Ensayo sobre la defensa de la poligamia mediante los principios del

liberalismo
1.- Introducción

Este ensayo pretende responder a la cuestión de si es posible defender la poligamia

mediante los principios del liberalismo. Para ello, veremos las definiciones de los términos
principales de la cuestión, la relación que ha tenido la poligamia con el liberalismo a lo largo
de la historia, la opinión de ciertos pensadores al respecto, utilizaré la herramienta Chat
GPT, daré argumentos de ambas perspectivas y, por último, daré mis propias reflexiones
acerca de la cuestión.

2.- Definiciones de términos Importantes para responder a la cuestión

Poligamia: la definición oficial de poligamia es “Régimen familiar en que se permite,

generalmente al varón, la pluralidad de cónyuges.” [1]. Esta ha sido practicada por muchas
culturas a lo largo de la historia y sigue siendo practicada en algunos países.

Dentro de la poligamia se pueden distinguir dos tipos principales: la poliginia y la poliandría.

La poliginia es la práctica de un hombre que tiene dos esposas o más mientras que la
poliandria es la práctica de una mujer que tiene dos o más maridos, aunque este es más
raro [3].

Liberalismo: La Real Academia Española (RAE) lo define como "Doctrina política que
propugna la libertad individual y social en lo político y la iniciativa privada en lo económico y
cultural, limitando en estos terrenos la intervención del Estado y de los poderes públicos"
[4]. El liberalismo se basa en la idea de la igualdad y la libertad natural del hombre. Es decir,
mientras no se dañe a otros individuos o a su libertad, uno puede hacer “lo que quiera”.
También defiende la igualdad ante la ley, es decir, todas las personas deben recibir el
mismo sin importar sus características raciales, su origen social o al género al que
pertenezca [5].

Es una filosofía política en la cual en el centro de la ecuación no se pone ni a la divinidad, ni

al colectivo, ni a lo natural, sino al individuo. Por tanto, es contraria a corrientes como el
colectivismo o el ecocentrismo. El individuo es soberano de sí mismo. Esto significa que se
ha de reconocer la existencia de algunas limitaciones a aquello que se le puede hacer o no
hacer al resto de individuos [6]

1. https://dle.rae.es/poligamia
2. CAMILA SANCHEZ FAJARDO. (2023). Poligamia: estos son los países donde es
permitido y es legal. El Tiempo.

3. Becker, G. S., & Posner, R. A. (2007). Hay fundamentos para legalizar la

poligamia. ADVOCATUS 16
4. https://dle.rae.es/liberalismo
5. El Principio de Igualdad o No Discriminación en el Derecho Internacional.
(1990). Human Rights of Law

6. 6. JUAN RAMÓN RALLO (2019) Los 10 principios básicos del orden político liberal.
Planeta De Libros
2.- Relación del liberalismo con la poligamia a lo largo del tiempo

Desde un principio, el liberalismo ha estado asociado a la defienda de la libertad individual e

igualdad de derechos. Sin embargo, esto ha llevado a que algunos autores rechacen la
poligamia, argumentando que, por norma general, es una práctica que viola los derechos de
las mujeres y niñas. Esta idea es apoyada por muchos autores, sobre todo entre el s. XVIII y
XIX, como Malak Hifni Nasif [7].

En la sociedad posmoderna, la monogamia ha perdido terreno frente a la poligamia por la

inmediatez de la gratificación sensual, el cambio de concepción de pareja hacia términos
como el poliamor y se han trastocado los mitos de la monogamia y de lo masculino y
femenino [8]

Entre los países que han tomado medidas a favor de la poligamia encontramos algunos
como Colombia, EEUU, Canadá o Brasil. Colombia, tras la constitución política de 1991 ha
realizado cambios en la materia para proteger ese aspecto en el derecho familiar que no se
ha tenido en cuenta: la familia plural. En Brasil, Canadá y EEUU, ya sea mediante una ley o
un precedente judicial, han logrado mediante discusiones con argumentos como la socio-
afectividad la aceptación de ciertas figuras en los ordenamientos [9].

La relación entre poligamia y liberalismo es controversial y compleja. Aunque algunos

países se han sumado a aceptar la poligamia, no hay que dejar de lado que la mayoría de
países siguen considerando esta práctica como algo ilegal o no ético [9].

