Libro Del Curso

CONSEJERÍA PASTORAL
CONSEJERÍA PASTORAL
Esta es una Obra Colectiva
© Editado por: Seminario Bíblico Elim
Av. Mariano Cornejo 1009, Pueblo Libre
Lima - Perú
Primera edición digital - Marzo 2023
Libro digital disponible en www.sbelim.org
ISBN: xxx xxx
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº xxx xxx
Contenido
05 Lección 1
¿QUÉ ES LA FAMILIA? 54 Lección 6
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA III (Como
hacer Consejería)
15 Lección 2
EL MATRIMONIO 67 Lección 7
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA IV
(Manejo de Conflictos)
27 Lección 3
PRINCIPIOS DE
LA CONSEJERÍA
BÍBLICA
78 Lección 8
CONSEJERIA EN
SITUACION DE CRISIS I
35 Lección 4
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA I (Perfil
del Consejero)
89 Lección 9
CONSEJERIA EN
SITUACION DE CRISIS II
44 97
Lección 5
FUNDAMENTOS DE Lección 10
CONSEJERÍA II (Recursos Comunicación eficaz
para el Consejero)
Lección 1
¿QUÉ ES LA FAMILIA?
Verso: Deuteronomio 6:6-7
Bosquejo:
I. CONCEPTOS BASICOS DE LA FAMILIA
II. LA FAMILIA EN LOS TIEMPOS DE JESÚS
III. LA FAMILIA EN LA BIBLIA
IV. FUNCIONES Y NECESIDADES DE LA FAMILIA
CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 5

I. CONCEPTOS BASICOS DE LA FAMILIA
LA FAMILIA
Es la institución creada por Dios, constituido por el matrimonio de un

hombre con una mujer, y su descendencia. Esta es la base de la sociedad.
Gn. 1:27-28; 2:24.
B. TIPOS DE FAMILIA EN LA ACTUALIDAD
• Familia Nuclear:
Dos adultos (hombre y mujer) con matrimonio formalizado con o sin
hijos.
• Familia de Hecho:
Dos adultos (hombre y mujer) sin matrimonio formalizado con o sin
hijos.
• Familias Monoparentales:
Un adulto hombre o mujer con hijos. (Viudo/a, separado/a,
divorciado/a).
• Familias Reconstituidas:
Dos adultos (hombre y mujer) con o sin matrimonio formalizado, con
hijos de uno de ellos o de ambos y/o con sus hijos propios.
• Familia con Abuelos:
Cualquiera de las familias descritas anteriormente conviviendo con
abuelo/a o abuelos/as.
• Familias con otros parientes:
Cualquiera de las familias descritas anteriormente conviviendo con
algún familiar (tío, sobrino, primo).
• Familia de Origen:
La que está integrada por el padre y la madre, o por uno de ellos y
sus descendientes, ascendientes y colaterales hasta el cuarto grado
de consanguinidad.
• Familia Sustituta:
Aquélla que, no siendo su familia de origen, acoge, por decisión
judicial, a un niño o a un adolescente privado permanente o
temporalmente de su medio familiar, ya sea por carecer de padre y
de madre, porque éstos se encuentran afectados en la titularidad de
la patria potestad o en el ejercicio de la guarda.

 La familia sustituta puede estar conformada por una o más personas
y comprenden las modalidades de: colocación familiar, la tutela y la
adopción.
C. CONCEPTOS DE FAMILIA EN EL MUNDO
LA FAMILIA SOCIOLÓGICAMENTE
Cornejo Chávez (1991: 21) citando a Aristóteles menciona que la

familia ha sida considerada como “una convivencia querida por la
naturaleza para los actos de la vida cotidiana”.
LA FAMILIA JURÍDICAMENTE
La familia es concebida como el conjunto de personas unidas por

vínculos de matrimonio, parentesco o afinidad. Considerada una
institución jurídica por el hecho que el ordenamiento jurídico se
ocupa de ella dándole un régimen legal.
DERECHO DE FAMILIA
Parte del Derecho privado, conjunto de reglas de derecho de orden

personal y de orden patrimonial, cuyo objeto exclusivo, principal,
accesorio, o indirecto, es presidir la organización, vida y disolución de
la familia.
RÉGIMEN JURÍDICO
Declaración Universal de los Derechos Humanos. (10 de Diciembre

de 1948). Artículo 16.3; “La Familia es el elemento natural y
fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la
sociedad y del estado”.
Convención Sobre los Derechos del Niño (artículos 5 y 18) “ ... Los
padres son responsables de la protección de los derechos de sus
hijos, con el apoyo del estado correspondiente para la realización de
esta función.”

II. LA FAMILIA EN LOS TIEMPOS DE JESÚS
• La primera página del Nuevo Testamento ubica a Jesús, el Mesías,

como miembro de la familia de David y de Abraham. Mt. 1:1.
• La culminación y el cumplimiento de las promesas del pacto
hechas en el Antiguo Testamento se dan en la persona y obra de
Jesucristo, nacido en la trayectoria de una familia. Mt. 1:1; Lc. 3:23–
38; Ro. 4:13; Gá. 3:6, 7, 16.
Todos estos textos son una continuación de la manera en que el

Antiguo Testamento se aproxima al cumplimiento de las promesas
en el contexto de la familia.
• También el Nuevo Testamento usa el término «casa» (oikos en

griego) para describir la familia.
Se habla, por ejemplo, de «la casa de Israel» (Mt. 10:6; Hch. 2:36;
Heb. 8:8– 10) y de «la casa de David» (Lc. 1:27, 69; 2:4) para indicar
la línea de familia o el linaje.
• En el antiguo Israel, la familia era una importante unidad social y

administrativa. La ley y la adoración estaban en manos de los
«ancianos», es decir las cabezas de familias, por mucho tiempo
después del establecimiento en Canaán. Una mujer se valoraba
principalmente por la crianza de los hijos. En la creación, aparece una
noble concepción del matrimonio donde se dice que Eva «es la ayuda
idónea» para él (Gn. 2:18).
• La familia es una metáfora central para entender nuestra relación
con Dios. Se describe a Israel como la hija o la esposa del Señor (Jer
3:20; 31:22). Los seguidores de Jesús son los hijos de Dios; sus
hermanos y hermanas (Mar 3:31–35).
En muchas de las cartas de los apóstoles, se hace referencia a los
seguidores de Jesús como hermanos y hermanas (Rom 16:17). El
pacto con Dios se entiende como una gran familia extendida.
• La Familia judía hunde sus raíces en la cultura nómada cuya
columna vertebral es la familia. Pero no la familia entendida en
sentido moderno, sino en un sentido amplio que incluye no sólo a los
miembros directos de la misma -abuelos, padres, hijos-, sino también
a tíos, primos e incluso a los esclavos y a los huéspedes mientras
permanezcan acogidos en la casa familiar.

• El eje en torno al cual gira toda la familia es el “padre de familia”; él
es quien juzga los conflictos internos, realiza el culto, conoce los
lugares de pastos, las rutas de trashumancia, los pozos… La familia es
el agente principal de socialización, de educación, de cuidado y
protección social. En cuanto tal, el AT defiende su estabilidad como
sostén de los bienes que reporta a sus miembros y como metáfora
del ideal en las relaciones dentro del pueblo de Israel, que se concibe
asimismo como una familia.
• Cuando la convivencia humana creció en su complejidad, tribus y
clanes dieron lugar a la familia extendida y a un sinnúmero de
instituciones sociales secundarias.
• La familia nuclear se extendía a una multitud. No solo se
consideraba familia al núcleo constituido por hombre-mujer y sus
hijos sino que se lo consideraba como «familia» a esas redes más
extensas y entretejidas de relaciones familiares.
• Hoy en día se considera familia tanto la «unidad social básica
formada alrededor de dos personas (hombre y mujer) que viven
juntos en la misma casa y cooperan en actividades económicas,
sociales y protectoras en el cuidado de los hijos propios o
adoptados», como la «red más extensa de relaciones establecidas
por matrimonio, nacimiento o adopción» (Maldonado, 1995, p.12-
13).
• En el tiempo de la peregrinación de Israel por el desierto se definió
su estructura. Una tribu estaba formada por varios clanes que a su
vez eran grupos de familias unidas por lazos de consanguinidad Jos.
7.14-18.
• En esa estructura social Israel veía a cada individuo como miembro
de una familia. Cada familia a su vez estaba unida a otras familias
que formaban un clan. El clan a su vez estaba unido en grupos más
extensos, formando las tribus, de modo que toda la nación de Israel
era en efecto, una gran familia de familias (Maldonado, 1995, p.13-
14).
• Lo que distingue a la familia de otros grupos sociales son sus
funciones: un lugar común de residencia, la satisfacción de
necesidades sexuales y afectivas, la unidad primaria de cooperación
económica, y la procreación y socialización de las nuevas
generaciones.
• La familia en el Antiguo Testamento era definitivamente patriarcal.
Uno de los términos para designarla es «casa paterna» (bet ab). Las

genealogías se presentan siempre a través de la línea paterna. El
padre tenía sobre los hijos, incluso los casados, si vivían con él, y
sobre sus mujeres, una autoridad total, que antiguamente llegaba
hasta el derecho de vida o muerte. La desobediencia y la maldición a
los padres eran castigadas con la muerte (Éx. 21:15–17; Lv. 20:9; Pr.
20:20) (Maldonado, 1995, p.14).
III. LA FAMILIA EN LA BIBLIA
A. LA FAMILIA EN LA BIBLIA
La familia en la Biblia era de estructura variada:
Se debe definir en base a tres aspectos importantísimos:
a. Antes del pecado. Gn. 1-2.

a. Dios creó a la primera familia, que fue una pareja de esposos,
varón y hembra sin relación con el pecado, con proyección a
multiplicarse y extenderse.
b. Dios pensó que toda la humanidad fuese una familia.
b. Después del pecado. Gn. 3.
El pecado entró en el corazón del hombre y su mujer y se introdujo
la maldición a todas las familias de la tierra.
Dos padres y dos hijos (Adán, Eva, Caín, y Abel) (Gn 3–4) • Una viuda
y su hijo (1 Re 17:12)
Una madre y su nuera (Rut y Noemí) (Rut 1–2)
Un esposo, sus dos esposas, sus dos concubinas y sus numerosos
hijos y sirvientes (la familia de Jacob) (Gn 29–30)
c. La restauración en Abraham en su simiente Jesucristo. Gn.3:15; 12;
Gá. 3.
Una comunidad de individuos con la misma visión quienes no se
relacionan biológicamente para nada (la iglesia primitiva)
B. DESCRIPCIÓN DE PALABRAS HEBREAS PARA FAMILIA

La palabra hebrea mišpāhāh», «una conexión familiar de individuos», llega
a significar también clan, tribu o nación (Nm. 3:15; Jue. 13:2; Am. 3:1, 2).
Describe al grupo de personas que habitan en un mismo lugar o en

varias aldeas, que tienen intereses y deberes comunes, y cuyos

miembros son conscientes de los lazos de sangre que los unen, por
lo que se llaman «hermanos» (1 S. 20:29)
• En Jue. 6:15 «familia» es elep, es decir, «mil» (como en 1 S. 10:19;

Mi. 5:2).
• El equivalente más común del NT es patria (de patēr, «padre»),
traducida ocasionalmente «linaje» (Lc. 2:4, que la RV60 traduce por
«familia» al igual que en Hch. 3:25 en donde además aparece la idea
de «parentesco», «congénere»). En Hch. 7:13 «linaje» (RV60) es
génos.
• Otra palabra en el Antiguo Testamento para designar familia era
«casa» (bet o bayit).
Se la usa para denotar vivienda, y figuradamente el lugar donde

Jehová habita (especialmente con referencia al tabernáculo o al
templo).
También significa familia, descendencia y hasta un pueblo entero,

como en «la casa de Israel» (Jos. 24:15 y Ez. 20:40).
La palabra «casa» aparece más de dos mil veces en toda la Biblia
C. LA IMPORTANCIA DEL CONCEPTO DE «PADRE» (’AB)
Se usaba para referirse no sólo al padre, sino al abuelo, y a los antepasados

distinguidos como Abraham.
• También se aplicaba a hombres de mucho respeto, sin que mediara

parentesco alguno.
• El padre cumplía funciones sacerdotales.
Religión y familia estaban entretejidos con las mismas hebras.
La comunidad de adoración básica que mantenía la cohesión social
de ese entonces era la familia.
• Al igual que en otros grupos humanos a su alrededor, entre los
hebreos el padre de la casa era también el sacerdote que vigilaba las
relaciones entre la gente de su casa y Dios (Job 1:5).
• Esto es mucho más evidente después del Éxodo, cuando el padre
ocupa el lugar predominante en el ritual de la pascua (Éx. 12:21–28).
• Los miembros de la familia estaban bajo estricta obligación de
reunirse en el santuario familiar (1 S. 20:29). Quien cumplía esta
función religiosa en lugar de un padre, adquiría tal dignidad.
• Así Moisés fue llamado «padre» de los hijos de Aarón (Nm. 3:1).
• Los profetas eran llamados «padres» por sus discípulos (2 R. 2:12).
• Más tarde los rabinos fueron también llamados «padres»
IV. FUNCIONES Y NECESIDADES DE LA FAMILIA
A. FUNCIONES DENTRO DE LA FAMILIA
Toda persona tiene una función determinada como parte de una familia: El
padre, la madre y los hijos tienen su función.
1. LA FUNCIÓN DEL PADRE ES: 1 CO. 11:3.

a. Ser el proveedor de su hogar. Génesis 3:17-19.
El hombre como Padre tiene que trabajar para llevar el alimento al
hogar y tener los ingresos suficientes para que no haga falta lo
necesario en el hogar. Todo el que quiera tener familia, tiene que
saber que su responsabilidad es llevar el alimento a su casa y todo lo
que necesita en el hogar. La mujer no tiene esa responsabilidad,
aunque también puede ayudar si puede o desea hacerlo.
b. Ser el protector de su hogar y su familia. Lucas 12:39.

Todo hombre debe buscar siempre la forma de que su familia este
protegida y segura, pero no solo en la parte material de la casa, sino
también velando por las amistades de sus hijos e hijas.
c. Ser figura de autoridad en casa, disciplinando e imponiendo
castigos con amor. Hebreos 12:7-8.
Lastimosamente lo mas común en las familias de hoy en día es que
los padres delegamos la disciplina solamente en las madres.
El padre como cabeza de la familia tiene que poner las reglas del
hogar, los limites que rigen la familia y también debe imponer los
castigos necesarios cuando esos limites son traspasados, y para eso
se necesita amor con valentía.
2. LA FUNCIÓN DE LA MADRE ES:
a. Se encarga de velar por el bienestar de su familia prov. 31:21.

Ella reconoce si sus hijos están enfermos y se sienten mal, ella esta
pendiente de la ropa que sus hijos necesitan, ella esta pendiente de
la comida de la familia, ella esta pendiente de los detalles de su
familia.
b. Se encarga de cuidar los gastos de su hogar y administrar con
sabiduría su casa. prov. 31;27.
Ella considera lo que es necesario o lo que no es necesario en la casa,
ella no debe permitir que se compren cosas o se gasten en cosas que
no se necesitan para no gastar de balde.
c. Se encarga de preparar a sus hijos para el futuro. prov. 31:25.
Aconseja, educa, enseña para la vida.
3. La función de los hijos en la familia (EFESIOS 6:1-3)
a. Obedecer a sus padres (vs 1) "Hijos, obedeced a vuestros padres
en el Señor, porque esto es justo“.
A la autoridad paterna y materna ha de corresponder la obediencia a
sus consejos y al cumplimiento de sus órdenes. La obediencia tiene
determinados límites y condiciones, como que las órdenes de los
padres sean basadas en el bien personal y familiar.
b. Honrar a sus padres (vs 2-3) ”Honra a tu padre y a tu madre, …..
para que te vaya bien y seas de larga vida sobre la tierra”.
El respeto impulsa a los hijos a cumplir los deberes que merecen sus
progenitores. Aún cuando en ocasiones los padres puedan cometer
errores o revelar defectos, los hijos deben siempre respetarlos. Los
hijos deben manifestar su gratitud a sus padres con palabras y gestos:
la compañía, el darles confianza, colaborar con ellos, tratarles con
delicadeza, preocuparse por ellos, estar prontos para servirles, etc.
B. LA NECESIDAD DE LA FAMILIA
1. Perpetuidad de la especie
Es la primera y más obvio necesidad de la familia. Las crías de los

animales inferiores a los hombres necesitan de poco tiempo de
aprendizaje para valerse por sí mismos.
En el niño no ocurre así; su desarrollo biológico tarda más tiempo en

completarse, por lo cual la familia resulta una institución biológico

indispensable para la supervivencia del infante humano, y por lo
tanto de la especie humana.
2. Socialización
Hogar es quien en principio nos brinda las enseñanzas para nuestra

formación, tanto moral como intelectual. El hogar imprime en el alma
de los/as niños/as las primeras ideas básicas para todos los
conocimientos y la comprensión en el camino de la vida.
3. Transmisión de cultura
Al transmitir a los hijos las costumbres, modales personales,

sentimientos personales,: devociones y lealtades; que se encaminan
a mantener la armonía interna del grupo.
4. Necesidad afectiva
Es la satisfacción de las necesidades de afecto e intimidad que todo

humano posee. La familia debe proporcionar a cada miembro la
aceptación, cariño y reconocimiento de méritos y cualidades para
que el niño/a sea un adulto/a sano y adaptado, útil a la sociedad.
5. Necesidad protectora
Tiene por objeto de satisfacer la necesidad de contar con defensas

físicas, sociales y psicológicas.
6. Necesidad económica
Es la que se encarga de proveer y conservar lo que la familia necesita

para llenar sus necesidades de salud, educación, vestido, diversión,
etc.
Los miembros de la familia deben dividirse las tareas que se realizan

en el hogar y los/as hijos/as también pueden colaborar con ciertos
trabajos a la par de sus padres.

Lección 2
EL MATRIMONIO
Verso: MATEO 19:6
Bosquejo:
I. El matrimonio: institución divina

II. El matrimonio en la biblia
III. Impedimentos del matrimonio
CONSEJERÍA PASTORAL – L02 El matrimonio 15

I. EL MATRIMONIO: INSTITUCIÓN DIVINA
Cada vez que Dios creaba algo, quedaba satisfecho, y dice el registro bíblico:
“Y vió Dios que era bueno”.
Cuando leemos Gn. 2:18, hallamos la primera cosa que no era bueno, la
soledad del hombre. Dios dijo: «No es bueno que el hombre este solo». Por
eso, Dios creó a la mujer e instituyó el matrimonio. Gn. 2:23-24.
Es notable ver que Gn. 2:24 dice "Por tanto, dejará el hombre a su padre y
a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne". Es decir, no serán
dos, sino “una sola carne”. Lo que significa que el vínculo matrimonial es
más fuerte y firme que el vínculo paternal, filial o familiar.
Nuestro Señor Jesucristo en Mt.19:4-6 lo interpretó, no dando lugar al

divorcio; y el Apóstol Pablo lo ratifica. 1Co. 7:10-11.
A. EL MATRIMONIO
El matrimonio es la unión voluntariamente concertada por un varón y una

mujer en el temor de Dios y en obediencia a su Palabra, legalmente aptos
para ella y formalizada con sujeción a las disposiciones legales, a fin de
hacer vida común siendo guiados por el consejo de la Palabra de Dios.
El marido y la mujer son considerados delante de Dios iguales, pero, Dios

repartió a cada uno funciones particulares para el orden en el matrimonio.
El matrimonio es una unión espiritual y corporal en forma permanente del

hombre y su mujer. Estos están asociados con un mismo fin: en base a los
principios bíblicos de vivir una vida que agrade en todo al Señor.
1. El matrimonio de un hombre y una mujer es una institución divina.

Es la unión por toda la vida de un hombre y una mujer, para venir a
ser “una sola carne”, para asegurar la perpetuidad y la felicidad de la
raza humana El matrimonio es la base y fundamento del hogar, de la
sociedad, y de la nación.
Dice la Biblia: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios

lo creó; varón y hembra los creó”. “Por tanto, dejará el hombre a su
padre y a su madre, y se unirá a su mujer^ y serán una sola carne".
Gén. 1:27, 28; 2:18-24; Mat. 19:4.

