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FILOSOFIA JURIDICA

MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO

A) SELECCIONAR INFORMACIÓN DEL TEMA ASIGNADO, A EFECTO DE PUNTUALIZAR LOS

CONCEPTOS, CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS, ENTRE OTROS; EN BASE A DOCTRINA
RECOPILADA

1.1 DEFINICIÓN

El matrimonio entre personas del mismo sexo, también conocido como matrimonio
homosexual, matrimonio igualitario, matrimonio gay o matrimonio LGTB, es la institución
que reconoce legal o socialmente un matrimonio formado por dos hombres, dos mujeres,
o eventualmente dos personas del mismo género, en aquellas culturas que reconocen más
de dos géneros. Si bien los matrimonios entre personas del mismo sexo han existido en
diversas culturas a lo largo del tiempo, como en la Antigua Roma o en la provincia china de
Fujian hasta el siglo XIX, la occidentalización del mundo llevó a su desaparición en los siglos
XIX y XX, volviendo a aparecer en el siglo xxi.1

Las primeras leyes de la época actual en reconocer el matrimonio entre personas del mismo
sexo fueron aprobadas durante la primera década del siglo XXI Hasta septiembre de 2021,
30 países (Alemania, Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, Colombia, Costa
Rica, Dinamarca, Ecuador, España, Estados Unidos,1 Finlandia, Francia, Irlanda, Islandia,
Luxemburgo, Malta, México, 2 Noruega, Nueva Zelanda, 3 Países Bajos,4 Portugal, Reino
Unido, 5 Sudáfrica, Suecia, Suiza, Taiwán y Uruguay) permiten casarse a las parejas del
mismo sexo en todo su territorio, con la excepción de México en donde es legal en 24 de
las 32 entidades federativas. El último país en legalizar el matrimonio igualitario a nivel
nacional fue Suiza el 18 de diciembre de 2020.

Junto a la institución del matrimonio, y en muchos casos como alternativa, existen

instituciones no matrimoniales de carácter civil, muy diferentes en cada país y comunidad,
con denominaciones distintas, como parejas de hecho o uniones civiles, cada cual de una
naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, según la realidad social, histórica, sociológica,

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jurídica y política de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por movimientos
de derechos humanos como instituciones apartheid y en muchos casos (especialmente
cuando no otorgan los mismos derechos) son criticadas por fomentar la discriminación y
crear ciudadanos de segunda clase.

1.2 RECONOCIMIENTO Y MATRIMONIO

¿Cuál es la relación entre la política del reconocimiento y la institución del matrimonio?

Una respuesta preliminar puede partir de la satisfacción que el matrimonio provee a varias
de las necesidades asociadas a la vida social y, por tanto, de un reconocimiento que se
realiza a través de la institución del matrimonio. El matrimonio tiene numerosos efectos
sociales, económicos y legales que afectan positivamente a las personas que lo contraen.
Por ejemplo, el matrimonio permite a los cónyuges tomar importantes decisiones cuando
el otro está incapacitado de tomar dichas decisiones, habilitar a un cónyuge para inmigrar
a un país donde no podría residir legalmente, declarar en un juicio criminal conducido en
contra del otro cónyuge o heredar la propiedad del cónyuge fallecido.

El matrimonio confiere una serie de beneficios públicos y laborales que van dirigidos tanto
a la pareja en su conjunto, como es el caso de los subsidios familiares, como a cada uno de
los cónyuges, como son la posibilidad de subrogar al cónyuge fallecido en sus beneficios de
seguridad social Estos derechos y beneficios son atribuidos a cada persona en razón de su
pertenencia a una categoría general de sujetos y permite la satisfacción del reconocimiento
universal que toda persona necesita para llevar una vida plena o, puesto en la terminología
de Hannah, permite tratar con respeto a cada persona.

