ENTRADA 2022- CL 3° GRADO

DEBEDSAR/VEDA2022/CL

COMPRENSIÓN LECTORA
3º grado de secundaria
Prueba de Entrada
Fecha: 21/04/2022
Duración: 120 minutos

INSTRUCCIONES PARA LOS ESTUDIANTES

 Completa tus datos al iniciar la prueba; no esperes al final porque puedes

distraerte y olvidarte.
 Lee atentamente las preguntas. Si no conoces la respuesta de alguna de ellas,
continua con la siguiente.
 Desarrolla la evaluación por tu cuenta (sin apoyo de otras personas o consulta de
material educativo). Ello te permitirá conocer el nivel de desarrollo de las
competencias, con el fin de poder diseñar estrategias de ayuda para ti, como
estudiante.
 Controla tu tiempo para que puedas cumplir con el desarrollo de todo el examen en
el horario programado.
 Puedes hacer uso de una hoja en blanco y un lápiz o lapicero. Es importante que
tomes nota de las claves de tus respuestas en una hoja (1E, 2H etc.) durante el
desarrollo, con la finalidad que, ante cualquier eventualidad, no pierdas lo
avanzado. Recuerda que no tendrás tiempo adicional para ingresar tus
respuestas.
 Es muy importante que ingreses tus resultados en el formulario de Google
forms, documento de Excel o reportes tus resultados telefónicamente, en el
tiempo programado para la prueba.

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Tomado de: http://ciencia.unam.mx/uploads/infografias/if_robotica_12122020.jpg

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1. Según el texto, ¿en qué áreas se implementa la robótica?

A. En la agricultura, en el sector educativo, en la minería, en las industrias, en la

medicina.
B. En el sector educativo, en la minería, en las industrias, en la medicina, en la
ganadería.
C. En la agricultura, en el sector educativo, en la minería, en las industrias, en la
investigación cualitativa.

2. ¿A qué se debe el notorio desarrollo de la robótica?

A. A las muchas investigaciones en el mundo, cuyo resultado es mejorar los robots

para el perfeccionamiento de sus destrezas.
B. A la necesidad de que la robótica implemente la informática en el diseño de
aparatos para reemplazar a personas en algunas actividades.
C. Al compromiso generado por la Revista de Robots al señalar como objetivo de
la robótica la simulación del comportamiento humano.

3. ¿De qué trata principalmente el texto?

A. De cómo usando las manos robóticas se podrían diseñar y elaborar prótesis para
personas que perdieron sus manos.
B. De cómo la robótica puede aportar en la investigación espacial al crear
aeronaves no tripuladas enviadas a otros planetas.
C. De cómo la robótica se utiliza en distintas áreas para lograr algunos beneficios
en la vida de los seres humanos.

4. ¿Qué problema podría resolverse si se aplicara la robótica?

A. Se lograría elaborar dispositivos y tecnologías que sustituyan a los seres

humanos en trabajos u operaciones, sobre todo, en instalaciones industriales.
B. Se crearían dispositivos y tecnologías de varios campos del conocimiento para
elaborar maquinaria compleja para facilitar actividades de los seres humanos.
C. Se lograría mayor precisión en el trabajo de los robots, pues comprenderían
mejor las indicaciones y actuarían según estas.

5. ¿Para qué ha incluido el autor el siguiente gráfico?

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A. Para ilustrar las partes de una mano robótica y los engranajes por medio de los
que se unen: así, se muestra la posibilidad de sustituir una mano humana.
B. Para mostrar que, usando solo el pulgar y el índice, una mano robótica puede
coger, a la perfección, una manzana de mediano tamaño.
C. Para destacar la importancia del perfeccionamiento y de la precisión que
necesita la robótica, características que, progresivamente, las va alcanzando.

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LAS CORRIDAS DE TOROS, ¿UNA TRADICIÓN CULTURAL O UN
ESPECTÁCULO CRUEL?