Lamec fue el primer polígamo, ésto es. tenía más de una mujer; y
Lamec era descendiente de Caín, quien a su vez fue el primer asesino:
mató a su propio hermano. Así que, el primer polígamo ó
"mujeriego” salió del primer criminal. Gén. 4:16-22.
2. El matrimonio de un hombre y una mujer no solo es una institución

divina, pero también es un acto divino. En el primer matrimonio
celebrado sobre la Tierra, Dios mismo intervino.
Dice la Biblia: “Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre este

solo; le haré ayuda idónea para él. Jehová Dios. . . hizo una mujer, y
la trajo al hombre". Gén. 2:18-24. Y nuestro Señor Jesucristo,
refiriéndose a este acto divino del matrimonio, dice: “Lo que Dios
juntó, no lo separe el hombre". Mat. 19:6.
La unión matrimonial entre un hombre y una mujer tiene dos

instancias independientes: una de orden civil y otra de orden
religioso; en el primer caso se hace ante las autoridades municipales
y generan responsabilidades legales; y en el orden religioso se
celebra ante las autoridades eclesiásticas (pastor, ministro o
sacerdote católico) y generan responsabilidades ante Dios.
En otros países esta diferencia no es tomada en cuenta y se aceptan

indistintamente ambos casos.
3. El matrimonio de un hombre y una mujer, une al esposo y a la esposa

en una relación más íntima y más fuerte que la relación entre padre
e hijos.
Leemos en Génesis 2:24: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a

su madre, y se unirá a su mujer”. Y estas mismas palabras las reafirma
nuestro Señor Jesucristo en Mateo 19:5.
4. El matrimonio de un hombre y una mujer, les une de tal modo, que

dejan de ser dos para venir a ser “una sola carne”. Mat. 19:6.
Esta declaración de “una sola carne”, demuestra que la dualidad de

hombre y mujer, al unirse en matrimonio, forman un organismo vivo
firmemente unido por Dios, lo cual es la base y fundamento del
hogar, de la familia, de la sociedad, de la nación y del mundo.

Jesús dijo: “Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su
mujer, y los dos serán una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no
lo separe el hombre".
Esta frase, ‘‘no lo separe el hombre", tiene una fuerza muy grande en
el original, el hombre no separe, no corte, no asierre en dos partes
‘‘lo que Dios juntó”, y lo hizo “una sola carne"; y en el caso de la
ilustración del cuerpo, que el hombre no separe la cabeza y el cuerpo.
5. El matrimonio de un hombre y una mujer, que dejan de ser dos para

venir a ser “una sola carne”, tal unión puede ser disuelta únicamente
con la muerte.
En 1ra. de Corintios 7:39, leemos: "La mujer casada está ligada por
ley mientras su marido vive; pero si su marido muriere, libre es para
casarse con quien quiera” El matrimonio liga a los cónyuges hasta la
muerte de uno.
También leemos en Romanos 7:2, 3 como sigue: “Porque la mujer

casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el
marido muere, ella queda libre de la ley del marido…”
Jesús dijo en Lucas 16:18: “Cualquiera que repudia a su mujer, y se

casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del marido,
adultera”.
También Jesús añadió: “Y si la mujer repudiare a su marido, y se

casare con otro, comete adulterio”. Mar. 10:12.
Todos estos versículos bíblicos citados y otros más en la Biblia

demuestran que el matrimonio es indisoluble. ¿Podrá romperse el
vínculo entre padres e hijos, no importa todas las leyes de la
Legislatura y las opiniones de la Judicatura? ¡Nunca! El padre podrá
desheredar, podrá negar, pero seguirá siendo padre, y el hijo, hijo.
De igual modo el vínculo matrimonial, que es más fuerte que el
vínculo paterno-filial, no puede ser roto por los hombres.
B. REQUISITOS PARA LA CELEBRACIÓN VALIDA DEL MATRIMONIO
Requisitos de fondo.
• Deben estar seguros de su amor mutuo, con fe en Dios.

• Deben ser novios. Es decir, han de haber pasado por el proceso del
enamoramiento sin complicaciones, de tal modo, que sientan una
seguridad plena de Dios que son el uno para el otro.
• Sexos opuestos. Debe ser entre un hombre y una mujer. Gn. 1:26-28
• Edad mínima (18 años). Según la ley civil, y el criterio Bíblico. 1Co.
7:36 “Pero si alguno piensa que es impropio para su hija virgen que
pase ya de edad, y es necesario que así sea, haga lo que quiera, no
peca; que se case.”
• Consentimiento expreso. Es necesario que los padres estén de
acuerdo. 1Co. 7:36-38.
II. EL MATRIMONIO EN LA BIBLIA
La Biblia comienza y termina con matrimonios (Gén 2:24; Apoc 22:20). En

el medio, se habla de ello con frecuencia.
• Hay historias de bodas y de parejas casadas (Gén 3:1–4:2; 12:1–

18:15; 21:1–14; 24:1–25:28; 29:1–30:24; Ruth).
Hay reglas normativas
• Para casarse (Deut 22:13–21; 22:28–29; 25:5–10),

• Estando casado (Éxo 21:10; Deut 21:15–17; Efe 5:21–33; Col 3:18–
19; 1 Ped 3:1–7)
• De violación del matrimonio (Éxo 20:14; Deut 22:1–27; Mat 5:27–28)
• De finalización del matrimonio (Deut 24:1–4; Mat 5:31–32; 19:3–8; 1
Cor 7:12–16).
También hay pasajes donde el matrimonio es utilizado como una metáfora.
• Cristo es comparado con un novio y sus seguidores son los invitados

a la boda (Mat 9:14–15; 22:1–14; 25:1–13).
• El matrimonio de un hombre y una mujer es una imagen de Dios y su
pueblo (Ose 1:2–3:5; Jer 2:1–4:4)
• Cristo y de su iglesia (Juan 3:28–30; 2 Cor 11:1–3; Apoc 19:7–9; 21:2;
22:17–20)
LOS MATRIMONIOS ARREGLADOS
La práctica general del Antiguo Testamento era que los padres arreglaran
el matrimonio de sus hijos.

El padre de un novio tenía una gran participación en decidir quién entraría
a su casa y sería la madre de sus nietos.
Este rol en asegurar esposas para sus hijos puede verse en las historias de
matrimonio de Ismael (Gén 21:21), de Isaac (Gén 24:1–9) y de Er (Gén 38:6).
Cuando un hombre elegía a su esposa (como con Jacob, Siquem y Sansón)

sus padres continuaban interesados en su elección (Gén 28:1–5; 34:4; Jue
14:1–3).
Las mujeres miembros de la familia estaban igualmente interesadas en

encontrar buenos esposos para ellas.
Por ejemplo, el sirviente de Abraham no tan solo trató con la futura esposa
de Isaac, Rebeca, sino también con su hermano Labán y su padre Betuel
(Gén 24:15–61).
Cuando Jacob se enamoró de Raquel, tuvo que arreglar el matrimonio con

Labán padre de Raquel. (Gén 29:15–20).
Es notable que Jacob tuvo que compensar a Labán antes de poder casarse
con Raquel.
Labán perdería la contribución de Raquel a la economía familiar, y su

potencial de dar a luz hijos y de Jacob, ganaría su trabajo. En consecuencia,
Jacob necesita pagar a su futuro suegro una dote. Por su parte, Raquel
traería recursos materiales, incluyendo a su doncella Bilha (Gén 29:29).
Una esposa mantenía el control sobre la propiedad que ella trajo al

matrimonio. Si ella perdía a su esposo debido a la muerte o el divorcio, esto
le serviría como su red de seguridad económica.

LA ENDOGAMIA
(Matrimonio con personas del mismo clan, tribu)
Los matrimonios de Isaac y de Jacob ilustran el caso de la endogamia, que

es otra característica del matrimonio israelita del Antiguo Testamento. Se
esperaba que un joven o una joven se casaran con un miembro de su familia
política. Rebeca es prima hermana de Isaac aunque estaban lejos. Lea y
Raquel eran primas hermanas de Jacob de parte de su madre y primas
segundas lejanas de parte de su padreLa ventaja para esposos como Isaac
y Jacob es que, a diferencia de Esaú (Gén 27:46), ellos no traían mujeres
extrañas dentro de la casa de sus padres.
Rebeca, Lea y Raquel estarían familiarizadas con sus costumbres y sus

relaciones, y los otros adultos de la casa estarían dispuestos a tratarlas
como miembros de la familia.
HONOR FAMILIAR
La Ley del Antiguo Testamento refleja la importancia del temor de Dios y el

honor familiar.
Por ejemplo, en Dt. 22:13–21 impone una pena severa sobre una novia cuyo
esposo descubre que no era virgen.

Ella debía ser apedreada hasta la muerte debido a que había mancillado el
honor de su padre y violado los derechos de su futuro esposo.
La prohibición del adulterio también funcionaba para proteger los derechos

del marido y el honor de la familia.
Si una mujer que estaba casada o desposada con un hombre había tenido
relaciones íntimas con cualquier otro hombre, tanto ella como el hombre
eran condenados a muerte (Éxo 20:14; Lev 18:20; 20:10; Deut 22:22–24).
La historia de David y Betsabé cuenta que después de que David se allegó a

Betsabé, su embarazo amenazó con exponerlo ante Urías, el esposo de
Betsabé, el hombre cuyo derecho había sido violado.
Así David intentó engañar a Urías y, finalmente, lo hizo matar. 2 Sam 11:1–
27.
III. IMPEDIMENTOS DEL MATRIMONIO
A. IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS
No pueden contraer matrimonio:

• Los que adolecieren de enfermedad crónica, contagiosa y
transmisible por herencia, o de vicio que constituya peligro para la
prole.
• Los que padecieren crónicamente de enfermedad mental, aunque
tengan intervalos lúcidos.
• Los sordomudos, los ciegosordos y los ciegomudos que no supieren
expresar su voluntad de manera indubitable.
• Los anteriormente casados.
• Los adolescentes. El juez puede dispensar este impedimento sólo por
motivos justificados, siempre que los contrayentes tengan, como
mínimo, 16 años cumplidos y manifiesten expresamente su voluntad
de casarse.
B. IMPEDIMENTOS RELATIVOS
No pueden contraer matrimonio entre sí:
1. Los consanguíneos en línea recta. Invcesto.

2. Los consanguíneos en línea colateral dentro del segundo y el tercer
grados.
3. El juez puede dispensar este impedimento cuando existan motivos
graves.
4. Los afines en línea recta de parentesco.
5. El adoptante, el adoptado y sus familiares en las líneas y dentro de
los grado señalados para la consanguinidad y afinidad.
6. El condenado como partícipe en el homicidio doloso de uno de los
cónyuges, ni el procesado por esta causa con el sobreviviente.
7. El raptor o la raptada o a la inversa, mientras subsista el rapto o haya
retención violenta.
C. OTROS IMPEDIMENTOS
NO SE PERMITE EL MATRIMONIO:
• Del tutor o del curador con el menor o el incapaz, durante el ejercicio

del cargo, ni antes de que estén judicialmente aprobadas las cuentas
de la administración, salvo que el padre o la madre de la persona
sujeta a la tutela o curatela hubiese autorizado el matrimonio por
testamento o escritura pública. El tutor o el curador que infrinja la
prohibición pierde la retribución a que tenga derecho, sin perjuicio
de la responsabilidad derivada del desempeño del cargo.

• Del viudo o de la viuda que no acredite haber hecho inventario
judicial, con intervención del Ministerio Público, de los bienes que
esté administrando pertenecientes a sus hijos o sin que preceda
declaración jurada de que no tiene hijos bajo su patria potestad o de
que éstos no tienen bienes.
La infracción de esta norma acarrea la pérdida del usufructo legal

sobre los bienes de dichos hijos. Esta disposición es aplicable al
cónyuge cuyo matrimonio hubiese sido invalidado o disuelto por
divorcio, así como al padre o a la madre que tenga hijos
extramatrimoniales bajo su patria potestad.
• De la viuda en tanto no trascurran por lo menos trescientos días de

la muerte de su marido, salvo que diere a luz. Esta disposición es
aplicable a la mujer divorciada o cuyo matrimonio hubiera sido
invalidado.
La viuda que contravenga la prohibición contenida en este inciso

pierde los bienes que hubiese recibido del marido a título gratuito.No
rige la prohibición para el caso del artículo 333 inciso 5.( abandono
injustificado del hogar) Es de aplicación a los casos a que se refiere la
presunción de paternidad respecto del nuevo marido. ( modificado
por Ley N° 27118)
D. CAUSALES DE NULIDAD DEL MATRIMONIO
1. Del enfermo mental, aun cuando la enfermedad se manifieste después

de celebrado el acto o aquél tenga intervalos lúcidos. No obstante, cuando
el enfermo ha recobrado la plenitud de sus facultades, la acción
corresponde exclusivamente al cónyuge perjudicado y caduca si no se
ejercita dentro del plazo de un año a partir del día en que cesó la
incapacidad.
2. Del sordomudo, del ciego sordo y del ciego mudo que no sepan expresar
su voluntad de manera indubitable. Empero, si aprenden a expresarse sin
lugar a duda, es de aplicación lo dispuesto en el inciso 1.
3. Del casado. No obstante, si el primer cónyuge del bígamo ha muerto o si

el primer matrimonio ha sido invalidado o disuelto por divorcio, sólo el
segundo cónyuge del bígamo puede demandar la invalidación, siempre que
hubiese actuado de buena fe. La acción caduca si no se interpone dentro

del plazo de un año desde el día en que tuvo conocimiento del matrimonio
anterior.
4. De los consanguíneos o afines en línea recta.
5. De los consanguíneos en segundo y tercer grado de la línea colateral. Sin

embargo, tratándose del tercer grado, el matrimonio se convalida si se
obtiene dispensa judicial del parentesco.
e. CAUSALES DE ANULABILIDAD Es anulable el matrimonio:
1. Del impúber. (persona que no ha llegado a la pubertad o no tiene

capacidad de procreación)
2. De quien está impedido conforme el artículo 241o, inciso 2. La acción sólo

puede ser intentada por el cónyuge del enfermo y caduca si no se interpone
dentro del plazo de un año desde el día en que tuvo conocimiento de la
dolencia o del vicio.
3. Del raptor con la raptada o a la inversa o el matrimonio realizado con

retención violenta. La acción corresponde exclusivamente a la parte
agraviada y sólo será admisible si se plantea dentro del plazo de un año de
cesado el rapto o la retención violenta.
4. De quien no se halla en pleno ejercicio de sus facultades mentales por

una causa pasajera. La acción sólo puede ser interpuesta por él, dentro de
los dos años de la celebración del casamiento y siempre que no haya hecho
vida común durante seis meses después de desaparecida la causa.
5. De quien lo contrae por error sobre la identidad física del otro

contrayente o por ignorar algún defecto sustancial del mismo que haga
insoportable la vida común.
Se reputan defectos sustanciales: la vida deshonrosa, la homosexualidad, la

toxicomanía, la enfermedad grave de carácter crónico, la condena por
delito doloso a más de dos años de pena privativa de la libertad o el
ocultamiento de la esterilización o del divorcio. La acción puede ser
ejercitada sólo por el cónyuge perjudicado, dentro del plazo de dos años de
celebrado.

6. De quien lo contrae bajo amenaza de un mal grave e inminente, capaz de
producir en el amenazado un estado de temor, sin el cual no lo hubiera
contraído.
El juez apreciará las circunstancias, sobre todo si la amenaza hubiera sido

dirigida contra terceras personas.
La acción corresponde al cónyuge perjudicado y sólo puede ser interpuesta

dentro del plazo de dos años de celebrado. El simple temor reverencial no
anula el matrimonio.
7. De quien adolece de impotencia absoluta al tiempo de celebrarlo. La

acción corresponde a ambos cónyuges y está expedita en tanto subsista la
impotencia. No procede la anulación si ninguno de los cónyuges puede
realizar la cópula sexual.
8. De quien, de buena fe, lo celebra ante funcionario incompetente, sin

perjuicio de la responsabilidad administrativa, civil o penal de dicho
funcionario.
La acción corresponde únicamente al cónyuge o cónyuges de buena fe y

debe interponerse dentro de los seis meses siguientes a la celebración del
matrimonio.

Lección 3
PRINCIPIOS DE LA
CONSEJERÍA BÍBLICA
Verso: Hechos 20:27
Bosquejo:
I. DEFINICIÓN DE CONSEJERÍA BÍBLICA

II. LA CONSEJERÍA DESDE LA PERSPECTIVA BÍBLICA
CONSEJERÍA PASTORAL – L03 Principios de la consejería bíblica 27

A. DEFINICIÓN DE CONSEJERÍA BÍBLICA
En forma concisa… es el consejo que viene de la Biblia. (Hebreos 4: 12)
Es el proceso en donde la Biblia, la palabra de Dios, provee la solución

correcta ante todo conflicto individual o colectivo; para que por intermedio
de ella y solamente de ella se pueda restablecer cualquier desequilibrio
social, emocional de los que acuden a los pies de Jesucristo.
La Biblia enseña que nuestros pensamientos, motivos, actitudes, palabras,

y acciones fluyen de nuestros corazones egoístas y pecaminosos. (Santiago
4: 1)
La consejería bíblica mira al corazón como la fuente de estas acciones y

reacciones humanas usando la sabiduría y los acercamientos revelados en
la Biblia.
LA CONSEJERÍA BÍBLICA ESTÁ:
1. CENTRADO EN EL EVANGELIO: El poder del evangelio es para CAMBIAR

vidas.
a) PARA EL NO CREYENTE:
La salvación es fundamental para cualquier cambio permanente.
El poder de cambio viene del Espíritu Santo trabajando con el poder

de la palabra de Dios.
• Todo lo que hacemos va dirigido hacia la CRUZ

b) PARA EL CREYENTE: El DISCIPULADO / La santificación
Cada creyente tiene que moverse cada día a estar mas cerca de la
imagen de CRISTO y es allí a donde queremos mover a la gente.
• Entender lo que la Biblia DICE o SIGNIFICA (renovar la mente) Ro.

12:2
• Desarrollar CREENCIAS y convicciones basadas en la VERDAD.
2Cor. 4:13-14.

