Grimorio de

Baphomet
Diosa oscura

Orden de los nueve ángulos

 (Edición AZ - 121 Año de Fayen)

Nota: Esta edición del Grimorio de Baphomet -Dark diosa no

contiene ninguna revisión textual, y se dedica a las hijas oscuras
de Baphomet, el 121 º Año de Fayen. - Aethelius Zardex.

Grimorio de Baphomet - Diosa

oscura
Según Dark Tradition, Baphomet es una entidad siniestra
acausal, representada como una mujer humana madura,
desnuda de cintura para arriba, que sostiene en Su mano la
cabeza cortada ensangrentada de un joven humano.
Ella es la Diosa oscura y violenta, la verdadera Señora de la
Tierra, a quien se hicieron y se hacen sacrificios humanos. Ella -
como una de las Entidades Oscuras, como Vamperess of The
Dark Gods (The Dark Immortals)
- es también un cambiaformas que puede estar presente en las
dimensiones causales y asumir forma humana, y así vivir entre
nosotros aquí en la Tierra, y fue, tradicionalmente, a Baphomet
a quien los Iniciados y Adeptos de nuestra Tradición Oscura
dedicaron a sus víctimas elegidas, seleccionadas, cuando se
llevó a cabo una matanza humana y cuando las guerras y los
conflictos surgieron o se sembraron a través de una hechicería
siniestra.
Asociadas con Baphomet hay otras entidades acausales
femeninas oscuras, algunas de las cuales han existido, ocultas,
en la Tierra durante milenios, y que mantienen su existencia
causal, eterna y secreta alimentándose de la fuerza de vida
acausal de sus víctimas humanas masculinas que atrapan y
prueban utilizando el encantamiento sexual, y qué víctimas
mueren después de que toda su fuerza vital ha sido absorbida.
Estas otras entidades son Las Hijas Oscuras de Baphomet, y
ellas, como su Ama, La Madre de la Sangre, Baphomet, son, en
un sentido bastante literal, vampiros hermosos, cultos,
seductores pero depredadores, cuyo alimento necesario y
necesario no es sangre. , sino más bien esa energía acausal
que anima y da vida al ser humano.

Estos seres vampíricos, transformados en una atractiva forma

humana femenina, pueden engendrar (y según la leyenda, han
engendrado) descendencia mitad humana si así lo desean y si
encuentran un macho humano adecuado, ya que también
pueden obsequiar a ese macho u otro ser humano elegido.
hombres o mujeres, con el don de una vida mortal muy
prolongada en los reinos de lo causal, y pueden proporcionar a
esos elegidos la oportunidad de salir a lo acausal y, por lo tanto,
a la vida como entidades acausales inmortales allí.
De acuerdo con la Tradición Oscura auditiva, hay varios tipos,
varias especies diferentes, de entidades acausales siniestras, con
Baphomet y sus hijas cambiantes de forma, que son de un tipo y
tienen una cierta naturaleza, un carácter particular, una cierta
conciencia, cuando están presentes en lo causal y por tanto
cuando habita en forma humana. Conocemos otra especie
acausal más primitiva, más primitiva, y cuando los seres de esta
especie en particular están presentes en la Tierra, en forma
humana o de otra manera, actúan, se comportan y viven de
manera muy diferente a Baphomet y sus parientes, por estos
seres salvajes más primarios son como demonios que viven
causalmente sólo para consumir vidas humanas sin pensarlo
para que, una vez saciados, puedan ser devueltos a la oscuridad
de su hogar acausal.
La Tradición Siniestra habla de los Dioses Oscuros como
entidades vivientes específicas, seres vivos de una especie
acausal particular, que existen en los reinos del continuo
acausal, y algunas de estas entidades han estado presentes, a
través de varios nexiones, en la Tierra en nuestro pasado
distante. Una vez, en los albores de nuestra conciencia como
seres humanos, algunas de estas entidades acausales vinieron a
la Tierra a través de un nexo físico, nexion que probablemente
existió en este planeta, la Tierra. Ha habido mucha especulación
y algunas leyendas sobre la ubicación de este nexo físico.
También ha habido especulaciones sobre, y algunas leyendas
auditivas sobre cuánto tiempo permanecieron estas entidades
acausales oscuras, en nuestro Tiempo y Espacio causal, y mucha
especulación sobre por qué se fueron, con una leyenda auditiva
que afirma que algunas de ellas han sido cambiaformas. ,
sobrevivieron y se escondieron entre nosotros, alimentándose,
esperando que las estrellas se alinearan correctamente de
nuevo y que siniestros Adeptos aparecieran

sus parientes.

La Tradición Siniestra ha conservado varios medios (varios

rituales, ceremonias y ritos oscuros) mediante los cuales
algunas o muchas de estas entidades acausales y siniestras
pueden ser devueltas (presentes en) este planeta al que los seres
humanos llamamos Tierra.
Este Grimorio da los tres más efectivos de estos rituales,
ceremonias y ritos siniestros, completos con detalles esotéricos
omitidos deliberadamente de las versiones publicadas hasta
ahora (como en las versiones publicadas de La ceremonia del
recuerdo), que omitieron detalles esotéricos que anteriormente
solo se revelaban audiblemente dentro de nexiones, templos o
grupos siniestros existentes. También se da un rito por medio
del cual un ser humano individual puede adquirir por sí mismo
una existencia acausal - inmortal - en el continuo acausal.

Orden de los nueve ángulos

113 Año de Fayen

Nota: La Ceremonia de Recordar es el ritual siniestro que más a

menudo se asocia, pasado y presente, con la invocación de
Baphomet y Las Dark Daughters of Baphomet , y es uno de los
medios más efectivos para presenciar entidades acausales.

La Ceremonia de Recordar
Participantes :
Señora de la Tierra - con túnica blanca, con un collar de cuarzo;
Maestro del Templo - con túnicas negras;
Sacerdotisa: con una túnica roja atada con una faja blanca;
Guardián del templo - con una túnica negra, con una máscara blanca;
Sacerdote ("El Elegido" / Opfer) - con una túnica blanca;
Congregación - en túnicas rojas.
Preparaciones :

La noche anterior al ritual, la Sacerdotisa hornea las tortas

consagradas a base de trigo, agua, huevo, miel, grasa animal y
marihuana.
Una hora antes del ritual, la sacerdotisa y el guardián conducen
al sacerdote a un lugar donde se baña ritualmente (si es posible,
debe ser un lago o un arroyo si el ritual se lleva a cabo al aire
libre) y se cambia a su túnica. La sacerdotisa le da pasteles que
él come.