¿Las corridas de toros constituyen una costumbre originaria de nuestro Perú? ¿La vida de los toros
merece nuestra defensa? Al ser ya una tradición cultural, ¿debería conservarse?
Hay personas que defienden las corridas de toros; sin embargo, también otras personas piensan
que deberían ser abolidas, pues exacerban la crueldad en los espectadores.
Carlos Pardo Figueroa Rafael Vera Pomalaza
Asiduo espectador de las corridas Presidente del Colectivo “En Defensa
de toros de los toros”
Las corridas de toros se vienen realizando en el Resulta inadmisible pensar que torturar y matar
Perú desde la conquista española. Se toros en las plazas todavía sea legal en el 2022.
impregnaron en los diferentes pueblos como una Sin embargo, estas exhibiciones crueles aún se
costumbre española, pero, con el transcurrir del observan en algunos países como Colombia,
tiempo, se volvió parte de nuestra realidad Ecuador, Francia, México, Portugal, España,
nacional, pues actualmente es difícil asistir a una Venezuela y en nuestro Perú. En nuestro país,
celebración de estos pueblos sin que se realice la Plaza de Acho es un coso taurino ubicado en
esta actividad. el distrito limeño del Rímac. Allí se realizaba
anualmente la Feria del Señor de los Milagros,
Constituyen una actividad cultural protegida por evento donde se reunían las principales figuras
el derecho a la cultura de sus participantes. del toreo.
Como sucede en el Perú, y en los países donde
se desarrolla, este espectáculo forma parte de Los animalistas y antitaurinos recalcan que este
una cultura popular muy arraigada a años de espectáculo no es cultura, y que se debe
tradición, siendo transmitida de generación a prohibir por el bien del animal. Antes de una
generación. Son una tradición artística cultural; corrida, el toro es llevado a un lugar extraño (en
por eso, toda norma referente a la protección de este periodo, pierde entre 20 y 30 kilogramos).
los animales las exceptúa por razones culturales. Antes de entrar en la plaza, el toro es
Y al ser una tradición cultural que no afecta los apuñalado en la espalda con un arpón llamado
derechos fundamentales de otras personas es divisa. Una vez en el ruedo, es sometido a tres
socialmente aceptada, formando parte del fases de tortura. Primero, los picadores a
derecho a la cultura de quienes la desarrollan. caballo encajan lanzas en los músculos de la
espalda y el cuello del toro para que no pueda
En el Perú, se celebran más de 700 festejos levantar su cabeza y embestir. Durante la
taurinos al año, y de acuerdo con el portal Mundo segunda fase, es apuñalado con seis arpones
Toro, existe un aproximado de 288 plazas de (banderillas), en el mismo lugar donde ya ha
toros, localizadas en los diferentes sido herido. En la última fase, el matador entra
departamentos del Perú, donde se realizan para terminar, por fin, con la vida del exhausto
corridas por medio de fiestas patronales en y moribundo toro. El torero intenta matarlo con
celebración del aniversario de sus pueblos o una espada llamada estoque, clavándola en su
Fiestas Patrias, apreciándose que no solo se espalda una y otra vez. En un último acto
desarrollan en Lima, sino que tiene un mayor barbárico, casi siempre, le cortan sus orejas y
desarrollo al interior del Perú. Producto de esta cola como "trofeos", ante el grito eufórico del
tradición cultural tan enraizada en sus público que vitorea al torero.
pobladores, es que varias Municipalidades del
Perú han comenzado a declarar a la tauromaquia Afortunadamente, la mentalidad de las
como patrimonio cultural inmaterial de sus personas está cambiando. En España, el 84%
habitantes con el fin de preservarla, permitiendo de los jóvenes no apoya las corridas de toros y
que continúe en el tiempo, ya que no se imaginan el 73% de los mexicanos las considera como un
una fiesta patronal sin corridas de toros. acto cruel hacia los animales. El número de
corridas de toros se ha reducido bastante, y
Ahora bien, muchos resaltan el hecho de que ciudades y estados en todo el mundo están
existe un maltrato animal y que los niños no imponiendo prohibiciones.
deben estar expuestos a estos espectáculos El Comité de Derechos del Niño de la
violentos; sin embargo, esa es la concepción de Organización de las Naciones Unidas pidió