• CRECER bajo la palabra de Dios y su obra en la vida del creyente.
1 Pedro 2:2
2. MOVIDA POR LA IGLESIA LOCAL:
Las escrituras claramente enseñan que la iglesia local es el medio principal

por el cual Dios pretende completar su obra en el mundo. La iglesia local es
su instrumento ordenado para llamar al perdido hacia si mismo.
El plan de Dios es completar a través de su iglesia.
Mateo 16:8 - Cristo construiría su iglesia. Mateo 18:17-20 - Su iglesia tendría

autoridad. Mateo 28:18-20 - Su iglesia transformaría vidas.
• El liderazgo de la iglesia debe DIRIGIR y tomar la

RESPONSABILIDAD por el ministerio de consejería.
• La iglesia local busca EDIFICAR al cuerpo local de creyentes: Los
consejos bíblicos y piadosos ayudan a fortalecer la SALUD general
de la iglesia. La consejería Bíblica es parte de cualquiera iglesia
sana.
La consejería bíblica ve la Escritura como suficiente para equipar al hijo de

Dios para toda buena obra (2 Timoteo 3:17).
El consejero bíblico está comprometido a dejar que Dios hable por Él

mismo a través de Su Palabra. El consejero bíblico sigue la Biblia y busca
ministrar el amor del verdadero Dios viviente, cuyo amor trata con el
pecado y produce obediencia.
A. LA CONSEJERÍA Y LA BIBLIA
En la consejería bíblica la “revelación especial” de Dios en las Escrituras
tiene preponderancia.
Dios se ha revelado a nosotros a través de la Biblia, esto es lo que los
teólogos han llamado “revelación especial”. Así, Dios en las Escrituras nos
revela en forma especial las verdades sobre si mismo, y sobre la relación
del hombre en cuatro dimensiones:
• Su relación con Dios
• Su relación consigo mismo
• Su relación con su prójimo
• Su relación con la creación
No hay nadie que conozca mejor el ser humano que el Dios que lo creo, y
éste se ha revelado en las Santas Escrituras para guiarnos en los asuntos
prácticos de las Escrituras. Así, las Escrituras son la única fuente de
autoridad para resolver nuestros problemas espirituales (Sal 119:9; 24,
98–100; Jn 6:63; 2 Ti 3:16–17).
La consejería sin las Escrituras es una consejería sin el Espíritu Santo.
2 Timoteo 3:16 nos dice que las Escrituras son útiles para perfeccionar a lo
santos, mediante lo que podemos considerar los medios de la consejería
bíblica:
• Enseñanza
• Reprensión
• Corrección
• Instrucción
Dios es el verdadero y único consejero, nosotros solamente somos sus
voceros.
B. LA CONSEJERÍA Y EL SER HUMANO
La consejería bíblica debe de partir de un conocimiento de la antropología
bíblica y no de concepción humanista del ser humano.
La antropología bíblica nos ayuda a entender como Dios ve al ser humano
para poder aconsejarle de manera adecuada.
ALGUNOS PRINCIPIOS QUE VIENEN DE LA BIBLIA SOBRE EL SER
HUMANO:
1. Los seres humanos somos creados con la necesidad de consejo, eso
es parte de la humanidad, desde Génesis vemos un Dios que nos
muestra como hemos de vivir.
A Dios le llamamos el Admirable Consejero (Isaías 9:6).
2. El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza para
agradar a Dios; aunque esa imagen ha sido distorsionada por el
pecado desde la caída.
Contrario a lo que dicen los psicólogos humanistas, el hombre no es
un animal, no funciona por instintos (instinto sexual, instinto de
supervivencia) sino por decisiones.
El hombre no tiene las respuestas dentro de sí mismo; ni es
autónomo como lo proclama el humanismo, especialmente la línea

de Carl Rogers. Sino que la única respuesta la tiene Dios y Él la ha
revelado a través de su Palabra en las Sagradas Escrituras.
El hombre es totalmente dependiente del Dios que lo ha creado, le
ha dado la vida y le permite vivir; el hombre en definitiva necesita a
Dios.
3. El hombre no es naturalmente bueno sino que es pecador. El
pecado es una transgresión de la ley divina, una afrenta contra Dios
(1 Jn 3:6; Sal 7:11). Muchos de los problemas del ser humano son
originados por el pecado sea este sujeto pasivo o activo; y aún
cuando es sujeto pasivo es responsable por sus reacciones
pecaminosas. Nunca como consejeros debemos minimizar el
pecado; recordemos que es rebelión contra Dios y debe ser tomado
seriamente. El consejero bíblico llama al aconsejado a la confesión
de pecados y al arrepentimiento.
4. El hombre es responsable por sus problemas; estos no se deben a
baja autoestima (Ef 5:29; Ro 12:2) ni son productode los pecados de
los demás.
No hay que echarle la culpa a la sociedad u otros; la Biblia dice que
yo soy responsable por mi propio pecado (Jer. 31:29–30); desde el
Edén el hombre siempre ha buscado esconderse para no enfrentar
sus problemas y además, echarle la culpa a otro.
La responsabilidad es la capacidad de responder a cada situación de
la vida según los mandamientos de Dios.
5. En nuestra condición de pecadores no somos aceptados por Dios
(Sal 58:3; Ro 3:10–18; Sal 7:11); por tanto, la persona impía no debe
simplemente aceptarse tal y como es; ni mucho menos debe creer
que Dios lo acepta tal y como es. El Salmo 7:11 nos dice más bien
que “Dios está airado contra el impío todos los días”.
El Pecado mantiene al pecador alejado de Dios
Los cristianos son aceptados por Dios “en el Amado” (Efesios 1:6),
porque nuestros pecados han sido perdonados, y también que
como cristianos debemos aceptarnos los unos a los otros, en este
tipo de aceptación no existe ninguna implicación que nos diga que
no se pueden hacer juicios sobre pecado. Mateo 7:1–5; Jn 7:24
“Aceptar” el comportamiento pecaminoso ante los ojos de la
persona aconsejada es lo mismo que aprobarlo.
C. LA CONSEJERÍA Y LA SANTIFICACIÓN
El único tratamiento para el pecado es la justificación por la fe y la
santificación progresiva por medio del Espíritu Santo. El hombre, para

tener armonía en su vivir, debe confesar su pecado, arrepentirse y aceptar
el perdón de Dios.
En el fondo la consejería bíblica es una aplicación de los medios de
santificación.
La consejería desde el punto de vista de la santificación es mostrarle a la
persona que Dios le está cambiando a él o a ella a través de las
circunstancias, y no en el cambiar las circunstancias.
La santificación implica cambios personales. Todo hombre puede cambiar
con la ayuda de Dios (Mt 19:25–26).
El cambiar hábitos no es fácil pero es posible, los cristianos no pueden
decir no se puede (1 Co 10:13; Fil 4:13). Recordemos que no hay nada
imposible para Dios.
La personalidad puede ser cambiada, Dios nos da excelentes ejemplos en
sus Escrituras de hombres totalmente transformados como Israel, Pedro y
Pablo. No se debe permitir que una persona alegue que él es así y que no
se puede hacer nada respecto a ello.
“El remedio de Dios para los problemas del hombre es la confesión” (Pr.
28:13); está debe ser primeramente a Dios y luego a las personas
afectadas; además de ello la Biblia demanda restitución.
D. LA CONSEJERÍA Y EL ESPÍRITU SANTO
El Espíritu Santo es el consejero por excelencia, el es llamado por Juan
“paracleto” (consejero) y por Isaías el “el espíritu de consejo” (Isaías 11:2).
Él es el autor de la Palabra y por tanto, opera por medio de la Palabra de
Dios (Jn 3:5; 15:3; Ef 5:26).
“Para que la consejería sea realmente cristiana, tiene que ser llevada en
armonía con la obra regeneradora y santificadora del Espíritu de Dios”.
El Espíritu Santo junto con la Palabra es la que produce los cambios (He
4:12; 6:3; Hch 20:32)
El consejero que pasa por alto la obra del Espíritu Santo, experimentará
fracaso, frustración y desaliento.
Sólo el Espíritu Santo puede lograr cambios fundamentales en el corazón;
por tanto, él es el agente indispensable en toda consejería bíblica efectiva.
El consejero, armado con la banda bíblica, puede ofrecer guía y pasos
objetivos hacia el cambio. Pero, a menos que el Espíritu Santo esté
obrando en el corazón del aconsejado, cualquier cambio aparente será
ilusorio, superficial y temporario, y los mismos o peores problemas
reaparecerán muy pronto
El Espíritu Santo es la persona más importante en el aconsejar, esto
significa que la función del consejero es simplemente declarar lo que Dios
dice, los cambios le corresponden solamente al Espíritu de Dios. De ahí la
importancia de tener una correcta pneumatología.
E. LA CONSEJERÍA Y LA GLORIA DE DIOS
La meta de la consejería es la gloria de Dios y no que la persona se sienta
mejor. (Efesios 1:6, 12, 14; Ef 3:21; 1 Co 10:31).
Su segunda meta es perfeccionar a los santos (Ef 4:11–16). Al ser como
Cristo, Dios será glorificado.
El objetivo de la consejería no es simplemente el resolver los problemas,
sino el cómo vamos a vivir la vida, como Adán o como Cristo, de una
manera que demos rienda suelta a nuestra naturaleza pecaminosa o de
una manera que agrade a Dios.
El consejero no está para remover los problemas sino para que la persona
se someta a la voluntad de Dios; no estamos para que la gente se sienta
bien, sino para que haya cambios en sus vidas y sean santificados; hay que
guiar y exhortar a las personas a que sus normas de comportamiento se
conformen a la norma bíblica; sólo de está forma se glorificará a Dios.
El consejero no trata de imponer sus propias normas sino las normas de
Dios; y se debe ser cuidadoso en no confundir ambas.
Para evitar la dependencia al consejero se debe enseñar a las personas a
utilizar las Escrituras por su propia cuenta a fin de dar respuesta a sus
problemas.
Una forma de iniciar esto es promoviendo el desarrollo de devocionales
personales con oración, lectura y cánticos espirituales (Col.3:16) en los
aconsejados.
La consejería bíblica no consiste solamente en escuchar para que la
persona se sienta bien; por supuesto, la Biblia llama al consejero a
escuchar; pero esto es antes que responder (Pr 18:13).
Escuchar es interesarse en lo que el otro dice y responder de una manera
adecuada de acuerdo a las normas divinas.
F. LA CONSEJERÍA, LA ESPERANZA Y LA SOBERANÍA DE DIOS
La esperanza verdadera está fundada en la Escritura (Ro 4:18; 2 P 1:4.).
Adams menciona “En un sentido, todo aconsejado necesita esperanza. El
pecado ha producido sus efectos de abatimiento y desánimo en las vidas
de todos. Todo cristiano está desanimado en una u otra ocasión. Con
frecuencia, esta actitud deteriora en el pecado de la falta de esperanza”
Los psicoterapeutas solo pueden infundir falsa esperanza (Pr 10:28; 11:7).
Cuando las cosas no tienen sentido para los seres humanos, para Dios si
tienen sentido. El sabe que está haciendo en su soberanía, y es algo en
que podemos reposar los creyentes (Ro. 8:28).
Los casos de Job, José (Gn. 50:20), Sadrac, Mesac y Abednego (Dn. 3:17)
son testimonio de la soberanía de Dios sobre sus hijos. Podemos confiar
en que la soberanía de Dios es suprema.
Hay esperanza en el Dios soberano.
Las Sagradas Escrituras son el fundamento de la obra de consejería. Ellas
son indispensables para la tarea del que realiza en consejero tarea que
debe ser realizada por toda la iglesia, especialmente por aquellos que Dios
ha llamado al servicio pastoral.

Lección 4
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA I (Perfil del
Consejero)
Verso: Efesios 5:18,19
Bosquejo:
I. LA DISCIPLINA ESPIRITUAL DEL CONSEJERO

II. LA ESPIRITUALIDAD DE CONSEJERO
III. CUALIDADES DEL CONSEJERO
CONSEJERÍA PASTORAL – L04 Fundamentos de consejería I (perfil del consejero) 35

I. LA DISCIPLINA ESPIRITUAL DEL CONSEJERO
El consejero bíblico, por supuesto, debe ser nacido de nuevo; porque:

¿cómo podrán los consejeros usar correctamente la Palabra de Dios si el
Espíritu Santo no mora en ellos? ¿Y cómo podrían animar a otros a cambiar
y crecer en el Señor si ellos mismos no son un modelo viviente del cambio
progresivo que el evangelio opera en su vida?
A. RELACIÓN CON EL SEÑOR

1. LEER LA PALABRA DE DIOS
Para estar en condiciones de aplicar correctamente la Palabra de Dios
a las diferentes situaciones que pueden darse en consejería,
debemos conocer la palabra de Dios y practicarla. Debemos leerla,
estudiarla y aplicarla a nuestras vidas antes de poder usarla con
eficacia en nuestra tarea de aconsejar.
2. MEMORIZAR LAS ESCRITURAS
La memorización de la Escritura es una parte esencial del consejero
en su relación con Dios, y asimismo como medio para ampliar su
conocimiento personal de la Palabra, y ser usada en ayuda de otros.
En la medida que aplique pasajes memorizados a la vida diaria, ayuda
al aconsejado a usarlos también en forma efectiva. La Biblia es la
espada del Espíritu y el consejero debe tenerla disponible y lista para
usar en el momento oportuno, no sólo en su vida privada sino en su
tarea de aconsejar.
3. LA ORACIÓN
El ministerio de consejería es imposible si no se cuenta con la guía del
Espíritu Santo para entender la Palabra; por tanto, el consejero debe
buscar su ayuda en oración para utilizar correctamente la Palabra, al
tratar con los problemas del aconsejado.
Aunque el consejo sea correcto, no será de efectos duraderos; solo
el Espíritu puede dar la comprensión y la motivación para un cambio
permanente. Los consejeros, pues, deben orar para que el Espíritu
obre en las vidas de sus aconsejados.
B. RELACIÓN CON LA IGLESIA LOCAL
Una parte esencial del consejero es mantener buenas relaciones con el
cuerpo local de creyentes, esta relación es ordenada en la Biblia. De

aproximadamente 110 menciones a la Iglesia en el Nuevo Testamento, más
de noventa se refieren a la iglesia local.
En el Nuevo Testamento, los creyentes se unían rápidamente a la asamblea
local (Hch 2.41-47). De manera, pues, que si intentamos ministrar
independientemente de la iglesia local, estamos ignorando la visión de Dios
y el propósito de la Iglesia.
Hay muchas ventajas para el consejero que mantiene relación con una
iglesia local.
1. LA ADORACIÓN.
El templo es el lugar bíblico para adorar como Cuerpo de Cristo. La
música, el orden en el servicio y todo lo que se hace debería estar
enfocado hacia el sermón, el cual es designado para ayudar a los
oyentes a cumplir el propósito final de la adoración.
La adoración nos hace estar atentos a nuestras propias necesidades
espirituales.
2. TEOLOGÍA CORRECTA.
Casi todos los problemas en consejería son doctrinales, Nuestro libro
de texto es la Biblia y si la entendemos correctamente, estaremos
adheridos a una teología correcta. Una posición doctrinal correcta,
es también necesaria en otras situaciones que se dan en consejería.
Por ejemplo, cuando un esposo no ama a su esposa como debería, es
porque no entiende la doctrina de Cristo: Su amor por la Iglesia, sus
demostraciones de tal amor y su inamovible propósito de obediencia
al Padre. En todo problema de consejería que haya un conflicto con
un tercero, es evidente una falla de la persona en su relación con
Dios.
3. LA META DE LA SEMEJANZA A CRISTO
Romanos 8.28-29 enseña que la meta de todo creyente es parecerse
cada vez más a Cristo. Todo cuanto ocurre en la vida de un creyente
es divinamente permitido con el fin de ir modelando en él la imagen
del Hijo de Dios. Ciertamente, esta debe ser una meta prioritaria en
la vida del consejero.
4. MAYORDOMÍA
Los creyentes son mayordomos de todo lo que Dios les ha confiado.
No tenemos nada que no nos haya sido dado por Dios en la confianza

de que lo usaremos para su gloria. Esto incluye nuestro cónyuge,
hijos, habilidades, posesiones, ministerio, etc. Al confiárnoslo,
repetimos, el Señor espera que lo usemos fielmente para su gloria.
C. NUESTRA RELACIÓN CON OTROS
1. EVANGELIZAR A OTROS
Un consejero bíblico debe ser un evangelista porque la Palabra de
Dios manda a los creyentes a evangelizar (Mt 28.19-20; Mc 16.15;
Hch 1.8). Si no hay evangelización no hay necesidad de consejería
puesto que el inconverso no puede ser aconsejado bíblicamente.
Además, podemos aconsejar a los que no son creyentes con vistas a
procurar su salvación a través de la relación entablada al hacer
consejería.
Por tanto, el consejero debe estar capacitado para mostrar a la gente,
con la Biblia, cómo puede obtener el don de la vida eterna. A un
consejero que no se conmueve por el destino eterno de las almas
perdidas le falta el enfoque central de la vida de Cristo y de todo
ministerio.
DISCIPULAR A OTROS
La consejería bíblica es, simplemente, una extensión del discipulado.
Discipular podría ser descrito como enseñar principios cristianos
básicos a un creyente, mientras que la consejería usa esos principios
para tratar con ciertas situaciones especificas en la vida del individuo.
La consejería más productiva proviene del ministerio de discipular a
una persona después de su salvación; de enseñar a ese individuo los
principios básicos para vivir la vida cristiana.
2. SERVIR A OTROS
Jesús no vino a la tierra para ser servido, sino para servir (Mt 20.28).
Si el Creador vino para servir a aquellos que fueron creados, cuanto
más éstos deberían estar dispuestos a servir. El ministerio de
aconsejar no debe estar dirigido a generar ingresos sino a servir.
Servir a otros es esencial para establecer integridad y autenticidad en
la consejería bíblica. El consejero debe ser un servidor en el hogar, en
la iglesia y mucho más en posiciones de liderazgo.
3. TRATAR CON LAS CRITICAS

Una de las mejores maneras de tratar las criticas con éxito es
tomarlas como una ocasión para aprender. Constitúyase en un
estudiante de su crítico, especialmente cuando considere que es
inocente.
Aunque nuestra reacción natural cuando nos creemos inocentes es
defendernos o tratar de hacer ver al acusador nuestra inocencia, es
mejor aprender cómo el que nos critica llegó a esa conclusión.
Necesitamos preguntar qué vio el acusador que le llevó a hacer su
acusación. La respuesta a tal pregunta puede ilustrarnos acerca de
cómo nos ven o parecemos a las personas con quienes nos
comunicamos. Podemos ser totalmente inocentes en nuestras
intenciones o motivos pero, en forma inadvertida, haber comunicado
algo diferente.
D. RELACIONES PERSONALES
1. MATRIMONIO
La Biblia enseña que el matrimonio es una figura del amor de Cristo
por su esposa, la Iglesia, y la sumisión de ella a su Señor.
El matrimonio del consejero bíblico debe ser un ejemplo de esta
relación; si él no aplica los principios bíblicos para el éxito de su
matrimonio, no estará en condiciones de ayudar a otros en el suyo.
No podemos esperar que otras parejas construyan correctamente un
matrimonio bíblico si no hemos construido primero el nuestro.
2. FAMILIA
El primer ministerio del consejero debe ser hacia su cónyuge y sus
hijos. No podremos ayudar a otros padres con sus hijos si no estamos
invirtiendo tiempo en preparar y disciplinar a los nuestros.
 Debemos criarlos en la disciplina y amonestación del Señor (Ef.
6.4).
 Debemos incluir diversiones sanas tanto como tiempo de
enseñanza espiritual directa. (Ec. 9.9).
E. RELACIÓN CON NOSOTROS MISMOS
1. SI HAY DESCUIDO, PECAMOS
Gálatas 6.1 exhorta a los consejeros a prestar atención a sus propias vidas;
ellos deben estar creciendo continuamente en su relación con Cristo. Los

consejeros deberían ser caracterizados como personas que crecen y
cambian. Ningún consejero es perfecto, la perfección es imposible, pero
debemos estar creciendo en nuestra semejanza a Cristo Jesús, quien es
perfecto.
Aunque somos regenerados, estamos expuestos a caer en los mismos
pecados de los inconversos. Creer otra cosa es no sólo doctrinalmente
erróneo, sino ingenuo y potencialmente peligroso. Con esto en mente,
debemos tomar precauciones extremas de modo que nos resulte muy difícil
caer en pecado (Mt 5.28-30).
2. DISCIPLINA PERSONAL En 1 Corintios 3.17, se exhorta a los creyentes a
no destruir su cuerpo que es templo del Espíritu Santo. Esta recomendación
incluye cuidar adecuadamente el cuerpo. Tener buen cuidado de nuestro
cuerpo incluye dormir lo suficiente, ejercicio diario y disciplina para
mantener un peso normal. • Dormir. Un descanso suficiente es tan
importante como cualquier otro aspecto físico. Sin suficiente descanso, la
fatiga torna difícil concentrarse, sobre todo cuando estudiamos o cuando
escuchamos a un aconsejado.
• Peso
Mantener un peso normal es un factor importante para la salud. Se requiere
de disciplina y determinación, para escoger una dieta balanceada que
permita un saludable equilibrio corporal.
• Ejercicio físico
Numerosos estudios médicos confirman la necesidad de ejercicio para
mantener un buen estado de salud mental y física, ya que reduce las
tensiones y disminuye el riesgo de enfermedades.
Los consejeros necesitan formar un hábito de ejercicio diario.
3. PERSPECTIVA DE LA VIDA
Un consejero bíblico debe considerar toda su vida desde la perspectiva de
Dios.
Ningún hecho en su vida está fuera de Dios, pues Él tiene un total y
completo control sobre todas las cosas. Nada en este mundo escapa a su
control. Las Escrituras enseñan que cada aspecto de la vida está bajo su
control y Él lo usa para su gloria y nuestro beneficio (Ro 8.28-29).
II. LA ESPIRITUALIDAD DEL CONSEJERO

Hay un llamado específico para ser un consejero, al que Dios lo ha equipado
para servir en el ministerio de Consejería. Entre estos están los Pastores,
maestros, apóstoles, profetas y evangelistas.
“a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de
la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo” Efesios 4:12-13
A. EL CONSEJERO DEBE VIVIR LLENO DEL ESPÍRITU SANTO
Sin el Espíritu Santo es imposible un consejo seguro. Hay una necesidad
imperiosa de ser lleno del Espíritu. Hch. 2:32,33.
El recibir el Espíritu Santo es mas que una experiencia, ya que es una
personalidad Divina que viene a vivir en nosotros, a hacer su hogar en
nosotros. Jn. 14:16,17.
El Apóstol Pablo también exhortó a la Iglesia que deberían mantenerse
llenos de Espíritu Santo. Ef. 5:18,19.
B. EL CONSEJERO DEBE ESTAR SIEMPRE EN CRISTO
La unión con Cristo es indispensable para que fluya la sana consejería
Dios obró en Cristo para efectuar la instauración de una nueva vida en el
creyente que elimina el antiguo dominio de Adán hablando del pecado y la
muerte. Unidos con Cristo los creyentes son ahora miembros de esa nueva
humanidad de la cual El es la cabeza.
En Cristo somos una nueva «creación» o una nueva persona cuya
ciudadanía es celestial, siendo peregrinos y extranjeros en esta tierra.
C. EL CONSEJERO DEBE MANIFESTAR EL FRUTO DE ESPÍRITU SANTO.
El Espíritu habita en el creyente produciendo deseos y afectos santificados
y derramando el amor de Dios en su corazón. El creyente así ama a Cristo y
se esfuerza por obedecerle. Además, el Padre y el Hijo han declarado su
amor por los creyentes y Cristo se manifiesta continuamente a sí mismo a
través de tal amor. El creyente, pues, es beneficiario de una amante
relación con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Gálatas 5:23 dice que debemos vivir: en Amor Ef.5:2; en Paz Ro.12:18; en
Gozo 1Ts.1:6; en Paciencia 2Ts. 3:5; en Fe 2Co. 5:7; en Mansedumbre y
benignidad Col.3:12; en bondad Ro. 15:14; en Templanza Ga 5:23.
D. EL CONSEJERO DEBE MANIFESTAR LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO.