La congregación espera fuera del Templo (o en el área del

Templo si está al aire libre - ver notas) y el Guardián guía al
Sacerdote hacia ellos. La sacerdotisa le vendar los ojos al
sacerdote y lo lleva a cada miembro de la congregación que lo
besa. Lo llevan al templo donde esperan la Maestra y el Maestro
y es seguido por la congregación.
El ritual :

En el altar, velas rojas y tetraedro de cuarzo. Incienso de Júpiter

[Aliso] para quemar. Cálices de vino fuerte.
El Maestro entona (es decir, vibra) tres veces " Agios o Atazoth
", después de lo cual la congregación se reúne alrededor del
sacerdote y canta el " Diabolus " mientras camina lentamente
alrededor de él en sentido contrario a las agujas del reloj tres
veces.

Dos miembros de la congregación elegidos y entrenados como

Cantores cantan en paralelo un cuarto aparte (o una octava y
un cuarto) Agios o Baphomet mientras el Guardián levanta al
Sacerdote y lo coloca sobre el altar.

La Maestra quita la túnica del Sacerdote y lo unge con

aceite de civit [o, si no se dispone de civit, se puede usar
Petriochor mezclado con Alder]. Luego le quita la venda de
los ojos.
Cuando se completa el canto, la Sacerdotisa se para junto al
altar mientras la Maestra está al lado del Maestro, la
congregación comienza a caminar lentamente en
el sentido contrario a las agujas del reloj alrededor del altar
cantando el Diabolus . Luego, los cantores cantan en paralelo un
cuarto aparte (o una octava y un cuarto) Binan Ath Ga Wath Am
y continúan con este canto hasta que la Maestra, más adelante
en el ritual, dice "Así que has sembrado y de tu siembra ..."
La Sacerdotisa y la Maestra se quitan la túnica, la Sacerdotisa
despierta el fuego del Sacerdote con sus labios. Cuando está
satisfecha, le hace una señal al Guardián, que levanta al
sacerdote del altar y lo obliga a arrodillarse frente a la
sacerdotisa.
Mientras el Guardián hace esto, el Maestro se arrodilla ante la
Señora. La Sacerdotisa copia a la Maestra palabra por palabra y
acción por acción, usando el Sacerdote. La Maestra coloca sus
manos sobre la cabeza del Maestro.

Maestro :
Es la proteccion y la leche
De tus pechos que busco.

La Señora se inclina y él le chupa los pechos. Luego lo

empuja, pero él se arrodilla ante ella y le dice:
Dejo mis besos a tus pies.
Y arrodillarse ante ti que aplasta
Tus enemigos y quien lava
En una palangana llena de su sangre.
Levanto mis ojos para mirar
Sobre tu belleza de cuerpo:
Tu que eres la hija y una puerta
A nuestros Dioses Oscuros.
Levanto mi voz para pararme

Antes de ti mi hermana
Y ofrecer mi cuerpo para que
La semilla de mi mago puede alimentarse
Tu carne virgen
Señora :
Bésame y te haré
Como un águila a su presa.
Tócame y te haré
Como espada fuerte que corta
Y mancha de sangre mi tierra.
Pruébame y te haré
Como una semilla de maíz que crece
Hacia el sol, y nunca muere.
Ararme y plantarme
Con tu semilla y te haré
¡Como una puerta que se abre a nuestros dioses!

El Maestro luego tiene un encuentro sexual con la Maestra - y el

Sacerdote con la Sacerdotisa - mientras la congregación
continúa con su caminar lento y su canto.
Después del clímax del congreso entre Sacerdote y Sacerdotisa,
el Guardián coloca una capucha sobre la cabeza del Sacerdote,
sujeta sus tobillos, ata sus muñecas mientras el Maestro, a una
señal de la Maestra, completa el sacrificio usando el cuchillo
sagrado, recogiendo algunos del Elixir Rojo en un cáliz.

[Este Elixir es utilizado por la Maestra en la cocción de los

pasteles de sacrificio que todos los miembros presentes
comerán durante la asamblea en la noche de la próxima luna
nueva. Las tortas consisten en trigo, pescado, aves, agua de
manantial, huevo y sal junto con el Elixir Rojo, grasa animal y
miel.]
[Durante y justo después del sacrificio, el Ama como
concentrados Rounwytha en silencio y dirige la causal energía
liberada hacia el tetraedro la que a través de regalos y la
habilidad de no causal-empatía y no causal con visión de usos
como Nexion. Luego, conscientemente, elige a uno de los
humanos presentes para que actúe como huésped residente,
temporal o no.]
Después del sacrificio, la congregación cesa su lento caminar y
cantar mesméricos, y el guardián quita el caparazón vacío del
opfer y la Maestra toma el cuchillo sagrado, apuntando al
Maestro diciendo:
Así has sembrado y de tu siembra
Los obsequios pueden llegar si prestas atención obediente
Las palabras que hablo.

Luego toma el cáliz con el elixir rojo, sumerge la punta del

cuchillo sagrado en él y unge a cada miembro presente que
ha formado un círculo a su alrededor.
Amante:
Yo te conozco, hijos míos, eres moreno
Sin embargo, ninguno de ustedes es tan oscuro
O tan mortal
Como yo.
Te conozco a ti y a los pensamientos

Dentro de todos sus corazones: aún

Ninguno de ustedes es tan odioso
O tan cariñoso como yo.
Con una mirada puedo golpear
Estás muerto.

Luego se acerca a cada miembro de la congregación,

besándolos a todos en los labios y les quita la túnica. Luego
toma un cáliz de vino y se lo ofrece a la persona (hombre o
mujer) de su elección anterior. La persona elegida bebe un
sorbo del vino, entrega el cáliz a la Maestra que lo ofrece a cada
miembro de la congregación por turno. Cuando todos han
bebido dice:
Ninguna culpa te atará
¡Sin restricción de pensamiento!
Festeja entonces y disfruta
El éxtasis de esta vida:
Pero recuerda
Soy el viento que arrebata
¡Tu alma!
La Señora toma a la persona que ha elegido y se entrega a sí
misma de acuerdo con su deseo, completando así la morada en
ella. La congregación consume las tortas y el vino consagrados
y toma sus propios placeres según sus deseos.
Notas :

I. El candidato (que siempre es hombre y que idealmente

debería estar en su vigésimo primer año en el solsticio de
verano elegido para el ritual) es elegido por la Maestra de entre
los miembros del Templo en el solsticio de verano un año antes
de que ocurra el ritual.
Si el elegido acepta este honor, se convierte en sacerdote
honorario durante el año y se le permite elegir entre los
miembros del templo a una mujer para que sea su sacerdotisa.
En una simple ceremonia, la Maestra los sella en unión,
dedicándolos a los Dioses Oscuros. Si para el solsticio de
invierno la sacerdotisa no está embarazada, el sacerdote puede
elegir a otra mujer para que sea su sacerdotisa. El niño, cuando
nace, es adoptado por el Templo y criado en consecuencia, se le
da un gran honor y, si se considera adecuado, se le adiestra
para cumplir el papel de Ama o Maestro.
En el Equinoccio de Primavera, al elegido se le permite otorgar
su favor a cualquier miembro femenino del Templo y, en caso
de emitir un resultado de esto, el niño es adoptado por la
Sacerdotisa del elegido o por el Templo de acuerdo con los
deseos de la Maestra. .
Después del Equinoccio de Primavera, el elegido vive con su
Sacerdotisa, retirándose de todos los asuntos mortales salvo sus
deberes como Sacerdote del Templo. También organizará sus
asuntos temporales en preparación para el día del ritual.