Sin embargo, el matrimonio también implica beneficios sociales que se experimentan en la

vida diaria como son el “sentirse aceptado por otros, ser reconocido y estimado por los
difíciles pero importantes logros de una relación de compromiso exitosa, poder hablar
libremente en representación de una personas que tú conoces quizás mejor que a ti
mismo”, pero fundamentalmente, “de ser libre de la carga de un estigma social” y de “poder
expresar una de las más básicas formas de amor” (Sur, 2012, p. 68). Estos beneficios sociales
son atribuidos a cada persona en su individualidad y no tienen que ver con su pertenencia

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a una clase general o universal de sujetos, sino que permite la satisfacción del
reconocimiento particularizado que toda y cada persona necesita para llevar una vida plena
o, puesto en la terminología de Bonnet, permiten tratar con la debida estima social a cada
persona.

En conclusión, el matrimonio es una institución legal y social que reconoce a sus

contrayentes como sujetos socialmente valiosos y los equipa, asimismo, para perseguir sus
intereses autónomamente formados. Esta es una visión sumamente positiva de la
institución social del matrimonio. Sin embargo, asimismo como el matrimonio confiere
reconocimiento constituye una práctica social que involucra o puede involucrar problemas
o fallas en el reconocimiento. Cristopher Zury, siguiendo a Hannah, ha sostenido que hay al
menos tres formas que los problemas de reconocimiento pueden adoptar en el ámbito del
matrimonio

En primer lugar, el matrimonio puede entrar en conflicto con la forma de reconocimiento

que consiste en tratar a todas las personas con igual respeto debido a su igual dignidad
como seres humanos. Esta forma de reconocimiento se expresa en el ideal de la
universalización de derechos y la prohibición de discriminación arbitraria. Esto, ya parecerá
evidente, es un problema en la medida que ciertas personas son excluidas de la posibilidad
de contraer el vínculo matrimonial. Si contrastamos un régimen de prohibición del MMS
con un régimen que permite la constitución de dicho vínculo, puede advertirse que la
demanda por un igual trato en esta materia dista de ser un asunto meramente simbólico.
Cuando se priva a una persona del acceso a estos derechos y beneficios se la está privando
del reconocimiento igualitario que merece

En segundo lugar, el matrimonio puede producir un problema de reconocimiento en la

medida que los valores que son implementados por medio de dicha institución afectan
negativamente a ciertas personas dentro de la sociedad. Dado que el matrimonio consagra
un modelo de constitución familiar y social excluyente, todos aquellos que no calzan con un
proyecto familiar que incluya (I) a dos personas, (II) heterosexuales, (III) comprometidas
para toda la vida, y (IV) que tengan intimidad sexual, se ven oprimidos, estigmatizados y

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deslegitimados por la institución social del matrimonio. Es, en definitiva, un problema de
reconocimiento de la diferencia o de la estima social de dichas personas.

1. Opinión en Europa

Más de 16 años después de que Holanda se convirtiera en el primer país del mundo en
permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, Alemania se ha convertido en la
última nación europea en legalizarlo. Con esta resolución suman 14 países en Europa que
lo permiten. Ningún país de Europa central u oriental permite el matrimonio homosexual,
y una encuesta reciente del Centro de Investigación Pew, encontró que, de 18 países de la
región, la opinión pública es ampliamente opuesta a la práctica.

2. En Estados Unidos

En estados Unidos el apoyo de público al matrimonio homosexual ha crecido rápidamente

durante la última década. Aunque ese apoyo haya aumentado en general, las diferencias
demográficas sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo siguen existiendo. Sin
embargo, los matrimonios del mismo sexo están en aumento. Al igual que el público en
general, los estadounidenses que se identifican como lesbianas, gay, bisexuales o
transexuales (LGBT) son más propensos a citar el amor como una razón muy importante
para casarse.

3. El apoyo viene de los grupos más educados

En Estados Unidos se observa que las mayorías de los grupos más educados favorecen el
matrimonio entre personas del mismo sexo, pero los niveles de apoyo son más altos entre
los que se han graduado de la universidad: 79% entre los que poseen títulos de posgrado y
72% entre los que poseen títulos universitarios. Aquellos con alguna experiencia en la
universidad, pero sin títulos universitarios (62%) o aquellos que no tienen más que título de
escuela preparatoria (53%) dicen que favorecen permitir que los gay y lesbianas se casen.

