
Gylfaginning 6
13
Es un misterio lo que en realidad fue, pero en mi libro Búri es un gigante.
14
<<Ok fyrrir því má han heita alföðr, at han er faðir alrra goðana ok manna ok alls þess, er af homum ok hans krafti var
fullgert>>, por esto él debe ser llamado All-Father: ya que él es el padre de todos los dioses y de los hombres, de todo lo
que fue hecho por él y su poder.

.:13:.
Þursar movieron su herrería y su hogar – a las tierras invernales nórdicas donde ningún dios
podría acercárseles. Es el opuesto e iracundo (I.e Adverso respecto al cosmos) lugar
únicamente de los poderes de los Þursar y la luz que brilla desde el, no es solo la luz de un Sol
cósmico, es la luz de un conocimiento acósmico y de los lenguajes del Caos. Invade el cosmos
con algo que las antiguas gentes nórdicas llamaron Eitr; veneno.

Su corriente es metafóricamente descrita como “ríos venenosos” que llegan desde los pozos del
Inframundo. El pozo original es llamado Hvergelmir, padre de los pozos y su costa es llamada
Élivágar15. Élivágar es a su vez dividido entre once ríos los cuales son las principales fuentes de
la luz cósmica transformada en luz anti-cósmica, ya que la luz acósmica puede solamente
existir más allá del cosmos, esta debe cambiar cuando penetra el cosmos, lo que a su vez es
traducido como el conocimiento oculto del Caos16. Todos los Þursar y otros gigantes son los
portadores de esta luz oculta. Un recipiente humano de este conocimiento oculto era llamado en
Escandinavia Fjølkunningr, alguien hábil en las Artes Negras (de Fjølkyngi, Arte Negro);
una palabra que creo que se deriva de la misma raíz que la Runa Kyn – Kunna: la cual en su
conversión, que se deriva de la palabra griega Gnosis (ver más abajo para una explicación
exhaustiva). Un Fjølkunningr podría ser llamado también un Seiðberandi (singular)
Hechicero, Seiðberendr (plural) Hechiceros o Portador(es) de Seiðr. El Vøluspá in Skamma
dice: << Seiðberendr frá svarthöfða>> “Todo Seiðberendr viene de Surtr”.

Ahora, Óðinn es puesto en las Sagas como el conocedor de todo, él es confirmado como el
Dios Demiurgo, el creador y gobernante de todo (el cosmos). Esto ha sido un poco
malentendido con el pasar del tiempo y retorcido más y más en la forma de un axioma de una
religión monoteísta. Desde los primeros tiempos se ha demostrado que en la antigua mitología
y religión nórdica fueron naturalmente politeístas y los diferentes mundos tienen diferentes
gobernantes, no un solo gobernante de todo como es a menudo confusamente establecido. El
giro es una influencia de las religiones monoteístas como el cristianismo y como el cristianismo
llego a Escandinavia durante el tiempo en el que las Eddas fueron recogidas y transcritas a
nuevos documentos, naturalmente, ellas fueron influenciadas por esto17. Óðinn siempre ha sido
visto como el que todo lo sabe y el gobernante de Ásgarðr, Valhøll e incluso Miðgarðr, pero
solo de los mundos de los dioses y los humanos, no en el mundo de los gigantes o en el mundo
de los muertos. Aquí es donde la confusión aparece y la gente tiende a priorizar solo dos
mundos en la antigua cosmología nórdica y que Óðinn por lo tanto es el gobernante de todo,
incluso hacen a un lado el Inframundo, por su completo, definitivamente no consideran el
mundo llamado Útgarðr. Por ejemplo, Surtr es el poderoso soberano de Múspellzheimr, Hel es

15
Ýmir, también llamado Aurgelmir, es en mi opinión una representación del flujo de poder “Aguas Venenosas”
moviéndose desde reinos acósmicos en el cosmos. Su nombre Aurgelmir significa “Aur”- (humedad) “Mud, Humus y
Gelmir” es traducido a Olas Tempestuosas”. Este nombre apunta a la naturaleza de Ýmir
16
Las antiguas gentes nórdicas no tenían la palabra “Caos” como la conocemos, solo “Ginn”- en Ginnungagap de hecho
puede ser vista como la palabra del NA para “Caos”, la palabra del NA “Ginn” y la palabra Helénica “Khaos” se derivan
del mismo sanscrito “Ghen”, vacío y las antiguas gentes nórdicas creía en el mismo “vacío” o “espacio de vacuidad”
desde donde una vez emergió Ginnungagap. La fuente teorética de las aguas venenosas más allá de los pozos del
Inframundo, Útgarðr y Ginnungagap justifican esto.
17
Snorri forzó a Óðinn a convertirse en una especie de dios monoteísta, lo cual no es históricamente correcto. Óðinn fue
un demiurgo y gobernante de Ásgarðr y Valhøll, pero él no fue un único tirano de todos los mundos, en la mitología
original. Ver más abajo.

.:14:.
la reina de Niflheimr y los muertos en el Inframundo a través de Helheimr – esto asegura que el
antiguo sistema nórdico de creencias está basado en el politeísmo. Óðinn ha sido llamado “Dios
de los Muertos”, aunque, esto es solo en efecto, porque las Sagas dicen que todos los guerreros
humanos que mueren en batalla serán enviados a la sala de Óðinn y se unirá a los ejércitos
celestiales en el Valhøll. Esto no tiene que ver nada con el mundo del Inframundo llamado
Helheimr, el cual es el principal Mundo de los Muertos.

Información mitológica y restos que nos conducen al hecho de que Óðinn no fue la entidad más
sabia en el cosmos puede ser encontrada, por ejemplo, en la Saga llamada Vafþrúðnismál, en
la Edda donde el mismo Óðinn reconoce al gigante Vafþrúðnir18 “como aquel que lo sabe
todo”. Óðinn usa exactamente estas palabras en la Saga << in alsvinna jotun>> “El Gigante
que los sabe todo”, como él explica a su esposa cuan emocionado esta por conocer este gigante.
Óðinn va hacia este gigante en búsqueda de más conocimiento escondido, el también intenta
probar la sabiduría del gigante y concluye en que el gigante puede abundante mente responder
a todas las preguntas de Óðinn, como repetidamente Óðinn alaba al gigante que lo sabe todo. Si
Óðinn ya lo supiera todo, como su epíteto Allvísi sugiere la visita de Vafþrúðnir no tendría
sentido y Óðinn no hubiese pronunciado su emoción sobre esta entrevista a su esposa. Las
Sagas están de hecho llenas de estas pequeñas insinuaciones que contradicen la absoluta
sabiduría y poder de los Þursar sobre Óðinn y los otros Æsir. La cuestión es de quien elige
leerlos.

Se puede decir que al leer el Gylfaginning Snorri “forzó” a Óðinn en convertirse en el All-
Father, usando sus irresistibles intenciones en oraciones como “y esta es mi creencia, que
Óðinn y sus hermanos deben ser los gobernantes del cielo y de la tierra. Y él debe ser
llamado así. Porque es ese hombre llamado aquel que sabemos que es muy poderoso y el más
digno de honor y lo dejaremos ser llamado así”19. Este modo de imponer al lector al escoger
un lado me recuerda a la autoría y aproximación cristiana, Snorri fue uno de los antiguos
autores nórdicos tras la escritura y recolección de la antigua mitología nórdica, él era cristiano.

Antes de que me sumerja en las investigaciones de Gullveig siento que tengo que mencionar
algo sobre la visión sobre las antiguas Sagas nórdicas, especialmente la Edda Poética20 y la
Edda Prosaica21. Como ellas fueron manipuladas por poetas que vivían de su poesía y su
interpretación, los disminuyeron a cuentos placenteros para cortes de reyes y diversión de
familias granjeras durante los largos, fríos y oscuros inviernos. Las Sagas originales y los
aspectos oscuros de las criaturas del Caos tales como:

18
Vafþrúðnir es presuntamente traducido a” Sabio en Acertijos”. Pero mi propia búsqueda muestra que la traducción del
“Poderoso Enredador” podría ser una traducción más adecuada. Las dos traducciones no están muy lejos la una de la
otra, pero el uso de la palabra “acertijo” limita las cualidades de Vafþrúðnir a solo acertijos cuando no es el caso actual.
19
Gylfaginning.
20
También llamada Edda Sæmundar y Edda Mayor.
21
También llamada Edda Snorra y Edda Menor.

.:15:.
Trolls, Gigantes y su Magia Negra22 es reducida a propósito, el conocimiento que nadie podría
emplear en un poema para contar tales Sagas horribles. Pero las misas religiosas de conversión
no limpiaron todos los trazos y nos dejó con pequeños detalles que hoy pueden verificar la
creencia y evocación de poderes del Inframundo; Tolley confirma esto “El término Troll fue
usado por gigantes y otros seres que fueron involucrados en actividades maliciosas
sobrenaturales, llego a ser aplicado no solo a los objetos de esta magia sino también a los
practicantes” (por eso en ocasiones se convierte en sinónimo de bruja). Es claro que Troll
podría ser convocado en magia ritual presuntamente, para impartir información, pero tal vez
también para cargar tareas como es explícitamente en las leyes noruegas (<<at vekja troll
up>>) “despertar un Troll”23. Snorri fue cristiano y deliberadamente quito las oscuras
glorificaciones e incluso agrego muchos aspectos cristianos a las antiguas Sagas. Incluso el
episodio sobre el nuevo amoroso mundo nacido de los dioses después del Ragna Røk en la
Edda tiene muchas similitudes fuertes con el cuento bíblico del apocalipsis y el renacimiento
del nuevo mundo con Jesús (Baldr) en él personalmente sospecho que ha sido solo una
influencia cristiana. Recordemos que en la Edda Sæmundar (La Edda Mayor es vista como la
más exacta y creíble versión de nuestra antigua mitología y religión) fue una colección de
Sagas manuscritas mayormente encontradas en Noruega y en ocasiones en Islandia durante los
años 800 – 1000 AD, pero transcritas a mano al libro Codex Regius en algún momento durante
1200 – 1300 AD y es de este libro majestuoso desde donde viene la Edda de hoy (Edda
Sæmundar). Cuan exacta es la transcripción, no me atrevo a cuestionar sabiendo que
Escandinavia fue cristianizada alrededor del 1000 – 1100 AD, lo cual me hace preguntarme si
los cristianos fueron los que hicieron esta transcripción. Ciertamente fueron ellos quienes
versaron las escrituras. Todo esto después poniendo en la Saga compleja sobre Ragna Røk que
Surtr tomo su espada ardiente y quemo todos los mundos y todo dentro de ellos. Pero el hecho
es, Ragna Røk significa el Final de los Dioses, lo cual parece ser ignorado y olvidado.

EL PROPOSITO
GERMANO ANALOGO.

Esto es una parte del mapa

de las Analogías entre los
poderes Þursianos
Primigenios y su propósito
análogo. Esta es mi propia
hipótesis hecha de un
estudio intenso de la
antigua mitología nórdica y
es uno de los fundamentos
de mi trabajo.

22
A lo largo de este libro he agregado el adjetivo “Negro” para Magia Þurs, Runas y poderes ya que su esencia se deriva
de “Los Negros”; llamados Surtr, “Svarhøfði”, Hel, “In Svarta” y Gullveig.
23
Clive Tolley, 2009 Chamanismo en los Mitos y la Magia Nórdica.

.:16:.
EL LINAJE DE HIELO – ÍSS.

La Runa sostiene los elementos de la escarcha y el hielo conectados a estos poderes y la Runa
 conecta a Niflheimr, sostiene el esparcimiento de los poderes de los Þursar, el Eitr a través de
Hvergelmir. Pero Eitr es un resultado de Nifl y Múspell, ya que la Runa representa Nifl, la
Runa representa Múspell y la Runa representa (el resultado) de ambos como el Eitr. Si unes
a junto con como en las Runas Enlazadas tendrás la Runa .

Niflheimr: es el mundo de neblinas, hielo y oscuridad, la fuente de la esencia de los Þursar:

esto se debe a que el pozo Hvergelmir está ubicado en Niflheimr, Hvergelmir es la principal
fuente de las aguas venenosas de Élivágar. Élivágar significa Olas Heladas y este nombre es
una alegoría a su fuente helada, Él significa Hielo/ Escarcha en NA. Élivágar a su vez es una
mezcla de los once ríos, los cuales son esparcidos a lo largo del Inframundo y alimentan toda
clase de poderes. Ellos incluso alimentan su veneno de las raíces del Árbol de los Mundos por
eso es que se pudre y muere por dentro y así con todo y todos los que el árbol nutre24.

Niðhøggr: Es la semilla del Caos Primigenio que yace en las profundidades de Hvergelmir
recreándose a sí mismo en legiones. Él es la trascendencia de los Poderes Þursar la imagen
reflejo del poder del Caos acósmico. Él es Dragón Iracundo Negro que se alimenta de
cadáveres humanos, humanos que han muerto a través de los Inframundos abajo en el fondo
donde yace la oscuridad de Niðhøggr. Esto puede ser visto como aquellos que se iluminaron
(i.e. seguidores de Þursatrú y Satanistas) que por su propia voluntad han viajado hasta la
oscuridad de Niðhøggr, como la lava que corre fuera de Múspellzheimr a través de Niflheimr y
se materializa en las profundidades de Hvergelmir en ríos venenosos que fluyen fuera de los
pozos. Los ríos lucen como serpientes; las crías de Niðhøggr.

Gullveig: Es el principio teutónico y germánico más alto de la oscuridad – La Doncella, La

Madre y La Bruja. Ella es la principal madre siniestra de los gigantes y las artes oscuras. Ella es
la manifestación divina femenina del propósito análogo de los Þursar.

EL LINAJE DE FUEGO – ELDR:

La Runa sostiene el aspecto destructivo del fuego y la Runa sostiene la iluminación divina
del fuego como en Gnosis.
Múspellzheimr: es el mundo del fuego, el fundamento de las llamas destructivas e
iluminadoras 25 - su fuego es variamente referido en el nórdico como Múspell, Hyr, Eimr y
Eldr. El gobernante de Múspellzheimr es Surtr y sus hijos son llamados Suttungar y Eldandar.
Sus flamas activan el veneno negro del hielo y lo envía en su camino como aguas venenosas
alegóricas; aquí puede ser encontrada una conexión con las nieblas de Nifl. Los elementos de
los Þursar de Múspellzheimr y Niflheimr fueron de este modo liberados de un estado dormido.
24
Es por eso que creo que el Yggdrasil es un Tejo, ya que el Tejo carga veneno, Eitr, mientras que el Fresno no.
25
Incinera tu Ego e ilumina tu Espíritu.

.:17:.
Fuera de estos horribles poderes algo igualmente horrible fue liberado también: primero vino el
abrumador gigante llamado “El Negro”; Surtr como la entidad de la fuerza siempre calcinante;
luego vino el gigante Loki descubierto de las ardientes llamas de la furia e inteligencia sin
límites. Estos gigantes muy unidos representan el principal propósito de este ardiente mundo.

Surtr: Es el más alto principio de la raza Gigante; él es un tanto paralelo a Satán, ellos sirven a
propósitos muy afines; Surtr es la manifestación puro del fuego destructivo, su hijo ha sido
llamado “El Gallo Rojo” o “El Demonio de Fuego” y el mismo Surtr tiene una espada ardiente
de Múspell (Gambanteinn) – creada por la astucia de Loki y perfeccionada por el malvado
Þiazi – la cual el usara para quemar todo dentro del cosmos. Él yace en el abismo profundo más
allá del Inframundo en el mundo llamado Múspellzheimr, en un valle de oscuridad que es
llamado Søkkdalir (El Valle Profundo). Él es la corriente anticósmica prominente que emerge
del Caos violento. Él es la personificación del fuego del Caos personificando en la antigua
mitología Escandinava. Surtr arrojo Luz Negra y llamas las cuales son la esencia pura de la
Flama Negra encendida de cada individuo Satánico26.

Loki: es el gigante de la iluminación y puede ser comparado con Lucifer y Prometeo en el

aspecto de ser el distribuidor de la Llama Negra o la Gnosis del Caos. Ellos comparten esta
cualidad en la antigua mitología nórdica, Loki tiene la misma valentía de Lucifer al infiltrarse
en Ásgarðr, es iguala Prometeo en el acto de traer iluminación olvidada y este también recibe el
mismo castigo que Loki por el Demiurgo por su acto. Algunos llaman a Loki un tramposo; yo
le llamo el héroe y conservador, el dispersor y el disolvedor. En los mitos Loki fue el hijo del
gigante del huracán y del trueno Fárbauti (El que Golpea Fuertemente) y su madre fue la
gigante Laufey (La Hoja en Llamas), de este fuego Loki emergió. Él exhibe el carácter ardiente
que eventualmente trae la destrucción de Surtr con fuego de los mundos – el fuego es llamado
Múspilli. Cuando llegó a los astutos planes de Loki, él fue por delante y siempre formo los más
maléficos planes así como los más benéficos y favorables; incluso la espada que llamo
Gambanteinn – la cual él creo para que Surtr destruyera los mundos – fue alegremente
atesorada y clamada por los Æsir por un tiempo, desconociendo su propósito anticósmico.
Ingenio, crueldad y rencor sin fondo son unidos en la esencia de Loki.

También me gustaría resaltar la diferencia entre Ragna Røk y Ragna Røkkr, la cual creo es
relevante. Primero la palabra del Nórdico Antiguo Ragna es formada del NA Røgn (Reino) y
fue usada como un término global para “los dioses como creador y gobernantes del universo”27
Røkk es de uso más viejo y significa destino o final28, la palabra Røkkr que se deriva de la
palabra del Germano Antiguo Rikwiz la cual significa oscuridad29. Rökkr (Røkk y Røkr) aun
hoy es usado en el lenguaje islandés y significa:

26
La Llama Negra corresponde a la Gnosis del Caos; el Dragón Negro; la Llama del Caos; la Llama de Lucifer; la Llama
de Prometeo; la Sangre de Kingu, etc.
27
Cleasby - Vigfusson, 1874 An Icelandic–English Dictionary.
28
Cleasby - Vigfusson, 1874, 1874 An Icelandic–English Dictionary. Palm, 2004, Vikingarnas Språk, Heggstad, Hødnebø,
Simensen, 2008 Norrøn Orbok.
29
Hellquist, 1939, Svensk Etimologisk Orbok.

.:18:.
Oscuridad o crepúsculo30. La transformación de Røk a Røkkr en el significado de Ragna Røk
es probablemente una alegoría hecha durante la edad media. Es por esto que he elegido usar
exclusivamente el término Ragna Røk en este Libro.

30
Leijström Magnússon, 1943, Isländsk – Svensk Orbók. 1874, An Icelandic-English Dictionary.

.:19:.
VIKTOR RYDBERG

También me gustaría mencionar a Viktor Rydberg en sus estudios Nórdicos Antiguos, ya que él
fue uno de los pocos que se atrevió a mirar sobre la mitología nórdica y ver sobre su naturaleza
oscura e iracunda al igual que la buena y calmada. Rydberg alegorizó a los Þursar
amenazadores como los mitólogos a través del tiempo también han alegorizado a los Æsir. Él
fue desacreditado por mucho ya que él se atrevió a enfrentar la corriente principal de los
mitólogos y escolares, esto es tan típico como chocante. Me gustaría hacer un homenaje a él y a
su asombroso trabajo sobre la religión llamada Undersökningar i Germanisk Mythologi 1886
– 1889; con esto Rydberg – una mente maestra – me ha inspirado en múltiples formas.

.:20:.
I.I Søgum

.:21:.
 …Þrjár kvámu Þursa meyjar
Ámáttkar mjøk ór Jøtunheimum.

.:22:.
.:23:.
 Gullveig: Heiðr: Aurboða31
Heil Gullveig: Heil gýgr seiðs ok svartra rúna
Heil Gullveig: gýgr seiðsins.
Heil Gullveig, undir ok á jørðu Heil Gullveig in vitra:
Gullveig: tryst alin hrímþursinum hrímni ok heitin Þrjár hraeðilegar
Þursameyjar:
Vørðr ok drótting Myrskviðar.
Heil Gullveig: Heil Gullveig með nøfnin Heiðr, Angrboða, Hyrrokin ok
Aurboða:
Heil Gullveig in Vitra:
Heil Gullveig in Aldna:

31
    

.:24:.
 Gullveig in Aldna
GULLVEIG
Primogénita y primera quemada, su muerte creo a Jørmungandr

La raza Þursiana fue negra e iracunda en esencia y voluntad – formada anormalmente debido a
su condición innatural en el cosmos, como Ýmir en sí. Algunos de estos Þursar tienen
propósitos especiales y circunstancias extraordinarias; dos de ellos fueron Gullveig y Loki.
Ambos fueron Cambiadores de Forma debido a sus rasgos multi aspecto, sus poderes fueron
más allá de los Þursar regulares. Gullveig, La Antigua, fue la originadora de la Magia y la
Transformación, lo cual la convirtió en una gigante muy poderosa. Es por esto que ella puede
morar entre los dioses Æsir sin ser detectada como una intrusa en Ásgarðr; ella parece como
una diosa en forma y esencia, engañando incluso al Áss Demiúrgico Óðinn en sus propios
palacios, aunque la esencia verdadera de Gullveig (alegorizada como un corazón en las Sagas)
fueron puramente hecho el hielo Negro Venenoso de Niflheimr, la saluda de lo que las
furibundas llamas de Múspellzheimr. Su propósito fue liderar todas las razas Þursar para llevar
la existencia cósmica a su caída; para infectar el alma del universo con el “veneno” del Caos
haciendo que arda y lo disuelva desde adentro. Esto es representado en la Runa , la cual
contiene la Runa de Gullveig y la Runa de Loki , esto también es representado en la Runa
, la cual es una de las Runas sagradas de Gullveig; esta también contiene la Runa  y la Runa
, ambas duplicadas para fortalecer sus significados y su magia.

.:25:.
Gullveig desde el principio fue conocida por ser enorme y terrible; como Angrboða es conocida
como una formidable madre y bruja negra, morando como la única gobernante en el atroz
bosque oscuro del Inframundo en Jøtunheimr llamado Járvinðr, el Bosque de Hierro, cuidando
y engendrando legiones de Lobos y Hombres Lobos Þursar deformes. Esto es simbolizado en la
Runa . Como Heiðr ella es conocida como la Bruja Negra del Inframundo; la gigante de las
Runas de la Magia Negra anticósmicas, quien llega a media noche desde debajo de la Tierra y
camina entre casas para visitar a los practicantes de las Artes Negras (o Fjølkunningr, como
son llamados), para enseñarles sobre las Runas Negras y la Magia Anticósmica. Esto es
representado en los misterios de la Runa  y la Runa . Ella ha sido llamada “La Antigua”,
“La Sabia” y “Las Tres Doncellas Þursar”. Así como en el Vøluspá presenta a Gullveig al
principio en su predicción.

…hasta que las tres doncellas Þursar lleguen, muy poderosas doncellas, de los mundos de los
Gigantes.

Las Eddas son unos de los manuscritos precristianos más importantes, conservando una
maravillosa colección de Sagas mitológicas. Una de ellas es por supuesto el Vøluspá el cual es
una predicción del destino de los Gigantes, los Mundos, Los Dioses y los Hombres. Esta
abundante alegorización empieza explicando la creación del cosmos, como un Gigante Caótico
comienza a procrear y es asesinado32 por los dioses para “construir” el cosmos de sus restos
masacrados. Continua con la glorificación de los dioses y como ellos vivieron en riqueza y
alegría, construyendo templos imponentes y forjas agradables, jugando juegos felices en sus
enormes campos. Todo fue perfecto hasta que la muy poderosa tercera dama Þurs llego desde
el mundo de los gigantes. Desde aquí la Saga cambia drásticamente y el viaje rumbo al Ragna
Røk comienza.

Estas tres doncellas Þursar evidentemente son Gullveig – Heiðr – Aurboða, las cuales
posteriormente fueron llamadas en la misma predicción Las Tres Quemadas y Las Tres
Nacidas, algo que verificare a lo largo de este libro. No muchos se han atrevido a admitir esto y
ellos han mantenido incluso su pluma en su tintero sobre esto. Lo que me sorprende ya que es
una pista vital en la antigua mitología nórdica por completo. Me gustaría entender esto como
una presentación de Gullveig en la antigua mitología nórdica y en las Sagas, una alegorización
del hecho que desde el principio ella planto la semilla de la destrucción en este mundo. Con
este epíteto aclaratorio ahora tenemos un buen entendimiento de lo que ella realmente fue. Esto
será una base de mi búsqueda de la entidad y la esencia de Gullveig en las Sagas mitológicas.

32
Comparado al mito Babilonio de Kingu.

.:26:.
.:27:.
LA ANTIGUA.

Uno de los Þursar primigenios determinados que sobrevivió a la tiranía de Óðinn fue Gullveig;
ya que su propósito fue muy importante, nada podría detenerla – la saga sobre su corazón de
Escarcha, más adelante confirmara porque. Los señores cósmicos lo intentaron, pero la esencia
negra de Gullveig fue muy poderosa; su escarchado corazón helado, hecho glaciar fue creado
del Hielo Negro primigenio, arrojado desde el mismo Caos. Ella es una representación
femenina del Caos acósmico. La furia más allá de las furias, la devoradora de todo más allá de
todos los devoradores; ella es el Útero Anticósmico y la Tumba Anticósmica – la cual es
representada por la Runa .

Ella fue llamada con muchos nombres diferentes a lo largo de las Sagas dependiendo de la era,
del aspecto y que forma tomaba como una Cambiadora de Formas. Los nombres conocidos de
Gullveig son Heiðr, Aurboða, Angrboða y Hyrrokin. Ella toma las partes orientales de
Jøtunheimr, el cual fue llamado Járvinðr, bosque de hierro, como su provincia. Las Sagas lo
presentan como muy oscuro y atroz, un bosque impenetrable. Fue allí donde ella engendro
hordas de monstruos y demonios; los parientes de Fenrir – como se dice en el Vøluspá:

En el oriente ella, La Antigua se sentó

En Járvinðr
Y ahí dio a luz
La descendencia de Fenrir.

Dentro del Járvinðr se ha dicho que Gullveig vive con Eggþér el guardián de la espada, él
cuida de ella (Gýgjar Hirðir). De acuerdo a mi teoría (la cual explicare detalladamente más
adelante), el oculta y protege a Gambanteinn, la Espada de la Venganza de Surtr hasta el Ragna
Røk, Eggþér se sienta en una pila grande33, Presuntamente feliz por el conocimiento que llega,
tocando su arpa (esto es, en mi opinión, probablemente debajo de este montón donde el guarda
la espada de Surtr). Vøluspá 42 dice:

Él, la gigante pastora, el feliz Eggþér, se sentaron sobre el montón y tocaron el Harpa, sobre
ellos en Galgvinðr34 llamando una luz roja ardiente, su nombre fue Fjalarr.

No se conoce mucho de Eggþér, pero como su nombre nos dice el probablemente tuvo
solamente un propósito importante: proteger la espada de Surtr llamada Gambanteinn, creada
por Loki. Eggþér, el guardián de la espada o sirviente; su nombre se deriva del Nórdico
Antiguo Egg, el borde o la hoja de una espada y –þér se deriva del Nórdico Antiguo þeng, un
noble, un vasallo o un sujeto, significa sirviente, el cual me hace pensar en el Vøluspá, donde

33
Un detalle interesante aquí es que Eggþér se sienta en una pila como guardián y toca su harpa, su propósito principal es
proteger y esperar a Fjalarr: el hijo de Surtr, quien vengara a Eggþér como un gallo rojo. El guardián de la puerta en el
poderoso palacio de Fjalarr profundo en Jøtunheimr se sienta en una pila y toca un harpa, tal y como Eggþér. Fuera del
campo de la giganta Gerðr, ella es la hija de Gullveig, sienta un pastor sobre un Hugr también. Esto es una analogía entre
Eggþér, Fjalarr y Gerðr, Gambanteinn es más desafiante.
34
Para más información sobre Galgvinðr ver el capítulo Járvinðr.

.:28:.
es llamado Gýgjar Hiðr, la pastora gigante; Hiðr como en Hirð, el escolta de un rey o un
duque, los hombres del rey. Esto podía significar que Eggþér fue interpretado como la pastora
gigante que estaba al cuidado de rebaño de monstruos y al mismo tiempo, ser ella sirviente, él
estaba protegiendo o guardando una espada. La espada es también nombrada en la estrofa
anteriormente mencionada del Vøluspá donde se dice que el hijo de Surtr, Suttung – Fjallar
vendrá como un gallo rojo y visitara a Eggþér para recoger la espada. Podrás comparar el
nombre de Eggþér con el nombre del padre de Beowulf, Ecgþeow, el cual más probablemente
es una versión anglosajona de Eggþér: Ingles Antiguo Ecg, Nórdico Antiguo Egg, borde u hoja
de espada e Inglés Antiguo þeow, Nórdico Antiguo þegn, Thane, sujeto o sirviente.

Gullveig; la descendiente de los Poderes – Rime – contra parte femenina de Loki y aliada – es
tan bella como su verdadero esposo y su hija Gerðr. Gerðr fue la hija de Gullveig – Aurboða y
Gýmir:

<<Gýmir hét maður, en kona hans Aurboða. Hon var Bergrisar aettar. Dóttir þeira er Gerðr,
er allra kvinna var fegrst>>

“Un hombre fue llamado Gýmir, y su esposa Aurboða: ella fue de la raza gigante; su hija
fue Gerðr, que fue la justa de todas las mujeres”

Gullveig deberá ser vista como una madre gigante, ya que ella ha procreado la mayoría de las
hordas de Baningar, Monstruos Þursar y Lobos Þursar, los cuales se reunirán, pelearan y
triunfaran en el dia final de la furia – Ragna Røk. Sus hijos más importantes del Ragna Røk con
Loki, son Jørmungandr, Fenrir y Hel. No solamente ella es la madre gigante: bajo el nombre de
Heiðr, la brillante, ella es la bruja gigante; la portadora de las semillas más oscuras; ella fue el
brillo que se arrastró fuera del abismo y tomo forma a través de su oscuridad sin fin,
deslizándose a través de la crujiente frontera de la Tierra media. Brillante como una gran luz
sin sombra ella llego; erguida como una púa de vara ardiente ella permaneció y empezó un
viaje hacia los campos de gentes receptivas e ingobernables para enseñarles sobre las artes
oscuras y desconocidas de los Inframundos y el más allá. Ella fue conocida como la bruja
malvada; la gigante de las Runas y la Magia Negra, aquella que llego a la media noche desde el
Inframundo y camino entre las casas para visitar mujeres Seiðr para enseñarles sus caminos.
Ella es la inventora de la Magia Negra y las Runas – el arte y la astucia para seducir gigantes,
humanos y dioses para ganar al final. Desde su asiento embrujado el Seiðstóll o Rokstóll, ella
enseño su magia, la cual ataco como un arma con confusión, enfermedad y muerte. Ella
disfruta enseñarle a los humanos las Runas Anticósmicas, estas Runas son de Magia Negra de
los Þursar de la Escarcha. Este es su aspecto de bruja, el cual generosamente se enfatiza en las
antiguas tradiciones nórdicas. Gullveig – Heiðr tiene alguna gente – algunas almas las cuales
han logrado estar receptivas a la Luz Negra y anticósmica – para verdaderamente entender su
magia y propósito. Este entendimiento ha sido llamado Fræ Aurboðu, La Semilla de Aurboða
– la portadora del veneno, la cual es representada con la Runa  una de las Runas consagradas
particularmente a Gullveig:

.:29:.
.:30:.
Las semillas destructivas, las cuales Gullveig en el alba del tiempo sembró en las mentes de la
humanidad, concediendo cosechas a lo largo de los siglos y en cada siglo haciéndose más
abundante35.

Gullveig es tan inteligente como bella – astuta y perspicaz – y ella tiene un fuerte potencial en
prever movimientos malévolos en su siniestro modo de pensar. Esto pasa mucho para mí ya
que pienso en Gullveig como la vidente quien predice el Vøluspá. Como una contra parte
femenina de Loki, ella hizo planes astutos desde el principio de la creación de cosmos y lo
sigue hasta el final. Ella trajo oscuridad desde las profundidades de los calabozos de Niflheimr,
hasta los más brillantes jardines de Ásgarðr. Esta hábil astucia es solo ejercida por ella y por
Loki de todos los poderes en la existencia. Así esto no fue una ocurrencia accidental que
Gullveig primero fuera aceptada y fuera muy popular con los Æsir – tal y como su contra parte
masculina, tomo un margo tiempo y una gran cantidad de esfuerzo antes de que los Æsir se
hicieran conscientes de su odio y sus intenciones destructivas. De hecho, ellos descubrieron sus
intenciones cuando era demasiado tarde, cuando ella ya había ejercido su magia pestilente por
los siglos y sembrado más semillas anticósmicas que las estrellas que hay en el cielo. Ella había
engendrado legiones de monstruos horribles, fortaleciendo sus poderes en el Seiðr Negro
Anticósmico, matando muchos dioses y hombres, evocando implacables poderes oscuros desde
dentro de su propia esencia abismal y oscura. Ella convirtió a muchos hombres, cantó
interminables Galdr Oscuros y clamo la corriente del Caos por tanto tiempo que la condenación
cósmica es inevitable.

Aún era muy tarde cuando los Æsir entendieron que Gullveig, bajo el nombre de Aurboða,
trabajo como la criada de Frigg y consiguió la confianza de Freyja con trucos y astucia
maliciosa consiguió que Freyja usara el Seiðr Negro. Además, ya que Freyja era la diosa de la
Fertilidad y fue venerada ampliamente en Escandinavia, fácilmente se entendería las
consecuencias devastadoras que Gullveig tuvo en mente. Como los Æsir entendieron el terrible
resultado que esta Hechicería Negra tendría si se esparciera y circulara, entraron en pánico.
Ellos la tomaron y torturaron empujando sus lanzas en su cuerpo, la tuvieron con sus lanzas
sobre una hoguera y la quemaron hasta la muerte en los deslumbrantes palacios de Ásgarðr;
instantáneamente y sin un juicio. Esta acción implacable de los Æsir tendría un mayor impacto
sobre la alianza entre Æsir y Vanir, posteriormente en las Sagas Gullveig influencio a los Vanir
a seguirla y no a los dioses o Æsir.

Tal auto-sacrificio es la mayor virtud de Gullveig, estoy seguro que esto fue de acuerdo a sus
planes. Además como Gullveig es de la primigenia familia de Þursar de la Escarcha de Ýmir
(Sangre de los nietos de Bergelmir, la dinastía Þurs más joven), fue imposible para los Æsir
quemar su Corazón Escarchado con llamas cósmicas – donde su alma siniestra yacía oculta.
Como ella ardió en una hoguera, su Corazón Escarchado no ardería solo sería mediamente
marcado con las llamas cósmicas. Su corazón es tan frio como el hielo primigenio que hizo
Ýmir: la fuente de las aguas venenosas de Hvergelmir – el Eitr36 las llamas cósmicas son
impuras y solo podrían quemar la forma de Gullveig y no su esencia. Por lo tanto su espíritu o

35
Una traducción libre del Autor, originalmente escrita por Rydberg.
36
Veneno

.:31:.
esencia sobrevivió y renació en los mundos; en las Sagas, esto es alegorizado como su corazón
únicamente fue quemado a medias – el Corazón del Frio Primigenio. Es así como ella
consiguió el epíteto de Hyrrokin, “La Llama Humeante”, significado que la llama divina fue
pura por humo; muy impura para incinerar la esencia de Gullveig. El humo fue comparado con
niebla y de este modo vincula a Gullveig con este mito a su “lugar de nacimiento” en
Niflheimr. Ella también es conocida como Úrsvöl y Úrsvöl gymis Völva, la Fría Bruja
Primigenia de Gýmir. Tres veces ella fue quemada con llamas impuras y tres veces ella renació.

Después Gullveig, el origen de las Runas del Mal y la Hechicería, fue ejecutada y quemada por
Þórr y los Æsir, Loki busco en las cenizas su corazón medianamente quemado – ya que él
conocía sus planes – lo encontró y lo devoro. Después de un tiempo, el dio nacimiento a sus
infames hijos. Muchos de sus hermanos son llamados Baningar: los traedores de plata o los
destructores. En el principio del Ragna Røk hordas de Baningar, tales como los Lobos Þurs y
Hombres Lobos – rebaños de monstruos de Gullveig y Eggþér – asaltando fuera de Járvinðr al
este en razón de destruir el mundo. Loki en cólera Þursiana llevo al basto ejército de los
rebaños de monstruos desde Járvinðr – seres malvados de diversos tipos – como Loki tenía un
lugar constante y triunfante como su fiel punta de lanza.

.:32:.
LA MALINTERPRETACION DE GULLVEIG COMO FREYJA.

La malinterpretación de Gullveig como Freyja es un fenómeno muy común en la antigua y

moderna literatura nórdica, esto es tan falso como irritante y vergonzoso. La mayoría de la
gente que hace esta falsa suposición son los magos de la Magia Blanca: Oðinistas y Wiccas.
Pero lo que más me sorprende es el hecho que autores exitosos y respetados también siguen
esta negligente hipótesis, gente que debería haber sido bien leída en esta literatura mitológica y
bien experimentada en los antiguos senderos de la Magia Nórdica. Por ejemplo, el Americano
Stephen Edred Flowers (Él ha recibido un doctorado en lenguas germánicas y estudios
medievales de la Universidad de Texas, Él es autor de best-sellers como Futhark: A Handbook
of Rune Magic and Runelore – Aunque yo personalmente pienso que su mejor libro es
Hermetic Magic the Postmodern Magic, el Papyrus of Abaris, el cual inclusive no es un libro
sobre antiguas creencias nórdicas) proclama que Heiðr es Freyja en su best-seller Runelore - él
dice (cito):

Esta Völva (vidente) nacida tres veces es ciertamente Freyja, en esta forma que ella se
convierte en la maestra de Óðinn en los caminos del Seidhr.

Tempranamente en el capítulo 6 del mismo libro él dice:

Muchas escuelas de magia rúnica han sido forzadas, tanto como por su ignorancia de las
tradiciones intemporales o por su inhabilidad para lograr acceder a los misterios
tradicionales, para ignorar u olvidar las verdaderas fuentes rúnicas dictadas a nosotros en
un esplendor lapidario por nuestros ancestros.

Bien, es exactamente lo que él se ha hecho a sí mismo con el entendimiento de Gullveig. Él

podría ser bien leído, pero me pregunto si él tiene el entendimiento de la antigua mitología
nórdica que debería de tener. Es obvio que esto es lo que él quiere que ella sea y solo lo
proclama como cierto. Adicional y tempranamente en el mismo párrafo dice:

Los Æsir intentaron matarla perforándola con lanzas y quemarla. Pero cada vez ella
renacía. La tercera vez ella se transformó a si misma de Gullveig a Heidh (La
Resplandeciente).

Primero, ¿Por qué los Æsir querrían matar a la supuesta Freyja? Segundo, ¿Si Gullveig se
convirtió en Freyja después de la quema, me pregunto, por qué pasaría esto? Freyja ya existía
cuando Gullveig fue quemada. Esto puede ser visto como Gullveig, en una apariencia
disfrazada y bajo el nombre de Aurboða – La esposa de Gýmir y la madre de Gerðr – Infiltró su
camino a Fólkvangr como la sirvienta de Freyja y metió a Freyja en la Magia Negra 37, ante
Gullveig fue capturada y quemada. Se dice en el Fjøjlsvinnsmál que una de las sirvientas de
Mengløð – Freyja es Aurboða. Entonces, ¿Quería decir que la esencia de Gullveig sólo se
rindió y entró en la ya existente diosa Freyja?

37
¿Aquí Flowers está diciendo que Freyja se enseñó a si misma Magia Negra?

.:33:.
Ström traza una similitud entre Freyja y Gullveig en los mitos de las guerras Vanir como “una
habilidosa en el Sejd” y el origen de la primera guerra de gente en el mundo. Él habla
vagamente de esto e inclusive no estoy seguro si él trata de comparar las dos como una sola.

Jhon Lindow hace un débil intento de comparar a Gullveig con Freyja en su libro Mitología
Nórdica:

Ya que la Saga Ynglinga dice que Freyja primero trae el Seið a los Æsir, no es imposible que
Gullveig sea Freyja y que ella trajo el Seið a los Æsir en primera instancia tanto como una
estrategia en la guerra o como que su traída del Seið hubiese empezado la guerra. Más allá
de esto, muchos intentos fantásticos han sido hechos para interpretar a Gullveig, algunos
basados sobre un entendimiento literal de su nombre “bebida - dorada”.

Esto es un principal ejemplo de cómo pobremente la gente estudia a Gullveig y solo se da a

suponer. Es obvio de donde viene la idea dorada; es la sed dorada de Freyja que ha sido
transmitida a Gullveig a través de mal interpretaciones. Ya que la gente solo ha dado por
sentado que el nombre de Gullveig tiene que ver algo con oro (como en Gull), solo se limitan a
sí mismos a esta hipótesis.

Margaret Clunies Ross y muchos otros investigadores siguen la misma línea de las teorías al
igual que Ström. Te quedas con el sentimiento de que es una teoría arreglada que investigador
se atreve a cruzarla para mantener su dignidad académica.

Kaldera afirma haber consultado con Aurboða como con Angrboða y desentrañando la
completa mal interpretación. Supuestamente ellas le dijeron a él que ellas no eran la misma
gigante y que Aurboða fue una mensajera de Freyja en Vanaheimr y no en Ásgarðr (¡sin
comentarios!).

Esto es lo que las antiguas Sagas nos dicen sobre Gullveig – Heiðr – Aurboða –Angrboða –
Hyrrokin, como se es dicho en el Vøluspá In Skamma 2:

Freyr átti Gerði, hon var Gýmmis dóttir, Jøtna aettar, ok Aurboðu38

Freyr se casó con la gigante Gerðr, hija de Gýmmir y Aurboða en intercambio por su espada
(Gambanteinn) entre otras cosas. (Gýmmir y Aurboða son presuntamente parientes del cruel
gigante con cabeza de perro Beli) La espada fue entregada a Gýmmir y Aurboða en las Sagas,
de repente fue guardada bajo el mandato de Angrboða en Járvinðr. Esto muestra fuertes
argumentos de que Aurboða tiene la misma identidad que Angrboða. Aurboða fue conocida por
ejercer Magia Negra y fue llamada Úrsvöl Gymis Völva, la Bruja Siempre Fría de Gýmmir, en
la Edda Prosaica esto la vincula al mito sobre Gullveig – Heiðr – Aurboða también – La
Siempre Fría o Aquella del Frío Primigenio refiriéndose al corazón Rime-þurs de Gullveig –

38
Freyr poseyó a Gerðr, ella fue la hija de Gýmmir y Aurboða de la raza gigante.

.:34:.
Heiðr – Aurboða que no ardera debido a su sangre y esencia de Hielo Primigenio: Eitr – Origen
Hrímþurs. Algo igualmente importante del mismo párrafo como Úrsvöl Gymis Völva son las
palabras << forir björn, þar er bára brestr, undinna festa, oþt i aegis kjoþta úrsvöl gymis
völva >> lo que dice que la fría bruja primigenia de Gýmirs a menudo transporta naves en olas
salvajes, este viento – o tempestuoso aspecto la vincula fuertemente con Hyrrokin la otra
identidad de Gullveig – Heiðr – Aurboða, quien “empujo” la nave de Baldr afuera del mar,
como un favor a los dioses. Ella es representada como una gigante en algunos mitos en la Saga
Ynglinga por ejemplo – Gigante de los Mares del Este. ¿Por qué Aurboða fue representada
como algo del Este? Puede ser solamente vinculado a Járvinðr y Angrboða en el inframundo, lo
cual es repetidamente explicado como algo ubicado en el Este – como se dice en el Vøluspá:

Austr sat in aldna í Járvinði ok faeddi þar Fenris kinder39

Al igual que Loki (su auténtico esposo), ella hizo su camino entre los muros de Ásgarðr, donde
los gigantes son prohibidos estrictamente y metió a Freyja en actividades maliciosas. Se dice en
la Saga Vøluspá que la hija de Hrímnir llega a Ásgarðr como un regalo y la hija de Hrímnir es
Gullveig - Angrboða – Heiðr, como se declara en Vøluspá In Skamma.

Quizá la completa malinterpretación de Gullveig siendo Freyja proviene del malévolo ataque
de Loki sobre Freyja en Lokasenna:

¡Cállate Freyja!
Tú eres una bruja y estas llena de destrucción.

Como Aurboða le enseño la Magia Negra, Freyja fue una diosa de hechicería y amado oro,
supongo que un perezoso mental simplemente dibujaría paralelos entre esto.

Simek sugirió que Aurboða tiene similitudes entre los seres Chthónicos. Rydberg ha probado
que Aurboða es Gullveig – Heiðr – Angrboða – Hyrrokin, creo que yo también lo hice.

Por ultimo quiero dar conocimiento de Kennings grabados en las antiguas Sagas Islandesas por
oro y por Freyja. La Edda de Snorri tiene una gran colección de diversos Kennings y creo que
esta es la mejor fuente. Siguiente a esto encontraras una casi completa colección de Kennings
de oro y de Freyja, tomados del Skáldskaparmál, Edda Snorra.

39
En el Este se sentó la Antigua y en el Bosque dio a luz a los hijos de Fenrir.

.:35:.
40. GULLSKENNINGAR.
Hvernig skal kenna gull? Svá,
at kalla þat eld Ægis ok barr Glasis
haddr Sifjar, höfuðhand Fullu,
grátr Freyju, munntal ok rödd ok
orð jötna, dropa Draupnis ok regn
eða skúr Draupnis eða augna
Freyju, otrgjöld, nauðgjald ásanna,
sáð Fýrisvalla, haugþak Hölga, eldr
allra
vatna ok handar, grjót ok sker
eða blik handar.
44. KENNINGAR Á GULLI OK FREYJU
Hér heyrir, at gull er kennt til
höfuðbands Fullu, er orti Eyvindr
skáldaspillir.
104.
Fullu skeiná fjöllum
fallsól bráavallar.
Ullar kjóls of allan
aldr Hákunnar skaldum.
Gull er kallat grátr Freyju, sem fyrr
er, sagt. Svá kvað Skúli Þorsteinsson:
105.
Margr of hlaut of morgin
morðelds, þar er val felldum,
Freyju tár at fleiri
fárbjóðr; at þar várum,
Ok sem kvað Einarr Skúlasson:
106.
Þar er Mardallar milli,
meginhurðar, liggr skurða,
Gauts berum galla þrútinn,
grátr, dalreyðar látri.
Ok hér hefir Einarr enn kennt svá
Freyju
at kalla hana móður
Hnossar eða konu Óðs, svá sem
her:
107.
Eigi þverr fyrir augna
Óðs beðvinu Róða
ræfrs, eignisk svá, regni
ramsvell, konungr elli.
Ok enn svá:
108.
Hróðrbarni kná ek Hörnar,
hlutum dýran grip, stýra,
.:36:.
gollvifiðu, hlífar;
sáðs, berr sinnar móður,
svans unni mér gunnar
fóstrgæðandi Fróða,
Freys nift bráa dríftir.
Hér getr ok þess, at Freyju má svá
kenna
at kalla hana systur Freys. Ok enn svá.
109.
Nýt buðumk Njarðar dóttur,
nálægt var þat stáli
vel of hrósa ek því visa
vörn, sævar bál barni.
Hér er hon kölluð dóttir Njarðar.
Ok enn svá.
110.
Gaf, sá err erring ofrar,
ógnprúðr Vanabrúðar
þing Váfaðar þröngvir
þróttöflga mér dóttur;
rikr leiddi mey mækis
mátvaldr á beð skaldi
Gefnar, glóðum drifna,
Gautreks svana brautar.
Hér er hon kölluð Gefn ok
Vanabrúðr. Til allra heita Freyju er
rétt at kenna gráttin ok kalla svá
gullit, ok á marga lund er þessum
kenningum breytt, kallat hagl eða
regn eða él eða dropar eða skúrir
eða forsar augna hennar eða kinna
eða hlýra eða brá eða hvarma.
45. GULL KALLAT MÁL JÖTNA
Hér má þat heyra, at kallat er orð
eða rödd jötna gullet, svá sem fyrr
er sagt, Svá kvað Bragi skáld:
111.
Þann átta ek vin verstan
vaströdd en mer baztan
Ála undirkúlu
óniðraðan þriðja.
Han kallaði stein vasta undirkúlu,
en jötun Ála steinsins, en gull rödd
jötuns
brandr þrymr gjalfrs á grandi

56. ENN FRÁ Þess manns, er títt var at

GULLSKENNINGUM. Hafa men. Men ok hringar eru
Í Bjarkarmalum inum fornum eru bæði silfr ok gull, ef eigi er annan
Tölð mörg gullsheiti. Svá segir þar: veg greint. Sem kvað þorleikr fagri:
126. 129.
Gramr inn gjöflasti Kastar gramr á glæstar
gæddi hirð sína gegn valstöðvar þegnum,
fenju forverki, ungr vísi gefr eisu
Fáfnis Miðgarði, armleggs, digulfarmi.
Glasis glóbarri, Ok sem kvað Einarr skálaglamm:
Grana fagrbyrði, 130.
Draupnis dýrsveita, Liðbröndum kná Lundar
dúni Grafvitnis. landfrækn jöfurr granda.
127. Hikka ek ræsis rekka
Ýtti örr hilmir, Rínar grjót of þrjóta.
alder við tóku, Svá kvað Einarr Skúlason:
Sifjar svarðfestum, 131.
svelli dalnauðar, Blóðeisu liggr bæði
tregum otrsgjöldum, bjargs tveim megin geima
tárum Mardallar, sjóðs, á ek sökkva stríði,
eldi Órunar, snær ok eldr at mæra.
Iðja, glysmálum. Ok enn sem hann kvað:
128. 132.
Gladdi gunnveitir, Dægr þrymr hvert, en hjarta
gengum fagrbúnir, hlýrskildir ræðr mildu
þjaza þingskilum Heita blakks, of hvítum
þjóðir hermagar, hafleygr digulskafli.
Rínar rauðmalmi, Aldri má fyrr eldi
rógi Niflunga áls hrynbrautar skála,
vísi inn vígdjarfi. öll viðr folka fellir
Varði hann Baldr þeygi. framræði snæ bræða.
Gull er kallat í kenningum eldr Hér er gull kallat eldr áls
handar eða liðs eða leggjar, því at hrynbrautar, en silfr snær
þat er rautt, en silfr snær eða svell skálanna. Svá kvað þórðr
eða héla, því at þat er hvítt. Með Mæraskáld:
sama hætti skal ok kenna gull eða 133.
silfr til sjóðs eða diguls eða lauðar, Sér á seima rýri,
en hvárttveggja silfr ok gull má sigðis látrs at átti,
vera grjót handar eða hálsgjörð hrauns glaðsendir handa,
nökkurs Hermóðr föður goðan.

.:37:.
GULLVEIG, LOBOS Y HOMBRES LOBOS, ANCESTRA Y CRIADORA.

Gullveig es conocida a lo largo de la mitología por ser la madre de los Lobos. El Vøluspá dice
que ella crio a los descendientes de Fenrir en Járvinðr y se cree que ella es la madre de Garmr,
Hati y Skøll40 también (incluso si se habla de Garmr como un perro guardián de las puertas del
Inframundo al igual que Cerbero). En la Edda de Snorri y en su Gylfaginning él dice que en el
funeral de Baldr los Æsir llamaron a Hyrrokin para ayudarlo a liberar la nave fúnebre de Baldr
y ella llego cabalgando un Lobo41.

Tal como Lilith, Gullveig claramente a recibido el papel como madre – demonia que
eternamente engendra niños – demonios. El aspecto de madre oscura es un lado importante de
su papel en la mitología y podemos decir mucho de él. Podemos entender su función y posición
comparándola con otra diosa madre oscura:

Oh gran Lilith, abre tu vientre lleno de sangre y concédeme la entrada a tu reino de deseos
¡Impíos e ilimitados! Madre de todos los demonios, orgullosa señora de Satán, oh diosa
malvada Taninsama, abre las puertas de Gehinnom y permite que la Llama Oscura de mi ser
demoniaco florezca en la purificadora oscuridad de Gamaliel42

Otra diosa oscura que es una analogía con Gullveig es la diosa perra o loba, la triple diosa
Chthónica, gobernante del perro del Inframundo Cerbero: Hécate. Muchas de esas cualidades
mitológicas corresponden con Gullveig: La conexión del Inframundo, el aspecto de oscura
madre demoniaca (ellas están conectadas a las fuerzas de los Lobos y Serpientes) y el aspecto
de bruja.

¡Invoco la siempre sedienta de sangre manada de Lobos de Hécate, cuyo ladrido en los días
de antaño condujo a la humanidad a la locura!¡Yo invoco Vrykolakas, quien como su
sangrienta quijada elevo hasta la luna negra himnos cantados en homenaje a
Hécate!¡Invoco la no muerta y la traedora de muerte!43

Podemos trazar la evidencia que sobrevivió a los misioneros cristianos a través de la antigua
literatura nórdica, que Gullveig fue vista como una Ancestra y protectora de los Hombres
Lobos y que estos Hombres Lobos fueron probablemente criados en Járvinðr, lo cual es
alegorizado con los términos de bosques oscuros y profundos. En la Saga Vølsunga se dice que
una gigante que fue una sirviente de Frigg en Ásgarðr había estado en Miðgarðr y que es
conocida como la hija de Hrímnir44, se compromete con un rey en Miðgarðr y a través de él es
una madre y abuela de los Hombres Lobos, quienes están corriendo libremente y matando

40
Petersen, 1869, Nordisk Mitologi. Rydberg, I 1886 II 1889, Undersökningar I Germanisk Mithologi.
41
Þá va sent í jötunheima eftir gýgi þeirri er Hyrrokkin hét, en er hún komm og reið vargi.
42
Temple of The Black Light, 2002 liber azerate traducido libremente por el autor.
43
Temple of The Black Light, 2002 liber azerate traducido libremente por el autor.
44
<<þat er nú sagt, at Frigg heirir bæn þeira ok segir Óðni, hvers þau biðja. Han verðr eigi örþrifráða ok tekr óskmey
sína, dóttur Hrimnis jötuns >> “Y entonces se dice que Óðinn escucha su oración y Freyja ni menos responde con su
oración hacia ella: Así a ella, nunca le faltaran buenos consejos, llamando a su sirvienta, la hija de Hrímnir el Gigante”
Saga Vølsunga 2.

.:38:.
muchos hombres en los oscuros bosques. Esta es evidentemente Gullveig y podemos notar que
ella fue vista por las antiguas gentes nórdicas como una madre gigante de los Lobos y los
Hombres Lobos. Los Hombres Lobos siempre han sido una cuestión importante en el Folklore
Escandinavo y las Sagas y tiene un gran impacto sobre las personas. Incluso su práctica mágica
de cualidades de Hombre Lobo tuvo un papel. Huellas de la creencia en una metamorfosis
espiritual a hombre lobo puede ser encontrada en los cuentos de los Berserkr – Los guerreros
que mental y espiritualmente invocaban la bestia de su interior y se dirigían en un proceso de
metamorfosis a Hombre Lobo. En su caso, por las fuentes restantes, los Berserkers se
convirtieron en Osos y recibían los poderes y las fortalezas de los Osos. Para ayudar a que este
proceso tomara forma usaban “camisetas” de piel de oso. Por lo tanto los Berserkr. Si dejara mi
fantasía fluir o si me pusiera a mí mismo en su situación, yo creería que ellos mayormente
usarían pieles de osos como adornos de cascos y patas o garras de oso en sus manos; incluso
cargarían un corazón disecado de un oso que fue ritualmente sacrificado en una bolsa de cuero
durante la transformación; comerían carne de oso ahumada o disecada para ser intoxicados por
la iracunda fuerza de los osos; usarían dentaduras de osos alrededor de su cuello para obtener
las poderosas mandíbulas de los osos y garras alrededor de sus muñecas para conseguir el
ataque poderoso de los osos – todo lo que vincule su espíritu a la esencia del oso.