3.- Opinión de autores liberales al respecto

Primero, vamos a nombrar a John Stuart Mill, el cual considera que la libertad individual solo
tiene un límite, el cual es la protección de la libertad del resto de los individuos. Si un
individuo bebe alcohol solo está justificado que se prohíba si al hacerlo daña a otros
individuos. Por otro lado, solo se justifica la prohibición de la poligamia si esta perjudica a
los individuos y amenaza su libertad, por el contrario, si el individuo está de acuerdo en
sufrir la poligamia [10]

En “Sobre la libertad” Mill defiende su derecho a vivir como deseen mientras no hagan daño
al resto, para él se trata de un tema que les incumbe exclusivamente. Mill se hubiera
alegrado de saber que nuestro marco jurídico se ha vuelto lo suficientemente flexible para
incluir otros modos de coexistencia. Para él constituye una buena noticia que cada vez se
reconozca más el derecho de las personas a buscar la felicidad a su manera, en lugar de
arrogarnos el conocimiento sobre cómo debe vivirse.[11]

Otro autor al que me gustaría mencionar, a pesar de no ser tan conocido como John Stuart
Mill, es a Qasim Amin (1863/5-1908) que es considerado el primer teórico y el antecedente
principal del movimiento feminista de Egipto. Este autor considera la poligamia un truco para
que el hombre cumpla sus deseos, es decir, se centra en la poliginia en los países
musulmanes. No es compatible ni con la igualdad, ni con la justicia, pues desprecia a la
mujer ya que considera que ninguna la acepta de buena gana. El Corán exige al hombre
7. Nieves Paradela Alonso (2015) El feminismo árabe y su lucha por los derechos de la mujer. Revista
uam
8. Los cambios del vínculo amoroso en la posmodernidad. (2015). Revista Iberoamericana De as
Ciencias Sociales Y Humanísticas
9. Jaramillo, J. (2022). La poligamia y la pluriparentalidad en los distintos ordenamientos
jurídicos. Trans-Pasando Fronteras
10. Simões, M. C. (2013). John Stuart Mill: utilitarismo e liberalismo. Veritas (Porto Alegre)
11. Ruiz Callejón. (2015). QASIM AMIN Y JOHN STUART MILL:LAS RAZONES DE LA
ESCLAVITUD FEMENINA. Feminismo
que si tiene varias esposas les debe dar un trato igual de justo, lo cual es imposible, lo que
debería entenderse como su prohibición. Lo considera una forma de expresar la primitividad
del hombre, que consideraba a la mujer como un punto entre el humano y el animal y está
condenado a desaparecer [10].

4.- Opinión de Chat GPT

Bard cree que la poligamia puede ser compatible con los principios del liberalismo siempre y
cuando este cumpla una serie de requisitos. Entre ellos, el respeto a los derechos y la
libertad de todos los individuos, que sea de libre elección y que todos los adultos tengan la
oportunidad de participar. Considera que a pesar de que puede llevar a situaciones de
desigualdad, la monogamia también puede hacerlo. Cree que el debate no consiste en si es
acorde a los principios del liberalismo o no, sino a cómo se deben contrarrestar sus efectos
negativos [12].

5.- Argumentos a favor y en contra

Todos los argumentos que voy a dar van a estar todos dirigidos a países de Occidente, en
los que la igualdad, la libertad y la justicia para todas las personas son derechos
inalienables. Voy a argumentar tomando el punto de vista de la poliginia, aunque se pueden
usar para ambas partes.

Argumentos a favor: Según el liberalismo, el argumento principal gira en torno a la libertad

individual ¿Por qué debería el Estado impedir un matrimonio polígamo si ambas partes lo
desean, por qué debería la ley prevenirlo?

Como he mencionado, en los países de Occidente, la poliginia se vería con un enfoque

distinto al que se ha tomado a lo largo de la historia. Actualmente, si una mujer estuviese en
contra de que su marido quisiese casarse con otra mujer, podría divorciarse y adquirir parte
de su patrimonio para cuidar de sus hijos o incluso tomar medidas en contra antes del
matrimonio para evitar que el marido se case con otra mujer. Aquellas que quisiesen estar
con un marido que practicase la monogamia podría, pero las que quisiesen estar con un
marido que practique la poligamia también podrían.