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las personas que no forman parte de esta cultura.
Para los taurinos, no hay un maltrato, sino una
gran admiración y respeto por el toro de lidia.
Más aun, con los espectáculos taurinos, uno
aprende a: (i) expresar y controlar sus
emociones; (ii) comprender el mundo; y (iii) a
incrementar tu capacidad crítica.
Los espectáculos taurinos son una tradición
cultural de todas las personas que asisten, sean
adultos, jóvenes o niños, y con el solo hecho de
restringirlos por la edad, se estaría vulnerando su
derecho fundamental al acceso y participación de
esta manifestación cultural.
prohibir la formación de niños y adolescentes
como toreros, su participación en espectáculos
taurinos en condición de toreros y su asistencia
a espectáculos taurinos como espectadores,
porque la participación de menores en las
peleas de toros los expone “a un elevado riesgo
de accidentes y [...] a la extrema violencia de la
tauromaquia”.
Sin embargo, se declaró infundado el pedido
para prohibir que niños y adolescentes acudan
como espectadores a las corridas de toros, pero
se recomendó a los padres de familia a
considerar “el impacto que pueda acarrear la
asistencia de menores a esta clase de eventos
que podrían causar una influencia negativa en
su desarrollo”. Se sustenta en que “la violencia
como entretenimiento alimenta la percepción
de que el mundo es un lugar violento y
malicioso”; y que “los niños que observan
mucha violencia tienden a considerarla un
medio efectivo para resolver conflictos”.
Permitir la participación y enseñanza de niñas,
niños y adolescentes a espectáculos que
promuevan y fomenten algún tipo de violencia
es contrario a la educación para la paz y los
derechos humanos, como lo estipula la Unesco.

Adaptado de:
https://repositorio.usmp.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12727/7855/arbul%C3%BA_bfjee.pdf?sequence=1&isAllowed=
y#:~:text=Como%20se%20aprecia%20la%20tauromaquia,los%20que%20participan%20en%20ella.

6. Según el texto, ¿cuál es el punto de controversia entre ambas posturas?

A. Unos señalan que, si bien las corridas de toros se iniciaron en Perú desde la
Conquista, ahora son parte de nuestras celebraciones patronales; otros
sustentan que la mentalidad de las personas está cambiando: el 84% de los
jóvenes no las apoyan en España.
B. Para unos, las corridas de toros son una tradición cultural y no se puede vulnerar
el derecho fundamental de los niños de participar en estas; para otros, no son
una actividad cultural, sino más bien fomentan violencia en los niños que asisten
a estos eventos.
C. Mientras los defensores de las corridas de toros señalan que no hay maltrato
animal, sino aprendizajes como controlar las emociones, sus detractores dicen
que declarar a la tauromaquia como patrimonio cultural inmaterial no ayudará a
preservarla.

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7. ¿Qué alternativa señala una semejanza que comparten las
argumentaciones de ambas posiciones?

A. La preocupación por los niños: una postura indica que impedir que asistan
vulnera su derecho a participar de esa manifestación cultural; la otra señala que
la violencia taurina influye negativamente en su desarrollo.
B. La preocupación por los toros: una posición indica que no hay un maltrato, sino
mucha admiración y respeto por el toro de lidia; la otra expone que la muerte de
los toros no constituye un acto barbárico.
C. La preocupación por la cultura: una postura expone que la tauromaquia forma
parte de nuestra cultura desde la conquista española; la otra indica que fomentar
la violencia contradice a la educación para una cultura de paz.

8. A partir de la lectura del texto, se concluye que:

A. La tauromaquia existe desde la llegada de los españoles, pero algunas

municipalidades la han declarado un patrimonio cultural para evitar su abolición.
B. La tauromaquia es una actividad muy difundida, sobre todo, en el Perú, mientras
que en ciudades y estados en todo el mundo le están imponiendo prohibiciones.
C. La tauromaquia constituye una manifestación de nuestra cultura y puede afectar,
positiva o negativamente, a los niños, niñas y adolescentes, según cada postura.

9. ¿Para qué se utilizaron las comillas en el siguiente texto?

En un último acto barbárico, casi siempre, le cortan sus orejas y cola como
"trofeos", ante el grito eufórico del público que vitorea al torero.

A. Para indicar que vitorear al torero y pedirle solo las orejas y la cola del toro es
una contradicción.
B. Para ironizar sobre estos premios obtenidos por actos crueles e indignos, y no
por acciones heroicas y admirables.
C. Para expresar que no es correcto ensañarse con el animal derrotado luego de
toda la crudelísima faena.