¡Aúlla como Garmr mi bella bestia y devora mí carne!

¡Que tus colmillos ennegrezcan mí sangre y tu esencia toque mí espíritu!
¡Fernrir ek kalla þik, helufrinn, kjøptum, blóðugr skal ljós lifa eta!

.:39:.
HROSSÞJÓFR EL HERMANO DE GULLVEIG

Gullveig solo tiene un hermano conocido y la confirmación de esto esta guardada únicamente
en el Vøluspá In Skamma, donde se dice:

Heiðr y Hrossþjófr
Son hijos de Hrímnir.

Entonces de acuerdo con el Vøluspá in Skamma Gullveig – Heiðr y Hrossþjófr son hijos de
Hrímnir. Hrímnir45 quien considero que es una analogía para el Þurs de la Escarcha Primigenio
de Bergelmir. Si estoy en lo correcto Hrossþjófr debe de ser entonces un Þurs de la Escarcha
que yace en Nifl. De hecho, un pequeño destello de su linaje Þurs de la Escarcha nos permitirá
fácilmente ver que Heiðr y Hrossþjófr son hijos de los primeros Þursar de la Escarcha de la
antigua mitología nórdica. Hrímgrímnir (para mí una analogía de Þrúðgelmir) fue visto como
uno de los más horribles Þursar de la Escarcha en el Nórdico Antiguo, esto es porque el
Skírnirsmál testifica en las líneas donde Skírnir amenaza a Gerð46 con funestas palabras:

Hrímgrímnir es el nombre Þurs,

Al cual deberás pertenecer
Muy por debajo de la puerta de cadáveres

Hrímgrímnir – Þrúðgelmir es el primer hijo definidos de Ýmir y Hrímgrímnir – Þrúðgelmir en

si mismo, es padre de Hrímnir – Bergelmir que a su vez es padre de Heiðr y Hrossþjófr; así su
gran abuelo es el mismo Ýmir – una llave del linaje de Þurs de la Escarcha. Esto dice,
Hrossþjófr permanece en Niflheimr en cuyos poderosos palacios de los Þursar de la Escarcha,
Skírnirsmál 30 rebela, Hrímþursa hallar, por el costado de sus abuelos.

Saxo tuvo acceso a una versión diferente Baldrs Drauma, él dice que fue Hrossþjófr (llamado
por el Rostiphus Phinnicus) quien dejo que Óðinn supiera que su hijo y Rind vengarían la
muerte de Baldr. En la versión que conocemos hoy en día es de la hermana de Hrossþjófr,
Gullveig de quien Óðinn obtendría esta información,

El nombre de Hrossþjófr significa Ladrón de Caballos, lo cual es definitivamente un epíteto de

alguna antigua Saga mitológica importante, tristemente esta Saga es perdida y no hay
explicaciones restantes a su nombre. Tanto el nombre de Saxo como el de Hrossþjófr prueban
que existieron muchas Sagas que se perdieron para siempre, que contenían información
importante. Sin embargo, esto es todo lo que sabemos del Þurs de la Escarcha Hrossþjófr.

45
Hrímnir de Niflheimr tiene su contra parte en Múspellzheimr, Eimnir – La Ardiente, quien es probablemente, la Mano
Izquierda de Surtr y una de las destructoras de mundos.
46
La hija de Gullveig – Heiðr – Hrímgrímnir – Þrúðgelmir es su abuelo de quien el Skírnir no se da cuenta (o el autor de
las Sagas perdidas.)

.:40:.
 Heiðr
Segunda en nacer y segunda en ser quemada; su muerte creo a Fenrir.

Heiðr – La Brillante, ella es la bruja gigante, la portadora de las semillas más oscuras; ella fue
el brillo que se arrastró fuera del abismo y tomo forma, a través de su oscuridad sin fin y
deslizándose a través de la crujiente frontera de la tierra media. Brillante como una gran luz y
sombra ella llego; erguida como una púa ardiente la vara ella permaneció y empezó un viaje
hacia los campos de gentes receptivas e ingobernables para enseñarles sobre las Artes Oscuras
y desconocidas de los Inframundos y el más allá.

Heiðr es mencionada por su nombre dos veces en la Edda Sæmundar; una vez en el Vøluspá y
otra vez en Vøluspá In Skamma y en ambas ocasiones da información clave sobre su papel en
las Sagas. El Vøluspá la presenta (Del Codex Regius):

Heiðr su nombre fue,

a las casas ella vino,
la vidente con profecías acertadas.
Ella portó hechicería,
Ella conjuró enfermedad,
Ella invocó a Leikin,
siempre amada ella fue,
por malvadas mujeres.

Esta estrofa le da el papel como bruja en la antigua mitología nórdica y el hecho de que la Saga
diga “Siempre amada ella fue, por malvadas mujeres” <<ae var hon angan illar brúðar>>
(la antigua palabra nórdica Ill significa malo y perverso), nos muestra que Heiðr se convierte en
“mujer malvada” para enseñar su Arte. Por este detalle podemos asegurar que Heiðr no es ni

.:41:.
una vidente del Æsir – ni de las razas Vanir, como ellos promulgaron a la humanidad para
prosperar, la raza Þursiana apunto para disolverlos. El mal busca la maldad y en este caso es
justamente lo que los autores de Vøluspá están diciendo. De acuerdo al Vøluspá, Heiðr fue la
hechicera que enseño artes malvadas a los humanos, ella fue la hechicera gigante que se dirigió
a Miðgarðr, la tierra media, para esparcir sus semillas de los poderes del Inframundo, plantando
las capsulas de la disolución en las profundidades de los espíritus humanos. Se dice que ella
vino en el alba del tiempo, con tres poderosas gigantes de Jøtunheimr. Estas tres poderosas
gigantes fueron, Gullveig quien fue la madre del Inframundo, Heiðr quien impregno Miðgarðr
y Aurboða quien se infiltro en Ásgarðr - <<uns þjár kvámu þursa meyjar ámátkar mjökór
jötunheimun47>> “hasta que tres Þursar gigantes lleguen, muy poderosas, desde el mundo de
los gigantes”.

Vøluspá in Skamma es un texto muy importante ya que nos brinda un buen acceso a la
genealogía de los Þursar. Sobre Heiðr se dice:

Heiðr y Hrossþjófr
Son niños de Hrímnir

De acuerdo con el Skírnirsmál, Hrímnir es un Þurs de la Escarcha de tres cabezas que yace en
Niflheimr más allá del Inframundo al costado de Hrímgrímnir; Hrímgrímnir es un Þurs de la
Escarcha de seis cabezas nacido del Caos como un hijo de Ýmir – Aurgelmir. Rydberg propone
un teoría en la que Hrímgrímnir es el mismo Þurs que Þrúðgelmir y Hrímnir Bergelmir 48. Esto
podría significar que 1) Aurgelmir – Ýmir es el primer Þurs que llego del Ginnungagap, 2)
Þrúðgelmir – Hrímgrímnir fue el primer hijo identificado de Ýmir y 3) Bergelmir – Hrímnir fue
el hijo de Þrúðgelmir49. El compara la figura de Hrímgrímnir con la de Óðinn, ya que Óðinn
también tuvo el epíteto de Grímnir el cual lo nombra como el líder del Clan Æsir. Él sugiere
que él es el mismo que Hrímgrímnir y el prefijo Hrím es añadido a su nombre para expresar
que el gobierna por encima. Rydberg también expresa que Ýmir no puede ser el único
gobernante de la raza Þurs, ya que él también creo otras razas. Es por eso que Þrúðgelmir –
Hrímgrímnir encajaría más teniendo este estatus. Otra conexión entre Þrúðgelmir y
Hrímgrímnir puede ser la deformidad de varias cabezas que alegoriza sus características;
Þrúðgelmir, hijo de Aurgelmir, es descrito con seis cabezas en el Vafþrúðnismál 29, 36:

Después de muchos inviernos

antes de que la tierra fuera creada,
en el tiempo en el que Bergelmir nació.

47
Jötunheimr, nota plural.
48
Rydberg, I 1886 II 1889, Undersökningar I Germanisk Mithologi.
49
Los dos primeros hijos de Ýmir fueron de hecho un hombre y una mujer, pero no hay más información sobre esto,
además del hecho que ellos fueron hombre y mujer – Maðr ok Kona. Mi propia hipótesis es que fueron Loki y Gullveig; los
primeros en nacer. Como Heiðr es la segunda aparición de Gullveig después de su primera quema y Bergelmir su padre,
parece lógico que Gullveig como su primera aparición podría haber nacido primero y que Ýmir sería el único en ser su
padre, ya que Þrúðgelmir no tuvo una hija.

.:42:.
 Þrúðgelmir fue su padre,
y Aurgelmir su padre.
…
Con su (de Ýmir - Aurgelmir) pie
este sabio gigante penetro
a un hijo de seis cabezas

Hrímgrímnir es alegorizado en el Skírnismál 31 como de tres cabezas, lo cual me hace pensar

en Þrúðgelmir. Es muy raro encontrar un Þurs que tenga tantas cabezas en las Sagas y ya que
estas Sagas fueron escritas en diferentes épocas existe una posibilidad que el narrador
confundiera el número, ya que ahí no habían registros detallados de la mitología y la religión
atrás en el tiempo, solo tradiciones orales y la Saga Sæmundar fue el primer registro escrito que
conocemos sobre el tema. Después de mis estudios en la antigua mitología nórdica me atrevo a
decir que la teoría de Rydberg es ciertamente la más correcta.

Esto prueba que Heiðr es una gigante Rime, una Hrímþurs y que ella fue creada por los poderes
conectados al poderoso Þurs Aurgelmir: Ella es ciertamente la hija de Bergelmir. Su genealogía
le da una fuerte conexión a los mayores poderes de todos y por este hecho, una fuente directa al
poder y al conocimiento primordial. Además, el hecho que ella sea una Bruja y una portadora
de Magia y de Runas, la hace la gigante Þurs más poderosa que se revelo por si misma del
enorme abismo negro de Jøtunheimr.

Heiðr aparece en la Saga Vølsunga bajo el nombre de Hljód, la hija de Hrímnir; ahí
encontramos fragmentos de los antiguos mitos nórdicos de gigantes encontrando su rumbo a
Ásgarðr sin ser detectados – como un asunto de este hecho fue que Óðinn quien había invitado
a Heiðr a Ásgarðr como una Óskmey (Sirvienta Deseada), obviamente desconociendo lo que
ella era. La Saga Vølsunga es sobre un Rey y una Reina que no tenían suerte en tener hijos, así
que ellos llamaron a los Dioses para ayudarlos. Frigg contesto su llamado enviando a la hija de
Hrímnir bajo la apariencia de un cuervo cargando una manzana para ellos. Desde luego,
después de que la Reina había comido la manzana ella tuvo un hijo. Heiðr ha estado aquí
trabajando para Frigg como una sirvienta en un encargo de Fertilidad. La hija de Hrímnir es la
misma que Gullveig – Aurboða, como el Vøluspá in Skamma 4 nos dice; <<Heiðr ok
Hrossþjófr Hrímnir kindar>> “Heiðr y Hrossþjófr son hijos de Hrímnir”, como ya sabemos
Heiðr y Gullveig son identificadas con la misma gigante 50. ¿Por qué Heiðr entre todas las
sirvientas consiguió la tarea de volar bajo la forma de un cuervo con esta manzana mágica –
esta semilla metafórica de realización? Bien, es muy lógico para los autores escoger la gigante
con el poder de transformación y de hechicería para hacer este trabajo; ella, Heiðr, siendo un
instrumento para un poderosos acto mágico, ya que ella está trabajando astutamente para Frigg
para convertirla en lo más oscuro del Seiðr.

La Saga Vølsunga también dice que la hija de Hrímnir se casa con un rey llamado Volsungr y
ellos tienen diez hijos y una hija (once niños). Este detalle conecta a la hija de Hrímnir con la

50 Saga Vølsunga 2, Ver Undersökningar I Germanisk Mythologi de Tydberg como una buena referencia.

.:43:.
hija de Heiðr – Aurboða, ya que Aurboða es conocida solo por tener una hija llamada Gerðr51
además, ya que Heiðr moro con el Rey Volsungr sobre la tierra por un tiempo, esto la conecta
con Heiðr en la antigua mitología nórdica como la bruja que camino en la Tierra Media. Hay
otro detalle en la Saga Vølsunga que tiene mi atención; es sobre el aspecto de hombre lobo.
Para mí esto comienza en el capítulo cinco, donde todos los diez hijos de la hija de Hrímnir,
Hljód52 son capturados y atados en una batalla y su padre Volsungr es asesinado. Por nueve
noches, a la media noche, una mujer lobo llega y mata comiendo a todos los nueve hermanos y
deja a Sigmundr vivir. Ahora, la línea en islandés <<níu naetr í samt kom sjá in sama ylgr um
miðnetti>>53 nos da mucha información mágica importante concerniente a la Magia Negra y a
los Hombres Lobo: nueve es también un buen antiguo número nórdico de Magia (Negra) 54, la
novena Runa en el alfabeto Uþark es la Runa la cual representa necesidad y voluntad; la
esencia de la función mágica. Antiguos poetas nórdicos no solo grababan detalles como estos
de la nada; especialmente los números siempre han tenido un significado profundo. La noche
fue dada a los Troll y a los Gigantes en el antiguo folklore, la mitología nórdica y la media
noche, como en otras tradiciones alrededor del mundo, era un periodo muy extraordinario para
los poderes oscuros para ascender del Inframundo para entrar a Miðgarðr. Los Hombres Lobos
eran vistos en la antigua Escandinavia como similares a los Trolls, cambiadores de formas
derivados de los parientes de Gullveig; todos ellos eran de la raza gigante. Un hombre podía
poseer esta habilidad de cambiar de forma a un hombre lobo y esto era metafóricamente Magia
Negra que pertenencia a Gullveig y sus aliados. Así en la línea << níu naetr í samt kom sjá in
sama ylgr um miðnetti >> podemos aprender que las antiguas gentes nórdicas creían que la
magia de los Hombres Lobos era análoga al número nueve, prácticas nocturnas y
particularmente a la media noche. También la historia cuenta que el último y más viejo hijo de
Hljód Sigmundr mato a la mujer lobo halando su lengua con sus dientes. Posteriormente en el
capítulo nueve Sigmundr y su hijo Sinfjølti fueron a los bosques para endurecer a Sinfjølti con
obras viriles, lo cual en esta Saga significo que ellos fueron a matar hombres y a robar sus
riquezas. Un día ellos encontraron una casa con dos hombres en ella cada uno de ellos tenía un
anillo de oro; estos hombres eran cambiadores de formas y tenían sus atuendos de lobos
colgando en el muro sobre sus camas. En el antiguo folklore nórdico la gente no solo se
convertía en lobos como en las películas modernas, ellos de hecho tenían un atuendo de lobo
como un equipaje y “se lo ponían” a medida que se transformaban. De todos modos, Sigmundr
y su hijo Sinfjølti los robaron y se convirtieron en hombres lobos. Ellos fueron a cazar hombres
juntos y matarlos. Una vez Sinfjølti encontró a once hombres y los mato por sí mismo. El
número once se cambia varias veces cando llega a los hermanos de Volsungr; una metáfora que
ve como un acertijo hacia su nexo Eitr – con su sangre Rime. Sin embargo, mi interés principal
en esta Saga es que el hijo y el nieto de Hljód son hombres lobos y ella misma es una
Hrímþurs, su nombre en esta Saga era Hljód, significa Aullido e inclusive una misteriosa mujer
lobo, llega a media noche, asesina y devora nueve de los hijos de Hljód. No hay duda en mi

51
O incluso comparada a Gullveig que tuvo una hija (Hel) y muchos hijos.
52
Hljód en Nórdico Antiguo puede significar aullido, el cual es un nombre muy adecuado para la madre de los lobos. Y los
hombres lobos, ya que ella puede ser vista como una Þursylgr, una Loba Þurs.
53
“Nueve noches seguidas a la media noche ella llego como una mujer lobo”.
54
Agrell, 1927 Runornas Talmystik och dess antika Förebild. Linderholm, 1918 Nordisk magi.

.:44:.
mente que el autor de esta Saga quiso decir al lector que Hljód es Gullveig, Gigante de la
Escarcha y madre de los Hombres Lobo.

La pequeña información que el Vøluspá, Vøluspá In Skamma y Skírnismál nos da en sí misma

es grande, ya que prueba que A) Heiðr es una de las tres horribles y poderosas gigantes que
vienen de Jøtunheimr en el alba del tiempo, B) Ella es una vidente y practica hechicería
perversa, C) Ella se convierte en malvada, D) Heiðr se origina de Niflheimr y ella es una Þurs
de la Escarcha como un padre, lo cual la hace una Þurs de la Escarcha por sí misma. Todo esto
la conecta fuertemente con Gullveig y sus aspectos esenciales.

Conectando el nombre de Heiðr, existe una palabra con un interesante significado que se deriva
de la palabra del N.A. Heiðr con el significado Brezal, esta es Heidingi (Heidinn) una pagana,
una gentil. Sin embargo, esto también se usa como una metáfora para un Lobo, significando
alguien que vive sobre brezales y desiertos; tanto como la antigua palabra nórdica Vargr que
significa lo mismo pero una característica más descontrolada – esto es interesante ya que en
primer lugar Gullveig – Heiðr es vista como un Vargr y todos sus niños y esposo lo mismo.
Como su seguidor debería ser como un Hider o Vargr – lo que significa no someterse a
ninguna ley o autoridad, incita tu fuego caótico espiritual y libera el lobo feroz dentro de tu
espíritu. Compara esto al nombre de Heiðr Hljód en la Saga Vølsunga:

Yo más bien soy libre y solitario, que un esclavo entre una masa
Heil Hrímheiðr, liberadora de mí aprisionado espíritu
Heil Heiðr, liberadora de mí bestia

XXX

.:45:.
 Aurboða
La tercera en nacer y la tercera en arder, su muerte creo a Hel

El propósito de Gullveig para ir bajo el nombre de Aurboða y ser la hija de Hrímnir tiene una
función muy importante y yo he investigado sus muchas apariciones en la antigua mitología
nórdica bajo su velo de Aurboða. Ella es el atuendo más misterioso de Gullveig en los mitos,
no mucho es dicho sobre ella y muy poca gente ve una conexión entre ella y Gullveig en las
antiguas Sagas – así que yo presento y subrayo el nexo aquí.

Aurboða es solo mencionada dos veces en la Edda Sæmundar, primero en Vøluspá In Skamma
2, lo cual nos da una evidencia importante de que Aurboða es la esposa de Gýmir; este detalle
hará más fácil de entender su papel en las Sagas. La segunda vez ella es mencionada en el
Fjølsvinnsmál 38, donde ella es nombrada como una de las sirvientas de Mengløð – Freyja.
Este también es un detalle muy importante ya que la conecta a Heiðr, por ejemplo: solo porque
ella es raramente mencionada por su nombre, no significa que esa sea la única evidencia de su
identidad en la Edda Sæmundar; pero gracias a esas dos veces que ella es mencionada por su
nombre, sabemos lo siguiente A) Ella es la esposa de Gýmir, lo cual mayormente significa que
su morada está en el campo de Gýmir y de Gerðr en Jøtunheimr, esto la conecta a este lugar a
lo largo del cuerpo completo de la Edda. Por ejemplo su presencia puede ser encontrada en la
Saga llamada Skírnismál sin ser nombrada en ella debido a lo que ya explique, B) Ella es
mencionada por su nombre como una de las sirvientas de Freyja, lo cual nos da el conocimiento
de que ella moraba en donde Freyja durante ese periodo de tiempo y como la astuta gigante que
ella en sus intenciones con Freyja solo pueden ser malignas. Además, en Hyndluljóð Freyja
dice: <<vaki maer meyja, vaki min vina, Hyndla systir, er í helli býr>>, “despierta sirvienta
de sirvientas, despierta mi amiga, Hyndla mi hermana que vive en la cueva”. Hyndla es sin
duda Gullveig y Freyja llama a Hyndla su sirviente, su amiga y su hermana; creo que se
suponía que se entendiera el servicio de Aurboða como sirvienta de Freyja.

.:46:.
Creo que empezare con el matrimonio dramático que encontramos en Skírnismál. Es el mito de
pago nupcial de Freyr por Gerðr y el alto significado de Gambanteinn, la espada de Surtr de la
venganza. El principio del mito de Gambanteinn comienza en la Saga Skírnismál donde Freyr
se sienta en lo que puede ser entendido como una torre o un trono llamado Hliðskjálf, donde el
contemplo Jøtunheimr y vio, sobre el campo de Gýmir, una muy bella doncella gigante, cuya
piel es tan pálida y adorable que brilla como el sol; esta era Gerðr. El decidió que la quería ya
que había sido embrujado por su belleza y ordeno a su sirviente y mensajero Skírnir cabalgar a
la tierra de gigantes para pedirles su mano en favor a Freyr y Skírnir así lo hizo. Gerðr es la hija
de Gýmir y Aurboða y ella vive en sus terrenos. Cuando el llego al campo de Gýmir y Aurboða
él fue atrapado por perros furiosos enfrente de la casa de Gerðr. Afuera sobre un montículo
sentó a un pastor y también lo mantuvo vigilando (diré más sobre estos detalles más adelante).
Skírnir fue invitado a la casa de Gerðr por ella y él intento cortejarla con sobornos de tesoros,
oro y amenazas, pero ella se negó, con su poderoso y peligroso padre, a pesar de todo el oro
que ellos poseían no temía sus palabras. Skírnir entonces la amenazó con una espada mágica,
con magia funesta y maldiciones55 después de esto Gerðr de repente accedió totalmente. Este
cambio sorpresivo siempre me ha inquietado, ya que no tiene sentido; al principio es tan
segura, ella sabe que ni Skírnir o Freyr tienen algo que poner en contra de los grandes poderes
de los Þursar que protegen las tierras de Gýmir, Aurboða y su hija; solamente estos dos
gigantes son bastante poderosos. Igualmente, por la respuesta de Gerðr al discurso previo de
Skírnir puedes decir que ella no tiene ni respeto ni miedo hacia Skírnir y Freyr. Entonces me
sorprende; después de un profundo análisis de las consecuencias de este mito entiendo que
había un final más profundo a esta extraña ruta; Gerðr tenía la astucia y la inteligencia de su
Madre, ella estaba definitivamente de acuerdo con los ingeniosos planes de su madre – los
eminentes planes de Gullveig en conspiración con Loki, de destruir los mundos de los Æsir.
Freyr da su bien conocida espada mágica como un pago nupcial por Gerðr – la espada que se
blande a sí misma (Skírnismál 8), la espada que él posteriormente llama por el nombre de
Gambanteinn56, la Espada de la Venganza de Surtr, la cual finalmente regreso a Surtr – la
espada que una vez perteneció a los Æsir57 - y con la cual Surtr mata a Freyr por sí mismo
durante el Ragna Røk. Lokasenna 42 explica el pago nupcial por completo:

Loki dijo:

Con oro tu compras a la hija de Gýmir

Y vendiste también tu espada.
Pero cuando los hijos de Múspell
lleguen cabalgando sobre Myrkvidr58
¿Qué arma te protegerá, escoria?

55
He investigado y escrito sobre estas estrofas mágicas y antiguas Maldiciones nórdicas y Magia Rúnica a fondo en otros
textos que tratan sobre la antigua Hechicería, Magia y Religión Nórdica.
56
Skírnismál 32: <<Til Holts ek gekk… Gambanteinn at geta, Gambanteinn ek gat>>, “Fui a los bosques… para obtener
a Gambanteinn y a Gambanteinn yo obtuve”.
57
Voluspá 25 <<Surtr ferr sunnan med sviga laevi, skínn af sverðisól valtiva>>, “Surtr viene del sur con el latigo de la
perdición y la espada del guerrero brilla como el Sol”
58
Myrkvidr es para mí el equivalente a Járvindr.

.:47:.
En plenas palabras, Gerðr fue forzada a casarse con Freyr, pero refiriéndose a el modo en que
Gerðr habla en esta epopeya tengo un fuerte sentimiento de que ella sabía sobre algo que no
llego en esta Saga, parecería que ella solo acordó el matrimonio porque ella sabía que tenía un
propósito malicioso de acuerdo con los planes de su madre. Alternativamente quizá cuando ella
vio a Gambanteinn ella rápidamente entendió que ella tenia que conseguir esta espada para su
madre (Aurboða – Gullveig) y es por eso por lo que ella cambio de opinión tan abruptamente.
Ella responde a Skírnir que el primer intento de desposarla con oro y manzanas mágicas fue
engreído y confiado y entonces él la amenaza con decapitarla con la espada de Freyr, pero aun
ella responde engreídamente a esto. Ella no tenía razón para sentirse seriamente amenazada.
Ella es la hija de Aurboða y Gýmir, hermana de Beli, quien es descrito de una raza Þurs con
cabeza de perro (esto lo encuentro particularmente interesante ya que conecto esta extraña
deformidad con la habilidad de Aurboða de transformación y de conversión en Lobo).

Por otra parte, el pago nupcial de la espada tiene devastadoras consecuencias para los Æsir y de
hecho esto conduce a una victoria predestinada de los Þursa en la guerra contra los Æsir y sus
mundos. Pero como fue la espada de Gýmir y Aurboða hacia Angrboða y su pastor Eggþér en
Járnviðr es un misterio que divulgare aquí. Es obvio para mí que Aurboða llevo la espada hacia
Járnviðr y hacia Angrboða; esto es en mi opinión una fuerte base para entender que ellas son la
misma gigante. El hecho de que Aurboða hechizara a Freyr para que sacrificara su espada es
una acción típica de los personajes de Gullveig y Loki. La cosa es que hay un enorme abismo
entre las Sagas, nada se ha dicho o ha sido cercano a revelar sobre como la espada fue desde el
campo de Aurboða hacia la morada de Angrboða en Járnviðr. Esto me dice que debió haber un
factor común de cómo fueron y todas las similitudes entre estas gigantes son sorprendente
similares, ambas teniendo sangre Þurs y casadas con Þursar crueles y muy poderosos, ambas
teniendo hijos que tendrían un propósito esencial para el desarrollo de los mitos sobre el Ragna
Røk. Ellas son también las únicas con un nombre que termina en Boða en la antigua mitología
nórdica ambas tenían pastores sentados en un pequeño montículo manteniendo guardia, ambas
eran protegidas por Perros/Lobos y, por último, pero no menos importante Aurboða y Heiðr
fueron las únicas gigantes que consiguieron hacerse a un lugar por si mismas en Ásgarðr, lo
cual las conecta fuertemente y favorece a mi creencia de que todas ellas son la misma que
Gullveig.

En Skírnismál encontramos más detalles interesantes; sobre el campo de Gýmir y Aurboða el

cual yace en la morada Þurs en el Inframundo, un pastor sentado en un pequeño montículo que
mantiene la mirada en todas las direcciones. Este pastor me recuerda mucho al pastor sentado
en un pequeño montículo en Járnviðr llamado Gýgjar Hirdir (La Pastora Gigante) en Vøluspá
42:

El, la pastora gigante, el feliz Eggþér, sentado sobre un montículo y tocando harpa; por encima
de él, en Galgviðr canto un gallo rojo de luz, su nombre era Fjalarr.59

59
Ver una investigación Galgviðr/Gaglviðr más adelante.

.:48:.
Gýgjar Hirdir siendo pastor de Angrboða en su morada, su nombre es Eggþér. El ser posterior
cuidador de la espada de Angrboða – vigilante quien guardara la Espada de la Venganza de
Surtr hacia el Ragna Røk y por alguna razón mística el mismo tipo de personaje se sienta sobre
un pequeño montículo en la morada de Aurboða en Jøtunheimr de acuerdo al Skírnismál 11:

Skírnir cabalgo a través de Jøtunheimr hacia el campo de Gýmir. Había perros furiosos y
enojados enfrente del camino al campo, donde Gerðr yacía. Él cabalgo hacia donde el pastor
estaba sentado y le hablo:
dime, pastor, quien se sienta en el montículo y lo vigila todo:
¿Cómo podría conocer a la joven doncella sin los perros gruñidores?

Esto en mi opinión no puede ser una coincidencia; es una evidencia muy fuerte de que Aurboða
y Angrboða son la misma. Incluso los perros gruñidores de Aurboða respaldan esta teoría; la
morada de Angrboða en Járnviðr está llena de Lobos y Hombres Lobos furiosos y el campo de
Aurboða es protegido por perros furiosos. Perros y Lobos en la antigua mitología nórdica
podrían significar lo mismo60. Por ejemplo se ha dicho que todos los perros vienen de Garmr en
el Grímnismál, en hunda Garmr. Esto no prueba que él es un perro; él podría fácilmente haber
sido un perro o un lobo, como todos los perros vienen del lobo originalmente. En el Vøluspá
podemos también leer sobre el Garmr:

Garmr ladra mucho

desde Gníþahellir,
los grilletes deberán romperse
y el Lobo deberá ser libre.

Esto solo nos dice que Garmr ladra mucho y que el lobo debe ser liberado. Estoy de acuerdo a
que mayormente esto señala a Fenrir quien es encadenado con su padre Loki en una cueva
hasta el Ragna Røk y que este episodio del Vøluspá se refiere al principio de la perdición de los
Dioses. Pero aún no se dice que sea Fenrir, podría ser Garmr el que se liberara, ya que él esta
encadenado también a las rocas de Gníþahellir en las puertas de Helheimr. Mi punto es, hay
una hipótesis bastante generalizada de que Garmr y Fenrir sean de hecho el mismo, pero es
incluso más probable que Garmr y Hati sean el mismo y por lo tanto la diferencia entre un
perro mitológico y un lobo no sea de gran importancia.

En la Edda Prosaica, Aurboða fue llamada Úrsvöl Gýmis Völva, la Fria Primigenia,
refiriéndose al corazón de Aurboða – Gullveig que no ardera debido a su esencia de Hielo
Primigenio. Esto también señala su aspecto como gigante de la tormenta, ya que ella es descrita
como las tormentas orientales en Járnviðr (Isarnvidr), ver la Saga Ynglinga, esto la conecta con
Angrboða la Antigua:

Austr sat in aldna í Jarnvidi ok faeddi thar Fenris Kindir61

60
Gräslund ve esta conexión en la historia de las religiones; ella dice: “En muchos aspectos de perros parece haber
representaciones de Lobos”. Gräslund, Lobos, Serpientes y Aves: Su significado simbólico en la antigua creencia Nórdica.
En Andrén, Jember, Rudvere (eds), 2006, Antigua Religión Nórdica en una perspectiva a largo plazo.
61
Al Oriente se sentó La Antigua en el bosque y dio vida a los hijos de Fenrir.

.:49:.
Yo afirme anteriormente, la información más importante yace en el mismo párrafo que Ursvöl
Gýmis Völva: Este es <<Förir björn, þar er bára brestr, undinna festa, oþt i aegis kjoþta
Ursvöl Gýmis Völva>> el frio primigenio de Gýmir el cual a menudo transporta naves en olas
salvajes. Este aspecto de vientos – o tempestades vincula a Aurboða con los mitos de Hyrrokin,
quien empujo o soplo el bote fúnebre de Baldr hacia el mar como un favor a los dioses, por
ejemplo: En mi opinion, en todo lo que ha discutido en las páginas previas probé por que la
gigante de la tormenta Aurboða fue en efecto la esposa del gigante de la tormenta Gýmir.

.:50:.
 Angrboða
Austr sat in aldna
Í Jarnvidid
Ok foeddi þar
Fenris kindir
- Vøluspá
Angrboða es probablemente su nombre más conocido como la Vølva, Bruja – y Madre gigante
de los bosques oscuros llamados Járnviðr; ella es bien conocida como la Gigante cubierta en
sombras, Gýgr, que llega con furia y odio hacia el cosmos, los dioses y la humanidad.
Angrboða es un nombre infame y antagónico ya que cada alma viviente conoce sobre su ser
terrible Bruja – Gigante quien solo tiene intensiones malignas hacia los mundos; ella es La
Antigua – In Aldna – Angrboða. Esto es después de que sus terribles manifestaciones como
Gullveig – Heiðr – Aurboða han sido errantes en los mundos, empuñando muerte y destrucción
a su propia extensión y siendo atrapada y asesinada por los poderes Áss. Sin embargo, esta
triple ejecución no la detuvo de regresar como una Bruja – Gigante; como todos sabemos no
puedes morir realmente en la antigua mitología nórdica, de algún modo te extingues en lo que
presentemente vives y eres enviado al mundo inferior. Puedes incluso extinguirte de Helheimr,
lo que significa que eres enviado al horrible mundo de Niflheimr, que yace más allá del
Inframundo.

Así que ella volvió una última vez; en una última manifestación, como la notable gigante þurs
Angrboða. Mientras ella acababa con sus trabajos entre los Æsir en los cielos, ella permaneció
en el Inframundo a partir de entonces como Angrboða – junto con su poderosa hija Hel – e hizo
los preparativos para la infame batalla final conocida como Ragna Røk. Sin embargo ella

.:51:.
felizmente es alcanzada por humanos receptivos y malvados para enseñarles su glorioso arte y
hacer alianzas.
Debido a que su trabajo está muy lejos: ella ejerce la feroz Magia Negra desde su oscuro trono
de Bruja dentro de las oscuras fauces de Járnviðr. Sangre roja oscura vestida desde su cuerpo
hasta su túnica de oscuridad de hombres y dioses – Sangre que salpica su entorno cuando ella
mueve su inmenso cuerpo y su larga y helada cabellera se balancea vehementemente alrededor
de los mundos – como un roble gigante en una tormenta. Ella es la bruja detestable – portando
su bastón anticósmico y cantando Runas iracundas; desvinculando nudos primordiales sobre las
raíces gigantescas del Heldrasil para desatar implacables maldiciones caóticas. Ella es La
Antigua, más vieja que la edad y la creación Angrboða In Aldna. Ella es la Sabia más Sabia que
los pozos y los mundos – Angrboða In Vitra. Cuando la esencia de Angrboða se introdujo en
los límites cósmicos y se mezcló con su fluido estructural ella inmediatamente se adaptó y
tomó “forma”, su esencia lucha entre la ausencia de leyes y la manifestación, entre la libertad y
el sistema. Como ella era una esencia Þurs metafórica, la forma estática es absolutamente
innatural para ella y ella no se puede ajustar a la uniformidad. Así la deformidad cósmica está
en sus características y todo lo que ella toca y procrea se hace deforme y metafórico; es aquí
donde ella se hace madre de los Hombres Lobos y de hordas de horribles monstruos en su
bosque oscuro en las profundidades de Jøtunheimr, al oriente.

Angrboða es su nombre durante su estancia en Járnviðr – como el Járngýgr, la gobernante

gigante de este Bosque de Hierro también conocida como Myrkviðr62.

Como la poderosa Þurs gobernante de Járnviðr y la madre de todos los monstruos Trolls
metafóricamente deformes; ella es provista por ser la misma que Gullveig. Las Sagas no
cuentan sobre esto por ejemplo en el Vøluspá in Skamma, el cual dice:

Loki dio vida al Lobo

con Angrboða
y Sleipnir
con Svaldifari.
Entre todos ellos una bruja
Parecía la peor
Ella, del hermano de
Býleistr vino

Loki comió su corazón

sobre el tilo quemado
él encontró el quemado a medias
corazón de una mujer.
Loptr se embarazo
Por la malvada mujer;
Por esto han sido
Convertidos en Trolls.

62
Loki la llama Myrkviðr en el Lokasenna, Saga Sæmundar.

.:52:.
.:53:.
Este estracto se aplica bastante a sí mismo y muestra que Angrboða es Gullveig. Ella tambien
fue vista como una mujer malvada (Ill Kona) y la madre de todo Troll (Flagd) – Troll que es el
termino del Nórdico Antiguo para demonios malignos y bestiales, vistos como parientes de los
gigantes, los cuales son a menudo moradores de los bosques, montañas y el Inframundo. Troll
es la descendencia mitologica de Gullveig, la cual puede ser rastreado en los mitos donde los
Trolls repetidamente cambiaban de forma, de gigantes deformes a individuos con apariencia de
humanos; ellos imitaban la apariencia humana para poder acercárseles y secuestrarlos por
diferentes razones. Un mito comun es que los Trolls cambian de forma a hermosas mujeres
jóvenes medio desnudas, para atraer leñadores para seguirlos hasta las sombras. En
Escandinavia este es un conocimiento común en el Folklore. Así que la naturaleza metafórica
de los Trolls los vincula a su fuente mitológica.

En Vøluspá se explica como “ella, La Antigua” se sienta en Járnviðr y da a luz al linaje de

Fenrir (Fenris Kindir):

En el oriente ella, La Antigua se sentó

En Járnviðr
Y allí dio a luz
Al Linaje de Fenrir

El relativamente extraño episodio en el que Angrboða es juzgada con ser asesinada por los Æsir
y ser quemada sin éxito, en los palacios de Ásgarðr es una fuerte analogía entre Angrboða y
Gullveig, es una evidencia inevitable de que los mitos son el mismo y que Angrboða y Gullveig
son la misma gigante. En Hlegakvida Hundingsbana I tambien encontramos evidencia de la
analogia de Angrboða a Gullveig. En un argumento entre Sinfjotli y Gudmundr, Sinfjotli dice:

Eres una Vølva

Sobre Varinsey,
Una mujer astuta,
Mentiste.
Tu fuiste, una despreciable
Bruja, una Valkyrie
Rencorosa, horrible
De Óðinn
El Einherjar lucho
Contra todos
Por ti,
Desgraciadamente mujer,
(lo hizo) por ti.
Nueve de nostros
En el punto de Sagu
Lobos di a luz
Yo fui su padre

.:54:.
La respuesta de Gudmundr a esto comienza con “Padre de los Lobos de Fenrir no eras tu.”
Este pequeño extracto de esta Saga nos dice mucho, la astuta, despreciable y malévola madre
de los lobos debe ser Gullveig, ya que el autor da un ejemplo de una bruja que habia actuado
despreciablemente en los palacios de Ásgarðr y ese Einherjar, el Vanir habia estado luchando
por ella; por causa suya – esto no puede ser nada más que la batalla entre los Æsir y los Vanir,
llamada la primera guerra de los pueblos, despues del asesinato de Gullveig en Ásgarðr, ya que
esto es solo la batalla que tuvo lugar entre ellos. Esta batalla fue sobre la no tolerancia de los
Vanir hacia el acto de castigo de los Æsir y el asesinato de Gullveig sin un juicio: Así los Vanir
lucharon por Gullveig. En otra Saga se dice que la hija de Hrímnir habia permanecido en
Varinsey por un tiempo y procreo Hombres Lobos – como sabemos, la hija de Hrímnir es Heiðr
(Gullveig - Angrboða). Si esto no fuera suficiente, ya que sabemos Angrboða es la madre de
Fenrir y que ella da a luz a sus parientes en las profundidades de Járnviðr - <<Austr sat in
aldna i Járnvidi ok faeddi thar Fenris kindir>>63 (Vøluspá 40). Angrboða es la madre de la
familia de lobos de Fenrir, lo cual de acuerdo a mis estudios y conclusiones incluye a Garmr,
Hródvitnir, Hati y Skøl.

GUARDIAN DE LA ESPADA ANTICÓSMICA DE LA VENGANZA Y EGGÞÉR

En la antigua mitologia nórdica, Angrboða en Járnviðr es tambien la guardiana de la espada

anticósmica, Espada de la Venganza hecha por Loki y perfeccionada por Þiazi para Surtr.
Fjalarr, el hijo de Surtr, llegara como un gallo rojo y recogerá la Espada de la Venganza
llamada por muchos nombres Gambanteinn, Hævateinn, Homateinn, Mistilteinn 64, Tamsteinn y
Tamsvendi65. El llegara sobre las ordenes de su padre justo antes de la batalla final – el día de
la ira – Ragna Røk. Fjalarr es un hijo de Múspell, un flameante Þurs del fuego quien también
vendrá como una devastadora llama incontrolable, así su kenning “El Gallo Rojo”.

63
“Al oriente se sentó La Antigua en el Bosque de Hierro y dio a luz a los hijos de Fenrir”.
64
Edda Snorra, Nafnaþulur 42.
65
Skírnismál

.:55:.
 Hyrrokin
Hyrrokin “la Llama Humeante”- el nombre es creado a partir de las palabras del Nórdico
Antiguo, Hyrr, Fuego y Rjúka, Humo, el cual es exacto en mi libro; un epíteto tomado de los
mitos de Gullveig donde ella está siendo tenida por las sucias y humeantes llamas de los dioses
Æsir. Existe también un deletreo alternativo, Hyrrokkin. Sin embargo, el uso de una doble “k”
es erróneo si te basas en la palabra Rjúka66.

Solo hay una Saga sobre Hyrrokin que ha sobrevivido y es sobre su aparición durante el funeral
de Baldr, la Saga original es de una analogía llamada Húsdrápa de Úlfr Uggason. La parte más
interesante es que la Saga Húsdrápa fue escrita como interpretaciones de esculturas o
ilustraciones talladas en madera en un enorme palacio; la Saga Laxdœla nos cuenta que un
nuevo palacio fue construido y todo su interior embellecido con ilustraciones de las antiguas
Sagas y leyendas mitológicas. Úlfr Uggason fue el poeta que tuvo el trabajo de poner estas
ilustraciones en formas de palabras en un poema. Esto de hecho explica las secciones
ocasionalmente confusas del Húsdrápa y definitivamente explica la misteriosa descripción de
Snorri en su narración de los mitos del funeral de Baldr – ya que es obvio que Snorri ha tomado
sus mitos sobre el funeral de Baldr de la Saga Húsdrápa. Puedes incluso decir de su registro
del funeral de Baldr que Snorri trata de describir algo que realmente no entiende; por esto es

66
Ver “Rjúka” en el diccionario Anglo-Islandés de Cleasby y Vigfusson 1874 y Heggtad, Hofnebo, Simensen, 2008,
Norron Ordbók. También Bugge, 1881 – 89, studier over de Nordiske Gudeog Heltesangs Oprindelse I, p, 221, Nota 4. Y
Rydberg, 1889 Undersökningar I Germanisk Mythologi II.

.:56:.
confuso. Irónicamente, el registro más detallado de esta Saga es único en el Gylfaginning de
Snorri.

Loki y Gullveig fueron las mentes detrás del asesinato de Baldr – el cual revelare en detalle
posteriormente en este libro – Loki y Gullveig asistieron a su funeral como señal de poder y
para asegurarse de que Baldr descendiera a Helheimr, de acuerdo a su plan. Gullveig llega
como Hyrrokin y Loki es espía en la forma de un salmón, Litr en Nórdico Antiguo, nadando en
las aguas alrededor del bote fúnebre de Baldr. Sin embargo, Þórr lo reconoce y lo expulsa en la
pira fúnebre – lo cual veo de la descripción de Snorri como una metáfora de Þórr reconociendo
a Loki, reconociendo su pseudo - forma de salmón, (Esto podría ser la segunda vez en los mitos
que Þórr detecta a Loki como un salmón) y desnuda la pseudo-forma de Loki como salmón,
convirtiéndolo de vuelta a su habitual forma ardiente (o podría incluso haber sido una
alegorización que se explica a si misma de que él lo expulsara de nuevo a Múspellzheimr, de
donde Loki vino).

Snorri nos cuenta que cuando los Dioses tenían el funeral para Baldr ellos pusieron su cuerpo
en su bote Hringhorni, el cual era un poderoso barco, cuando ellos fueron a ponerlo en el mar
con la pira fúnebre ellos no pudieron mover el barco, este era simplemente demasiado pesado,
así que los dioses llamaron a Hyrrokin de Jøtunheimr para ayudarlos a poner el bote en el agua.
Ella llego cabalgando sobre un Lobo gigante con serpientes como riendas. El Lobo era tan
grande y fuerte que Óðinn mando cuatro guerreros Berserkr para contener al salvaje lobo, pero
el lobo solo los arrojo al suelo. A su debido tiempo ellos consiguieron que la bestia callera a su
lado. Este podría no ser un lobo ordinario; Snorri lo llamo un caballo, Nórdico Antiguo Hestr y
los Æsir han luchado con el sometimiento de un lobo extremadamente fuerte para atarlo; y es
ese mito y que este lobo gigante es presuntamente Fenrir, lo que significa que esta es la
segunda vez que los Æsir lucharon contra Fenrir con la intensión de atarlo. Cuando Hyrrokin
fue a la nave ella la lanzo al mar con su primer empujón o soplido y este fue al mar con la
velocidad que el fuego flameo por debajo de los rodillos y el barco – y toda la tierra tembló.
Þórr, el gruñón, al mismo tiempo agarro su martillo para atacar a sus muertos, obviamente en
envidia, pero los dioses le rogaron que se controlara y él lo hizo. Con la metáfora que Hyrrokin
arrastro el Hringhorni al mar podemos entender que el autor de este mito quiso asegurarse de
que fuera entendido que Gullveig, quería a Baldr muerto y lo consiguió. Unas pocas líneas
después Snorri explica que en frente de Þórr un “enano” llamado Litr llego nadando y Þórr por
una oscura razón echó al “enano” en la pira fúnebre y el enano ardió. Este es un detalle tan
extraño que ahí debe haber un significado más profundo a este pequeño hecho. La confusión de
Litr siendo un enano tiene su explicación en la lista del Vøluspá de Enanos la cual tiene el
nombre de Enano Litr. Sin embargo con ayuda de Rydberg estoy convencido que esto es un
mal entendido y que Snorri se adelantó a sacar conclusiones un poco apresuradas. Litr es de
hecho un doble nombre de Loki que significa Salmón y este epíteto de Loki es también usado
en el Skáldskaparmál 51 de Snorri. Entonces saber indirectamente que eran Gullveig y Loki
quienes asesinaron a Baldr, se puede observar a Loki y Gullveig alrededor del bote fúnebre de
Baldr, esto hace notar fácilmente el punto del autor: Loki y Gullveig llevaron a Baldr a
Helheimr.

.:57:.
Los gigantes eran a menudo alegorizados con sublimes fenómenos naturales tales como
tormentas, terremotos, inundaciones, volcanes e inviernos, en la Saga Hyrrokin ella es la
metáfora para la tormenta del oriente; oriental debido a que su esencia es constantemente
descrita como procedente de Austr, el Este, ella también viene de Jøtunheimr el cual está
ubicado en el oriente. El poderoso empujón de Hyrrokin sobre la nave Hringhorni es
obviamente mediante un fuerte viento, tan fuerte que ni siquiera Þórr podría igualar su fuerza.
Llamar un antagonista para ayudarlos a enterrar a sus muertos es por supuesto muy humillante
para los Æsir. Aun peor, este antagonista ayudo a matar a su querido Baldr. Nota que no es
inusual para los gigantes y los dioses ayudarse entre sí, solo que Gullveig y Loki nunca han
tenido una intensión benévola con su “ayuda”.

Existe también un detalle interesante en la Saga Helgakviða Hjorvarðssonar donde Heðinn,

hijo del Rey noruego Hjorvarð, estaba rumbo a casa y fue a través de los bosques en el dia de
Jól y ahí conoció a una “Mujer - Troll” quien cabalgaba un Lobo y tenía serpientes como
riendas. Ella le pidió que mantuviera su compañía, pero él la rechazo, lo que obviamente la
hizo enojar y ella le dijo que él pagaría por eso en los votos más tarde esa noche. Las “mujeres-
troll” son las mismas gigantes solo que ellas son llamadas con todo tipo de apellidos; flagd,
skass, fála, etc. Esta “mujer-troll” es también Hyrrokin – Gullveig o una Járnviðja, una
moradora femenina de Járnviðr, con este modo de describir una gigante es tan raro que no
podría ser nadie más. Sophus Bugge, sin embargo dice; <<de ter hans brother hognes
fylgje>>67, “este es su hermano fylgja de Hogne”, en lo cual no estoy seguro si podría estar de
acuerdo.

Hyrrokin es también mencionada en el Skáldskaparmál 11 en una lista de gigantes y gigantas

que Þórr había matado; Snorri tomo esto prestado de fragmentos encontrados en las Sagas de
Þórbjorn Disarskáld. Este es un gran misterio ya que no se dice nada sobre esto en ninguna
parte de la Saga. Así, debemos aceptar que probablemente hubo una Saga, la cual ahora se ha
perdido para siempre, sobre Þórr matando a Hyrrokin – Gullveig.

67
Bugge, 1881 – 89, Studier over de Nordiske gude-og Heltesangs Oprindelse I.

.:58:.
.:59:.
Un Estudio a la Edda Sæmundar sobre Gullveig

Una gran parte de la mitología nórdica se deriva de las Eddas y existen dos Eddas principales.
La mayor es llamada La Edda Sæmundar, la cual se encuentra en un pequeño libro llamado
Codex Regius. Esta Edda también es llamada la Edda Poética o Edda Mayor y el Codex Regius
es aproximadamente de los finales del 1200 D.C. – es una colección de Sagas Poéticas
peculiares y los poemas de antigua mitología nórdica en este libro son apreciados por haber
sido compuestos entre los años 800 – 1000 D.C. La Edda Sæmundar es la fuente más
confiable ya que es la más vieja y mayormente escrita con pocas influencias cristianas, pero el
contenido del Codex Regius es una transcripción de originales anteriores, lo cual nos puede
fácilmente hacer sospechar de errores y modificaciones.

La segunda Edda es llamada La Edda Snorra (Edda de Snorri) o La Edda Prosaica; La Edda
Menor. Este manuscrito fue escrito por Snorri Sturlusson alrededor del año 1220 D.C. Esta
versión es en mi opinión, menos confiable ya que Snorri fue Cristiano y el ciertamente trajo sus
influencias con él en la escritura de este libro, (Él fue un misionero y el no escribió este libro
originalmente para mantener las antiguas tradiciones paganas, él la escribió para mostrar sus
habilidades en, por ejemplo, medida poética) lo que hace esta Edda diferente de la Edda Mayor
es la propia versión de Snorri de la Edda la cual él llamo Gylfaginning. El también añadió a los
libros el Skáldskaparmál y Háttatal a este manuscrito. Es aquí donde mis dudas yacen
mayormente; sus influencias cristianas son obvias en su Gylfaginning, lo cual en si es una Saga
mitológica emocionante, pero esta embellece la mitología original demasiado.

Este capítulo esta fundamentalmente hecho de la Edda Sæmundar. Es importante saber que me
he enfocado en la Edda Poética, pero también estudie la Edda Prosaica ya que fuertemente
sospecho que la Edda de Snorri es inexacta debido a las influencias cristianas y eso hace las
Sagas según la versión de Snorri sea falsificada: Nada me haría confiar en un cristiano.

Así que en mis investigaciones he usado, entre otras, la colección en línea de Heimskringla de
material de literatura de Nórdico Antiguo, el trabajo de la Edda de Bugge de 1867, los
profundo estudios de la Edda de Rydberg de 1886 – 89 y diversas traducciones al Sueco
Moderno de ambas Eddas de autores como Brate, Thall, Collinder y Ohlmarks. Me gustaría
agregar que no iré a través de todas las Sagas de la Edda Sæmundar del Codex Regius en este
libro, ya que alguna de ellas no tienen nada que ver o tiene muy poco que ver con Gullveig por
lo que son irrelevantes según veo.

.:60:.
VØLUSPÁ

Vøluspá significa La Profecía de la Vølva y Vølva significa Portadora de una Vara

considerada como una profetisa, vidente y una mujer sabia – una mujer con poderes
mágicos (la vara o el bastón eran símbolo de esto). La Vølva tenía otro nombre común y
conocido, también era Heiðr, a menudo se traduce como vidente, profetisa y bruja.

Algo que se debe tener en mente cuando llega a Vølva – Heiðr es que ella era una figura
respetada en la antigua sociedad nórdica; ella no era la clase de bruja que lee el tarot o
las cartas de hoy en día, no como la cacería de brujas durante finales de la Edad Media.
No, ella era una veneradora de los Gigantes/Dioses y era un contacto extremadamente
cercano a estos poderes, su entidad hacia parte de su vida diaria – eso llenaba el
propósito de su existencia. Ella era la representante de los Gigantes/Dioses en forma
humana y de vuelta en aquellos días nada era más respetado que estos mismos.

La profecía comienza con la Vølva recordando su linaje: Recuerdo gigantes en los

tiempos primordiales que me criaron. Ella está diciendo que es una descendiente de los
gigantes primordiales y entre los gigantes primordiales no hay Dioses, ya que ellos aún
no eran engendrados. Esto me lleva a la conclusión de que ella es una gigante; y en esta
investigación es importante observar que la Edda afirma que ella es criada por los
“gigantes” (Jotnar) en plural como en parientes. Así de este modo ella es llamada la
gigante – Vølva nacida en los primeros días de la creación y esto definitivamente cursa
la posibilidad y una hipótesis común de que esta profecía fue hecha por las Nornas como
una triada de mujeres del destino (Urðr, Verdandi, Skuld – consideradas como pasado,
presente y futuro), ya que 1) Las Nornas no eran Vølvas 2) Las Nornas no son gigantes
arquetípicos, son más parecidas a los Æsir en naturaleza sin deformidades genéticas o
rasgos malévolos. Así que ¿Quién podría ser esta gigante – Vølva? Snorri podría
ayudarnos en su lista agregada “mujeres - Troll” (Trollkvenna) como las llama él68,
significando Vølvas, Heiðr o Gigantes. Además como muchos de estos nombres son
gigantes conocidas y los nombres por si mismos vinculan a adversarios y gigantes,
podemos asumir que la mayoría de estos nombres pertenecen a gigantes y a gigantes –
Vølvas:

68
En An Icelandic – English Dictionar, Troll es explicado como gigante, Espíritu Malvado, Demonio; “el credo pagano no
conocía al diablo” “pero si al Troll”; Troll es explicado como un Hombre Lobo, un poseído por Trolls o Demonios y un
Destructor.

.:61:.
1.- Skalk trollkvinna Mörn, Íviðja,
telja heiti. Ámgerðr, Simul,
Gríðr ok Gnissa, Sívör, Skríkja,
Grýla, Brýja, Sveipinfalda.
Glumra, Geitla,
Gríma ok Bakrauf, 4.- Öflugbarða
Guma, Gestilja, ok Járnglumra,
Grottintanna. Ímgerðr, Áma
ok Járnviðja,
2.- Gjölp, Hyrrokin, Margerðr, Atla,
Hengikepta, Eisurfála,
Gneip ok Gnepja, Leikn, Munnharpa
Geysa, Hála, ok Myrkriða.
Hörn ok Hrúga,
Harðgreip, Forað, 5.- Leirvör, Ljóta
Hryðja, Hveðra ok Loðinfingra,
ok Hölgabrúðr. Kráka, Varðrún
ok Kjallandi,
3.- Hrímgerðr, Hæra, Vígglöð, Þurbörð
Herkja, Fála, viljum nefna
Imð, Járnsaxa, Rýgi síðarst
Íma, Fjölvör, ok Rifingöflu.