El debate y controversia principal gira en torno a la poliginia, pero esto puede llegar a
entenderse como una medida que se toma porque las mujeres no son capaces de tomar
sus propias decisiones, lo cual es muy ofensivo para ellas.

Otro de los argumentos es que las mujeres bajo regímenes en los que se permite la
poligamia han sido explotadas, pero si nos fijamos también lo han estado en regímenes de
monogamia, en los que eran obligadas a casarse con hombres que no querían.

Además, esto sería bastante poco común. En países como Irán en la que está legalizada,
es bastante raro ver un matrimonio polígamo. Yo creo que si se legalizase en países de
Occidente también sería bastante poco común y solo lo llevarían a cabo aquellos que
estuviesen a favor de hacerlo [3].

Argumentos en contra:

La mayoría de argumentos en contra giran en torno a la desigualdad que se genera entre hombres y
mujeres, pues cuando se lleva a cabo la poligamia suele ser en forma de poliginia. Sin embargo, yo
voy a destacar un argumento algo diferente a estos y de igual forma muy potente. Si un hombre rico
tuviese muchas mujeres, reduciría en parte las mujeres que podría obtener un hombre con menos
ingresos.

12. https://bard.google.com/u/2/chat?hl=es
Esto haría que la edad de matrimonio aumentase considerablemente, lo que haría que la
demanda de mujeres fuese mayor que la oferta y se demandase más la prostitución. Por
otro lado, la edad de matrimonio de las mujeres se reduciría considerablemente, lo que en
muchos casos significa dejar de educarse a más temprana edad y por tanto, invertir menos
en educación hacia ellas (porque sustituyen la producción en el mercado por producción en
el hogar).

A pesar de que en la actualidad es poco probable, una de las razones históricas para
prohibir la poligamia ha sido que las familias se convierten en una especie de clanes que
amenazan el poder público. Todas estas familias están relacionadas por un mismo padre,
pero sin importar las madres y pueden volverse tan poderosos como para amenazar al
Estado, lo que, si se llega a lograr, amenazaría la libertad del resto de individuos [3].

Por otro lado, están una serie de consecuencias lógicas, pues los padres invertirán menos
tiempo en la educación de los hijos debido a que tienen un número mucho mayor de ellos.
La figura paterna sirve como brújula para los niños, establece límites y es crucial para
guiarlos en su conducta social, el uso de drogas, la realización de actividad física, su
educación… [13].

6.- Mis propias conclusiones

En primer lugar, me he dado cuenta de que, al buscar información sobre la poligamia,

mucha de ella directamente trata la poliginia, dejando de lado la poliandria. Esto, supongo
que será porque los ejemplos en países de la actualidad e históricos son y han sido de
poliginia y no de poliandría, pero me parece que se omita tan bruscamente.

Respondiendo a la pregunta, considero que sí que se puede llegar a defender la poligamia

según los principios del liberalismo. Esto solo se cumple si se llevan a cabo una serie de
condiciones de protección a la mujer y a los niños y de asegurar la libertad individual.
Siempre que la poligamia se realice de forma igualitaria, responsable y adecuada, se podrá
defender según el liberalismo, pues no rompe con ninguno de sus principios.

Sin embargo, que se pueda defender la poligamia significa que no hay ninguna razón para
ilegalizarla si no perjudica a otros individuos, pero no que sea lo óptimo para la sociedad.
Cambiaría sistemáticamente la forma que tenemos de entender el matrimonio, el concepto
de crianza de los hijos que tenemos. A nivel económico aumentan las desigualdades y
variarán las edades de matrimonio trayendo consigo consecuencias negativas.

Por todo esto considero que a pesar de que sí que se pueda defender, sería un paso atrás
en la sociedad en vez de un avance. Perjudica en muchos sentidos la educación de los
niños y esto se ve reflejada en su etapa adulta. Aumentan las enfermedades mentales ante
la falta de figura paterna. En general, a pesar de poder defenderse por el liberalismo, lo
considero un retroceso severo en el desarrollo social.

13. Quintero García. Jennifer Paola, & Rodríguez Quintero, L. K. (2011). Interpretación de la
ausencia de la figura paterna en el menor infractor: una mirada desde el trabajo social.
Corporación Universitaria Minuto De Dios