10. ¿Cuál de las alternativas presenta una situación concreta que refuta la
primera postura?

A. La mutilación genital femenina o ablación del clítoris es la extirpación parcial o

total de tejido de los órganos genitales femeninos en las niñas en veintiocho
países de África y en varios de Asia, realizada por razones culturales y religiosas.
B. Varios toreros publicaron en sus perfiles de Twitter imágenes con sus hijos
mientras toreaban, para apoyar al torero Francisco Rivera, quien compartió en
sus redes sociales una foto donde aparecía toreando a una becerra con su hija,
de cinco meses, en brazos.
C. En una faena, se corta la primera oreja al toro por petición del público. La
segunda es solicitada por el Presidente del festejo según la actuación realizada.
Si el torero corta las dos orejas, es sacado en hombros por la puerta grande.

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MACHU PICCHU: NUEVA MARAVILLA DEL MUNDO MODERNO

Machu Picchu es el nombre contemporáneo que se da a una llaqta —antiguo poblado

incaico andino— construida antes del siglo XV, ubicada en la Cordillera Oriental del sur
del Perú, en la cadena montañosa de los Andes a 2430 metros sobre el nivel del mar.
Está ubicada en la región Cusco, provincia de Urubamba, distrito de Machu Picchu,
sobre el Valle Sagrado de los Incas.

El área edificada en Machu Picchu es de 530 metros de largo por 200 de ancho, e
incluye al menos 172 recintos. El complejo está claramente dividido en dos grandes
zonas: la zona agrícola, formada por conjuntos de terrazas de cultivo; y la zona urbana,
que es, por supuesto, aquella donde vivieron sus ocupantes y donde se desarrollaron
las principales actividades civiles y religiosas. Ambas zonas están separadas por un
muro, un foso y una escalinata, elementos que corren paralelos por la cuesta este de la
montaña.

ZONA AGRÍCOLA

Los andenes de Machu Picchu lucen como

Figura 1. Los andenes fueron utilizados como colcas o almacenes.
Se encuentran otros dos grandes conjuntos de andenes: unos
concéntricos de corte semicircular y otros rectos.
https://blogs.ucontinental.edu.pe/wp-
content/uploads/2021/04/ingenieria-inca-cinco-construcciones-
que-sorprendieron-al-mundo-moderno-universidad-continental.jpg
grandes escalones construidos sobre la
ladera. Son estructuras formadas por un
muro de piedra y un relleno de diferentes
capas de material (piedras grandes,
piedras menores, cascajo, arcilla y tierra
de cultivo) que facilitan el drenaje,
evitando que el agua se empoce en ellos
(téngase en cuenta la gran pluviosidad de
la zona) y se desmorone su estructura.
Otros andenes de menor ancho se
encuentran en la parte baja de Machu
Picchu, alrededor de toda la ciudad. Su
función no era agrícola, sino servir como
muros de contención.

Cinco grandes construcciones se ubican sobre los andenes al este del camino incaico
que llega a Machu Picchu desde el sur.

ZONA URBANA

Un muro de unos 400 metros de largo divide la ciudad del área agrícola. Paralelo al
muro corre un "foso" usado como el principal drenaje de la ciudad. En lo alto del muro,
está la puerta de Machu Picchu, que contaba con un mecanismo de cierre interno. La
zona urbana ha sido dividida por los arqueólogos actuales en dos: Sector hanan (alto) y
Sector hurin (bajo) de acuerdo con la tradicional bipartición de la sociedad y la jerarquía
andina.

SECTOR HANAN

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CONJUNTO 1
Incluye estructuras relacionadas con la atención a quienes llegaban a la ciudad por la
puerta (un "área vestibular"), establos para camélidos, talleres, cocinas y habitaciones.
La construcción más importante, el edificio vestibular tenía dos pisos y varios accesos.
A la mano izquierda del camino de ingreso, hay habitaciones de menor rango que
estarían relacionadas con el trabajo en las canteras, situadas en las inmediaciones de
este sector.

TEMPLO DEL SOL

Se accede a él por una

portada de doble poste. La
edificación principal es
conocida como "Torreón", de
bloques finamente labrados.
Fue usado para ceremonias
relacionadas con el solsticio
de junio.