Si el elegido en algún momento no cumple su voto al huir y

esconderse de los miembros del Templo, todos los Templos de
la Orden y todos los Templos y Órdenes afines serán puestos
bajo una maldición de muerte, y el Guardián de su Templo será
enviado para buscarlo y terminar sin advertir su existencia. El
Guardián no descansará hasta que se complete esta tarea, y la
Maestra también puede designar a otros Guardianes para
ayudar en esto si así lo desea.
Después del sacrificio ritual, el Guardián toma el caparazón de
opfer y lo entierra en un lugar apartado preparado de
antemano. Es en este lugar de entierro donde el Templo se
reúne en la noche de luna nueva para comer.

las tortas de sacrificio.

En tiempos pasados, a veces era práctica cortar la cabeza del

elegido y colocarla en el Templo o en el área del Templo si
estaba al aire libre por un día y una noche. Durante esta noche,
se realizarían iniciaciones y se mostraría la cabeza a los nuevos
Iniciados.
II. Si por alguna razón no hay disponible un opfer voluntario,
se puede usar uno involuntario, elegido de acuerdo con pautas
siniestras.
Según la tradición, el elegido por la Maestra como anfitrión
residente, si el Rito y la residencia tuvieran éxito, recibiría
una gran recompensa por parte de la entidad hospedada, ya
que la Maestra había decidido previamente antes del ritual
una entidad específica (o qué tipo de entidad) traer o llamar.
III. Los rituales al aire libre deben realizarse dentro de un
círculo de piedra (aislado) durante el crepúsculo. Si se lleva a
cabo la "Conclusión del sacrificio", el ritual tiene lugar en el
solsticio de verano una vez en cada ciclo de diecisiete años (o
diecinueve en algunas tradiciones).
El elegido, de acuerdo con la antigua tradición, cosechó muchos
beneficios en el reino de la acausal (o las tierras de los
Inmortales Oscuros como a veces se le llamaba) donde ese
aspecto eterno del individuo cuya iniciación en los misterios
más oscuros creó fue transportado después del muerte mortal
para comenzar en otro plano de existencia. Esta creencia hizo
posible el sacrificio voluntario.
IV. El papel de Maestro y la (s) tarea (s) de Guardián (es) pueden
ser asumidos por damas debidamente capacitadas si la
Ceremonia la lleva a cabo un nexo / Templo / grupo sáfico,
aunque el opfer es siempre y debe ser un hombre. De manera
similar, la congregación puede ser toda femenina.

El rito siniestro de los nueve

ángulos
El rito puede llevarse a cabo, en climas del norte, en o cerca del
equinoccio de otoño (para el nexo de Dabih) o el solsticio de
invierno (para el nexo de Algol) o, para cualquier clima,
incluidos los del sur y el ecuatorial, cuando Júpiter y Saturno
están cerca. la luna que se hace nueva, la hora causal es antes
del amanecer.

Para Dabih, el momento causal más propicio (efectivo) es

cuando Venus se pone después del sol y la luna misma oculta
a Dabih o está cerca de él.
El rito debe realizarse en una caverna subterránea, si es posible
donde fluye el agua, o cerca de donde fluye el agua, e involucra
un sacerdote y una sacerdotisa, así como al menos un cantor
entrenado en siniestro Canto Esotérico [qv. la ONA MS NAOS],
junto con una congregación de hombres y mujeres, o todos
hombres, o todas mujeres, según la orientación de los
participantes. Se requiere un gran tetraedro de cristal hecho de
cuarzo puro; cuanto más grande, más efectivo es el rito. Cada
miembro de la congregación también debe tener consigo
pequeños tetraedros de cristal, que sostienen en sus manos
durante el rito, y cada miembro de la congregación también
debe ser entrenado en el siniestro Canto Esotérico.

El rito también se puede realizar en una cripta de tamaño

adecuado, con buena acústica. Cualquiera que sea el lugar
elegido, y lo mejor es una caverna natural, la única luz debe
ser de velas.
El cristal grande debe colocarse en un soporte preferiblemente
de roble con una hoja de mica entre él y la madera. El sacerdote,
la sacerdotisa y los cantores se paran cerca del cristal, mientras
que la congregación (de al menos seis) forma una elipse a su
alrededor. La congregación baila lentamente a la luna y canta el

Canta "Atazoth", como mientras el (los) Cantor (es) vibran en Mi menor "
Nythra kthunae Atazoth ".

Después de esta vibración el cantor y el sacerdote (o dos

cantores si hay dos) vibran en cuartos el canto del "Diabolus"
mientras la sacerdotisa coloca sus manos sobre el cristal,
visualizando la estrella Nexion y su desgarro.

Después del Diabolus, el sacerdote hace una señal a la

congregación que comienza a caminar lentamente, en sentido
contrario a la luna, cantando Binan Ath Ga Wath Am . El
sacerdote y la sacerdotisa entonces vibran "Binan Ath Ga Wath
Am" con una quinta parte (o una octava y una quinta) mientras
el Cantor (s) vibra "Atazoth". Si hay dos Cantors presentes, esta
vibración de Atazoth comienza en paralelo: el siguiente
"Atazoth" está separado por un quinto, al igual que el tercero.
Después de esto, cantan, en quintos, el canto 'Atazoth' según la
tradición. Mientras los cantores continúan cantando, el
sacerdote y la sacerdotisa comienzan su empatía acausal y su
pensamiento acausal, dirigiendo sus energías hacia el cristal.
Si sólo está presente un Cantor, la vibración "Atazoth" se
continúa nueve veces y luego el canto "Atazoth" realizado por el
Cantor y el Sacerdote, en quintas.
Es la sacerdotisa - como Rounwytha - que se concentra en
silencio y dirige la causal energía liberada hacia el tetraedro la
que a través de regalos y la habilidad de no causal-empatía y
no causal con visión de usos como Nexion. Luego,
conscientemente elige a uno de los humanos presentes para que
actúe como anfitrión residente, temporal o no.
La sacerdotisa señalará el éxito del rito tomando la mano del
elegido como anfitrión y colocando ambas manos sobre el
cristal.