Hyrrokin es por supuesto Gullveig y ella es una gigante conocida. Entonces dos de las hijas de
Gullveig están en esta lista, primero tenemos a Gerðr, la bella gigante humanoide hija de
Gullveig cuyo nombre podría significar Armadura69, algunos de los nombres de esta lista están
vinculando la esencia de Gullveig al nombre de Gerðr.

Por ejemplo Hrímgerðr70, lo que significa Gerðr de Escarcha, esto podría referirse a la esencia
y el origen Rime de Gullveig (Hrímond), en Helgakvida Hjorvardssonar Hrímgerðr es
alegorizada como una gigante e agua (elle es llamada Hála, Skass, Fála y Gífr), guardián de
Hatarfjordr e hija de un gigante llamado Hati. Hrímgerðr y Hati son considerados como
entidades nocturnas (Hati el Lobo Lunar que caza solo durante la noche, pero puede haber sido
otro gigante llamado Hati) Ella es la más interesante para mis estudios de Gullveig debido a su
papel, nombre y cualidades. Su padre es llamado Hati y él es un muy poderoso gigante:
<<Hrímgerðr ek heiti, Hati hét minn faðir, þann vissa ek ámáttkastan jötun>>, “Mi nombre
es Hrímgerðr, Hati es mi padre, el más poderoso gigante que alguna vez haya conocido” Hati
es también un Lobo cazador Lunar hijo de Gullveig, se dice y se sabe que Gullveig crea a sus
hijos en Járnviðr, así Hrímgerðr podría ser más probablemente la hija de Gullveig y Hati.
Además, en la parte llamada Hrímgerðarmál Atli acusa a Hrímgerðr de haber llegado a través
del Abismo e intentar destruir la nave del capitán y darle la tripulación a Rán, la gigante del
69
El nombre de su madre significa “Gigante de Guerra”, quien yace en el “Bosque de Hierro”. Debido a que hierro
podría ser visto con significado de “arma”, todos estos nombres son muy parecidos.
70
Ver el muy importante estudio de Hrímgerdr en S. Bugge, 1896 De Nordiske Gude – og Heltesagns Oprindelse II Helge
– Digtene.

.:62:.
mar. Sin embargo Hrímgerðr llama a Atli un tonto y dice que ella fue su madre, no ella misma.
Así ¿Quién es la madre entonces qué llega del Abismo?71 El mito nos dice, pero una misteriosa
razón, unos pocos párrafos aparte, una gigante está cabalgando en los bosques sobre un Lobo
con serpientes en sus riendas en el dia de Jól. Esto es sin duda una inspiración de Gullveig bajo
el nombre de Hyrrokin. Igualmente, si hechas un vistazo a todas las conexiones de Gullveig en
este corto pasaje en el Helgakviða Hjorvardssonar, el autor debe haber tenido a Gullveig, el
Lobo Lunar y a su hija Gerðr como influencias para estos personajes.

Ímgerðr72 lo cual significa Gerðr de Brasas – refiriéndose a Gerðr brillando como el Sol, por la
hechicería de su madre Gullveig; también Ámgerðr lo cual significa Madre Gerðr o más
probablemente Madre de Gerðr lo cual se refiere a Gullveig en sí, ya que Gerðr no tiene ningún
hijo en las Sagas y no es conocida por estar conectada a ningún aspecto maternal. Por último,
tenemos el nombre de Margerðr el cual ciertamente significa Gerðr la doncella o Gerðr del
Océano. Este Mar del Nórdico Antiguo – podría también derivarse del verbo Nórdico Antiguo
merja, aplastar, entonces Margerðr podría significar Gerðr la Aplastadora – lo cual va bien con
A)La traducción bélica “Armadura” de su nombre B)Su conexión al Agua/Hielo (Ver
Hrímgerðr y el capítulo de los nombres y epítetos de Gullveig.) Mar- podría también derivar
del Nórdico Antiguo Marr, un corcel.

Entonces tenemos Leikn el cual es un nombre para el aspecto más Chthónico y pestilente de
Hel, el cual es explicado como un desarrollo posterior de sus características – No estoy seguro
de eso, sin embargo, ya que Hel es una gobernante de los muertos y Niflheimr fue más
probablemente muy tempranamente considerado como la influencia de epidemias pestilentes.
Esto no significa que Helheimr tenga que ser equivalente a Hel. Ha habido muchas discusiones
sobre Leikn siendo Hel, pero en mi libro ellas comparten la esencia, los atributos y
manifestaciones. Lo mismo va para el nombre Áma73, que significa “Madre” y es un nombre
muy antiguo para Hel74. Después tenemos los hijos demonios de Gullveig de Járnviðr de
quienes se ha dicho que fueron engendrados por Gullveig y Fenrir, pero más probablemente
estos hijos fueron solamente engendrados por Gullveig, ellos son llamados Járnviðja y
Myrkriða; Ellas son Trolls y Gigantes.

Muchos de los nombres y epítetos en la lista son, al dia de hoy, personajes mitológicos
desconocidos, fuentes marchitas perdidas por el tiempo; o más bien quemadas y destruidas por
la iglesia cristiana mientras invadía el norte, sin embargo los nombres indican palabras
relacionadas a los gigantes. Muy a menudo sus nombres se derivan de una epopeya en las
Sagas Mitológicas, por ejemplo, el nombre Hyrrokin el cual se deriva de la epopeya cuando
Gullveig fue quemada por llamas humeantes (impuras), por lo tanto Hyrrokin – La Llama
Humeada.

71
Para un registro más detallado de Gullveig y la conexión con el Agua ver el capítulo Nombres de Gullveig y Epítetos.
72
Ímgerðr no es mencionada en ningún lugar de las Eddas, así que ella definitivamente pertenece mayormente a una Saga
Perdida.
73
Esta probablemente relacionado a la palabra Islandesa Antigua Ammá lo cual significa “Abuela”.
74
Liljenroth, Den Gömda Gudinnan Inordisk Mytologi, Hellquist, 1939, Svensk Etymologisk Orbok.

.:63:.
Bien, ¿Podría cualquier gigante – Vølva en esta lista ser aquella que profetizo él Vøluspá? La
única conocida en la lista que podría encajar es Hyrrokkin – Hyrrokin. También echare un
vistazo a otra gigante conocida (Vølva o no) que podría ser relevante.

I) Sinmara – El Negro (Surtrar)75y la gigante pálida (tras sus misteriosos epítetos Hin
folva gýgr), ella es únicamente nombrada dos veces a través de la Edda Sæmundar,
en la Saga llamada Fjøjlsvinnsmál. Ella es conocida por ser la guardiana de la
espada llamada Lævateinn, i.e. Gambanteinn; La Espada de la Venganza con la
Surtr quemara el mundo por completo, también es aquí llamada la “Hoz
Resplandeciente” a la espada la protegen en un cofre de hierro con nueve guardas.
Sins significa, tendón y mara significa “la mutiladora”, mara se deriva del verbo
merja, Sinmara significa aproximadamente “Aquella que Mutila al arrancar
Tendones”.76 Ella no se conoce como una Vølva, no hay analogía alguna entre ella
y el narrador del Vøluspá.

II) Hay también una nónupla de gigantas que perforaron a Heimdall. Ellas son solo
mencionadas en la Saga de la Edda Vøluspá Im Skamma; Gjálp, Greip, Eistla,
Eyrgjafa, Ulfrun, Angeyia, Imðr, Atla y Járnsaxa. Imð es también mencionada en
el Helgakviða Hudingsbana I con una hija, pero no estoy seguro si es la misma de
la nónupla. Además de esta vez no se habla más de ellas y no hay razón para creer
que ellas podrían ser la gigante – Vølva que estoy buscando.

III) Hyndla es una gigante – doncella; es una mujer sabia, sobre la cual trata la canción
Hyndluljóð. Hyndla es en mi opinión análoga a Aurboða – Gullveig y ella es la
única mencionada por el nombre Hyndla en Hyndluljóð.

IV) Nál o Laufey es un personaje muy misterioso y muy poco conocido. Ella es
únicamente mencionada o referida como “la Madre de Loki” dos veces en la Edda
Sæmundar: en Lokasenna y en Þrýmskviða. Ella es mencionada solo una vez en el
Skáldskaparmál y Gylfaginning y también aquí se refiere a ella como “La Madre
de Loki”:
Svá, at kalla hann son Fárbauta ok Laufeyjar, Nálar77
Móðir hans heitir Laufey eða Nál78

En Sørla Þattr 2 ella también es traída como “La Madre de Loki”:

Maðr Hét Fárbauti. Hann var Karl einn ok átti sérk kerlingu þá, er Laufey er nefnd.
Hún var bæði mjó ok auðþreflig: því var hún Nál kölluð. Þau áttu sér einn son barna. Sá var
Loki nefndr.
75
Ohlmarks, Brate y Thall traducen esto como Surtr. Es aquí donde probablemente la gente tenía la idea de que Sinmara
es la esposa Surtr; mi teoría personal sobre este asunto está dividida, como ninguna otra evidencia mitológica apoya que
ellos van de la mano.
76
Cleasby – Vigfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary.
77
Skáldskaparmál.
78
Skáldskaparmál.

.:64:.
 Laufey podría significar “una Isla frondosa”, lo cual presuntamente es una
metáfora para copa de árbol. Nál significa Aguja; he llegado a través de algunas
otras teorías sobre el significado de su nombre, pero ya que no he encontrado
ningún respaldo bueno para su autenticidad no las traeré hasta acá. Una y otra vez
he visto estas explicaciones forzadas para su nombre las cuales son mayormente
hipótesis derivadas de la ignorancia, malentendidos e incertezas. Lo mismo va para
su aparición mitológica. No he encontrado realmente alguna evidencia
suficientemente fuerte para respaldar que ella podría ser la gigante Vølva
profetizando sobre el destino del mundo en el Vøluspá.

V) Sigyn es referida en el Vøluspá como “La Esposa de Loki” y lo mismo en el

Lokasenna donde ella atrapa el veneno torrencial del colmillo de una serpiente con
un tazón previniendo que gotee en el rostro de Loki. La misma historia pero con más
detalles puede ser encontrada en el Gylfaginning. En el Skáldskaparmál ella está
en una lista sobre las Ásýnjur junto con Gerðr y en la lista sobre Lokakenningar
como “La Esposa de Loki” (ver Sigynjar). Esto es respecto a ella, yo
definitivamente no veo ninguna conexión aquí.

VI) Hel es una gigante, pero no es conocida como Vølva y ella tampoco es conocida por
tener algún rasgo de vidente, incluso siendo ella la hija más conocida de Gullveig.
Así que no puedo ver ninguna razón por la cual sea Hel.

VII) Rán la gigante de las Olas – Las Olas del Océano fueron simbolizadas como nueve
hermanas; sus hijas: Himinglæfa, Dúfa, Bloðughada, Kólga, Hefrin, Unr, Hrønn,
Bylgia, Drøfn. Al igual que Hel, ella es más una gigante que gobierna sobre los
muertos que una Vølva o una vidente. La única que encaja con esta descripción es la
gigante descrita en el Vøluspá en sí, Estrofa 22:

Heiðr su nombre fue,

A las casas ella llego,
La vidente con profecías acertadas.
Ella portaba hechicería,
Ella conjuraba enfermedad,
Ella invoco a Leikin,
Siempre ella amada,
Por mujeres malévolas.

Como sabemos, Heiðr es uno de los nombres conocidos de Gullveig y ella consiguió ese
nombre de su aspecto de bruja (Vølva/Heiðr). Además, estoy muy seguro que las estrofas del
Vøluspá 21 y 22 se relacionan entre sí. La Estrofa 21 presenta a Gullveig y explica como ella
fue asesinada y se convirtió en la razón por la que comenzó la primera guerra (Folkvíg) en el
mundo. La Estrofa 22 explica como ella regresó como Heiðr y como una bruja (Vølva/Heiðr).
Si yo las pusiera juntas e incluso más obvio; empezare donde la estrofa 22 termina:

.:65:.
 Tres veces ella ardió,
tres veces renació,
a menudo, no pocas veces,
aun ella vive.
Heiðr su nombre fue,
a las casas ella llego,
la vidente con profecías acertadas.

Después de esta investigación creo que puedo concluir que es apropiado designar a Gullveig
como gigante – Vølva narradora o la profetisa del Vøluspá, ya que Gullveig es llamada Gýgr,
la Gigante y Vølva, vidente.

Dada su esencia dentro de esta Saga, investigare profundamente y expondré más conclusiones
en este libro.

SKÍRNISMÁL.

Esta es la Saga en donde Freyr se sienta en la torre Hliðskjálf en Ásgarðr y espía en

Jøtunheimr, viendo allí a la más bella doncella de todas; la gigante Gerðr, hija de Gýmir y
Aurboða. Mientras que ella caminaba en el campo de su padre, Freyr fue hechizado y le dijo a
su sirviente Skírnir que fuera por ella y la cortejara en favor de Freyr. Él así lo hizo al principio
con promesas de regalos y al final con amenazas. Al principio Gerðr lo rechazo, pero
eventualmente lo acepto.

Esta Saga es muy importante ya que conserva pistas hacia los mitos de Gambanteinn 79;
Gambanteinn es el epíteto para la espada de Surtr, durante el Ragna Røk, con la que quemara
todos los mundos, esta espada es astutamente arrebatada de las manos de Freyr sin que el
supiera en que terminaría este trato80. Esta hazaña es llevada a cabo por los Þursar es decir
Gullveig y sus aliados. Como Aurboða – Gullveig recibió la espada Gambanteinn y la llevo al
Bosque de Hierro, Járnviðr y permitió a su aliado y bestia pastora Eggþér cuidarla hasta la
llegada del hijo de Surtr en forma de un Gallo Rojo y obtenerla en el alba del Ragna Røk. Los
mitos de Gambanteinn serán más explorados en otras partes de este libro.

El Skírnismál nos cuenta sobre cómo Gerðr es el ofrecimiento y el sacrificio Þurs para
conseguir esta importante espada Gambanteinn; ella es de hecho comparada con oro y
cambiada por la espada. Un registro más detallado de esta Saga puede ser encontrado en el
capítulo sobre Aurboða posterior.

79
Esta “Espada de la Venganza” o “Espada de la Victoria” tiene diferentes epítetos en las Sagas: Gambanteinn (El
Suntuoso Brotar; Teinn fue una antigua metáfora poética nórdica para una espada o una vara, Gambanteinn es usada en
Skírnismál y comparada por una palabra posterior usada Gambanriþi en la misma Saga), Hævateinn/Homateinn (podría
significar retoño esplendido, usado en Fjølsvinnsmál), Mistilteinn (el retoño de muérdago, usado en la Edda Snorra,
Nafnaþulur 42 como un epíteto de espada) y Tamsvøndr (la vara para domar, usada en Skírnismál).
80
Ver Lokasenna.

.:66:.
HARBARÐSLJÓÐ.

Existe de hecho solo un pequeño detalle que quiero traer en esta Saga y es cuando Þórr explica
que lucho con una Vargýnjor, Mujer – Lobo, sobre la isla Danesa llamada Hléysey y no una
Mujer - Berserkr81. Como se ha dicho Gullveig es la Madre y la criadora de todos los Lobos y
los Hombres Lobos, estas Mujeres Lobo mencionadas son más probablemente de una raza
gigante. La razón de porque traigo este pequeño detalle a la luz es porque quiero subrayar la
creencia en que los Hombres Lobo y su fuerza era vehemente y esto proviene de la creencia en
Monstruos Þurs similares a los Trolls. Si Þórr los hubiese enfrentado y no solo asesinado esto
significaría que ellos pudiesen permanecer firmes y solo los gigantes primigenios eran lo
suficientemente fuertes para enfrentar a Þórr. Estas son versiones femeninas de Fenrir, Hati y
Skøll; incansables, incontrolables e iracundas bestias que tienen una fuerza tremenda. Estos son
poderes amorfos y rabiosos, metáforas para destrucción y la fuerza (es por esto las Runas de
Muerte son usadas dentro de sus evocaciones). Su naturaleza amorfa es una sombra de su
verdadera esencia; ellas también están conectadas con el Caos Acósmico en el espíritu que
ellos cambian de iracundas a pseudo - control desenfrenado. La forma no puede dominarlas –
pero ellos pueden dominar la forma. Este salvaje e incontrolado lado de sus espíritus viene de
Gullveig ya que ella es la manifestación de una Innatural existencia. Podemos comparar esto
con la esencia espiritual salvaje de Lilith.

LOKASENNA.

El Lokasenna es una Saga muy entretenida ya que nos cuenta mucho sobre el lado malvado de
mucho de los Æsir. En el palacio de Gýmir la mayoría de los Æsir han llegado para disfrutar el
excelente hidromiel de Gýmir; los Æsir elogian mucho a sus dos sirvientes por su servicio.
Pero Loki detesto y asesino a uno de ellos debido a eso, lo cual me recuerda mucho a la Saga
de la Muerte de Baldr. Esto hizo enojar a los Æsir y palabras fuertes fueron intercambiadas.
Loki fue por supuesto superior en este juego ya que humillo y silencio a cada uno de ellos.

Para seguir en el contexto de este libro, me gustaría poner énfasis en las acusaciones de Loki
hacia Freyja, él la acusa de ser una bruja envuelta en mucha hechicería <<Þú ert fordæða ok
meini blandin mjök>>82 “Eres una bruja y estas muy involucrada en eso”. Fordæða es visto
como una Bruja en el peor sentido por ella ser acusada de practicar este tipo de hechicería,
fordaðuskpr, es por supuesto un intento para recordarles a todos que Aurboða – Gullveig una
vez sirvió a Freyja como su doncella y la interesó en las artes del Fordæðuskapr. Esto fue una
gran tragedia para Ásgarðr y ellos quemaron a Aurboða – Gullveig por esto los Æsir se dieron
cuenta de lo que sucedía entre Freyja y la traicionera y malvada Aurboða – Gullveig.

Como en otros muchos lugares en las Sagas esto ha sido totalmente pasado por alto y
malinterpretado; estas palabras de Loki han sido interpretadas como Freyja siendo de hecho
Gullveig, pero esto es por supuesto, falso y lerdo. Freyja es el opuesto de Gullveig.

81
Compara esto al Yldr, la Loba que llego a la media noche para matar y devorar guerreros en la Saga Vølsunga en este
libro.
82
Lokasenna 32.

.:67:.
BALDRS DRAUMAR (VEGTAMSKVIÐA)

En Baldrs Draumar se dice que Óðinn cabalga hacia el Inframundo, rumbo a Niflhel, <<niðr
þaðan niflheljar til>>, la casa de Hel, Helja rann. Garmr llego corriendo hacia él,
ensangrentado y ladrando, desde la morada de Hel, <<mætti hann hvelpi, þeim er ór helju
kom>>.83 En el portal de Hel el dio la vuelta hacia él este donde él sabía que yacía (sepultada)
la Vølva a la que buscaba: <<þá reið Óðinn fyrig austran dyrr, þar er hann vissi völu leið>>.
Óðinn cabalgo rumbo a Niflhel, lo cual aquí puede ser interpretado como un epíteto para Hel,
Nifl – Hel, debido a que ella es la líder gobernante de Niflheimr; el llego a la casa de Hel donde
el giro al este para visitar a la Vølva. Geográficamente esto no tiene mucho sentido para mí,
pero asumo que él fue hacia el Este dado a que donde se explica que esta el infame Bosque de
Hierro, para hacer una analogía, es prudente decir “hacia el Este” para que todos entendieran
que es Jøtunheimr y Járnviðr con lo que estamos lidiando. Al mismo tiempo no es muy mal
ubicado ya que si decimos que Óðinn llego a la morada de Hel en Helheimr – lo cual es mucho
más probable que si nosotros hubiésemos terminado arriba en Niflheimr en Caos (!) – esto
pudiera ser imaginado de acuerdo al mapa84 y entendiendo que al noroeste el helado reino de
Járnviðr podría estar ubicado en las Sagas. Estoy muy inclinado hacia que es allí donde Óðinn
supuestamente encontró a la Vølva.

No obstante, él llego a la tumba de la Vølva en el Este y canto un Galdr de muerte (un

encantamiento) hacia ella, por lo tanto ella fue forzada contra su voluntad para levantarse de
entre los muertos y hablar con él. Esto es una de las pocas evidencias encontradas del hecho de
que la antigua gente del norte creía en esta clase de necromancia y las artes negras de hacer que
los muertos se levanten. A través de esta estrofa podemos aprender que si tienes el Galdr
Rúnico o la formula Rúnica apropiada, puedes realmente levantar a los muertos de sus tumbas.
La estrofa dice. <<nam hann vittugri valgaldr kveða, unz nauðig reis>>. Óðinn ordena a la
Vølva hablar desde los muertos, Segðdu mér ór helju, él intenta conseguir tanta información
sobre la muerte de Baldr como puede, a medida que sigue diciéndole que hable y que no sea
callada; <<þegj – at – tu, Völva, þik vil ek fregna, unz alkunna, vil ek enn vita>>. Como en el
Vøluspá y Vøluspá In Skamma ella adivina el futuro, pero esta vez sobre el asesinato de Baldr,
determinadamente ella trata de ser liberada del Galdr de muerte para poder regresar, <<nauðug
sagðak, nú mun ek þegja>>. Como la última estrofa proclama, la Vølva es Gullveig, <<ert –
at – tu völva né vis kona, heldr er tu þriggja Þursa móðir >>, “Tu eres madre de los tres
Þursar” y entonces con el conocimiento de que Gullveig y Loki eran aquellos que estaban
detrás del complot del asesinato de Baldr (ver mi capítulo sobre la muerte de Baldr más abajo)
esta entrevista con Óðinn parece forzar a Gullveig a revelar sus planes con Loki, <<nauðug
sagðak, nú mun ek þegja>> “forzada soy yo a hablar, ahora deberé guardar silencio”. Pero
aun, increíblemente, Óðinn no lo consigue y durante el dia de la muerte de Baldr, él mira a
Loki hacer que Høðr mate a Baldr.

La Vølva dice a Óðinn que ella ha yacido muerta allí por largo tiempo: <<Var ek snivin snævi
ok slegin regni ok drifin döggu, dauð var ek lengi>>. Entonces aquí llego algo muy

83
Aquí Garmr está conectado a Hel como su aliado y campeón.
84
Ver el apéndice para mi mapa del Inframundo.

.:68:.
interesante: la Vølva dice que “Aquí la hidromiel elaborada por Baldr es guardada, la bebida
etérea con un escudo sobre ella, los hijos de los Dioses son largamente esperados (en
ásmegir í ofvæni)”. Recuerda ahora que ellos están en las partes occidentales del Inframundo,
lo que podría significar únicamente que ellos están en algún lugar de Jøtunheimr, más
probablemente en Járnviðr. Gullveig es una Rime – Þurs, sobre cuya tumba a nevado, ella es
presuntamente muerta en este episodio o a descendido metafóricamente hacia el reino de los
muertos y gigantes, lo cual no es lo mismo que estar muerto para un gigante; recuerda que
Gullveig, como Loki, es conocida por caminar entre los mundos a voluntad. Esto puede por
supuesto ser confuso para alguien inexperto en el asunto con miradas mediocres sobre “los
muertos yacen en las tumbas”.

Igualmente, lo que ella quiso decir con “los hijos de los dioses son largamente esperados”
debe referirse a Baldr y a Høðr ambos, quienes asesinados y enviados al Inframundo; Baldr por
Høðr y Høðr por Váli, lo cual Gullveig prevé en las Estrofas 9 y 11. Ella es obviamente una
Vølva respetable con una habilidad mayor de ver el futuro que la del mismo Óðinn, ya que el
cabalga sobre el camino en el fondo del Inframundo donde los Þursar más terribles, iracundos y
poderosos yacen, solo para despertarla de su sueño – gélido y pedir su conocimiento para
prever el destino de Baldr.

Grimm escribió sobre la misma cosa en su trabajo Teutonic Mythology. Él dice: “var ek snifin
sniðfi (por nieve), ok slegin regni, ok drifin döggo (por rocio), dauð (muerto) var ek leingi;
Esta entre las cosas más sublimes que las Eddas tiene para mostrar. Esta vala 85 debe
permanecer en una relación cercana con la misma Hel”. En mi opinión, este mito entero, sobre
esta misteriosa Vølva es enredado en elementos que me recuerdan a Gullveig. Ya que yo estoy
totalmente de acuerdo con Grimm que esta Vølva debe estar en una relación cercana a Hel, voy
a poner aquí mis teorías:

1. Ella yace en una tumba al oriente. La morada de Gullveig o el reino de Járnviðr yace al
oriente y ella es también llamada la Gigante de las Tormentas Orientales.

2. Ella es una Vølva poderosa, una vidente, más poderosa en conocimiento y en predecir
que el mismísimo Óðinn. Los mitos dan detalles de que solo hay pocos personajes
mitológicos que son más sabios que Óðinn, uno de ellos es Gullveig.

3. Ella es alegorizada como muerta y sepultada y Óðinn parece saber exactamente dónde
encontrarla; esto podría ser un testimonio que se explica a si mismo de cuando los Æsir
mataron a Gullveig tres veces, enviándola a los reinos de la muerte en el inframundo y
por lo tanto creen que ha estado “sepultada”.

4. La Vølva tiene la respuesta a todas sus preguntas ella sabe todo sobre el asesinato de
Baldr, la acción de Høðr y su viaje hacia el Inframundo. Ella sabe ya que ella es
aquella que planea la completa acción estratégica para matar a Baldr, usa a Høðr y
provocar el Ragna Røk.

85
Vølva

.:69:.
 5. Como la última y más fuerte prueba de mi teoría citare lo que se dice al final de su
conversación en Baldr Draumar; Óðinn dice: <<heldr ertu þriggja þursa móðir>> “Tu
eres más bien la madre de los tres Þursar”; Por lo tanto, la madre de Jørmungandr,
Fenrir y Hel, quien es Gullveig, no hay otra madre Þurs conocida con tres hijos Þursar.

HYNDLULJÓÐ Y VØLUSPÁ IN SKAMMA.

Hyndluljóð y el Vøluspá In Skamma, “El Vøluspá Menor” son presuntamente dos poemas
separados, que se ha pensado como uno. Hyndluljóð se sospecha de tener una colección de
adiciones a esta Saga y por lo tanto vista como distorsionada86 incluso con este conocimiento a
la mano, Hyndla es descrita como una mujer muy sabia que vive en cueva entre las rocas, <<í
helli býr>>. Hyndla tiene allí en su morada un establo con Lobos, <<taktu ulv þinn einn af
stalli>>. En la estrofa 4 se dice indirectamente que Hyndla es una gigante:

Þórr mun hon blóta,

Þess mun hon bjðja,
at hann æ við þik,
einart láti;
þó er hánum ótitt
við jötuns brúðir.

“A Þórr yo sacrificare y orare que tú siempre seas honesta; aunque él no favorece a una
gigante”.

El poemas es sobre cuando Freyja va a la cueva de Hyndla para pedirle un favor, Freyja le
promete riquezas, pero Hyndla ve inmediatamente que ella miente. En el principio de la
canción Freyja llama a Hyndla “tu, doncella de doncellas”, <<mær meyar>> y “mi amiga y
hermana”, <<mín vina, Hyndla systir>>. Esto implica una íntima y cercana relación, lo que
me hace pensar en la chocante relación de Freyja con Aurboða – Gullveig. Además, sí Hyndla
es supuestamente Aurboða esto significa que Freyja sabía que Aurboða era una gigante y aun
así Freyja trato de conseguir que Hyndla fuera con ella al Valhøll – en Ásgarðr. Ella incluso le
promete a Hyndla que ella haría a Þórr pensar bien de ella – incluso con el hecho de que
Hyndla fue una gigante – con el significado de Blót, adoración y Biðja, oración que pudieron
ser pensados como hechicería; algo no sorprendente debido a que ya sabíamos que Aurboða le
enseño a Freyja siendo su doncella en Ásgarðr.

Hyndla significa Perra y ella tiene Lobos que ella cabalga en su establo; este es un rasgo típico
para las brujas, Fløgð, Mujer – Troll, en el Antiguo Folklore y Mitología Nórdica. Garmr es
explicado cómo siendo un perro y al mismo tiempo el compartía cualidades con los Lobos

86
Ver comentario en Hyndluljóð en Brate, 1913, Edda Säemunds.

.:70:.
Þursar Fenrir, Hati y Skøll; los dos últimos son explicados en Gylfaginning 12 como hijos de
Fenrir y Gullveig. Hati es allí llamado Hati Hróðvitnisson - <<Hati, hann er Hróðvitnis
sonr>> en Grímnismál 39 -, hijo de Hróðvitnir (Hróðvitnir es otro de los nombres de Fenrir).
Mi punto es que en Gylfaginning 12 Hati es llamado bajo el epíteto de Mánagarmr, “La Luna
de Garmr” lo que me influye a pensar que Garmr es también el Lobo Þurs hijo de Fenrir y
Gullveig y que Perro es solo otra palabra para el Lobo Guardián del Inframundo, ya que los
perros son usados por los humanos para proteger sus terrenos, - lo que como una hipótesis
podría significar que la antigua gente nórdica creía que los Lobos y Perros estaban conectados
estrechamente. Creo que Hyndla es supuesto como un epíteto para su naturaleza lobuna; “La
Loba”.

En el Vøluspá la gigante – Vølva revela el futuro de los mundos en una profecía, cuando la
antigua gente nórdica elige hacer a Hyndla adivinar el Vøluspá In Skamma ellos deben haber
tenido una buena razón para esto, incluso aunque el texto corto Vøluspá In Skamma fue
originalmente un poema separado, creo que esta gigante Hyndla fue originalmente una vidente
– creo que ella era realmente Aurboða – Gullveig ya que esta profecía es llamada Vøluspá (In
Skamma) también debe haberse creído que la misma vidente la predijo. Además, en lugar de
hacerla completamente una profecía Hyndla enumera una colección de familias Gigantes y
Æsir y las relaciona con profundo conocimiento. Esto le da el sentimiento de que Hyndla es tan
vieja y sabia como la gigante Vølva del Vøluspá. Hyndla pudo por lo tanto, ser la misma que la
Gigante – Vølva mencionada. Las Sagas dicen que todos los gigantes son viejos y sabios; más
viejos y más sabios que los Æsir, pero solo unos pocos son de la familia primordial creada por
Ýmir, Þrúðgelmir y Bergelmir, solo estos antiguos Þursar lo saben todo – lo ven todo – y es
desde su familia primigenia que la gigante Vølva del Vøluspá probablemente se origina. En su
perspicaz lista de familias y relaciones y adivinación del Ragna Røk, Hyndla manifiesta
fundamentalmente las relaciones de Aurboða, Gýmir y Gerðr87; Þjazi y Skaði; Hrímnir, Heiðr y
Hrossþjófr; Loki, Angrboða y Fenrir; también que el hermano de Byleistr (Loki) tuvo la más
espantosa hija gigante (Hel); ella adivina sobre la búsqueda de Loki del corazón medio
quemado de Gullveig en las cenizas y lo devora y es así como todos los monstruos llegan al
mundo. También que todos los hechiceros (Seiðberendr) viene de Surtr (Svarthøfði) y todos
los gigantes de Ýmir. Hyndla termina su discurso con la adivinación de que el Océano las
tormentas y la nieve prepararan el ocaso del mundo, ella ve que Óðinn va a la Batalla con
Fenrir y ve el fuego quemando el mundo entero:

Veo fuego flameante

y la tierra arrojando humo;
casi todo el mundo va a morir

Esto es indudablemente en la hebra de la profecía del Vøluspá, cuando empiezas a pensar en

cómo muchos gigantes son mencionados en las Eddas, entenderás rápidamente que ellos son

87
El conocimiento secreto que Aurboða fue la esposa de Gýmir fue solo conocido por Gullveig y Loki en las Eddas. Este
conocimiento secreto también vincula a Hyndla fuertemente con Gullveig.

.:71:.
muy pocos, además si consideras que la gigante tiene un propósito mayor, hay muchos, muchos
menos. Es normal que los mismos personajes con los mismos rasgos se muestren una y otra vez
en las Sagas pero bajo diferentes nombres y epítetos en el Vøluspá, entonces es evidente para
mí que Hyndla es la misma Vølva – Gigante que la profetisa en el Vøluspá. En efecto si la
profetisa del Vøluspá es Gullveig, Hyndla realmente encaja mucho también como Gullveig “en
disfraz” – Bruja de muchas manifestaciones, rasgos y nombres; Madre de los Lobos Þursar e
inventora de la hechicería.

HELGAKVIÐA HUNDIGSBANA I

Ver mi capítulo sobre Angrboða.

.:72:.
 Un Estudio a la Edda Snorra sobre Gullveig
Me gustaría ir a través de los trabajos de Snorri Sturlusson y escudriñar su versión de la esencia
de Gullveig en la antigua mitología nórdica. Incluso aunque Snorri fue un cristiano, vivió en
una era vital de la antigua Escandinavia y él tuvo acceso a la creencia original y a los mitos aun
sin tacha. Él fue criado con los cuentos originales de los antiguos gigantes y dioses y todos le
fueron contados por tradición oral, la cual aún existía en ese tiempo. Esto hace a Snorri una
fuente muy importante para mis estudios nórdicos antiguos. Sus textos son una parte
importante en la antigua literatura y mitología nórdica, mediante la lectura entre líneas y la
comparación con otros textos mitológicos puedes, aunque con una cantidad de dificultad,
entender lo que está alineado con la antigua tradición nórdica verdadera y lo que son
influencias cristianas. La cristiandad como un modo de pensar exterior permanece fuera del
modo antiguo de pensar nórdico y esto es una ventaja en este contexto.

En este capítulo me enfocare en la versión de Snorri de la Edda, la cual es conocida como la

Edda Snorra (Edda de Snorri) o la Edda Prosaica; Edda Menor. Fue escrita por Snorri alrededor
del año 1220 A.D. como he dicho en el capítulo anterior, lo que hace esta Edda diferente de la
Edda Mayor es que es la propia versión de Snorri de la Edda, la cual él llama Gylfaginning
donde hace su propia versión de la historia sobre una entrevista con tres hombres o Dioses
sabios (obviamente el mismo Óðinn y sus dos hermanos) quienes contestan las preguntas del
entrevistador. Snorri cita a la Edda Sæmundar en adición a su propia historia hecha. Otro texto
mitologicamente importa que el agrego es el Skáldskaparmál.

GYLFAGINNING

Gullveig es presentada en el capítulo 12 como la madre de la raza de Lobos Þursar:

Una gigante yace en el oriente de Miðgarðr, en el bosque llamado Járnviðr; en aquel bosque
yace la Mujer – Troll quien es conocida como Járnviðjur (Mujer del Bosque de Hierro). La
Gigante Anciana tiene muchos gigantes como hijos, todos en la forma de lobos: y desde esta
fuente descienden estos lobos (i.e. Fenrir, Hati (quien creo que es el mismo que Garmr) y
Skøll).

Snorri cita el Vøluspá 40 – 41, estrofas que descifran a Gullveig como la anciana que vive en
los infames bosques llamados Bosques de Hierro, que ella, allí da a luz a la horrible
descendencia de Fenrir de donde todos los monstruos se derivan.

No es sino hasta el capítulo 34 que ella es traída de nuevo y esta vez por nombre, Angrboða.
Ella es descrita como una moradora de Jøtunheimr y con tres hijos de Loki: Fenrisúlfr,
Jørmungandr (aquí también llamada Miðgarðrsormr) y Hel. Sin embargo, cuando los Dioses
aprendieron que ellos fueron criados en Jøtunheimr y que la profecía llamada Vøluspá le había
dicho a los Dioses que esta dependencia traería grandes desgracias sobre ellos; ellos se dan
cuenta de que esta era una horrible raza monstruosa, considerando su mala madre y su astuto

.:73:.
padre (ambos siendo gigantes Þursianos), Óðinn ordeno a los Æsir traer la descendencia ante
él. Cuando ellos lo hicieron arrojo a la serpiente al océano inmediatamente y la serpiente creció
tanto que abarco toda la tierra y mordió su propia cola. Hel fue arrojada a Niflheimr y Óðinn le
dio su mandato sobre los nueve mundos88. Y ellos ataron a Fenrir con grilletes mágicos hechos
por los duendes de Svartálfaheimr, no por los Æsir. Además no fue sino hasta el tercer grillete,
llamado Gleipnir (los primeros dos grilletes que rompió fueron llamados Lædingr y Drómi),
que los Æsir fueron capaces de controlarlo, aunque no sin luchar. Fenrir se rehusó a probar otro
grillete porque él sabía que los Æsir intentaban atarlo, así que él astutamente les dijo que si iba
a probar el tercer grillete, uno de los Dioses debía poner su brazo en sus fauces. Ninguno de los
Dioses fue suficientemente valiente para hacer esto hasta que Týr se paró enfrente y puso su
mano en la boca de Fenrir. Debido a que Gleipnir era muy fuerte para Fenrir, el arranco la
mano de Týr. Los Dioses entonces rieron y tomaron la cadena que fue unida al grillete,
llamada Gelja y aprisionaron a Fenrir sobre la isla llamada Lyngvi en medio del abismo
llamado Ámsvartnir. Por último, ellos pusieron una espada entre sus fauces para que no
pudiera romper y morder y de allí en adelante Fenrir ladro horriblemente y permaneció allí
hasta el Ragna Røk.

En el capítulo 37 Gullveig es traída de nuevo como la gigante Aurboða, la esposa de Gýmir y la

madre de Gerðr. Aquí Snorri narra una corta versión del Skírnismál encontrada en la Edda
Sæmundar.

El capítulo 49 es sobre la muerte de Baldr; aquí Snorri alegoriza a Gullveig como Hyrrokin
(deletreado “Hyrrokkin” por Snorri), mientras que ella llega cabalgando sobre un Lobo gigante
con serpientes como riendas, <<en er hon kom (Hyrrokin) ok reið vargi ok hafði höggorm at
taumum, þá hljóp hon af hestinum>>. El Lobo es tan grande que Snorri lo llama caballo,
hestr. Este episodio corto de Gullveig es sobre el momento en el que Hyrrokin ayuda a los Æsir
a poner el bote fúnebre de Baldr en el agua como la gigante de las tormentas orientales.

SKÁLDSKAPARMÁL
La única vez en la que Gullveig es mencionada en el Skáldskaparmál es entre los
Þórskenningar donde ella es nombrada como Hyrrokin, como una de las Gigantes que Þórr ha
matado.

NAFNAÞULUR
Bajo la marca de Tröllkonur, para Mujer Gigante, Hyrrokin es nombrada. Ningún otro nombre
o epíteto de Gullveig que yo conozca está en esta lista,

88
Nota que se dijo los nueve mundos, no el noveno mundo <<níu heimum>>

.:74:.
 Undirheimar
UN ESTUDIO Y RESUMEN MITOLOGICO DEL INFRAMUNDO

Antes de entrar en el estudio de Hel y su madre, sus aspectos y conexiones con el Inframundo,
me gustaría aclarar como luce y que contiene el inframundo en la antigua mitología nórdica,
como un resultado de mi propia búsqueda fuerte sobre el asunto. Esta es una labor muy
compleja dada a que las pobres fuentes de antigua mitología nórdica no nos dejan mucha
información sobre la cosmología y sobre la geografía del Inframundo; la mayoría del
conocimiento ha sido perdido. Esto tiene un efecto negativo, el cual resulta en muchas mal
interpretaciones. Existen por ahí varias hipótesis del Inframundo y simples opiniones
personales hechas de la negligencia y la indolencia las cuales creo que son erróneas. Así que
aquí presentare las fuentes de lo que realmente tenemos y las analizaremos desde mi punto de
vista.

Mientras que hoy estamos sentados en la sombras del conocimiento de nuestros antepasados,
siento que es importante tener en mente que las distracciones cristianas en el proceso de poner
las antiguas Sagas y la mitología nórdica oral en la escritura y todos los intentos de traducir han
afectado el punto de vista del inframundo enormemente. Como ya sabemos, la escritura fue una
tradición cristiana y el cristianismo llevo la importancia de escribir y de la documentación a
Escandinavia en la Edad Media. La antigua gente nórdica realmente no escribía la mitología y
las Sagas sino hasta la temprana Edad Media, antes de eso solo se grababan las memorias de
sus muertos y queridos e incluso fracciones de eventos mitológicos pero no largas
descripciones mitológicas como las Eddas. Por ejemplo, la Edda Sæmundar fue recolectada
como varios manuscritos individuales y después fue transcrita al Libro Codex Regius
aproximadamente doscientos años después de que Escandinavia fuera cristianizada. Esto me
preocupa mucho, así que he decidido ver a través de las versiones que asumo, fueron
cristianizadas de nuestra antigua mitología y religión para conseguir un verdadero
entendimiento del punto de vista de nuestros ancestros. Sin embargo, esto es casi imposible sin
otras referencias, no hay ninguna. Así que en lugar de intentar fantasear mi propia versión
“idealizada” del Inframundo – lo cual no es mi intensión (solo voy tras la verdad) - mantendré
las referencias de las Eddas y fuera de ellas tratare de ver lo que yace entre líneas.

Inicialmente, había dos Jøtunheimr, Jøtunheimr en plural89 y de acuerdo con Rydberg el

primario en las Sagas fue aquel en el mundo medio, Miðgarðr; y este Jøtunheimr “superior” se
dijo que estaba ubicado en el norte – oriente más lejano de Escandinavia, más allá del lejano

89
Por ejemplo la Saga Þrýmskviða en la Edda Sæmundar constantemente menciona “Jötunheimar” como en múltiples
hogares de los gigantes; aquí están solo unos pocos ejemplos de su contenido: (5) <<Fló þá loki, fjaðrhamr dunði unz fyr
útan kon ása garða ok fyr innan kom jötna heima>> “él llego dentro de los hogares / mundos de los gigantes” (7) <<Hví
ertu einn kominn í Jötunheima ?>>, “has venido solo a los hogares / mundos de los gigantes”, (12) <<vit skulum aka tvau
í Jötunheima>>, “Los dos de nosotros irán a los hogares / mundos de los gigantes” y (13) <<… ef ek með þér í
Jötunheima>>, “ Si voy contigo a los hogares / mundos de los gigantes…”. Vøluspá (8) también se menciona
“Jötunheimar” como múltiples hogares gigantes; << uns þrjár kvámu þursa meyjar ámáttkar mjök ór Jötunheimum>>,
“desde los hogares / mundos de los gigantes”.

.:75:.
Océano Ártico el cual divide Escandinavia del Polo Norte. La corriente que corre allí
probablemente fue vista como las aguas de Élivágar; uno de los once ríos, que se dice en el
Grímnismál 26:

El venado es llamado Eikþyrnir,

El cual en los palacios de Herjaføðr permaneció y royó sobre las ramas de Læraþr;
De sus cuernos vertieron las aguas de Hvergelmir,
Este es de donde todas las aguas brotan.

Pudo incluso haber sido el rio Gjøll90. Esto significa que las regiones nórdicas de Jøtunheimr
fueron el Polo Norte, las tierras alrededor de él (lo cual pudo haber incluido algunas Islas
Nórdicas de Noruega) y las partes orientales podrían haber sido las partes más nórdicas de
Rusia. Se ha dicho por Rydberg que en Jøtunheimr en Miðgarðr hay una cueva que conduce
hacia la tierra del inframundo de Mímir. La entrada hacia el Inframundo probablemente estaba
ubicada en Jøtunheimr en Miðgarðr. Por lo tanto la dirección clásica en Gylfaginning: <<en
niðr og norðr liggr Helvegr>> es decir; niðr, oriente, norðr, norte, yace el camino hacia Hel
(ver mi mapa sobre la antigua cosmología nórdica llamada Heldrasill en la apéndice).

Ahora, el Inframundo abarca una gran cantidad de poderes y de historia cósmica, es difícil para
mí aceptar la razón en cuanto a por que ha sido más o menos puesto a un lado mientras que los
mundos superiores y sus habitantes han sido enfocados. Si se leen las Sagas el foco principal
yace sobre el Miðgarðr el hogar de Dioses y Humanos y Ásgarðr el hogar de los Æsir.
Vanaheimr y el Inframundo han sido puestos a un lado. Esto es un misterio para mí ya que el
Inframundo ocupa el mayor fundamento de todo; ocupa las fuentes de la fuerza y el
conocimiento de los Æsir – incluso de los tesoros y armas de los Æsir se dijo que habían sido
hechos por duendes (O.N. Dvergr), los duendes fueron vistos en los tiempos más tempranos
como una raza de gigantes que vivían en el Inframundo; E. g. Svartálfaheimr. Clive Tolley dice
“Los Dvergar estaban en el Inframundo, seres mortales, casi emparentados a los gigantes
(aunque ellos se distinguen entre sí)”91. Los duendes fueron más pequeños que los gigantes
comunes pero altos como árboles en plena madurez si se comparan con los humanos. Es aquí
donde hubo un mal entendido en tiempos posteriores y los duendes se convirtieron en alguna
clase de enanos. La importancia del Inframundo es mostrada por la antigua gente Nórdica,
alegorizando el árbol de los mundos; las raíces en donde el árbol consigue sus nutrientes están
puestas en el Inframundo, la “fundamentación” desde donde el árbol brota y sobre la cual yace
el suelo negro del Inframundo. Las raíces se extienden a lo lejos así el árbol puede crecer
mucho a lo alto y a lo largo. Snorri nos cuenta que una de las raíces conduce hacia Ásgarðr, el
mundo de los Æsir, la corona del Yggdrasil. Que tanto hace Snorri que esto funcione es un gran
misterio para mí.

Lo anterior me lleva a un punto muy clave: De acuerdo a la antigua gente nórdica, todo brotaba
del Ginnungagap en el Caos; el Ginnungagap tenía los mundos Niflheimr y Múspellzheimr,
cuando ellos se hicieron tan grandes que colisionaron, ambos elementos de los dos mundos

90
Gylfaginning.
91
Tolley, 2009, Shamanism in Norse Myth and Magic.

.:76:.
crearon el agua que fluyo en el cosmos como una corriente invasora desde la cual todo en el
cosmos fue creado – y estos son los dos mundos principales, Niflheimr y Múspellzheimr, sobre
los cuales el Inframundo fue creado; lo que quiere decir que Niflheimr y Múspellzheimr yacen
en el Caos.

El Inframundo es una Entidad que consta de dos mundos llamados Jøtunheimr y Helheimr. El
mundo de los muertos, Helheimr, se extiende profundamente hacia el Inframundo. Todo el
camino hacia abajo en los pozos del abismo donde el Caos una vez se abrió (Gap Ginnunga).
Se puede realmente morir en el Inframundo, esto era llamado “Morir en Helheimr”. Snorri dice
que solo los peores espíritus alcanzaban las profundidades de Niflheimr. Este punto de vista
sobre Niflheimr debe haber sido un desenlace de la influencia cristiana. Aunque, al mismo
tiempo esto testifica como trascender en el Caos. Al igual que muchas de las creencias
Gnóstico – Caóticas, esto muestra que rebeldes, forajidos y satanistas – el antiguo termino
global escandinavo para esto es Vargr – serían libres para caminar sobre el camino noriental de
los muertos, Helvegr, abajo a lo largo del Inframundo en los pozos más profundos y entonces
trascender al Caos en el mundo de los Rime-Þursar, finalmente llegar a las invernarles tierras
de Niflheimr. Este modo de morir era visto como un castigo, para el registro de Snorri, pero
para un seguidor del Þursatru y el satanismo Gnóstico esta es una meta.

Así los mundos de los cuales todo brota, son también los mundos a donde todo regresa, “el
útero y la tumba”. Esta podría ser la razón de porque los Þursar han sido visto como terroríficos
y antagónicos, debido a que ellos están de hecho “muertos” y verdaderamente no tienen nada
que temer, ellos son realmente muy viejos (una edad vieja era lo que los Æsir más temían); la
“edad vieja” era una alegoría para su miedo de emerger al mundo de los gigantes: “morir”,
descender y trascender y estar entre los Þursar de la Escarcha. La ausencia de miedo de los
Þursar sin embargo, era incluso adoptado por los guerreros vikingos, la llave principal para los
éxitos en la batalla fue su ausencia de miedo a la muerte. La muerte era un honor para ellos;
morir en la batalla era una entrada libre a los más grandes honores en su opinión – para llegar al
Valhøll como un guerrero para el mismísimo Óðinn. Los vikingos no asaltaban por su patria o
por su rey; ellos confirmaban sus Dioses y su destino espiritual sobre cualquier cosa.

Esto se dice en el Grímnismál 31:

Tres raíces en tres caminos

Fuera de la ceniza del Yggdrasil.
Hel vive bajo una,
bajo la segunda, los Þursar de la Escarcha,
y bajo la tercera los humanos.

Al principio este verso me dejo con el ceño fruncido y comezón en la barba. Dice que las tres
raíces conducen a 1) Hel quien vive junto a Urðarheimr / Urðarbrunnr, 2) Niflheimr y los Rime
– Þursar 3) La Humanidad. Después de muchas semanas tras estos libros y muchas semanas
enfrente de mis altares, he llegado a un entendimiento que difiere de todos los otros a los que
he llegado. El Inframundo no está dividido en tres, sino en dos; Jøtunheimr y Helheimr. No
puede yacer uno dentro del otro, debido a que son mencionados varias veces cada uno como un

.:77:.
mundo (Heimr). El por qué el Grímnismál dice que la tercera raíz conduce a la humanidad es
más probablemente una oración que se refiere a lo que el Vafþrúðnismál divulga; que los
humanos se escondieron en la morada de Mimir. Esta estrofa da un indicio de cuando los
mundos van a arder por la ira de Surtr y los humanos en la morada de Mimir, Mímisheimr,
sobrevivirán y procrearan. Así que el hecho que el Grímnismál diga que Hel vive bajo una raíz
es solo una manera de decir que la primera raíz conduce a Helheimr, en mi opinión, se
imaginaba que Urðarbrunnr yacía en Helheimr. Finalmente, la raíz que lleva a los Þursar de la
Escarcha quiere decir Hvergelmir en Niflheimr, yo creo que Niflheimr y Múspellzheimr yacen
en el Caos; más allá del Inframundo. Ver mi mapa del Heldrasill en el apéndice.

El Gylfaginning dice:

Tres raíces tiene este árbol que lo mantiene en pie y que llegan hasta muy lejos. Una está
entre los Æsir, otra entre los Þursar de la Escarcha, en ese lugar donde el principio del
tiempo fue llamado Ginnungagap; la tercera permanece sobre Niflheimr, bajo esta raíz esta
Hvergelmir y Niðhøggr roe la raíz desde abajo. Bajo esa raíz que pertenece a los Þursar de la
Escarcha esta Mímis Brunnr, donde sabiduría y conocimiento son guardados. Él es llamado
Mimir quien protege tal pozo. Él está lleno de sabiduría.

Interpreto las palabras de Snorri como su intención de convertir la antigua religión y mitología
nórdica en el cristianismo: Cielo – Tierra – Infierno. Es conocido que Snorri tenía esta
intención, así sus detalles sobre el Inframundo son más de una naturaleza cristiana, lo cual no
corresponde con la antigua mitología nórdica primitiva.

Niflheimr es un lugar oscuro y de nieblas el cual fue posteriormente inspirado por el Infierno
cristiano llamado Hell92. Para Snorri, este lugar oscuro del inframundo tenía toda clase de
horrores, poseía algo que las antiguas gentes nórdicas llamaba “pozos del sufrimiento”; ríos
con dagas filosas en ellos. El Garmr empapado de sangre vive allí y se alimenta de carne
humana en los tractos más profundos de Niflheimr, donde comienzan las eternas profundidades
de Hvergelmir, Niðhøggr y yace su semilla de Dragón Negro.

Rydberg explica que en el comienzo del tiempo era aquí donde Niflheimr estaba ubicado en el
Caos. Al mismo tiempo el alegoriza Niðafjøll como las horribles montañas oscuras en el centro
del Inframundo que separan a Helheimr de Niflheimr, pero él también afirma que Niðafjøll –
Mimir – Mimisbrunnr no es una región neutral en el Inframundo, pero pertenece al mundo
oscuro de Niflheimr y sus Þursar de la Escarcha. ¿Cómo es posible que las regiones
maravillosas y pacificas de Mimir pertenezcan al mundo de Niflheimr? Él obviamente basa su
entendimiento sobre la Edda Sæmundar y la Edda Snorra, las cuales son totalmente diferentes y
hacen sus teorías confusas y auto-contradictorias. Snorri evidentemente cambio la cosmología
completa moviendo libremente el Reino de Urðr y Urðarbrunnr hacia el cielo, para dejar que
Helheimr se convirtiera en todo el Inframundo y hacerlo igual al infierno del Cristianismo. El
92
La palabra “Hell” se deriva de la antigua palabra gótica Halja la cual significa Inframundo. Y fue prestada por los
lenguajes escandinavos: La antigua palabra nórdica e islandesa Hel – en sueco la palabra Helvete viene del antiguo
nórdico Helvíti, lo mismo ocurre para la palabra danesa Helvede (antigua palabra sueca. Hælvite, Islandesa, Helvíti, “el
Reino de los Muertos” o “Castigo o Infierno de Hel”).

.:78:.
autor del Gylfaginning hizo todo esto sin considerar que esto tendría consecuencias graves en
la mitología. El Inframundo antes de este cambio dramático fue en parte un lugar de paz y
tranquilidad, pero después de la crueldad de Snorri se hizo un lugar únicamente de muerte y
angustia.

En mis estudios he notado que la antigua palabra islándica Undirheimar, Inframundo, no se

utiliza ni una vez en la Edda Sæmundar o la Edda Snorra. Sobre el Inframundo y sus hogares se
escribe extensivamente pero en ningún momento se usa la antigua palabra islandesa para el
Inframundo. Esto me pareció extraño al principio, pero después de ir a través de las Sagas una
y otra vez me di cuenta que el lenguaje poético usado en las Sagas embellece el uso del
concepto Undirheimar y el Inframundo que concierne a los seres humanos fue el mundo de los
muertos, una ubicación especifica en el Inframundo llamada Helheimr (a menudo abreviada
solo a Hel), por eso frases más dramáticas fueron usadas para (el descenso hacia) el
Inframundo: fyr nágrindr neðan93(Skírnismál 35) fara til Helja og Þaðan í Niflhel
(gylgaginning 3), fyr jørð neðad…94at sølum Heljar (Vøluspá 43), á helvegum95(Vøluspá 47),
fara til heljar heðan (Fáfnismál 10), niðri í jørðu (Gylfaginning) y í jørð
niðr96(Gylfaginning).

Antiguo Jørmungrund, la tierra vasta, es otro nombre para el Inframundo, el otro mundo,
encontrado en el Grímnismál 20. El Inframundo fue visto como un vacío inmensurable: Una
versión anversa y más grande del Universo, pero con una función diferente. El Inframundo fue
el primer vacío que surgió de Niflheimr y Múspellzheimr y el Dios Demiúrgico Óðinn creo el
Universo con sus hermanos y ya quiso su propia morada afuera de los mundos gigantes.