Figura 2. El Torreón está construido sobre una gran roca debajo de la cual
hay una pequeña cueva que ha sido forrada completamente con piedra fina.
https://c8.alamy.com/zoomses/9/4b43da40e9594bc9b32197bce9366625/k2
7yfa.jpg

RESIDENCIA REAL

De las construcciones destinadas a vivienda esta es la más fina, grande y mejor

distribuida. Su puerta de acceso da a la primera fuente de la ciudad y, cruzando la "calle"
formada por la gran escalinata, al Templo del Sol. Incluye dos habitaciones de grandes
dinteles monolíticos y muros de piedra bien labrada.

PLAZA SAGRADA

Conjunto de construcciones dispuestas en torno a un patio cuadrado. El lugar estuvo

destinado a diferentes rituales. Incluye dos de los mejores edificios de Machu Picchu,
que están formados por rocas labradas de gran tamaño: el Templo de las Tres ventanas,
y el Templo Principal, que se cree que fue el principal recinto ceremonial de la ciudad.

PIRÁMIDE INTIHUATANA

Colina cuyos flancos fueron convertidos en terrazas, tomando la forma de una gran
pirámide de base poligonal. Incluye dos largas escaleras de acceso, al norte y al sur,
siendo esta última especialmente interesante por estar en un largo trecho tallada en una
sola roca. En lo alto, rodeada de construcciones de élite, se encuentra la piedra
Intihuatana (‘donde se amarra el Sol’), relacionada con una serie de lugares
considerados sagrados, desde el cual se establecen alineamientos entre
acontecimientos astronómicos y las montañas circundantes.

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SECTOR HURIN

GRUPO DE LAS TRES PORTADAS

Amplio conjunto arquitectónico dominado por tres grandes kanchas dispuestas

simétricamente y comunicadas entre sí. Sus portadas dan a la plaza principal de Machu
Picchu. Incluye viviendas y talleres.

GRUPO DE LOS MORTEROS O ACLLAHUASI

Es el más grande conjunto de la ciudad, a

pesar de lo cual tuvo una sola puerta de
ingreso, algo que podría sugerir que se
tratara del Acllahuasi (o ‘casa de mujeres
escogidas’) de Machu Picchu. Incluye una
famosa habitación de piedra bien labrada en
cuyo piso se encuentran dos afloramientos
rocosos tallados en forma de morteros
circulares, supuestamente para moler
granos.

Figura 3. Grupo de los morteros o acllahuasi. Se piensa que estos morteros se

llenaban con agua y en ellos se reflejaban los astros.
https://santossigala.files.wordpress.com/2015/11/machupiedra.jpg

GRUPO DEL CÓNDOR

Amplio conjunto de construcciones, que

aprovecha los contornos de las rocas.
Incluye algunas cuevas con evidencias
de uso ritual y una gran piedra tallada en
el centro de un amplio patio en la que
muchos creen ver la representación de
un cóndor.

Figura 4. Al sur del "cóndor", se encuentran viviendas de élite, que tuvieron el único
acceso privado a una de las fuentes de Machu Picchu.
https://www.viajeamachupicchu.org/wp-content/uploads/2019/11/templo-del-
ESCALINATA DE LAS FUENTES condor-alas-machu-picchu.jpg

Conjunto formado por una gran escalera junto a la cual corre un sistema de 16 caídas
artificiales de agua, la mayoría de las cuales está cuidadosamente tallada en bloques
poligonales, y rodeada de canaletas labradas en la roca. El agua proviene de un
manantial en las alturas del cerro Machu Picchu que fue canalizado en tiempos del
Imperio. Un sistema adicional en lo alto de la montaña recoge filtraciones de la lluvia de
la montaña y las deriva al canal principal.