4. Por grupos de edad

Los estadounidenses más jóvenes siguen siendo más propensos que los estadounidenses
mayores a favorecer la posibilidad de que los gay y lesbianas se casen legalmente: el 74%
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de los milenios (entre 18 y 36 años) dicen que favorecen el matrimonio entre personas del
mismo sexo. Por más de dos a uno, los de la generación X (de 37 a 52 años) favorece la
posibilidad de que los gay y las lesbianas se casen que se oponen al matrimonio entre
personas del mismo sexo (65% vs. 29%).

B) IDENTIFICAR LA NORMATIVA LEGAL VIGENTE (CONSTITUCIONAL, PENAL, CIVIL, ETC.),

PARA DETERMINAR SI EL TEMA ASIGNADO TIENE O NO PROTECCIÓN JURÍDICA DEL
ESTADO.

En nuestro país el matrimonio entre personas del mismo sexo no cuenta con un respaldo
legal, esto es manifestado, establecido y puesto en evidencia en nuestra normativa
superior, ley fundamental, la constitución política del estado y además del código y proceso
familiar. A continuación:

CPE - SECCION VI “DERECHOS DE LAS FAMILIAS”

ARTICULO. - 63
I. El matrimonio entre una mujer y un hombre se constituye por vínculos jurídicos y se
basa en la igualdad de derechos y deberes de los cónyuges.
II. Las uniones libres o de hecho que reúnan condiciones de estabilidad y singularidad,
y sean mantenida entre una mujer y un hombre sin impedimento legal, producirán
los mismos efectos que el matrimonio civil, tanto en las relaciones personales y
patrimoniales de los convivientes como en lo que respecta a las hijas e hijos
adoptados o nacidos de aquéllas.

CODIGO DE FAMILIA (23/AGOSTO/1972)

CAPITULO I “DE LA NULIDAD DEL MATRIMONIO”

ARTICULO. - 78

falta de celebración por el oficial y de diferencia del sexo el matrimonio es nulo:

1. Si no ha sido celebrado por el oficial del registro civil, salvo el caso de excepción
permitido por el artículo 43.
2. Si resulta no haber diferencia de sexo entre los contrayentes.
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 LEY N° 603 “CODIGO DE LAS FAMILIAS Y DEL PROCESO FAMILIAR”

CAPÍTULO CUARTO “NULIDAD DEL MATRIMONIO O DE LA UNIÓN LIBRE”

ARTÍCULO. - 168 (CAUSAS DE NULIDAD)

I. El matrimonio es nulo:

a) Si no ha sido celebrado por la o el Oficial del Registro Cívico.

b) Si no fue realizado entre una mujer y un hombre.
c) Si se incurriera en bigamia o múltiples uniones libres.
d) Por haberse constituido por personas con impedimento establecido en este Código.
e) Por error, dolo o violencia en el consentimiento.
f) Por ausencia de consentimiento.

II. Son aplicables las causas de nulidad a la unión libre, excepto el inciso a) del Parágrafo
anterior del presente Artículo.

III. La acción de nulidad corresponde a la o el cónyuge, los familiares de la persona declarada

interdicta y las instituciones públicas de protección a la familia y la niñez y adolescencia.

Tras la mención de estos apartados de las diferentes normativas vigentes en nuestro país
vemos que si, en efecto se contempla el derecho al matrimonio, pero específicamente
nombra y reconoce que se debe dar entre un hombre y una mujer por lo que no involucra
la aspiración de contraer nupcias entre personas del mismo sexo.

Es así que se asume tal acción como un hecho inconstitucional ya que no esta avalado,
garantizado por nuestras normativas sobre todo refiriéndonos a nuestra constitución
política del estado que garantiza en lo posible el bienestar de la sociedad a través de los
distintos mecanismo establecidos y enunciados en su contenido.