Cada creyente tiene un don distintivo: «Pero a cada uno le es dada la
manifestación del Espíritu para provecho» (1 Co 12.7).
Cada don es totalmente único, diseñado por la gracia de Dios para cada
individuo en particular. «Hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el
mismo» (1 Co 12.4).
E. EL CONSEJERO DEBE ORAR SIEMPRE EN EL ESPÍRITU.
Howard Carter, el fundador de la escuela Bíblica pentecostal más antigua
del mundo dijo: "No debemos olvidar que el hablar en lenguas es una
experiencia continua para el resto de la vida, asistiéndole en la adoración a
Dios. Es un fluyente arroyo que nunca debería parar, pero que enriquecerá
la vida espiritual”.
El que ora en lenguas habla directamente con Dios. 1Co.14:2,4,18. Pablo
dijo: “porque el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios”;
Se estaba refiriendo al creyente individual lleno del Espíritu, hablando en
lenguas en su vida privada de oración.
El vs. 4 dice "el que habla en lengua extraña, a si mismo se edifica…”Esto
quiere decir que a si mismo se edifica espiritualmente.
III. CUALIDADES DEL CONSEJERO
A. CUALIDADES DEL CONSEJERO

• Confía en Dios y usa su Biblia.
• Pide la dirección divina en cada caso.
• Cuando se siente inseguro sobre cómo proceder en un
problema, ora.
• Ve a cada creyente como un hijo de Dios caminando hacia la
eternidad.
• Muestra empatía.
• Se muestra como una persona “real” o genuina.
• Tiene sentido del humor.
• Admite sus errores.
• Tiene un sincero interés en los demás.
• Se envuelve en su trabajo, pero no se esclaviza.
B. OBJETIVOS DE LA CONSEJERIA
• El objetivo de la consejería pastoral es el cambio.
• Sanidad de parte de Dios

• Fortalecer la Autoestima basado en la biblia
• Hacer que la gente tome conciencia de sus problemas
• Capacitar a la familia para encontrar nuevas esperanzas en
Dios
• Fortalecer y enfatizar las habilidades de resolución de
conflictos
• Hacer que tomen sus decisiones con fundamento bíblico

Lección 5
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA II (Recursos
para el Consejero)
Verso: Lucas 2:52
Bosquejo:
I. SALUD MENTAL
II. DESORDENES DE LA PERSONALIDAD
III. DESORDEN PSICOSOMATICO Y SOMATOMORFO
CONSEJERÍA PASTORAL – L05 Fundamentos de consejería II (perfil del consejero) 44

I. SALUD MENTAL
Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y

los hombres. Lucas 2:5
LA SALUD MENTAL ESTA EN ARMONÍA CON EL :
• Alma
Jesús crecía en Sabiduría – COGNITIVO
• Cuerpo
Jesús crecía en estatura
• Espíritu
Jesús crecía en gracia para con Dios
• Ámbito social
Jesús crecía en gracia para con los hombres
EL CONSEJERO DEBE CONOCER LOS DIFERENTES TIPOS DE TRAUMAS:
Traumas tipo A:
Consiste en la ausencia de experiencias positivas que todos necesitamos
Ejemplo: Abrazos, elogios, alimentación, etc.
Traumas tipo B:
Son las experiencias negativas que no debieran haber sucedido. Ejemplo:
Abuso físico, sexual, verbal, etc.
DIFERENCIACIÓN DEL YO
El entorno familiar determina tremendamente en cómo sienten, piensan, y
actúan sus integrantes.
• Alta diferenciación:
Es una persona que tiene valores y creencias claros, seguridad,
autonomía, tolerancia al conflicto. Tiene la capacidad para responder
y no reaccionar (un arrebato emocional)
• Baja diferenciación:
Es una persona con poca o ninguna autonomía, por tanto, muy
dependiente. Pasa mucho estrés, presenta síntomas psicosomáticas
o de nivel psicótico.
Psicosomáticas: Trastorno psicológico que afectan el cuerpo
Psicótico: Enfermedad mental. Trastorno psiquiátrico como al
esquizofrenia.

La gente altamente diferenciada, usualmente tiene familia nuclear estable
y contribuye mucho a la sociedad.
La gente bajamente diferenciada, tiene vida caótica y depende mucho de
otros para su supervivencia. Son más vulnerables al estrés y se recuperan
poco o lentamente.
TRIANGULACIÓN
El triángulo emocional es la unidad estable más pequeña del sistema de
relación.
Los triángulos usualmente tienen un lado en conflicto y los otros dos lados
en armonía. Surgen para disminuir la tensión emocional.
• Uno de los integrantes de la pareja, triangula con una tercera persona
que puede ser la vecina, uno de los hijos, la suegra, la amante, etc. y
si no es una persona, puede ser la mascota, el
alcoholismo/tabaquismo, el exceso de trabajo.
• Cuando las parejas tienen conflictos fuertes, la manera usual de
enfrentar dichos problemas es triangulando con otra persona, con un
animal, con el trabajo, con la televisión, etc. Donde a través de ello,
viene a ser una válvula escape.
A mayor conflicto o tensión, mayor triangulación.
Para que desaparezca el triángulo, tiene que bajar los conflictos, o las
tensiones.
PROCESO DE PROYECCIÓN FAMILIAR
Los padres, sin desearlo, trasmiten sus problemas emocionales a sus hijos
y, generalmente, eligen a uno de ellos.
Este proceso de proyección puede agravar el funcionamiento de uno o más
hijos e incrementar su vulnerabilidad a síntomas clínicos (enfermedades).
RUPTURA EMOCIONAL
Las personas que tienen asuntos emocionales irresueltos (como peleas,
heridas emocionales dejados por sus padres, hermanos, y otros miembros
de la familia) considera que la solución es alejarse de ellos.
Al romper su relación emocional, la gente pone en riesgo sus nuevas
relaciones de importancia.
Ejemplo: Cuanto más un hombre se aparta de su familia de origen, tanto
más espera mucho mas de la atención de su esposa, hijos o amigos.
Todos tenemos algún grado de asuntos irresueltos con la familia de origen.
TRANSMISIÓN MULTIGENERACIONAL
Los problemas de los padres y sus hijos son transmitidas sobre muchas
generaciones. La tendencia es que un padre alcohólico producirá un hijo
alcohólico, una madre divorciada producirá una hija divorciada, etc.
“Yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres
sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me
aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.” Éxodo 20:5-6
Estas diferencias pasan a través de la enseñanza-aprendizaje consciente de
la información para tener la automática e inconsciente programación de
reacciones emocionales y conductas.
II. DESORDENES DE LA PERSONALIDAD
A. LA PERSONALIDAD
Definición:
Es una unidad bio-psico- social y espiritual única , dinámica, continua en el
tiempo y que caracteriza a una persona. (enfoque bio-psico-social).
En cuanto a esta unidad integral del cuerpo alma y espíritu, la persona no
es un compuesto ni una suma de partes sino de tres dimensiones en una
sola persona.
De esta manera podemos entender el por qué cuando tenemos cualquier
tipo de sufrimientos se refleja en nuestro cuerpo.
Las consecuencias del pecado afectan tanto en el cuerpo físico moral y
espiritual
De esta parte social espiritual además podemos ver distintas características
para el hombre dependiendo su condición.

Determinantes:
Cognitivo (percepción, memoria, pensamiento)
PSICOLÓGICO
Afectivo (emoción, sentimiento)
Sistema Educativo
Rasgo físico
BIOLÓGICO Sistema Cultural

Temperamento
SOCIAL
Sistema Político
Herencia
Sistema Religioso, etc.
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD (BIO-PSICO-SOCIAL)

• Primeros años de vida predominan los factores biológicos.
• El desarrollo afectivo-emocional se desarrolla en la primera infancia,
los sentimientos, más adelante.
• Las Socialización cobra significado a partir de los 2 años, con la
aparición del lenguaje.
• • Las necesidades y motivaciones, son aspectos fundamentales en el
desarrollo de la personalidad.
• Cada etapa de la vida, tiene sus propias características: niñez,
adolescencia, juventud, adultez y senectud.
B. TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD
Definición
Es un desorden en la unidad bio-psico-social, se caracteriza por presentar
niveles de desadaptación persona-social, resistente al cambio, generando
malestar a los demás y a sí mismo.

Características:
Es continuo en el tiempo (niñez, adolescencia, adultez) ya que se expresa
en todos los circunstancias y niveles de la vida.
CLASIFICACION DE LOS TRANSTORNOS DE LA PERSONALIDAD
GRUPO A: RARO
1. Trastorno Esquizoide
• No desea ni disfruta las relaciones familiares
• Escoge actividades solitarias
• Casi nunca expresa emociones fuertes (ira, alegría)
• Poco interés por relaciones sexuales
• Indiferente a la alabanza y a la critica
• Carece de amigos íntimos o confidentes
• Frialdad emocional
2. Trastorno Paranoide
• Desconfiado, suspicaz.
• Duda de la lealtad de los amigos
• Dificultad para perdonar agravios
• Son fácilmente ofendidos
• Celos patológicos.
GRUPO B: PERSONALIDADES INESTABLES
1. Límite
• Inestabilidad en todas las áreas
• Descontrol de impulsos
• Cambios bruscos de estado de ánimo sin causa aparente
• Sentimientos de vacío y frustración existencial • Aburrimiento
crónico e inconstancia
• Participa de juegos de riesgo
• Conducta autodestructiva (alcohol, droga, suicidio)
2. Histriónico
• Inmadurez emocional y personal
• Dramatización de sus conflictos (patético)
• Conducta seductora con el sexo opuesto
• Dependencia afectiva
• Exhibicionismo

3. Antisocial
• Valores y normas contrario a lo convencional
• Manipulación, mentiras
• Agresividad orientada con un fin
• No sentimientos de culpa ni arrepentimiento
• Inestabilidad personal, laboral, conyugal, social, etc.
4. Impulsivo
• De fácil reacción a la agresión
• Descontrol y desproporción en la conducta agresiva
• Arrepentimiento posterior al evento o impulso
• Dificultades en las relaciones interpersonales incluso policiales y
judiciales
• Se involucra en conductas autodestructivas (alcohol, droga,
delincuencia)
5. Narcisista
• Egocéntrico, ególatra
• Inseguridad camuflada en supuestos éxitos
• Necesidad de aprobación y reconocimiento
• Dependencia de la evaluación externa de sus competencias
GRUPO C: PERSONALIDADES ANSIOSAS E INSEGURAS DE SI
1. Dependiente
• Marcada inseguridad y falta de confianza en sí mismo
• Carencia de dominio y autonomía
• Influenciable por los demás
• Baja autoestima
• Pobre autoconcepto
• Establece dependencia directa con el entorno
2. Pasivo-Agresivo
• Inseguridad, carencia de dominio
• Expresa agresión encubierta (chismes)
• Necesidad de aprobación y reconocimiento
3. Evitante
• Ansiedad manifiesta en eventos sociales
• Baja autoestima
• Percepción devaluada de si mismo
• Conducta evitativa
• Retraimiento social
4. Obsesivo
• Meticuloso y ordenado
• Exigente consigo mismo y con los demás
• Ansiedad ante el posible fracaso
• Irritabilidad en la demanda del cumplimiento
III. DESORDEN PSICOSOMATICO Y SOMATOMORFO
A. DESORDEN PSICOSOMATICO
CONCEPTO
Se caracteriza por presentar síntomas físicos u orgánicos, producidos por su
personalidad.
ÁREAS O SISTEMAS AFECTADO
1. Sistema dermatológico
2. Sistema cardiovascular
3. Sistema gastrointestinal
4. Sistema respiratorio
5. Sistema inmune
1. SISTEMA DERMATOLÓGICO:
En el desarrollo celular embrionario, la piel y el sistema nervioso inician su
desarrollo en un mismo sistema celular. De ahí la relación entre piel y
enfermedades emocionales.
• Alergias: Son respuestas defensivas exageradas del organismo frente
a amenazas del entorno.
• Urticarias: Ronchas con sensación de picazón, asociado a situación
de estrés.
• Eccemas: Heridas crónicas.
• Psoriasis: Manchas rojas con escamas blancas con sensación de
escozor (en la piel, brazo, cuello, cara.)
• Alopecia: Pérdida parcial y gradual del cabello, asociado a situaciones
de estrés.
• Vitiligo: Trastorno de pigmentación de la piel (blanco), tiene un
correlato en la historia de vida con situaciones de estrés prolongado.
2. SISTEMA CARDIOVASCULAR:

• Produceinfarto asociado a estrés, ira, agresión intensa.
3. SISTEMA GASTROINTESTINAL
• Gastritis: Incremento del jugo gástrico asociado al estrés.
• Úlceras: Laceraciones de la paredes del estomago
• Intestino irritable: Dolor abdominal que cede con la defecación.
4. SISTEMA RESPIRATORIO
• Asma bronquial: Obstrucción de las vías aéreas reversibles asociados
a estrés y ansiedad.
5. SISTEMA INMUNE
• Cáncer: Se activa los procesos cancerígenos por efectos del estrés.
a) Frecuente en mujeres (mamas, cuello uterino)
b) Frecuente en varones (estómago, colon, próstata)
• Sida: Reactivación en la cero positividad relacionado a factores
estresantes. Reduce las defensas generando procesos
inmunológicos.
B. DESORDEN SOMATOMORFO
CONCEPTO
Se manifiesta con síntomas físicos pero no hay un correlato médico u
orgánico de las molestias.
FORMAS CLINICAS
1. Trastorno por somatización:
Presenta síntomas somáticos múltiples y recurrentes (dolores de
espalda y pecho, nauseas, vómitos, disfunción sexual, menstruación
irregular, etc.)
2. Trastorno Hipocondríaco:
Malestar subjetivo que se atribuye a una enfermedad física
experimentada con convicción y búsqueda de ayuda especializada.
3. Trastorno Conversivo:
Afecta la función senso-motora, convierte el síntoma psíquico en
físico funcional Ej. Parálisis, ceguera, afasia, etc.
4. Trastorno Dismorfóbico:
Preocupación obsesiva por alguna leve o inexistente anomalía física.
Ej. Manchas, cicatrices, acne, asimetría facial (nariz, ojos, orejas,
labios, seno) etc.
5. Trastorno del Dolor:
Presencia de dolor en diferentes partes del cuerpo, que constituyen la
molestia principal del paciente.
6. Trastorno por Seudociesis:
Falso embarazo.
• El cáncer produce el 23% de la tasa de defunciones en general, se
constituyen en la segunda causa de muerte después de las
enfermedades cardiovasculares
• El trastorno hipocondríaco en el 80% esta asociado a otros cuadrosde
trastorno ansioso, depresivo y personalidad.
• El trastorno del dolor en un 25 y 50% esta asociado a trastornos
depresivos mayores y de ansiedad .
• El trastorno dismorfóbico corporal en un 30% se retraen en su
domicilio, un 20% intenta suicidarse, y un 30% desarrolla cuadros
psicóticos.
• La edad de inicio es de 15 a 20 años.
¿QUÉ HACER?
• Cambiar los individuos en el contexto del sistema. El cambio ocurre
en medio de otros miembros de la familia
• Cortar la transmisión de problemas de generación a generación
resolviendo atajos emocionales
• Incrementar el nivel de diferenciación del miembro individual
JESUCRISTO NUESTRO SANADOR
Jesucristo empezó su ministerio con la sanidad. De 47 milagros de Jesús (a
excepción de 10 ó 12) todas eran milagros de sanidad La sanidad es
competencia de Dios. Pablo tenía el don de sanidad pero no pudo sanar a
Trófimo y tuvo que dejarlo enfermo ( 2 Tm. 4:20). En vez de sanar a Timoteo
le aconseja medicamento (1 Tm 5:23).

