Práctico evaluado Filosofía Moderna 2020 Fernando Cervigni

Fundamentos teológicos y losó cos de la crítica de Francis Bacon en su Teoría de los

Idolos

¿Es la fundamentación teológica del Novum Organum un acto piadoso o solo una forma de
legitimar su proyecto?

Nadie duda de la fe de Bacon, ni de la condena cristiana que tenían en el siglo XVII las
pretensiones del hombre de acceder al conocimiento, por interpretarlo como intromisión en
la sabiduría divina. Si el misterio de Dios es lo que no debemos conocer, entonces el
conocimiento es el demonio. ¿Cómo conciliar estos dos aspectos en el nacimiento incipiente
de la ciencia?.

Bacon logró de alguna manera esta armonización. Propuso el mejor método que tuvo la
ciencia para conocer la naturaleza y buscó un apoyo teológico en la Biblia.

El Calvinismo, su religión, tenía algunas ventajas con respecto a la Iglesia de Roma. Uno de
sus postulados básicos era que la palabra revelada no necesitaba de intermediarios. La
lectura bíblica iluminaba al lector con la gracia divina para su correcta comprensión. Eso
liberaba al creyente de los exegetas y represores del Vaticano. Pero no por eso la iglesia
reformada dejaba de ser estricta y toda pretensión de conocimiento mas allá de lo revelado
era castigada. «Su proyecto… explota hasta el extremo los estrechos márgenes que el
Calvinismo concedía a la libertad individual» nos dice Silvia Manzo.

Los argumentos de Bacon no se sostienen literalmente en la Biblia, son forzadamente

interpretativos.
Pero lo cierto es que hizo una genial reinterpretación del Génesis para demostrar que Dios
no objetaba la ciencia natural, y que eso formaba parte del Gran Programa de Restauración.

Bacon ve en el permiso de aplicar nombres a animales el germen de la inducción; cree

distinguir un conocimiento divino separado del humano en el árbol de la ciencia del bien y
del mal; ve en el castigo del trabajo la sugerencia de Dios de aplicar experimentación para
vencer la naturaleza.
Le parece reveladora la frase del Rey Salomon: «Gloria de Dios es encubrir las cosas, gloria
de los hombres es escudriñarlas» y del profeta Daniel: «Pasaran muchos (hombres) y
multiplicarase la ciencia»

El conocimiento de la naturaleza bien usado, así como lo está expresando, no solo estaba
autorizado por el creador sino que su profundización formaría parte de la redención.

Si bien su sentido es metafórico, creo que no fue ingenuo llamar Ídolos a los obstáculos del
entendimiento. Esto está en connivencia con el carácter fuertemente iconoclástico de la
religión de Calvino
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Los Ídolos de la tribu son innatos y miran todo con un sesgo antropocéntrico.
En los Ídolos de la caverna están los vicios de la educación. Los Ídolos del foro quieren
acomodar la naturaleza a las palabras. Los Idolos del teatro inventan sistemas losó cos que
crean mundos cticios.

El Novum Organum es una na crítica a la teología y a la losofía tomando distancia pero

con sutilezas para no ofender.
En algunos pasajes hay convergencia de argumentos en un mismo hecho, como la anécdota
del marino que hizo votos y se salvo del naufragio: «¿Qué pasó con los que hicieron votos y
murieron?». No solo ataca la superstición religiosa sino a la mala inducción que no cuenta
los casos negativos.

Bacon divide los lósofos en dos grupos:

- Los anticipadores de la naturaleza entre los que incluye, ademas de los escolásticos, a
Aristóteles por querer adecuar el mundo a su lógica y categorías, a Platón por su teología
natural y a otros por la matemática, que puede ser un buen instrumento para hacer
precisiones en la losofía natural pero no para producirla. Bacon descree absolutamente
que el conocimiento a priori pueda aportar algo a la ciencia

- Y los interpretadores de la naturaleza donde él se alista y encuadra su método inductivo

experimental en el que deposita toda la esperanza de la losofía natural.

Por todo esto, a pesar de que la fe de Bacon está bien documentada, la fundamentación
teológica de su método de conocimiento pareciera ser solo la llave de entrada a la sociedad
de su época.

Bibliografía

1) Manzo, Silvia. El método inductivo y la historia del conocimiento en la Gran

Restauración de Francis Bacon. Revista Latinoamericana de Filosofía 2001
2) Bacon, Francis. Novum Organum.Editorial Lozada. 2003
3) La Biblia. Editorial Gallimard. 1956
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