El rito del juego de las estrellas

El Rito del Juego de las Estrellas es el rito más simple, y sin
embargo más complejo, para invocar siniestras entidades
acausales del continuo acausal, y requiere uno o dos individuos
(cliólogos). Es uno de los ritos más eficaces, más poderosos, que
conocemos.
El rito es simple en el sentido de que involucra solo a uno o dos
individuos, sin cantos o elementos ritualizados, y sin un gran
tetraedro de cristal. Es complejo, porque involucra - como
quedará claro - al individuo o individuos en determinar, de
antemano, varios patrones estelares asociados con entidades
acausales particulares, siendo una parte importante del propio
rito para el cliólogo o cliólogos hacer esto ellos mismos, pues
representa la preparación psíquica (esotérica / mágica)
necesaria, y el desarrollo necesario de las habilidades
requeridas del Arte Oscuro.
Ambas versiones implican la construcción de un gran juego de
estrellas avanzado [qv. NAOS; pp.122ff del facsímil ONA .pdf],
que tiene 308 cuadrados y 90 piezas, y para este rito las piezas
deben ser todas de cuarzo y tener forma de tetraedros. Las
tablas pueden ser de metacrilato o madera.
El rito para un individuo implica jugar el juego, comenzando
desde la disposición inicial de las piezas como se indica en
NAOS, para lograr un patrón particular de piezas, determinado
de antemano, en tableros para representar la alineación de
estrellas astronómicas particular elegida, asociada como esto es
con la entidad acausal particular invocada.
Es decir, el cliólogo se propone cartografiar, por mimesis, la
región del espacio-tiempo causal representada por punteros
estelares (estrellas, vistas / descritas desde la Tierra). Es decir, se
mapea una región particular del continuo causal, usando
estrellas, y qué estrellas son re-presentadas por las piezas del
Juego de Estrellas.

y sus posiciones en las siete tablas.

Cuando se logra el patrón deseado, el cliólogo usa el Juego de las

Estrellas como nexo, o más bien, la combinación alquímica del
cliólogo y el Juego de las Estrellas completo se convierte en el
nexo y los abre a lo acausal. Entonces, la entidad deseada se
manifiesta, y por lo general habita en el cliólogo, a menos que el
cliólogo haya previsto que otra forma humana esté disponible
(voluntaria o no) cerca, y dirija la entidad hacia esa forma
humana elegida.
El rito para dos cliólogos es similar al anterior, excepto que un
cliólogo juega para tratar de evitar que el otro logre el patrón
deseado y, en cambio, busca lograr su propio patrón. Por
necesidad, este rito es mucho más largo, pero tanto más
poderoso por eso, y en esta versión el perdedor se convierte en
el anfitrión residente de la entidad acausal (o viceversa, si se
desea).
Ambas versiones del Juego, para uno o dos cliólogos, requieren
que el juego se complete sin interrupción de ningún tipo y, por
lo tanto, el lugar elegido para el rito debe permitirlo.
Notas:

I. Punteros estelares

Cada entidad causal conocida por nosotros, a través de la

tradición y / o experiencia siniestra, está asociada con una
estrella particular, o una colocación particular de estrellas, es
decir, una región particular en el Espacio-Tiempo causal .
Por tanto, la estrella Naos está asociada con una entidad; Algol
con otro y Dabih con otro más. Deneb, por ejemplo, está
asociado con una entidad acausal "femenina" particularmente
poderosa , y así sucesivamente. Es decir, cada estrella de este
tipo está cerca o asociada con una conexión física real entre lo
causal y lo acausal, donde es posible el movimiento físico directo
(viaje) entre lo causal y lo acausal.
En particular, cada tablero nombrado del Juego Estelar, por
ejemplo, Sirius, tiene una entidad causal asociada, y estas
entidades asociadas al Juego Estelar se pueden deducir de un
estudio iniciado de cómo cada tablero se relaciona con el Árbol
Septenario de Wyrd (ToW). . Por ejemplo, el tablero de estrellas
asociado con Mercurio tiene la "palabra" exotérica Satan
asociada con él, de modo que en este caso la entidad es obvia.
La temporada alquímica asociada con este nivel / esfera del
ToW es Escorpio, que es una temporada propicia para "invocar"
a esta entidad en particular. [Ver NAOS para el árbol septenario
de Wyrd y correspondencias.]

En cuanto al área a mapear, esto es para que el cliólogo decida /

determine, aunque la imagen de abajo debería servir como guía,
siendo el centro de esta imagen en particular una determinada
estrella asociada con una determinada entidad causal.
Así, cada estrella mostrada en esa imagen sería re-presentada
por una pieza en particular, con su posición en la imagen (su
relación con las otras estrellas, y el "punto de origen") siendo su
posición en un tablero o cuadrado particular en el Juego de las
Estrellas. En esta imagen en particular, el origen, el nexo, está a
algunos años luz de distancia causal de la Tierra, y el área de
mapeo estelar en sí tiene un radio de más de mil años luz.

Por lo tanto, si se eligió la estrella en el centro de esta imagen

en particular, entonces el objetivo, el rito mágico, es
volver a presentar, por mimesis, este mapa estelar por medio
de las piezas y los tableros del Juego de Estrellas avanzado.
Tenga en cuenta que si el nivel de complejidad es el de esta
imagen (que es el nivel sugerido), entonces todas las demás
piezas de los tableros deben eliminarse mediante el proceso de
juego para que solo el número correcto de piezas, cada una
estrella - permanecen en sus posiciones correctas. La
complejidad aquí está determinada por el área de mapeo del
radio elegido y por el tipo y la magnitud estelar aparente de las
estrellas elegidas para ser mapeadas.

Por lo tanto, si, por ejemplo, la entidad conocida exotéricamente

como Satanás fuera a ser "invocada", el centro del mapeo estelar
sería la estrella, Sirio, y el cliólogo elegiría la complejidad al
decidir cuántos años luz más allá de Sirio mapear y qué tipo de
estrellas se incluirán.
II. Tableros y niveles

En el Star Game avanzado, cada tablero tiene cuatro niveles,

que representan los tres más uno de la métrica causal que es
"un tablero". El nivel 1 es el tablero inferior en sí, de nueve
cuadrados blancos y nueve negros. El nivel dos está por encima
del nivel uno en ambos extremos del nivel 1, y por lo tanto tiene
dos partes, que son

ambos directamente encima de los cuadrados del nivel 1. El

nivel tres consta de solo dos cuadrados, colocados hacia afuera
desde el nivel 1 en ambos extremos (es decir, hay un cuadrado
hacia afuera por encima del nivel 2 en cada lado). El nivel 4
tiene ocho cuadrados, 4 en cada extremo por encima del nivel
1 y directamente encima de los cuadrados del nivel 1.