Lección 6
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA III (Como
hacer Consejería)
Verso: PROVERBIOS 27:9
Bosquejo:
I. FASES DE LA CONSEJERÍA
II. MÉTODOS Y TÉCNICAS DE LA CONSEJERÍA
III. LA CONSEJERÍA FAMILIAR Y EL CONSEJERO
CONSEJERÍA PASTORAL – L06 Fundamentos de consejería III (como hacer consejería) 54

EL consejero es un FACILITADOR
No tiene todas las respuestas. Hace pensar al aconsejado. Guía para que el
aconsejado tome decisiones. El consejero sólo sugiere. El o los aconsejados
toman la solución.
I. FASES DE LA CONSEJERÍA
A. PREPARACIÓN PREVIA
Lo primero que debería hacer un consejero cristiano en preparación previa
es orar a favor de sí mismo y de sus aconsejados.
Por otro lado, si es una sesión informal como ocurre muchas veces entre
hermanos en Cristo, esto se va a referir además a preparar el ambiente; y
si más bien, el tipo de consejería es un poco más estructurada y formal
como la que realizan los pastores y otro tipo de consejeros bíblicos en
instituciones cristianas va a consistir además de mantener un ambiente
adecuado, el revisar expedientes.
B. INICIO DE LA SESIÓN (etapa social)
En está parte se saluda a la persona, puede haber una presentación
personal de ambas partes (en caso de no conocerse), y en caso de ser
necesario muchas veces hay que romper el hielo con algunas preguntas no
tan relacionadas con la problemática. Aunque la mayoría de las veces
sencillamente la persona va a introducir su problema y pedirnos el consejo
directamente. Igualmente podemos ayudar con la frase “en que puedo
servirle” o algo similar. El inicio también es un buen momento para orar
pidiéndole dirección y sabiduría a Dios para tratar el problema. Por otro
lado, si usted se da cuenta que el caso amerita consejería múltiple, es decir,
que este presente otra u otras personas, es mejor detener la sesión y
solicitar que la próxima vez venga con las personas implicadas en el
problema.
C. DESARROLLO DE LA SESIÓN
1) Recolección de datos
En esta parte la persona va a contar al consejero su problema. Puede
que en muchos casos el consejero deba hacer preguntas al
aconsejado para poder tener una mejor visión del problema. En el
caso de ser una situación de crisis las preguntas que realice el
consejero van a ser claves. Aquí es de suma importancia que se
maneje bien la toma de apuntes para que pueda recogerlos datos de
una manera precisa. Hay que tener los suficientes datos, si no
podemos tener una mala interpretación tal como lo hizo Elí cuando
vio a Ana; o como los amigos de Job; por ello es de suma importancia
darse el tiempo para escuchar al aconsejado y reunir información
sobre la situación que enfrenta (Stgo1:19).
2) Identificar el problema
En está etapa el consejero debe identificar bíblicamente el problema,
basado en los datos que conoce. La Biblia le pone nombre a los
diferentes problemas humanos, por lo tanto, debemos identificar los
términos que utiliza para describir los problemas que enfrentamos
en la consejería. Esto nos ayuda a identificar sus causas y su solución.
En muchas situaciones el consejero va a notar que lo que relata el
aconsejado no es un solo problema, sino que son varios, o que el
problema es lo suficientemente amplio para abarcar más de una
sesión.
3) Solucionar el Problema
Luego de identificar desde el punto de vista de la Escritura, cuál es el
problema del aconsejado ello debe buscar la solución bíblica del
problema, y buscar como llevar esa solución bíblica ala práctica. En
muchos casos hay que primeramente motivar a la persona para que
tome las decisiones que demanda la Escritura para poder resolver el
problema. Ya sea que consolemos, amonestemos o guiemos las
personas tienen que tomar la decisión de hacer el cambio en sus
vidas y comprometerse en ello.
D. CIERRE DE LA SESIÓN
Cada sesión debe tener su propio objetivo y agenda, aunque siempre
se debe estar abierto ala flexibilidad de alterar, agregar o posponer
algo de la agenda. Como cierre de la sesión podemos resumir lo que
se ha logrado y decidido en la sesión. Podemos asignar trabajo para
la casa (en caso de ser necesario), esto, nos ayuda a que la persona
vaya poniendo en práctica lo aprendido y además, a que sea más
rápido el proceso. Luego de la sesión el consejero deberá hacer un
resumen escrito de lo tratado en la reunión y colocarlo en el
expediente en caso de ser consejería formal.

Entre las múltiples tareas a sugerir están:
 El estudio o lectura de ciertos pasajes bíblicos o de temas
relacionados con su problema.
 Hacer un devocional personal, basado en Proverbios, y apuntar los
versículos relacionados con su problema.
 Leer libros o artículos asignados u oyen algún mensaje grabado, y
escriben lo que han aprendido.
• La oración, no sólo en forma regular, sino como parte de la solución
de un problema. Por ejemplo, se puede asignar a un aconsejado que
cuando este desanimado haga una oración (Lc 18:1).
• Hacer un diario especial donde el aconsejado escriba sus reacciones
y la manifestación hacia un problema en particular.
 Listas de fortalezas, dones, habilidades, formas de complacerse el
uno al otro, etc.
 Horarios, planes, presupuestos, etc.
• Las mesas de diálogo: los miembros de la familia se sientan en una
mesa cada noche y hablan de sus problemas. Las reglas son simples:
“El padre llama a la mesa, y en general, como cabeza del hogar, está
a cargo de la reunión. La madre debe actuar como secretaria y anotar
las cosas. El diálogo se abre y se ha de terminar con una oración. Se
estudia la Biblia durante la mesa diálogo, para descubrir la voluntad
de Dios con respecto a las cuestiones entre los participantes”. Es
conveniente iniciar con los propios fallos, e indicar como rectificarlos.
• Modelos y Entrevistas (Fil 4:9; Fil 3:17), es decir, asignar que vean
como otra persona o familia realiza algo. Por ejemplo, que vean como
una familia hacen su culto familiar o como resuelven sus diferencias.
Otro ejemplo, podría ser que entrevisten a una familia y que estos
cuenten como criaron a sus hijos tan obedientes
 Tomar una segunda luna de miel para renovar votos matrimoniales.
E. SEGUIMIENTO
El seguimiento debe darse siempre, independientemente de que se
trate de un proceso de varias sesiones o de una sola. Siempre es
recomendable preguntar a la persona, ¿Cómo fue con el plan
diseñado? ¿Qué sucedió con la decisión bíblica tomada? ¿Se logró lo
propuesto? ¿Cuáles obstáculos se han presentado? También
podemos seguir orando por el aconsejado y sus problemas.
F. CONCLUSIÓN

• Se invita a la próxima cita a todos los que el consejero considere
importante
• No aceptar una invitación para almorzar o cenar.
No todas las sesiones van a corresponder a todo lo que se ha mencionado,
pero se espera sea una guía para su ministerio.
II. MÉTODOS Y TÉCNICAS DE LA CONSEJERÍA
A. TÉCNICAS PARA ACONSEJAR

1. DIRECTIVA
En esta técnica la labor del pastor o consejero es muy semejante a la del
médico, es decir, el aconsejado simplemente coopera con el, contestando
preguntas y dando información. El consejero recoge los datos del caso y de
las personas involucradas, los analiza, hace su diagnóstico del problema, y
da su opinión acerca de que solución seleccionar.
El consejero es quien tiene mayor participación y quien dirige todo el
proceso.
Esta técnica no puede ser usado por una persona que carezca de autoridad
reconocida por la persona que viene a recibir ayuda. La autoridad del pastor
reside fundamentalmente en su condición de hombre de Dios.
La Técnica Directiva es aplicado a personas con conductas manipuladoras y
no colaboradoras.
Ejemplo: Personas con dependencia a drogas, personas con trastorno
histriónico, familias manipuladoras, etc.
Se recomienda usar preguntas cerradas al inicio de la entrevista.
DESVENTAJA:
• Consejero puede equivocarse en el diagnóstico, y el consejo puede
ser perjudicial más que beneficioso.
• No da oportunidad al aconsejado de ver por si mismo su problema, y
comprender así mismo.
• La persona se acostumbra a depender del consejero en vez de
resolver sus problemas.
• El consejero como que lo sabe todo, satisface su “yo”.
2. NO DIRECTIVA

En la técnica no directiva, el asesorado es la figura central; habla libremente
de su problema y de sus sentimientos.
Quien hace las veces de Consejero escucha al aconsejado, analiza cada
detalle, aplica principios orientados a comprender la situación por la que
atraviesa el aconsejado, y le ayuda a identificar cuál es la solución más
apropiada de acuerdo con su caso.
El consejero permite que la persona descargue las emociones y la presión
de su problema (muchas veces nos sentimos mejor simplemente al hablar
de nuestra frustración).
Aplicado a personas con conductas inhibidas, defensivas y poco
espontáneos.
Ejemplo: Personas con trastorno depresivo; Personas con personalidad
dependiente, evitante, esquizoide; Familias resistentes a dar información.
Se recomienda usar preguntas abiertas
Desventaja
• Consejero demasiado pasivo.
• Mucho tiempo para conocer problema.
• Demora en encontrar alternativas.
B. PRÁCTICAS BÁSICAS PARA LA CONSEJERA
1. LA OBSERVACIÓN
Es fijar la atención en personas, fenómenos, hechos o situaciones para
describir lo que se capto.
Es importante que la observación sea objetiva (describir los hechos como
se presentan) y selectiva (dirigida a captar aspectos significativos).
Estos pueden ser:
OBSERVACIÓN
Físico Fisiológico Emocional Motor Actitudinal

En sesiones de consejería se debe observar muy bien al aconsejado, tanto
sus expresiones, gestos y postura, como el tono en que dicen las cosas.
• Algunas expresiones de su rostro revelan claramente enojo, dolor u
otras emociones.
• Otras veces mueven su silla más cerca del escritorio o mas lejos que
cuando entraron a la habitación.
• Unas veces una pareja mueven sus sillas para alejarse algo uno del
otro.
• Otras ocasiones las familias se ubican a sí mismas de un modo que
revelan quien está con buenas relaciones y quién no; o cuál de los
hijos es favorecido por los padres.
• El aconsejado en cierto momento frota los brazos de su silla o mira al
piso cuando el consejero menciona algo en particular
2. LA ENTREVISTA
Es la conversación entre dos o más personas, al menos el entrevistado y el
entrevistador en forma dinámica para buscar información.
TÉCNICAS PARA USAR EN UNA ENTREVISTA O SESIÓN DE CONSEJERÍA
a) RETROALIMENTAR Y RESUMIR
Una de las formas donde hay más malentendidos es en la comunicación
hablada. El retroalimentar es una forma de asegurarse que no haya una
interpretación errónea.
Básicamente, es decirle al aconsejado en nuestras palabras lo que se
entendió acerca de lo que este último dijo. Podemos decir algo así,
“hermano, fulano, lo que yo he entendido es que...” o algo similar. Esto
también nos ayuda a ir resumiendo el problema para su posterior análisis.
b) PREGUNTAR
Hacer preguntas que nos ayuden a analizar mejor el problema. Lo mejor es
utilizar preguntas abiertas para que estás arrojen mayor información para
analizar el problema.
Dado que ya sabemos que la razón por la que las personas entran en
problemas es el pecado, el énfasis debe caer en el “¿Qué?” y no en el “¿Por
qué?”. El “¿Por qué?” lleva a especular y a evitar la propia responsabilidad,
en cambio, el “¿Que?” lleva a solucionar los problemas.
Ejemplo:

“¿Qué se hizo? ¿Qué ha estado haciendo usted? ¿Qué se puede hacer
para
rectificarlo? ¿Qué se puede hacer en esta situación? ¿Qué es lo que
dice Dios que se puede hacer en esta situación? ¿Cuáles deberían ser
las futuras respuestas?”.
Tipos de pregunta durante la entrevista

• Cerradas: requieren un “si” o un “no” o un simple dato por respuesta.
¿Entiende lo que le quiero decir? ¿Lo quieres?
• Abiertas: permiten respuestas mucho más extensas y creativas.
¿Qué le parece? ¿Cuándo sería efectivo?
• Lineales: Qué, como, cuando, donde, porque...
¿Cómo quisieras que fuera la relación?
• Estratégica: es correctiva
¿Por qué no habla usted?
¿Se da cuenta que su conducta afecta al otro?
• Vincular: Poner en lugar del otro
¿Qué piensa que sentiría tu familia?
• Causa-efecto:
¿No será que usted no cumple con lo prometido?
• Replanteo o Re-encuadre: Cambiar ataques..
Ejemplo 1
Esposo: María es una persona con quien nunca se puede hablar
Consejero: Quiere decir que le gustaría tener una conversación con
ella
Ejemplo 2
Esposo: Estoy harto de no recibir respuestaConsejero:
Quiere decir que para usted el diálogo es importantes
• Reflexivas orientadas al futuro
¿Qué planes? ¿Qué metas? ¿Cómo lo lograrán
• Que exploran expectativas
• ¿Qué es lo peor? ¿Qué se les ocurre?
• Hipotéticas
“¿Qué pasaría si...?

• De cambio de contexto
¿Qué pasó en la familia para que necesiten este tipo de conducta?
• Que identifican el problema
¿Porque están aquí?
C) TOMA DE APUNTES
El consejero puede tomar apuntes en medio de la sesión. Esto es bueno
especialmente cuando el problema es muy grande, y han surgido varias
cosas que usted considera que deben ser tratadas en otra sesión. También
es bueno llevar al final de la sesión un registro para colocarlo en el
expediente, especialmente, si se trata de consejería formal.
D) EL SILENCIO
Un buen consejero sabe manejar los silencios. Sabe que son momentos
donde se puede dar la oportunidad al aconsejado para pensar ya sea en sus
acciones para una decisión, o por si está olvidando algún detalle. Smalling
le llama la “pausa incomoda”. De este modo, el silencio puede ser
importante en un momento determinado.
E) DESHABITUACIÓN Y REHABITUACIÓN
Muchas veces un aconsejado cuando tiene problemas con su conducta,
necesita cambiar hábitos pecaminosos por otros que no lo son, a esto le
llamamos dinámica de deshabituación y rehabituación, y en forma bíblica
podemos llamarle “despojaos del viejo hombre, y vestíos del nuevo
hombre” (Ef 4:17–32). Por lo que el consejero muchas veces en un plan
debe hacer una lista de cosas para despojarse y otras para vestirse para el
aconsejado, es decir, hábitos pecaminosos que quitar, con conductas
cristianas que deben substituirlas.
CONSIDERACIONES
• El primer momento de la entrevista no es evaluar, sino crear relación.
Que la familia se sientan escuchados, comprendido y valorado.
• Hacer que aconsejado vea su problema y utilice sus fuerzas con
recursos espirituales que Dios le da.
• Lograr que la persona se valore y entienda así mismo.

• Disminuir las emociones destructivas, tales como ansiedad, enojo,
angustia.
ALGUNAS COSAS QUE EL PASTOR CONSEJERO NO DEBE HACER
1. No apure al consultante.
2. No pida inmediatamente una aclaración en algún punto si el
consultante está hablando libremente. El asunto puede aclararse
después.
3. No dé por hecho que la razón es más fuerte que la emoción en la
persona que está pasando por una crisis.
4. No busque información que no es necesaria o que no será usada.
5. No se muestre escandalizado con ningún problema que se le
presente.
6. Procure no probarle al consultante que él está correcto o
equivocado.
7. No intente forzar al consultante a que acepte ciertos valores éticos o
morales.
8. No dé por sentado ni diga que usted sabe la solución de todos los
problemas que le traigan.
9. No dé por sentado que se espera que usted sepa la solución de cada
problema que le presentan.
10.No tenga miedo de recomendar al consultante algún consejero
profesional si usted no puede ayudarle.
ALGUNAS COSAS QUE EL PASTOR CONSEJERO DEBE HACER
1. Recuerde que el consultante le ha ofrecido una invitación de
intimidad que requiere que usted aborde su problema con tanto
tacto y competencia como se pueda.
2. Reconozca que usted nunca debe traicionar la confianza que ha
depositado esa persona en usted.
3. Debe ser comprensivo, compasivo, e interesado en el consultante.
4. Escuche mucho y hable poco.
5. Debe estar atento a lo que se dice y a lo que no se ha dicho.
6. Recuerde que la frustración de su feligrés ha causado en él una
subjetividad que tiene que ser diluida por la objetividad de usted.
7. Usted debe creer que su consultante es normal hasta que se
convenza de que no lo es.
8. Debe creer en la capacidad de usted de ayudarlo hasta que se
compruebe lo opuesto.

9. Busque conceptos torcidos acerca de Dios que su consultante
pudiera tener.
10. Mantenga un punto de vista bíblico del hombre.
11. Debe estar alerta de los medios divinos que tanto usted como su
consultante pueden usar.
ALGUNAS COSAS QUE EL PASTOR CONSEJERO DEBE EVITAR
Postura corporal Evitar

• Comerse las uñas
• Piernas cruzadas
• Masticar chicle
• Moverse en la silla
• Brazos cruzados
• Frotarse las manos
• Evitar gestos que puedan intimidar
• Inclinar la cabeza
• Evitar abrir los ojos, morderse
• Mirar al techo
• Labios
• Tocarse la cara
• Rascarse
• Sostener la cabeza con la mano
III. LA CONSEJERÍA FAMILIAR Y EL CONSEJERO
A. CONSEJERÍA FAMILIAR
Orienta el diálogo (muchos tienden desviarse: ir por las ramas)
Dejar hablar (tómate tiempo para escuchar). Si alguien habla en la
consejería no le ayudes a expresar sus ideas...
Lugar de la consejería:
• La oficina de consejería
• La casa de los aconsejados
¿QUÉ ATACAMOS EN LA CONSEJERÍA?
No el Síntoma
Es el efecto, o la consecuencia de un problema...
El síntoma es la señal de una cosa que está ocurriendo o que va a
ocurrir.
Por ejemplo: Drogadicción no es problema, es un síntoma. Te dice
que la familia no funciona, prueba de ello es que hay un drogadicto.
Si la CAUSA CIRCULAR

Hay que identificar el problema real
Ejemplo: “Pastor ore por mi dolor de cabeza...”
Ejemplo del asesoramiento pastoral
Pastor, me siento muy nerviosa; no duermo ni como bien —dijo la joven de
veintiún años.
El pastor le respondió:
—¿Se preocupa usted mucho por algo, Susana? Por supuesto que tiene
mucho en que pensar, pues le quedan menos de tres semanas para casarse
con Carlos.
Susana vació su corazón durante la conversación.
Le contó al pastor que tenía dudas de que le conviniera casarse con Carlos.
Al comenzar a cortejarla, Carlos había consagrado su vida para ser pastor.
Se matriculó en el instituto bíblico al cual ella asistía, pronto ganó el amor
de Susana y se comprometieron para casarse.
Luego Susana comenzó a notar que la espiritualidad de Carlos carecía de
profundidad.
Se le ocurrió la siguiente pregunta: «¿Hizo Carlos una consagración
solamente para casarse conmigo?» También le parecía que era poco
maduro; no permanecía en ningún puesto de trabajo por más de dos meses.
Sin embargo, ella pasaba por alto estas observaciones y se decía a sí misma:
«Él cambiará». Cuatro semanas antes de la fecha de la boda, Carlos gastó
todo su dinero comprando un viejo automóvil; además, tendría que pagar
pesadas cuotas mensuales hasta cancelar la deuda.
—No tenemos dónde vivir, ni artefactos ni muebles, y parece que
tendremos que vivir de lo que gano yo —dijo Susana—. ¡Qué error cometí
prometiendo casarme con él!
—Pero Susana, aún le queda tiempo para rectificar lo que le parece ser un
error.
—He pensado en eso, pero ya hemos enviado las invitaciones para la boda.
¿Qué pensarían nuestros amigos?
—Bueno, el matrimonio cristiano es algo permanente. Si usted comete un
error ahora, tendrá que sufrirlo el resto de su vida. ¿No es su futuro más
importante que lo que pensarán sus amigos?