C) ANALIZAR SI LA TEMÁTICA ASIGNADA EN NUESTRO PAÍS: ES LEGAL O NO, SI ES

LEGÍTIMA O NO, SI ES EFICAZ O NO.

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EL matrimonio entre personas del mismo sexo no es legal por que no está reconocido en
nuestras normativas, podemos ver esto reflejado en nuestra constitución política del Estado
mencionado anteriormente.

Donde se puede deducir de esto que el matrimonio homosexual no es legal, y tomemos

como ejemplo la pareja de Guido Montano, y David Aruquipa quienes lograron que SERECI
diera una resolución aceptando la unión libre entre estas 2 personas pero que
anteriormente una resolución de la misma índole había sido rechazada por un tribunal por
ser Inconstitucional.

Es decir que se debe reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo desde la
Constitución política del Estado ya que tiene la mayor jerarquía normativa.

a) Sobre la legitimidad
Esta cuestión es subjetiva, el avance del movimiento LGTBQ+ ha ganado mucho
terreno en la guerra cultural que existe en la sociedad, sin embargo, Bolivia es más
conservador en este sentido.
La legitimidad tiene que ver con la moral y ética, ¿entonces es justo y está bien que
exista el matrimonio Homosexual en Bolivia? ¿Justo es debatible, es bueno dentro
de la sociedad (? Nuestra postura es una negativa a la propuesta, pero para
comprender esta negativa debemos comprender la definición etimológica de la
palabra Matrimonio.
Matrimonio viene de Proviene de la voz del latín matrimonium, asociado a los
vocablos mater, que remite a ‘madre’, y monium, en alusión a un ‘acto formal’ o
‘ritual’. En consecuencia, en su origen esta palabra designaba el reconocimiento
social de una mujer casada, ya que a través del matrimonio la mujer adquiría
el estatus oficial y reconocimiento para ser la madre de los descendientes de un
hombre. Apreciar que en la civilización romana el vínculo legítimo de una pareja se
contemplaba como connubium.
Entonces vemos que el matrimonio heterosexual es el seno de toda la sociedad
conocida hasta hoy, del que nace cada hombre y mujer que ha formado parte de la

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 historia de la humanidad, es por eso que el Estado tiene como prioridad una familia
saludable para los niños que son el futuro del país.
Y tocamos un tema muy importante como el tema de la adopción y creo que es el
tema más controversial ya que en países donde se aprobó la adopción de niños por
parejas homosexuales sufrieron abusos sexuales dentro de su seno familiar y/o
presenciaron actos obscenos que un niño no debería de ver a cortas edades.
Dentro de una familia tradicional existen funciones que cada padre y madre aportan
a la formación de un niñ@, la mujer por naturaleza es humanitaria y su carácter es
sentimental y nos enseña sobre el amor y empatía con el prójimo, por el contrario,
el hombre es más práctico, aporta firmeza y el valor del trabajo duro. Juntos estos
complementos hacen del/la niñ@ una persona apta para enfrentar a una realidad
social decadente.
b) ¿Es eficaz o no?
El matrimonio homosexual no es eficaz porque no cumple su función, para
comprender mejor la eficiencia del matrimonio homosexual es ¿Qué aporta este
matrimonio más allá de lo Individual de cada sujeto? -la respuesta la tienen Uds.
Para muestra un botón, la influencia de padres homosexuales sobre la sexualidad
de sus hijos adoptados es irrisible, pregonan liberad sexual cuando desde corta edad
inclinan la orientación sexual de los niños quienes posteriormente cuando ya toman
conciencia de la realidad tiene conflictos con su concepción personal. Entonces no,
no es eficaz tener en una sociedad con personas que tienen problemas de
orientación sexual o traumas psicológicos.

D) ARGUMENTAR LA DEFENSA DE SU POSTURA A FAVOR O EN CONTRA EN BASE A

INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA (EN RELACIÓN A OTRAS CIENCIAS COMO LA MEDICINA, LA
PSICOLOGÍA, ETC.)