La siguiente hipótesis llega de una visión que recibí en un sueño. Hay solamente una razón para
que un ser vaya al Inframundo y esta es cuando muere, tu espíritu va allí con ciertos objetos
elegidos que son quemados contigo en el funeral en tumba; la esencia de los objetos se conecta
contigo durante el rito funerarios. Cuando desciendes al Inframundo aun tienes tu cuerpo etc;
esto puede ser explicado diciendo que toda la vida cósmica es una “ilusión”: Tu espíritu ha sido
desconectado con tu Ego y por lo tanto cegado de tu verdadero ser y en cambio se hizo
engañado a creer realmente en un cuerpo; lo que en realidad lo hace (he aquí la ilusión). En el
Inframundo los restos de tu existencia formadora permanecen contigo como un Eco del pasado
y una vez que renaces en el Inframundo crees que tienes un cuerpo físico de nuevo. Es solo
cuando trasciendes en Niflheimr, i.e. más allá del Inframundo y en el Caos, que la ilusión
termina y tu espíritu se hace libre de nuevo y eres capaz de abrir tus verdaderos ojos
enceguecidos. Como dije antes, en el Inframundo solo hay un lugar para el espíritu de un
Humano muerto para ir y es el mundo de los muertos; el hogar secundario de Hel, Helheimr.
Todos los otros mundos y espacios en el Inframundo pertenecen a las Divinidades tales como,
E.g. Þursar y Jøtnar. Al igual nuestra realidad y universo, los humanos solo viven en una parte
del universo, la Tierra; el resto pertenece a otros poderes y formas de vidas.

93
Bajo la puerta de Muertos / Cadáveres,
94
Bajo el Mundo.
95
Sobre los Caminos de Hel.
96
Bajo la Tierra, significa en el Inframundo.

.:79:.
Así que este es el motivo por el que los poetas no usaron la antigua palabra islandesa
Undirheimar para el / los Inframundo / Inframundos en la antigua poesía nórdica, sino más
bien diferentes formas de la frase “dominio de Hel en el Inframundo”. La frase más común
usada en estas antiguas Sagas nórdicas fue “ir a Hel”, pero en una variedad más amplia (ver
los ejemplos anteriores), que significa “descenso hacia una locación definida en el
Inframundo de un espíritu humano”. Era un conocimiento común en la antigua Escandinavia
que los humanos solo iban a un lugar específico en el Inframundo: Helheimr.

Como un devoto de Hel y los poderes Rime de Niflheimr, personalmente veo la trascendencia
hacia el Niflheimr como un honor y una meta, no como un castigo. También veo el joven
concepto de Helvíti como un obsequio, en vez de la teoría retorcida de que tenía que ver con
una penalización. Creo que Helvíti podría ser algo como en la tradición Helénica de pagar
monedas por ser trasportados hacia el Hades, al igual que Estigia y Cerbero podrían ser
comparados con Gjøll, Helvergr y Garmr.

MI ENTENDIMIENTO Y CONCLUCIÓN.

(Por favor mirar mi mapa de la antigua cosmología nórdica llamado Heldrasill en el apéndice
mientras se lee este texto).

En algún lugar en medio del Caos, en el océano negro de tranquilidad sin fin yace una
entrometida creación llamada cosmos, islandés antiguo Allheimr. Es una esfera con una
colección de mundos dentro de él. En la antigua mitología y creencia nórdica el cosmos era
alegorizado como un Árbol, un Árbol de los Mundos97 - con la corona siendo el reino más alto,
el tallo siendo el reino medio y las raíces siendo el reino más bajo. Este es un simple mapa,
muchas otras tradiciones usan esta forma u otra. En la antigua tradición nórdica el fondo del
Inframundo, Undirheimar, está en el Este y el pico más alto del Mundo superior donde los
altos Dioses tienen su dominio, Ásgarðr, está en el Oeste. Bajo el tallo del Árbol de los Mundos
yace la tierra media, Miðgarðr, el Mundo de los Humanos. Hacia el Noreste de Miðgarðr yace
el mundo “superior” de los Gigantes, Øfri Jøtunheimr, “Hogar Gigante Superior”. Este fue
probablemente considerado como si estuviera en el borde del Inframundo ya que
presuntamente hay un portal del Mundo Superior hacia el Inframundo y este es más
probablemente yace en el Øfri Jøtunheimr. El Inframundo comienza en las raíces del Árbol de
los Mundos (Undirheimar es escrito en plural debido a que no es un mundo sino dos); hacia
el Norte, justo debajo del Øfri (Superior) Jøtunheimr yace la versión del Inframundo del
Mundo de los Gigantes, el Niðri (Inferior) Jøtunheimr, en el Mundo de los Gigantes yace el
pozo de la sabiduría que es conocido como el pozo de Mimir, Mimisbrunnr. La raíz que está
más al Norte del Árbol de los Mundos conduce a Jøtunheimr y a Mimisbrunnr. Al Noroeste
de Jøtunheimr yace el infame Bosque de Hierro, Járnviðr, la fría y oscura morada de Gullveig.
La oscuridad y el frio del Bosque de Hierro llegan de las oscuras y caóticas tormentas de
Niflheimr, ya que Niflheimr yace justo debajo de Jøtunheimr y Járnviðr en el Noreste más
allá del Reino del Undirheimar en Caos. Sin embargo, las costas de Hvergelmir llamadas Olas

97
Ha habido muchas disputas si este es un Tejo o un Fresno; en mi libro es un Tejo.

.:80:.
Heladas, Élivágar, yace en el borde entre el Caos y Undirheimar y sus aguas heladas
venenosas se introducen al Inframundo en forma de Once Ríos. La raíz del medio del Árbol de
los Mundos llega a todos los caminos hacia el pozo de la sabiduría que es conocido como
Hvergelmir en Niflheimr. La tercera raíz que conduce al Sur termina en Helheimr, que es el
segundo Mundo en el Inframundo; el Mundo de los Muertos. La raíz conduce también a su
pozo de la sabiduría conocido como el Pozo de Urðr, Urðarbrunnr. Bajo Helheimr al Sureste
yace el mundo de las Llamas, Múspellzheimr – más allá del Reino del Undirheimar en el
Caos. Por ultimo entre Niflheimr y Múspellzheimr permanecen con el portal negro primigenio,
las fauces una vez abiertas del Caos, Ginnungagap.

Hay tres mundos que he incluido; la única razón de porque no lo hice es porque ellos no tiene
parte en este trabajo. En la Corona del Árbol de los Mundos Vanaheimr y Álfheimr
presuntamente yacen y Svartálfaheimr presuntamente yace en el Inframundo.

.:81:.
RESUMEN.

I. El Caos es todo y dentro del Caos el Cosmos yace como un huevo.

II. El Cosmos sostiene el Árbol del Mundo y sus Mundos.

III. Los Mundos Superiores son: a) Ásgarðr, b) Miðgarðr c) Jøtunheimr “Superior”.

IV. El Inframundo Incluye: a) Jøtunheimr b) Helheimr.

V. Járnviðr (Bosque de Hierro) es una región en el Noreste de Jøtunheimr donde

Gullveig (y Fenrir) tiene su morada bajo el nombre de Angrboða.

VI. Las Tres Raíces conducen a los Tres Pozos de la Sabiduría: 1) Mimisbrunnr 2)
Urðarbrunnr 3) Hvergelmir.

VII. Élivágar es la costa de Hvergelmir donde Once Ríos de Agua Helada fluyen fuera.

VIII. Los Mundos en el Caos son Niflheimr y Múspellzheimr. Ambos yacen a cada lado
del Ginnungagap.

.:82:.
 Hel-In Svarta
El nombre Hel, gen. Heljar, se deriva de la palabra gótica Halja, Alto Germano Antiguo Hella.
Halja es comúnmente traducido como “Inframundo” y de acuerdo con Rydberg se deriva de la
palabra latina Oculere; ocultar, preservar, que en su conversión es a fin con Occultum, un lugar
oculto. Esto indirectamente sugiere un lugar en la oscuridad, que podrá ser alegorizado como
tumba o cueva y por supuesto algo Undirheimar, “Bajo los Mundos”, o una divinidad de tal
lugar. Hel como un término para el inframundo no fue un lugar de sufrimiento en la antigua
tradición nórdica temprana, fue otra dimensión donde todos descendían después de la muerte.
La Antigua Religión Nórdica fue una religión politeísta y el Inframundo, al igual que el mundo
superior, tenía muchas divinidades que lo gobiernan y por ende también muchos propósitos. Tu
muerte y descenso hacia el Inframundo no era igual a sufrimiento y Helvíti; te da otra
oportunidad sublime de existencia. Hel no puede ser simplemente comparado con Gehena y el
Tártaro o Hades y Sheol; es por eso que la temprana biblia cristiana en una lengua alemana
usaba la palabra gótica Halja para el infierno en lugar del Nórdico Antiguo Hel, ya que el
concepto Nórdico Antiguo Hel no representaba lo que abarcaba el infierno cristiano. Pero
cuando la Saga Gylfaginning de Snorri fue esparcida a través de Escandinavia, la creencia
antigua del Inframundo fue rápidamente desviada y lentamente se convirtió en una creencia
monoteísta. El cristianismo fue rápido en profanar todo lo bueno en la antigua creencia nórdica
y mantener fragmentos de ella para hacer un ejemplo de cuan mala era esta antigua religión
pagana. Es por eso por lo que ellos conservaron el término Nórdico Antiguo Helvíti y lo
convirtieron en una palabra para su infernal Inframundo ardiente: Sueco y Noruego Helvete y
Danés Helvede. Las nuevas tradiciones en Escandinavia salvaron algunos términos más
conectados a Hel para señalar un tono negativo en torno a Hel, por ejemplo, el antiguo dicho
Nórdico Hel, traducido aproximadamente a “hasta la muerte” (con la noción de muerte como
el Mundo de los Muertos), que es aún conservado en el Sueco Moderno; ihäl, golpear o hacer a
alguien padecer hambre hasta la muerte etc. Antiguo Dreþa í Hel, Islandés, “Matar”.

.:83:.
Hel, la Gigante Negra – la llamo Bláráma y Svartheiðr – es uno de los personajes más
complejos y desafiantes en la antigua mitología nórdica. Su papel y creencia en las Sagas es de
gobernante del(los) Mundo(s) de los Muertos – Helheimr y también Niflhel – Niflheimr. No
hay mucho que decir sobre las características de Hel en la Edda Sæmundar; esta es la
inspiración de Snorri de la mitología cristiana que primero describe la aparición de Hel como la
Gigante de los Muertos. Gylfaginning describe que Hel fue arrojada hacia Niflheimr por
Óðinn.

Gylfaginning 34:

Hel kastaði hann í Niflheim ok gaf henni vald yfir níu heimum, að hún skiþti öllum vistum með
þeim, er til hennar voru sendir, en það eru sóttdauðir menn ok ellidauðir. Hún á þar mikla
bólstaði, og eru garðar hennar forkunnar háir og grindr stórar. Éljúðnir heitir salur hennar,
Hungur diskur hennar, Sultur knífur hennar, Ganglati þrællinn, Ganglöt ambátt,
Fallandaforað þreskuldur hennar, er inn gegur, Kör sæng, Blíkjandaböl ársali hennar. Hún
er blá hálf, en hálf með hörundarlit. Því er hún auðkennd ok heldur gnúþleit ok grimmleg.

***
A Hel arrojó a Niflheimr y le dio poder sobre sus nueve mundos, para que proveyera morada a todos
a los que allí se enviara, que son los hombres muertos por enfermedad o de vejez. Tiene un gran
poder allí; sus muros son excesivamente altos y sus portales grandes. Su palacio es llamado
Élijúðnir; su plato Hungur, Sultur es su cuchillo, Ganglati su esclavo, Ganglöt su criada,
Fallandaforað su umbral, por el cual se entra; Kör su cama, Blíkjandaböl los cortinajes de su lecho.
Es mitad azul oscuro y mitad del color de la carne humana, por eso es fácil de reconocer y
aterradora y malvada.

Evidentemente ella fue “Condenada” a vivir en Niflheimr, que en si sostiene a Niflhel, debido
a sus características poderosas y a su temperamento adverso hacia los Æsir; una Gigante Þurs
hija de Gullveig y Loki. Tanto como para Hel como para un reino, Helheimr podría ser
entendido en varias fuentes modernas que Hel equivale al Inframundo por completo, ¿Así que
cual es la diferencia entre Hel, Helheimr y Niflhel? Después de haber estado buscando en la
Antigua Literatura Nórdica encontré que Hel posteriormente se hizo sinónimo del Inframundo
como un resultado de la negligencia hacia aspectos específicos. Mucho como en sustantivo
N.A. Helvíti ”Castigo de Hel” o “La Multa de Hel”, fue un concepto que se tergiversó en
torno a la misma clase de negligencia y Helvíti se convirtió en la palabra moderna para el
infierno cristiano, Gehenna Judío, el Tártaro Helénico. Este no es un fenómeno extraño, de
hecho ocurre todo el tiempo, incluso en tiempos modernos. Lo que quiero decir con esto es que
el nombre Hel para el reino de los Muertos fue desde el principio sinónimo con Helheimr y
Niflheimr, como una locación de los muertos en Niflheimr solamente; en su forma primitiva
como el Vafþrúdnismál 43 anuncia:

…Fui por todo el camino hacia Niflhel, donde los muertos que han fallecido afuera de Hel
yacen…

Todo el Inframundo junto fue, desde el principio, solamente visto y llamado como
Undirheimar, los Inframundos (notar el plural). Sin embargo, con el tiempo toda la región

.:84:.
inferior que contenía varios mundos se hizo la región de los muertos; debido al entendimiento
moderno y común del nombre Hel. Así, en mi opinión, Hel como un nombre de un Reino es
solo un epíteto para una colección de ciertos nombres, tal y como los inferiores, que mantienen
a los muertos. De esta hipótesis, escojo usar solamente Hel solo en su forma primitiva y
concreta para la Gigante hija de Gullveig, Helheimr para el mundo de los muertos ubicado en
el Inframundo (Undirheimar) no siendo su igual y Niflhel para el Reino de los Muertos en
Niflheimr que yace en el Caos – tres entidades diferentes pero fuertemente interconectadas. El
hecho que Helheimr y Niflhel fueran dos Heimr (mundos) separados es dicho en el Baldrs
Draummar 2 y en el Vafþrúðnismál 43; esto muestra sin embargo que una gran diferencia
existió entre ellos. “morir en Helheimr” y descender hacia Niflhel declara la similitud a
cuando se “muere en Miðgarðr” y se desciende hacia el Inframundo. Exactamente cómo
funcionaba esto no es dicho en las Sagas, pero fortalece mi teoría de que Niflhel/Niflheimr
yacen en el Caos – más allá del Inframundo y de Helheimr.

Ahora, exactamente que tanto Niflheimr y Niflhel fueron separados, no lo sabemos, así que
después de una minuciosa investigación sobre este asunto los tomo como si fueran uno y el
mismo; creo que el nombre Niflhel solo enfatiza el aspecto mortal de este reino, debido al
epíteto para Hel como la gobernante de Niflheimr. Para mí, Nifl - Hel significa Hel de
Niflheimr, lo que con el tiempo también se ha hecho un epíteto para Niflheimr, el hogar de los
muertos en el mundo de nieblas y oscuridad. Compara esto a los antiguos epítetos Islandeses
Helvítismyrkr, “La Oscuridad de la Multa de Hel” y Helblár (blár sem Hel)98 “Negro como
Hel”. Este último es interesante, debido a que denota como la antigua gente nórdica veía a la
Gigante Hel; esto fue antes de que el pensamiento dualista y estancado llegara a Escandinavia
con la cristianización, donde Hel se alegorizo como mitad negra y mitad blanca, para recalcar
el nuevo punto de vista dualista de la nueva religión sobre la muerte (uno bueno o uno malo),
comparado con la antigua perspectiva pluralista nórdica donde se tenía al menos cuatro
locaciones para los muertos. Algunas personas afirman que esto representaba las fases lunares.
Yo mismo rechazo toda alegorización de la aparición de Hel siendo mitad negra y mitad
blanca, creo que esto degrada su totalidad como una poderosa Þurs Gigante de la Escarcha. Hel
fue inicialmente vista en la antigua Escandinavia como negra y azul dividido 99 representando la
negrura pura y el frio de Niflheimr y la Muerte. Esto es muy interesante ya que ella es la
Gobernante de Niflheimr y es alegorizada como negra y el gobernante de Múspellzheimr,
Surtr es llamado Aquel de la Cabeza Negra, Svartahøfði. En adición a esto quiero mencionar
que sospecho que Helheimr y Niflhel en la Escandinavia medieval fueron vistos como si
fueran el Inframundo entero dividido en dos; el brillante y el oscuro – debido a la aparición
posterior de Hel como mitad blanca y mitad negra, representando solamente esto (Nifl
generalmente traduciendo a Niebla u Oscuridad). Helheimr está ubicado sobre Múspellzheimr
y su calor y Jøtunheimr, el cual, por esta hipótesis, debe ser intercambiado con el punto de
vista medieval de Niflhel, está ubicado sobre Niflheimr con su frio y oscuridad; lo cual podría
haber sido alegorizado como Helheimr siendo verde y veraniego debido al calor de
Múspellzheimr y el frio y oscuridad de Niflhel por la condición sombría de Niflheimr (ver
mapa en apéndice). Así fue probablemente como lo vio Snorri. No hay prueba de este

98
Cleasby – Vigfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary.
99
Cleasby – Vigfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary.

.:85:.
pensamiento; esto es solo mi propia interpretación. Pero con cambio de la Escandinavia
medieval a la religión monoteísta, el dualismo infecto todo su punto de vista y es así
exactamente como la primitiva antigua religión nórdica se marchito en el olvido.

Se ha demostrado que Niflheimr yace en el Caos, lo que significa que de acuerdo al

Gylfaginning 34 Hel descendió al Inframundo y trascendió hacia el Caos (más allá del
Inframundo). Esto es de nuevo una hipótesis con la que no estoy de acuerdo: creo que en
primer lugar Hel nunca termino en el cuidado de los Æsir, sino permaneció en Niflheimr todo
el tiempo. Ella nació allí del Útero de Oscuridad de Gullveig y allí creció entre el poder
Helado de los Þursar alegorizado como Muerte. Creo fuertemente que Hel es una gobernante
de los muertos, siempre ha sido visto como “la matiz negra” en el abismo más profundo del
Inframundo; la parte que pertenece al Caos. Gullveig es la más poderosa y más grande de todas
las Gigantes Þursar, así de acuerdo a esta genealogía que desciende del Caos y la Oscuridad
Helada (Hrímmyrkr), Gullveig es llamada La Antigua y Hel es por lo tanto La Joven – lo cual
a su vez hace a Hel una Gigante del Caos. Por su magnánimo poder y su lugar junto a
Gullveig ella puede gobernar todo el Inframundo y los nueve mundos desde su trono negro en
el Caos. Sin embargo, como un resultado del Gylfaginning. Hel es vista como una
manifestación y personificación del Inframundo entero, entendida como un reino de los
muertos por muchos de los mitólogos modernos. Inclusive, ella no era la única gobernante de
los muertos; la Gigante Rán, por ejemplo, devora a los muertos que se han ahogado y no creo
que sea tan simple como eso. En primer lugar, Hel es una Gigante, una reina de la Muerte con
el propósito particular de guiar a los muertos a su destino. Ella los devora y asegura de que
ellos no regresen al mundo superior dejando a su guardián Garmr, aquel empapado de sangre,
vigilándolos a todos. Garmr es un perro Þursiano, Heljarsinni, quien protege los muertos en
Helgrindr (algunos lo comparan con Fenrir, creo que él es una analogía a Hati). Hel es la hija
de los Þursar del Caos Gullveig y Loki, lo que hace la muerte su invención y aparato. Hel
tiene el epíteto Loka Mær, Hija de Loki; el cual también fue usado como un sinónimo para la
muerte; “jugar con” o “ser tomado Loka Mær” por ejemplo, quería decir estar muerto.

Los hermanos de Hel fueron también arquetipos de muerte. Jørmungandr es la serpiente Þurs
que es comúnmente conocida como un símbolo de muerte. Él encierra el mundo superior o
medio y lo mantiene en su control; él es el umbral que enfrenta el Inframundo. Él es venenoso
y gigantesco, morando en las profundidades del Mar y esperando el dia de la Ira, Ragna Røk.
Fenrir es la muerte violenta, liberada y salvaje. Él es un símbolo de las mandíbulas lobunas de
la naturaleza que está siempre hambrienta y que siempre está al asecho. Fenrir mora en el
Inframundo junto a su Madre Gullveig y procrea ilimitadamente; todos los Lobos y los
Hombres Lobo venidos de él y su Madre. Los Lobos son atribuidos con una garganta
infernal100 debido a su avidez, Bugge escribió que el diablo lobuno fue llamado Lupus
Vorax101; <<en Fenrisúlfr fer með gaþandi munn og er hinn efri kjaflr við himni en hinn
neðri við jørðu>>102 (Gylfaginning 51) y <<skal alda hverr fara til heljar heðan>>

100
Grimm, Teutonic Mythology
101
Sophus Bugge, 1899, The Home Of The Eddic Poems With Special Reference To The Helgi – Lays.
102
“Fenrir surgirá con la boca abierta y su mandíbula superior alcanzara el cielo y la inferior la tierra”

.:86:.
(Fafnismál)103. En simbología los Lobos representan la Muerte, su Hambre y Avidez,
devoradores de los Muertos. La Antigua Poesía Nórdica amaba expresar esto en canciones
embellecidas; las Eddas dicen por ejemplo <<þar er þik Hel hafi, haldi Hel því er hefir, and
hefir nu Hel>>, todo diciendo que Hel te tendrá. Esto es en analogía con las entidades y
descendientes Lobunos, por lo tanto se explica así mismo el nexo entre la muerte y los lobos,
i.e. Hel y Fenrir.

Esta trinidad arquetípica de muerte, Hel, Jørmungandr y Fenrir, es la semilla de los Gigantes
del Caos más poderosos en el Nórdico Antiguo; Gullveig y Loki. Son los atributos de Gullveig
y Loki que han creado estos niños monstruos. Esto es mostrado especialmente en Gullveig,
Fenrir, Hel y en Loki y su primogénito Jørmungandr.

Es en parte confuso, pero al mismo tiempo muy fascinante y lógico. Hel es confirmada como la
hija de Gullveig y Loki. También una Gigante del Caos y gobernante de Helheimr y
Niflhel/Niflheimr. Ella es la soberana del mundo de los Muertos, Ella es la reina del
Inframundo más Oscuro y la Dama de la Enfermedad en la forma de una Gigante llamada
Leikin104. No hay muchas pruebas de la existencia de Leikn, pero algunos detalles muy
interesantes son encontrados en el Skáldskaparmál 11 que es una lista de Gigantes asesinados
por Þórr; este dice <<leggi brauzt þu Leiknar>>, “tu rompiste las piernas de Leikn”.
¿Pudiera esto estar conectado a cuando los Æsir, presuntamente Þórr arrojo a Hel a Niflheimr
(de acuerdo con Snorri) y rompieron la mitad de su cuerpo?105 Esto podría ser una prueba
directa para su identificación como la misma Gigante. La Saga Yglinga tal 7 dice <<Yngva
þjóðar Loka Mær of Leikinn hefr>>, “Yngvi aquel con quien la niña de Loki estaba
jugando”. En el Vøluspá 22 Leikin es también mencionada como Hug Leikn no tan
sorprendentemente junto con la explicación de la Magia Negra o Necromancia de Heiðr.

Heiði hana hétu

hvars til húsa kom,
vølu velspá,
vitti hon ganda;
seið hon, hvars hon kunni,
seið hon hugleikin,
æ var hon angan illrar brúðar.

* * *

103
Aun que toda la gente deberá pagar debido a Hel.
104
Rydberg afirma que la Gigante Hel es erróneamente llamada Hel, que su verdadero nombre es Leikn/Leikin debido a
sus cualidades necrománticas y pestilentes.
105
Gylfaginning 34

.:87:.
 Heiðr su nombre fue,
a las casas ella vino,
la vidente con profecías acertadas.
Ella portó hechicería,
Ella conjuro enfermedad,
Ella invoco a Leikin,
Siempre amada ella fue,
por malvadas mujeres.

Hug- viene de la palabra del nórdico antiguo Hugr, mente, con la noción del pensamiento
Hugr, puede incluso por sí mismo significar Corazón106. La palabra en su sentido total carga el
significado de “dotado de espíritu” (con un alma). Me gusta comparar esto a la línea donde se
dice que Loki devora el corazón de Gullveig, el cual él encontró entre sus cenizas; Vøluspá in
Skamma 12:

Loki at Hjarta
lindi brenndu,
fann hann halfsviðinn
hugstein konu;
varð Loftr kviðugr
af konu illri;
þaðan er á foldu
flagð hvert komit.

* * *
Loki comió su corazón
sobre el tilo quemado
él encontró el quemado a medias
corazón de una mujer.
Loptr estaba esperando un niño
de aquella malvada mujer
y de esta
todos los monstruos se derivaron.

Hugsteinn, mente de piedra, es una antigua metáfora nórdica para corazón, se pensaba que tu
alma vivía dentro de tu corazón, aquí alegorizado como una “roca dotada de espíritu”. Así
cuando Loki comió el corazón de Gullveig fue dotado con su espíritu, lo cual en las Sagas
conduce al embarazo. En estos dos ejemplos anteriores quise poner un énfasis sobre Hug- y su
significado “dotado de alma” que es el fundamento de mi propia hipótesis de que Hugleikin se
refiere en este caso a Necromancia – trato Mágico con los poderes de Hel; la portadora de
“Muerte dotada de Alma” que podría ser la esencia de Leikn o Hel. La línea Seið hon
Hugleikin podría significar entonces, como lo entiendo, que Heiðr está practicando
Necromancia, el arte de su hija; La Magia Negra de Leikin.

106
Cleasby – Vigfusson 1874, An Icelandic – English Dictionary.

.:88:.
La verdadera Necromancia podría ser más apropiadamente llamada en Antiguo Nórdico;
Heleikinn – heleikin después de que descubrí el verdadero significado de estas líneas, encontré
la misma teoría en el trabajo de Rydberg de 1886, él me ayudo a encontrar incluso más detalles
en este asunto (puedes comparar esa parte a su trabajo). Él señala las dos mismas pero
diferentes líneas en el Codex Regius’ Vøluspá que dice:

Seið hon kvni

Seiþ hon leikin

El primer detalle interesante es que kvni que es deletreado con una “v” no con una “u”, de
acuerdo con Bugge en el Codex Regius “v” es usada para “u” y para “y”. Esto significa que
kvni podría ser el sustantivo neutro del Nórdico Antiguo kyn en dativo; kyni, kyn el cual
Rydberg dice que significa monstruoso o supernatural. Él compara este sustantivo kyn a las
palabras del Nórdico Antiguo Kynjamein y Kynjasótt que presuntamente significan “una
enfermedad recibida por medio de magia”. Tal y como mi propia hipótesis, en ambos lugares
de las líneas citadas Seið es el tiempo pasado del verbo Siða, el proceso de ejecutar
Magia/Seiðr y no el sustantivo Seiðr en sí: ver adicionalmente An Icelandic – English Dictionary
de Cleasby – Vigfusson bajo Siða, V. <”… de lo que ocurre solo el infinitivo pretérito. Seið, Vsp 25.”
Puedes rastrear el Nórdico Antiguo Kyn las palabras Islandesas Kyngi, conocimiento mágico y
Fjølkyngi, Magia Negra o Hechicería. Esta más probablemente se deriva del Nórdico Antiguo Stem
Kunna, conocer, como en la palabra Inglesa (know) la cual se deriva de la misma raíz que el Nórdico
Antiguo Kunna, la cual es el Latín Gnosco, Gnosis (Griego), conocimiento, Cognosco, aprender,
conocer. Comparo esto a la Runa Kyn k; que es, en mi entendimiento, el verdadero nombre y
significado de esta Runa. El sustantivo del Islandés Antiguo Kyngi es un retazo de lo que la Runa Kyn
representa; iluminación y gnosis (recibida como conocimiento Mágico/Divino). La Runa pertenece al
traedor de Llamas Negras – El Nacido en Múspell Loki.

Por lo que Heiðr a Seðleikin debe significar que ella practicaba Necromancia invocando y evocando a
su hija Hel/Leikin para traer muerte y enfermedad107. Esto es más probablemente conectado con la
antigua creencia Nórdica de que la enfermedad surge del acto de ser atormentado por brujas108: ya que
Hel es alegorizada como cabalgando su gandr negro cuando ella ascendió desde el Inframundo para
comer a los muertos en Miðgarðr, lo que a su vez podría haber sido una alegoría de la esencia de Hel
poseyendo las raíces del Árbol de los Mundos y en ese caso esparciendo la enfermedad y la muerte
hacia toda la vida que se está nutriendo del Árbol de los Mundos – así Hel está cabalgando su gandr de
Tres Piernas Heldrasill en la Saga Ólafs Tryggvasonar, en el Heimskringla de Snorri, podemos
encontrar un testimonio muy interesante sobre el corcel de Hel, Leiknar Hest:

107
Comparar a Vigfusson, Rydberg y Eglisson, 1931 Lexicon Poeticum.
108
Cleasby – Vigfusson, 1874 An Icelandic – English Dictionary.

.:89:.
 Tiðhöggvit lét tiggi
Tryggva sonr fyrir styggvan
leiknar hest á lesti,
Ljótvaxinn hræ Saxa.
Vinhróðigr gaf víða
vísi margra Frísa
blökku brúnt at drekka
blóð kveldriðu stóði.

Este es asustadizo, Styggr, crecido totalmente, Ljótvaxinn, negro, Blökku, bebe su sangre,
Drekka Blóð, es llamado un corcel de un jinete de la Muerte, Kveldriðu Stóði. La Saga
Heimskringla fue escrita durante los años de 1200 A.D., lo que significa que es una Saga
medieval muy posterior. Así, si esta alegorización del corcel de Hel es un retazo de la Antigua
Mitología Nórdica o no, no lo sabemos. Sin embargo, sin yo ser muy moderno en pensamiento,
creo que esta clase de metáfora para el corcel – Nifl de Hel podría tener algo de verdad en ella.
Monstruos y Trolls Chthónicos eran fuertemente considerados como deformes y malignos,
incluso antes de que las influencias cristianas corrompieran el cuerpo original de las Antiguas
Sagas Nórdicas. Tal y como Garmr, Fenrir y Jørmungandr por ejemplo; ellos no son
realmente unas mascotas amigables de los Æsir, Fenrir es descrito como si fuera una horrible
bestia gigante <<en Fenrisúlfr ferr með gapandi munn, ok er inn neðri kjöflr við jörðu, en in
efri við himin. Gapa myndi hann meira, ef rúm væri til. Eldar brenna ór augum hans ok
nösum>>109. Jørmungandr es llamado Sú er goð fia, aquel odiado por los Dioses – Ellos son
Dioses Gigantes, iracundos y antagónicos. El Hymniskviða, por ejemplo, explica Gigantes con
múltiples Gigantes del Oriente:

Sá han ór hreysum
með Hymi austan
folkdrótt fara
fjölhöfðaða110

LOS ATRIBUTOS DE HEL.

La necromancia es obviamente atribuida a Hel; ella es la reina de los poderes mortales y la

guardiana del Mundo de los Muertos. Ella fue vista con un matiz negra brillante que vino para
recoger a los Muertos o a los que están muriendo. Ella abraza sus espíritus y su aliado
Niðhøggr devora sus cadáveres, i.e. sus restos mortales. El Poder Negro de Hel en Miðgarðr
yace en los lugares de muerte y áreas liminales, tales como sitios sepulcrales en general y
locaciones entre los Mundos. En el trabajo irremplazable de Bang sobre la Antigua Formula
Magica Noruega Norske Hexeformulare og Magiske Opskrifter (1901 - 1902) él prueba que la
significancia tenían ciertas acciones de Magia Negra en las practicas Necrománticas, tales

109
“Fenrir corre con su fauces abiertas y su mandíbula inferior contra la tierra y superior contra el cielo, aun abriría más
la boca si hubiera espacio para ello; fuego destella por sus ojos y su hocico”.
110
“El vio un Gigante con muchas cabezas con Hymir desde el Oriente afuera de los montones de piedras”

.:90:.
como el uso de locaciones entre los mundos, caminar hacia atrás, el número 3 y trabajos
nocturnos. Todos estos atributos son dados a Hel y deberán trabajar como un fundamento en la
Antigua Magia Necromántica Nórdica en el nombre de Hel. Ella es la muerte personificada y
ella fue ilustrada en las Sagas Medievales cabalgando sobre un caballo pestilente y rabioso de
Tres Patas, el cual lucia como la mismísima muerte. Esto es indudablemente una metáfora para
el Heldrasill como tal, Drasill en Antiguo Nórdico significa caballo y las raíces esqueléticas
del Inframundo fueron vistas como un caballo de Tres Patas: Hel – Drasill – Caballo de Hel.
El Heldrasill también trabajo como el gandr de la reina mortal Hel, gandr siendo su vehículo
de Magia Negra sobre el que ella cabalga cuando viaja – Hel cabalga el caballo negro de Tres
Patas y su madre Gullveig cabalga el Lobo Þursiano (como Hyrrokin). El gandr se hizo un
atributo de los Gigantes en general y el gandr (pl. gandar) fue originalmente visto como un
Lobo (debido a la palabra N.A. Vitt, magia; Vitnir111 siendo entonces el Lobo – Gandr de la
Gigante Bruja y Fjølkunningr - seiðberandi112), sino también como monstruos tal y como
Dragones y Serpientes (como Jørmungandr), representando los cetros de poder de las Gigantes
(Vølr - Vølva) que en su lugar se convirtió en las escobas de las Brujas en el Folklore posterior.
Esto está conectado a la antigua creencia nórdica en la Kveldriða, quien fue una Gigante o
Bruja que cabalgo un gandr en la noche o el crepúsculo, su gandr fue conocido por ser un
Lobo (Kveldriðu Stóð; El Lobo, que es una derivación de la palabra antigua primitiva nórdica
gandr, Lobo), más probablemente restos derivados de los mitos primitivos de Gullveig. Kveld-
no se deriva de la palabra N.A. Kveld, atardecer u ocaso, si no de la palabra nórdica Kvlja como
atormentar o matar. Así una traducción correcta de Kvaldriða sería un jinete de muerte o un
jinete de tormentos. El punto de vista sobre Kvaldriða encaja también mejor con el equivalente
Myrkriða. Gífr y Túnriða también están conectados a la entidad Kveldriða; <<túnriður leika
lofti á>> (Hávamál 155), “jinetes de setos veo jugando en el aire”. Túnriða, jinete de setos,
era una “Bruja” o un fantasma que voló por los aires, allí la antigua gente escandinava creía
que la Túnriða cabalgaba sobre sus setos y sus tejidos durante las noches. El Gífr fue un
nombre para las Brujas o demonios, como en fifirs hestar, Caballos de Brujas, que fue un
epíteto para el Lobo. El Antiguo Nórdico hest en mitología quería decir no solo un caballo sino
muchas veces un cargador o portador y el Lobo fue visto como si fuera un Caballo de Brujas y
Gigantes, los botes fueron llamados caballos de mar e incluso Lobos de Mar.

El Cuervo también fue visto como uno de los animales que pertenecían a los posesores del
aspecto de Muerte. En mi opinión hay una razón de porque los espías del Inframundo de Óðinn
son Cuervos. Los Cuervos son como serpientes mitológicas y Dragones en el sentido en que
ellos representan un mensajero – Hljarhrafn; Heraldo de Muerte. Los Cuervos significaban la
Muerte Negra: transportándose por aire siendo inteligentes. Ver Cuervos era a menudo visto
como un mal augurio; como si Hel en persona se presentara. El Sólarljóð 67 confirma su
conexión con Hel.

…los cuervos de Hel rápidamente rompieron sus ojos de sus cráneos.

111
Fenrir fue llamado Vitnir en la antigua poesía nórdica, más probablemente como un retazo de los mitos de Hyrrokin
que simbolizan al Lobo como siendo el “cargador” o el “transportador” de conocimiento (sobrenatural) como la antigua
palabra nórdica Vitt sugiere. Compara esto con el epíteto del Lobo Gifrs Hesto, Caballo de Bruja, i.e. “El transportador de
un Poder Sobrenatural”.
112
Cleasby – Vigfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary y Eglisson, 1931, Lexicon Poeticum.

.:91:.
El Cuervos es naturalmente un símbolo de Muerte: el Ave Negra Voladora que busca lugares
de Muerte. El Cuervo es considerado un omnívoro, pero él es muy a menudo un carroñero que
vive de cadáveres. Cazadores en Suecia me han dicho que si vas a los Bosques y disparas con
tu rifle los Cuervos se reunirán rápidamente junto a ti. Además, si has estado cerca de un
Cuervo y has tenido la oportunidad de mirar en sus oscuros y lúgubres ojos sabrás que no eres
tú quien lo observa, es él quien te observa. Cuando ves un Cuervo volando en el ocaso
graznando su melancolía, pronto entenderás porque el Cuervo ha sido un augurio y un heraldo
de muerte durante años – el Cuervo también tiene el hábito de anidar cerca a los Humanos,
simplemente porque él no es un cazador y puede fácilmente robarnos. De vuelta a los tiempos
supersticiosos este por supuesto daba a la gente el sentimiento incomodo de que la muerte se
avecinaba. El nombre científico de la especie es Corvus Corax y en el mismo género hay un
Corvus más pequeño: La Corneja113(Crow114). Este Cuervo menor (Corneja - Crow) no es
diferente del Cuervo (Raven) como un ave en el Folklore y los Mitos. En las Antiguas Sagas
Nórdicas Gullveig se convirtió en una Corneja y su hija Hel tiene Cuervos, con los atributos
dados a los Cuervos y a las Cornejas comparadas a los atributos dados a Gullveig y a Hel, no
hay duda de que ellos son atribuidos y están interconectados unos con otros.

113
Corvus Brachyrhynchos.
114
Raven y Crow, Cuervo y Corneja, ambos al traducirse al español tiene el significado de Cuervo, siendo Raven un
Cuervo de un tamaño mayor a Crow. N del T.

.:92:.
.:93:.
 La Descendencia
Jørmungandr, Fenrir y Hel son los hijos mitológicos de Gullveig y Loki, los monstruos Þursar
más temidos a lo largo de toda la mitología. Ellos fueron concebidos por Loki al comer el
corazón de Gullveig tres veces después de que ella hubiese sido quemada, ya que su corazón no
ardía (debido a su esencia de escarcha fría). Jørmungandr siendo la serpiente que encierra a
Miðgarðr debido a su epíteto Miðgarðrsormr115; él es una alegorización de lo que las
serpientes a través de los mundos y los encierra con el veneno Þursiano – el tortuoso veneno de
Nifl-Hvergelmis eitrár. Esta metáfora podría ser vista como un poder semejante al de una
serpiente que pone en circulación oscuridad y adversarios en los mundos. El controla los
mundos encerrándolos. Jørmungandr representa Agua/Hielo y Fuego como un monstruo
marino y una serpiente. Fenrir es el segundo hijo y él es un Lobo, tan grande que su mandíbula
inferior yace sobre el suelo y su mandíbula superior toca el cielo, resuma tanta saliva fuera de
su ensangrentada boca que el Rio Ván sale de ella. Él es una fuerza incontrolada, el ansia de
Fuego y la sed de Océano. Garmr, Hati y Skøll lo representan, los cazadores incansables e
insaciables quienes apuntan a devorar la Luna y el Sol. La morada de Fenrir en Járnviðr con
su madre Gullveig; allí ellos engendran Lobos y Hombres Lobo Þurs juntos. Fenrir representa
el Fuego de Múspellzheimr y los rasgos de Loki. Hel es la manifestación divina de la muerte;
lo cual se explica por sí mismo, pero con un sentido y propósito más profundo. Ella es la
gobernante de Niflheimr y todo dentro de él, debido a su epíteto Nifl-Hel. Se dice que ella
viene de noche sobre su caballo pestilente de Tres Patas para rasgarlos. Hel representa el
Agua/Hielo de Niflheimr y los rasgos de Gullveig.

Todos los tres, Jørmungandr, Fenrir y Hel, son parte de los seres sobrenaturales que están
conectados a las entidades llamadas “Hijos de Cain”116. Rooth también explica que “Cain se
convierte no solo en el padre de los monstruos sino también de todas las criaturas defectuosas y
deformes”117. Este es un aspecto mitológico que ha sido adoptado por la antigua gente nórdica
para describir monstruos gigantes.

Fenrir, El Lobo de la Muerte, el antagonista más temido por los Æsir.

Fenrir, El Lobo de la Codicia, perdición de Óðinn y debilitador de Týr.
Fenrir, segundo en nacer de Gullveig y Loki.
Fenrir, Þursagandr, compañía cruel de Hyrrokin.
Fenrir, Þursavitnir, la poderosa ira de Járnviðr.
Fenrir, la grandeza de los Þursar, sus fauces llegan del Cielo a la Tierra.

115
Gylfaginning 34.
116
Rooth, 1961, Loki in Scandinavian Mythology.
117
Rooth, 1961, Loki in Scandinavian Mythology.

.:94:.
 Fenrir, la fuerza de los Þursar, una vez encadenado por el débil Lædingr,
a quien él rompió en son de burla.
Fenrir, el poderío de los Þursar, una vez encadenado por el débil Drómi,
a quien él rompió en son de Gloria.
Fenrir, la perseverancia de los Þursar, una vez encadenado por Gleipnir de Svartálfaheimr,
a quien romperá en el Ragna Røk.

*
El Antagonista, El Oponente, El Adversario.

FENRIR.

Las miradas frías y desapasionadas deambulan sobres las tierras oscuras y nubladas de la roca
nevada donde él permanece; las ventanas de hambre fría son un legado de su madre. El hambre
inextinguible se deriva del interior siempre flameante de la bestia, su apariencia está hecha para
el frio, pero su interior es una antorcha siempre flameante que llega al exterior en forma de
furia a través de sus fauces de muerte. El núcleo flameante es un legado de su padre. Él es
Fenrir poderoso; aquel llamado el Lobo, ya que él es la esencia de la entidad del Lobo, él es el
primer Lobo, padre de la raza Lobo y padre de los Hombres Lobo. El engendro demonios
aborrecidos y deformes con su madre, su lujuria es su hambre, una repugnante y corrupta
naturaleza sexual que es innatural y profana – sin ley y deforme – su comunión esta sobre la
naturaleza humana, esta supera la procreación de dios. Este es el método de para – creación: El
Acto de Crear lo que se supone que no debe ser Creado. Ellos crean ausencia de leyes en un
mundo de ley; ellos crean guerra en un mundo de estructura; ellos crean antítesis y oposiciones;
ellos crean Destructores de Mundos y Enemigos para el Mundo del Cosmos. El Lobo es una
alegoría de la fuerza salvaje e indomesticada que yace profundo dentro de la oscuridad y te
encierra sin que lo sepas. Como el aligeramiento expulsa su arma ardiente, el Lobo engendra
afuera de la oscuridad y cierra sus fauces alrededor de ti. Él es una alegoría de la malicia en el
abismo; el demonio detestable y sus aliados quienes quieren destruir la fe y la esperanza del
mundo y condenarlo a la perdición.

Debido a que Fenrir es una descendencia mitológica de Gullveig, los autores quisieron hacer
una alegoría del aspecto de Gullveig (y Loki) separadamente de su propia identidad. El poder
de Gullveig es como una masa compleja de energías que no se pueden mantener unidas;
algunas partes de su esencia los liberan a sí mismos de su Matrix y avanza por su propio poder
de voluntad y perseverancia, los hace entidades separadas; independientes y auto-gobernando
voluntades mágicas quienes se convierten a sí mismo en Gigantes Þursianos.

Fenrir conserva el aspecto feroz de Gullveig; él es un poder rabioso y destructivo que trae
ruina y potencia que aturde. Él es un Lobo – Þurs bestial, iracundo e incontrolable, algo por lo
que cualquier venerador de la vida haría cualquier cosa para mantener alejado – él una
ferocidad desatada. Deformado e indomado él avanza solo por su propio camino, él derriba
todo lo que se cruza en su camino con sus garras de hambre; un hambre de un propósito firme,
no para saciar su estómago. Él es engendrado en la oscuridad y en la oscuridad el yace; en

.:95:.
Járnviðr, las profundidades del Inframundo, él tiene su morada – aullando sin descanso,
engendrando razas malvadas (ættir) de Lobos y Hombres Lobo, acechando el borde de los
Mundos, agitado y ansioso, con la mirada de un cazado hambriento y furioso. El ojo interno
enfocado hacia el objetivo principal, él nunca pierde este, por siempre el fantasea sobre esto, él
está preparándose así mismo para cada segundo de su existencia. Además, ya que él es el más
fuerte y la punta de la lanza de su ættir, él eliminara sin dudas y cuestionamientos a los más
fuertes y poderosos de sus oponentes: Óðinn. Fenrir se ríe de la idea o de la visión de su madre
de matarlo; él está obsesionado con esta idea y él no puede esperar hasta el momento cuando él
este parado cara a cara con Óðinn y lo rasgue en dos mientras escupe en las llamas de Múspell
su espíritu desnudo hasta que se incinere. Gullveig ya ha visto esto y así será.

La derivación del nombre de Fenrir ha sido discutida pero no he visto ninguna teoría
convincente o satisfactoria aun. Mi propia teoría es que el nombre se deriva de la palabra del
Antiguo Islandés Fenna, Cubierto de Nieve; pienso en el origen de Fenrir; las tierras cubiertas
de nieve de Járnviðr, debido a su ubicación cercana a Niflheimr. En Baldrs Draumar se dice
que la madre de Fenrir está descansando en una tumba cubierta de nieve: <<þá reið Óðinn
fyrirr austan dyrr, þar er han vissi völu leiði… snivin snævi>>, “entonces Óðinn cabalgo
hacia el Este de la puerta ya que él sabía que la Bruja yacía allí… sepultada bajo la nieve”.
Esta podría haber sido común para los monstruos de Járnviðr hacer lo ya que ellos esperan el
dia de ira: Ragna Røk. Si el verbo fenna fuera hecho un sustantivo, fenr, aquel cubierto con
nieve, esto podría fácilmente convertido en el nombre Fenr – ir. Sophus Bugge discute el
nombre de Fenrir en The Home of the Eddic Poems with Especial Reference to the Helgi –
Lays, 1889, donde él afirma que la terminación –Rir no existía en el antiguo lenguaje nórdico;
él dice:

“El nombre Fenrir o Fenrisúlfer, ha sido explicado como si fuera una derivación genuina del
Nórdico Antiguo fen en el significado poético de esta palabra, viz, “mar” y designada al
monstruo como un demonio de agua. Pero esta explicación no puede ser correcta; porque allí
no existe en Nórdico Antiguo algún derivado productivo terminado en –rir, gen. – ris.”

Bien, la terminación –ir (genitivo -is) existía118, en casos nominativos en singular y plural.

Fenrir es también llamado Vánagandr, que conecta su nombre con su hermano Jørmungandr.
Vánagandr significa “El Lobo Monstruoso o El Monstruo del Rio Ván”, es un epíteto
recordando al aprisionamiento de Fenrir cuando él tenía la espada entre sus fauces, lo que
resulto en un Rio venenoso de su saliva corriendo desde su boca y este Rio fue llamado Ván.

Bugge también dice en su libro (el cual mencione arriba):

“Mientras que el Lobo Fenrir tiene algún alcance a este prototipo en Behemoth, el
Mithgarthsorm tiene este prototipo en Leviathan, en Job XI. Leviathan es asociado con
Behemoth como una criatura poderosa, similar en naturaleza. En las historias míticas
Escandinavas. Mithgarthsorm y el Lobo Fenrir aparecen lado a lado; ellos incluso son

118
Compara el sustantivo masculino hirðir bajo a Fenr –ir. Palm, 2004, Vikingarnas Sprák.

.:96:.
representados como hermanos. Los islandeses pensaron que Mithgarthsorm yacía en el mar,
rodeando todas las tierras, mordiendo su propia cola. Este concepto es tomado directamente
del concepto cristiano de Leviathan, Bede dice: Leviathan animal terram complectitur
tenetque caudam in ore suo. En la Edad Media Cristiana, la similitud entre Mithgarthsorm y
Leviathan fue tan fuerte para los islandeses que ellos identificaron los dos. Así en un antiguo
libro de homilías, encontramos Mithgarthsorm escrito sobre Leviathan como un barniz.”

Fenrir es una entidad amorfa y por lo tanto visto como el padre de los Hombres Lobos. Él es
un poder destructivo y constructivo que odia ser atado, él odia la forma y la ley. Él tiene una
fuerza inmensurable que depreda a los Dioses por tiempos olvidado. El quiebra todo en su
camino hasta que encuentra libertad como una eternidad sin límites, el estado sin ley que su
entidad apetece. Fenrir no puede ser controlado o dominado. Él avanza solo por su propio
camino. Si tu deseas su guía no tienes otra elección que seguirlo en sus pasos o él te desgarrara
como si no fueras nada. Esto es alegorizado en la Saga cuando el Æsir intento atarlo con
cadenas reforzadas mágicamente. Týr fue el único suficientemente valiente para poner su brazo
en la boca gigante de Fenrir en prueba de buena voluntad. Además, Fenrir vio bien a través de
su truco engañoso y desgarro la mitad del brazo de Týr. Fenrir vaga por su territorio: La
oscuridad de su Inframundo en los Valles sin Sol ya que el espera impacientemente el día
cuando su líder lo liberara sobre los Mundos para esparcir su oscuridad y su ira sublimidad –
ella lo hará, ya que Angrboða es la madre, acompañante y líder de Fenrir. Él y sus hermanos
Skøll y Hati se unirán a su oscura madre en venganza contra los tiranos que se llaman a sí
mismos ásmegin “El Divino Poder Celestial” – los Dioses que se jactan de su ásmoðr, “La
Fuerza Divina de Þórr” que no es más que una réplica de la ultimidad de los Þursar, sus
ásríki, “Cielo”, que suavemente se desvanece, su orgullo ásaþórr, “Þórr”, quien pronto beberá
el agua escarchada del hermano de Fenrir.

.:97:.
 Jørmungandr, la gran vara, la perdición de Þórr
Jørmungandr, la saliva de Élivágar, aplastador de los mundos
Jørmungandr, primer nacido de Gullveig y Loki
Jørmungandr, la gran serpiente, el atendimiento y el terror
Jørmungandr, Þursagandr, compañía cruel de Hyrrokin
Jørmungandr, la gran espina, el contagio en el gran océano
Jørmungandr, la lanza venenosa empalada en el corazón de Ásgarðr.

JØRMUNGANDR

¿Jørmungandr es femenino o masculino? Esta es la pregunta que probablemente permanecerá

sin contestar para siempre. Además, Jørmungandr puede ser andrógino, como una cualidad de
Gullveig y Loki mostrada en las Antiguas Sagas Nórdicas; Gullveig se embarazo de Loki con
Jørmungandr, Fenrir y Hel. Ya que Fenrir representa el fuego y la masculinidad, Hel, agua y
feminidad; Jørmungandr representa fuego y agua – masculinidad y feminidad. Una paradoja
misteriosa que nos muestra cuan complejos son los Þursar en las Sagas y cuan antinaturales
aparecen – ellos representan en las Sagas ausencia de leyes y ausencia de formas. Con
confianza diré que Jørmungandr tiene cualidades mitológicas similares a las de Leviathan, el
gran monstruo marino, con detalles que son análogos con Jørmungandr en la Antigua Mitología
Nórdica:

¿Sacaras tú al Leviatán con un anzuelo? ¿Con una cuerda que le eches en su lengua? ¿Pondrás
tu soga en sus narices? ¿U horadarás con un garfio su quijada? ¿Él multiplicará suplicas para
contigo? ¿Te hablara él lisonjas? ¿Hará un pacto contigo para que lo tomes por siervo
perpetuo? ¿Jugaras con él como con un pájaro o lo ataras para tus doncellas? ¿Harán de él
banquete tus compañeros? ¿Lo repartirán entre los mercaderes? ¿Cortaras con un cuchillo su
piel o con arpón de pescadores su cabeza?

De su boca salen hachones de fuego; y centellas de fuego proceden. De sus narices sale humo,
como de una olla o caldero que hierve. Su aliento enciende los carbones, de su boca salen
llamas.

De su grandeza tiene temor los fuertes y a causa de su desfallecimiento hacen lo posible por
purificarse. Cuando alguno lo alcanzare, ni espada, ni lanza, ni dardo, ni coselete durará.
Estima como paja el hierro y el bronce como leño podrido. La saeta no lo hace huir; las piedras
de honda lo son como paja. Tiene toda arma por hojarasca y de blandir de la jabalina se burla.
Por debajo tiene agudas conchas; imprime su agudeza en el suelo. Hace hervir como una olla el
mar profundo y lo vuelve como un caldero de ungüento.

Solo de esta cita podemos dibujar muchos paralelos con los antiguos mitos Nórdicos de
Jørmungandr y creo que es obvio que ellos comparten esencia, atributos y manifestación.

.:98:.
Tristemente, los mitos son muy limitados sobre Jørmungandr y su relación con Gullveig no nos
dan mucho, pero usando nuestra imaginación podemos hacer hipótesis de cómo era pensado; en
la Antigua Mitología Nórdica, como Jørmungandr siendo la voluntad unida de Gullveig y Loki:
Una manifestación de su propósito si lo deseas. Cuando Loki devoro el corazón helado de
Gullveig él pudo realmente no haberle dado a la serpiente, puede ser una alegoría para sus
voluntades unidas tomando forma. Jørmungandr se muestra en Ragna Røk y mata a Þórr, pero
Gullveig extrañamente no es mencionada lo suficiente durante esta batalla final. Así la
serpiente puede haber sido su poderoso Gandr (Jørmund – poderosos, -gandr, un vehículo
mágico, o un objeto usado por una bruja)119 el cual ella envía en su lugar para matar a Þórr120.
Debido a que Þórr ha intentado matar a los hijos de Gullveig: Jørmungandr en la Saga
Hymiskviða y durante Ragna Røk en Vøluspá; Hel de acuerdo con el Skáldskaparmál 11;
Fenrir y finalmente Loki y Gullveig como tal varias veces (E.G. en Gylfanngining y
Skáldskaparmál 11: Hyrrokin dó fyrry). El veneno Anticósmico, Eitr, en la Antigua Mitología
Nórdica representa la influencia þursiana destructiva que es absorbida por las raíces del Árbol
de los Mundos y en ese sentido infectando a los Dioses y a toda la vida. Dentro del Þursatrú121
el Eitr representa la gnosis anticósmica que es esparcida por los Poderes del Caos para iluminar
lo receptivo y para “derretir o mater” el ego y las ilusiones cósmicas. Este veneno está en los
brazos de Jørmungandr y puede también ser su verdadero ser. No es extraño alegorizar
míticamente el agua con una serpiente; los ríos normalmente lucen como serpientes gigantes.
Además, Jørmungandr escupe su Eitr sobre Þórr, el cual lo mata en la visión del Ragna Røk,
entonces el definitivamente esta interconectado con el concepto Nórdico Antiguo del Eitr. Con
este dicho quiero agregar que la explicación de Jørmungandr yaciendo en el fondo del océano y
encerrando el mundo, Miðgarðr, es para mí una metáfora para el Eitr tomando forma como
Jørmungandr y sosteniendo a Miðgarðr en su control – diciendo que el Eitr a contaminando
toda la creación, a través de las raíces del Árbol de los Mundos; “desde el fondo del mar” y que
no hay forma de rodearlo.

Jørmungandr es llamado <<sú er goð fia>> “aquel odiado por los Dioses”, en Hymiskviða. Es
una apelación muy severa y muestra que él/ella era una antagonista, oponente y adversario
como sus hermanos.

HATI, SKØLL Y GARMR

Grímnismál y Gylfanngining nos iluminan con el conocimiento de que el Lobo Þursiano Fenrir,
también llamado Hróðvitnir, es el padre de Hati, ya que Hati es llamado Hati Hróðvitnisson en
el Gylfanngining 12 y Hati, <<han er Hróðvitnis sonr>> en el Grímnismál 39.
Gylfanngining continua y dice:

119
Compara el epíteto de Fenrir Vánagandr. Gandr también tiene el significado de Monstruo divino tal y como lobos,
serpientes y dragones þursianos.
120
Esto sin embargo me recuerda a Lilith y a como ella uso a la serpiente.
121
Ver la parte de este libro llamada Fjølkyngi.