—Así es, pastor. Debo romper con Carlos, pero yo no podría soportar la
vergüenza y el chisme. ¿No hay algún camino menos mortificante? No sé
qué hacer.
—¿No le convendría expresarle sus dudas a Carlos y tal vez postergar
indefinidamente la fecha de la boda? Luego enviaría una nota a los
invitados informándoles de su decisión. No es necesario explicar la razón.
Así usted tendría tiempo de llegar a una decisión.
—Eso es lo que haré. Gracias, pastor.
Susana habló con su novio y los dos decidieron postergar la boda. Al pasar
seis semanas, rompieron el noviazgo. Carlos dejó de estudiar para el
ministerio, y Susana le escribió a su pastor. Le agradeció por haberla
animado a llevar a cabo lo que ella sabía que era conveniente.
B. ROL DEL CONSEJERO
• Toca el problema en su contexto
• Re-estructura el sistema familiar
• Apoya en la medida que reta-ataca-anima
• Cuando es conveniente rompe el estatus que de la familia (destruir
patrones existentes)
Crear nuevo vocabulario
Dice Quiere decir
No es específico Información más específica
No me quiere Quiero que me acaricie, que converse

conmigo cuando llegue
Es un machista Que me ayude a lavar platos
Es un egoísta Que se dedique un momento a la semana

conmigo
Sólo mira lo suyo Que se acuerde de nuestro aniversario,

regalos, que hagamos un plan juntos

Lección 7
FUNDAMENTOS DE
CONSEJERÍA IV
(Manejo de Conflictos)
Verso: SANTIAGO 4:1-2
Bosquejo:
I. EL CONFLICTO
II. LA IGLESIA Y EL CONFLICTO
III. MANEJO DE CONFLICTO
CONSEJERÍA PASTORAL – L07 Fundamentos de consejería IV (manejo de conflictos) 67

I. EL CONFLICTO
A. EL CONFLICTO
El conflicto es la presencia de actividades, conductas, intereses,
necesidades o valores incompatibles. Surge cuando usted está en
desacuerdo con otra persona o personas sobre lo que usted piensa, quiere
o hace.
El conflicto puede abarcar desde pequeñas diferencias a grandes disputas,
y puede generar no solo en ofensas, sino también, daños a la propiedad.
El conflicto comienza cuando usted no consigue lo que quiere. Los conflictos
que usted experimenta no suceden porque sí. No aparecen de la nada;
pueden ser positivos o negativos.
Somos bombardeados todo el día por mensajes que se refieren cien por
ciento a nuestro yo. Toda la vida tiene que ver con lo que a mí me pasa. Mis
ganas, mis antojos, mis deseos y mis necesidades son mucho más
importantes que cualquier cosa que se precie de valor.
Santiago 4:1-2 muestra la raíz del conflicto cuando nos dice:
“¿De dónde surgen las guerras y los conflictos entre ustedes? ¿No es
precisamente de las pasiones que luchan dentro de ustedes mismos?
Desean algo y no lo consiguen. Matan y sienten envidia, y no pueden
obtener lo que quieren. Riñen y se hacen la guerra”.
“Peleo porque no estoy consiguiendo lo que quiero.”
CLASES DE CONFLICTOS
Se produce a todos lo niveles del comportamiento humano
• Conflicto Intrapersonal:
Ocurre en el interior del individuo.
• Conflicto interpersonal:
Cuando surgen con otras personas
• Internos:
Con miembros del mismo grupo
• Externos:
Con miembros externos del grupo
CONFLICTOS FUNCIONALES VS CONFLICTOS DISFUNCIONALES
• Conflicto Funcional:
Conflicto que favorecen las metas del grupo y mejora su desempeño.
Debe ser visto como un desafío, como un proceso en el cual se
alcanza nuevas posiciones para lograr la satisfacción de
necesidades y los objetivos propuestos.
• Conflicto Disfuncional:
Conflicto que perjudica el desempeño del grupo.
El conflicto existe como respuesta a equivocadas percepciones,
fruto de una deficiente comunicación.
II. LA IGLESIA Y EL CONFLICTO
A. LOS CRISTIANOS Y EL CONFLICTO
• Como cristianos no podemos librarnos del conflicto.

Porque todos somos productos de nuestros propios deseos
equivocados.
Todos somos parte del problema, y el problema es parte de todos
nosotros.
Aunque intentemos evadirnos y escondernos en un cómodo y
agradable capullo, el conflicto vendrá con nosotros.
• El conflicto surge entre los cristianos porque nuestro yo pecador
coopera gustosamente con los mensajes que dicen: “Puedo tener
todo lo que quiero”.
Como todos los individuos, somos propensos a ser totalmente
egocéntricos, lo cual es la raíz del conflicto.
• Lamentablemente, el conflicto invade las relaciones cristianas así
como cualquier otra de las relaciones humanas.
No podemos escapar a los conflictos.
El conflicto surge entre nosotros de muchas maneras. Podrían ser
fuertes desacuerdos, incluso rupturas públicas, o podrían ser
conflictos leves, comportamientos como murmuración, difamación,
habladurías, críticas, descrédito, etc.
B. LA IGLESIA Y EL CONFLICTO

LA IGLESIA NACIÓ EN EL CONFLICTO
En el libro de los hechos y en el Evangelio de Lucas se narran más de 100
conflictos por distintos motivos
Conflicto in terno entre judíos y prosélitos (Hechos 11:1-3, 13:48-52)
En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo
murmuración de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de
aquéllos eran desatendidas en la distribución diaria. Hechos 6:1
La fuente del conflicto es porque la Iglesia que sigue a Jesús, abre un
nuevo camino
Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si
no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.
Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no
pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a
Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos,
para tratar esta cuestión... Hechos 15:1-5
Los conflictos se dan por causa del crecimiento; a la vez los conflictos
hacen crecer y madurar (fructificar a la iglesia)
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor
Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre
vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una
misma mente y en un mismo parecer. Porque he sido informado
acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre
vosotros contiendas. 1 Cor. 1:10-11
El Espíritu Santo quema toda maldad y barre toda inmundicia humana ...
y eso trae conflicto
La Iglesia continua en el Conflicto a causa de:
• Denominaciones
• Seminarios
• Tendencias Teológicas
• Énfasis en las iglesias:
alabanza, obra social, dones, forma de gobierno, etc.
C. LA IGLESIA MEDIADORA DE CONFLICTOS ENTRE CRISTIANOS
Mateo 18:15-22
1. Voluntad personal del hermano
2. Perdón: pedirlo y otorgarlo = reconciliación
3. Repréndele: significa Convéncele Juan 16:8, Lev. 19:17
Toda circunstancia conflictiva es para nuestro bien Romanos 8:28
OPORTUNIDADES
• Servir a otro
Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de
Cristo.
Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y
mayormente a los de la familia de la fe. Gálatas 6:2, 10
• Confrontándoles con critica constructiva
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que
sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre,
considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
Gálatas 6:1
III. MANEJO DEL CONFLICTO
A. MANEJO DEL CONFLICTO

Saber manejar el conflicto es una de las destrezas mas importantes en la
vida cristiana.
• El cristiano debe ser experto en manejar conflictos.
• El líder en la iglesia se va a enfrentar en un mundo conflictivo y
necesita saber resolverlos.
• El futuro de la iglesia depende del sabio manejo de los conflictos.
CONSECUENCIAS DE NO RESOLVER LOS CONFLICTOS
• Las relaciones interpersonales no mejoran, se acrecientan y
perjudican a la Iglesia.
• Los demás no pueden ver un modelo de buenas relaciones
interpersonales.
• El conflicto se va a repetir, probablemente sin resolución.
• En general no hay cambios.
LAS CUATRO COLUMNAS DE LA PACIFICACIÓN PARA RESOLVER
CONFLICTOS
1. Glorifique a Dios (1 Corintios 10:31).

La pacificación bíblica está motivada y guiada por un profundo deseo
de dar honra a Dios, revelando el amor y el poder reconciliadores de
Jesucristo.
Al tomar de su gracia, seguir su ejemplo y poner en práctica sus
enseñanzas, podemos liberarnos de las decisiones impulsivas y
egocéntricas que empeoran el conflicto, y dar alabanza a Dios,
manifestando el poder del evangelio en nuestras vidas.
2. Saque la viga de su ojo (Mateo 7:5).
Atacar a otros sin valorar nuestra condición sólo genera
contraataques.
Por esta razón Jesús nos enseña a reconocer nuestros propios
defectos antes de centrarnos en lo que han hecho otros.
Cuando pasamos por alto las ofensas menores de los demás y
reconocemos sinceramente nuestras propias fallas, nuestros
oponentes frecuentemente responderán de la misma forma.
Al disminuir las tensiones, podrá abrirse el camino para la
conversación sincera, la negociación y la reconciliación.
3. Restaure humildemente (Gálatas 6:1).
Otro principio de un pacificador es que ayuda a otros a entender
como ellos han contribuido al conflicto. En Mateo 18:15 se introduce
con el tema de la restauración, no la condenación. Jesús repite este
tema cuando dice, “Si te escucha, te has ganado un hermano.” Jesús
claramente está pidiendo algo más misericordioso y redimible que
simplemente confrontar a otros con una lista de sus errores.
4. Vaya y reconcíliese (Mateo 5:24).
Finalmente, la pacificación involucra un compromiso con el
restablecimiento de relaciones dañadas y la negociación de acuerdos
justos. Cuando perdonamos a otros como Jesús nos ha perdonado a
nosotros, y buscamos soluciones que satisfacen los intereses de los
demás, así como los nuestros, se despejan los escombros del
conflicto y se abre la puerta para la paz genuina.
B. LA LOMA RESBALADIZA DEL CONFLICTO

Las personas responden al conflicto de tres formas básicas. Estas
respuestas pueden ser distribuidas sobre una loma. Del lado izquierdo de
la loma encontramos las respuestas de escape al conflicto. Del lado derecho
están las respuestas de ataque. Y en el centro, encontramos las respuestas
de paz.
Si usted quiere permanecer encima de esta loma resbaladiza, deberá hacer
dos cosas.
Primero, pida a Dios que lo ayude a resistir la inclinación natural de
escapar o atacar cuando se enfrenta al conflicto.
Segundo, pídale que lo ayude a desarrollar la capacidad de vivir el
evangelio usando la respuesta de paz que mejor se adapte a la
resolución de un conflicto específico.
FUENTES DEL CONFLICTO
Establecer Actuar en Diferente

juicios de No escuchar base a manera De
valor suposición percibir
Pre-juzgar,
Disputan por Falta de Pregunta y no
Adjetivos a la
el poder comunicación adivines
gente
Puntos de Quieren
vista gobernar

TRANSFORMACIÓN DEL CONFLICTO
Desacuerdo Antagonismo Situación Chismes Responder a

Responsable personal confusa reacción
No se ven Pasar del Se enredan Se basa en Se pasa del

como desacuerdo y meten en Información enojo a la
enemigos a los roces. más líos parcial y a hostilidad
menudo
incorrecto
colaboran Acusan Acusan otra Comunicación Transformar

El Problema vez se deteriora lo negativo
es del otro en positivo
TRANSFORMACIÓN DEL CONFLICTO
NEGOCIACIÓN MEDIACIÓN CONCILIACIÓN ARBITRO VENTAJAS
Trato directo Se requiere Hay un Partes la Rápidos,

un tercero tercero nombran confidencial,
flexible,
justos
Partes o Acuerdo Sugiere Obligados a Ambos salen

abogados voluntario soluciones cumplir el ganadores
buscan salida fallo (laudo)
C. LA CONCILIACIÓN
PASOS PARA CONCILIAR
1. Recolección de Información
• Cuentan la historia
• Manejando emociones
• Técnica

2. Naturaleza del conflicto: Comprensión del conflicto como una
constante de la convivencia humana.
3. Ayudando: Identificar temas importantes
4. Análisis del conflicto: Exploración de los elementos y momentos de
un conflicto.
• Alternativas de solución
• Trabajo colaborativo
• Tormenta de ideas
5. Solución del conflicto: Reconocimiento y aplicación de estrategias
para la exploración de soluciones a los conflictos
• Acuerdo
• Redacción
• Deberes de cada parte
Hay alta satisfacción de los participantes cuando se llega a solución de un
conflicto.
D. NEGOCIACIÓN
Es la antesala del acuerdo.
PRINCIPIOS DE NEGOCIACIÓN
PRIMER PRINCIPIO: Separa a las personas del problema
Las personas tienen temores, se deprimen, se ofenden.
SEGUNDO PRINCIPIO: Concéntrense en los intereses no en
posiciones
Posición es lo que exigen las partes, los Intereses son reales.
TERCER PRINCIPIO: Genere opciones de mutuo beneficio
Lluvia de ideas ( Mayor opciones mayor posibilidad de acuerdo)
Hay obstáculos: juicios prematuros, búsqueda de una sola respuesta
CUARTO PRINCIPIO: Insista en que los criterios sean objetivos
Acuerdo legítimo y práctico para ambas partes
ATRIBUTOS DE UN BUEN NEGOCIADOR
• Aclara el interés de las partes: Búsqueda de intereses comunes y no
conflictivas
• Buena relación en el trabajo: Las partes enfrentan sus diferencias

Genera buenas opciones: Se alienta a partes a crear valores para
beneficio mutuo
• Se percibe como legítimo: Las soluciones son justas y equitativas
• Reconoce las alternativas de procedimiento de las partes: Que las
partes desarrollen evaluaciones de las alternativas
• Mejora la comunicación: Facilita la comprensión
Hablar rápido y alto denota ansiedad; hablar lentamente y con voz baja
denota desconocimiento, tristeza y depresión; ENTONACIÓN FUERTE Y
CLARA ES APROPIADO
E. UNA VISIÓN BÍBLICA DEL CONFLICTO
Muchos de los problemas asociados con las respuestas de escape y ataque
al conflicto pueden evitarse si usted aprende a mirar y responder al
conflicto de una forma bíblica.
En su Palabra, Dios ha explicado por qué ocurren los conflictos y cómo
deberíamos tratarlos.
Cuanto más entendamos y obedezcamos lo que Él enseña, más eficaces
seremos a la hora de resolver desacuerdos con otras personas.
Las cuatro causas principales de conflicto.
• Malentendidos producto de la mala comunicación
(ver Josué 22:10 34).
• Diferencias de valores, metas, dones, llamados, prioridades,
expectativas, intereses u opiniones también pueden llevar al
conflicto (ver Hechos 15:39; 1 Corintios 12:12–31).
• Competencia por recursos limitados, como tiempo o dinero, es una
fuente frecuente de disputas en familias, iglesias y empresas (ver
Génesis 13:1–12).
• Actitudes y hábitos pecaminosos que conducen a palabras y
acciones pecaminosas (ver Santiago 4:1, 2).
El conflicto no es necesariamente malo. De hecho, la Biblia enseña que
algunas diferencias son beneficiosas y hasta naturales.
Muchas de esas diferencias no son inherentemente buenas o malas; son
simplemente producto de la diversidad y las preferencias personales que
Dios nos ha dado (ver 1 Corintios 12:21–31). Manejados correctamente,
los desacuerdos en estas áreas pueden estimular un diálogo productivo,
alentar la creatividad, promover cambios útiles y, en general, hacer la vida
más interesante.

Por lo tanto, si bien debemos buscar la unidad en nuestras relaciones, no
debemos exigir uniformidad (ver Efesios 4:1–13).
La Biblia enseña que no debemos ver el conflicto como un inconveniente
ni como una oportunidad para forzar nuestra voluntad sobre otros, sino
como una ocasión para demostrar el amor y el poder de Dios en nuestra
vida.

Lección 8
CONSEJERIA EN SITUACION
DE CRISIS I
Verso: 1 Corintios 10:13
Bosquejo:
I. LA CRISIS
II. TIPOS DE CRISIS
III. MODELOS DE INTERVENCIÓN
CONSEJERÍA PASTORAL – L08 Consejeria en situacion de crisis I 78

I. LA CRISIS
A. LA CRISIS
¿QUÉ ES UNA CRISIS?
La crisis es un estado temporal de trastorno y desorganización
caracterizado principalmente por:
1) La incapacidad del individuo, familia o grupo social para resolver
problemas usando los métodos y las estrategias habituales;
2) El potencial para generar resultados radicalmente positivos o
radicalmente negativos.
Las crisis son parte normal de la vida del ser humano. Hay crisis que se
presentan sencillamente por la etapa de la vida que atraviesa una persona,
y otras que son inesperadas.
La mayoría de las Epístolas fueron escritas para resolver crisis personales o
eclesiales. Tal vez la peor crisis que presenta la Escritura en el Antiguo
Testamento es la de Job. Lo peor del caso es que sus amigos consejeros no
supieron tratar la crisis adecuadamente.
Nuevamente tenemos que decir que el consejero bíblico debe de basar su
consejo en la Palabra ya sea que necesite confrontar o consolar, pero en
estos casos debe hacerlo con mayor intensidad.
Normalmente una situación de crisis es una situación de urgencia, por lo
que realmente lo que debe el consejero aplicar son primeros auxilios para
ayudar a la persona en el estado de urgencia. Posteriormente, se puede dar
un acompañamiento pastoral más completo.
No se debe confundir la crisis con un problema, una tragedia o una
emergencia.
• Todos enfrentamos con frecuencia problemas, sin que
necesariamente lleven a una crisis.
• Una tragedia es un acontecimiento desafortunado, mas bien externo,
que afecta a las personas de manera diversa, y no necesariamente
conduce a una crisis o se deriva de ella.
• Una emergencia es un estado subjetivo, una sensación de que uno
necesita de ayuda externa para enfrentar los cambios o para poner
fin a ellos.
VIVIMOS EN UN MUNDO CAÍDO

“...maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos
los días de tu vida, 18 espinos y cardos te producirá y comerás plantas
del campo. 19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que
vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y al
polvo volverás” Gén. 3:17-19
“La crisis casi siempre se manifiesta por un suceso que la precipita como la
gota que desborda el vaso de agua. Aunque algunos de esos sucesos son
universalmente devastadores, no existe una relación causa-efecto entre el
factor precipitante y la crisis como tal.”
EL ESTADO DE LA PERSONA
• Toda persona tiene una forma propia de percibir o reaccionar ante
un suceso.
• Tiene que ver con su “capacidad de manejo” o “mecanismo de
enfrentamiento” ante una situación.
• Y depende también del estado en que lo encuentra el suceso
traumático.
El entrar en crisis o no ... depende de... como nos encuentra preparados!
“Una crisis no viene definida simplemente por el hecho estresante, sino
sobre todo por la percepción y la respuesta de la persona, la familia o la
comunidad ante el impacto de un hecho o situación”
CARACTERÍSTICAS QUE PREDISPONEN A UNA CRISIS
• El sentimiento de culpa
 Debilidad emocional
• Culpan a otros
• Deficiencia física
• Muy dependientes o
• Falta de realismo
independientes
• Infantilismo
• Las creencias religiosas
• Impaciencia (niegan el factor
tiempo)
LA VIVENCIA DE LA CRISIS
• Se muestran dependientes
• Depresión, dolores de
en exceso
cabeza, ansiedad, úlceras
• Disminución en la eficiencia
• Actitud de pánico o derrota
• Comienza a paralizarse y
• Extremos: agitado o apático
funciona en un 60% o menos
• Necesidad de extrema ayuda

SEÑALES QUE INDICAN QUE UNA PERSONA EN CRISIS ESTÁ EN EL CAMINO
DEL PELIGRO
• Se vuelve agresiva
• Se aísla o huye de los demás
• Se vuelve pasiva
• Niega sentir tristeza, ira,
• Se vuelve dependiente
miedo o culpa
CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA ANTE UNA CRISIS MAL PROCESADA
• Abusa de fármacos (alcohol,
• Se deprime mucho y por
• tabaco, medicina)
largo tiempo
• Intenta suicidarse
• Se vuelve demasiado activa
• Actúa fuera de la ley
• Está continuamente
• Se vuelve indiferente y
enferma
afirma no sentir nada
• Se comporta muy distinto a
lo acostumbrado
SEÑALES QUE INDICAN QUE UNA PERSONA EN CRISIS ESTÁ POR EL CAMINO
DE LA OPORTUNIDAD
• Reflexiona sobre lo sucedido

• Acepta la realidad
• Expresa su dolor
• Se da tiempo para sanar
• Hace los ajustes necesarios
II. TIPOS DE CRISIS
HAY 4 TIPO DE CRISIS
2. 3.
LAS CRISIS DE CRISIS
DESARROLLO ESTRUCTURALES
1. 4.
CRISIS CRISIS DE
CIRCUNSTANCIALES DESVALIMIENTO
TIPOS DE
CRISIS

1. CRISIS CIRCUNSTANCIALES
• Son accidentales
• Inesperadas
• Apoyadas en un factor ambiental
El estrés es real, manifiesto, imprevisible y surge de fuerzas externas, ajenas
al individuo y a la familia, como son, por ejemplo: una guerra, una
enfermedad, un accidente, un incendio, un terremoto, la devaluación de la
moneda, el incremento en el costo de la vida, etc.
Con frecuencia, las familias se adaptan bastante bien a los efectos
desastrosos de una crisis inesperada.
El objetivo de la ayuda pastoral en las crisis circunstanciales puede ser
doble:
1) Estimular a las personas afectadas (por el golpe de lo inesperado y
por las pérdidas que por lo general dejan los eventos traumáticos) a
expresar sus sentimientos en un ambiente de aceptación, solidaridad
y empatía.
2) Acompañar a las personas, familias, grupos o comunidades en el
proceso mediante el cual se «penetre» (se reflexione, asuma,
analice) el suceso de la crisis de modo que se lo integre dentro de la
experiencia de vida, a fin de que cada persona quede abierta, en vez
de cerrada, al futuro.
2. LAS CRISIS DE DESARROLLO
• Son normales, universales, previsibles
• No se las puede detener ni producir prematuramente
• Trasladan al individuo y a la familia a otro nivel de madurez y
funcionamiento
• Provocan cambios permanentes en el status y en la función de los
miembros de la familia
Algunos de los cambios evolutivos en la vida familiar son sutiles y graduales,
mientras que otros son abruptos y dramáticos; algunos son determinados
por el reloj biológico, mientras que otros por los condicionamientos de la
sociedad; algunos son asimilados por la persona y la familia con mayor
facilidad, mientras que otros son resistidos.
El objetivo principal de la ayuda pastoral en las crisis de desarrollo es

«normalizarlas», es decir acompañar a la persona o a la familia en la
aceptación de la nueva etapa, en identificar los ajustes necesarios para
funcionar adecuadamente en ella y vivir con el desafío de seguir creciendo
a nuevos horizontes.
3. CRISIS ESTRUCTURALES
• Son recurrentes
• Resultan de la exacerbación de pautas intrínsecas en la familia
• Son, por lo general, un esfuerzo para evitar el cambio y, por lo tanto, las
más difíciles de tratar en una familia.
Aunque las tensiones sean extrínsecas, reales y específicas, en las crisis
estructurales se ponen de manifiesto las pautas de interacción intrínsecas,
y el desbalance surge de las tensiones ocultas que no se han resuelto.
Este tipo de crisis «son como esos terremotos que surgen periódicamente,
producto de fuerzas internas profundas».
Estas son las crisis más difíciles de tratar ya que tales crisis no representan
un esfuerzo para producir un cambio, sino mas bien para evitar cualquier
cambio que amenaza el frágil equilibrio familiar.
Las personas suelen invertir toda la energía en evitar el cambio.
La mayoría de las familias verdaderamente disfuncionales padecen este
tipo de crisis. Las familias alcohólicas son especialmente difíciles de tratar.
4. CRISIS DE DESVALIMIENTO
Esta crisis sucede:
• Cuando hay miembros disfuncionales o dependientes
• Cuando la ayuda que se necesita es muy especializada o difícil de
reemplazar
• Cuando la familia pierde el control de aquellos de los que depende.
Este tipo de crisis ocurre en familias en las que uno o más de sus miembros
son disfuncionales y dependientes. Los miembros funcionalmente
dependientes (tales como los niños, los ancianos, los enfermos crónicos y
los inválidos) mantienen atada a la familia con sus exigencias de cuidado y
atención. Cuando los cuidados requeridos agotan los recursos de la familia,
ésta puede necesitar de agentes externos para seguir prodigando el
cuidado necesario al miembro dependiente.