El rito de la existencia acausal

Según la siniestra tradición, es posible, sin el regalo
proporcionado por una entidad acausal como una Hija Oscura
de Baphomet, que un ser humano individual adquiera para sí
una existencia acausal, es decir, que su conciencia sea
transferida a, a morar, un ser acausal; o más específicamente
para que se cree una forma acausal para tal morada, que luego
pasa a la acausal.

El rito de transferencia existe en dos formas, y el que se describe

aquí es el más eficaz y requiere un mínimo de tres opfers (nueve
son los mejores), que serán elegidos de acuerdo con nuestras
pautas tradicionales, y llevados y confinados en o cerca, el lugar
elegido para lo que es quizás el rito más siniestro y más alegre
de todos. El rito puede ser realizado solo por un solo Rounwytha,
o por dos si esos dos se han comprometido a terminar juntos su
existencia mortal y transferirse en su lugar a la acausal. Dada la
naturaleza del rito, los participantes no serán voluntarios, y el
rito en sí se llevará a cabo en un lugar interior seguro o en un
lugar seguro aislado al aire libre, aunque es cada vez más difícil
encontrar un lugar al aire libre adecuado.
Al igual que con el rito siniestro de los nueve ángulos, los
momentos propicios incluyen cuando la luna oculta a Dabih, o
está muy cerca de ella; y cuando Júpiter y Saturno están cerca
de la luna que se está haciendo nueva, la hora causal es antes
del amanecer.
El rito en sí requiere un gran tetraedro doble, hecho de cuarzo,
que está suspendido por algún material no conductor (como
filamentos de cáñamo o lino) tejido para sostener el cristal y
permitir que ambas manos de Rounwytha lo toquen. Se
encuentra suspendida a la altura de los hombros, y dentro de
una elipse de nueve piedras elípticas alisadas de roca
precámbrica , siendo esta elipse de tamaño suficiente para
acomodar en su interior al (o los dos) que realiza el rito. Junto a
cada una y delante de cada piedra elíptica hay una losa de
piedra también de roca precámbrica , de tamaño suficiente para
una cabeza humana. El semieje mayor de la elipse debe estar
alineado de este a oeste, y la primera piedra y su soporte
asociado deben estar en este eje, con las otras piedras / soportes
colocados de manera que haya un espaciado desigual entre
ellos.

Una vez que el cristal, las piedras y los soportes se hayan

colocado según sea necesario, y se hayan hecho los demás
arreglos necesarios, el Rounwytha debe emprender un ayuno
negro, que dure no menos de un día para cada opfer, y no
hablar ni aventurarse a salir a la luz del día durante este
ayuno. ni tener ningún contacto con ningún otro ser vivo que
habita causalmente , humano o de otro tipo, con la excepción
de su pareja que está participando en el Rito, si tal pareja
existe.
A la hora elegida, el rito propiamente dicho comienza cuando
el primer opfer es llevado al centro de la elipse, para que se
acueste en el suelo de manera que el cristal suspendido esté
encima de ellos. El opfer puede ser atado o restringido de
otro modo.
El Rounwytha luego despacha al opfer por medios adecuados,
como el uso de un cuchillo de sacrificio o una espada, hasta que
la cabeza es cortada con el Rounwytha durante esta tarea,
concentrando y dirigiendo silenciosamente la energía acausal,
liberada por tal ofrenda, hacia el cristal suspendido. La cabeza
del opfer se coloca entonces en la losa en el eje semi-mayor de
la elipse, y el caparazón humano, desprovisto de energía
acausal, se retira y se reemplaza por el siguiente opfer. Si es
necesario, el Rounwytha

puede colocar sus manos sobre el opfer mientras la energía

acausal se filtra, y luego colocar sus manos sobre el cristal.
Este proceso continúa hasta que todos los opfers hayan
cumplido su propósito designado, cuando el Rounwytha quita
el cristal de su soporte, y sosteniéndolo hacia ellos, enciende (si
es en el interior y si es necesario) el material inflamable que
los rodea y consume el frasco del veneno de acción rápida que
eligieron, mientras dirigían su propia energía acausal hacia y
desde allí más allá del nexo que ahora es su cristal.
Notas :

I. Según la tradición, los Rounwytha deseosos de realizar este

rito lo harán cuando su vida causal ya esté comenzando a
desvanecerse, por un envejecimiento causal natural u otros
medios. Dada su empatía acausal, sabrán cuándo se acerca
este momento y planificarán en consecuencia.
II. Si bien no es una necesidad, el Rounwytha puede desear
deshacerse de la mayor cantidad de material posible después de
su partida y, por lo tanto, puede optar por realizar el rito en un
lugar adecuado (por ejemplo, un edificio de material
combustible como madera) y esparcir cantidades suficientes. de
líquido inflamable en la zona elegida. O pueden optar por
operar algún dispositivo explosivo.
III. También es posible que este rito particular se lleve a cabo
en circunstancias no rituales cuando, por ejemplo, se puede
emplear un dispositivo explosivo individual en una situación de
tipo combate con los oponentes como "enemigos". Aquí, se
prescinde de las piedras y otros adornos ceremoniales, aunque
el Rounwytha o Adepto siniestro todavía debería poseer, si es
posible, un doble tetraedro, hecho de cuarzo, de tamaño
suficiente para ser oculto pero no tan pequeño como para poder
esconderse en el palma de una sola mano. Si se elige este
método, por la razón que sea, el Rounwytha o el Adepto
siniestro debe en el momento de la detonación sostener el
cristal en una mano (si es posible) y entonar Binan Ath Ga Wath
Am mientras dirige su propia energía acausal y la de su
objetivos dentro y más allá del nexo que ahora es su cristal.
 Apéndice

La ontología y teología del satanismo

tradicional
La naturaleza de la realidad según el satanismo tradicional

Los axiomas ontológicos fundamentales del Camino Siniestro

del Satanismo Tradicional son: (1) hay dos tipos de seres,
diferenciados por si poseen o no poseen, o manifiestan, lo que
se denomina energía acausal, y (2) que solo podemos
correctamente y Actualmente conocer una manifestación de la
energía no causal, un ser causal, a través de nuestros
actualmente insuficientemente desarrollados y infrautilizados
facultades psíquicas.
La realidad, para el satanismo tradicional, se postula como el
Cosmos, con este Cosmos teniendo una bifurcación de ser: es
decir, el Cosmos existe - se manifiesta - tanto en el
espacio-tiempo causal como en lo que llamamos
espacio-tiempo causal . El espacio-tiempo causal tiene tres
dimensiones espaciales causales y una dimensión temporal
causal, y el espacio-tiempo causal tiene un número n (un
número actualmente indefinido) de dimensiones causales (que
no son espaciales) y una dimensión temporal causal . Por lo
tanto, el espacio-tiempo causal puede considerarse al universo
fenoménico, físico, del que somos conscientes a través de
nuestros sentidos, y este universo está gobernado por leyes
físicas y contiene materia / energía física, causal.
Tradicional Satanismo postula, y acepta, que son seres no
causales existentes en causal espacio-tiempo (véase la Nota 1)
así como hay seres causales existentes en causal
espacio-tiempo, el que los seres causales incluyen nuestra
propia especie humana, y la vida que comparte este planeta, la
Tierra, con nosotros.
Según el satanismo tradicional, todos los seres vivos causales
(que existen o tienen su ser en el universo físico causal) se
entienden como una presencia, en lo causal, de un ser (o
energía) acausal por el hecho de que están vivos. Es decir, todos
los seres vivos causales son conexiones - nexiones - entre los
continuos causal y acausal.
El ser de la naturaleza