ZONA DE LAS CANTERAS

En la parte superior, se encuentran seis ambientes, comunicados mediante una
escalera. Se trata de construcciones rústicas que seguramente sirvieron como vivienda

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a los guardianes de la puerta principal, así como a los canteros, talladores y labradores
de piedra, pues la cantera está muy cerca de este agrupamiento.
Esta zona de canteras muestra diversidad de rocas talladas o semi-talladas, con cortes
para la construcción, entre las que destacan canales, entrantes y salientes, rocas a
medio cortar y rampas para movilizar las mismas.
Adaptado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Machu_Picchu

11. En relación con las figuras del texto, es verdadero que:

A. En la zona agrícola, los andenes fueron utilizados como almacenes, donde se

guardaban alimentos para la población para prevenir épocas de escasez.
B. Al oeste del Grupo del Cóndor, hubo viviendas exclusivas, cuyo único acceso
privado daba a una de las fuentes de Machu Picchu.
C. En la ‘casa de mujeres escogidas’, se aprecian dos afloramientos rocosos que,
cuando se llenaban con agua, en ellos se reflejaban los astros.

12. La alternativa que presenta los subtemas del texto Machu Picchu: nueva
maravilla del mundo moderno es:

A. Localización; División en zonas: características; Descripción de Sector Hanan:

Conjunto 1, Templo del Sol, Residencia Real (características).
B. Ubicación; Organización en zonas: características; Descripción de zona urbana:
Sector Hanan y Sector Hurin (características).
C. Ubicación; Organización en zonas: características; Descripción de Sector Hurin:
Grupo de las Tres Portadas, Grupo del Acllahuasi; Grupo del Cóndor.

13. De acuerdo con la descripción de Machu Picchu, marca la alternativa que

se deduce del texto.

A. La zona agrícola, formada por terrazas de cultivo, y la zona urbana están

separadas por un muro, un foso y una escalinata, elementos que corren
paralelos por la cuesta este de la montaña.
B. Se pensaba que los dos morteros encontrados en el acllahuasi se llenaban con
agua para que, en ellos, se reflejaran los astros y los sacerdotes pudieran hacer
predicciones favorables al líder.
C. Machu Picchu constituye una obra de ingeniería hidráulica al haberse
preocupado por la constitución de los andenes para facilitar el drenaje y la no
acumulación de agua debido a las lluvias.

14. Según el contexto, la palabra subrayada puede ser reemplazada por:

“Se trata de construcciones rústicas que seguramente sirvieron como vivienda

a los guardianes de la puerta principal, así como a los canteros, talladores y
labradores de piedra, (...)”.

A. Toscas.
B. Funcionales.
C. Graníticas.

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15. ¿Con qué propósito se han empleado las imágenes en el texto Machu
Picchu: nueva maravilla del mundo moderno?

A. Para que el lector aprecie la majestuosidad de Machu Picchu, característica que

le valió para constituirse en una de las nuevas maravillas del mundo moderno.
B. Para que el lector encuentre información complementaria e interesante acerca
de las zonas, los sectores, algunas edificaciones u objetos de Machu Picchu.
C. Para que el lector se percate de cuán riesgosa y costosa es la travesía para
conocer Machu Picchu, a fin de aprovisionarse de lo necesario.

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ALIENACIÓN
(Fragmento)

Todo empezó la tarde en que un grupo de blanquiñosos jugábamos con una pelota en
la plaza Bolognesi. Era la época de las vacaciones escolares y los muchachos que
vivíamos en los chalets vecinos, hombres y mujeres, nos reuníamos allí para hacer algo
con esas interminables tardes de verano. Roberto iba también a la plaza, a pesar de
estudiar en un colegio fiscal y de no vivir en chalet, sino en el último callejón que
quedaba en el barrio. Iba a ver jugar a las muchachas y a ser saludado por algún
blanquito que lo había visto crecer en esas calles y sabía que era hijo de la lavandera.

Pero en realidad, como todos nosotros, iba para ver a Queca. Todos estábamos
enamorados de Queca, que ya llevaba dos años siendo elegida reina en las
representaciones de fin de curso. Queca no estudiaba con las monjas alemanas del
Santa Úrsula, ni con las norteamericanas del Villa María, sino con las españolas de La
Reparación, pero eso nos tenía sin cuidado, así como que su padre fuera un empleadito
que iba a trabajar en ómnibus o que su casa tuviera un solo piso y geranios en lugar de
rosas. Lo que contaba entonces era su tez capulí, sus ojos verdes, su melena castaña,
su manera de correr, de reír, de saltar y sus invencibles piernas, siempre descubiertas
y doradas y que con el tiempo serían legendarias.