Cuando una familia depende de asistentes externos está sujeta a tensiones
imprevisibles y a fuerzas que escapan a su control. Las crisis de
desvalimiento más arduas surgen cuando el auxilio que se necesita es muy
técnico y difícil de sustituir.
Las crisis de desvalimiento más típicas se originan en familias en las cuales
la incapacidad física o mental de uno de sus miembros es reciente y aún no
ha sido del todo aceptada.
En las crisis de desvalimiento (o crisis de cuidador) hay poco que el
consejero pastoral puede hacer, excepto evitar ser adoptado como un
nuevo cuidador. No es posible esperar la solución de los problemas o el
logro de cambios significativos. Se puede ofrecer tan sólo unos oídos
atentos, una respuesta sincera sobre las dificultades y el estímulo a explorar
alternativas más justas para manejar mejor el estado de dependencia.
III. MODELOS DE INTERVENCIÓN
A. EL MODELO A-B-C
El método consiste en los tres aspectos muy importantes a desarrollar en el
proceso de ayuda. El modelo no supone necesariamente una progresión de
A a B y de B a C. A menudo dos momentos o los tres se superponen. Por
ejemplo, mientras se identifican los sentimientos esenciales (B), se espera
lograr una relación de confianza (A).
1) Alcanzar una relación de confianza y comunicación con las personas
afectadas. Para ello se necesita:
• Ofrecer atención solícita
• Escuchar sin juzgar
• «Ponerse en los zapatos» de los afectados
• Considerar a las personas y familias en crisis capaces de enfrentarla,
y comunicarles esa convicción.
2) Bajar hasta los componentes fundamentales de la crisis y su
profundidad emotiva.
Esto significa trabajar con las personas en:
• Identificar y expresar los sentimientos que les dominan
• Definir el contenido particular de esos sentimientos. Si bien los
sentimientos son comunes a todos, el contenido particular de ellos
es distinto para cada individuo.

Todos experimentamos tristeza, pero Juan se siente triste
(sentimiento) porque perdió su empleo (contenido). El contenido
aclara los sentimientos, y ambos unidos suministran el significado.
• Ajustar el foco de atención, de modo que se identifique con claridad
el hecho desencadenante, la amenaza que encierra y los recursos con
que se cuenta.
• Lograr una «formulación consensual» de lo sucedido. Esto es,
expresar en palabras un acuerdo entre el facilitador y la(s) persona(s)
asistida(s) sobre lo sucedido.
• Esto no sólo que reduce la ansiedad y aumenta la autoestima, sino
que también facilita que las personas se movilicen hacia el siguiente
paso y salgan adelante.
3) Combatir activamente. Esto implica:
• Establecer objetivos alcanzables. Aquí cabe reconocer lo que se
puede cambiar y lo que no se puede cambiar.
• Hacer un inventario de los recursos tanto internos como externos.
• Formular las posibles líneas de acción, incluyendo tanto las «buenas»
como las «malas», lo que da lugar a enfrentar con decisión el suicidio
entre las posibles opciones.
• Comprometerse a la acción, lo cual no sólo contrarresta la parálisis
que implican las crisis, sino que también neutraliza la dependencia.
El compromiso a la acción incluye la revisión periódica del proceso y
de las acciones acordadas, lo que permite a la consejera o al
consejero confrontar con cariño y firmeza la falta de acción o estar
atentos a la necesidad de referir a la persona a un personal
especializado.
EL MODELO CONDUCTUAL
Repite los elementos del modelo A-B-C, pero los pone en forma secuencial:
Primero, Invitar al afectado a platicar, comunicarle interés y
proporcionarle un sentido de control y calma.
El objetivo principal es reducir la intensidad de la angustia.
Segundo, examinar las dimensiones del problema por medio de una
serie de preguntas sobre el suceso, los recursos y las decisiones
inminentes.
El objetivo es establecer las necesidades inmediatas (qué va a hacer
esta noche, por ejemplo) y las necesidades menos urgentes.

Tercero, examinar las soluciones posibles por medio de explorar lo
que se ha hecho y lo que se puede hacer.
El objetivo es identificar una o más soluciones a necesidades
inmediatas y posteriores.
Cuarto, ayudar a tomar una decisión concreta evaluando primero si
la mortalidad (peligro de suicidio, por ejemplo) es alta o baja.
Si es alta se tomará una actitud directa, logrando un convenio con la
familia o movilizando otros recursos, hasta controlar la situación. Si
la mortalidad es baja se debe tomar una actitud facilitadora que
incluya un convenio para continuar el proceso en un encuentro
siguiente.
Quinto, dar seguimiento, es decir establecer un procedimiento que
permita revisar el progreso de la intervención.
Se especifica, por ejemplo, quién llamará a quién, o quién visitará a
quién, como también el lugar y momento del contacto entre la
persona que brinda el cuidado pastoral y las personas afectadas. El
objetivo es evaluar si se han cumplido o no los propósitos de la ayuda
proporcionada. Si no se han cumplido, se regresa a la etapa 2.

EL MODELO FAMILIAR
Desde esta perspectiva se insiste en trabajar las crisis tomando muy en
cuenta la red de relaciones significativas que representa su sistema familiar.
Primero, atender la emergencia.
Una emergencia no significa necesariamente una crisis. Sin embargo,
el consejero puede mostrar disposición para atender la emergencia,
pero no para hacerse cargo enteramente de la situación.
Segundo, comprometer a la familia.
Las familias, como sistemas vivos, tienen la capacidad de
«seleccionar» a uno de sus miembros (generalmente el más sensible
y más leal) para sentir por toda la familia o para que sea cambiado
sin que la familia sea tocada.
Tercero, definir el problema (tipo de tensión y crisis).
Las tensiones, como elementos desencadenantes de una crisis,
pueden ser internas o externas a la familia, manifiestas u ocultas,
aisladas o habituales, permanentes o temporarias, reales o
imaginarias, universales o especificas.
Cuarto, ofrecer una orientación general.
Tan pronto como la crisis se ha definido, deben hacerse esfuerzos
para calmar los ánimos y buscar hacer algo sensato como familia.
Por ejemplo, se podría asignar una tarea general a toda la familia que
les permita unir los esfuerzos para darse apoyo, procesar el dolor,
reflexionar sobre la situación y explorar las alternativas posibles. La
oración que se encuentra colgando en las paredes de muchos
hogares es muy apropiada en este momento: «Señor ayúdanos a
cambiar las cosas que sí podemos cambiar, a aceptar las cosas que
no podemos cambiar, y a discernir la diferencia.»
Quinto, ofrecer orientaciones específicas.
Aquí podemos hacer un resumen de lo que ha sucedido. Esto debe
hacerse con un esfuerzo determinado a no culpar a nadie y con la
convicción inquebrantable que cada uno quiere hacer lo mejor y lo
más sensato, y que es capaz de hacerlo.
Sexto, negociar las resistencias.

Las crisis circunstanciales de desvalimiento y las de desarrollo
generalmente no ofrecen mucha resistencia; no así las crisis
estructurales.
Con estas últimas es siempre recomendable considerar referirlos a
otro profesional, de preferencia un terapeuta familiar.
Séptimo, terminar.
Haya cambio o no, las crisis terminan en unas cuantas semanas.
Debemos, sin embargo, definir con la familia que nuestro
acompañamiento ha terminado, pero que la puerta permanecerá
siempre abierta cuando necesiten nuestros servicios.

Lección 9
CONSEJERIA EN SITUACION
DE CRISIS II
Verso: Salmos 116:8–9

Bosquejo:
I. MEDIOS QUE LLEVAN A UNA CRISIS SEXUAL

II. LA CONSEJERÍA Y LA PORNOGRAFÍA
III. COMO RESOLVER LA CRISIS SEXUAL
CONSEJERÍA PASTORAL – L09 Consejeria en situacion de crisis II 89

I. MEDIOS QUE LLEVAN A LA CRISIS SEXUAL
A. INTRODUCCIÓN
“El leopardo no puede cambiar sus manchas” dice la Biblia.
Este dicho es verdad en cuanto a los leopardos, pero, ¿puede aplicarse a los
seres humanos? ¿En especial a los que tienen manchas causadas por crisis?
Muchos hombres han escuchado las palabras: “Nunca cambiarás”. Y a
algunas mujeres se les dice: “traes mala semilla”.
¿Cree usted que es imposible que la gente cambie... o, que usted pueda
cambiar?
La Biblia dice: “Para Dios todo es posible”. Mateo 19:26
Aunque sienta que su mente y corazón están sucios, recuerde que Dios es
su Redentor, ¡Él es su libertador! (Salmos 116:8–9)
B. MEDIOS QUE LLEVAN A LA CRISIS SEXUAL
1. ¿Cuál es el alcance de la crisis sexual?
• La crisis sexual es una dependencia compulsiva y esclavizante que
promueve la excitación erótica y provoca conductas y pensamientos
pecaminosos.
• La crisis sexual equivale a inmoralidad. El sustantivo griego porneia,
que se traduce en varios pasajes de la Biblia como “fornicación” o
“inmoralidad”, es un término que abarca toda forma de exceso
sexual, excepto, el adulterio que tiene su nombre específico llamado
moicheia.
“Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría”.
(Colosenses 3:5)
• La crisis sexual esclaviza. El verbo griego doulóo significa “tener
cautivo o esclavizar”. “...porque el que es vencido por alguno es
hecho esclavo del que lo venció”. (2 Pedro 2:19)
• La pornografía crea crisis y con frecuencia lleva al adicto a abusar
sexualmente de otros.
• El Centro Nacional de Niños Extraviados y Explotados de EUA
investigó 1,400 casos de explotación sexual infantil. Después de
arrestar a los

• culpables, se supo que todos los delincuentes eran adultos que
poseían toda clase de material obsceno, en su mayoría relacionado
con pornografía infantil.
La palabra de Dios asegura con absoluta certeza que cualquiera puede
quedar libre de ella. Salmos 25:15; 101:3
2. ¿Por qué medios se promueve la crisis sexual?
• Anuncios de ropa íntima, perfumes, catálogos
• Librerías para adultos, bares, cantinas y centros nocturnos
• Tarjetas postales, naipes, fotografías
• Computadoras sitios de Internet, juegos, y direcciones para chatear.
• Películas y vídeos de clasificación XXX, incluyen violencia y
sadomasoquismo
• Música con letra explícitamente sexual
• Playas y campamentos nudistas
• Teatros privados de espectáculos pornográficos y centros de masaje
• Literatura pornográfica: libros, revistas, caricaturas, cuentos
• Empresas que ofrecen satisfacer sus fantasías eróticas por teléfono
• Vídeos musicales, televisión por cable, telenovelas
“Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida...
Tus ojos miren lo recto, y diríjanse tus párpados hacia lo que tienes delante.
Examina la senda de tus pies, y todos tus caminos sean rectos. No te desvíes
a la derecha ni a la izquierda; aparta tu pie del mal”. (Proverbios 4:23–27)
II. LA CONSEJERÍA Y LA PORNOGRAFÍA
1. ¿QUÉ ES LA PORNOGRAFÍA?
• La pornografía es exhibir una conducta erótica explicita, con el fin de
provocar lujuria y placer sexual.
• La palabra pornografía tiene sus raíces en el sustantivo griego porné
que significa “ramera”.
• La pornografía envilece la sexualidad humana y ridiculiza los valores
morales promoviendo la lujuria e inmoralidad.
Dios diseñó la sexualidad humana para expresarse exclusivamente dentro
del matrimonio y para la procreación. Por el contrario, la pornografía está
diseñada para despertar la codicia sexual indiscriminada.
“...Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:27–28)

2. LA PORNOGRAFÍA PRODUCE:
• Subestimación del cónyuge. El amor se convierte en el deseo impuro
de obtener a la pareja ideal que se ve en la pornografía
• Tratar de que el cónyuge cometa actos perversos. La belleza de la
unión sexual se convierte en un acto antinatural como los que se
observan en las escenas pervertidas.
• Adulterio. La pornografía promueve el desenfreno sexual sin
distinción de personas.
• Transmisión de la adicción a los niños, haciendo que se vuelvan
adictos sexuales. Con mucha frecuencia se usa y abusa sexualmente
de ellos.
“Sufre tú el castigo de tu lujuria y de tus abominaciones, dice Jehová”
(Ezequiel 16:58).
3. LA PORNOGRAFÍA OBSCENA PRODUCE:
• Despierta deseos lujuriosos.
• Hace una representación explicita y obvia de una conducta sexual
ofensiva
• Carece de valor literario, real, político o científico.
• La obscenidad apela e incita a la vileza y no a la virtud. Asimismo,
degrada el valor de la vida humana.
“Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre
vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades,
ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias”
(Efesios 5:3–4).
4. CARACTERÍSTICAS DE LA PORNOGRAFÍA
Si su conducta sexual es :
Secreta
• Se sale de los límites establecidos por la cultura
• Vive una vida doble.
Vacía
• Prefiere relacionarse con las pasiones y no con su cónyuge.
• Su prioridad son las pasiones y no las personas.
Abusiva
• No lo edifica ni a usted ni a otros, sino que los degrada.
• Aprovecha a los demás y se envilece a sí mismo.
Inestable
• Evita las dificultades emocionales y busca una solución rápida.
• Utiliza las pasiones como consuelo para resolver el dolor interno.
• Cree que no puede vivir sin satisfacerla.
• Considera que lo más importante en la vida es el placer sexual.
“...porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció”.
2 Pedro 2:19
5. LA ESPIRAL DESCENDENTE QUE LLEVA A LA ADICCIÓN SEXUAL
Curiosidad: Es la tentación aparentemente inofensiva por ver materiales
sexuales.
“Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es
atraído y seducido”. (Santiago 1:14)
Adicción: Un estímulo cerebral recurrente. Cuando la persona experimenta
un impulso descontrolado, la glándula adrenal descarga en el torrente
sanguíneo una hormona llamada epinefrina, la cual fija los recuerdos de
emociones pasadas en el cerebro. Esos recuerdos siguen aflorando aunque
la persona desee olvidarlos.
“No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso también segará”. (Gálatas 6:7)
Masturbación compulsiva: Es una reacción de auto complacencia que
pretende aliviar el deseo sexual.
“Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me
son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna”. (1 Corintios 6:12)
Intensificación: Surge la necesidad de ser estimulado con escenas cada vez
más fuertes y explícitas.
“los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la
lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza”. (Efesios 4:19)
Insensibilización: Lo que antes se consideraba pecaminoso llega a ser
aceptable y deja de ser estimulante.
“¿Se han avergonzado de haber hecho abominación? Ciertamente no se
han avergonzado, ni aun saben tener vergüenza; por tanto, caerán entre los
que caigan; cuando los castigue caerán, dice Jehová”. (Jeremías 6:15)

Imitación: Compulsión por experimentar lo que se ha visto o imaginado
porque la experiencia visual ya no satisface.
“Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia”. (Gálatas 5:19)
Desesperanza: Disgusto intenso contra sí mismo por el comportamiento
compulsivo. Se pierde la esperanza de cambiar algún día.
“Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo
que aborrezco, eso hago”. (Romanos 7:15)
Los adictos pueden ser rescatados de cualquier adicción
“Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.
¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? Gracias doy
a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo
a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado”. (Romanos 7:19, 24–
25)
III. COMO RESOLVER LA CRISIS SEXUAL
1. La puerta para salir de la adicción

Cuando usted recibe a Cristo como Salvador y Señor, usted adquiere una
nuevaidentidad. La Biblia dice que usted no sólo es creación de Dios, ahora
es su hijo.
Dios lo “aparta” para pertenecer a su familia. Ahora usted posee una
naturaleza que puede reflejar el carácter de su Padre.
“Fiel es el que os llama, el cual también lo hará”. 1 Tesalonicenses 5:24
2. Decida si en verdad quiere dejar la adicción
• “Estoy listo para aceptar mi responsabilidad de esta adicción”.
• “Estoy cansado y harto de esta esclavitud”.
• “Estoy dispuesto a luchar para vencerla”.
“Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y
esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea
manifestado”. 1 Pedro 1:13
3. Deseche el mito de que no necesita ayuda
• “Reconozco que soy incapaz de controlar mis pasiones”.
• “Reconozco que mi adicción sexual es un pecado”.
• “Reconozco que no puedo cambiarme a mí mismo”.
“Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro
de mí”. Salmo 51:10
4. Decida si en verdad quiere dejar la adicción
• “Estoy listo para aceptar mi responsabilidad de esta adicción”.
• “Estoy cansado y harto de esta esclavitud”.
• “Estoy dispuesto a luchar para vencerla”.
“Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y
esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea
manifestado”. 1 Pedro 1:13
5. Hable del secreto que ha guardado acerca del abuso sexual que sufrió
en la infancia, si es el caso. (Se dice que aproximadamente el 80 por ciento
de los adictos fueron víctimas de abuso sexual y el 90 por ciento, de abuso
emocional).
• Hable con un amigo, elimine ese secreto.
• Hable con un consejero para entender las consecuencias del abuso.
• Hable con el ofensor en un lugar seguro. Es bíblico enfrentarlo.
“Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él
solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma aún
contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda
palabra”. (Mateo 18:15–16)
6. Descubra cuál es la necesidad básica que ha tratado de satisfacer con la
adicción sexual.
• ¿Fue la necesidad de recibir amor?
• ¿Su necesidad de sentirse importante?
• ¿Su necesidad de sentirse seguro?
“He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo, y en lo secreto me has hecho
comprender sabiduría”. (Salmos 51:6)
7. Decida permitir a Jesucristo que satisfaga todas sus necesidades
• Pida a Dios que le perdone los pecados que ha cometido
deliberadamente.
• Acéptelo en su corazón como Señor y Salvador personal.
• Pídale que cubra sus necesidades más íntimas.
“Mi Dios pues suplirá todo lo que os falta”. (Filipenses 4:19)
8. Dedique su vida al Señor Jesucristo
• Permita que la voluntad de Dios se convierta en la de usted.
• Deje que Dios sea Señor de su vida.
• Entregue el control absoluto e su vida a Jesucristo.
“Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
tome su cruz cada día, y sígame. porque todo el que quiera salvar su vida,
la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará”.
(Lucas 9:23–24)

Lección 10
Comunicación eficaz
Verso: Santiago 1:19

Bosquejo:
I. La comunicación
II. La comunicación negativa
III. Pasos para encontrar la solución
CONSEJERÍA PASTORAL – L10 Comunicación eficaz 97

I. LA COMUNICACIÓN
A. LA COMUNICACIÓN
Es el proceso de enviar un mensaje y recibir una respuesta del otro, a fin de
lograr una interacción verbal y no verbal; donde existe información,
valoración, tanto positiva como negativa.
“El sistema de la comunicación constituye el corazón mismo del

matrimonio. Se puede decir que el éxito y la felicidad de cualquier pareja
conyugal es susceptible a medirse en términos de profundidad del diálogo
que caracteriza su unión” (Dwight Small)
La conversación se pudiera comparar a un juego de tenis, pero cuya meta
no es ganar, sino hacer que la pelota vaya de uno al otro.
• La comunicación verbal es aquella que emite pensamientos y
sentimientos con palabras — esto incluye las palabras que se utilizan
y la forma en que se dicen.
• La comunicación no verbal expresa pensamientos y sentimientos sin
palabras. (Gestos, postura, ademanes, contacto visual directo o
indirecto, actitud paciente o impaciente al escuchar, contacto físico
brusco o suave, apariencia en el vestir, forma de responder apática o
amablemente, forma de besar platónica o romántica, estilo de
disciplinar, forma de usar el dinero o de darregalos.)

