Crisis de

civilización
Por:
 Paulina Roca Ramos
 Paulina Garduza Gerónimo
Derechos Humanos, Sociedad y Medio Ambiente
INGENIERO EN ALIMENTOS
 ¿Qué es?
Se manifiesta en diversas aristas, y parte de lógicas que cosificaron la naturaleza, desconectaron y
aislaron sujetos y los territorios donde vivimos. La tierra, los alimentos, los servicios, la salud, se han
convertido en mercancías y espacios de acumulación de riqueza y especulación.

Una crisis de civilización es un concepto que se

utiliza para describir situaciones en las que una
sociedad enfrenta desafíos profundos y
generalizados que ponen en peligro sus valores
fundamentales, estructuras sociales, instituciones y
formas de vida.

Estas crisis suelen involucrar cambios significativos

en la economía, la política, la cultura y la ecología.
 Analicemos
Toledo dice: «La crisis de civilización de la humanidad es una crisis de las relaciones de la sociedad
industrial con los procesos naturales»
Si, como todo parece indicarlo, la crisis ecológica es una crisis de civilización, ¿dónde
están los movimientos políticos del ambientalismo capaces de formular y llevar a la
práctica una alternativa civilizadora? Teniendo como contexto la realidad de
Latinoamérica, este ensayo arriesga y explora dos tesis en relación a esta crucial
pregunta.

La primera tesis sostiene que los verdaderos focos de radicalidad civilizadora se

encuentran en aquellos enclaves del planeta donde la civilización occidental (urbana,
industrial y eurocéntrica) no pudo o no ha podido aún imponer y extender sus valores,
prácticas, empresas, y acciones de modernidad y supuesto progreso. Estos enclaves
coinciden con aquellas regiones del orden donde aún persisten formas contemporáneas
de estirpe no-occidental derivadas de procesos civilizatorios de carácter histórico.
 Se trata de enclaves predominante, aunque no exclusivamente rurales, de países como India, China,
Egipto, Indonesia, Perú o México, en donde la presencia de diversos pueblos indígenas (campesinos y
artesanales) confirman la presencia de modelos civilizadores distintos a los que se originaron en
Europa.

Estos, por supuesto, no constituyen arcaísmos inmaculados sino síntesis contemporáneas de los diversos
encuentros que han tenido lugar en los últimos siglos entre la fuerza expansiva de Occidente y las
fuerzas de resistencia de los que Eric Wolf ha llamado «los pueblos sin historia» (Wolf, 1982).
La segunda tesis afirma que las actuales luchas por la naturaleza no tienen solución de
continuidad mas que transformando el discurso y la acción del movimiento ambientalista
(cuyo origen se encuentra en los países industriales), en una verdadera ecología política. Esta
metamorfosis, que es una politización del ecologismo, se hará posible en tanto que el
ecologismo originado en el Norte se abra, se confunda y se hibridase con lo que ha
comenzado a llamarse el «ambientalismo de los pobres», cada vez más notable en los
escenarios del Sur (Martínez-Alier & Herzberg, 1992).
Ello implica una ampliación del «punto focal» del movimiento ambientalista mundial de las
áreas urbanas e industriales de los países centrales a las áreas rurales de los países
periféricos o del Tercer Mundo.
Veamos un pequeño video para comprender mas
Este fenómeno, que parece estar ya teniendo lugar,
ha sido promovido por dos procesos: el
descubrimiento realizado desde la academia de que
lo fenómenos más agudos de deterioro ecológico
están en el Tercer, no en el Primer Mundo, y la lenta
pero inexorable apropiación de la perspectiva
ambientalista en los movimientos populares y de
base de las áreas rurales y semirrurales de los países
periféricos.
 Entonces….
Entonces….
Si ya comprendimos que es una crisis civilizatoria, podemos decir que esto es producto de un
conjunto de situaciones que rodean a los seres humanos de las distintas regiones a afrentar
situaciones no agradables en el diario vivir.

Y es por ello que te presentamos algunas alternativas que si bien no la erradican, nos
podrían hacer la vida mas sencilla y fácil.

Una de ellas será encontrar nuevas formas de expansión: desarrollos tecnológicos o

militares, descubrimientos científicos, invasiones, nuevos medios de transporte o nuevas
fuentes de energía. Así se explica tanto el patrón general de auges y colapsos que
caracteriza a este tipo de sociedades, como la trayectoria de complejizarían creciente de los
últimos 6,500 años que condujo a la primera crisis civilizatoria de alcance planetario.
Gracias