La naturaleza puede definirse como esa fuerza (o energía)

creativa (causal) innata que opera en el mundo físico, en este
planeta, y que causa, o es la génesis de, y controla, organismos
vivos causales de ciertas maneras. Estas "ciertas formas" son las
leyes de la naturaleza. La "evolución de las especies" es un
término utilizado para describir una teoría sobre una de las
formas en que se supone que funciona la naturaleza, en el
Universo causal (el continuo causal).
La naturaleza puede, pues, concebirse como un tipo de ser . Esto
no significa que la Naturaleza deba entenderse en términos
antropomórficos, sino más bien que la Naturaleza es una
entidad viva, cambiante: algo que está vivo; es decir, la
naturaleza es otro ejemplo de una conexión, de donde hay una
conexión entre el continuo causal y el continuo acausal.
Nosotros mismos, como seres humanos, somos simplemente, en
el planeta Tierra, una manifestación, una presencia, de la
Naturaleza entre muchas: es decir, estamos sujetos a las leyes de
la Naturaleza, las leyes que gobiernan el cambio orgánico y la
vida orgánica misma. Como toda la vida causal en este planeta,
los seres causales nacemos, crecemos y cambiamos, y nuestro
ser causal muere, es decir, deja de estar imbuido - de estar
animado por - energía causal. Es decir, "nosotros" dejamos de
tener una vida causal.

La mayoría de las culturas de la Tierra tenían, o tienen, la

creencia de que la Naturaleza vive y es la Madre de, la
portadora de toda la vida.

En la antigüedad, la naturaleza misma se personificaba a

menudo en términos de dioses y diosas. Es decir, aprehendimos
la Naturaleza en términos de nosotros mismos, en términos de
seres causales individuales con nombres, una historia y una
personalidad distinta. Sin embargo, este tipo de aprehensión ya
no es necesaria ni válida ya que hemos desarrollado, en los
últimos miles de años, la facultad de la razón pura y la facultad
de la empatía acausal, y podemos comprender la Naturaleza, a
nosotros mismos y al cosmos más allá de la Naturaleza, en de
una manera natural sin tales formas abstractas intermedias. Es
decir, ahora podemos aprehender la naturaleza tal como es.
Hasta ahora, proyectamos formas causales de tipo humano en la
Naturaleza en un esfuerzo por comprender la Naturaleza, ya
que no poseíamos mucha comprensión del Cosmos más allá de
la Naturaleza y más allá de lo causal, y cómo la Naturaleza es
solo parte de este Cosmos causal y acausal.
La filosofía del satanismo tradicional

El punto de partida esencial para una filosofía es plantear y

responder las preguntas sobre el origen y el significado de la
vida o, más específicamente, sobre nuestras vidas causales,
como seres humanos, en el Universo causal, en este planeta
que llamamos Tierra.
El satanismo tradicional no cree que los seres humanos, y la
vida causal misma, haya sido creada por algún Ser Supremo, al
que comúnmente se hace referencia como Dios. Según el
satanismo tradicional, la vida evolucionó de forma natural en
este planeta, desde comienzos finitos que aún no
comprendemos con precisión. La esencia de la perspectiva del
satanismo tradicional sobre nuestros orígenes en el Universo
causal es la razón, o más bien, lo que solía llamarse Filosofía
Natural: a través de la observación, la experimentación y el uso
de la razón, o la lógica, podemos comprender nuestro mundo, el
Cosmos causal. , y nosotros mismos. Por lo tanto, el satanismo
tradicional es, en un aspecto importante, una forma de vida
racionalista que acepta: (1) que el Universo Causal (o Realidad
Causal) existe independientemente de nosotros y de nuestra
conciencia, y por lo tanto independiente de nuestros sentidos;
(2) nuestra comprensión limitada de este "mundo externo"
causal depende en su mayor parte de nuestros sentidos, es
decir, de lo que podemos ver, oír o tocar; es decir, sobre lo que
podemos observar o llegar a conocer a través de nuestros
sentidos; (3) el argumento lógico - la razón - y la
experimentación son los mejores medios para el conocimiento y
la comprensión de este "mundo externo"; (4) el Universo Causal
es, en sí mismo, un orden razonado sujeto a leyes racionales; (5)
nuestra facultad de empatía acausal es un medio para que
sepamos el vínculo que somos y cómo podemos descubrir
nuestra relación correcta con todas las demás vidas. Así, la
razón práctica - la Filosofía Natural - nos permite comprender el
Universo externo, físico, causal.

Además, el satanismo tradicional también afirma que el

conocimiento y comprensión del Universo causal - logrado por
medio de la razón y la observación - no es el único tipo de
conocimiento y comprensión disponible para nosotros, ya que
existe conocimiento y comprensión del continuo acausal, y el
Seres acausales que, o que, existen (y “viven”) allí, y que
nuestras facultades psíquicas nos permiten sentir, comenzar a
conocer y son un medio de comprender la Vida acausal en toda
su variedad y formas. Un axioma del satanismo tradicional es
que mediante el desarrollo de nuestras facultades psíquicas
latentes podemos obtener una mejor comprensión y más
conocimiento de la naturaleza, de los seres acausales y
acausales, y por tanto de nosotros mismos.
Las respuestas del satanismo tradicional

La Filosofía del Satanismo Tradicional acepta que el propósito

de nuestra vida mortal, causal, es esencialmente doble.
Primero, cambiar, desarrollarnos, evolucionar, nosotros
mismos y explorar y disfrutar las posibilidades que ofrece la
vida causal, porque nuestra vida mortal, causal, es una
oportunidad limitada y finita. En segundo lugar, que si nos
desarrollamos, evolucionamos, nosotros mismos de una
manera particular, y especialmente si desarrollamos nuestras
facultades psíquicas, existe la posibilidad de que nosotros,
como un nuevo tipo de ser, vivamos más allá de nuestra muerte
causal, en el continuo acausal. .
Por lo tanto, la Filosofía del Satanismo Tradicional afirma:

(1) Que los seres humanos poseemos el potencial de participar y

controlar nuestras propias
evolución, es decir, tenemos la capacidad (en su mayoría
latente) de evolucionar conscientemente para convertirnos en
la génesis de una nueva especie humana, y que las artes
esotéricas genuinas, y especialmente y en particular las artes
oscuras, son una de las formas más viables por las cuales tal
evolución consciente puede ocurrir;
(2) Ese conocimiento y percepción esotéricos genuinos - y por
lo tanto la autocomprensión y la autoevolución genuinas -
requieren tanto un desarrollo de nuestras facultades psíquicas
latentes como un conocimiento práctico del continuo acausal
que se deriva de los seres acausales que llegan a conocer ;
(3) Que lo que hasta ahora se ha conocido y descrito como
magia (k) - especialmente la Hechicería Oscura, o Magia Negra
(k) - es un medio eficaz de llegar a conocer a ciertos seres
acausales y, por lo tanto, es un comienzo para comprender el
acausal en sí.
Nuestras facultades psíquicas incluyen lo que puede
denominarse empatía acausal (también conocida como
empatía siniestra o empatía esotérica / mágica) y
pensamiento acausal.
La empatía acausal es básicamente la sensibilidad y la
conciencia de las energías acausal, ya que estas energías están
presentes en los seres vivos, en la Naturaleza, y / o están
presentes en la causal, ya sea a través de algún ser acausal, o
directamente, como energía acausal "cruda" (es decir, , energía
acausal tratando de encontrar alguna forma causal para
habitar). Existen varios medios y técnicas esotéricos (ocultos)
para desarrollar tal empatía acausal.
El pensamiento acausal es básicamente aprehender la energía
causal y acausal, como son estas "cosas", es decir, más allá de
todas las abstracciones causales, y más allá de todos los
símbolos causales y el simbolismo, donde tales símbolos
causales incluyen el lenguaje y las palabras y términos que son
parte del lenguaje, y lo que hasta ahora se ha considerado como
los términos y símbolos del Ocultismo convencional, porque tal
Ocultismo convencional está inevitablemente ligado al
pensamiento causal. Existen varios medios y técnicas genuinos
esotéricos (ocultos) para desarrollar tal pensamiento acausal.
Un aspecto importante del pensamiento acausal es pensar en
términos de tiempo acausal, es decir, no en términos de la
"causa y efecto" lineal del continuo causal, sino más bien en lo
que puede describirse incorrectamente en términos de
Simultaneidad, de que hay " acción a distancia ”a diferencia de
la física convencional (causal).

Los seres vivos del acausal

De acuerdo con el satanismo tradicional, existen varios tipos de

seres acausal distintos que existen en el continuo acausal,
conocidos por nosotros - históricamente y de otra manera - de
los Adeptos que, habiendo desarrollado empatía acausal y
pensamiento acausal, han descubierto o llegado a conocer a
tales seres. .
Los seres causales están más allá de nuestros conceptos y
abstracciones causales. Algunos habitan (y solo pueden existir
en) los espacios acausal, mientras que otros pueden habitar o
manifestarse tanto en el acausal como en el causal, habiendo
muchos tipos diferentes de entidades acausal, todas las cuales
tienen su propia "naturaleza" o tipo de ser. . Esencialmente, no
tienen forma física, ya que definimos y entendemos la forma
física (por ejemplo, un cuerpo) aunque algunos tipos de seres
acausales, que pueden habitar o manifestarse o estar presentes
en nuestros espacios causales, pueden habitar dentro o
presenciarse ellos mismos. dentro o estar presente en una
forma causal como un cuerpo o ser vivo (incluido un ser
humano) y algunos de los seres acausales que pueden o que han
hecho esto se conocen como “cambiaformas”. No podemos "ver"
o detectar (mediante nuestros limitados sentidos físicos o
mediante el uso de instrumentos físicos basados en la
causalidad ) seres acausales sin presencia que pueden estar
transitando o habitando dentro de nuestros espacios causales
(nuestro mundo físico / universo) si tales seres no han accedido ,
o se han presentado a sí mismos, en alguna forma causal,
viviente (o incluso, en la mayoría de los casos, incluso si lo han
hecho). Sin embargo, algunos de nosotros (y alguna otra vida) a
veces podemos "sentir" o ser conscientes de algunos de estos
seres acausales: por ejemplo, si poseemos un cierto tipo de
empatía o tenemos el conocimiento esotérico para detectar
algunos de esos seres transitorios o residentes. seres acausales.

Dado que estos seres acausales están más allá de nuestros

conceptos y abstracciones causales, es incorrecto juzgar a tales
seres de acuerdo con nuestra “moral” causal limitada. No son
"buenos" ni "malos". Viven de acuerdo con su propia
naturaleza, como seres acausales, al igual que, por ejemplo, un
animal depredador salvaje vive de acuerdo con su naturaleza
depredadora salvaje. Según la tradición esotérica, hay algunos
seres acausales que se sienten atraídos o que han sido atraídos
en el pasado hacia nuestros espacios causales (nuestro
universo / mundo físico) porque sí o han adquirido la
capacidad de "alimentarse" de ciertos tipos de emoción. (o
"estados del ser") cuyas emociones (o "estados del ser") no son
más que tipos de energía.
Debido a la naturaleza de los espacios acausal (y por lo tanto la
naturaleza de la energía acausal) los seres acausal no “mueren”
como nosotros morimos y no “envejecen” a medida que
envejecemos. Además, nuestro concepto causal de viaje físico (o
movimiento) que toma tiempo causal es irrelevante y no se
aplica a tales seres, debido a su propia naturaleza como seres
acausales. Sin embargo, la mayoría de los seres acausales no
son, según nuestros estándares, "todopoderosos" y muchos no
pueden cambiar o reestructurar las cosas temporales, así como
algunos no pueden transitar ("estar presentes en") los espacios
causales, o habitar dentro de los seres causales, sin alguna
ayuda o asistencia para abrir un nexo o nexiones (que en
muchos casos es solo una conexión directa entre los espacios
causal y acausal).

Según la tradición, algunos de estos seres acausales conocidos

han sido descritos colectivamente por el término Los Dioses
Oscuros, o Los Oscuros (o Los Inmortales Oscuros), y se incluye
en este tipo particular de ser acausal la entidad más
comúnmente conocida por nosotros como Satanás, y esa entidad
que nosotros, seres mortales causales limitados, describimos
como la contraparte femenina de Satanás, quien, según la
Tradición Oscura heredada por la ONA, tiene el nombre de
Baphomet, y que es la Diosa oscura y violenta, la verdadera
Señora de la Tierra (y de la Naturaleza) - a quien se hicieron y se
hacen sacrificios humanos y que ritualista y simbólicamente se
lava en un recipiente lleno de la sangre de Sus víctimas. Según la
leyenda auditiva, Ella, como uno de los Dioses Oscuros, también
es una cambiaformas que se ha entrometido ("visitado",
presenciado o manifestado) en la Tierra en tiempos pasados, y
que puede manifestarse nuevamente si se realizan ciertos
rituales y ciertos sacrificios. hecho. Tradicionalmente, los
Iniciados y Adeptos de la Tradición Oscura dedicaban a
Baphomet a sus víctimas elegidas, seleccionadas, cuando se
realizaba una matanza humana, y tales matanzas eran, y son,
consideradas como uno de los requisitos previos para alcanzar
el siniestro Adeptado.