.:99:.
 Una gigante mora al este del Miðgarðr en un bosque se ha llamado Járnviðr; En aquel bosque
yacen las Mujeres – Troll, quienes son conocidas como Járnviðjur (Mujeres del Bosque de
Hierro). La antigua gigante da a luz a muchos gigantes como hijos, todos en la forma de
lobos; y desde esta fuente estos lobos descienden (i.e. Fenrir, Hati y Skøll). El decir corre así:
de esta raza vendrá uno que será el más poderoso de todos, él que es llamado Mánagarmr
(Luna - Garmr); él será llenado con la carne de todos aquellos hombres que murieron y el
devorara la Luna y manchara con sangre los cielos y todas las madrigueras; igualmente el Sol
perderá su brillo y los vientos en aquel día serán inquietos y aullaran por todas partes.

“Mánagarmr será llenado con la carne de todos aquellos hombres que murieron y el devorara la
Luna”. Esta línea explica mucho, nos muestra que el nombre Mánagarmr está vinculado a Garmr, el
perro guardián del inframundo y a Hati quien persigue la Luna. Las palabras “será llenado con la
carne de todos aquellos hombres que murieron” se refiere definitivamente más a Garmr quien ataca y
devora a los muertos en el inframundo y las palabras “el devorara la Luna” se refiere a Hati quien
persigue la Luna y en el Ragna Røk la atrapa y la devora. Esto en mi opinión, prueba que Garmr y Hati
son de hecho el mismo Lobo Þursiano. Esto también significa que Fenrir es el padre de Garmr al igual
que el de Hati y su madre mutua es naturalmente Gullveig: “La gigante mora al este de Miðgarðr, en
aquel bosque llamado Járnviðr… (Ella) da a luz a muchos gigantes como hijos y todos en la
forma de lobos; y de esta fuente estos lobos descienden.” Respecto a Garmr, los perros han sido
frecuentemente usados por los humanos para proteger sus terrenos, así que me atrevo a hacer la
hipótesis que la antigua gente nórdica pensaba que los Lobos y perros eran muy cercanos en naturaleza.

.:100:.
 Gullveig y Lilith
Todo lo que una mujer quiere ser, Gullveig lo es ya que ella no tiene debilidades o
sumisiones femeninas. Ella es la representación del máximo poder femenino.

PREFACIO

Algo que me impacto en mis estudios de las Eddas fue que la mayoría de los Æsir tienen
esposas y ellos viven juntos en Ásgarðr, tal y como los humanos. Sin embargo, las parejas de
Gigantes nunca viven juntas; se puede decir en algunas estrofas que en este o aquel campo
algunas parejas gigantes viven, pero nunca se ha representado como ambos viviendo allí bajo el
mismo techo. Este es un detalle muy interesante y el simbolismo de esto es algo que debe ser
resaltado, como pronto explicare. Tengo un interés en otras Diosas tales como Lilith, Hécate,
Kali y Ereshkigal, esto me ha traído un entendimiento más profundo, el alto principio femenino
y su rol en la mitología y la esencia de las divinidades. Entiendo otras tradiciones y mitologías,
entendí la nuestra mejor, la antigua Mesopotamia y Helénica son influencias fundamentales de
la religión Germánica y por lo tanto he entendido un impacto en elementos universales entre las
características y esencias Mitológicas. Lo que estoy tratando de decir es que Lilith y Hécate
están vinculadas en esencias a Gullveig y a su hija Hel, como he explicado anteriormente, ellas
comparten ciertas características fundamentales como por ejemplo la máxima feminidad
elemental en la Diosa Oscura.

Aspectos fundamentales especialmente de Gullveig y Lilith son la auto independencia, la

fuerza, la rebelión y la maternidad.

Los Gigantes representan la ausencia de ley, E.g. esencia innatural, atributos y manifestaciones,
los Æsir representan la ley y el orden, E.g. esencia natural, atributos y manifestaciones.

GULLVEIG; LA MADRE, BRUJA Y DONCELLA DEL INFRAMUNDO

Ella vino primero como una esencia negra de hielo, infectando la creación con una intención
hostil. Ella, la anciana, entonces abrazo la semilla del Yggdrasil en el principio del tiempo e
inyecto el veneno el cual es metafóricamente llamado Aguas del Caos. Ella hizo su morada
junto a las jóvenes raíces del Yggdrasil, en las sombras del Árbol de los Mundos y de estrellas
brillantes. Cerca de los Mundos de Hielo y Neblina de Invierno Eterno ella mora de modo que
su frio y oscuridad puede persistir en sus Valles en un Mundo bajo Hombres y Dioses – los
gobernantes de los Mundos superiores. Ella los conoce bien, ya que ella acecha entre ellos bajo
su propio aspecto. Astuta ella es, la sabia, plasmando su velo de oscuridad sobre su existencia –
enviando su bestia para devorar el ojo plateado, enviando su bestia para devorar el ojo dorado;

.:101:.
el protege su reino y le da hijos e hijas. Artística ella es, nutriendo a los hombres y a los Dioses
con el agua vil de su pozo helado; desde donde todas las aguas, océanos y pozos provienen. El
espíritu brillante de la antigua agua es negra y vil para los Hombres y Dioses.

Ella es la antigua de los mundos inferiores y la madre del gobernante del mundo inferior. Ella
es la Sabia quién da luz a la Serpiente que resguarda el mundo de los hombres, al Lobo que
doma al mundo superior de las razas Æsir y a la protectora del Inframundo.

He mostrado que Gullveig es una madre gigante, ya que ella en Járnviðr procrea las hordas
demoniacas. Las Sagas dicen también que los Baningar están viniendo de aquellos bosques y
distancias, también Loki viene con Naglfar fuera del Este en el Ragna Røk. Como se dice en el
Vøluspá:

En el oriente en Járnviðr donde la Antigua se sentó,

y allí dio a luz a la descendencia de Fenrir

El bote viene del Oriente,

Sobre el mar los hijos de Múspell llegaran,
Y Loki los conduce.

Toda la descendencia de Gullveig son Monstruos e Híbridos; hay incluso sugerencias

relacionadas al incesto en el Vøluspá entre Gullveig y Fenrir. Sus hijos más famosos son por
supuesto Jørmungandr, Fenrir y Hel; Una Serpiente Gigante, un Lobo Gigante y una Gigante –
todos ellos son criaturas caóticas deformes – esencias anticósmicas que han tomado una forma
cósmica antinatural. Járnviðr está ubicado en el oriente más lejano en las profundidades de
Jøtunheimr, un lugar oscuro, donde solo yacen fuerzas malignas y anticósmicas. Su función es
comprendida como iracunda debido a que ellos representan la reacción del iracundo caos
acósmico, un impulso así llamado disolvente, rumbo a todas las ataduras y leyes, que son de
naturaleza cósmica (el caos no tiene límites o leyes). Járnviðr podría ser visto como la esfera de
la Luna Negra; donde la madre demoniaca procrea sus parientes, un portal hacia los poderes
oscuros – hacia el impulso anticósmico y disolvente. Esotéricamente hablando, veo a los Þursar
como partes del impulso; en sus aspectos más altos quizá el impulso completo – a lo que las
energías sin forma del Caos se han sometido o a las que han sido sometidas.

El impulso puede alegóricamente ser representado como una tormenta de poderes

anticósmicos, la cual en la Antigua Mitología Nórdica explica como hordas de demonios,
Hombres Lobos, Lobos-þurs, Þursar y toda clase de monstruos atacando afuera de Járnviðr
cuando el grito de guerra del Ragna Røk retumba a través de los oscuros bosques de la
Antigua122.

122
Este no es solo Járnviðr, en las Sagas el mundo completo es atacado desde el Inframundo y Jøtunheimr por este
impulso de Þursar malévolos. Obtuve la imagen del Océano del Caos inundando el universo desde todas sus esquinas.

.:102:.
Quiero recordarte que Gullveig – Angrboða es vista como la Diosa Gigante madre y como
Heiðr ella toma el aspecto de Bruja y se convierte en la Gigante de la Magia Negra. Ella es la
Bruja que camina la tierra alrededor de las granjas – casas bajo el nombre de Heiðr y enseña a
las mujeres “malvadas” las Runas Oscuras y el Seiðr. Como la guardiana de Járnviðr y
procreadora de los monstruos Þurs ella avanza bajo el nombre de Angrboða y es llamada “La
Antigua” – In Aldna.

Esto muestra que ella tiene los aspectos de Madre y Bruja. Adicionalmente, esto muestra que
ella está vinculada a la Luna, los Lobos y los Hombres Lobo

LILITH

Me gustaría mencionar que Lilith ha sido venerada por al menos dos mil años antes de que la
Mitología y Religión Germana aparecieran y debemos tener en mente que la religión germánica
se deriva de lugares como, por ejemplo: Mesopotamia y Hellas. El nombre de Lilith apareció
en la lista de los tempranos Reyes Sumerios aproximadamente del 2400 AC. Lilith es la Diosa
de la Oscuridad, la esposa de Satán. Ella es la primera esposa de Adán quien se negó a
someterse al dominio masculino debido a que Ella clamo ser igual- y por medio de su llama
rebelde Ella rechazo a Adán y expreso el nombre secreto de Dios y despego las tierras desiertas
en el Mar Rojo donde demonios lascivos moran. En este lugar ella permaneció y dio a luz a
hordas demoniacas de cientos de demonios cada día. Este rechazo exitoso de sumisión y de
afirmación de superioridad hacia dios, sin dificultad, podría ser visto como una analogía con el
éxodo de Gullveig desde el mundo (Miðgarðr) hacia el Inframundo (Járnviðr) lejos de la
residencia de dios. Gullveig rechazo ser dominada, debido a que ella renacía cada vez que los
Dioses la mataban, ella obviamente les mostro que era imposible dominarla; así su repelencia
de sumisión sin cesar. Comparar la declaración del nombre secreto de dios es probablemente
muy inverosímil, esto podría ser muy místico como una alegoría, solo la visión de Gullveig de
Dios (Æsir) y del Apocalipsis como podría ser comparado en el simbolismo de la acción de
pasmar la acción de dios, para ganar el resultado de amortiguamiento y debilitamiento.

Así ella viajo hacia la tierra oscura llamada Járnviðr, tal y como Lilith y allí Gullveig dio a luz
enjambres de monstruos demoniacos, vistos como los destructores de mundos, tal y como los
engendros de Lilith son llamados las plagas de la humanidad. Sobre la nota de la procreación
de demonios es importante resaltar el detalle de que Lilith es llamada el Alma de todas las
bestias y Gullveig la Madre de todos los Lobos y Hombres Lobo. Otro detalle interesante en
este contexto es que algunos creen que Lilith vivió en una cueva en la tierra desierta junto al
Mar Rojo.
Una antigua tablilla mesopotámica dice sobre Lilith: “Oh, voladora en una cueva obscura”123,
lo que podría ser imaginado como una cueva. Una cueva puede ser un símbolo de un lugar en el
inframundo “dentro de la tierra”, lo que conecta su morada con el Járnviðr de Gullveig, que
yace en el inframundo. Esto me recuerda que Jacob Grimm una vez dijo: “Una cueva cubre y
así ocurre con el mundo de las tinieblas”. Esta comparación metafórica trae a la mente otro

123 Patai, 1990, The Hebrew Goddess

.:103:.
mito sobre; es cuando Lilith y Adán fueron creados como uno y el Alma de Lilith fue
presentada en el gran abismo. Este gran abismo podrá ser equiparado mitológicamente con el
antiguo inframundo nórdico, el cual es explicado muchas veces como siendo un abismo. Lo
mismo ocurre, como lo entiendo, para lo que la Mitología judía llama “el otro lado”.

Lilith se ha dicho que ha sido inicialmente visto como un demonio tormenta asociado con los
vientos destructivos y como una esparcidora de muerte y enfermedad. Esto es fuertemente
análogo con el aspecto de Gullveig como una “gigante de las tormentas(marianas) del
oriente”. Este aspecto mitológico de Gullveig vienen de su rol como Hyrrokin, quien es
llamada al funeral de Baldr por el mismo Óðinn mientras que ni siquiera el más fuerte de los
Áss(Þórr) podría dirigir para mover el bote fúnebre de Baldr para ponerlo en el mar. Gullveig
vino desde el Este (en donde se dice que su morada Járnviðr está ubicada) como Hyrrokin,
cabalgando sobre un Lobo gigante(Þursulfr), con una mano ella levanto el bote y lo soplo y este
salió hacia el mar. Este mito la conecta con las tormentas del Este y el temido poder femenino.
En otra Saga se dice sobre Gullveig “el frio primigenio de Gýmir que soporta naves entre olas
tormentosas en las fauces de Ægir”. Gýmir es uno de los esposos de Gullveig a lo largo de los
mitos, Ægir es un gigante del océano y él también es visto como el mismo Gýmir.

Como he afirmado antes, Gullveig también es vista como una gigante de enfermedades, muerte
y destrucción; ella carga esto en el mundo en la forma de algo que las antiguas gentes llamaron
Fræ Aurboðu, Semilla de Aurboða- la cargadora del veneno. Filosóficamente diría que esta
“semilla” podría también ser comparada con el impulso malicioso y la persuasión nocturna que
Lilith tiene en hombres y mujeres, sexual y mágicamente. Sin embargo, la semilla podría ser
análoga mayormente a la teoría de que Lilith es de hecho la serpiente que ofrece a Eva el fruto
del árbol de conocimiento, el “fruto” aquí siendo un símbolo de una semilla que impregna a
Eva con Qayin y su hermano. Gullveig no es realmente mencionada en ninguna parte de las
Sagas como una persuasora sexual, pero el Vøluspá nos dice esto:

Heiðr su nombre fue,

a las casas ella vino,
la vidente con profecías acertadas.
Ella porto hechicería,
Ella conjuro enfermedad,
Ella invoco a Leikn,
siempre amada ella fue,
por malvadas mujeres.

De Lilith también se ha dicho que “se unió a sí misma a” Qayin y dio a luz a sus hijos
demoniacos, muchos en número. Esto correlaciona perfectamente con el mito de Járnviðr,
donde Gullveig dio a luz a los hijos de su hijo Fenrir, muchos en número como se dice en el
Vøluspá:

En el oriente, en Járnviðr donde la anciana se sentó,

y allí dio a luz a la descendencia de Fenrir.

.:104:.
También se ha dicho que Lilith forzó por si misma a Adán, contra su voluntad y por lo tanto
dio a luz a sus hijos (demonios, espíritus y Lilim), ellos en ocasiones “ascienden desde esa
tierra hasta este mundo sobre el cual nosotros permanecemos”124. Esta ascensión debe
significar que estos demonios, espíritus y Lilim vinieron de un mundo inferior, como una
metáfora y comparación mitológica tomo esto como que ellos ascendieron desde el inframundo
– el otro lado. Esto de nuevo es una analogía para Gullveig y sus anfitriones de hijos en el
dominio del Inframundo de Járnviðr. Aquí hay algunas antiguas analogías Þursianas Nórdicas:
Demonios; Nórdico Antiguo Fløgð, Espíritus; Nórdico Antiguo Andar, Lilim, Nórdico
Antiguo Járnviðjur.

Lilith es también considerada como la hermana gemela y conyugue de Samael, ellos fueron
emanados como un bajo el “trono de gloria”, como seres andróginos. Los Germanos
Teutónicos obviamente estuvieron muy inspirados por esto mientras la mitología germánica
tomaba forma. Gullveig y Loki, quienes son el esposo y la esposa más crueles conocidos dentro
de la tradición nórdica, son pareja y ambos tienen una naturaleza andrógina.

Sobre la Luna. Lilith es explicada siendo conectada a la Luna y las fases lunares, siendo un
simbolismo de su transformación. Gullveig está conectada a la Luna como una madre de
demonios en forma de Lobos (Þursulfar), sus hijos lobos están cazando la Luna y el Sol para
devorarlos, intentando destruir el mundo. El sistema complejo de Qabalah y Kliffot, las
conexiones lunares con Lilith no pueden ser comparadas con Gullveig, ya que la antigua
Tradición Nórdica no tenía esa clase de sistemas complejos de Dioses y Demonios. Tampoco
fue Gullveig incluso mencionada siendo conectada directamente con la Luna.

124
Patai, 1990, The Hebrew Goddess.

.:105:.
EL OSCURO NEXO FEMENINO

Me he esforzado por mostrar que Hel es la forma más joven de la Oscura Diosa Femenina en la
Antigua Tradición Nórdica; en donde ella es la hija. La Antigua Forma Oscura Femenina de la
Diosa es su madre Gullveig. Con esto se prueba, que ellas son en ciertos aspectos una analogía
con Lilith y su hija Naamah en la mitología y tradición Kliffotica, en donde Lilith es en
ocasiones llamada Ama Lilith lo que significa Madre Lilith y la palabra islandesa antigua
Amma, Madre o Abuela, esta obviamente conectada a Gullveig en las Sagas, pero como una
madre Gigante muy estrechamente conectada a los mitos de Lilith yo diría que esto podría estar
conectado por darle a Gullveig el epíteto Amma Gullveig. Además, de acuerdo con Gunnel y
Göran Liljenroth en su libro Den Gömda Gudinnan I Nordisk Mytologi (1995) Hel fue
llamada Ama en la era pre-vikinga. Nunca he llegado a esta información por ningún otro lugar;
sin tener en cuenta, que es muy interesante. Lilith también es llamada Lilith – Tanisman, Lilith
la Serpiente Venenosa 125 un nombre que representa algo similar a Gullveig y su hijo/hija
Jørmungandr126

125
Temple of Black Light, 2002, Liber Azerate.
126
Su hijo serpiente la conecta a Serpientes y Dragones, ya que su hijo representa sus aspectos y los de Loki. Recuerda que
Fenrir y la Serpiente de Miðgarðr poseen epítetos que terminan en -Gandr, una palabra que representa monstruos divinos
como Lobos, Serpientes y Dragones.

.:106:.
 Járnviðr
Es muy dificil poner hierro en el contexto de este libro y he pensado mucho en razón de ser
capaz de entender realmente por que la morada final de Gullveig podria ser llamada El Bosque
de Hierro, Járnviðr y aun sigo estando perplejo. Primero presentare diversas teorias a las que
he llegado concernientes con el nombre Járnviðr – incluso si algunas de ellas pueden parecer un
poco exageradas- y despues finalizare con mis conclusiones.

Es fácil para alguien que siga la Senda de la Mano Izquierda pensar impulsivamente en Magia
Negra Tradicional donde el Hierro corresponde a Marte y al color rojo – el hierro es un metal
atributo del dios Egipcio Set, el dios Romano de la guerra Marte, el Griego Ares y el dios
Babilonio Nergal: Dioses de Guerra, el Inframundo y los Muertos, ya que el hierro más a
menudo, refleja armamento y matanzas. La oxidación con su color rojizo es una semejanza con
la sangre coagulada y el hierro a estado por largo tiempo conectado a la Sangre tal y como su
olor sabia igual que el hierro. Como por oxidarse, ha sido creído ser pestilente, en el
simbolismo mágico. Para ciertos grados esta analogía hacia las caraterísticas complejas de
Gullveig; es probable extraviarse llamándola una Gigante de Guerra, pero ella es la instigadora
de la rebelión de la raza Þurs, el ascenso del Ragna Røk, ya que ella y Loki son aquellos que
desencadenan esta caída de los mundos. Sin embargo, las Sagas no la están llamando
directamente una Gigante de Guerra, ni la líder de Guerras, pero indirectamente
representándola como una y concerniente a los mitos Folkvíg en conexión con su nombre ella
es definitivamente un resultado de Guerra. Ella viene a este mundo con tres horribles Gýgjar y
trayendo su perdición con ella; ella en el antiguo simbolismo Nórdico es la esencia del
principio femenino destructivo y en unión con Loki ambos constituyen la absoluta destrucción
– el derramamiento de sangre y la maldición que Óðinn y sus hermanos trajeron sobre el
cosmos el día que ellos asesinaron y masacraron a Ýmir. Por lo tanto Gullveig representa
Guerra y derramamiento de Sangre ya que este es un significado para su propósito y existencia.

Esto me lleva a hacer el mismo descubrimiento que Rydberg hizo; en Hávamál Rydberg noto
un detalle, es el nombre de un Gigante llamado Ásviðr, que mpas probablemente pertenece a
los Gigantes llamados “los amigos de los Dioses” Mímir. De acuerdo con Rydberg, Ásviðr y
Ásvinr son la misma palabra que significa Amigo de los Áss, lo cual cautiba mi interés. Esto
significa que el sufijo del Nórdico Antiguo Viðr podría significar “amigo”, lo que me da una
nueva aproximación a Járnviðr; lo cual en su intepretación podría significar “amigo de
hierro/amigo del hierro”.

Esta interpretación mpo es muy lejana a las analogías concernientes al nombre de Gullveig y al
rol de Járnviðr a través de toda la mitología, especialmente en el Ragna Røk, como se dice en el
Vøluspá:

.:107:.
 Del Este parte un barco,
viene con las gentes de Múspell,
sobre las olas Loki los gobierna,
allí estan los brujos todos con el Lobo,
y con ellos el hermano,
de Visblindy marcha.

*
* *
“Amigo de Hierro” en mi opinión tiene fuertes argumentos significando “Guerrero Feliz en
Batalla” o algo similar. Esto podría explicar su propósito en la mitología: Engendrar legiones
de monstruos en preparación para el Ragna Røk. Se dice en las Sagas que Gullveig y Fenrir
estan produciendo Monstruos – Descendientes en Járnviðr; ejércitos. Sin embargo, ellos no se
mencionan en ningún otro lado en los mitos solo en el Ragna Røk, cuando ellos atacan desde
este oscuro lugar – lo cual me da el presentimiento de que ellos solo son engendrados por esta
razón. Además, el nombre de Gullveig que podría significar “Diosa de Guerra” corresponde
muy bien con un lugar como este.

Es un claro que la gente pre-cristiana de Escandinavia interpreto el hierro como algo moral,
fuerte y oscuro. Ellos llamaron al Dios Áss viðarr “El posesor de la bota de hierro” después
del mito en la Edda donde todos salvaron la suela de su bota ya que esta puede pisar las fauces
inferiores de Fenrir. En el mito sobre el asesinato de Baldr encontramos que Frigg hizo un
juramento de hierro (realmente el texto explica que ella tomo el juramento de todo el universo
excepto el Muérdago – pero el hierro es una de las cosas que es mencionada y por lo tanto una
de las cosas más importantes, suficientemente importante para ser digna de mencionarse).
Además, tenemos un primer ejemplo de la distinción del hierro de las antiguas gentes Nórdicas
como algo fuerte; en este ejemplo más fuerte que el Gigante más temido, Loki. Se dice que
después de que hubiese sido capturado y culpado por haber matado a Baldr y haber sido
enviado como aprisionamiento a la Isla Lyngvi, los Æsir tomaron los intestinos de su hijo y lo
ataron a él y los intestinos se conviertieron en hierro – estos grilletes mantuvieron a Loki atado
hasta el Ragna Røk. Esto muestra cuan poderoso creían las antiguas gentes nórdicas que el
hierro era. Si el hierro puede domar la fuerza del Þurs más poderoso del Inframundo este debe
haber sido visto como uno de los materiales más fuertes conocidos por ellos.

Otra teoría mía es una relacionada con los mitos sobre Lilith, como puedo ver las analogías en
las mitologías de Gullveig y Lilith y en su esencia, algunas cosas las conectan más de lo que
primero se pensaría cuando se estudian ambos orígenes mitológicos. Primero quiero recordarte
como Gullveig llego a morar en el oscuro lugar llamado Járnviðr; después de que los Æsir
presuntamente la habían capturado por tercera vez en su nuevo disfraz ellos se dieron cuenta
que no podian matarla y por lo tanto la desterraron de todos los mundos superiores al

.:108:.
Inframundo127 por razones oscurecidas su lugar en el Inframundo fue llamado Járnviðr. El mito
que Gullveig fue desterrada de los mundos de los Dioses y los humanos por Óðinn no se
encuentra en las Antiguas Sagas Nórdicas solo en los libros medievales de Saxo, una hipótesis
asumida como cierta pero para mi dudosa. Rydberg explica “que la mujer que en la
antigüedad, en varios disfraces, visito Ásgarðr y Miðgarðr, fue creida que tenía su hogar en
el Bosque de Hierro al Este durante la edad histórica hacia el Ragnarök es explicada por lo
que Saxo dice – viz, que Óðinn, después de su regreso y reconciliación con los Vanir,
desterró a los agentes de las Artes Negras del cielo y la Tierra. Aquí, también, la conexión
entre Gullveig – Heiðr y Aurboða es manifestada. La guerra entre los Æsir y Vanir fue
causada por la quema de Gullveig por los primeros. Después de la reconciliación con los
Æsir este castigo no pudo ser infligido de nuevo sobre la bruja regenerada. Los Ásas deben
permitirle vivir hasta el final de los tiempos; pero los Clanes de Dioses están de acuerdo que
ella no debe mostrar su cara de nuevo en Ásgarðr o Miðgarðr”128 la razón por lo cual dudo de
este mito sobre Gullveig siendo desterrada por Óðinn después de ser quemada tres veces como
cierto es por que ellos de repente serian capaces de desterrarla de sus mundos ¿Cuándo ellos
han carecido del poder necesario para hacer esto antes? Esto no tiene ningún sentido para mí. Si
ella tuviese siempre este obscuro lugar no es conocido por nosotros hoy, pero debo decir que
tiene más sentido que ella siempre haya tenido el lugar llamado Járnviðr como su morada.

Esta pequeña conclusión sobre el “destierro” y maternidad de “demonios”129 de Gullveig es de

cualquier modo muy similar a la mitología y al origen de Lilith, sospecho que este es el mito de
Lilith que inspiro el registro de Saxo del “destierro” de Gullveig. Lilith fue expulsada por Dios
y arrojada a las profundidades del Inframundo donde Gullveig fue metafóricamente arrojada
por Óðinn. Había un conocimiento como de que Lilith podría estar unida por el hierro en
tiempos antiguos. Un buen ejemplo de esto, uno de muchos, es encontrado en un tazón hallado
en Persia, probablemente del 600 AD; el antiguo encantamiento quiere decir forzar las cacerías
de Lilith del propietario de la casa y atarla.

Atada esta la embrujadora Lilith con una clavija de hierro en su nariz;

atada esta la embrujadora Lilith con pinzas de hierro en su boca;
atada esta la embrujadora Lilith, quien espanta la casa de Zako,
con una cadena de hierro sobre su cuello; Atada esta la embrujadora Lilith
con grilletes de hierro sobre sus manos; atada esta la embrujadora Lilith
con cepos de piedra en sus pies…130

127
No se afirma directamente en las Sagas que el Bosque de Hierro yace en el Inframundo, pero se dice que yace al
Oriente de Miðgarðr y al Oriente de Miðgarðr yace el Inframundo. Si lees el texto que solo se refiere al Inframundo sin
mencionar los mundos superiores, pasajes 34 – 40 en el Vøluspá, se describe diferentes lugares en el Inframundo y en que
puntos cardinales estos yacen, e.g. un Rio llamado Slíðr llega del Este (36), Slíðr es uno de los once ríos del Inframundo de
Hvergelmir (Grímnismál 28, Gylfaginning 4), en el norte yacen los campos de la oscuridad llamados Niðavellir (37) y al
Este en Járnviðr la Antigua se sentó (40). Indirectamente estas estrofas coherentes dicen que Járnviðr yace al Este en el
Inframundo, entonces el Bosque de Hierro debe estar en el Inframundo.
128
Rydberg, Investigations into Germanic Mythology, part I
129
En la Mitología y en el Islandés Antiguo llamados Flagð/Fløgð y Troll.
130
Patai, 1990, The Hebrew Goddess.

.:109:.
El entendimiento de que Lilith podría ser atada con hierro me hace llegar a la conclusíon de que
es probablemente el fundamento de como atar un demonio en general. El miedo de Lilith fue
enorme en la Europa Occidental en tiempos antiguos y probablemente aún lo es, más
ciertamente influencio a las gentes Germánicas quienes viajaron a través de Europa y trajeron
las influencias mitológicas y religiosas con ellos al norte donde la antigua religión escandinava
estaba en desarrollo. Estqa fuerte influencia es evidentemente vista en la antigua Mitología
Nórdica como Fenrir estando atado por grilletes mágicos de hierro sobre la Isla llamada Lyngvi
en el medio del océano negro llamado Ámsvartnir. Tres veces los Æsir tuvieron que pedirle a
los Enanos que hicieran estos grilletes mágicos; de los dos primeros grilletes Fenrir se liberó,
debido a su fuerza Þursiana. Loki tuvo un destino familiar y ellos lo sujetaron y lo ataron con
grilletes mágicos de hierro los cuales los Æsir hicieron de los intestinos del propio hijo de Loki.
Ellos pusieron a Loki en la misma locación que a su hijo furioso Fenrir sobre la Isla Lyngvi en
Ámsvartnir. Gullveig fue eventualmente develada de sus planes malvados y destructivos y fue
capurada también, como se dice arriba. Sin embargo, ella no fue atada con grilletes,
probablemente por que su magia era muy poderosa para los Æsir, lo que tiene mucho sentido.
Debido a que el hierro a sido utilizado para capturar y atar demonios y “maldad”, incluso para
atrapar demonios o espíritus malvados encerrándolos con hierro. ¿Podría haber sido este el caso
de Járnviðr? Estoy pensando sobre la antigua superstición de fantasmas, almas, brujas, etc. Los
cuales eran espantados con “hierro frio”, por ejemplo es una tradición rodear cementerios con
vallas de hierro. El hierro también fue usado para mantener el mal alejado, i.e. de las iglesias
cristianas. Algo similar es dicho en Helgakviða Hjörvarðssonar, más exactamente en
Hrímgerðarmál 13: Atli dice que la flota tiene NA. Járnborgir, el cual es aquí una defensa del
hierro contra las brujas o Trolls (fálur). Este punto de vista del hierro no es lejano al mito de
Loki y el cabello de Sif, cuando Loki había hecho una apuesta con el Enano Sindri y como el
Enano estaba a punto de ganar la apuesta Loki se transformó en una mosca y “pico” al Enano
para que no pudiera terminar su poderoso Martillo de Hierro, el cual sería dado a Þórr y
convertido en la mejor defensa contra los Þursar de la Escarcha, <<mest vörn í fyrir
hrímþursum>> (Skáldskaparmál 43). Loki aquí intenta hacer fallar al Enano en hacer su
poderosa arma de hierro. Todo esto podría ser comparado con el bosque siendo simbólicamente
delimitado por el hierro para mantener el mal adentro de él. Esta pudo haber sido una región
atrapada mágicamente y metafóricamente por el hierro. Ellos básicamente intentaron hacer una
prisión de hierro, la cual ellos pensaron que podrían confinar a Gullveig. Pero tal y como su
semejante, Lilith, ella era muy poderosa para ser aprisionada o desterrada. Ella siempre venia
de nuevo por sus propósitos inmortales:

Tres veces ella ardió,

tres veces renació,
a menudo, no pocas veces,
aún ella vive.

.:110:.
Pero hay pocas cosas que siguen preocupándome con esta hipótesis. Primero, la acción de
aprisionar a Gullveig no es algo realmente natural de la antigua mitología Nórdica, ya que no es
como cualquier otro confinamiento que puedas encontrar en la Antigua literatura Nórdica. Loki
y Gullveig presuntamente fueron mantenidos en una región, llamada el Bosque de Hierro,
libres para hacer cualquier cosa que ellos quisieran, e.g. Tener descendencia þursiana con su
hijo Fenrir muchas veces. En efecto, en ningún lado de las Antiguas Sagas Nórdicas se dice que
ella fue aprisionada o enviada a tal encierro. También, si ella fuera aprisionada en contra de su
voluntad en Járnviðr. ¿Cómo es posible para Gullveig aparecer en el Funeral de Baldr en ayuda
de los Æsir? Esto es lo que me hace tan incierto en lo que este Bosque de Hierro realmente es.

El Hierro tiene muchos significados diferentes en las tradiciones y el folklore alrededor del
mundo. Por algo que la mayoria de las culturas antiguas tienen en común es que el Hierro
simboliza el mal y la oscuridad; destrucción en algún sentido, ya que el Hierro fue usado
principalmente para las armas. Gullveig – Angrboða es de hecho el arma del caos dentro de la
creación ajena llamada cosmos, ella y su propósito con su aliado Loki son la punta de lanza que
perforara el corazón del Demiurgo y su creación; el hierro visto como una metáfora para la
esencia Þurs, la cual nació de la mena (Caos). Este proceso de hierro podría ser también
simbolizado como un nacimiento y transformación, está de nuevo conectado a la función de
Gullveig como la madre Gigante. Comparar todo esto y el Bosque de Hierro con un herrero y
su taller, la alegorización de un lugar oscuro y malvado para una Gigante Madre para procrear
el mal es muy adecuado. Ella engendra Hombres Lobos ahí; la transformación de los poderes
del caos alegorizados a Monstruos Lobunos. Para entender el simbolismo y la transformación
del Hierro un poco mejor puedes estudiar los mitos del Þurs Þiazi; el más excelente herrero en
la Antigua Mitología Nórdica, su magia era inconquistable y él se transformó a si mismo de la
entidad Valand al iracundo Þurs Þiazi. El hierro nacido de la mena (en las armas y
herramientas) podría ser visto como el símbolo de producción y destrucción. Entonces si vemos
su morada o región como el lugar de oscuridad donde el mal continuamente es generado, el
nombre Bosque de Hierro totalmente de repente tiene mucho sentido para mi.

*
La Hoz de hierro es el símbolo de la transformación: La herramienta de producción y el arma
de la destrucción. Después de que las semillas de Gullveig se hayan esparcido la Hoz de hierro
cortara.
*

La Saga Gylfaginning nos cuenta brevemente sobre las mujeres Troll que habitan el Bosque de
Hierro; ellas son llamadas Járnviðjur: <<Þær Tröllkonur er Járnviðjur heita>> este nombre
me da el presentimiento de que el prefijo Járn- de que es una forma adjetiva la cual
supuestamente explica un cierto aspecto de los personajes; Járnviðr la tierra y Járnviðjur las
habitantes en mi teoría siendo una alegoría a la esencia funcional mitológica de las habitantes,
no la norma de una región. Si ehcamos un vistazo a un deletreo más viejo de la antigua palabra
nórdica Járn, Ísarn, es realmente una combinación de las palabras del NA Íss, Hielo y Earn,
Hierro, lo cual lo encuentro muy interesante en este caso. Esto podría, por supuesto, solo ser
una coincidencia y no tener por nada ninguna autenticidad etimológica, pero Ísarn tiene Íss y
Earn dentro de su forma. Todos hemos ciertamente escuchado el dicho Hierro Frio o Acero

.:111:.
Helado, este es un antiguo dicho Folklórico el cual presuntamente significaba que el Hierro
siempre se sentía muy frío y en el Folklore fue sabido que alejaba a los Fantasmas y Espíritus.
Esto era comunmente conocido incluso en la Antigua Escandinavia y parece que habían
existido paralelos entre el Hielo y el Hierro. Como se alegoriza en la poesía puedo ver muchas
similitudes entre Hielo y Hierro; la frialdad y el aspecto mortal, las estalactitas de Hielo lucían
como dagas y espadas y su remembranza plateada. No es imposible que la palabra Ísarn haya
tenido un significado más profundo y extenso en el antiguo lenguaje Nórdico, un significado
que se marchito a través de los años. Ísarn podría haber estado conectado con el aspecto de la
escarcha de Hrýmþursar, pudo haber sido visto como otro uso de la palabra Hrím. Esto es solo
especulaciones por supuesto y con alegorizaciones puedes llevarlo muy lejos si no le poner un
final. De cualquier modo si la palabra del NA Járnviðr es un desenlace de alguna versión de la
palabra más antigua Ísarnviðr tenemos algo muy interesante, ya que Ísarn – se ajusta mucho
mejor con el nombre de las habitantes Járnviðjur. Ísarnviðjur podría, de acuerdo con mi teoría,
conectarlos con el aspecto de la Escarcha como en los Þursar de la Escarcha, debido a que ellos
son Þursar y como los hijos de Gullveig ellos deben ser también de una esencia de la Escarcha;
la Saga Gylfaginning dice que los Járnviðjur son niños de la Antigua Gigante – Gullveig – In
gamla gýgr. Con esta hipótesis el Bosque de Hierro pudo haber querido ser visto como una
región de la esencia de la Escarcha; un espacio frío y oscuro profundo en la parte Este del
Inframundo, conectada a las profundidades de Niflheimr (creo que Járnviðr yace directamente
sobre Niflheimr en el Inframundo, entonces el frío de Nifl debe ciertamente afectar con
extremos inviernos y hielo Eterno – ver mi mapa del Heldrasil en el apéndice), un lugar donde
el hielo es tan frío y primitivo que es tan sólido como el hierro en el nombre Járnviðr podría
significar “El Siempre Frío” ya que el hierro parece siempre estar frío. Es muy importante
recordar que los autores de las Sagas en la antigua escandinavia iban mucho en explicaciones
de todos los elemntos y entidades en metáforas profundas; sus alegorías fueron a menudo tan
complejas que es difícil traducirlas y entender su significado completo en estos días. Usar
hierro como una metáfora para el hielo podría ser una cosa razonable por hacer. Snorri nos
cuenta que esta conexión fue notada en la antigua escandinavia ya que él nos dice en el
Gylfaginning 11: “…caballos que señalaron los carruajes del Sol, los cuales los Dioses han
forjado, para la iluminación de los mundos, desde lo que resplandeció los cuales huyeron de
Múspellzheimr. Aquellos caballos son llamados Árvakr y Alsviðr; y bajo los hombros de los
caballos los dioses equiparon dos bolsas de viento para refrescarlos, pero en algunos
registros esto es llamado la ‘frialdad de hierro’”131. La “frialdad de hierro” es llamada en
Islandés Antiguo Ísarnkol, muy similar a lo que acabamos de discutir. Skaði es llamada una
Járnviðja y ella es la hija del Rime – Þurs Þiazi, él quien evoco los tres inviernos terribles
(Fimbulvøtr) que sería el principio del Ragna Røk. Esto no es una “coincidencia” obvia que el
iracundo Þurs quien es uno de los antagonistas más peligrosos para los Æsir y los Mundos y
quien uso el invierno y el hielo como armas. ¿Es el padre de una Ísarnviðja? Al igual que la
madre de Skaði no es conocida y que Járnviðjur se ha dicho que es la Antigua en Járnviðr,
¿Quién podria ser su madre?

131
<<…hesta, er drógu kerru sólarinnar þeirar er goðin höfðu skapat til at lýsa heimana af þeiri síu, er flaug or
Múspellsheimi. Þeir hestar heita sv, Árvakr ok Alsviðr, en undir bógun hestanna settu goðin tvá vindbelgi at kæla þa, en í
sumun fræðum er þat kallat ísarnkol>>

.:112:.
Puede haber una confusión sobre la ubicación del Bosque de Hierro; es fácil conseguir la
impresión que yace en algún lado en el Jøtunheimr Superior junto a Miðgarðr. Sin embargo,
esto es imposible ya que se ha dicho que el Bosque de Hierro yace al Este de Miðgarðr y solo
los inframundos yacen allí: A) Vøluspá 40 <<Austr ast in aldania í járnviði ok fædi þar
Fenrirs kinrir>>132 B) Gylfaginning 12 <<Gýgr enin Býr fyrir austan Miðgarðr í þeim skógi,
er járnviðr heiritr>>133 (Por favor ver mi mapa del Heldrasil en el apéndice). Esto prueba que
el Bosque de Hierro esta ubicado en el Inframundo.

GALGVIĐR Y GAGLVIĐR

En el Vøluspá 42 se dice:

Sat þar á haugi

ok sló hörpu
gýgjar hirðir,
glaðr Eggþér,
gol of hanúm
í galgviði/gaglviði
fagrrauður hani,
sá er Fjalarr heitir.

“Él pastor de la Gigante, el feliz Eggþér,

sentado sobre el montículo y tocaron el harpa;
Sobre ellos , en Galgviðr llamando una luz roja ardiente,
su nombre fue Fjalarr.”

Esta palabra misteriosa Galgviðr/Gaglviðr ha sido pensada por muchos como siendo un epíteto
para Járnviðr, incluso por mi, pero creo que la examinare; y aquí esta mi estudio y mis
investigaciones sobre el asunto.

Galgviðr, lo cual permanece en Hauksbók, parece como un deletreo erróneo de Gaglviðr.

Rydberg conecta galg- con la palabra griega Χαλκός (khalkos), latón, también (poético) todo
hecho de metal; lo cual parece razonable dependiendo de cuan vieja sea la palabra del Islandés
Antiguo Galgviðr. Sin embargo, por mucho no he visto ninguna evidencia convincente para
respaldar esto. Además si Galg- se deriva del Islandés Antiguo Gálgi, la Horca, lo que más
probablemente, esto arroja toda una lluvia de luz sobre Galgviðr, es mucho más fácil ver como
Gálg/Galg- se ajustaría. Grógaldr 9: <<Ef þig fjándr standa görvir á galgvegi>> “En caso de
que en el camino hacia la horca te encontraras con enemigos de batalla”, Atlamálin
grælenzku 22 <<görvan hugða ek þér galga, gengir þú at hanga>>, “Te hice una horca para

132
En el Oriente ella, la Antigua se sentó en el Bosque de Hierro y allí dio a luz al linaje de Fenrir.
133
Una gigante vive al Oriente de Miðgarðr en el bosque que es llamado Járnviðr.

.:113:.
que te colgaras en ella” y Fjølsvinnsmál 45 <<horskir hrafnar skulu þér á hám galga slíta
sjónir ór>>, “Sabios cuervos te arrancaran los ojos en altar horcas”. Por esto, Galgviðr
signifícaria “árbol - horca”, sinónimo del Antiguo Islandés Galgátré y Vargtré, Árbol -
Horca134.

Óðinn es conocido por ser una analogía al árbol – horca tras el Hávamál 138, Saga Ynglinga 7, etc;
desde donde el recibe los epítetos Galga Farmr, Galga Gramr, Galgavaldr, Hangatýr, etc; todos
denotando “Dios/Gobernante de las horcas”. Ahora ¿Por qué estaría Eggþér sentado bajo un árbol –
horca y Fjalarr sobre la cima cantando? Bien, esto no tiene que ser tan profundo como una alegoría,
nosotros ya conocemos por completo el mito sobre el intento de Fjalarr de visitar a Eggþér, este es para
conseguir la espada mágica Gambateinn para el padre de Fjalarr, Surtr, la espada que Eggþér protege y
que parece que yace oculta en lo profundo de Járnviðr135. El kenning Gýgjar Hinðir se refiere a
Gullveig (la Gýgr) y a Eggþér (el Hirðir). Si alegorizámos a un árbol en Járnviðr, un árbol – horca de
hecho se ajustaría muy bien en un bosque oscuro del Inframundo lleno de lobos malignos y detestables,
Troll y Þursar. Sin olvidar que Haugr en Nórdico Antiguo también fue una tumba, ya que es Eggþér el
portador de la Bruja Gigante quien ayudó a planear la caída de los hombres, Dioses y Mundos, sentado
bajo un arbol – horca sobre un Haugr para proteger la espada que quemara el Mundo, diría que el autor
intento agregar un aspecto mortal a la estrofa 42 del Vøluspá.

Gaglviðr, el cual es encontrado en el Codex Regius, significa literalmente Bosque o Árbol,

considerando la estrofa del Vøluspá anterior, de la cual se toma la palabra, no tiene nada que ver con su
contenido, esto debe significar algo más. De acuerdo al Lexicon Peticum de Egilsson (1331) y a
Cleasby – Vigfusson (1874), la antigua palabra Islandésa Gagl era típicamente usada para varias aves
en la poesía, e.g. Gagl es sinónimo de cuervo como un Gagl Ógnar, “ansarino de batalla” y Hrægagl,
Nágagl, Blóðgagl y Valgagl, también como juegos de palabras como Gagls, Leið, el aire, Gaglfár,
enemigo y Gaglhati, enemigo. Esta clase de epítetos me recuerdan a las aves de Hela, los cuervos
grandes y (carroña-) cuervos pequeños conectados a Gullveig. Como un epíteto para ave, esto me deja
con la traducción hipotética “ave de árbol” o “ave de bosque”, las Sagas estan llenas de estos epítetos
“ingeniosos” ya que los antiguos poetas nórdicos amaban ser hábiles – esto fue/es un arte. Como lo
entiendo, el autor simplemente escogió un método más poético de decir “árbol”, ya que el gallo se
sentó en él y canto, él lo llamo “árbol ave” (ya que las aves normalmente se sentaban sobre los árboles
y cantaban en los bosques).

La traducción de Brate de Gaglviðr sugiere que podría tener algo con la planta Arrayán de los
pantanos, la cual es tomada del Libro anteriormente mencionado “An Icelandic English Dictionary”.
La hipótesis de Kock es que Gagl podría venir de la palabra germana Gagel (en latín Myrica Gale),
pero en mi opinion está a la misma vez no es muy descabellada, ni tampoco convincente.

134
Cleasby – Vigfusson, 1874, An Icelandi English Dictionary y Heggstad, Hødnebø, Simensen, 2008 Norrø Ordbók.
135
Loki explica esto en Lokasenna 42: <<Gulli keypta léztu Gymmis Dóttur ok seldir þitt svpa sverð; en er Múspellz sýnir
ríða myrkviðr yfir, veist – a þú þá, vesall, hvé þú vegr>>. Donde Gýmmis Dóttur es Gerðr, la espada Sverð, es
Gambanteinn, Myrkviðr es análoga a Járnviðr y Múspellz sýnir se refiere a Fjalarr, en Vøluspá 42 y su presunta compañía.

.:114:.
 Kennings y Significados
ANGRBOĐA

Creo que -boða es la forma femenina de la antigua palabra nórdica boði, mensajero o
presagiador136, se derivó del antiguo islandés Buð, el cual aun permanece en el moderno Buð
sueco, mensaje, a båða, presagio como en presagiador, el cual es la forma inglesa del nórdico
antiguo Boði y en islandés moderno Boða. Angr- es sin duda la palabra nórdica antigua Angr,
pena y aflicción. Entonces el nombre de Angrboða significa “la mensajera de aflicción”.

AURBOĐA

Aur- ha sido más a menudo tomado como la antigua palabra nórdica Aurr, barro y arena
húmeda; pero me opongo a la idea de que podría permanecer para todas las palabras que
contienen Aur-. Creo que se deriva del antiguo prefijo nórdico Ør-, el cual denota un
significado negativo como en el Ingles Un- y en sueco o-. En unas pocas fuentes Aurboða ha
sido incluso escrito Ørboða ver Teutonic Mythology de Grimm, III, página 1179 donde el cita
el Fjølsvinnsmál 38, An Icelandic – English Dictionary de Cleasby y Vigfusson bajo Ørboða
donde se dice “el nombre de una gigante, Hel; Edda” y el Lexicón Peticum 1860 bajo la
palabra Ørboða (donde ella es llamada Uxor Gymeris; Gigante Originis), etc. Además, la
traducción de Aurora Ør Ocurrion; ver por ejemplo bajo Aurgáti en el anteriormente
mencionado An Icelandic – English Dictionary. Ør – boða, Aurboða significaría entonces
algo equivalente a su otro nombre Angrboða “la portadora de malas noticias” o simplemente
“la mensajera de aflicción”.

HEIĐR

Heiðr significa luminosidad y como un nombre de la gigante este es “la luminosa”, como en
“aquella que trae iluminación”. El diccionario An Icelandic – English Dictionary dice que la
palabra nórdica antigua Heiðingi, un pagano, también podría significar “un Lobo” el cual
probablemente se deriva de la palabra nórdica antigua Heiðr con la denotación “alguien que
vive en brezales y yermos”. Heiðr fue también un sinónimo común para una Vølva, una antigua
vidente o bruja nórdica.

HYRROKIN

La denotación es “La Llama Ahumada”. El nombre es creado de las palabras del nórdico
antiguo Hyrr, fuego y Rjúka, humo; un epíteto siendo hecho tras las tres veces que Gullveig –
Hyrrokin fue retenida sobre una pira perforada por lanzas y fue calcinada hasta la muerte.

136
Referencia Cleasby – Vigfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary, A Concise Dictionary of Old Icelandic de
Zoëga, buscar bajo Boði.

.:115:.
GULLVEIG

Primero que todo me gustaría sumergirme en las mentes de las personas de la antigua
Escandinavia y tratar de hallar como ellos llegaron al nombre o más bien al epíteto, Gullveig
(Gulveig, Gullweig, Gullveg). El nombre claramente es una palabra construida en un Antiguo
Lenguaje Nórdico – al menos uno del norte de Europa. Hay muchas explicaciones diferentes de
este nombre y ninguna es como la otra, aquí investigare esto con la esperanza de encontrar el
verdadero significado de la bella portadora de muchas cosas escondidas.

Hasta la era vikinga, la gente de Escandinavia hablaba Urnordiska – Nórdico Antiguo.

Urnordiska fue un lenguaje Rúnico y lo que sabemos es que fue usado aproximadamente entre
los años 300 – 700 AD. Después de que empezó muy lentamente a mostrar leves diferencias en
la forma de los dialectos en los países y lugares de Escandinavia 137. Es seguro decir que en esos
tiempos los nórdicos tenían mucho el mismo lenguaje sobre todo Escandinavia: El lenguaje
Rúnico138. Es muy importante mirar esto en las investigaciones de nombres en la mitología de
esa era, para ser capaces de encontrar trazos de los vocabularios y las formas de pensar de las
antiguas gentes. Todas las palabras que han sobrevivido de los antiguos tiempos en los
lenguajes escandinavos no siempre tienen el mismo significado en nuestros días.

Un aspecto difícil sobre el Urnordiska es que la antigua gente nórdica solo tallaba sus Runas
en madera y en materiales naturales más suaves139, algunas pocas ocasiones sobre bloques de
piedra (los cuales fueron más bien de cultos y costumbres posteriores) y en elementos
metálicos. Esto significa que casi toda la evidencia está perdida, sepultada por causas naturales.
Hay una gran oportunidad de que el cristianismo, cuando llego a Escandinavia en los
tempranos tiempos medievales, se asegurara de quemar el resto de las reliquias existentes de las
antigüedades de la era vikinga Heathendom. Esta es la razón de porque es tan poco conocido el
lenguaje Rúnico, las Runas y su uso. Casi toda la evidencia del uso de hechicería y magia está
perdida, los más ocultos significados y misterios de las Runas se han extraviado, lo mismo que
ocurre para la mitología. Hay solo un pequeño porcentaje de evidencia que sobrevivió dejada
en una variedad de materiales e.g. Bloques de Piedra, Brazaletes, Amuletos y algunas pequeñas
escrituras simplificadas en libros por autores no escandinavos.

137
Wessén, 1968, Svensk Sprákhistoria.
138
Posteriormente los países de Escandinavia desarrollaron sus propios lenguajes Rúnicos que fueron desarrollados a
través de dialectos de diferentes partes de Escandinavia, mientras que aquellos aún tenían pronunciaciones y aspectos muy
similares.
139
Algo me dice que ellos también usaban técnicas como pintar Runas y figuras mágicas sobre huesos y pieles animales
(estoy pensando sobre el Samer sueco, el cual muy cuidadosamente y entendidamente ha mantenido mucho de nuestro
antiguo patrimonio y tradiciones) si miras en la historia religiosa en los tiempos antiguos en todo el mundo, esto podría ser
común y creíble pero esto es solo mi propia especulación.

.:116:.
PALABRAS ANTIGUAS Y MODERNAS ESCANDINAVAS ASOCIADAS CON EL
NOMBRE GULLVEIG.

Inicialmente dividiré el nombre Gullveig e intentare hallar cualquier asociación, conexión o

entendimiento concerniente al significado de su nombre. Dividiré el nombre en dos
derivaciones de palabras; Gul (l) – y – veig.

El Islandés tiene el sustantivo Gull el cual en el Islandés Moderno significa “oro”, “tesoro”;
“persona excelente”, existe un segundo sustantivo Gúll, el cual en el Islandés Moderno
significa “consecuencia”, “desnivel”; “cavidad vocal”140. También hay un adjetivo islandés
“Gulur”(Gu-lur), el cual significa amarillo. Hay otra palabra islandesa moderna que ha
atrapado mi atención y a la que me gustaría echarle un vistazo “Guluviki”, también llamada
“Gula” y “Gulusótt”141 en Islandés la cual significa Ictericia142 Esta se deriva de las palabras
islandesas “Gulur”(amarillo) y “veiki”(enfermedad). El sonido de G – y de K – son
relacionadas y no están muy lejos el uno del otro. Esto era común en el antiguo lenguaje
rúnico; por ejemplo: no era muy extraño usar la Runa para las letras “g “ y “k”. Entonces
concerniendo a la palabra “Guluveiki” solo quiero mirar en ella de un modo diferente; si la
divido (tronco| caso| tronco| sufijo) Gul- u- veik- i, la palabra de hecho, ya me recuerda al
nombre de Gullveig. Si presumimos que la “k” era originalmente una “g” o presuntamente la
antigua gente nórdica solo pensaba en ella como la misma consonante entonces también
remuevo el caso (-u-) y el sufijo (-i) la palabra quedaría; Gulveig(Gul - veig). La palabra
Guluveiki y su asociación con el nombre Gulveig es interesante para mi debido a que esta es
una enfermedad – vista por los antiguos como una semilla del mal, traída por demonios,
enseñada a las brujas: “digo que de los más potentes venenos él (demonio) extrae una quinta
esencia con la cual el infecta el espíritu de la vida y así establece su demoniaca enfermedad
de la cual la habilidad humana difícilmente es capaz de encontrar un remedio, ya que el
veneno del demonio es muy sutil y muy tenue, muy rápida y firme a la hora de matar y
alcanza la medula de los huesos”143. Lilith es conocida también como una portadora de
enfermedades, dolencias y muerte, en mi opinión Gullveig y Lilith están fuertemente
conectadas. La enfermedad en si es solo una alegoría del peligro que la Diosa (y los Dioses)
podrían traer. Como he mostrado anteriormente Gullveig fue conocida por esparcir una
enfermedad sobre la humanidad llamada “Fræ Auarboðu”, la semilla destructiva de Gullveig,
ya que ella es la portadora del veneno, como en muchas otras tradiciones Gullveig fue la madre
de todos los monstruos, estos monstruos fueron considerados como los traedores de la
enfermedad, enviaron la enfermedad como flechas venenosas que golpean a los hombres. Era
conocido como “Elfshot”, “Hexenschuss”, “Alveskudt”, “Älvablåst”, “Skott”144. Podemos
comparar esto con el “Forspjallsljóð 13”:

140
Gunnar Leijström y Magnússon, 1943 Isländsk – Svensk Ordbok.
141
“Gulsot” en Sueco.
142
Cleasby – Vigfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary & Heggstad, Hødnebø, Simensen, 2008 Norrøn Ordbok.
143
Francesco Maria Guazzo, 1988, Compendium Maleficarum.
144
Rooth, 1961, Loki in Scandinavian Mythology.

.:117:.
 Eins kemr austan
Úr Eljvagúm
Þorn ok akri
Þurs hrimkalda
Hvim drpr dróttir
Dáin allar
Mæran of Miðgarð
Með nátt hver.