Roberto iba solo a verla jugar, pues ni los mozos que venían de otros barrios de
Miraflores y más tarde de San Isidro y de Barranco lograban atraer su atención. Peluca
Rodríguez se lanzó una vez de la rama más alta de un ficus, Lucas de Tramontana vino
en una reluciente moto que tenía ocho faros, el chancho Gómez le rompió la nariz a un
heladero que se atrevió a silbarnos, Armando Wolff estrenó varios ternos de lanilla y
hasta se puso corbata de mariposa. Pero no obtuvieron el menor favor de Queca. Queca
no le hacía caso a nadie, le gustaba conversar con todos, correr, brincar, reír, jugar al
vóleibol y dejar al anochecer a esa banda de adolescentes sumidos en profundas
tristezas sexuales que solo la mano caritativa, entre las sábanas blancas, consolaba.

Fue una fatídica bola la que alguien arrojó esa tarde y que Queca no llegó a alcanzar y
que rodó hacia la banca donde Roberto, solitario, observaba. ¡Era la ocasión que
esperaba desde hacía tanto tiempo! De un salto aterrizó en el césped, gateó entre los
macizos de flores, saltó el seto de granadilla, metió los pies en una acequia y atrapó la
pelota que estaba a punto de terminar en las ruedas de un auto. Pero cuando se la
alcanzaba, Queca, que estiraba ya las manos, pareció cambiar de lente, observar algo
que nunca había mirado, un ser retaco, oscuro, bembudo y de pelo ensortijado, algo
que tampoco le era desconocido, que había tal vez visto como veía todos los días las
bancas o los ficus, y entonces se apartó aterrorizada.

Roberto no olvidó nunca la frase que pronunció Queca al alejarse a la carrera: “Yo no
juego con zambos”. Estas cinco palabras decidieron su vida.
Todo hombre que sufre se vuelve observador y Roberto siguió yendo a la plaza en los
años siguientes, pero su mirada había perdido toda inocencia. Ya no era el reflejo del
mundo, sino el órgano vigilante que cala, elige, califica.

Queca había ido creciendo, sus carreras se hicieron más moderadas, sus faldas se
alargaron, sus saltos perdieron en impudicia y su trato con la pandilla se volvió más
distante y selectivo. Todo eso lo notamos nosotros, pero Roberto vio algo más: que
Queca tendía a descartar de su atención a los más trigueños, a través de sucesivas
comparaciones, hasta que no se fijó más que en Chalo Sander, el chico de la banda que
tenía el pelo más claro, el cutis sonrosado y que estudiaba además en un colegio de
curas norteamericanos. Cuando sus piernas estuvieron más triunfales y torneadas que
nunca, ya solo hablaba con Chalo Sander y la primera vez que se fue con él de la mano

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hasta el malecón comprendimos que nuestra deidad había dejado de pertenecernos y
que ya no nos quedaba otro recurso que ser como el coro de la tragedia griega, presente
y visible, pero alejado irremisiblemente de los dioses.
Desdeñados, despechados, nos reuníamos después de los juegos en una esquina,
donde fumábamos nuestros primeros cigarrillos, nos acariciábamos con arrogancia el
bozo incipiente y comentábamos lo irremediable. A veces entrábamos a la pulpería del
chino Manuel y nos tomábamos una cerveza. Roberto nos seguía como una sombra,
desde el umbral nos escrutaba con su mirada, sin perder nada de nuestro parloteo, le
decíamos a veces “hola, zambo, tómate un trago” y él siempre “no, gracias, será para
otra ocasión”, pero a pesar de estar lejos y de sonreír sabíamos que compartía a su
manera nuestro abandono.

Y fue Chalo Sander naturalmente quien llevó a Queca a la fiesta de promoción cuando
terminó el colegio. Desde temprano nos dimos cita en la pulpería, bebimos un poco más
de la cuenta, urdimos planes insensatos, se habló de un rapto, de un cargamontón. Pero
todo se fue en palabras. A las ocho de la noche estábamos frente al ranchito de los
geranios, resignados a ser testigos de nuestra destitución. Chalo llegó en el carro de su
papá, con un elegante smoking blanco y salió al poco rato acompañado de una Queca
de vestido largo y peinado alto, en la que apenas reconocimos a la compañera de
nuestros juegos. Queca ni nos miró, sonreía apretando en sus manos una carterita de
raso. Visión fugaz, la última, pues ya nada sería como antes, moría en ese momento
toda ilusión y por ello mismo no olvidaríamos nunca esa imagen, que clausuró para
siempre una etapa de nuestra juventud.
Fragmento de “Alienación”. En: “La palabra del mudo”
Julio Ramón Ribeyro

16. ¿En qué colegio estudiaba Queca?