Es importante destacar que el satanismo tradicional no

considera a Satanás, ni a ninguno de los Oscuros, como
Baphomet, como "dioses" o "diosas" convencionales, y por lo
tanto como seres a los que se debe adorar, temer y obedecer en
un sentido religioso convencional. En cambio, se les considera
amigos siniestros; como nuevos compañeros encontrados; y
puede ser comparado con hermanas y hermanos u otros
parientes perdidos hace mucho tiempo ; y - en el caso de Satanás
y Baphomet - como afines a nuestra madre y padre hasta ahora
desconocidos, ser así admirados y respetados, pero nunca
“adorados”. Además, y en el caso de algunas de estas entidades
oscuras, son, o pueden considerarse, nuestros amantes. Por
tanto, nuestra relación con estos seres acausales ciertamente no
es de miedo ni de sumisión.
Además, el término The Dark Gods debe entenderse como un
término exotérico heredado útil, algo antiguo (que se basa en el
pensamiento causal) para describir una especie acausal
particular, muchas de las cuales son conocidas y nombradas
por The Dark Tradition. qué especies, cuando se manifiestan en
lo causal, son ciertamente mucho más poderosas que los seres
humanos. Así, los nombres convencionales dados a algunos de
los seres acausales que conocemos, o que han sido conocidos
por los seres humanos en épocas pasadas, son sólo nombres
exotéricos; sólo términos imperfectos, causales, que son
símbolos útiles.
Por lo tanto, un nombre como "Satanás" no describe
completamente la verdadera naturaleza acausal y el carácter
de ese ser acausal específico, cuyo ser acausal tiene un nombre
esotérico - un nombre acausal derivado del pensamiento
acausal y el conocimiento acausal - que describe mejor dicho
ser. .

La Cuestión de Dios

La filosofía del satanismo tradicional no asume ni acepta que

exista un Ser supremo o deidad. Es decir, un Ser creador
supremo no existe ni ha existido nunca, y tal figura se
considera un ser humano, una abstracción causal, una
construcción fabricada por humanos, un mito, que los seres
humanos, y por lo tanto ciertas religiones, teologías y filosofías,
se han impuesto incorrectamente sobre la realidad del Cosmos
en un vano intento por comprenderlo, y a ellos mismos. Por lo
tanto, nuestro Satanás, nuestro Oscuro, no está subordinado a
ningún Dios omnipotente, sino que es un tipo particular de ser
acausal viviente, sujeto sólo a las leyes naturales del continuo
acausal.
La cuestión del mal y la existencia de Satanás

Lo que se ha denominado convencionalmente "la cuestión (o el

problema) del mal" - por otras filosofías y religiones y el modo
de vida - no existe para el satanismo tradicional ya que el
satanismo tradicional acepta que la moralidad convencional es
una abstracción causal: alguna forma causal, o algún dogma,
que se proyecta incorrectamente sobre la naturaleza, la
realidad, del continuo causal, y cuya abstracción oscurece
nuestra conexión real, y necesariamente individual, con el
Cosmos. Es decir, la moral convencional, como todos los
dogmas religiosos y todas las leyes, quita o restringe la
inalienable libertad individual de un ser humano vivo de ser un
individuo: de ser ese vínculo singular, único, que es con lo
acausal.

Para el satanismo tradicional, es solo y siempre el individuo

quien, desarrollando empatía acausal y pensamiento acausal,
puede comprender e implementar directamente el significado,
ya sea que este "significado" sea descrito por términos causales
limitados como "moralidad", y maldad y ley. - basados como
estos términos causales están en la restricción, la opresión, del
pensamiento causal. Por lo tanto, el satanismo tradicional es
una liberación genuina y una evolución genuina del individuo,
ya que el satanismo tradicional le da al individuo acceso a la
esencia misma de su propio ser individual: que es la energía
acausal que los anima, les da vida y que es también la
aprehensión y comprensión de ellos como un nexo único, del
continuo acausal mismo, y de la vida acausal que reside allí, y
que puede -en algunas circunstancias- manifestarse en nuestro
propio continuo causal.

Por lo tanto, el conocimiento de seres acausales como Satanás y

Baphomet es un medio por el cual nosotros, como individuos,
podemos llegar a conocernos a nosotros mismos, a evolucionar
y llegar a comprender el significado y el propósito de nuestras
vidas causales y mortales: que es vivir. - más allá de nuestra
muerte causal, en el continuo acausal como un nuevo tipo, una
nueva especie, de ser acausal inmortal.
Este descubrimiento individual y único del significado por parte
de los individuos, este conocimiento de tales seres acausales,
este entendimiento de cómo y por qué existen seres como
Satanás, es un aprendizaje del Arte de la Hechicería Oscura,
parte del cual el aprendizaje consiste en desarrollar empatía
acausal y pensamiento acausal. , y es la transmisión de este Arte
oscuro y antiguo, y su uso por parte de los individuos, la razón
de ser de esa siniestra asociación conocida como La Orden de los
Nueve Ángulos.
Anton Long

Orden de los nueve ángulos

Notas al pie:

(1) Por conveniencia, el espacio-tiempo acausal a

menudo se denominará simplemente "el acausal" y el
espacio-tiempo causal como "el causal". Además, lo causal se
refiere al Universo causal del espacio causal.

tiempo, y la acausal al Universo acausal del espacio-tiempo

acausal , con los Universos causal y acausal juntos formando
el Cosmos.
El Universo causal también se conoce a veces como "el
continuo causal", y el Universo acausal como "el continuo
acausal".
 Manuscritos ONA
Categoría principal: Satanismo tradicional
Subcategoría: Textos rituales
Fecha: 113 Año de Fayen
Versión 1.05
Última revisión 120 Año de Fayen

Grimorio de Baphomet - Diosa oscura

Orden de los nueve ángulos

Copyleft, 113 año de Fayen

Descargo de responsabilidad: El material contenido en este

documento con respecto a varias tradiciones auditivas e
históricas se proporciona con fines educativos y de
investigación, y en un esfuerzo por avanzar y facilitar la
comprensión de los problemas relacionados con las
siniestras tradiciones esotéricas en general.
Créditos: Imágenes siniestras de C. Beest.