Se lee: „desde el Este fuera de +Élivágar llegaron heladas flechas de los Þursar de la Escarcha
las cuales mataron a los humanos y destruyeron la tierra de Miðgarð“ lo que quiere decir que se
creía que los monstruos Þursar de la Escarcha, la progenie de Gullveig, disparo estas fechas
fatales de enfermedad (skott) a las personas. También veo aquí un vínculo hacia Loki y el mito
Mistilteinn.

Esto puede sentirse un poco descabellado, pero con sus atributos esta asunción no es tan
extraña.
*
En el léxico sueco SvenskEtymologisk Orbok de Elof Hellquist(Segunda Edición 1939), bajo
la palabra Gullmaren (Nórdico Antiguo Goðmarr, dios-lago), se explica que en la historia
Escandinava de lenguajes una transición fue hecha desde la letra ð a la L, como en los nombres
asumidos Gullbrand, Antiguo Sueco Gulbrander siguió a Guðbrander, dialecto Gullmundo
como Guðmund. En mis estudios de los antiguos lenguajes Escandinavos he encontrado que la
transición de ð a l tuvo lugar durante las épocas medievales. Más ejemplos de esta transición
son trazados en la palabra de Sueco Runico gulli, la cual es considerada como una abreviación
de gudh- la cual en ingles significa dios y lo mismo ocurre para el nombre Gudhlef – Gullelf,
esto prueba que hubo una transición actual de goð-/gud- (que significa dios) a gull-/gul- y que
gull- en el nombre Gullveig podría ser la Antigua palabra Nórdica goð-/guð-, por lo tanto le da
completamente un nuevo significado a su nombre.145

Yo personalmente considero esta teoría mucho más apropiada y autentica que las otras, las
cuales me parecen como conjeturas e hipótesis inexploradas. De acuerdo con el diccionario del
Lenguaje Islandés Antiguo de Cleasby-Vigfusson, la palabra del Nórdico Antiguo goð fue
desde el principio una palabra neutra, lo que quiere decir que no tiene género y que fue casi
exclusivamente utilizada en plural, como en la palabra del Nórdico Antiguo regin (con la
misma denotación que goð), los poderes, los cuales podrían no haber significado una pluralidad
de los dioses sino más bien sus poderes unidos como en una Deidad146. La muy vieja saga
Vøluspá 6 nos da un buen ejemplo de cómo era usada la palabra goð: <<þá gengu regin öll á
rökstóla, ginnheilög goð>>”todos los poderes fueron a sus tronos de poder, todos los
sagrados dioses”. Sin embargo, en raras ocasiones goð era también usada en singular y forma
femenina como en Vanagoð para Freyja. Así como una hipótesis diremos que Gullveig fue una
145
He confirmado esa teoría con el Institute of Language and Folklore en la Swedish Academy, y ellos están de acuerdo
con su autenticidad
146
Cleasby-Vigfusson, 1874, An Icelandic-English Dictionary

.:118:.
transición de Goðveig y vamos a decir que goð- fue un plural neutro. Esto podría querer decir
que el nombre significo “La Batalla de Poderes” poderes como en la forma de dios, por
ejemplo, el doble poder de Antiguos dioses Nórdicos; los Æsir (cielo) y los Vanir (tierra).
Entonces ¿Había alguna razón para que la antigua gente nórdica nombrara Gullveig la batalla
de los poderosos o debería decir el nombre de una batalla de los poderes? Creo que todo es
explicado en el Vøluspá estrofa 21:

Ella recordó la guerra de los pueblos

La primera en el mundo,
Cuando a Gullveig
Ellos atravesaron con lanzas
Y en el palacio de Óðinn
La quemaron,
Tres veces quemada,
Y tres veces nacida,
A menudo, no raramente,
Aun ella vive.

El mito de Folkvíg (pueblo - guerra) y el registro de las ejecuciones de Gullveig son hallados
en el Vøluspá y en el Gesta Danorun de Saxo (La Historia de los Daneses) la cual
completamente la una a la otra. El mito Folkvíg- es sobre los Vanir, el poder más bajo de dios,
quienes consideraban a Gullveig como una aliada, cuando los Æsir, el poder más alto de dios,
mataron a Gullveig debido a su magia illr, cuando el mismo Óðinn uso magia en Rind, los
Vanir se pusieron furiosos y actuaron con guerra ya que los Æsir se negaron a compensar lo
que ellos injustamente hicieron, esto puede ser leído en el Vøluspá 21 – 26. Entonces esta
guerra entre los poderes dobles de dios, goð, fue debido a Gullveig y su malvada magia,
<<Vólu velspá, vitti hond ganda; seið hon kyni, seið hon leikin, æ varhon angan illrar
bruðar>> (Codex Regius).

Es evidente para mi que Gullveig es un epíteto que personifica este mito Folkvíg- lo cual
sugiere que su nombre Gullveig es solamente mencionado una vez en la Edda Sæmundar, todo
esto en la misma estrofa donde se explica sobre la guerra entre los Vanir y los Æsir, i.e. La
Folkvíg. Como veras posteriormente –veig se deriva del Germánico Antiguo waiʒó, poder o
fuerza, la cual también está conectada con la palabra del Nórdico Antiguo vig, batalla, como en
Folkvíg.147
*
En la Edad del Nórdico Antiguo, los Escandinavos tenían casi el mismo lenguaje. Al mismo
tiempo, la transición de la ð a l que yo presente anteriormente fue una transición pan-nórdica,
no solo una sueca. Por ejemplo, en una tumba hallada en Herjolfsnes (el punto de Herjolf) en
Groenlandia, una pieza de madera fue encontrada con inscripciones rúnicas <<þessi kona var
lagð fyrir borð i Grœnalands hafi, er Guðveig hét>>, lo que en español significa, “esta mujer
quien era llamada Guðveig, yacía abordo en el océano de Groenlandia”.

147
Peterson, 2002, Nordisk Runnamnslexikon.

.:119:.
En el lenguaje Rúnico podemos encontrar el sustantivo Gull/Goll generalmente indicando oro,
estoy muy seguro que el clásico An Icelandic – English Dictionary (de Islandés Antiguo) de
Cleasby y Vigfusson durante los 1800 ya le había dado a la gente la idea de que Gullveig
significaba “aquella que ama el oro; aquella que bebe oro” o algo similar; la hipótesis del oro
fue también impulsada por la comparación errónea entre Gullveig y su contradictoria diosa de
la luz Freyja148. Gull- en su significado de oro también ha sido usado en la literatura nórdica en
los Kennings para mujer (gullselja); “aquella que usa oro o valores”149.

No lo entiendo y nunca he encontrado una fuente autentica en las Sagas originales que digan
que Gullveig amaba el oro, algo que muchos autores afirman; Wägner afirma que Gullveig
significa mineral dorado150, Grimm en su Teutonic Mythology habla acerca de Aurinia y
traduce Gullveig a Copa Dorada151, Rydberg habla sobre la similitud entre el nombre de
Aurinia y el segundo nombre de Gullveig, Aurboða, en su trabajo Undersökningar I
Germanisk Mythologi; el indica que Aurum es oro en latín, lo cual él pensó que podría tener
una conexión con el nombre de Gullveig152. Estoy convencido de que Grimm y Rydberg se
desviaron por el An Icelandic – English Dictionary de Cleasby y Vigfusson, ya que en él
dice que Gullveig significa “bebida dorada” y “sequia dorada”; en latín auri fames. Algo que
ambos pasaron por alto (al igual que Simek, entre muchos otros), fue que Aurora en latín
significa, entre otras cosas, oriente. Esto en mi opinión, tiene mucha más relevancia debido a la
morada de Gullveig en la parte oriental de Jøtunheimr; Járnviðr. Ella incluso tiene el epíteto
de “La Gigante de las Tormentas de Oriente”. Nunca he llegado a ninguna buena razón por la
cual Gullveig pueda haber estado conectada al oro en el sentido en que la gente a mostrado por
mucho. Si la antigua gente nórdica la nombro después de oro, debe haber habido una buena
razón y es solo que aún no la veo en las representaciones. Gullveig está conectada a la Luna, no
al Sol – el oro siempre ha correspondido al Sol en las religiones a lo largo de todo el mundo.
Ella no es conocida por buscar riqueza como en oro y ella es a menudo llamada La Antigua en
los bosques oscuros de todos- e.g. La Esfera Negra de la Luna o las Sombras junto al mundo;
La Tierra Negra – Járnviðr está ubicado en el inframundo.

Ella está eternamente sedienta de victoria y es ávida y codiciosa, esta hambre y gula casi
lobuna podría ser alegorizada como la sed dorada que se esparció como la plaga a través del
mundo. En la sociedad “vikinga” también por supuesto; el oro allí fue un símbolo muy
engañoso y fue ofrecido a los Dioses en diversos rituales, las Sagas nos cuentan mucho sobre
su uso en blóthús, skurðgoð, etc. El oro también ha sido visto como “maldad” en muchas
culturas, también como el metal del “dios Sol”. Además, lo que la Sed del Oro le hizo a las
personas todos lo sabemos y si no lo sabes, puedes seguramente imaginarlo; hacía (y sigue
haciéndolo) a las personas locas, este condujo a las personas a luchar y matarse unos a otros- y
creo guerras. Entonces si uso la antigua palabra nórdica veig con el significado de “una

148
Incluso que tanto fue aceptada esta comparación, me sorprende que nadie pudiese comparar a Lilith con Eva. Esto
solo muestra, de nuevo, cuan ignorante la gente puede llegar a ser y cuan fácilmente ellos solamente aceptaran cualquier
hipótesis presentada. Aceptar esta comparación es profanar el nombre de la Gigante en si.
149
Palm, 2004, Vikingarnas Språk.
150
Wägner, 1917, Asgard and the Gods.
151
Grimm, Teutonic Mythology.
152
Rydberg, I 1886 II 1889, Undersökningar I Germanisk Mythologi.

.:120:.
bebida”; Gull- veig podría significar “bebida dorada” como en “sed dorada”: Esto podría ser
una posibilidad de un epíteto para el modo en el que la esencia de Gullveig eludía a las débiles
mentes de las personas.

Esto es lo único que me convence de porque la antigua gente nórdica podría darle a Gullveig
este nombre; Ella se hizo la doncella del Hielo-Frio, sedujo y aludió a los hombres también
como mujer. Un buen testimonio de esto es alegorizado en el Vøluspá como se dice:

Ella recordó la guerra de los pueblos

La primera en el mundo,
Cuando a Gullveig
Ellos atravesaron con lanzas
Y en el palacio de Óðinn
La quemaron.

Y unas pocas líneas después se dice:

Siempre amada ella fue,

Por malvadas mujeres.

Es aquí donde puedo ver fácilmente la conexión entre la creación de la guerra, el frenesí del oro
y Gullveig como la Vølva de los encantamientos – su esencia es irresistible y seducirá tu
iracundo ser innatural. Petersen noto esto en su simple y raro trabajo 153, en el cual el también
indico que la Edad Dorada termino cuando las tres horribles gigantes llegaron de Jøtunheimr
(ver el Vøluspá) – si estoy en lo correcto aquellas tres Gigantes son una metáfora para
Gullveig, la teoría de la Sed de Oro parece débil.

Sin embargo, no tengo otra teoría que sea cercana a la bebida dorada y copa dorada. Como lo
entiendo, Grimm, Petersen y Rydberg entre muchos otros podrían haber estado en lo correcto.
Pero parece que ninguno de ellos entendió el significado de sus propios descubrimientos. El
nombre Gullveig podría derivarse de tales metáforas, pero con una significancia más profunda.
Mi teoría tiene sus bases en el significado de Gull- como agua color dorada y en –veig como
en copa o en pozo. Los Gigantes han estado conectados con el agua a lo largo de las Sagas;
ellos representan los lados extremos y fenoménicos de la naturaleza como en las olas de
tormenta de los océanos, las gigantescas montañas inhabitadas, los glaciares permanentes, en
tierras y vientos invernales. Incluso cascadas grandes y ríos rugientes son considerados como
representaciones de los gigantes, muchos nombres de los gigantes se derivan de aguas
incontrolables y destructivas tal y como aquellas. El agua es conocida por cargar poderes y ha
sido usada en la mayoría de las tradiciones en trabajos mágicos a lo largo del tiempo. El agua
podría ser vista como poder líquido que fluye. El testimonio más temprano de la creación del
cosmos en la antigua mitología nórdica, por ejemplo, empieza cuando el hielo primigenio del
mundo de la escarcha Niflheimr, se derrite debido al calor del mundo de las llamas
Múspellzheimr y las aguas cenagosas corren fuera del enorme abismo como un enorme rio

153
Petersen, 1869, Nordisk Mythology

.:121:.
humblahelado el cual fue llamado Hvergelmir – El pozo primordial. Hvergelmir es la fuente del
antiguo conocimiento del caos oculto que los Gigantes poseen, el cual los Dioses no poseen.
Este conocimiento –Gnosis- es parte de la esencia gigante (Þursaalf). Como he admitido
anteriormente Hvergelmir termina en una “costa” llamada Élivágar la cual a su vez se divide
en once ríos los cuales corren a lo largo de los Inframundos y distribuyen su agua a través del
resto de los mundos- este es el origen de todos los ríos y océanos. Esta alegorización es el eje
de la raza Gigante como un todo, evidentemente todos los Gigantes vinieron de esta fuente;
Ýmir, padre de todos los Þursar – Ýmisniðjar – fue un gigante de hielo y Auðhumla, la vaca,
produjeron a los Jøtnar lamiendo trozos salados de hielo. El hielo aquí es una metáfora para
agua lenta o poder dormido el cual está esperando a ser despertado. Para mí, el hielo que derrite
y libera sus aguas en su flujo violento es una buena metáfora para los poderes durmientes del
caos los cuales son despertados por la fuerza, por la perturbación de la creación de los poderes
cósmicos. Los poderes del Caos que duermen – el hielo dormido – entonces se despierta y se
hace el tiempo iracundo – el hielo se derrite y fluye – las perturbaciones que despiertan los
poderes del caos son la lucha por este impostor llamado demiurgo – el creador del cosmos. Por
lo tanto el caos inunda el cosmos con sus poderes iracundos para intentar prevenir que el
demiurgo en sucesión con la creación del cosmos – esta oposición hacia el cosmos es aparente
en la antigua mitología nórdica en las acciones de los Gigantes hacia los Dioses y la
humanidad. Otro asunto importante es que los poderes acósmicos del caos son muy complejos
para el reino limitado del cosmos, así las manifestaciones del caos siempre se hacen deformes,
antinaturales y sin leyes, con este punto de vista Gnóstico hacia la creación, la metáfora del
hielo- y el agua- y del exterior deforme de los Gigantes tiene sentido, en comparación con otras
mitologías. Entonces las olas de tormenta de Hvergelmir son de hecho los iracundos poderes
que impactan desde las fauces del caos: Gap Ginnunga. Para mi entendimiento del nexo entre
las olas de tormenta de agua y los Gigantes iracundos (Þursar) la esencia de los Gigantes esta
mitológicamente interconectada con los océanos salvajes, las alarmantes y espumosas cascadas
y los ríos violentos y destructivos, este y otras fuerzas naturales destructivas, crueles y
violentas. Además como agua es una representación de las fuentes de poder, especialmente
agua de pozos la cual es conocida para cargar poderes del Inframundo, este elemento se ajusta
bien como un aspecto de la esencia gigante.

En este aspecto quiero resaltar primero a Aurgelmir – Ýmir ya que él fue el primer Gigante y el
fundamento de sus razas (Ættar); su primer hijo nombrado y conocido y nieto Þrúðgelmir y
Bergelmir. Ýmir es su nombre más conocido el cual es presuntamente derivado del Sanskrto
Yama, latín, Geminus y la raíz Indo-Germánica Iemo- “gemelo, hermafrodita”154 y su
conclusión es por supuesto hecha de su paternidad hermafrodita de los dos Þursar misteriosos
por su mano izquierda y el Þursar deforme Þrúðgelmir de su pie. Sin embargo es explicado
como su nombre entre los Þursar de la escarcha (aquellos con el conocimiento antiguo y
profundo) Aur- se deriva de la antigua palabra nórdica Aurr, o arcilla húmeda155 incluso
arena156. Esto se refiere al asesinado Aurgelmir-Ýmir cuando e.g. su carne fue usada para hacer

154
Simek, 2007, Dictionary of Northern Mythology.
155
Cleasvy – Vígfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary y Heggstad, Hødnebø, Simensen, 2008, Norrøn Ordbok.
156
Palm, 2004, Vikingarnas Sprák.

.:122:.
la tierra (Ýmishold). En el Fjolsvinnsmál Aurgelmir sigue el epíteto de Leirbrimir157; leir-,
mud158 y brim, navegar o el océano para los poetas159; “aguas lodosas”, lo cual es
inequívocamente un epíteto que el recibió de los mitos donde él fue asesinado y su carne se
convirtió en “lodo o arcilla humeda”, como en la corteza de la tierra, su sangre los océanos.
Además –gelmir significa rugiente y este “rugiedo” es especulado como si simbolizara el
rugido de las olas, como en aguas de tormenta. Así el nombre de Aurgelmir se hace de algún
modo un epíteto para una costa de mar tormentosa o un flujo violento, “un flujo de barro de
tormenta”, lo cual me hace pensar en el agua que viene precipitándose, como un flujo de las
montañas después de una fuerte tormenta o de un flujo violento. Esto – más el hecho de que él
es un Gigante de la Escarcha hecho de hielo/agua – Nos da el protogigante Ýmir-Aurgelmir un
rol como el origen de las aguas y los océanos – mucho como cuanto yo alegorice el caótico
poder el cual llego asaltando desde el Gap Ginnunga. El primer hijo nombrado de Aurgelmir
es Þrúðgelmir lo cual significa Rugido Poderoso, lo que en este contexto podría significar “un
poderoso flujo rugiente” o “Poderosas Olas Rugientes” Þrúðgelmir se ha descrito con
numerosas cabezas, las cuales podrían simbolizar varias bocas de un rio. Esta es una metáfora
muy adecuada de Élivágar el cual es explicado como si fuera un final o una costa de un feroz
rio con once bocas – este tipo de flujo de poder agresivo es alegorizado en otras tradiciones
como e.g. un Dragón Negro con muchas cabezas; como el traedor de la corriente iracunda.
Entonces la aun perteneciente esencia de Aurgelmir podría ser representada por Hvergelmir –
el vasto pozo de poder de “aguas venenosas”; fuera de él, Élivágar como un flujo iracundo que
choca está inundando con aguas negras heladas – manifestando como el Gigante de la Escarcha
de múltiples cabezas Þrúðgelmir. Por esto no estoy diciendo que este es un hecho real
simplemente estoy explorando sus nexos helados chocantes y acuosos. Ahora el hijo de
Þrúðgelmir es Bergelmir y su nombre se deriva presuntamente de la palabra del Nórdico
Antiguo berg, montaña. No estoy convencido, incluso aunque esto no es un epíteto improbable,
pero si en cambio miras la palabra del Nórdico Antiguo verja, chocar, golpear, impactar (en
ocasiones como un castigo), parece más adecuado. Berja es utilizada en situaciones violentas y
creo que Ber- en Bergelmir es tomado de la palabra berja en el tiempo presente berr, choques,
golpes, impactos. En este sentido Bergelmir podría significar El Atacante o el Rugiente esto
podría ser fácilmente una metáfora para los violentos ríos montañosos o cascadas las cuales
chocan y aplastan todo en su camino.

157
“Leirbrimis Limum”
158
Cleasvy – Vígfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary y Heggstad, Hødnebø, Simensen, 2008, Norrøn Ordbok.y
Helquist, 1939, Svensk Etymologisk Ordbok.
159
Palm, 2004, Vikingarnas Sprák, Cleasvy – Vígfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary y Heggstad, Hødnebø,
Simensen, 2008, Norrøn Ordbok.

.:123:.
Después de haber aclarado que los tres primero y más importantes Þursar están de alguna
manera conectados o simbolizando aguas u olas vehementes, podemos seguir adelante con
otros gigantes, Þursar y Jøtnar. Petersen160 pone un énfasis en Mímir, guardian del pozo de la
sabiduría (uno de los tres pozos del inframundo). Primero, Mímir se ha dicho que es el
guardian del agua de toda la sabiduría antigua y oculta; esto solamente muestra su conexión
con el agua y con el poder primordial. Mímir es desde el principio de la raza Jøtun (Ætt) desde
Auðhumla161. Petersen también afirma que el Pozo de Mímir (Mímisbrunnr) es el origen de los
Oceanos, el océano siendo el origen de toda la vida. Bueno, estoy en desacuerdo con esto, solo
si él quiere decir que Mímisbrunnr y Hvergelmir son el mismo esto podría ser cierto – pero
ellos no son lo mismo. Existen tres Pozos del Inframundo, de acuerdo con mis investigaciones:
1) Mímisbrunnr (ubicado al Norte del Inframundo) 2) Urðarbrunnr (ubicado en el Sur del
Inframundo) y 3) Hvergelmir (ubicado en el Este más allá del Inframundo). Esto podría
significar que Mímir, Úrðr y el gobernante de Hvergelmir están todos conectados al agua y a la
corriente primigenia.

Un suceso muy predecible procedente de Snorri en su Gylfaginning 5 – 8, pero aun interesante,

es la Saga cuando Óðinn y sus dos hermanos (Vili y Vé) asesinaron a Ýmir y usaron sus
miembros y su sangre para crear el mundo: su sangre se convirtió en el océano. Habia tanta
sangre en el enorme cuerpo de Ýmir, ya que el era enorme incluso para los Gigantes, como se
ha dicho, que cuando la sangre broto de las heridas de Ýmir, esta ahogo a todos los Gigantes de
la escarcha con excepción del Gigante de la Escarcha llamado Bergelmir. De acuerdo al
Gylfaginning, Bergelmir se levanto del “océano” y por lo tanto se conviertio en un símbolo de
la raza de los Gigantes de la Escarcha descendiendo del agua. Siento suficiente confianza en
decir que esto era lo que Snorri tenia en mente cuando el presento tales alegorías geográficas –
Toda la vida brota del agua.

Tenemos a la misteriosa Hrimgerðr quien es explicada en el Helgakviða Hjørvarðsson como

una Giganta de Agua, conectada con Rán pero no la misma. La madre de Hrimgerðr parece ser
un monstruo de las profundidades y la Saga no nos la revela, lo cual es muy malo. El prefijo
Hrim- en su nombre es una sugerencia de su herencia y esto podría ser que ella pertenence a los
reinos helados de Niflheimr. Su nombre significa Gerðr de la Escarcha y podría estar conectado
a la hija de Gullveig, Gerðr y a su sangre helada.

Después de que todo esto haya sido dicho y probado, hemos visto ahora que Gullveig
claramente tiene sus orígenes en el Agua; ella es explicada como una gigante de hielo y ella es
la esposa del océano Ægir-Gýmir, ya que ella es llamada “La fría bruja primigenia de Gýmir
que mantiene las naves entre las olas de tormenta en las fauces de Ægir” (Gýmir es el padre
de Gerðr, entonces es Gullveig y Ægir es explicados como si fuera el mismo Gýmir). Aquí
Gullveig es alegorizada como las tormentas marinas del oriente – su esposo es el océano y ella
es la tormenta que hace que las olas sean salvajes. Aquí podemos encontrar conexiones muy
interesantes, primero que todo la esposa más conocida de Ægir es Rán y Rán es la Gigante del
Oceano madre de las nueve hijas de Ægir, las olas tormentosas del mar, ahora Gullveig es

160
Petersen, 1869, Nordisk Mytology.
161
De acuerdo con el Gylfaginning de Snorri

.:124:.
alegorizada como la “madre” de las olas de la tormenta en la línea “La fría bruja primigenia
de Gýmir que mantiene las naves entre las olas de tormenta en las fauces de Ægir”, esto le
da a Rán y a Gullveig las mismas características y atributos. También Rán es solamente
mencionada como una Gigante de la Muerte, en las sagas ella es ideáticamente conectada con
el dicho “caer en las manos de Rán”, como ahogarse en el mar. Esto le da el papel de la
Gigante de la muerte en las profundidades del abismo del océano, donde ella gobierna sobre los
muertos. Esto puede ser reflejado en Hel, hija de Gullveig, la reina gobernante del reino de los
muertos en el inframundo. Debo decir que la conexión entre la alianza tormenta, ola y océano –
Gullveig y Rán, Gullveig y Hel- es única. Hecho de que el nombre de Gýmir principalmente se
derive de Ýmir y que Gullveig pueda ser la primera Þurs de la Escarcha que Ýmir creo, hace
además la conexión entre el oceano tempestuoso –Ýmir – Gýmir – Gullveig- como única.

Otra teoría podría ser que se creía que el poder de Gullveig representaba el agua dorada que
pueden encontrar en los ríos y lagos escandinavos –se sabia que todas las aguas del mundo
provenían de los pozos de la sabiduría (e.g. Mímisbrunnr, Urðarbrunnr y Hvergelmir) y que el
color dorado podría facilmente haber sido visto como agua polvoreada por su riqueza; riqueza
como sabiduría primigenia – biológicamente esto es cierto también. Con esta Tradición las
aguas en los pozos podrían ser incluso más sagradas que aquellas en los lagos y ríos. Los pozos
hechos naturalmente fueron vistos como llenos de poder mágico – aguas puras llegadas
directamente del Inframundo. Tales pozos son comunes en los bosques escandinavos y son
incluso conservados en algunas pocas villas hasta el dia de hoy – en el folklore ellos siempre
han llevado fuertes poderes mágicos. Ellos son llamados pozos de los sacrificios o pozos de los
deseos, en los que sacrificas algo para recibir un regalo a cambio. Esto se deriva de la creencia
en los poderes espirituales del Inframundo o dentro de la tierra que podrían empoderar esta
agua sagrada que se vertió desde los poderosos pozos bajo las raíces del Yggdrasil.

Cientificamente en muchos lagos y ríos e.g. en el Norte de Europa, el agua ha sido de color
amarillento y pardusco, lo que es resultado del carbón organico disuelto (COD). Esto podría ser
un argumento para el uso de gull- en el nombre Gullveig.

Dicho esto; estoy convencido de que los autores a lo largo del tiempo han sido muy peresozos
para molestarse en investigar su nombre correctamente y simplemente han dado por sentado
que Gullveig significa “aquella que ama el oro”- especialmente si entiendes todos los
significados de la antigua palabra nórdica veig.

.:125:.
Pozo de Sacrificios de la Era Vikinga, Fotografia tomada por el Autor.

Vamos a echar un vistazo al sufijo –veig en el nombre Gullveig. El sufijo –veig es muy común
en los nombres nórdicos de mujeres y no ha sido un misterio entender su significado
etimológico, pero sabemos que se deriva de la palabra Germánica Antigua waiʒó, poder o
fuerza162. La teoría primaria entre los expertos es que el origen del sufijo del Nórdico Antiguo –
vig o del sustantivo del Nórdico Antiguo víg el cual significa batalla163 Vig ha sobrevivido en el
Islandés Moderno con el mismo significado.

Una teoría secundaria de –veig es que se deriva de la antigua palabra nórdica Vé la cual
significa “lugar sagrado” o “lugar de los sacrificios”.

Tenemos el sustantivo Veig en el Islandés Moderno, el cual significa Vino, el cual se deriva del
Islandés y Nórdico Antiguo vieg, la cual significa “una bebida” – este significado es usado en
el nombre de Gullveig como “bebida dorada”. La palabra Islandesa Moderna veigur- la cual se
deriva de las mismas palabras del Islandés Antiguo veig con el significado secundario medula,
fuerza y razón- es mas interesante ya que significa poder, fuerza y solidez, lo cual me hace
interesar y definitivamente ver una conexión. Diría que no es una conjetura muy audaz afirmar
que veig – veigur se derivan de la palabra del Nórdico Antiguo víg.

Para concluir este resumen diría que creo que he probado que el nombre Gullveig realmente
significa “la batalla de los poderes” o algo similar y se deriva del mito del Folkvíg.

162
Peterson, 2002, Nordiskt Runnamnslexikon.
163
See Palm, 2004, Vikingarnas Sprák and Peterson, 2002, Nordiskt Runnamnslexikon. También under vig Dahlgren,
1914-16, Glossaríum öfver Fóráldrade eller Ovanliga Ord och Talesätt í Svenska Spráket.

.:126:.
RESUMEN

I. La antigua palabra nórdica gull- en el nombre Gullveig es más probablemente una

transición literal de la palabra del Nórdico Antiguo goð, dios – y no de la palabra
del Nórdico Antiguo para oro.

II. La antigua palabra nórdica veig en el nombre Gullveig más probablemente se

deriva de la palabra del Nórdico Antiguo víg, batalla.

III. La conclusión y por toda la evidencia aquí presentada, considero que el nombre de
Gullveig se basa en el mito del Folkvíg encontrado em el Vøluspá, en el cual
Gullveig fue alegorizada como el gatillo de la guerra entre los Dioses y por lo tanto
fue llamada “la divinidad/provocadora de guerra”

.:127:.
 Gullveig y Loki

Ól ulf Loki við Angrboðu…

Loki át hjarta lindi brenndu,

fann hann halfsviðinn hugstein konu,
varð Loftr kviðugr af konu illri;
þaðan er á foldu flagð hvert komit.

-Voluspa in Skamma

El abismo bostezo inmensamente mientras que once proyecciones negras salidas de la absoluta
oscuridad, incontroladas y más allá de la medida los miembros energéticos enredaron la
vacuidad de la nada. Ellos iban a ser llamado serpientes venenosas – poderes de pacas
extrudiendo desde el abismo. Todos estos poderes tenían una esencia con un propósito y ellos
tomaron forma – elemental y deforme. La oscuridad engendro oscuridad y su luz era negra.
Una de las serpientes negras cargaba la Llamarada – aquella que era dos – el nació en la
imagen de su originador; como un infierno en esencia, atributos y manifestaciones el llego
horrible y gigante, fuera del fuego primigenio y de las entidades durmientes más viejas. A
través de las llamas el nacio y de las llamas el vino – trayendo un corazón de poderes
desconocidos para liberar a Hel sobre lo que sea que fuera llamado vida. El desato la siempre
hambrienta noche de hierro con un velo manchado de sangre sobre la semilla no nacida de la
creación. El trajo del abismo un centro omnipotente – su eje siempre evolucionante, el cual
correría a través del huevo que viene. Él fue persivido como el nucleo del fuego, algo que un
rayo podría convertirse en el momento de atacar a los resplandecientes cuernos del sol o la
lengua infernal de un furioso volcán. El rayo es un brazo que llega desde el Inframundo
mientras el atrapa cualquier cosa que sus astutos planes hayan perseguido. El es iracundo, visto
como fuego salvaje impulsado por los vientos del oriente – ojos y pulmones devoradores,
ardientes y corroídos, sofocando de todos los angulos como un humo negro pesado. El es
llamado Loki, guardian de las llaves – El disolvedor – La compañía de Gullveig.

Como un Þurs engrendrado fuera del fuego de Múspell, Loki es la ilustrración perfecta de un
aliado de Surtr. Su esencia en las Sagas es igual a un calor extremo, este perfora cualquier cosa.
Indetenible, Loki corre a través de todas las entidades cósmicas con su calor como si el árbol de
los mundos estuviera en llamas (con Eitr) y lo disuelve desde adentro. Las ilusiones cósmicas
son como un templo hecho de cristal para Loki, el ve justo a través de ellas y con diversos
ataques estratégicos de su parte, este caera en pedazos y quedara irreparable.

.:128:.
La escencia compleja de Loki es extremadamente difícil de comunicar entre muchos nombres y
epítetos el es conocido como Inn lævísi Loki “el astuto Loki”164 y Geðreynir, lo cual significa
algo como “desafiador de la mente o paciencia”. En la verdadera esencia de Loki, él es un
gigante Þurs del cual dan testimonio varios episodios en las antiguas Sagas Nórdicas.

1) En el Vøluspá in Skamma 11 dice „Loki dio vida a un Lobo con Angrboða y Sleipnir
con Svadilfari; entre todos ellos una Bruja que parecía la peor, ella fue procreada por
el hermano de Býleistr“. Esta estrofa explica muchas cosas sobre la descendencia
gigante de Loki, el dio a luz al Lobo Gigante Fenrir, “el Lobo”, de acuerdo con el
Gylfaginning él se transformo en una yegua y dio a luz al caballo de ocho patas llamado
Sleipnir y solo los gigantes tiene los rasgos de deformidad y poderes sobrenaturales
innatos (como ocho patas en un caballo). La “bruja que parecía la peor” es la gigante
Þursiana de Niflheimr Hel, de ella se ha dicho que es engendrada por el hermano de
Býleistr, quien todos sabemos que es Loki, ya que Býleistr es más probablemente un
gigante, su hermano Loki, debe ser uno también. Nota que el nombre de Býleistr,
“Tormenta de Oriente”, el epíteto de Loki, Loptr, aire, están conectados.

2) En el Vøluspá 47 se dice que “el alto Fresno Yggdrasil se estremece, el antiguo árbol
se lamenta cuando el gigante se libera”. Considerando el gran drama que las Sagas han
presentado de la captura de Loki y su aprisionamiento, creo que es seguro decir que esta
parte se refiere a el – Loki el gigante. Para respaldar esto Gullveig dice en Baldrs
Draumar 14, “Loki se liberara de sus grilletes y todos los destructores Ragnarokianos
vendrán”.

3) En el Vøluspá 51 se dice “Del Este parte un barco. Viene con las gentes del Múspell,
Sobre las olas Loki los gobierna; los monstruos llegaran con el lobo, con ellos viene el
hermano de Býleistr”. Aquí el explica como los poderes Þursianos, razas mezcladas,
llegan en el barco Naglfar sobre las aguas venenosas del Élivágar desde el Este, mientras
que el Ragna Røk ha empezado. Un detalle importante es mencionado aquí: solo Loki y
Býleistr son nombrados entre estos Þursar Ragnarokianos, (la razón por la que el otro
hermano de Loki, Helblindi, no es mencionado aquí tiene una explicación obvia para
mí, la cual es que él no es ni un Þurs, ni un gigante, él es el Áss Óðinn), lo cual quiere
decir que el autor quiso enfatizar su envolvimiento en el mito del Ragna Røk; lo cual a
su vez prueba que ambos son gigantes Þursianos, Gylfaginning complementa esto con
las palabras “Loki y Hrymr llegaran allí también y con ellos todos los gigantes de la

164
En Grógaldr una aterradora bruja misteriosa es llamada Hin Lævísi Kona, este epíteto es una versión femenina de
Loki. La palabra del Islandés Antiguo Lævíss significa a menudo artista o astuto, en un sentido malvado(habol en
encontrar como lastimar a otros, dice Bugge), como en la palabra del Islandés Antiguo Læ, ruin y el dicho Blanda Lopt
Læví “envenenar el aire”. Loki es llamado Loptr y Lævíss lo cual es muy interesante en este contexto. Este dicho puede ser
rastreado hasta el Vøluspá 25: <<þá gengu regin öll á rökstóla, ginnheilög goð, ok um þat gættusk, hverjir hefði loft allt
lævi blandit eða ætt Jötuns Óðs mey gefna>>, lo cual se refiere a la historia encontrada en el Gylfaginning cuando los
Æsir bajo el consejo y la guía de Loki empiezan una edificación gigante en Ásgarðr a cambio de Freyja; Óðs mey y los
Æsir entendieron que Loki quería que ellos perdieran la apusta y a Freyja, por lo tanto Loki es aquel que loft allí lævi
blandit.

.:129:.
 escarcha, todos los campeones de Hel siguen a Loki”. Ni los Gigantes de la Escarcha,
ni los hijos de Múspell seguirían a un Áss, lo cual prueba de nuevo que Loki es un Þurs.
4) El Gylfaginning también explica que “Loki deberá luchar con Heimdallr” y Loki lo
mata. Loki evidentemente lucha del lado de los Þursar y mató a un Dios Áss; esta línea
por si misma prueba su origen.

5) Para concluir esta lista creo que todos podemos estar de acuerdo en que en la mayoría de
las sagas que se involucra Loki el inflexiblemente intena engañar, confundir y apartar a
los Æsir de lado de los Gigantes –en los que se incluyen hurtos, mentiras, secuetros y
asesinatos- lo cual podría solo ser visto únicamente como un rasgo antagonico adverso y
malvado.

Loki también es considerado como un Gigante del Fuego 165; <<Sá er nefndur Loki eða loftur,
sonur Fárbauta jötuns>>, “su nombre es Loki, también Loftur (Loptr), hijo del Gigante
Farbauti” y Loki dio a luz a los hijos de Gullveig; <<varð Loftr kviðugr af konu illri>>,
“Loftr (Loptr) fue embarazado por una mujer malvada” – (<<þaðan er á foldu flagð hvert
komit>>, “de este, todos los monstruos se derivan”, lo que quiere decir que de acuerdo a esto
Loki y Gullveig son los ancestros de todos los monstruos y trolls en la antigua mitología
nórdica). Loki también se llama ulfr föður”el padre del lobo”. El también es considerado
como un Dios Áss, por un cierto periodo de tiempo con muchas otras cualidades
contradictorias; Gylfaginning dice:

165
Bugge teoriza: “Loki fue considerado como un demonio de fuego”, nosotros tenemos, sin embargo, evidencia mayor
de que Loki fue considerado un demonio de Fuego en varias expresiones en uso entre el campesinado escandinavo. En
Islandia Loki spænir fue antiguamente utilizado como “virutas con las que se enciende el fuego”. Lokabrenna es un
nombre para el perro estrella. En Telmark, Noruega, la gente común dice “Loki le esta pegando a sus hijos” cuando hay
ruidos crepitantes en los árboles quemados. Este concepto de Loki como demonio del fuego se basan en las palabras de St.
Luke: “contemplo a Satan como un rayo que cae del cielo”, sobre la creencia de los teólogos cristianos, que el cuerpo de
un demonio esta conformado de fuego y aire. En el drama crónico, “en la creación del mundo”, Lucifer dice: “Yo soy la
linterna del cielo, ciertamente, como un fuego resplandeciente”, Loki es llamado también Loptr, i.e. “Aire” – 1899, The
Home of the Eddic Poems with Especial reference to the Helgi-Lays. Cleasby – Vigfusson’s An Icelandic-English
Dictionary de 1874 explica esta derivación de Loki de un origen de fuego “Loki el nombre del terrible demonio de fuego,
mitad dios, mitad gigante, el amigo y compañero de los Dioses y aun su mas temido enemigo”. Tenemos una nueva
sugerencia para hacer como el origen de su nombre. El antiguo Loki nórdico, el antiguo Volcanus itálico son, como
creemos, idénticos; así: - la antigua forma teutónica de Loki suponemos fue Wloka, por consiguiente, eliminando la W que
esta antes de la L, de acuerdo a las reglas de la lengua escandinava, Loki.Una analogía completada es presentada en el
Latin voltus, vultus, A.S. wlits pero Icle. Lit (en –lit, un rostro); y en este punto de las características de los dos demonios,
la remembranza no es menos impactante, por una parte tenemos a Volcanus con Etna para su taller (cp. El mod. volcano),
por otro lado tenemos las leyendas nordicas del gigante del fuego atado, Loki, quien causa los temblores por sus grilletes.
De todos los personajes de la religión etenista nórdica, los tres, Óðinn, Þórr y Loki, fueron por mucho los más prominentes,
pero ni siquiera el nombre de Loki es preservado en el registro de cualquier otra gente teutónica. ¿Pueden las palabras de
Cesar B. G VI, X, XI, solem “vulcanum” et lunam, referirse a nuestro Loki? Probablemente no, aunque en la era de Cesar
la forma habría sido Wloka en acc, una forma en la cual un oído romano podría también haber sido identificada con su
propio Vulcanus. La antigua derivación de Loka, para cerrar, es inadmisible en el estado presente de la ciencia filológica;
un Wôdan de vaða o Loki de Loka, no es mejor que un Juno a Juvando o un Neptunus a Nando. Puede que Loki (Wloka) no
sea una relación con el Sansk, Vrika, Slav, Vluku, Lith, Vilkas, Icel, Vargr, Úlfer, significando un destructor, ¿un lobo? Es
muy significativo que en la mitología nórdica Loki es el padre de los monstruos que destruyen el Mundo - el lobo Fenrir, la
serpiente del mundo y la ogro Hel; y si la etimología sugerida es cierta, el fue originalmente presentado como un Lobo. Y
en Islandia Loki estaba conectado a los Volcanes, al igual que Surtr, lo cual los conecta a ambos; como resultado de esto el
olor a asufre fue llamado Lokadaun. Y el Islandés Antiguo tenia Lokabrenna (el resplandor de Loki) como un sinónimo del
fuego.

.:130:.
Entre los Æsir él es a quien algunos llamaban el calumniador de los Æsir, el originador de
la falsedad e infamia de todos los dioses y hombres, él es llamado Loki o Loptr, hijo de
Farbauti, su madre fue Laufey o Nál, sus hermanos son Býleistr y Helblindi, Loki es el más
æbello y de mejor aspecto, de espíritu malvado, de habitos muy falsos. Él supero a otros
hombres con esa sabiduría que se llama astucia, teniendo habilidades para cada ocasión; el
siempre traerá a los Æsir grandes dificultades y entonces lo atraparan con abogacía astuta.
Su esposa se llama Sigyn, sus hijos Nari y Narfi. Aun mas hijos tiene Loki. Angrboða fue el
nombre de cierta gigante en Jøtunheimr, con quien Loki engendro tres hijos, uno era
Fenrir, el segundo fue Jørmungandr, el cual es la serpiente de Miðgarðr y la tercera es Hel.

Mientras sus parientes son gigantes, ¿Por qué llamarlo un Áss? El padre es llamado “el que
golpea peligrosamente”166 y el nombre de su madre es Laufey, el cual ha sido comunmente
traducido como “Isla de la Hoja”; presuntamente siendo una metáfora para una corona de un
árbol. Aquí tenemos que recordar que los nombres y epítetos de los gigantes no fueron hechos
al tiempo con la escritura de las Eddas, los nombres son muy antiguos y han sido salvados a lo
largo de las generaciones por medio de la tradición oral. Los nombres son cientos de años mas
viejos que las fechas de las Eddas, algunos nombres pueden ser restos de tiempos antes de la
era comun. Esto es algo que he notado que ha sido pasado por alto muy a menudo. Para mi
Laufey no necesariamente tiene que significar Isla de Hojas, aun que estoy de acuerdo que es
muy adecuado y lógico que Farbauti sea una alegorización para el Rayo y Laufey sea una “Isla
de Árboles” – la corona del árbol y Farbauti la golpea esta se enciende en llamas y mediante
eso se crea a Loki. Sin embargo, aun estoy inseguro de esta Traduccion, entonces me gustaría
al héroe llamado Bjøðvar Bjarki en Landnámabók quien posee una espada llamada Laufi, esto
me deja con la corazonada de que Lauf- tenia otro significado en la era de las Runas. Si Lauf o
Laufi una vez fue un epíteto o un sinónimo para una espada, el nombre Laufey en la madre de
Loki tendría más sentido ya que Loki es “la espada del padre”; ya que el creo la espada
vengativa llamada Gambanteinn – otro nombre para Lævateinn – Hævateinn – como se ha
dicho en el Fjølsvinnsmál:

Lævateinn han heitir,

en han gerði Loptr rýninn
Fyr nágrindr neðan:
Í seigjárnkeri
Liggr han hjá Sinmör,
Ok halda njarðlásar níu

El Nafnaþulur de Snorri realmente confirma que Laufi es un Kenning para una espada lo cual
a su vez confirma mi hallazgo. Concerniente a la estrofa citada anteriormente se dice que Loki
creo la espada Lævateinn-Gambanteinne y en la lista de Snorri de epítetos mitológicos el
menciona que Úlfr, lobo, como uno entre muchos otros epítetos lobunos relacionados para una
espada (Nafnaþulur 43). Además, Loki es llamado ulfs føður, “el padre del lobo”, (Loki
también es llamado faðir mørma, “el padre de la espada”), este epíteto ha sido dado por
sentado como un hombre tras su hijo lobo Fenrir, pero también podría ser entendido la Espada

166
Farbauti quien creo que es el mismo que Surtr.

.:131:.
Gambanteinn creo que deberemos pensar de nuevo –considerando su epíteto faðir mørma. La
misma lista menciona a Niðhøggr(48) y Naglfari(47) como epítetos para una espada
mitológica, esto es muy interesante y podría darle a los mitos del Ragna Røk una nueva
perspectiva, Niðhøggr aquel que ataca con desdén es muy buen epíteto para una espada,
especialmente la espada Gambanteinn, ahora, no excluyo que Niðhøggr es un dragon del caos
que mora en las profundidades de Hvergelmir, solo especulo diferentes aspectos de las Sagas.
Esta variada lista, Nafnaþulur, también menciona muchos nombres que significan fuego o
llamas, los cuales me recuerdan mucho a la espada flamígera dada o hecha por Surtr:
Gambanteinn.

Algo muy extraño es que Loki también esta conectado con los Þursar de la Escarcha en un
sentido muy paradójico, el cual podemos rastrear en estas líneas de Lokasenna:

Þá gekk Sif fram ok byrlaði Loka í hrímkálki mjöð ok mælti:

Heill ver þú nú, Loki,
ok tak við hrímkálki
fullum forns mjaðar
***

Entonces Sif camino hacia Loki y vertió hidromiel en su cáliz de escarcha y ella hablo:
Hail a ti, Loki,
Toma este cáliz de escarcha
Lleno de hidromiel longeva…

Hrím- solamente está conectado con los Þursar de la Escarcha en la antigua Mitologia Nórdica
y Loki es el único en la Lokasenna al que se le sirve hidromiel en el Hrímkálki, un caliz de
escarcha167. Este es evidentemente un método del autor para conectarlo con los Þursar de la
Escarcha, Hrímkálki para un Hrímþurs; lo que me recuerda al Gylfaginning donde se dice:
“Loki y Hrym llegara allí también y con ellos todos los gigantes de la escarcha”. Además, el
prefijo de los Þursar de la Escarcha, Hrím- es usado una vez más en el Lokasenna 49:

Lét er þér, Loki;

Mun-at-tu lengi svá
Leika lausum hala,
Því at þik á hjörvi
Skulu ins hrímkalda magar
Gómum binda goð

Para Brate y muchos otros simplemente se da por hecho que esta estrofa dice que Loki sera
atado por “las entrañas de su propio hijo de la escarcha”, pero no se dice nada sobre su hijo
en esta estrofa, es Snorri en su Edda posterior quien dice que Loki será atado con las entrañas
167
La palabra del Nórdico Antiguo Hrímkálkí solamente es usada tres veces en las Eddas; dos veces en el Lokasenna y
una vez en el Skírnismál 37 donde Gerðr, hija de Aurboða-Gullveig, ofrecen a Skírnir un Hrímkálki con hidromiel longeva,
pero el cabalga rumbo a su hogar en lugar de nenerlo; comparado con el Lokasenna 53 donde Loki toma el Hrímkáñki y
bebe de el: en ambos casos el “cáliz de la escarcha” pertenece a los gigantes (de la escarcha).

.:132:.
Hrímkalda, estas pudieron ser las suyas o podría ser una metáfora de cadenas mágicas con
fuerza Þursiana de la Escarcha. Comunmente también se asume que la estrofa dice que Loki
será puesto sobre rocas afiladas cuando está realmente dice “sobre una espada: Hjörr168”,
espada. Para mi, Hjörr aquí siendo una hipóteticamente una alegoría para rocas afiladas esta
verdaderamente fuera de lugar y erróneo. En Lokasenna se dice que Loki yacerá sobre un
Hjörr, una espada, en el Gylfaginning se dice que el yacerá sobre tres Eggsteinar (Þrjá
Eggsteinar): Eggsteinn, una piedra puntiaguda o filosa169.

Loki es el hijo del Gigante del Huracán- y del trueno Fárbauti, “El que golpea
peligrosamente”; quien considero que es el mismo Surtr, supremo gobernante de
Múspellzheimr. Esto podría significar que Loki es la espada ardiente de Surtr con la que el
planeo atacar al demiurgo y al corazón de la creación. Además, como Loki se ha dicho que es
el creador de Gambanteinn170, la espada de la venganza de Surtr, piezas comienzan a encajar, al
menos para mí, empezando a ver la conexión claramente Gambanteinn es mas probablemente
un aspecto de Loki ya que él siempre ha estado en mitos y los desarrollos de esta espada. Loki
hizo esta espada de las llamas de Múspell y las Runas Þursianas incineradoras de su padre, esto
es una analogía con Mistilteinn y prepara el terreno para el arma Fjølkungi- con la que el mato
a Baldr.

No ire más allá dentro del mito de Gambanteinn aquí ya que es un trabajo muy grande y no
pertenece a este libro de Gullveig, pero investigare este importante mito sobre Gambanteinn en
otra parte.

Ahora de vuelta a la relación de Gullveig y Loki, la evidencia más clásica para su alianza es de
ayuda en algunas líneas del Vøluspá in Skamma 11, 12:

Loki dio vida a un Lobo

con Angrboða
…
Loki comió su corazón
Quemado sobre las brasas
El encontró el medio quemado
Corazón de una mujer.
Loptr estaba expectante con el hijo
De aquella malvada mujer,
Y de esto
Todos los monstruos derivan.

168
Cleasby – Vígfusson, 1874, An Icelandic-English Dictionary. Zoëg, 1910, A Concise Dictionary of Old Icelandic.
Egilsson, 1931, Lexicon Poeticum y Heggstad, Hødnebø, Simensen, 2008, Norrøn Ordbok.
169
Cleasby – Vígfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary.
170
Fjølsvinnsmál.

.:133:.
El Lobo es Fenrir y Angrboða es como lo sabes por ahora, Gullveig, Loptr es otro nombre de
Loki que significa “aquel flotante” y la malvada mujer es Gullveig, entonces tenemos la parte
clásica de Gylfaginning 34:

Aun más hijos tiene Loki. Angrboða fue el nombre de cierta gigante en Jøtunheimr con
quien Loki engendro tres hijos, uno era Fenrir, el segundo fue Jøormungandr, el cual es la
serpiente de Miðgarðr y la tercera es Hel.

Estos dos ejemplos son el fundamento de la relación de Gullveig y Loki y entonces muchas
sagas por si mismas elaboran su compañía y propósitos inconquistables. Como Niflheimr y
Múspellzheimr ellos vienen de la nada, una fue creada de la escarcha y el otro de las llamas,
Gullveig y Loki vinieron como dos demonios para ser antagonistas y contrarrestar la creación y
su demiurgo. Ambos vinieron irrumpiendo desde Útgarð, Logi y Úrsvöl, para disolver de todos
los extremos – fuego y hielo atacando desde cada lado.Dos héroes que se sacrifican a si mismos
sin temor – guerreros y gobernantes, libertadores y vengadores.

En adición, quiero agregar otra pieza fuerte de evidencia de sus relaciones, el epíteto de Loki
farmr arma Galdrs Hapts en Þórsdrápa farmr arma, “brazo de carga”, lo cual significa
esposa, Galdrs Hapts “deidad de la hechiceria”, Farmr arma Galdrs Hopts para mi se refiere
a Gullveig ya que ella es conocida en la antigua mitología nórdica como la esposa hechicera de
Loki.

Las antiguas sagas nórdicas nos cuentan sobre cmo este doble poder simultáneo - dinamico y
destructivo – Gullveig y Loki llegaron del caos, tomaron forma, penetraron el cosmos como
poderes extraños y desconocidos, se infiltraron en los mundos y dueron de hecho reconocidos
como dioses; Loki fue llamado un Áss y se asumió que Gullveig vino de la raza Vanir, tan lejos
como el mito sobreviviente vaya. Los dos gigantes Þursianos fueron capaces de transformarse
incluso en esencia para que asi ni los dioses más sabios pudieran reconocerlos como invasores
de las razas antagonistas de Hrímþursar y Múspellz Synir, ellos debieron haber sido superiores
a todos los poderes dentro de los mundos cósmicos. Además al igual que Gullveig, Loki fue un
cambiador de forma único, ambos conocían el raro arte de transformarse en esencias y
manifestaciones. Ellos también fueron observadores muy agudos de otros personajes, usaron
esto astutamente con las desventajas de otros. En eso, Loki burló y engañó a todos y los hizo
quedar como tontos. Además, cuando se llegaban a los maliciosos planes de Loki, siempre
estaba a la delantera, él siempre les hizo parecer que los planes más maléficos eran los más
beneficos y favorables. Astucia, crueldad y malevolencia sin fin son unidas en la esencia de
Loki, algo que el comparte con Gullveig – también el aspecto Þursiano demonizado que trae
maldad y vejación, burla y frustración entre los dioses y las diosas, también a los humanos en
Miðgarðr. Incluso Loki es principalmente visto como un Bufon creador de problemas en la
superficie, él siembra semillas devastadoras en las alamas ignoranes de los Æsir sin que ellos lo
noten, por lo tanto revela su inteligencia superior. Incluso Óðinn, así llamado “el que todo lo
ve”, se ve profundamente engañado desde el primer día por su misterioso hermano de sangre
Loki. Como el padre y la madre Jørmungandr, Fenrir y Hela, Loki y Gullveig representan la
verdadera personificación de todo lo que resalta las muchas esencias de todas las fuerzas del

.:134:.
Ragna Røk: las emanaciones y corrientes de un caos Anticósmico – visto desde una perspectiva
Caótica- Gnostica desde luego.

Sin embargo si incluso en la sagas claramente los ilustran como pareja y aliados, no se dice ni
una sola vez que ellos hayan vivido juntos. Esto es un misterio que sigue a cada gigante en el
inframundo en las sagas. Para mi es un misterio no resuelto, que ronda por mi mente. Creo que
el único motivo razonable para esto es que los gigantes son representaciones de los poderes
salvajes, fuertes, adversos y alienados, por lo tanto, ellos no pueden acceder a la causalidad.
Creo que Gullveig y Loki podrían ser representantes del poder Femenino y Masculino que
asciende de Niflheimr y Múspellzheimr.

Otro misterio entre los gigantes es su hermandad, la mayoría son solo nombres sin ningún
detalle adicional. Sin embargo una cosa buena, es que los nombres a menudo son epítetos. Un
epíteto es explicado por An English Dictionary como “frase o palabra” que característica se
asocia firmemente con una persona o cosa y a menudo usada en lugar de un nombre
verdadero”. Los antiguos epítetos nórdicos a menudo explican acciones de los personajes en
las antiguas sagas, los cuales a su vez te ayudan a identificar las características e.g. Loki es
llamado Litr, salmon, ya que el dos veces (por lo que sabemos) se transformó en un salmon en
las sagas y Gullveig es llamada Hyrrokin “llama ahumada”, ya que ella fue quemada tres
veces por los Æsir. Ahora, Loki tiene dos hermanos, uno llamado Helblindi, y el Nórdico
Antiguo Blindr normalmente significa ciego, pero en raras ocasiones podría significar oscuro u
oculto y creo que su nombre tiene justo esa denotación; el significado exacto de Helblindi es
muy difícil de decifrar pero “Aquel cegado por Hel” o “Aquel que evita la muerte” son para
mi dos traducciones posibles. Helblindi nunca es mencionado en la Edda Sæmundar, pero en el
Gylfaginning él es mencionado como hermano de Loki y como un epíteto de Óðinn (20). Esto
me hace pensar en la misteriosa cosanguineidad de Óðinn y Loki, blóði, Helblindi es solo
mencionado una vez en el Gylfaginning como hermano de Loki, pero no se dice si comparten
padres, lo cual ha sido dado por sentado,que Fárbauti es específicamente el padre de Helblindi.
Helblindi es únicamente nombrado como el hermano de Loki171. Las sagas llaman Sørla Þáttr
lo hace incluso más claro ya que dice que Fárbauti solo tiene un hijo en su segundo capitulo:
<<Þau áttu sér einn barna. Sá var Loki nefndr>> ”Ellos tenían un hijo y su nombre era
Loki”.

