Cuestiones del Psicoanálisis Agosto

2023 Biblioteca
Carolina Benavidez
“El amor. Entre lo trágico y lo cómico”

“Amar, un invento…”

En el Banquete, Platón hace hablar a Aristófanes, y es en boca de él, va a decir Lacan,

que se dirán las cosas más importantes acerca del amor. Es el primero que habla como nosotros.
Podemos preguntarnos entonces, ¿Qué puede decirnos un poeta cómico acerca del amor?
Lacan va a ubicar una dirección de lectura para El Banquete y nos señala que tanto en
este diálogo como en el resto de la obra de Platón, hay una tentativa grandiosa de encontrar bajo
la garantía del discurso, la forma última de alcanzar algo de lo real. Surge asi el mito.
Para hablar del amor, Aristófanes anuncia que lo que dirá quedara entre lo gracioso y lo
ridículo, y entonces inventa un mito: antiguamente la naturaleza humana era diversa, los generos
eran tres masculino, femenino y andrógino, combinación de ambos. Seres esféricos, similares a
sus progenitores, La Tierra, el Sol y la Luna. Tenían 4 manos, 4 pies, dos caras perfectamente
iguales, su espalda y costados, totalmente circulares, dos órganos sexuales y una sola cabeza.
Eran dotados de una gran fuerza y velocidad y por ello, consideraron enfrentar a los dioses,
intentando escalar los cielos. Ante ese acto de soberbia, recibieron como respuesta de Zeus, un
castigo: cortándolos al medio, separándolos en dos mitades. Si bien es cierto que se vieron
debilitados en su fuerza, hubo algo fuera de cálculo para Zeus, una vez que quedaron divididos
en dos, surgió en cada mitad, la búsqueda incesante de su otra parte. Se buscaban, se encontraban
e intentaban fundirse en un abrazo, rodeándose con sus manos, deseosos de unirse en una sola
naturaleza.. y así es como morían de hambre y de inacción, por no querer hacer nada separados
unos de otros.
Esta es la imagen que escribe el poeta cómico, acerca del amor. Ahí donde se esperaba
encontrar gracia, risa, se presenta la fatalidad... ¿un comienzo trágico para el amor? Lacan nos
propone una orientación en la lectura de El Banquete, no al modo de un comentario universitario,
en donde se encuentren respuestas acerca de lo que es el amor, sino leer qué es lo que dice cada
uno de los participantes del simposio en su discurso acerca del amor, y en esa dirección nos va a
decir que nadie habla tan en serio ni tan trágicamente del amor, como lo hace Aristofanes ¿Qué
nos dice entonces cuando ubica este origen para el amor? ¿Qué es lo decisivo en torno al
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amor? ¿La división o el intento de encuentro completo? Aristofanes inventa personajes

esféricos para hablar del amor. La esfera, un ser semejante a sí mismo por todas partes, lleno de
su propia satisfacción, de su propia suficiencia, ilimitada, sin bordes… Se podría pensar que esta
es la imagen del amor que nos cuenta Aristófanes, un amor que reúne, aglutina, completa, un
amor que hace de dos, uno. Pero nos dice algo más, aunque no se espere de un bufón algo tan
serio: “Nadie puede creer que sea el placer del contacto sexual el objeto por el cual cada uno
desea unirse al otro. Al contrario, es evidente que el alma de cada uno desea algo que no puede
decir, aunque adivina lo que quiere y lo plantea como un enigma”.
En el discurso de Aristofanes, lo irrisorio es precisamente, la esfera para hablar del amor.
Lacan se sirve de Platón y sigue las pistas descubiertas por Freud en relación a lo problemático
del amor, para decir que en la relación amorosa, no se trata de dos sujetos, hay una imparidad
estructural en el amor. Propone una forma inédita de concebir las relaciones amorosas, a partir de
ubicar una falta: que no se trata de dos personas, sino de posiciones del sujeto. Platón lo dirá
como erastes y eromenos, Lacan, sitúara el amante, como sujeto del deseo, al que le falta algo y
no sabe qué y el objeto amado, que tiene algo, escondido, pero no sabe qué constituye su
atractivo. Además, nos dice que entre los dos términos no hay coincidencia,lo que le falta a uno,
no está escondido en el otro y que de la inadecuación del deseo con su objeto, de esa
imposibilidad de correspondencia, debe surgir el amor. ¿Cómo se produce? Erastes y eromenos
son términos de referencia que le permiten a Lacan articular el amor como una metáfora. Es a
partir de una operación, la sustitución, que la significación del amor se va a producir, pasaje de la
posición de objeto amado, a la posición de sujeto deseante. El amor entonces va a producirse a
partir de lo que falta y no, de lo que se tiene, no será un objeto en tanto un bien, o un valor que
pueda alcanzarse, se trata del objeto en el deseo, que no está ahí para poseerse sino para causar el
deseo.
Para terminar, vuelvo al mito de Aristófanes.
Del corte, nace el deseo. Estos seres ¿Mueren porque se encuentran o por la impotencia
de no poder reunirse? Aristofanes realiza la pregunta a los que se aman, hay algo más, algo que
se plantea como un enigma, la relación amorosa no estaría orientada entonces por la búsqueda y
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re-encuentro con lo perdido. Es el deseo por el objeto amado lo que dirige, lo que causa el
movimiento inicial hacia el amor. Para nuestro discurso, el amor va a producirse entonces a
partir de lo que falta, fuera del campo del tener. Imparidad, inadecuación, imposibilidad, deseo,
amor.. Si el desencuentro en el amor es estructural y como tal, inevitable. ¿cómo no quedar
atrapado en la ilusión de complementariedad, de hacer de dos, uno? ¿Cómo no morir en el
intento de encontrarse con el otro, como le pasaba a los andróginos? El deseo que emerge a partir
de una falta, abrirá la posibilidad de un amor, por fuera del complemento narcisista, como lo
figura la esfera, o tantos ejemplos cotidianos. ¿Es el sentimiento de amor el que vela lo trágico
del desencuentro? ¿Un engaño necesario? Alguna invención, arreglo singular, hará falta hacer
para producir encuentros, trabajo de cada sujeto, uno por uno y cada vez, constante e inacabado.

Referencias Bibliográficas
- Freud, S. (1912). Sobre la dinámica de la transferencia. Obras Completas. Volumen XII. Amorrortu
Ediciones
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“El amor. Entre lo trágico y lo cómico”

- Freud, S. (1915). Puntualizaciones sobre el amor de transferencia. Obras Completas. Volumen XII.
Amorrortu Ediciones.
- Lacan, J. (1960-1961). El Seminario 8: La Transferencia. Ed. Paidos
- Platón (2009). Banquete. (traducción Claudia Marsico). Ed. Mil Uno. (1a. ed.)