• El Antiguo Testamento utiliza el término hebreo daba, que significa
“palabra” para expresar el concepto de la comunicación. Implica
hablar acerca de un asunto. La Biblia es conocida como la “palabra
de Dios” porque es el medio por el cual Dios nos comunica las
verdades acerca de él mismo. El idioma del Antiguo Testamento
también confirma el poder vivificante de la palabra de Dios.
“Envió su palabra, y los sanó, y los libró de su ruina”.
(Salmo107:20)
• En el idioma griego del Nuevo Testamento, el término logos (verbo)
no es sólo una “expresión de pensamientos, conceptos o ideas”, sino
que también se refiere a una persona. En el primer capítulo del
evangelio de Juan, “el Verbo” (logos) se refiere a la expresión divina,
Jesucristo.
“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de
gracia y de verdad”. (Juan1:14)
B. DIRECTRICES PARA COMUNICARSE EFICAZMENTE
La buena comunicación entre personas tiene estas tres características
básicas.
1. Calor—transmite aceptación y cortesía.
Equivale a decir:
“Eres importante y valioso para mí. Me gusta estar contigo y te
respeto. No trataré de hacerte una copia exacta de mi persona. Más
bien, deseo que tú alcances tu potencial completo”.
2. Autenticidad—no tener motivos escondidos.
La autenticidad dice:
“No estoy tratando de manipularte, ni de obligarte a hacer mi
voluntad. Quiero que te sientas seguro para comunicarte conmigo y
permitir que tengas confianza en que seré veraz contigo”.
3. Empatía—es ponerse en las circunstancias del otro—“andar en sus
zapatos”.
La empatía dice:
“Aunque no puedo saber exactamente lo que te está pasando, estoy
tratando de entender las emociones que sientes así como el reto que
enfrentas. Trataré de entenderte en lugar de pretender que tú me
entiendas a mí”.
C. LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA COMUNICACIÓN

I. Hablarás siempre con la verdad. “Los labios mentirosos son
abominación a Jehová; pero los que hacen verdad son su
contentamiento”. (Proverbios 12:22)
II. Siempre utilizarás tus palabras para agradar a Dios.
“Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón
delante de ti, Oh Jehová, roca mía, y redentor mío”. (Salmo 19:14)
III. Cuidarás que tus palabras siempre den vida al oyente.
“La muerte y la vida están en poder de la lengua, y el que la ama
comerá de sus frutos”. (Proverbios 18:21)
IV. Procurarás que tus palabras den ánimo al prójimo.
“Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, así como
lo hacéis”. (1 Tesalonicenses 5:11)
V. Harás que tus palabras siempre sean transmitidas con gracia.
“Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia, mas los labios
del necio causan su propia ruina”. (Eclesiastés 10:12)
VI. Estudiarás para que tus palabras sean dichas con sabiduría.
“En los labios del prudente se halla sabiduría; mas la vara es para las
espaldas del falto de cordura”. (Proverbios 10:13)
VII. Escogerás tus palabras sabiamente.
“En las muchas palabras no falta pecado; mas el que refrena sus
labios es prudente”. (Proverbios 10:19)
VIII. Dirás tus palabras en el mejor momento.
“El hombre se alegra con la respuesta de su boca; y la palabra a su
tiempo, ¡cuán buena es!” (Proverbios 15:23)
IX. Considerarás tus palabras como una inversión.
“El hombre será saciado de bien del fruto de su boca; y le será pagado
según la obra de sus manos”. (Proverbios 12:14)
X. Harás lo posible para que tus palabras sean dichas en amor.
“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo
a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe”. (1 Corintios
13:1)
II. LA COMUNICACIÓN NEGATIVA
A. CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNICACIÓN NEGATIVA

Veamos algunas palabras y formas de comunicación verbal y no verbal que
demuestran un hábito de comunicación negativa, ofensiva al oyente. 1. LAS
PALABRAS QUE HIEREN SON:

“El corazón del sabio hace prudente su boca, y añade gracia a sus labios”.
(Proverbios 16:23)
Degra Exigen Reprobatorias Destructivas Engañosas

dantes
• Degradantes
Son expresiones desconsideradas, insensibles, que molestan y critican. Son
burlonas, ásperas, sin tacto, poco delicadas, en suma, palabras
inapropiadas
Ejemplos:
—“Por supuesto que tú no crees en eso”. —“Tu amigo es muy deseable y
sensual”.
“Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada”. (Proverbios
12:18)
• Exigentes
Palabras mandonas, amenazantes, que provocan pleitos. Son maldicientes,
acusadoras, provocadoras, palabras iracundas
Ejemplos:
—“Mas te vale que lo hagas, o verás cómo te va”. —“¿Por qué llegaste tan
tarde? ¿Dónde estabas?”
“Cruel es la ira, e impetuoso el furor”. (Proverbios 27:4)
• Reprobatorias
Palabras moralistas, sermoneadoras, criticonas, juzgonas, palabras
condenatorias
Ejemplos:

—“Nunca tomas en cuenta mis sentimientos”. —“Podrías haberlo hecho
mejor”.
“La muerte y la vida están en poder de la lengua, y el que la ama comerá de
sus frutos”. (Proverbios 18:21)
• Destructivas
Palabras chismosas, que siembran discordia y defraudan la confianza, que
desacreditan, subestiman, y culpan a los demás, palabras difamantes
Ejemplos:
—“Nunca llegas a tiempo al trabajo”.
—“Más te vale que no vuelva a suceder”.
“El hipócrita con la boca daña a su prójimo”. (Proverbios 11:9)
• Engañosas
Palabras mentirosas, exageradas, presuntuosas, vanagloriosas,
halagadoras, no sinceras, palabras engañosas
Ejemplos:
—“Yo nunca me enojo con nadie”.
—“Mi meta siempre ha sido beneficiar a todos”.
“La lengua apacible es árbol de vida; mas la perversidad de ella es
quebrantamiento de espíritu”. (Proverbios 15:4)
B. CAUSAS DE LA COMUNICACIÓN NEGATIVA
1. MOTIVOS OCULTOS
¿Estoy permitiendo que Dios satisfaga mis necesidades de amor y
seguridad? ¿Confío completamente en el valor que Dios me ha dado?
Cuando sé que tengo todo lo que necesito en la persona de Jesucristo, mi
corazón queda libre para enfocarse en las necesidades de los demás. Así es
como Cristo comunica su amor a través de mí. Examine su corazón. ¿Está
libre para amar a los demás, o sigue en esclavitud procurando satisfacer
primero sus necesidades egoístas siguiendo sus planes secretos?5

“Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién
lo conocerá?” (Jeremías 17:9)
• La gente me amará si escondo mis errores, si oculto mis
sentimientos, si me veo bien, si soy popular, si doy regalos, si halago
a los que me rodean, y si siempre estoy dispuesto a ayudar.
• Me sentiré importante si niego mis fracasos, si aparento
superioridad, si domino, si juzgo y critico a los demás, si condeno los
errores de los demás, si me conduzco bien, si llamo la atención o
impresiono a mis semejantes.
• Estaré seguro si acallo mis temores, si niego mi enojo, si huyo de los
conflictos, si opaco la verdad, si limito mi confianza, si ahuyento la
vulnerabilidad, si pongo condiciones y sobre todo, si mantengo el
control de todo.
“Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando
cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús”.
(Filipenses 2:3–5)
2. APARENTAR LO QUE NO SOMOS
“Ya que mi meta es aparentar ser perfecto sabiendo que no lo soy, será
mejor evitar la comunicación. No quiero que la gente se entere de mis
ansiedades, temores, dolor, ira, luchas y fracasos”.
“¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea?
¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?” (Jeremías 23:24)
Aunque las siguientes actitudes son mecanismos de defensa que sirven
para evitar que nos vean “tal como somos”, nunca podremos escondernos
de Dios
• “No tiene caso hablar del tema”.
• “¿Para qué empezamos una discusión?”
• “Yo puedo arreglar esto solo”.
• “No quiero preocuparla”.
• “No me gusta hablar de mis problemas”.
• “Nuestra familia nunca habló de estos temas”.
• “Quizá soy demasiado sensible”.
• “El sentido del humor es la mejor forma de evadir los temas
delicados”.

• “A fin de cuentas no soy una persona extrovertida”.
• “Se supone que las mujeres son más expresivas que los hombres”.
3. EL MEOLLO DEL ASUNTO
Para ser una persona que comunica con más amor, tiene que cambiar su
sistema de creencias básicas. Si desea desarrollar relaciones más cercanas
y sinceras, pero sus emociones aún necesitan ser afirmadas por los demás,
el tipo de comunicación que usted va a tener será egocéntrica e insincera.
CREENCIA ERRÓNEA: “Creo que no valgo nada y me siento inútil. Tengo
miedo de que otros me conozcan como realmente soy porque me
rechazarán y me harán a un lado”.
Las consecuencias de este razonamiento:
• Inseguridad
• Baja auto estima
• Ira
• Apatía
• Resentimiento
• Amargura
• Orgullo
• Egoísmo
CREENCIA CORRECTA: “Mi corazón rebosa de amor, y seguridad porque

descansa en el Señor Jesucristo. No necesito la aprobación o aceptación de
los demás para tener un sentido divino de valor personal. Poreso, soy
librede comunicarme abiertamente y con sinceridad”.
Las consecuencias de este razonamiento:
• Un corazón sincero delante de Dios
• Un corazón sincero delante de los demás
• Un corazón interesado en el bienestar de los demás
• Un corazón que comunica el amor de Dios a otras personas
III. PASOS PARA ENCONTRAR LA SOLUCIÓN
A. APRENDER A ESCUCHAR
Es fácil fingir que escuchamos o ponemos atención, pero escuchar en
verdad requiere esfuerzo. Nuestra tendencia egoísta es hacer a un lado a
los demás y concentrarnos en nuestros pensamientos.
Nos perdemos en nuestra mente meditando, recordando, o pensando en lo
que vamos a decir enseguida. Pero cuando entendemos que con frecuencia

Dios se comunica con nosotros a través de las palabras de los demás y con
los demás a través de las nuestras, el corazón desea escuchar con atención.
La mejor manera de ser un escucha genuino es aprendiendo a escuchar a
Dios.
“Oirá el sabio, y aumentará el saber. Y el entendido adquirirá
consejo”. (Proverbios 1:5)
ESCUCHE LA VOZ DE DIOS
• Para ESCUCHAR la voz de Dios tenemos que creer que Dios nos ama
y desea comunicarse con nosotros. (Jeremías 31:3)
• Para ESCUCHAR la voz de Dios debemos leer, estudiar y meditar
constantemente en la palabra viva que es la Biblia. (Isaías 55:11)
• Para ESCUCHAR la voz de Dios debemos pasar tiempo a solas con él
en forma regular y prestarle atención completa. (Mateo 14:23)
• Para ESCUCHAR la voz de Dios debemos abrir nuestro corazón y
permitir que él nos muestre la realidad de quiénes somos. (Salmo
139:23–24)
• Para ESCUCHAR la voz de Dios debemos escuchar con atención a
otras personas, ya que Dios puede utilizarlas para comunicarnos su
mensaje. (Proverbios 13:10)
• Para ESCUCHAR la voz de Dios debemos reconocer la presencia del
Espíritu Santo dentro de nosotros y aceptar su dirección para
comunicarnos con los demás. (Juan 14:26)
ESCUCHE A OTROS
• ESCUCHE con mucha atención
• ESCUCHE sin condenar
• ESCUCHE sin apresurarse a dar consejos
• ESCUCHE sin ponerse a la defensiva
• ESCUCHE con humildad
• ESCUCHE con amor
B. MEJORE SU COMUNICACIÓN
Comunique interés
Incorrecto: “¿Qué te pasa?”
Correcto: “En verdad me interesan tus sentimientos. ¿Te sientes
bien?”
Obedezca a la verdad, no hable del pasado.
Incorrecto: “Eres igual que tu padre”.
Correcto: “Me gustaría saber qué sientes con respecto a tu padre”.
Muestre que entendió el mensaje.
Incorrecto: “No puedo creer que dijeras tal cosa”.
Correcto: “Escuché que piensas que te ignoro, ¿es cierto?”.
Use mensajes en primera persona “yo” en vez de acusar “tú”.
Incorrecto: “Me haces sentir que no valgo nada”.
Correcto: “Es triste, pero siento que para ti valgo muy poco”.
Nunca diga “nunca”.
Incorrecto: “Nunca me dejas hablar”.
Correcto: “Siento que a veces no respetas mis opiniones”.
Invierta de su persona y entienda el lenguaje de amor del otro.
Incorrecto: “Me frustra cuando no me quieres contestar”.
Correcto: “Como es tu postre favorito, te serví doble porción”.
Quite toda manipulación de sus conversaciones.
Incorrecto: “Si no me hablas en este momento, no volveré a
hablarte”. Correcto: “¿Cuándo podemos platicar más
detenidamente?”
Únicamente confíe en que Dios tiene el control de todo y que a su tiempo
responderá.
Incorrecto: “¡Tenemos que hablar de inmediato!”
Correcto: “Hablaremos cuando sea conveniente para ti”.
Explíquese cuando haya confusión.
Incorrecto: “Es obvio que no quieres que esté cerca de ti”.
Correcto: “¿Te gustaría que te dejara solo(a) en este momento?”
Siempre evite las discusiones.
Incorrecto: “Difiero totalmente con tu forma de pensar”.
Correcto: “Ayúdame a entender la razón por la que tomaste esa decisión”.

Elimine las expectativas irreales.
Incorrecto: “Tengo derecho a exigir que cambies”.
Correcto: “Te amo y estoy comprometido totalmente contigo”.
C. SIETE ERRORES QUE DEBEMOS EVITAR AL ESCUCHAR
1. No crea que usted debe hablar siempre.
“Tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de
hablar”. Eclesiastés 3:7
2. No aconseje antes de pensar.
“Al que responde palabra antes de oír, le es fatuidad y oprobio”.
Proverbios 18:13
3. No se ponga a la defensiva.
“La cordura del hombre detiene su furor, y su honra es pasar por alto
la ofensa”. Proverbios 19:11
4. No estalle con demasiada facilidad.
“El hombre iracundo promueve contiendas; mas el que tarda en
airarse apacigua la rencilla”. Proverbios 15:18
5. No albergue el rencor.
“El odio despierta rencillas; pero el amor cubrirá todas las faltas”.
Proverbios 10:12
6. Nunca se burle de los demás.
“El que carece de entendimiento menosprecia a su prójimo; mas el
hombre prudente calla”. Proverbios 11:12
7. No destruya la confianza que han puesto en usted.
“El que anda en chismes descubre el secreto; mas el de espíritu fiel
lo guarda todo”. Proverbios 11:13

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CONSEJERÍA PASTORAL

Verso: Deuteronomio 6:6-7

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 5

Es la institución creada por Dios, constituido por el matrimonio de un

B. TIPOS DE FAMILIA EN LA ACTUALIDAD

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 6

C. CONCEPTOS DE FAMILIA EN EL MUNDO

Cornejo Chávez (1991: 21) citando a Aristóteles menciona que la

La familia es concebida como el conjunto de personas unidas por

Parte del Derecho privado, conjunto de reglas de derecho de orden

Declaración Universal de los Derechos Humanos. (10 de Diciembre

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 7

• La primera página del Nuevo Testamento ubica a Jesús, el Mesías,

Todos estos textos son una continuación de la manera en que el

• También el Nuevo Testamento usa el término «casa» (oikos en

• En el antiguo Israel, la familia era una importante unidad social y

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 8

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 9

III. LA FAMILIA EN LA BIBLIA

La familia en la Biblia era de estructura variada:

Se debe definir en base a tres aspectos importantísimos:

a. Antes del pecado. Gn. 1-2.

B. DESCRIPCIÓN DE PALABRAS HEBREAS PARA FAMILIA

Describe al grupo de personas que habitan en un mismo lugar o en

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 10

• En Jue. 6:15 «familia» es elep, es decir, «mil» (como en 1 S. 10:19;

Se la usa para denotar vivienda, y figuradamente el lugar donde

También significa familia, descendencia y hasta un pueblo entero,

La palabra «casa» aparece más de dos mil veces en toda la Biblia

C. LA IMPORTANCIA DEL CONCEPTO DE «PADRE» (’AB)

Se usaba para referirse no sólo al padre, sino al abuelo, y a los antepasados

• También se aplicaba a hombres de mucho respeto, sin que mediara

A. FUNCIONES DENTRO DE LA FAMILIA

1. LA FUNCIÓN DEL PADRE ES: 1 CO. 11:3.

b. Ser el protector de su hogar y su familia. Lucas 12:39.

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 12

Es la primera y más obvio necesidad de la familia. Las crías de los

En el niño no ocurre así; su desarrollo biológico tarda más tiempo en

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 13

Hogar es quien en principio nos brinda las enseñanzas para nuestra

Al transmitir a los hijos las costumbres, modales personales,

Es la satisfacción de las necesidades de afecto e intimidad que todo

Tiene por objeto de satisfacer la necesidad de contar con defensas

Es la que se encarga de proveer y conservar lo que la familia necesita

Los miembros de la familia deben dividirse las tareas que se realizan

CONSEJERÍA PASTORAL – L01 ¿Qué es la familia? 14

Verso: MATEO 19:6

I. El matrimonio: institución divina

CONSEJERÍA PASTORAL – L02 El matrimonio 15

Nuestro Señor Jesucristo en Mt.19:4-6 lo interpretó, no dando lugar al

El matrimonio es la unión voluntariamente concertada por un varón y una

El marido y la mujer son considerados delante de Dios iguales, pero, Dios

El matrimonio es una unión espiritual y corporal en forma permanente del

1. El matrimonio de un hombre y una mujer es una institución divina.

Dice la Biblia: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios

CONSEJERÍA PASTORAL – L02 El matrimonio 16

2. El matrimonio de un hombre y una mujer no solo es una institución

Dice la Biblia: “Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre este

La unión matrimonial entre un hombre y una mujer tiene dos

En otros países esta diferencia no es tomada en cuenta y se aceptan

3. El matrimonio de un hombre y una mujer, une al esposo y a la esposa

Leemos en Génesis 2:24: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a