A. En el colegio Villa María.

B. En el colegio Santa Úrsula.
C. En el colegio La Reparación.

17. ¿Cómo se sintió Roberto luego de escuchar a Queca y qué actitud asumió
a partir de este hecho?

“Roberto no olvidó nunca la frase que pronunció Queca al alejarse

a la carrera: “Yo no juego con zambos”. Estas cinco palabras
decidieron su vida.”

A. Sintió que debía haber un cambio radical en su vida; empezó a escudriñar lo que
sucedía y a los demás chicos.
B. Sufrió por las palabras humillantes de Queca; dejó de ser inocente y empezó a
frecuentar la pulpería del chino Manuel para beber cerveza.
C. Demostró indiferencia ante el acto racista de Queca; empezó a inspeccionar con
su mirada, sin dejar de oír las charlas de sus amigos.

18. ¿Cómo se podría describir a Roberto?

A. Es muy callado e introvertido por no vivir en Miraflores ni San Isidro; soñaba con
hablarle a Queca, quien no le era muy amable; decidió cambiar su vida.
B. Es un poco tímido, quizá por ser hijo de la lavandera y vivir en un callejón; está
ilusionado por el amor de Queca; no conversaba mucho, pero era observador.
C. Es un joven poco deportista y solo se dedicaba a recoger las pelotas; tiene en
su mente vengarse de Queca por haberlo humillado.

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 ENTRADA 2022- CL 3° GRADO
19. Lee el siguiente texto y elige la alternativa que presenta su interpretación:

Desdeñados, despechados, nos reuníamos después de los juegos en una

esquina, donde fumábamos nuestros primeros cigarrillos, nos acariciábamos
con arrogancia el bozo incipiente y comentábamos lo irremediable.

A. Quien narra los hechos prefería jugar fútbol y fumar cigarrillos; él y sus amigos
se apenaron de que la joven que les gustaba se sintiera atraída por otro más
blanquiñoso.
B. Quien narra los sucesos se reunía con los jóvenes de tez sonrosada, con
cabellos claros, para fumar; a todos ellos les gustaba alardear sobre el bigote
que les crecía.
C. Quien narra los hechos veía a sus amigos para olvidar penas de amor, pues
Queca ya había elegido galán; charlaban, fumaban y presumían su naciente
bigote.

20. Lee el siguiente texto:

Rafael es un joven que está por concluir sus estudios en secundaria. Al

mismo tiempo, trabaja en casa de sus padrinos haciendo la limpieza y
llevando a pasear a sus dos perros. Es de tez trigueña, nariz aguileña,
pómulos salientes, medio achinado. No sabe expresarse correctamente y se
avergüenza por ello. Sin darse cuenta, se ha enamorada de María, la hija
de sus padrinos, pero ella es una persona discriminadora y prejuiciosa. Por
estar nervioso, Rafael ha derramado un vaso con chicha en el vestido de
María, quien estaba por ir a su fiesta de graduación. Él intenta limpiar el
atuendo con una toalla húmeda, pero...

A partir del texto y considerando el fragmento de Alienación, ¿cuál sería el

final del escrito del recuadro?

A. María retira sus manos con brusquedad y le dice a Rafael que es un bueno para
nada. Ella sube a su dormitorio y busca otro vestido con el que pueda ir a la
fiesta. Además le advierte que él pagará la cuenta de la lavandería.
B. María, a pesar de que Rafael ha manchado su vestido, le dice que no se
preocupe, pues los accidentes suelen suceder. Sube a su habitación, se cambia
de atuendo y sale corriendo a su fiesta de graduación.
C. María le grita a Rafael increpándole su descuido. Le dice que él no pertenece a
su posición social y que vive con ellos porque a sus padres les apena dejarlo
solo. Sin embargo, luego se arrepiente y le ofrece disculpas por su reacción.

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