Con esto sospecho fuertemente que Helblindi es exclusivamente un epíteto para Óðinn.
Además ya que Óðinn solo tiene un ojo y no puede ver tan lejos como Nifl-Hel (Niflheimr) el
nombre tiene sentido para mi. El otro hermano de Loki es llamado Býleistr su nombre junta las
antiguas palabras nórdicas Bylr, un remolino de viento o una violenta ráfaga de viento, Eistr,
aquel que viene del oriente, Eistr siendo un epíteto para un gigante, Býleistr “el remolino o el
atacante que viene del Este” en cierto sentido me recuerda a gýgr quien es llamada “la gigante
de las tormentas de oriente”.

171
<<Sá er nefndr Loki eða Loftr, sonr Fárbauta jötuns. Móðir han ser Laufey eða Nál. Bræðr hans þeir Býleistr ok
Helblindi>>

.:135:.
Loki y Gullveig-Angrboða fueron adoptados por Óðinn en Ásgarðr en las antiguas sagas
nórdicas, una cosa muy extraña de parte de él como Allvísi. Esto solo puede significar que
Gullveig y Loki engañaron a Óðinn y al resto de los Æsir haciéndolos creer que ambos eran
parte de ellos. Gullveig y Loki eran solamente gigantes antagonistas que han sido adopatos en
el reino de otra manera tienen estrictamente prohibida la entrada a cualquier otro gigante de
Escarcha o gigante de Múspell.
Pero mucho después de que Loki hubiese engañado a los dioses y llevando a su astuta maldad
sobre ellos, su acto final fue matar a Baldr, (ver capitulo sobre el asesinato de Baldr para
resumen detallado de la conspiración de Gullveig y Loki), ellos finalmente entendieron su
verdadero ser y Loki se retiró de su reino de Ásgarðr. Se dice que los dioses eventualmente
encontraron a Loki oculto en un rio:

En eftir þetta falst Loki í Fránangrsfosi í lax líki

Entonces cuando Loki se rebeló como el asesino de Baldr, el dejo Ásgarðr y se ocultó
trandormado en un salmón en un rio llamado Fránangrsfoss. Primero que todo, quiero poner
énfasis en la transformación de Loki en un Salmón. Para mi no fue un accidente que un salmón
fuera escogido para alegorizar a Loki en los mitos, ya que el salmón es un pez muy extraño y
tiene cualidades extraordinarias que se ajustan muy bien a la esencia de Loki en los mitos. La
curiosidad más conocida con el salmón y la trucha, es la resaltable transformación, el salmón es
llamado anádromo; nace en agua dulce y después migra al mar y vive la mayor parte de su
vida en agua salada y finalmente regresa al agua dulce donde nació, al mismo lugar, para
reproducirse y morir. La vida útil del slamón contempla, extrañamente lo suficiente, de la
extraña existencia de Loki en las sagas: él es el maestro del disfraz, también en transformación,
sin tener en cuenta la situación; y Loki empezó su viaje en el inframundo – o en Múspellzheimr
si lo deseas – y viajo hasta Miðgarðr y hasta Ásgarðr para vivir la mayor parte de su vida. Este
contexto comparo a Miðgarðr y a Ásgarðr – los mundos superiores – con el mar de agua salada:
la sal siendo aquí una metáfora para la “repelencia hacia el mal” o el “lado diurno” del
mundo “libre” de las influencias Þursianas y Loki no tuvo problema para ajustarse a esto, ya
que su nucle o de Múspell brilla eternamente y esta oculto por siempre para que nadie lo
perciba. Subsecuentemente Loki regresa al “lado nocturno” - Inframundo – para terminar su
viaje Ragnarokiano. Analogo al Salmón, Loki va a través de varias transformaciones mayores
a lo largo de su viaje, para ajustarse mejor a la situación por una parte y esto es exactamente lo
que lo hace un Þurs superior al cual ningún dios puede derrotar.

Ahora, algo normal que hace Loki cuando es perseguido por los Æsir debido al asesinato de
uno de sus más queridos dioses es retirarse a su hogar; a Jøtunheimr en el Inframundo o incluso
a Múspellzheimr. La ultima locación no es razonable y ni las sagas Lokasenna o Gylfaginning
explica en que dirección él fue (normalmente las sagas añaden puntos cardinales) o donde
estaba ubicado este rio, tenemos que suponer a donde se retiro y mi mejor suposición es
Jøtunheimr en el Inframundo. ¿Y por que entre todos los lugares, él se esconde en un rio como
un salmón? Si el quiere regresar a Múspellzheimr, él hubiese estado perfectamente a salvo. Allí
debe haber una historia más que quería ser manifestada con esta extraña alegorización – y creo
que la respuesta yace en la elección del nombre/epíteto del rio Fránangrsfoss. Frán-
solamente puede venir de la palabra nórdica antigua: Fránn, la cual significa brillante o

.:136:.
parpadeante, la cual únicamente se utiliza en poesía como un epíteto para las serpientes,
espadas y armas filosas172, -agr- es sin lugar a dudas el mismo angr, aflicción, que en
Angrboða –foss simplemente significa rio. Entonces Fránangr significa algo como aflicción
resplandeciente, lo cual para mi es un epíteto innegable para Gullveig, ella es llamada Heiðr, la
brillante y Angrboða, la Mensajera de Aflicción. Igualmente, el hecho es que yo ya he
establecido que Gullveig se origina del agua y el hielo la conecta con los ríos también. Además,
la elección ingeniosa de la palabra fránn la cual es una metáfora para rio resplandeciente – ríos
que parecen más a menudo serpientes gigantes – y la conexión de la palabra fránn con las
espadas en la poesía en este contexto debe haber sido pensado como los ríos del Inframundo los
cuales descienden de Hvergelmir, ríos con veneno, Eitr, el cual es alegorizado en las antiguas
sagas nórdicas como ríos con espadas y armas afiladas en sus lechos.

En Jøtunheimr yace la morada de Angrboða y los ríos de Hvergelmir más probablemente a

través de o hacia su morada, la cual por su puesto es Járnviðr. Entonces para mi, Loki se retiro
después del asesinato de Baldr hacia el tracto de su contraparte y acompañante en Járnviðr
dentro de Jøtunheimr. Y en el Ragna Røk llega con la nave llamada Naglfar, la nave lleva a
Fenrir, su familiar monstruoso y Heljarsinnar, Gylfaginning dice:

Allí llegaron Fenrir también Jørmungandr; entonces Loki y Hrymr llegaran allí también y
con ellos todos los gigantes de la escarcha, todos los campeones de Hel seguirán a Loki.

Y el Vøluspá dice:

Allí corceles del Este,

El agua se levara
Jörmungandr se enrosca
En furia Jötun,
La serpiente golpea el agua,
Y el águila grita:
El pico desgarra cadáveres:
Naglfar es liberado

Aquella nave parte desde el Este:

Sobre los mares
Vendra con la gente de Múspell
Y Loki los guía
El linaje del monstruo
Todos con el Lobo:
Con ellos el hermano
Es Býleistr en su curso.

172
Cleasby – Vígfusson, 1874, An Icelandic-English Dictionary, Zoëga, 1910, A Concise Dictionary of Old Icelandic y
Palm, 2004, Vikingarnas Språk.

.:137:.
Esto muestra que Loki yace en Jøtunheimr cercano al Ragna Røk y que Fenrir y todo su linaje
lo siguen. Fenrir y su linaje yacen en Járnviðr junto con Angrboða, ella es la madre de la
descendencia de Fenrir. Naglfar debe haber ido por agua desde Jøtunheimr (Járnviðr) y las
únicas aguas conocidas en el Inframundo son los once ríos venenosos de Hvergelmir y su costa
Élivágar. Eso no puede significar nada más que Loki permanece en Járnviðr por algun tiempo.
Es aquí donde mi punto yace realmente, me atrevo a ir mas lejos y pensar que el rio
Fránangrfoss en el que Loki se oculta como salmón, Litr, es de hecho una metáfora (un rio en)
la morada de Gullveig-Angrboða.

Comparando este mito con el funeral de Baldr veo muchas similitudes: Gullveig aparece en
ambos como una poderosa fuerza femenina: un rio que oculta a Loki y como Hyrrokin siendo
una poderosa tormenta del oriente. Loki también aparece en ambas sagas como un salmón que
nada en el agua y en ambas sagas Þórr lo descubre, lo atrapa y “revela” la verdadera “forma”
de Loki.

LOKI COMO UNA ESENCIA LUCIFERIANA

Loki podría ser un epíteto contruido sobre el significado “bloquear” o “el bloqueador”173, por
lo tanto Loki podría ser visto como aquel que trae Luz anticósmica y bloquea los Porticos
Þursianos: Loki Þurs de la destrucción, aquel que desencadena el dia de la ira: Ragna Røk y el
fin del mundo. Rooth nos cuenta en su libro sobre Loki que “de acuerdo a otro concepto
popular, los seres sobrenaturales son de la raza de Lucifer”174

Al igual que he comparado a Gullveig con Lilith, me gustaría brevemente, representar a Loki
con su esencia Luciferiana. Loki, visto desde una perspectiva anticósmica se concede de
muchas cualidades vinculadas directamente con el dios Lucifer – Traedor de Luz. Esto, por
supuesto es un Angulo que se relaciona a la teoría del Caos Anticósmico. Loki es por lo tanto,
el traedor de la luz. La luz es una representación del conocimiento prohibido, el cual los dioses
del cosmos han aislado de los humanos para evitar conflicto y resistencia. Este conocimiento,
llamado gnosis, es la sabiduría de y desde el Caos; el entendimiento y el Despertar – el cual
conduce a la evolución y a la fuerza. Para hacer todo esto menos confuso, usualmente se debe
referirse a la Luz de Lucifer como la Luz Negra, ya que el caos es iracundo contra la creación
del cosmos, todas sus fuerzas estancadoras, toda debilidad y toda la esclavitud hacia ella. Sin
embargo aquel que ve a través de la luz cósmica; falsa luz, aquellos que han abierto su Tercer
Ojo y recibió la Luz Negra de Lucifer, solamente ven la Luz Luciferiana como la brillante y
verdadera. Para ellos y solo para ellos la Luz de Lucifer, la Luz/Fuego del Caos, es verdadera.
Tales individuos despiertos ven la luz cósmica como repugnante, engañosa, débil y
esclavizante.

Mitologias y tradiciones mencionan que Lucifer hizo un gran sacrificio para surgir del Caos
con la esencia y gnosis caótica, a este mundo de orden cósmico para iluminar a unos pocos
elegidos. Así, para un Gnóstico Caótico, Lucifer es considerado como heroico y todos aquellos

173
Una hipótesis que ha sido duramente criticada por muchos.
174
Rooth, 1961, Loki in Scandinavian Mythology.

.:138:.
que han recibido verdaderamente la Luz de Lucifer; la gnosis de la propia Luz Negra, están
muy agradecidos, viviendo más allá de las indagatorias como guerreros, vencedores y
defensores de los dioses supremos del Caos. Para aquellos débiles adversarios del Caos, el
Fuego de Lucifer es aniquilador y letal. Su llama lo incinera todo hasta la nada y no muestra
misericordia. Solo para aquellos que han Despertado, la alianza y la fuerza debe ser
conservada. Todo lo demás pertenece al Demiurgo del cosmos – la fuerza esclavizadora; y es,
por lo tanto, un enemigo.

Todas las cualidades de Lucifer son visibles en Loki y sin lugar a dudas lo son. De otro modo
sin estos atributos, el carácter de la forma de dios llamado Loki, seria una forma totalmente
diferente. Estas personas subestimaron la naturaleza y esencia de Loki, Loki es un símbolo y un
aspecto de encolerizado Fuego Caótico175, un aspecto que surge del Caos hasta el cosmos y
esparce la Gnosis Caótica a aquellos receptivos. Loki al igual que Lucifer, quema todas las
formas ilusorias con el Fuego Negro del Caos y a través de esto trae todo lo que está más allá
(e.g. la esencia caótica) hasta la Luz. Si se estudia las sagas nórdicas, rápidamente se notara que
Loki, tempranamente en el amanecer de los dioses, se introdujo en el mundo de los dioses
cósmicos, sabiendo que el seria asesinado de ser detectada su sangre Þurs. Aun, Loki sin dudar
emprendió el riesgo y gestionaba la infiltración, la cual conduciría a la caída del mundo. Esta
alegoría de la esencia primitiva del caos concerniente a Loki, puede ser interpretada y
entendida en muchas sagas y en la antigua mitología nórdica escandinava donde él “mata”,
“engaña” y “confunde” a muchos de los dioses y propósitos cósmicos, solo para guiar a la
raza Þursar al mundo. Loki es el líder supremo de todo lo que es oscuro 176, con una antorcha
brillante en su mano izquierda, la cual el lleva sobre su cabeza ya que el siempre viaja a la
vanguardia en la fila frontal. Esta es la esencia fundamental y primigenia de Loki en las sagas,
en las cuales la raza gigante alude a la esencia del Caos, el mundo cósmico y sus dioses como
las formas ilusivas en el cosmos.

Claramente Loki es el mensajero, liberador, defensor y líder – el lleva el mismo rol heroico que
Lucifer.

Heill Loki!
Heill Lokaþrekr

Es importante aclarar, que uno no puede simplemente transferir todas las cualidades, hechos y
mitologías de Lucifer a Loki o viceversa. La mitología es mitología y es simplemente una
herramienta para describir experiencias y revelaciones espirituales. Aun así, el significado
fundamental de la existencia de las deidades es el centro de la importancia y la fuente más
relevante de entendimiento y por este medio la transferimos de una deidad a otra. Uno debe
conocer la diferencia entre Lucifer y los poderes Luciferinos. La enseñanza Luciferiana
menciona a Lucifer como el principio más alto de la Iluminación. A pesar de todo, bajo el, por
decirlo asi, residen otras emanaciones que son Luciferianas en forma, efecto y esencia.

175
En los tiempos antiguos fue llamado Muspilli – como los fuegos de Múspellzheimr.
176
Todo lo que pertenence al Caos Anticósmico.

.:139:.
Vamos a tomar al dios Azazel por ejemplo, él no es Lucifer, pero es Luciferiano. Esto se debe a
que él es incluido en un sistema donde Lucifer/Satanás son los principios más altos y por eso él
se convierte en un aspecto más bajo de la misma esencia, una esencia que equivale a los
heraldos de la Luz Negra177

Lucifer en si no está caído, solo ha dejado su luz caer en el abismo cósmico para iluminar a
aquellos que son receptivos a su esencia.

177
De acuerdo a la Tradicion Nephilistica-Luciferiana.

.:140:.
GULLVEIG Y LOKI ANDROGINOS.

Es muy obvio que Gullveig y Loki fueron vistos como seres andróginos, algo que debe haber
sido transmitido desde sus antepasados Þursianos como una adaptación, ya que esta no es una
cualidad conocida entre los dioses. Los primeros gigantes Þursianos conocidos, Aurgelmir y
Þrúðgelmir, fueron andrógenos y este aspecto parece haber sido transmitido a ciertos Þursar
Ragnarokianos y comprensivos, entre estos están Níðhöggr, Gullveig y Loki. Loki en lo que
Rooth llama el mito de Ásgarðr178 de Snorri, Gylfaginning (42), se convierte en yegua y aleja al
semental Svaðilfari con sus relinchos, algún tiempo después Loki es una yegua que da a luz al
caballo gigante de ocho patas Sleipnir. La deformidad de Sleipnir confirma su ascendencia
gigante, Vøluspá in Skamma respalda la saga de Snorri <<ól ulf Loki víð Angrboðu, en Sleipni
gat víð Svaðilfara>>, “Loki dio vida al lobo con Angrboða y Sleipnir con Svaðilfari”, y el
Lokasenna 33 confirma que Loki le ha dado vida: <<hit ter undr, er áss ragr er hér inn of
kominn ok hefir sá born of borit>>, “es increíble que tal dios Áss afeminado haya llegado
aquí, el cual le dio vida a un niño”, lo cual más probablemente se refiere a Loki transformado
en una yegua. Rooth, entre otros, dudan que este sea un autentico rasgo del antiguo Loki
nórdico, pero siento que ellos mal interpretaron la esencia del rasgo como tal. La deformidad y
la androgeneidad únicamente son rasgos Þursianos y ellos no fueron agregados en las sagas por
ser cómicas, ellos querían agregar testimonios esenciales de aspectos Þursianos y su alineación
a una forma inactiva179.

Al igual que una maldición sobrenatural sobre el cosmos,

Me gustaría decir que Gullveig es el impulso y Loki la consecuencia.

178
Rooth, 1961, Loki in Scandinavian Mythology.
179
Un resto lineal acósmico.

.:141:.
LOKASKRÁ
La visión de la Devota.
Sýn w
Soy el dios todo poderoso,
Vivo a la sombra de los Æsir.
No soy un dios menor,
Soy el mas grande.
Yo moro en la oscuridad,
Salto de una sombra a otra,
Grabo runas activas en todo lo que toco.
Nadie puede ver en el abismo,
Ya que mi manifestación tiene muchas
Facetas,
A uno yo reconozco, a uno yo oculto,
Accesible solo a quienes buscan.
A uno llamo Helheimr para aquellos,
que ven negro,
A otros llamo Jøtunheimr,
A los Æsir y a los hombres.
Y aun a otro llamo Ámsvartnir,
donde conjuro las Runas de Gullveig,
Y tejo hilos negros,
Los cuales ato sobre dioses, hombres y
Todas las esquinas del mundo.
Su borde yace al filo de mi espada,
Los mundos están bajo mi flameante
Control.
Yo me manifiesto a través de w Así esta es mi verdad,
Mi nombre es Loki,
Y he influenciado la entidad de Dios,
Cosido se cierra
Como mosco desafío,
Como lobo retuerzo,
Como un halcón espió,
Como un salmón yo timo,
.:142:.
Como un hombre soy,
Como un hombre lobo maldigo,
Como un dios finjo
Como aliado soy.
Como una sombra asecho,
Como uno soy todo y nada,
Como un poder bebo del cuerno del caos.
Como un enemigo actuó yo,
Como sabiduría estoy creado,
Como luz oscurezco los mundos.
Soy la llama sin humo,
Así soy Loki.
Ellos me llaman el rompedor de juramentos,
Así no me preocupo de mis promesas,
Así no me preocupo por la vida.
Aunque todos ellos son de mi gusto,
Aunque todos ellos son comida para
mis flameantes fauces hambrientas,
Así todos alimentan mi devoción.
Ellos me llaman el rompedor de juramentos,
Así juramentos son mis presagios,
Así no me agobian.
Mi flameante lengua siembre desdeño y
engañe,
Así esta es mi sabiduría.
Dvergsknífr intento estorbarme,
¡que burla!
Nada puede estorbar a Loki,
Dvergsband intento contenerme,
¡que burla!
Nada puede contra Loki.
Sýn c
Las llamas del Múspell son mi verdadera manifestación,
El Dios sabes esto y no se atreve a medirme,
Ya que aplasto la entidad de Dios a voluntad.

Soy la ausencia de descanso de las llamas,

La humanidad sabe esto, soy su líder,
Devoro lo brillante e incinero al ciego.

Soy el primer nacido de las llamas de Múspell,

Del Sur soy invocado,
Yo solo reconozco la voluntad ardiente.

Hago girar la destrucción,

Hago girar las Runas del portador de lobos de hierro de Múspell,
Para cabalgar las olas doradas de la furia.

Disuelvo en propósito de fortalecer.

Soy la espada de Surtr,
Soy el propósito de Surtr.

Porto la espada de la única cerradura,

El aparato que es llamado contradicción.

Devoro ilusiones,
Corto el poder divino como arcilla,
Mi esencia alimenta a los hijos de Múspell.

Soy el Fuego Negro y el destructor de la debilidad,

Soy el provocador del poder y del razonamiento sobrenatural.
Soy aquel sin limites y sin leyes.

Soy la araña,
Soy la red,
Sol la ira a la que el Dios no deberá hacer enojar.

.:143:.
RESUMEN

I) La relación de Loki y Gullveig se basa en una compañía para actuar como poderes
gemelos que se complementan el uno al otro como una oposición extranjera
femenina y masculina hacia el mundo y su demiurgo.

II) Loki y Gullveig son los engendradores y ancestros de todos los monstruos, e.g.
Trolls, Hombres Lobos, Lobos y seres sobrenaturales.

III) Loki es el padre de Jørmungandr, Fenrir y Hel.

IV) El propósito de Loki y Gullveig evidentemente es infiltrarse en la esencia de la

“cabeza de dios”, dios o el reino, en Ásgarðr y Miðgarðr para envenenarlo desde
adentro y por lo tanto matarlo.

V) Loki es un gigante Þursiano, no un Áss. Él se transforma a sí mismo en un Áss

para confundir a los Vanir y a los Æsir, tal y como Gullveig bajo el disfraz de
Aurboða.

VI) Loki es fuertemente conectado al mito de Gambanteinn.

VII) Loki es un maestro de la Transformación.

VIII) El “hermano” de Loki llamado Helblindi es más probablemente Óðinn y él por lo

tanto solo puede ser vinculado a Loki por una sonsaguineidad no decifrada.

IX) La esencia y rasgos mitológicos de Loki en las sagas puede ser comparado a
aquellos de Lucifer y Prometeo.

Y Loki, al igual que Gullveig, tiene rasgos andróginos en las antiguas sagas nórdicas, una
cualidad solo congénita en gigantes.

.:144:.
.:145:.
 *
Hail Loki!
Muspelþurs y guerrero de Múspellzheimr!
Liberate y cumple tu propósito!
Desata tu ardiente furia

*
Invoco tu esencia flamígera!
Invoco tu poder iluminante!

*
Loki, iluminame con tu flameante luz de Múspell
Para que mi ego se diluya y mi Espiritu sea
Liberado!

.:146:.
 La Muerte de Baldr
*
Este resumen principalmente nace del Hávamál y el Helgakviða Hjörvarðssonar, hallada en la
Edda Sæmundar y el Gylfaginning hallado en la Edda Snorra. Tambien en el Undersökning í
Germanisk Mythologi I 1886, II 1889, De nordiske Gude- og heltesagns oprindelse II, Helge
–Digterne 1896 de Bugge y Gesta Danorum de Saxo.

UNA ACCION ESTRATEGICA PARA PROVOCAR LA IRA DEL RAGNA RØK

“Hyrrokin tomo represalias sobre los Æsir con la ayuda de Loki causando la muerte de
Baldr”180

INFORMACIÓN GENERAL DE LOS MITOS DE BALDR.

I) Baldr tenia horribles pesadillas; la muerte trayendo apariciones ilusorias lo

visitaron en las noches y le indicaron que el moriría.

II) Høðr fue a la guerra contra Baldr y los Æsir.

III) Frigg, la madre de Baldr, consiguió que todas las cosas hicieran juramento: vida,
fuego, agua, tierra, minerales y hierro, piedras y rocas, árboles, enfermedad y
animales.

IV) Los dioses se entretenían así mismos arrojándole objetos a Baldr en el patio real de
Valhøll.

V) A Loki le desagradaba que nada lastimara a Baldr.

VI) En el disfraz de una anciana, Loki se dirige hacia Frigg y aprendió de ella, que no
había recibido juramento de un pequeño racimo de muérdago que crecía al oeste de
Valhøll, ya que ella pensó que era muy joven para demandar un juramento de él.

VII) Loki tomo aquel muérdago e hizo una flecha de este, presuntamente con ayuda del
Þurs Þjazi.

VIII) El regreso al patio real, hacia los dioses y ayudo a Høðr, el hermano “ciego” de
Baldr, a dispararle una flecha a Baldr. Baldr cayó muerto.

180
Rydberg, 1886, 1889, Undersökningar í Germanisk Mythologi.

.:147:.
IX) La muerte de Baldr fue la mayor desgracia de toda la humanidad y todos los
dioses.

X) Óðinn tomo esto lo más difícil y entendió enseguida lo que esto significaba para
todos.

XI) Los dioses no podían demandar represalias ya que esto había ocurrido en suelo
pacifico y sagrado.

XII) Por la voluntad de Frigg, el hijo de Óðinn, Hermóðr, tomo la tarea de ir a Hel, para
ofrecer un rescate por la muerte de Baldr.

XIII) Pero el cadáver de Baldr fue llevado a su nave Hringhorni.

XIV) Y ninguno de los dioses pudo desalojar la nave.

XV) Óðinn envio entonces a la gigante Hyrrokin, la cual llego cabalgando sobre un lobo
Þursiano con serpientes como riendas. Y ella libero la nave con facilidad.

XVI) Esto hizo enojar a Þórr, mientras el tomaba su martillo para aplastar la cabeza de la
bruja, pero todos los dioses le dijeron que no lo hiciera y lo detuvieron.

XVII) Y ellos quemaron el cadáver de Baldr, junto con su esposa Nanna, el anillo de
Óðinn, Draupnir, y el caballo de Baldr.

XVIII) El hijo de Óðinn consiguió la promesa de Hel, de regresar a la vida si todas las
cosas vivientes en el mundo lloraban por Baldr.

XIX) Todos lloraron por Baldr, excepto un ser, la bruja gigante llamada Þökk.

XX) Óðinn uso hechicería prohibida en Rindr y Høðr es asesinado por Váli, el hijo de
Óðinn.

XXI) Loki es castigado por el asesinato de Baldr.

.:148:.
Nota: el contenido histórico de esta saga mitológica está contruido de fuentes poéticas
preservadas y perdidas.

Baldr como dios Áss y el protector del sol – el impulsador de la bondad y justicias181, es el
objetivo perfecto para destruir, si quieres que los Æsir y su mundo se debiliten como resultado
de la confusión y finalmente colapsen. Además, esto es exactamente lo que los vastos y
triunfantes Þursar Loki y Gullveig querían. Expondre aquí mi teoría personal sobre el rol de
Gullveig en este movimiento estratégico; tomado de la antigua mitología nórdica y algunas
sagas medievales.

LA PREPARACIÓN Y FORMACIÓN DE LA OSCURIDAD.

Antes del asesinato de Baldr, el tenia pesadillas, las cuales él le daba el nombre de visiones de
su propia muerte y estaba seguro de que pronto moriría. Todos los dioses se conmovieron y
pensaron en algo que pudiera salvarlo. Ellos estuvieron de acuerdo en que Frigg pidiera la
seguridad de Baldr contra todos los tipos de peligros – fuego, agua, hierro y metal de todas las
clases, piedras, tierras, árboles, enfermedades, bestias, aves, veneno y serpientes – y para hacer
un juramento de no lastimar a Baldr. Este tipo de juramento tenia que ser un hechizo mágico o
de otro modo flechas y rocas serian perjudiciales. Se dice que todos ellos acordaron, pero los
Þursar de la Escarcha no estuvieron incluidos en esta lista; Gullveig y Loki no hicieron ningún
juramento, ni los seres más temidos del mundo, el furioso despreciador del mundo Þjazi, quien
después de ser conocido como Valand y volviendose en su propia furia convertido en un
terrible Þurs de la Escarcha.

La saga explica con detalle que cierto racimo pequeño, un teinn, de muérdago que crecia al
Este de Valhøll182 no había jurado no lastimar a Baldr. Loki, el prospecto Ragnarokiano, quien
creo que estuvo involucrado en este complot desde el principio, sabia exactamente donde
encontrar esta planta; ya que él y Gullveig podrían haber puesto un hechizo de protección sobre
la planta para ser pasada por alto por Frigg, una teoría que siento que corresponde con la
narración mitológica de la antigua tradición nórdica. Sin embargo, el Gylfaginning especifica
que Loki se transformo en una mujer y busco a Frigg para preguntarle donde crecia el racimo y
Frigg alegremente le habló de esto.

Cuando Loki reunió el muérdago183 me gusta imagina que él se lo llevo a él y al aliado de

Gullveig, Þjazi, quien hizo con su increíble arte herrera, una flecha perfecta con el muérdago y
emitio siniestros poderes de magia negra hacia ella y esta fue por lo tanto llamada Mistilteinn,
sinónimo del arma Gambanteinn en la antigua mitología nórdica; lo cual prueba el hecho de

181
Descrito por algunos autores medievales como una figura de Jesús escandinavo.
182
Esta dirección y ubicación del racimo de muérdago es muy curiosa para mi, imagino que Snorri escogio el oeste para
que el racimo de muérdago creciera ya que es el camino mas cercano hacia el borde mas lejano del mundo, desde el
Valhøll y el cielo, donde el abismo Ámsvartnir yace y rodea a los mundos. El Oeste pudo haber sido sugerido, por lo que
supuestamente el racimo crece en Útgarðr.
183
Snorri dice aquí que <<Loki tók mistiltein ok sleit upp>> “Loki halo el muerdago”, como si este estuviera creciendo
en el suelo. Es evidente que Snorri no tenia conocimiento del muérdago y dudo que él alguna vez hubiese visto uno, ya que
es imposible hacer una flecha de él e incluso mas imposible hacerla con un racimo de muérdago.

.:149:.
que Mistilteinn es realmente una lista de Kennings de espadas en el Nafnaþulur 42 de Snorri,
Además, es así como se conecta a Þjazi con este mito.

Teinn significa rama, también vara y racimo, es a menudo usada como una palabra para una
espada en los antiguos mitos, como en Lævateinn/Hævateinn184 Gambanteinn185, etc. La cosa
interesante es que este Mistilteinn se convirtió en un nombre para la espada de la venganza que
pertenece a Surtr, la cual es la misma espada que es llamada Gambanteinn en las antiguas
sagas y Lævateinn/Hævateinn/Homateinn: Saxo la llamo Cuspis en latin después de traducir
el nombre de Fjølsvinnsmál de la espada Broddr186, 187. Todos estos sinónimos de espadas
están en analogía con la espada de la represalia que Loki hizo188 y Þjazi completo.

Desde el dia o incluso antes diría yo, el muérdago se negó a hacer el juramento, este estaba
conectado con la espada que desencadenaría el Ragna Røk y que rebanaria a los dioses y al
cosmos. Si Loki se dirigio a Þjazi y le pidió que la forjara en adversidad –teinn y echara Runas
oscuras sobre ella, creo que indirectamente complementa la transformación del muérdago de
una planta hasta un arma Ragnarokiana – La Espada de la Venganza.

¿Pero por que Frigg simplemente dejo escapar al muérdago? ¿O acaso este solitario teinn
rechazo el juramento? Algo debio haber influenciado este resultado. Mejor aún, algo debe
haber dado este propósito por alguna razón muy devastadora. Como afirme antes, Baldr
empezó a tener varias pesadillas, la muerte trayendo apariciones alusivas lo visito en la noche y
admitió su muerte. Frigg, la esposa de Óðinn, reina de Ásgarðr, hizo un juramento mágico para
no lastimar a Baldr y presuntamente ella tenía el poder para hacer que todos en todo el universo
estuvieran de acuerdo con este juramento. Esta descripción de su dominio es poderosa, los
mitos dicen que Frigg solo dejo al muérdago en paz: “debido a que ella pensó que era muy
joven para demandar un juramento de él”. Bien, ¿acaso eso no suena como un fraude para
escapar de la explicación actual? Debe existir una cantidad inmesurable de plantas
“demasiado” jóvenes por todo el mundo. ¿Porque simplemente dejo este muérdago en paz?
Esto no tiene sentido. Entonces la pequeñísima planta sencillamente solo se escapo de hacer el
juramento, presuntamente este tenía tanto poder que podía sencillamente decir no y no ser
aectado por el poderoso hechizo de Frigg. ¿Tiene este pequeño muérdago en algún sentido,
tener mas poder que Frigg? No lo creo; debe haber algo que respalde al Muérdago.

I) Baldr fue invadido por pesadillas en la muerte trayendo apariciones alusivas, lo

visito en la noche. Este es un aspecto representativo del arte de Lilith, las hijas
demoniacas, genios y súcubos, Lilith de la mitología Judaica, encuentró una
conexión relevante aquí con ella y Gullveig. Gullveig es la madre de todos los

184
Fjølsvinnsmál
185
Skírnismál
186
Broddr significa pica y en el Fjølsvinnsmál es el nombre de Hævateinn.
187
Rydberg, I 1886, II 1889, Undersökningar í Germanisk Mythologi.
188
Fjølsvinnmál

.:150:.
 Flagð189 monstruos gigantes y trolls, lo cual el Vøluspá in Skamma nos
cuenta:”Loptr se embarazo con una mujer malvada (Gullveig), de esto vinieron
todos los trolls (flagð)”. Y el nórdico antiguo Mara, como una pesadilla190 fue en
escandinavo antiguo una ogra, una flagð, quien venia en las noches para atemorizar.
Un detalle muy interesante es explicado por Hellquist191 que Mara deriva de la raíz
germánica Mer, aplastar, ya que la palabra nórdica antigua Merja192 la cual
realmente haría a mara de algun modo (o conectaria) una gigante de la muerte, la
cual hace la entidad sobrenatural Mara interconectada con otros seres sobrenaturales
(gigantes) como Margerðr, Sinmara y Kveldriða. Gullveig en persona no es narrada
como una traedora de pesadillas en los antiguos mitos nórdicos, pero tal y como he
probado ella esta muy conectada con esto.

II) Si Frigg fue tan poderosa mágicamente para hacer que nada fuera capaz de lastimar a
Baldr, solo hay una bruja en las sagas que puede sobrepasar un fuerte hechizo Áss
como ese, como he probado anteriormente y esa es Gullveig, Gullveig fue creada en
el principio de los mundos por los ancestros de los Urþursar, Ýmir, Þrúðgelmir y
Bergelmir. Los poderes oscuros de la hechicería y las runas fueron enredados y una
parte de la esencia de Gullveig, ella fue el origen del arte. Esto fue incluso antes de
que naciera Frigg.

III) Loki, la contraparte de Gullveig, fue el único que encontró este racimo. En todo el
cosmos, solo había una pequeña planta que se negó a hacer el juramento y Loki sabía
donde encontrarla193. Y los únicos que presuntamente serian capaces de saber sobre
este racimo y su objeción seria Frigg, aquel que respaldo el teinn y “puso un
hechizo de protección sobre él”. Y debo decir que la sabia Frigg había visto a Loki
engañar a los dioses muchas veces y los dioses tenían sospechas hacia Loki debido a
ello y tengo un largo rato pensando que ella dejaría que Loki supiera sobre este
racimo, incluso aunque Loki fuera un gigante “confiable” dentro de Ásgarðr y
hermano de sangre de su esposo194. Esto es una paradoja aunque, debido a que
tenemos que recordar que Loki se podía transformar a sí mismo en cualquier cosa y
por lo tanto el seria capaz de engañar a Frigg teniendo la apariencia de una mujer.

189
En Cleasby – Vígfusson, 1874, An Icelandic – English Dictionary y Zoëga, 1910, A Concise dictionary of Old Icelandic
flagð es explicado como significado de ogro (ogra) o gigante, lo cual es una analogía hacia el antiguo nórdico troll, siendo
gigantes y monstruos sobrenaturales. Egilsson, 1931, Lexicon Poeticum confirma flagð como un equivalente a troll.
190
En Cleasby-Vígfusson, 1874, An Icelandic-English Dictionary y Hellquist, 1939, Svensk Etymologisk Ordbok.
191
Hellquist, 1939, Svensk Etymologisk Ordbok bajo mara.
192
La narración de Snorri dice, desde su propio entendimiento y concepción personal de las antiguas sagas “en el disfraz
de una mujer anciana, Loki se dirigió a Frigg y supo de ella que no había tomado juramento de un pequeño racimo de
muérdago que crece al Oeste de Valhøll, debido a que ella pensó que este era muy joven para dar un juramento”.
193
La narración de Snorri, desde su propio entendimiento y concepción personal de las antiguas sagas, “en el disfraz de
una mujer anciana, Loki se dirigió a Frigg y supo de ella que no había tomado juramento de un pequeño racimo de
muérdago que crece al Oeste de Valhøll, debido a que ella pensó que este era muy joven para recibir un juramento de
el”.
194
Esta es una versión, pero en las sagas en esta época los dioses estaban en conflicto al limite de no confiar en Loki, así
que creo que esto fue un método fácil para ir en torno a los hechos.

.:151:.
Creo que no solamente fue Loki quien hizo que esto pasara, al menos no en las sagas
originales, antes del registro de Snorri, ya que el tenia una posición delicada entre los dioses de
antemano. Recuerda, este esquema de Baldr ocurrio cerca del Ragna Røk y los Æsir de
antemano sospechaban de Loki y se puede decir que él estaba a punto de ser atrapado,
realmente esto fue la ultima acción adversa que el hizo hasta que los Æsir lo capturaron y lo
castigaron. Sospecho que fue desde el principio un plan llevado a cabo por Loki y la anciana en
Járnviðr, Gullveig.

UNA NOTA SOBRE EL MUERDAGO

Es interesante para mi que los antiguos poetas escogieron al muérdago entre todas las plantas
como un arma mortal, debido a que el tallo de las planras no ficticias es muy frágil y no serian
capaz de hacer una flecha firme con él. Sin embargo, si te fijas en el hecho de que los jugos,
bayas y tallos de las hojas de las plantas son fatalmente venenosas cuendo entran en contacto
con la sangre195, lo cual sabían los cazadores en nuestros tiempos antiguos y usaban en sus
puntas de flechas y con el que fácilmente mataban sus presas, esto es muy obvio por que los
antiguos poetas usaron esta planta como una flecha letal que mato a Baldr. Sin embargo, algo
que me sorprende es que Snorri ignoró el hecho de que el muérdago es una pkanta parasitaria,
la cual depende y vive de otros árboles y arbustos. En la Edda del autor habla sobre este racimo
solitario qie crece por si mismo sobre el suelo, <<en Loki tók mistiltein ok sleit upp>>, bien,
pues esto es simplemenbte imposible. Este “descuido” me dice, una vez más, que el autor
simplemente olvida los lados siniestros de la mitología – significando que el alegoriza a Baldr
en detalle y todo en torno a él. Incluso los Æsir, pero descuida una cosa tan clara como la luna
llena, tal como el hecho de que el muérdago no es capaz de crecer por si mismo sobre el suelo o
ser convertido en una flecha.

Otro hecho interesante es que de un antiguo dicho, el muérdago crece donde un rayo a
impactado un árbol. Esto es interesante ya que se ha dicho que Loki ha sido creado de un rayo
que impacto a un árbol, i.e. Fárbauti y Laufey.

Y por ultimo con la reputación infame del muérdago de ser capaz de abrir puertas hacia los
mundos de la muerte, creo que esto se ajusta muy bien con este mito.

HØÐR ASESINA A BALDR Y VALÍ ASESINA A HØÐR.

Así los dioses se entretenían arrojando lanzas y disparándole flechas a Baldr. Y Loki se
disgustó viendo esto. Sin embargo tan astuto como siempre, Loki en el disfraz de una mujer de
antemano fue hacia Frigg y supó de ella donde conseguir este muérdago y creo que hizo un
arma de él con la ayuda de Þjazi. Entonces, el de algún modo hizo que el hermano de Baldr,
Høðr, le disparara la flecha de magia negra y el cayó muerto. Høðr, hijo de Óðinn, conocido en
las sagas por ser un excelente cazador, guerrero y arquero fue la “marioneta” perfecta para la
elección de Loki. Loki naturalmente quiso al mejor arquero para los grandes propósitos que

195
Pero puedes comer las hojas, las bayas y el tallo y esto no te lastimara. Es incluso dicho que esto hará a tu sistema
inmunológico más fuerte y que es efectivo contra algunas células cancerígenas.

.:152:.
tenía Gullveig – alguien cercano a Óðinn y Baldr que pudiese fácilmente unirse en su juego y
apuntarle a Baldr con precisión sin levantar ninguna sospecha. Además el anterior incidente
violento de Høðr con Baldr sobre la esposa de Baldr, Nanna, hace a Høðr incluso una
marioneta más ideal lo cual le traería la muerte por represalia fraternal y lo haría descender,
también, al inframundo. Que Baldr y Høðr hayan sido enemigos en la antigua mitología
nórdica es probado por los epítetos “dólgr Haðar y Baldrr andskoti”.

Ahora vamos a echarle un vistazo a la “ceguera” de Høðr. Como es que uno de los guerreros y
arqueros más exitosos – él es conocido también por ser un buen cazador – en la carrera de
todos, de repente es llamado ciego. ¿Y tiene que conseguir la ayuda de un gigante malicoso
para ser capaz de apuntar su arco hacia un objeto quieto? Esto no tiene sentido. Llevo largo
tiempo pensando que los antiguos poetas simplemente se olvidaron de las habilidades de Høðr
y lo confundieron con un ciego tonto, de ningún modo, evidentemente, esto es lo que hizo
Snorri para ajustar la historia. Estoy muy convencido de que Snorri y otros interpretes de las
antiguas sagas todo mal y tradujeron las palabras muy literalmente. Debido a que el hecho de
que Høðr no era consciente del astuto plan de Gullveig y Loki, él fue mantenido en la
oscuridad e inconsciente (de ahí lo ciego) del propósito de aquella flecha de Muérdago letal, lo
cual se ajusta con dicho común – el cual es el informal y coloquial – que dice que ser “ciego”
significa que: “no sabes algo que otra gente sabe”, y no significa ser físicamente ciego.

*
Aquí esta mi resumen de la batalla entre Høðr y Baldr. Høðr quien es llamado Baldrs y Skoti
en el Vøluspá 33, el adversario de Baldr y Baldr quien es llamado Dólgr Haðar en el
Skáldskaparmál 12, el enemigo de Høðr; epítetos que nos prueban se enemistad de cada uno.
Todo comenzó cuando Høðr estaba cazando en un bosque distante, tan lejano que nadie había
caminado allí antes que él, él había ido tan lejos entre la niebla hasta que se vio perdido. De
repente el corrió hacia tres brujas (el conocio a una o a todas las brujas, dependiendo de la
versión de la saga) quienes sabían su nombre y aseguraron que podrían hacerlo triunfar en la
batalla. Ellas le dijeron que se harian invisibles en el campo de batalla y lo curarían,
supuestamente le darían una armadura de malla impenetrable. Ellas también le dijeron a Høðr
que Baldr quería a Nanna; la medio hermana de Høðr de la cual estaba enamorado y ella de él
(de acuerdo con Saxo, Høðr fue adoptado por el dios Luna, Gævarr, padre de Nanna, así Nanna
es hermana de crianza de Høðr). Tras este encuentro con la(s) mujer(es) Høðr fue a casa de su
padre de crianza Gævarr y le pidió la mano de Nanna, Gævarr le dijo que el amaría verlo
casado con su hija, pero que Baldr acababa de pedirle la mano de ella y Gævarr temia que
Baldr se enfureciera y lo matara si rechazaba su petición. Sin embargo, Gævarr le dijo a Høðr
que había una espada que mataria a Baldr (esta espada mitológica de la venganza es analogía
de Gambanteinn - Mistilteinn), desafortunadamente para Høðr, la espada era casi imposible de
conseguir, estaba oculta en una tierra inusualmente fría y casi impenetrable, protegida dentro de
una montaña por un ser del bosque llamado Mímingus – quien también uso un anillo que
incremento sus riquezas. Después de seguir los consejos de Gævarr para llegar a la morada de
Mimingus, Høðr se esforzó por obtener la poderosa espada y el anillo de las riquezas.

.:153:.
Así cuando Baldr fue hasta donde Gævarr para pedir la mano de Nanna, Høðr decidio ir a la
guerra contra Baldr, con el consejo y la predicción de Gævarr la primer guerra entre Høðr y
Baldr, fue ganada por Høðr196. Después de la guerra, el fue hacia Gævarr para casarse con
Nanna. Sin embargo, Baldr no se dio por vencido, esta vez el fue a la guerra contra Høðr y
gano. Por esta vez Baldr empezó a ser perseguido en sus sueños por apariciones en la froma de
Nanna. Entonces Høðr fue a la guerra contra Baldr por segunda vez, pero perdió la guerra y
tuvo que retirarse solo. Apenado por su derrota él se dirigio a los bosques para errar por las
tierras más desérticas en donde ningún humano había puesto un pie antes. En esta tierra, de
repente, el llego a una cueva donde yacían tres mujeres. El las reconoció debido a que las había
conocido antes y fue de ellas que consiguió la armadura de malla impenetrable que utilizo en
las guerras contra Baldr. Ellas le preguntaron por que estaba errando en sus tierras y él les
conto sobre su guerra fallida. El las culpo por que ellas le habían prometido victoria la última
vez que le hablaron. Ellas le comentaron que había debilitado enormemente a su enemigo y que
el probablemente ganaría si el tuviese un poco del maravilloso alimento que fortalecio los
poderes de Baldr. Por decirlo así, ellas causaron que Høðr fuera a la guerra contra Baldr por
tercera vez. Durante la guerra Høðr fue por la noche a espiar a su enemigo, cuando el vio tres
disir las cuales Høðr asumió que fueron quienes hicieron el alimento fortalecedor, dejando el
campamento de Baldr. El las siguió hasta su morada y después de que ellas se familiarizaron
con él, una de las disir quiso servir a Høðr algo del alimento fortalecedor. Sin embargo la mas
vieja dijo que podía ser un acto de traición hacia Baldr darle también a Høðr, pero Høðr les dijo
que el era simplemente uno sus hombres, no Høðr como tal. Al hacerlo él consiguió el alimento
y un poderoso cinturón de la victoria. En su camino rumbo a su campamento él cnocio a su
enemigo Baldr y lo ataco con una herida fatal con su espada. Después Óðinn en Rindir, uso
hechicería para engendrar a Váli y matar a Høðr.

En la versión heroica de Saxo del mito de Baldr, Høðr como Hotherus consigue ayuda en la
guerra por alguien que Saxo llamo Helgo de Halogaland (en Þorsteins Vikingssonar, saga de
Þorstein hijo del Vikingo, conocido como Hálogi de Hálogaland) quien Rydber probo que era
Loki197.

Esta obviamente es una saga antigua, lo cual nos deja rasgos de su originalidad en diversas
sagas más recientes, e.g. Gesta Danorum de Saxo y el episodio del Hávamál sobre Loddfafnir,
el cual puede ser comparado al mito de Høðr.

Lo que sospeche en el drama sobre la batalla entre Høðr y Baldr, es que Høðr fue tan lejos
como los bosques oscuros al Este los cuales a menudo son explicados como ubicados en
Jøtunheimr en las antiguas sagas nórdicas y en vastos bosques de nieblas donde Høðr se perdió,
el cual a menudo sugiere estar en Járnviðr, la residencia de Gullveig. Fue en este nublado y
distante bosque en el que conoció a una bruja o tres (3 es el número mágico y mitológico que
corresponde a Gullveig – Heiðr - Aurboða), quien le ofrecio ayuda en la batalla contra Baldr y
los Æsir, creo que esto se refiere a Gullveig como una bruja gigante conectada una vez más a
los mitos de guerras.

196
Los Æsir lucharon del lado de Baldr, en esta lucha, lo que quiere decir que Høðr fue a la guerra contra los Æsir.
197
Rydberg I, 1886, II 1889, Undersokningar í Germanisk Mythologi.

.:154:.
Si miramos todo el mito de Baldr y extraemos once eventos fundamentales, estos serian:

1. Gullveig y Loki planean una estrategia para matar a Baldr.

2. Høðr va a la guerra contra Baldr y los Æsir.
3. Baldr es afectado con visiones de su propia muerte.
4. Óðinn visita a Gullveig en el inframundo para pregunrarle sobre el futuro de Baldr.
5. Loki consigue el arma llamada Mistilteinn.
6. Loki engaña a Høðr para que mate a Baldr.
7. Baldr desciende al inframundo donde él es guardado por la gigante Hel.
8. Los Æsir visitan a Hel en el inframundo para pedirle que libere a Baldr, pero ella se
niega hasta que todos lloren por él.
9. Una gigante llamda Þøkk se niega.
10. Los Æsir vengan a Baldr matando a Høðr.
11. Los Æsir también capturan a Loki por ser la mente maestra tras todo este complot y
ellos no pueden matarlo, él es enviado a Lyngvi y permanece atado hasta el Ragna
Røk.

La parte de Loki en este plan es evidente, pero la de Gullveig no, ya que no hay mucha
información que pruebe que estuvo involucrada, tenemos que entender el transfondo del mito.
Varias cosas señalan su complicidad, no obstante 1) Es más probable que Gullveig o su
Járnviðjur en el Bosque de Hierro quien astutamente inspiro y apoyo a Høðr para que que
fuera a la guerra contra Baldr y los Æsir para preparar una porción solida entre Høðr y Baldr,
ya que parece como una cosa típica y astuta de ella y Loki. 2) El fuerte hechizo mágico de
protección sobre el muérdago teinn. 3) Las visiones de muerte y pesadillas que tenía Baldr. 4)
Gullveig se aseguro que el bote funerario de Baldr no fuera movido, para que los Æsir tuvieran
que llamarla para ayudarlos a “empujarlo” hacia el mar como una gigante de las tormentas del
Este, una alegorización para Gullveig como Hyrrokin para enviar (como asesinado) a Baldr
hacia el reino del Inframundo de su hija Hel – estoy convencido de que este extraño episodio
fue una prueba de los autores de la complicidad de Gullveig en la muerte de Baldr. 5) La hija
de Gullveig, Hel, está por supuesto en alianza con Loki y Gullveig y por lo tanto se niega a
dejar ir a Baldr. 6) Gullveig como la gigante Þøkk se niega a llorar por Baldr de modo que él
permanece en el Inframundo atado por los gigantes.

HYRROKIN Y EL FUNERAL DE BALDR.

Los Æsir llevaron el cadáver de Baldr hasta el mar para darle un funeral honorable en su navio
fuera del mar, su navio era bien conocido, se llamaba Hringhorni. El navio era enorme y los
Æsir no podían encontrar la fuerza para moverlo de la tierra, ni siquiera sus Áss más fuertes
como Þórr. Así Óðinn llamo a la gigante Hyrrokin de Jøtunheimr. Ella llego cabalgando sobre
un Lobo Þursiano, tan grande como un oso, con serpientes venenosas como riendas (me atrevo
a decir que presuntamente era Fenrir sobre quien ella llego cabalgando, debido al esfuerzo de
los Berserkr de Óðinn para tirarlo al piso, muestra la inmensa fuerza de gigante del Lobo y esta
alegoría es familiar al mito cuando Fenrir estaba joven y era muy grande y salvaje para el
control de los Æsir y finalmente ellos lo capturaron con gran dificultad. Fenrir simplemente
dejo en pedazos las cadenas fortalecidas mágicamente hechas por los enanos. Les tomo tres

.:155:.
intentos y la mano de Týr antes de que ellos fueran capaces de encadenar a Fenrir). Ella salto
del Lobo y Óðinn ordeno a cuatro Berserkr mantenerlo en el suelo pero ellos no pudieron
encontrar las fuerzas hasta que lo tuvieron en el piso, un lobo así de grande y fuerte debe haber
sido Fenrir. Hyrrokin se dirigio hacia el navio después de que Óðinn le pidiera lanzarlo al mar
y en un movimiento ella arrojó el bote con tal velocidad que llamas explotaron desde la parte
de abajo del navio y la tierra temblo198. Þórr con su temperamento infantil y gruñon se
enfureció tanto que tomo su Martillo para aplastar la cabeza de Hyrrokin 199. Sin embargo los
Æsir le pidieron a Þórr que no la matara diciendo que ellos querían paz entre ella y ellos.

Una cosa interesante es comparar las sagas y ver el desarrollo de sus contenidos. Los antiguos
maestros rúnicos advirtieron sobre un ciego curioso en el texto ya que estas fueron escritas
cientos de años después de ser esparcidas oralmente. El Gylfaginning fue inspirado por el
Húsdrapa más antiguo que explica el mito sobre la llegada de los gigantes y su transformación.

Húsdrapa:

Fullöflug lét fjalla

fram hafsleipni þramma
Hildr, enn Hropts of gildar
hjálmelda mar felldu.200

Gylfaginning:

Þá var sent í Jøtunheima eftir

gýgi þeirri er Hyrrokkin hét,
en er hún kom og reið vargi og
hofði höggorm að taumum,
þá hljóp hún af hestinum,
en Óðinn kallaði til Berserki fjóra
að gæta hestsins og fengu þeir
eigi haldið nema þeir felldu hann

Entonces algo realmente interesante ocurrió, ante los pies de Þórr corria un Litr (a menudo
interpretado como duende201), lo que significa salmón y también es un epíteto para Loki. Þórr

198
<<Þá var sent í Jøtunheima eftir gýgi þeirri er Hyrrokkin hét, en er hún kom og reið vargi og hofði höggorm að
taumum, þá hljóp hún af hestinum, en Óðinn kallaði til Berserki fjóra að gæta hestsins og fengu þeir eigi haldið nema
þeir felldu hann. Þá gekk Hyrrokkin á framstafn nókkvans ok hratt fram í fyrsta viðbragði, svo að eldur hraut úr
hlunnunum og lönd öll skulfu>> - Gylfaginning.
199
Si lees sobre Þórr veras que el es conocido como un gruñon e infantil asesino de mujeres – toma a Gullveigy a Hel
como ejemplo.
200
Mi traducción personal seria: “la muy fuerte gigante hizo que el bote de Óðinn avanzara y derroco a los guerreros de
Óðinn sobre su caballo”.
201
Ya que Litr es el nombre de un enano en el Vøluspá: <<Veggr ok Gandalfr, Vindalfr, Þorinn, Þrá ok Þráinn, Þekkr,
Litr ok Vitr, Nýr ok Nýráðr, nú hefi ek dverga, Reginn ok Ráðsviðr, rett of talda>>.

.:156:.
expulsa al Litr a las llamas de la pira fúnebre y él arde 202. Esto esta tan fuera de contexto que
los autores tenían que haber estado dando a entender algo con este personaje Litr. Uno de mis
entendimientos personales de esto es que el autor quizo alegorizar a Þórr como el captor de
Loki, debido a la saga de Fránangrsfoss, donde Þórr captura a Loki en el disfraz de un salmón.
En lugar de solo darle a Þórr un epíteto, el autor hace una alegoría épica de Þórr expulsando a
Loki hacia el fuego.

Primero que todo, Hyrrokin es otro nombre de Gullveig y de algún modo los autores querían
tener la esencia de Gullveig presente y según la información, mostrar como Gullveig sigue su
tarea desde el principio y hasta el final. Lo mismo ocurre para con Loki, él llega en el mito
como un salmón, el cual los antiguos poetas nórdicos astutos tratan de ocultar llamándolo Litr.
Quizá los traductores e interpretes de las antiguas sagas lo tomaron todo mal, que en lugar de
que Loki fuera un salmón que venia nadando en el mar para espiar o disfrutar la quema y el
funeral del cuerpo de Baldr. Y que Þórr lo detectara y expulsara hacia las llamas de la pira, lo
cual no lo mataria ya que Loki fue creado de las llamas y en lugar de eso, esto le resulta
placentero. Ambos, él y Gullveig son resistentes a las llamas de acuerdo a las antiguas sagas. El
autor de este mito épico más probablemente quiso enfatizar en las inteligencia y en las mentes
maestras tras este acto estratégico – Loki/Litr y Gullveig/Hyrrokin. Loki tanto como Gullveig
siguen aquí su tarea desde el principio y hasta el final mostrándose en este episodio fúnebre
como un final del mito de la muerte de Baldr – todo el mito del funeral de Baldr – Hyrrokin y
Litr tienen tantas alegorías e indicaciones hacia el complot de Gullveig y Loki que en lo
personal creo que Gullveig y Loki fueron el fundamento del asesinato de Baldr y el detonador
del Ragna Røk. Aunque la saga realmente no termina.

BALDR BAJO EL CONTROL DE HEL.

Después de la muerte de Baldr y cuando él esta en Niflhel, Óðinn y los Æsir le pidieron a Hel,
diosa del Inframundo, que les diera a Baldr y a su esposa Nanna la oportunidad de regrear. Hel
astutamente le dijo a Óðinn y a los Æsir que ella podría concederle a Baldr y a su esposa esto
bajo la condición de que todos los seres en todo el mundo lloraran por su muerte. Pero había
una, un ser malvado que rechazo esta acción, Þøkk su nombre fue, la gigante sentada afuera de
su cueva y se negó a llorar por Baldr. Ella dijo “Þøkk llorara lagrimas secas por Baldr”.
Debido a esto, Baldr y su esposa nunca regresaron a la vida. Este ser misterioso no es
mencionado en ningún otro lugar en las sagas, ni en ninguna otra parte de la mitología por
completo. Creo que es obvio que los autores querían la maldad tras este complot – el asesinato
de Baldr – personificado y disfrazado y entre las líneas fue evidente que Þøkk era una
manifestación de Gullveig, Loki y la oposición de Hel. Además. ¿No es curioso que ella tuviera
el nombre Þøkk, el cual significa “gracias”? <<Baldr væri grátinn ór helju>> “que Baldr sea
llorado por Hel”; ¿Este es Hel la gigante, la muerte o Helheimr? Creo que la maravillosa
respuesta de Þøkk es tan difusa como todo lo demás concerniente a Hel. <<haldi Hel því, er
hefir>>, “Hel debera conservar lo que Hel tiene”. De nuevo. ¿Este es Hel la gigante, la
muerte o Helheimr? En mi opinión lógicamente Þøkk es Hel, ya que Hel es quien pide que todo

202
<<Þá stóð Þórr at ok vígði bálit með Mjöllni. En fyrir fótum honum rann dvergr nökkurr; sá er Litr nefndr; en Þórr
spyrnði fæti sínum á hann ok hratt honum í eldinn, ok brann hann>> - Gylfaginning.

.:157:.
en los mundos llore por Baldr para liberarlo. Solo uno se negó a llorar y fue una gigante
sentada en una cueva, í helli203; Antiguo Islandés hella es una piedra, al igual que la palabra
sueca “häll”. Liljenroth en su libro Helden gömda gudinnan afirma que Hel fue desde el
principio una madre gigante venerada como una piedra, häll-hella y es de aquí de donde se
deriva su nombre. Snorri pudo estar familiarizado con esta presunta adoración hacia la piedra
tal y como Gullveig está conectada con oscuridad y bosques profundos en los mitos. Por qué
Þøkk, gracias, es para mi evidentemente un nombre ironico para Hel para atormentar a los
dioses un poco más con su espectáculo mórbido – un rasgo no muy lejano de su padre. Mi
punto es que creo que Hel solamente estaba jugando con los dioses y Baldr, ya que ella tenia
los poderes para simplemente decir no cuando los dioses le pidieron el regreso de Baldr.

*
Þøkk mun gráta þurrum tárumi Baldrs bálfarar;
Kyks né dauðs nautk-a ek Karls sonar,
haldi Hel því, er hefir.

203
<<finna þeir í helli nökkurum, hvar gýgr sat. Hon nefndist Þökk. Þeir biðja hana gráta Baldr ór Helju>>

.:158:.
Baldr tuvo que sufrir la muerte sin la oportunidad de regresar a la vida, ahora Gullveig y Loki
lo tienen exactamente donde ellos lo querían y por esto la reacción en cadena Ragnarokiana
seguirá. Es un poco ironico que Óðinn en persona no tenga el poder para liberar a su propio
hijo de esto. Además, incluso aunque se dice que Óðinn es el “más sabio” y “lo sabe todo” –
lo que incluye el futuro (de acuerdo e.g. al Vøluspá y al Lokasenna) – el deja a Gullveig y a
Loki matar a su hijo y enviarlo al inframundo donde el tiene que vivir entre los gigantes. En los
mitos Óðinn se aflige por su hijo, pero aun así, el permanece a un lado y los deja asesinarlo.
Este miro habla más sobre la estupidez de Óðinn que del asesinato de si hijo.

*
En mi interpretación de esto o bien los antiguos autores escandinavos patronizaron al dios más
alto, diciendo que el es de muy poca memoria para prever el asesinato de su propio hijo o ellos
eran tan aleatorios que no entendieron lo que ellos decían en sus propias sagas.

.:159:.
II: Fjølkyngi

.:160:.
PREFACIO.

Esta parte del libro mantiene los aspectos esotéricos y la practica de mis propios trabajos de
hechicería en la línea de lo que es llamado Tradición Þursatrú – Þursatrú siðr – y este divulga
una pequeña parte de mis trabajos mágicos con Gullveig. Comparto estas artes negras ya que se
que será beneficioso para el poder Þursiano de la Escarcha de Gullveig. No entrare en detalles,
simplemente dare ejemplos de buenos métodos para trabajar con Gullveig.

Se debe recordar que estos son mis trabajos individuales; la Antigua Tradición Nórdica,
Gullveig y Loki, junto con mi variado transfondo mágico me han ayudado en el desarrollo de
mi tradición y sendero siniestro individual. Cierta literatura, tradiciones y gente me han
inspirado igualmente y en ese sentido me ayudo con entendimiento e iluminando mi
aproximación ecléctica hacia el sendero Gnostico de la Mano Izquierda.

Lo que presento a continuación en esta parte del libro lo llamaría un texto puramente inspirado,
en lugar de un sistema completo que puede ser adoptado sencillamente por todos.

Existen ciertos principios que considero importantes en una práctica exitosa y resultante en la
línea de la Tradición Þursiana y es por eso que pondré un énfasis en este capitulo, yo divido mi
Siðr en tres.

Siðr – La Tradición.

Blót – Culto

Seta – Meditación

Vitt – Practica Magica.

EL SIÐR ÞURSATRÚ

Aquí quiero traer brevemente el Þursatrú y el Jøtnatrú, anglicanizado a Thursatrú y Jotnatru.

Me enfocare mas en el concepto de Þursatrú ya que es un nombre más correcto para el linaje de
esta religión, tradición y practica, de acuerdo con el Nórdico Antiguo Fórnsiðr (tradición
antigua: más bien lo llamare Siðr en vez de Fórnsiðr [por supuesto con el entendimiento
completo de la esencia de Fórnsiðr] ya que esta tradición deberá moverse y expandirse y no
estancarse en una era previa; lo que seria fracasar en el culto y la hechicería de nuestros
antiguos ancestros sobre lo cual el Siðr esta construido. Ellos consideraban vital que el
siguiente continuara su Siðr). Primero quiero aclarar que no había Þursatrú o Jøtnatrú en la
antigua Escandinavia, estos son nombre modernos designados para señalar el linaje de la
antigua tradición, religión y practica nórdica – incluso aunque el fundamento y la esencia del
Þursatrú tengan una tradición establecida el dia de hoy.

Þursatrú significa básicamente la creencia en los Þursar, este es el nombre de los trabajos con
Þursar (anglicanizado a Thursar pl.) toda su religión, tradición y practica. Con los usos del

.:161:.
antiguo plural nórdico de Þursar se señala a los poderes Þursianos, las creencias verdaderas de
los aspectos adversos y más oscuros de los Clanes de Gigantes en el Inframundo como un todo.
La esencia de los poderes Þursianos yace como un todo en la Runa T, esta Runa es el símbolo del
Þursatrú entero. Las combinaciones Runicas conocidas como Bindrunes solo fortalecen el
significado y el poder de la Runa T y son usadas en muchos métodos diversos, sobre todo
para la antigua tradición – Fórnsiðr. La Runa T en si abarca la Runa T y la Runa t en
Tursatrú, simplemente toma la parte superior de la figura que tiene forma de V de la Runa T y
la pones vertical sobre un tallo, lo que hace la Runa T una perfecta Bindrune o un sigilo para el
cuerpo del Þursatrú. Además usar la Runa T como una Bindrune hace que se forme de repente
una Runa de taufr, lo que significa Hechicera o un Talismán, esta es la razón del porque la
Runa t esta representada aquí: Taufr como un poder dinamico y no estatico del culto.

Entonces de que poderes estamos habland, ¿Quien es Þurs y quien es Jøtun? Aquí resaltare a
algunos Þursar que son de gran importancia, el Ur-Þurs primigenio es Ýmir quien es llamado
Aurgelmir por su propia raza, el primero de todos ellos <<En þaðan af komu ættir, það eru
Hrímþursar. Hinn gamli hrímþurs, han köllum vér Ýmir>>. El creo a Þrúðgelmir, el Þurs de
seis cabezas, Bergelmir fue su hijo (<<þa var Bergelmir borinn; Þrúðgelmir var þess faðir,
enn Aurgelmir afi>>.) además muchos mas Þursar fueron creados de esta raza muchos son
mencionados a lo largo de la mitología, principalmente Þursar de la escarcha y adversarios de
los Æsir. Loki y Gullveig son dos personajes claves en la mitología y el culto; ambos son
Þursar y enemigos inminentes de los Æsir, probablemente dos de los Þursar más viejos.

Sus hijos son Þursar por supuesto: Jørmungandr, Fenrir y Hel, para mi entendimiento y
estudios de Fenrir pertenece a la raza Múspell (al igual que su padre Loki) y Hel es la
gobernante en jefe de Niflheimr (de la raza de Nifl como su madre Gullveig) Surtr y todos sus
hijos de Múspellzheimr son Þursar y todos ellos tiene un papel muy importante en los mitos del
Ragna Røk. Þjazi y sus hermanos Iði y Gangr se convirtieron en Þursar tras ser traicionados
por los Æsir. Niðhøggr yace en Niflheimr el hogar de todos los Þursar de la Escarcha.
Niðhøggr y su raza esta royendo las raíces del árbol de los mundos para envenenarlo y matarlo
desde el interior – esto alegoriza el único propósito de los poderes Þursianos. Bali y su Clan
con cabez de perro pertenecen a los Þursar de la Escarcha, etc.

El culto Þursiano tiene su fundamento en el Inframundo, Jøtunheimr y Helheimr, en el Caos,

Niflheimr y Múspellzheimr. Los poderes Siniestros y Anticósmicos de Jøotunheimr y Helheimr
son venerados como entidades adversas. Igualmente el mundo de la Escarcha en el caos,
Niflheimr, con su Þurs deformes y helados, el mundo desde donde Gullveig una vez camino y
donde su esencia sigue morando, donde Hel es la gobernante en Jefe (Nifl-Hel) es venerada
como una corriente de Eitr – acósmica y anticósmica que invade el cosmos. Múspellzheimr,
también en el caos, con su gobernante Surtr es venerado como un flameante, desde donde Loki
una vez surgió. El culto es ofreció a los Þursar, para defenderlos y hacer sacrificios hacia ellos
para que su poder crezca. La tradición que viene con este culto mantiene antiguos rituales
nórdicos en muchas formas, una tradición que viene con practicas de devoción y magia negra.
La magia práctica de esta religión es muy importante y ha estado durante eras antes de la era

.:162:.
común. Respetar todo esto es muy importante. El alfabeto Runico es una herramienta central en
la tradición Þursatrú, el llamado de los poderes que incluyen y las practicas de magia negra
basadas en sus misterios. Entonces por lo tanto es muy importante entender todas las Runas, su
antiguo lenguaje y su uso – esta es una parte esencial de la tradición Þursatrú.

Jøtnatrú es el nombre basado en la palabra Jøtunn, la cual es una analogía con los seres mas
benignos que más a menudo son amigos de los Æsir. Esto es muy confunso en las antiguas
Sagas ya que muchos autores mezclan las palabras Þurs y Jøtunn en oraciones como si los
mundos significaran lo mismo, pero no significan lo mismo. Esta es la principal diferencia
entre Þursatrú y Jøtnatrú y esta es la razón de por que Jøtnatrú es un nombre inapropiado para
un culto que se opone a los Æsir.

.:163:.
 Blót
Después de que el Sól se haya ido su poder se abrirá similar a los ojos del búho de la noche.
Ella disfruta de la oscuridad de la noche – el lado nocturno del tiempo – como su morada
profunda al Este del Inframundo, donde es frio y oscuro y donde las nieblas de Nifl fluyen
abundantemente. Es la hora para llamar su nombre y darle un tributo, haciendo eso ella llegara
trepando desde las profundidades y fuera de la tierra para responder tu llamado. Ella la antigua
viene como la vieja bruja sabia y se sienta contigo; apoyándose sobre su cetro negro de poder
Þursiano, una herramienta que mantiene la esencia pura de la ira del caos. En sus túnicas negras
ella se sienta en regocijo por tu devoción. Ella tiene hambre de ti y la esencia de tus
ofrecimientos hacia ella, ella los absorbe como flamas voraces.

Allí esta en lo alto de una colina, las grandes rocas con capas de nieve pesada que lucen como
gigantes sentados que observan las estrellas en la noche. Esta es la tierra salvaje, ninguna
civilización cerca a esta civilización, ningún vehiculo o ruidosas ciudades sucicas. En invierno,
los largos meses de invierno corresponden a Gullveig y a su sangre de Nifl. Considero que los
Inviernos son la época del año en la que Gullveig es más dominante, especialmente el Solsticio
de Invierno, lo que veo como una de las noches más importantes en tributo a Gullveig, Hel y a
los poderes de Nifl. Las noches de invierno en mi área normalmente están sobre los -20°C a -
35°C, un rasgo que te enseña a sentir el frio de Niflheimr en tu propio centro. El rastro que
conduce a este lugar es antiguo y solo los animales lo usan hoy en dia. Osos cafes y Lobos son
conocidos por pasar en estos bosques – sin fuego eres un blanco potencial para la curiosidad, la
agresividad y los instintos de caza de las bestias salvajes. Este conocimiento te pone alerta;
mientras que la adrenalina que infecta tu sangre, la motivación infecta tu espíritu. Su presencia
puede sentirse como un hedor ligero de su piel orina, su esencia yace aquí pero ellos mismos
tienen que huir tan pronto oyen un automóvil bajo la montaña y huelen el humo de mi antorcha.

Estos bosques son viejos y puedes decir por la intensidad de entidades que yacen aquí, la
oscuridad es tan espesa que se siente como si te ahogara, pero es solo el efecto de su presencia
invisible, ya que la oscuridad aquí es como una niebla espesa, puedes realmente sentir que te
abraza. Los árboles gigantes permanecen altos y el murmullo en el viento no presente, ellos
lucen como oscuros gigantes defensores que protegen la colina primordial de los Þursar. Las
llamas frenéticas de mi antorcha danzan con entusiasmo y emiten sombras en la oscuridad, las
llamas hacen que el bosque cobre vida y su calor es buscado en este hogar vestido de escarcha.
La nieve profunda y el camino cuesta arriba prueban su fuerza ya que es caminar como en agua
contra la corriente, esto es como si la nieve quisiera que te rindieras y te fueras a casa. Pero los
muchos pensamientos sobre lo que espera hacen que no te importen las pequeñas distracciones
como esta. Cuando llegue primero las vi, las grandes rocas que funcionan como monumentos
rituales que representan a Loki, Gullveig y su propósito adverso, al mismo tiempo representan
a Jørmungandr, Fenrir y Hel, ellos esperan pacientemente a que las llamas surjan de nuevo en
su guarida.

.:164:.
Pensamientos sobre Gullveig y recuerdos de mi ultima visita rondan mi cabeza mientras
cuidadosamente apilo la madera en la fogata que una vez hice cavando un gran hoyo profundo
en el suelo rocoso y puse piedras grandes a su alrededor para conservar las llamas. Un largo
tiempo atrás yo y algunos hermanos hicimos este lugar solamente con picos y palas, nos tomo
meses de una ardua labor. Y las llamas iluminaron las piedras gigantes en el Gulveigarblót.
¡Heil Gullveig! Especialmente hierbas recogidas y resinas mezcladas en el mortero de piedra o
el majar, toscamente muelo la mezcla hasta convertirlos en buenos granulos de incienso. Con
una cuchara hecha a mano – hecha de madera de Tejo y el cual tiene runas de Gullveig
pirograbadas en ella – la mezcla de incienzo es puesta sobre carbón incandescente con mi mano
izquierda, ¡Heil Gullveig! ¡Heil Heiðr! ¡Heil Aurboða! El humo es bien conocido y despierta
mi espíritu, un foco determinado. La respiración pesada te marea un poco y todo tu ser se
entibia y se inspira. Con el ojo interior visualizo la esencia de Gullveig llenando la oscuridad,
mis sigilos y fetiches son activados y la llamo, como lobos que aúllan en una noche de febrero,
la nieve se evapora de las fauces de los cazadores, apestando y elevándose el humo llega desde
el Inframundo, desde su morada, esta es su esencia, esta es la esencia fétida de Garm. Así en la
meditación, una preparación para recibir la presencia de Gullveig, con mi voz interior llamo,
materializo Runas con mi voz interior y las emito humeantes y heladas hacia las profundidades
de Járnviðr. Canciones Runicas semi-improvisadas y sin palabras fluyen en mis pensamientos,
celebrando y glorificando In Aldna. El vacio se esparce como las alas negras de Niðhøggr a
mi, puedo sentir el poder del abismo y el abrazo claustrofóbico. Puedo sentir la libertad de mi
espíritu destruyendo los grilletes como el padre de Fenrir. Ahora he despertado los poderes
anticósmicos y esos ascienden desde debajo de la tierra como sobrias nieblas negras. El fetiche
cristalino el cual representa el corazón de Gullveig es tan frio como el hielo y muerde mi mano
izquierda mientras devotamente lo toco, la olla de barro que representa el Pozo de sabiduría
Þursiana – Hvergelmir – esta hirviendo con Eitr y las Runas de magia negra talladas ahora
resplandecen de un color rojo sangre brillante. Entonce la Bindrune maestra Þursakross, la cual
es puesta al Este junto con el ídolo que representa a Gullveig. La vara de magia negra es
sostenida con ambas manos y es usada como un punto focal de la influencia de Gullveig
mientras las palabras de poder son pronunciadas:

Heil Gullveig
Heil Gullveig; Heil gýgr seiðs ok svartra rúna;
Heil Gullveig; undir ok á jørðu;
Heil Gullveig; með nofnin Heiðr Angrboða Hyrrokin, Aurboða.

¡Gullveig la gigante de la Oscuridad de ór-Caos!

Conozco las Runas consagradas a tu seductor nombre, ardientes y humeantes,
en los brazos hambrientos del Myrkviðr; para buscar sostener tu sabia monstruosidad.

¡Gullveig – gigante de los poderes Þursianos de Járnviðr!

Observame desde tu negro y poderoso Trono de Seiðr,
Desde la más profunda oscuridad ern la cual yaces.

¡Gullveig te invoco! ¡Sabia y Antigua Gigante!

Te imploro que poseas mi espíritu con los poderes negros y anticósmicos.

.:165:.
Te imploro que me tomes como tú discípulo en el conocimiento Þursiano y las Runas,
Te imploro que me abraces y que inundes mi espíritu devoto con tu fuerza Þursiana
Y sabiduría de Þurs de la Escarcha.

¡Gullveig yo te invoco! ¡Sabia Gigante!

Permite que mis canciones Rúnicas vinculen tus poderes con los mios y une mis canciones
Rúnicas con tu magia negra,
Permite que mis canciones Rúnicas te saluden como mi oscura y toda poderosa reina

¡Heil Gullveig! ¡Intermediaria de los Reinos Oscuros!

Þau hétu hana þrjár kræðilegar þursameyjar,
Þursamærin seme rein ok þrjár,
Þrysvar brend; þrysvar borín;
Mær ok félagi Loka; vørðr ok dróttning Myrkviðar;
Dróttning Járnviðja, þursameyja, gýgja, myrkriða, illra brúða;
Dróttning járnulf, þursarekka, jøtna, svartblótmanna, illra vera;
Heil Gullveig in vitra: Heil Gullveig in aldna.

Y entonces me abri y recibi la atención de Gullveig, ella siempre llega y se sienta conmigo, sin
rostro ella me sonríe y asiente con la cabeza en señal de aprobación y me muestra lo que ella
está dispuesta a compartir. Por un largo tiempo únicamente me sente como si meditara y
estudiara a Gullveig con mi ojo interior ya que ella me muestra cosas, cosas importantes, esto
debería tomar una o dos horas. Entonces cuando el momento es el adecuado traigo mi
Blótspænir, estas son mis herramientas hechas especialmente – las cuales uso para
comunicarme con Gullveig sobre todo. Las llamo mis “garras” ya que están hechas de garras
de lobos genuinas, para mi ellas simbolizan el Lobo sin descanso que vaga en la oscuridad para
explorar lo que él esta buscando, sin descanso y sin piedad. Mis garras han estado a través de
estos viajes ya que ellas vienen de un lobo salvaje: ellas han cazado, ellas han matado y ellas
han devorado a su victimas. Para mí, lo que esto representa en mis trabajos es muy importante.
Ellos representan al hijo de Gullveig, Fenrir y a su descendencia e.g. Hati y Skøll, Gullveig los
conduce y son iluminados por ella: tal como lo soy yo y ellos están muy conectados a ella, ella
ha aceptado mis garras como un medio de comunicarme. Después de la comunicación y el
recibimiento me preparo y empiezo mi Seta; para adquirir todo el entendimiento de lo que he
recibido esta noche. Entonces termino mi Blót dando el sacrificio y enalteciendo a Gullveig por
todo lo que ella me ha dado. Esta noche he traido mi cuenco sagrado con Runas de Gullveig
rojas talladas en él y lleno de carne cruda la cual nada en sangre, algo que los antiguos
fantasean. Incluso el Járnviðjur de la antigua se reúne desde el aroma de la sangre y la carne
fresca, sedienta por su esencia.

¡Heil Gullveig! ¡Heil Heiðr! ¡Heil Aurboða!

¡Heil Gullveig in Vitra! ¡Heil Gullveig in Aldna!

.:166:.
 Seta

Utiseta es una tecnica meditativa que llama una meditación mas larga al aire libre para conectar
con las divinidades e intercambiar poder y conocimiento oculto. También está el antiguo
término islandés Náttseta. Noche/Sentada lo cual puede encajar mejor con los trabajos acordes
a la tradición Þursiana. Pero solo llamo a esta práctica Seta, sentarse, ya que uso esta forma de
meditación invocatoria en exteriores e interiores durante las noches. Algo que está en
desacuerdo con esto, como la (moderna) práctica de Utiseta es prácticamente descrito como
siendo desempeñada en exteriores en tierras salvajes. Bien, no me gusta limitarme a mi mismo
con ataduras predestinadas, tales como estancamiento en prácticas – inclusive aunque
considero la tradición altamente importante. En lugar de eso uso la ideología fundamental
Gnóstica de la Senda de la Mano Izquierda y las tradiciones Þursianas con mi desarrollo
personal sin leyes restringidas. Después de más de una década de experiencia de la antigua
práctica nórdica, imagino que siempre y cuando alcance el propósito con esta forma de
meditación invocatoria puedo ajustarla a mi práctica y realización individual.

En el linaje del Þursatrú el punto del Seta es por ejemplo, las profundidades del Inframundo y
comprender su conocimiento y/o durante un ritual hacerse uno con el poder Þursiano invocado
– esto podría ser usado como una meditación extensa para alcanzar entendimiento de
conocimiento previamente recibido.

A menudo uso incienso durate mi Seta, el cual preparo y mezclo de antemano de acuerdo al
tipo de trabajo que estoy haciendo. Después de todos estos años de práctica mi cerebro esta
acostumbrado a los inciensos y conecta su aroma rutinariamente con ciertos estados. Uso todo
tipo de hierbas y resinas para conseguir ciertos aromas. Para trabajos interiores prefiero quemar
aceites y hago estos aceites por mi mismo mezclando aceite vegetal (e.g. aceite de almendro
dulce), esencias de aceites, hierbas y resinas hasta que consigo la fragancia que busco. Creo
que el aceite es mejor para el Seta interior ya que me da un aroma más placentero ya que te
sientas enfrente de el por un largo tiempo, el humo de incienso tiende a marearte un poco
después de un largo rato debido a la ausencia de oxigeno en el cerebro y también puede
conseguir envenenarte con este. Otra mala cosa con el uso de incienso en un Seta interior es
que tienes que rellenarlo a menudo y eso distrae tu meditación. Sin embargo, para un Seta
exterior siempre quemo mezclas de incienso sobre carbón ya que dura por un tiempo más largo
y para evitar distracciones ya que afuera se necesitan dosis mayores de inciensos, así que
preparo de tres a cuatro de una vez.

Los fetiches son muy importantes para mí, ellos fueron muy importantes en la antigua magia
nórdica. Siempre he tenido varios fetiches diferentes para cada poder Þursiano que voy a
invocar. Todos tiene un propósito exacto. Un fetiche es un elemento con el que se ha trabajado
desde un largo tiempo intervinculado y “llenado con un espiritu” de ciertos poderes elegidos.
Desde luego siempre traigo estos elementos a mis practicas de Seta ya que es su propósito

.:167:.
trabajar contigo en cualquier momento y cualquier lugar. Tus fetiches son los vínculos entre la
voluntad y tu espíritu; tu práctica mágica y los poderes Þursianos. Los contemplo como mis
raíces extendidas; las cuales tengo, por mi voluntad controlada, descendiendo hacia el
Inframundo y conectada con cualquier poder o fuente que yo desee.

El ultimo elemento que regularmente llevo al Seta es mi vara negra. Esta es mi serpiente negra
de poder que estabiliza mi enfoque de magia negra.

*
Tengo varios lugares a donde me gusta ir y tener mi Seta y mis rituales; uno de mis lugares
favoritos esta sobre una montaña y el otro junto a cierto lago a las afueras de mi pueblo. A unos
treinta minutos viajando en automóvil llego a este lago desierto. El agua está absolutamente
quieta esta fría noche. Niebla espesa y pesada vaga lentamente entorno al lago y entre los
árboles, una señal de que se acerca un clima aún más frío debido al cielo nocturno sin nubes.
La oscuridad es azulada mientras la nítida luna llena lo ilumina, esta es algunas veces muy
mágica con la oscuridad azul, este me recuerda el espíritu de Hel, la hija mortífera de Gullveig.
Mientras mi barba y las puntas de mis dedos se empiezan a congelar hago fuego sobre la
naturaleza hecha costa por el lago; la rilla es muy estrecha, perfecta aunque para un fuego y un
cuarto para mi y mi ritual perteneciente. Las llamas prontamente me dan calor y el suelo me da
frio, esto ha tenido un efecto extraño sobre mí, algo que no puedo experimentar dentro de una
casa. Yo siempre empiezo teniendo una corta y relajante meditación, para calmarme y
armonizarme con este extraño medio ambiente nocturno. Toma tiempo acostumbrarse a todos
los sonidos de la tierra salvaje y al mismo tiempo acostumbrarse al incomodo silencio.
Inusualmente, el silencio puede ser una distracción. Después de sentir que soy uno con la noche
ubico a todos mis elementos rituales, todo tiene su lugar y lo necesito de ese modo. Pongo el
mortero en mi rodilla y empiezo a moler las hierbas y resinas que reuni con el majar en mi
mano izquierda hasta convertirlos en buenos grumos de incienso. Esta noche use muérdago
seco y resina de mirra como una base. Con la cuchara hecha a mano con madera de un Tejo
pongo la mezcla sobre carbón resplandeciente con mi mano izquierda y pronuncio: ¡Heil
Gullveig! ¡Heil Heiðr! ¡Heil Aurboða! empiezo a evocar los poderes de Niflheimr con la
ayuda de Gullveig y puedo ver con mi ojo interno como todo en torno a mi se congela, como la
oscuridad y el hielo surge desde abajo. Brumas heladas me rodean y el terreno en donde estoy
sentado me abraza como oscuridad. Siento la presencia de los gigantes de la escarcha y
Gullveig inclina su cabeza hacia mí con un estatuto satisfactorio. Entonces empujo
poderosamente mi vara negra hacia el suelo y es así como su serpiente venenosa cava
profundamente en la tierra negra, al mismo tiempo proclamo mi voluntad y empiezo a entonar
mi formula Rúnica en mi cabeza. Los poderes de Nifl ya están alerta y encuentran la cabeza de
mi vara bajo la tierra y la empuñan en su totalidad. Mentalmente visualizo escarcha corryendo
y abrazando mi vara negra como humo cristalizado, incluso mis manos y mis brazos son
cubiertos con escarcha hasta que mi vara y mi cuerpo es cubierto por este matiz de Nifl.

.:168:.
Entonces permanezco allí en ese estado, simplemente contemplando el abismo Þursiano de la
escarcha. Algunas veces me sumerjo espiritualmente en el vacio oscuro del inframundo y
algunas veces permanezco semiconsciente y me comunico con los poderes.

.:169:.
Vitt

.:170:.
 Gullveigar Rúnar

RUNAS DE GULLVEIG Y LAS RUNAS NEGRAS

Este es un texto que he logrado junto con mi otro libro URAM, pero este texto se enfoca solo
en las Runas que se relacionan con el trabajo runcio de Gullveig. Algunas Runas son solo para
Gullveig y otras son vitales en cualquier practica de magia Þursiana negra. Estas Runas
petenecen a una Tradición y deben ser tratadas apartir de entonces.

Dentro de la Tradición Þursiana, Þursatrú, las Runas con un propósito þursiano son llamadas
negras, las Runas vinieron de los Gigantes y su sabiduría rúnica también les pertenece. Desde
una perspectiva Þursiana las Runas son herramientas practicas mágicas negras de comunicación
y comprensión de conocimiento oculto – los Gigantes se esta comunicando a través de las
Runas contigo. Este conocimiento nocturno es representado en el adjetivo “negro” en Runas
Negras. Y este conocimiento nocturno viene de la sangre iracunda de la Raza gigante Þurs. La
raza Þursiana es la corriente negra del Caos que invade el cosmos; simbolizado como el Dragon
Negro de Once Cabezas o Hvergelmir con sus Once Cabezas. Este veneno Anticósmico es una
alegoría para el conocimiento oculto que los poderes Þursianos traen a través de las Runas del
Uþark alegorizadas como luz negra. Todas las Runas del Uþark se originan de los Þursar
Primigenios; como una cuestión de hecho ellas fueron creadas por Gullveig – la Gigante
Þursiana que invento la Brujería y las Runas. Su esencia negra se entrelaza en el arte y las
Runas como la sangre negra de Ýmir en la creación.

Mi entendimiento del Uþark y la magia practica rúnica tiene su fundamento en la tradición

anticosmica Satanica y la tradición de la Gnosis del Caos. Esto no quiere decir que yo haya
creado mis propias Runas y sus significados; esto quiere decir que he adoptado los aspectos
Þursianos de las Runas y su magia, he adoptado la vieja sabiduría popular e inventos,
desarrollado con la expansión moderna y personal. Tengo mucho cuidado de no descuidar el
viejo saber popular y tradiciones. Prefiero separar los aspectos Þurs y mantenerlo en mi
tradición y magia negra Þursiana.

Tuve que estudiar y trabajar con Runas desde hace muchos años y he adquirido comprensión en
las profundidades de las Runas de forma exotérica y esotérica. Leo casi todo lo que llega a mis
manos en cuanto a Runas se trata, todo acerca de historia escadinava, runologia, hasta los
modernos libros de magia rúnica. Debo decir que me interesan mas los antiguos textos
runologicos, debido a su conocimiento fuera de campo. Pueden tener un monton de
especulaciones científicas y conjeturas debido a la escasa evidencia histórica de las Runas pero
al menos sus autores no inventan informes ficticios sin fundamentos. Algunos textos y libros
modernos son hipótesis de “autores” pasadas por alto apartir de fantasias del “Señor de los
Anillos”, que nunca existieron. Asi que puedo decir con orgullo que he basado mis teorías de
Runas en fuentes creibles de Runologos, Cientificos y Autores conocidos y respetados y de he

.:171:.
eso he trabajado y experimentado solo con las Runas en la practica mágica y ritualistica durante
algunos años – formando una magia negra personal svartrúnsiðr siguiendo la Tradición
Anticósmica.

Para interpretar las Runas de una forma Anticósmica, no es fácil y esto no quiere decir que
solamente se mire a las Runas como herramientas mágicas negras. Primero tienes que tener un
entendimiento profundo en la Tradición Anticósmica y sus caminos y esto no es algo que
recibes durante un mes de leer algunos libros, esto toma años de práctica ecléctica – lectita et
scribe, antiquum novumque. En segundo lugar, tienes que entender las Runas. Así que este
texto es mi resultado personal de muchos años de entendimiento del lado oscuro de las Runas y
su magia Þursiana.

Más textos detallados y compilados acerca de las Runas y su magia los podras encontrar en mi
próximo libro URAM, en el capitulo “Runas Oscuras” y “Maestria de Runas Oscuras”.

rúnir er þursum komum fyr niflhel neðan

.:172:.
 ÚRKAOS
La primera y más importante Runa es una Bindrune la cual he llamado Úrkaos (Caos
Primigenio) y esta es una combinación entre la Runa U la cual en la magia Þursiana representa
el origen de los poderes primigenios o actuales de Ginnungagap o del Caos. La Runa U
representa el origen y la fuente original. La seguna Runa es la Runa T la cual en la magia
Þursiana encierra todos los poderes Þursianos, lo que significa todo lo que la esencia y la raza
de los Þurs representa (Þurs ætt). Por ahora podemos estar de acuerdo sobre que el poder
Þursiano es el origen de la corriente anticósmica actual de Ginnungagap o el Caos. Investigaré
estas dos Runas por individual en mi libro URAM para mayor entendimiento detallado.

Sostiene ambos aspectos de U y T y como combinación representa la corriente de potencia

adversa que salio del Caos y se convirtió en Anticósmico como un poder cósmico
alienígena.

Representa la corriente Þursiana primigenia, la corriente anticósmica; la esencia original de

los poderes Þursianos.

Esta bindrune es un símbolo central el cual debe ser usado en todos lo que involucra los
trabajos mágicos negros de los poderes Þursianos, si se esta trabajando con Gullveig, Loki
o Surtr. Esta Bindrune los conecta a todos, es más una base de trabajo Þursiano. Es usada
como un talismán central en el Altar o en el área de Blót, preferentemente colgada o
permaneciendo en el centro como un símbolo de honor y liderazgo. Esta poderosa
Bindrune se presenta ante los propios Gigantes.

.:173:.
 ÞURSAKROSS
El poder del Caos, que se representa con el movimiento contrario a las manecillas del reloj,
invocará todo al origen: Ginnungagap – El Abismo – Caos

Otra Runa tan importante, es la Bindrune que llamo Þursakross (la cruz
de los Þursar o Cruz Þursiana). La Þursakross tiene el propósito
Þursiano de invocar los grandes poderes del Caos, los cuales son
representados por el movimiento contrario a las manecillas del reloj, para
reinvocar todo dentro del cosmos a su origen: Ginnungagap – El Abismo
– Caos. Þursakross es el ssímbolo fundamental de la anti rueda solar, por
lo tanto las cuatro Runas S que se asientan inversas en las cuatro Runas
T que están representando el movimiento contrario a las manecillas del
reloj. Esta es la Rueda Solar Negra que va hacia atrás y devuelve todo a
su origen en el Caos. Este es el símbolo del Ragna Røk. La Bindrune encima ( T y S) es la
Runa del Enfoque Surtiano del Poder del Caos, una Runa que uso muy a menudo también.

Dentro de Þursakross ves la Runa T: una notación importante de la Runa T es que mantiene
dentro de si varias runas importantes en analogía con las creencias Þursatrú:

1) la Runa i; perteneciente a Niflheimr y su regente Hel y también a la hrýmgygr Gullveig.

2) la Runa C; perteneciente a Loki y representa la Luz Negra y la Gnosis.
3) la Runa S; perteneciente a Múspellzheimr y su regente Surtr.

.:174:.
El punto negro de en medio simboliza a Ginnungagap, las fauces al Caos Acósmico. Las fauces
o portal es llamado El Ojo de Lucifer, El Ojo de Taniniver y El Sol Negro y puede significar el
portal oscuro en el sigilo de Azerate204.

Þursakross es también un Rúngaldr activo; un sigilo evocatorio, hecho de Bindrunes llamando

a la aceleración del Ragna Røk o el Dia de la Ira.

EL PUNTO FOCAL DE TRASCENDER

Trascender en este contexto significa ir más allá, más allá de los límites y causalidades del
cosmos. La Þursakross como una anti Rueda Solar es el punto focal y sigilo que conducuirá su
llama espiritual negra y acósmica a través de las abiertas fauces negras de Ginnungagap. La
Þursakross es la rueda que gira en contra de las macillas del reloj y gira como una espiral más
que un círculo, por que su propósito no se limita como un círculo cerrado, en cambio, es tan
fuera de ley y Acausal como el Caos Pandimensional.

En mis creencias y trabajo espiritual gnóstico caótico veo que mi espíritu esta siendo vinculado
al Úrkaos y su esencia siendo Acausal – como mi espíritu ha sido quemado por las llamas
acausales de Múspell y mordido por el hielo de Nifl y por este iluminado y despertado de su
sueño hilico y por eso abri mis ojos neumáticos. He identificado el Karma – ahora me esforzaré
para levantarme por encima del Karma – y de esto, trabajar para trascender de nuevo en el
Caos. Con este autoconocimiento tengo la ventaja de apuntar mi trabajo espiritual y llegar a los
poderes que pueden guiarme a mi objetivo. Así que sostengo el sigilo Þursakross sobre mi
Altar Negro y lo convierto en una puerta de entrada a Ginnungagap. Eso es lo que el punto
negro en el centro del sigilo representa; el enorme abismo llamado Ginningagap y Caos.

Mientras miro con mi ojo interior sobre el Þursakross imagino lo negro, flameante y helado –
gira lentamente y pesadamente en contra de las manecillas del reloj en forma de espiral
absorbiendo mi enfoque dentro de su centro. Ese Agujero Negro, en mi visión parece un eje
gigantesco que tira de mi flamas negras; buscando conectar su propia flama negra abrumadora
conmigo; asi como llamo a la vieja bruja para que me cuide; como llamo al iluminador para
guiarme; como llamo al Caos a abrazar mi espíritu.

ÞURSAKROSS CORRESPONDENCES

Caos, Dioses anticósmicos, poderes Þursianos y sus propósitos, elementos satánicos en la

Antigua Religion Nórdica, fuego que todo lo devora, incineración de todas las formas,
carbonización, poderes volcánicos, explosión y destrucción, fuego y flamas negras, Surtr y sus
hijos, la espada ardiente de la venganza de Surtr, la entidad y el propósito de Niðhøggr,
concentración, disciplina, autocontrol, meditación de fuego, fuerza mental, inconquistable,
pelea, perspicacia, intencionalidad inquebrantable, creatividad, inventiva, elitismo, victoria
total, triunfo satanico, superioridad, honor ganado, codicia, satánica y glorificante recompensa,

204
Ver Templo de la Luz Negra, 2002, Liber Azerate.

.:175:.
respetabilidad y dignidad, sabiduría ilimitada – fuerza ilimitada, Gimsteinn, piedras de lava,
Lignito, Hematita, Onix, Obsidiana y Piedra Sangre.

Esculpe el Þursakross en piedra, arcilla, hueso o madera, pintalo en piel, papel/pergamino,

pintalo con fluidos corporales en tu cuerpo. La sangre llenara la Runa, esperma o saliva si
quieres que sea invisible.

.:176:.
 ANDAGIPT

Para inspiración continua en mis trabajos yo utilizo este Stave, el cual es llamado Andagipt.
Como una fuerza cósmica es todo alrededor de nostros y naturalmente va en contra de nuestra
elección de camino siniestro, física y espiritualmente, elegí siempre rodearme de herramientas
de fortalecimiento. Así como este stave Andagipt, el regalo para tu espíritu; el stave que
siempre se asegura que ninguna fuerza invasora pueda afectar mi dedicación y lealtad. Esta no
es una protección, esto es un empoderamiento de ti mismo y tus trabajos mágicos negros.
Andagipt representa tu satanico deseo.

Si eliges trabajara con este stave necesitas crear un canto Galdr apropiado para ello, para
activar este stave en tus trabajos personales.

.:177:.
 GAUMI

Gaumi es la Bindrune o stave que te ayuda a mantenerte enfocado en la la iluminación dada

por los poderes del Caos. Utilizo este stave en muchos de mis trabajos de magia Runica, por
ejemplo, para estabilizar mí enfoque en mis objetivos y ambiciones. Quemala sobre piel negra
en la cual arrojaras tus fichas de adivinación, cortala en tu vara mágica y llenala de sangre,
grabala en tu altar, dibujala sobre tu mano derecha antes de los actos mágicos, decora una bolsa
de piel negra para guardar hierbas mágicas negras, fetiches, gemas, etc.

Si eliges trabajara con este stave necesitas crear un canto Galdr apropiado para ello, para
activar este stave en tus trabajos personales.

.:178:.
GULLVEIG BINDRUNES

Las siguientes tres Binerunes son sagradas otorgadas como regalos por Gullveig y solo pueden
ser usadas con absoluta dedicación y respeto. ¡Usadas de la manera incorrecta pueden
volverse destructivas para su usuario y pueden volverse una maldición! Estas tres Bindrune se
energizan y enlazan con su colérica esencia oscura y su magia más negra, por lo que es crucial
para todos no hacer mal uso de estas Bindrunes de ninguna manera. Para los verdaderos
trabajadores de Gullveig son bendiciones – para los infieles una horrible maldición.

Ellas son todas sus maliciosas semillas creadas en este mundo para invocarla y difundir su
esencia y propósito. El camino antinatural de estas Bindrunes es tan antinatural como su propia
esencia como la madre de los Hombres Lobos Þurs e inventora de la magia: feros y atacante –
bella y generosa.

Todas estas Bindrunes deben estar escritas (solamente con tu mano izquierda) con hielo,
sangre, un cristal cuarzo u Onix negro. Las herramientas mágicas para inscripciones debe ser
una venenosa varita cargada, garra de lobo, carámbano o puntas de cristal cuarzo u ónix negro.
Si es tallado, deben ser talladas con tu mano izquierda en el material apropiado.

.:179:.
 KEMIR

Kemir es la Bindrune que evoca el conocimiento ilimitado de Gullveig y la comprensión de las

Runas. Este sigilo siempre ha estado en mi altar y lo mantengo constantemente allí para ayudar
a mi espíritu a ser auxiliado en la compleja comprensión de la esencia de las Runas.

.:180:.
Esta es una manera alternativa de utilizar a Kemir en la magia Runica Uþark. Esta Bindrune
hecha de T y R ayudan tus propósitos mágicos para enfocarte en los aspectos Þursianos y es
también orientación en las profundidades de inframundo. Las Runas Uþark son escritas en
contra de las manecillas del reloj para enfatizar la voolountad y el camino del Caos.

.:181:.
 LYKIL

Lykil es Loki dentro de Gullveig

Solo la propia Gullveig puede explicar su significado y propósito.

.:182:.
 ÍSARN

Ísarn es la Bindrune que evoca la corriente de Járnviðr. Llama a la Antigua y su raza de

Hombres Lobos Þursianos

.:183:.
III: Ljóð

.:184:.
 Hennar
Como oscuridad ella vino
Al igual que la sombra de las sombras
Una vieja bruja negra con una flama negra

Vieja, sabia y que todo lo ve

Ella tomo los mundos en su empuñadura
Prevaleciendo contra ellos como un ser de escarcha

El frio hielo se despertó entonces

Y los Dioses lo sabían
Ella sobreviviría al fuego y humo

Y engendro la serpiente y la perdición

Gigantes y Lobos
Y los Dioses sabían que serán asesinados

Runas trajo de su propio abismo

Y la magia más negra
Que ningún dios se atreve a recordar

Todos le temen como la vieja madre

La muerte que los abrazará
Uno después del otro

Como madre de la palida reina ella vino

Tres en numero – fría en esencia
Desencadenadora de lo indomable

La ira que ella ama – Retociendose sin luz

Como la tierra consume y como el espacio es
Astuta y brillante

Su magia es la guardiana del gusano

Abismal – oscura – muerte impactante
Hierro firme

El agua de la luna negra colorea su vestido

Bolsillo que contiene un océano
Sin profundidad

.:185:.
 Bajo los cimientos del hombre ella habita
Videncia - esfuerzo – reflejo
Debajo de los pozos

¿Conoces la cueva de cristal?

Donde vive la semilla de los tres espiritus
El baston de la madre

¿Conoces la puerta oculta de hierro?

Dimensiones no naturales rigen detrás de ella
Escarcha y odio

De su nombre no me preguntes
“Edades de Lobos” la llaman
La llamo ELLA

*
* *

.:186:.
 ¨Ýblótrunaz
Un Rungaldr anticósmico tradicional para
suplicar al árbol de Tejo, sus epiritus y la Runa IhwaR

ýr – ihwaR:
gró með Helju:
ek hylli anda ýs ok herulfa:

ýr – ihwaR:
gró með eitri:
ek hylli ýs ok þursulfa:

ýr – ihwaR:
gró með myrkri:
ek hylli ýs ok heiðulfa:

gró í Gullveigar nafni

gró fræ Hyrrokinjar:

ýr – ihwaR:
ýandar ek kalla:
ek heiti ýs anda at mæla mér satt
ok at leiða mik í myrkri ok rúnum:

ýr – ihwaR:
ýandar ek kalla:

gró í Gullveigar nafni

gró fræ Hyrrokinjar:

ýr – ihwaR:
ek hylll helulfar:
ek hylli heiðulfar:

Heldrasill:
ek virði þik:
ek fórna þér blóði:

ýr – ihwaR:
lát drekann með ellifu høfuð
frá Útgarði føðá þik:

.:187:.
 La Antigua Escalera

En la siniestra noche la llamo

Bajo la estrella de obsidiana
Y con mi resina de mirra tiño el aire
En tu sobrio nombre
Cera negra lleva mi bendita antorcha
Las llamas de una espina de halcón vagan en mis pensamientos
Veo a la compañía atraer sombríamente
Ojos de depredardor traspasándome como una lanza
Pero me da alegría, no heridas
Y ahí, alta y negra se levantó
El hielo mantiene el momento con nosotros en la oscuridad
Compartiendo, mostrando, tomando
Y ella se mueve, como un viejo árbol en el viento
Como sus manos son de carámbanos negros
Como su cabello es largo y de hielo negro
Su cara me recogio como una madre a su hijo
En una caricia de la sombra mas profunda
Y habla con Runas de hierro
Ardiendo en mi espíritu
La gran serpiente ahora vendrá
Negro dentro y como sin ti
El veneno se congela en su forma
Y la voluntad se manifiesta en mis garras
Mételas en los inframundos, ella dijo
Y los viejos subirán.

.:188:.
 Gránautr

Hambriento el duerme mientras caza en el cielo

La entidad innatural de una tierra de sombras
Babeando como una tormenta de lluvia sin un cielo
El que tiene sangre seca en su pelaje, apestando
Persiguiendo el balanceo negro en el frio cielo negro
Es un juego inconquistable con un final predestinado
Madre, ¿No se reúnen tus hijos allí?
Madre, ¿No es esa tu morada?
Negra, solitaria, bloqueadora del fuego circundante
Frio, inquietante, guardián del umbral de los mundos
Lo ha estado cazando como un infante
Lo ha estado cazando como el poderoso cuerno
Lo ha estado cazando como el ojo sombrio
Rompiendo, gruñendo, llorando
Llorando como viendos acariciando las sombrías coronas de los árboles
La tristeza que escuxho – La victoria que veo
Oh madre de la oscuridad, iluminame como tu compañía gris y desatada

***

.:189:.
 Áma

Heil, Heil, Heil!

Gullveig; madre primogénita
Portadora de poder adverso
Reina Gigante de la oscuridad

Heil, Heil, Heil!

Heiðr; bruja segundogénita
Portadora de sueños siniestros
Verdadero brillo de las mujeres

Heil, Heil, Heil!

Aurboða; doncella tercerogénita
Portadora de semillas ascendentes
Eclipse del Sol cósmico

Negrura llamo tu trono

El espacio abierto en el caos
Desde donde brillas a través de todos los mundos

Tunicas, atestiguo revoloteo

Mientras asciendes como un cielo helado de noche
Con tu varita como eje caótico

Reina de los iracundos gigantes

Abajo; sobre y en medio
Madre de la raza mortal

Tierra palida pisoteas

Y ennegreces con tu aliento
La oscuridad sin palabras engendras

Al hombre viniste como una vieja bruja

Orgullosa de espíritu vigoroso
Con luz del bajo mundo

Como reina sobre tierras abismales

.:190:.
 Y Reina sobre hombre y mujer;
Reina bruja sobre la esencia de la magia

Como dos viniste por primera vez

Oscuridad sin hollín y luz pura
El océano, el suelo y lo de abajo

Como tres viniste antes que los poderes

Como nuve invernal de desconcierto
Dominante, predominante y cruel

La negrura lame el suelo del cielo

Terribles sombras golpean sus paredes
La primera vez que eclipsó su habitación

Sana como desde el abismo del que viniste

Desplegándose como el rebote infinito
Dinamico como las mandíbulas fértiles

Guardiana de la primera raza

Madre de su línea
Reina Giganta

Fuente del veneno más negro

Poseedora del destino
Clave para la montura

Doncella, Madre, Vieja Bruja

Tres en todos los aspectos
AAA

.:191:.
 Skassleikjr

Los gigantes se pararon oscuros

Profundo en el valle
Todavia como la nieve de enero
Silencio
Frio
Miré alrededor
Viejos caminos cruzaron mi vista

Y llego la pata izquierda de un conejo

Desencadenó la bruja
Y ella vino como una vieja bruja
Negra y aterradora
Numerosos enlaces corrieron alrededor de su columna vertebral
Alrededor y alrededor
Ella giró como un Lobo
Pero el negro se extendió
Como picos
Como carámbanos
Como barras de hierro
Más oscura ella creció
Más encendido yo crecí

Ella imagino para nosotros dos

El vórtice en la varita
La varita en la columna vertebral
Y la columna sostiene los enlaces

.:192:.
 Como garras de hierro que barrieron
Alrededor como hojas muertas y caídas
Pero la columna es eterna
Como una espiral en el abismo
Y él
Barrió el valle como una sombra

Y ella se giró
Feliz y seductora
La danza de las Runas en los campos de murciélagos
Amuletos ella dice
Son el bien flotante
En mi danza y mirada
Mirada y encantamiento
Encantamiento y sed
Sed y hambre
Hambre, hambre

Deberas recoger
Es mejor colector
Dejalos abrazar tu cuello
Como una bufanda en el frio
Tocando tu pecho
Como mi largo cabello
Ardiendo inteso
Brillando en conocimiento
Mi palabra es una Runa
Te hara descender
En mi hogar armoniza
En mi casa quédate
Con mi sabueso ladra
En mi corazón habita
Hel y Yo

Lo hago por ti
Mírame
Desnudo
Deseando
Hambriento
Girando
Chasqueando
Mordiendo

.:193:.
 Enseñando
Tomando
Dando
Abrazando
Codiciando

Lo hago por ti
Mírame
Negro desnudo
Danza vieja bruja
Rueda de espiga negra
Confuso
Tirando
Cumpliendo
El encanto

Creando
El
Deforme
Deseo.

.:194:.
 Apéndice

No inclui todos los mundos en la Antigua Cosmología Nórdica de la Mitologia en este

cuadro, ya que no son relevantes en este libro.

La parte más oscura de la ilustración es el Caos/Kaos lo he escrito en sentido antihorario

por su naturaleza opuesta al cosmos.

N, E, S, O, representan los puntos cardinales; Norte, Este, Sur, Oeste.

El árbol del mundo y sus mundos se encuentran dentro del cosmos/Allheimr, lo he

formado como huevo, por favor haz lo mismo. El cosmos esta rodeado de Caos.

El árbol del mundo es un árbol de Tejo; por favor busca árbol de tejo en la red para
obtener un mejor entendimiento de su forma, me gusta mirar el árbol del mundo como
un árbol de Tejo. Añadire una foto de un árbol de Tejo que me gusta.

Ásgarðr se encuentra en la corona del árbol de Tejo.

Miðgarðr se encuentra en el tronco del árbol de Tejo.

El Jøtunheimr “superior” se encuentra al norte de/en Miðgarðr, encima del inframundo.

Tiene una puerta de entrada al inframundo.

El inframundo comienza en las raíces del árbol de Tejo. Marca la frontera con una línea
horizontal.

Al norte se encuentra Jøtunheimr, me gusta la forma de ser un huevo o un testículo.

Encima de Jøtunheimr se encuentra la primera fuente de sabiduría; Mímisbrunnr y la
primera raíz del árbol de Tejo conduce a ella. Debajo de Jøtunheimr al Noreste se
encuentra Járnviðr.

Al Sur se encuentra Helheimr, me gusta la forma de ser como un huevo o testículo.

Encima de Helheimr se encuentra otra fuente de sabiduría; Urðabrunnr y la tercera raíz
del árbol de Tejo conduce a ella.

Debajo de estos dos mundanos mundos se encuentra Ginnungagap, el portal negro al

Caos. Ginnungagap, Niflheimr y Múspellzheimr todos se encuentran en Caos; es por eso
que los he puesto en la frontera entre el Caos y el Inframundo.

.:195:.
Niflheimr se encuentra en el lado norte de Ginnungagap, Niflheimr es el mundo de hielo
y niebla. Y en Niflheimr es donde la última fuente de sabiduría se encuentra; Hvergelmir
y la segunda raíz del árbol de Tejo conduce a ella. Y en el borde exterior de Hvergelmir
se encuentra la “costa” llamada Élivágar y de Élivágar corren 11 rios que se extienden a
lo largo del inframundo, alimentando Jøtunheimr, Helheimr, las raíces, etc, con sus
aguas venenosas.

Múspellzheimr en el lado Sur de Ginnungagap, Múspellzheimr es el mundo de las

llamas.

.:196:.
.:197:.
.:198:.
UN RESUMEN

1. Caos es todo y dentro del Caos el cosmos se encuentra como un huevo.

2. El Cosmos sostiene el árbol del mundo y sus mundos.

3. Los mundos superiores son: a) Ásgarðr b) Miðgarðr y c) Jøtunheimr.

4. El inframundo incluye: a) Jøtunheimr y b) Helheimr.

5. Járnviðr (Bosque de Hierro) es una región al noreste de Jøtunheimr, donde

Gullveig (y Fenrir) tiene su morada bajo el nombre de Angrboða.

6. Las tres raíces llevan a los tres pozos de sabiduría: 1) Mímisbrunnr, 2)

Urðabrunnr y 3) Hvergelmir.

7. Élivágar es la costa en Hvergelmir donde corren 11 rios de agua helada del

Hvergelmir.

8. Los mundos en Caos son Niflheimr y Múspellzheimr, ambos se encuentran a cada

lado de Ginnungagap.

Nota: Los mundos superiores, por lo tanto la copa del árbol, comienzan a marchitarse a
medida que el agua venenosa del inframundo alimenta sus raíces.

.:199:.
Una simple ilustración de como la corriente acósmica del Caos invade el cosmos y lo
transforma en ser Anticósmico.

.:200:.