Estamos en contra de esto ya que el matrimonio es una institución social que se mantiene
a lo largo de los años a pesar de todos los cambios sufridos en la sociedad debidos a la
evolución tanto de la mentalidad, esta es una realidad acreditada por una larguísima
tradición de la historia de la antropología ha dado buena y sabrosa cuenta. Una institución

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que ha dado lugar a estructuras muy diversas aun dentro de un esquema común y que en
la cultura cristiano occidental llego a quedar fijada en la unión de un Varón y una Mujer el
matrimonio es entendido como una institución que durante siglos ha gozado de una salud
excelente pero en los últimos años va perdiendo prestigio, y dejando una tormenta de
ideológica y ha resultado alarmante más que todo en su sector tradicional porque se ve
acosado por el alarmante incremento de matrimonios homosexuales y que la mayoría
toman la decisión de vivir juntas

La psicóloga Li. María V. se expidió sobre este tema y el matrimonio, que hasta ahora
significaba la unión legal de dos personas de sexo opuesto, comienza a ser una institución
legal apta también para dos personas del mismo sexo. Más allá del bien y del mal está la
verdad de la razón y la realidad, que nos muestra que mientras los matrimonios
heterosexuales disminuyen, aumentan las parejas de homosexuales que desean contraer
matrimonio. Cuando el matrimonio como institución se está desmoronando, un grupo
social considerable que practica la homosexualidad lo rescata y le vuelve a otorgar su
tradicional vigencia, y consigue lograr el mismo vínculo entre parejas homosexuales y ser
reconocidos ante la ley, para poder gozar de los mismos derechos. Desde mi punto de vista
esta situación es una consecuencia lógica del cambio del rol de la mujer en la sociedad, a
partir de la revolución industrial; cuando comienza a ser considerada como fuerza de
trabajo atendiendo a las necesidades de personal en las líneas de montaje de las fábricas; y
posteriormente durante la guerra, cuando están obligadas a reemplazar al hombre en sus
puestos de trabajo. Cuando la guerra termina, la mujer ya no desea volver a ocupar con
exclusividad su antiguo rol dentro del hogar, habiendo tenido la oportunidad de adquirir la
independencia del hombre, de sentirse valorada como persona y de ser capaz de asumir
responsabilidades extra hogareñas sin quedar reducida a sus papeles tradicionales de
esposa y madre. La mujer tuvo que luchar para conseguir ser considerada legalmente una
persona con los mismos derechos del hombre; porque hasta no hace mucho tiempo, desde
el punto de vista de la ley era como un niño, sin ninguna otra posibilidad de participar en la
vida pública. Los adelantos científicos en cuanto a los métodos anticonceptivos hicieron que
la mujer lograra el control de la natalidad y la libertad sexual; y la concepción por métodos

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artificiales – in Vitro – le permite que hasta pueda prescindir del hombre para concebir. Esta
realidad deja al hombre en una posición diferente a la situación de privilegio que gozaba
hasta no hace mucho tiempo, que lo obliga a competir con la mujer en igualdad de
condiciones. Actualmente las mujeres trabajan a la par y muchas veces hasta ganan más
que los hombres. Por otro lado, cada vez hay más hijos varones que se identifican con sus
madres, obligadas a ejercer el doble rol de padre y madre, porque por distintos motivos,
son hijos de padres ausentes. La pérdida del rol pasivo de la mujer frente al hombre ha
hecho que éste se sienta mejor con otro hombre, que con una mujer que es como un
hombre, cuando conoce a alguien que se ha identificado con una mujer y está dispuesto a
desempeñar ese papel. Los hombres tienen los mismos intereses, son más fáciles de
abordar, más directos, piensan racionalmente y sexualmente responden de la misma forma;
en tanto que la psique de una mujer es más compleja, su discurso indirecto, reacciona
emocionalmente y su sexualidad es complicada y difícil de entender para el hombre. Tanto
hombres como mujeres se sienten mejor con sus pares, y se satisfacen mejor sexualmente
que con sus parejas, porque tienen muchas cosas en común y generalmente los mismos
intereses. Aunque la sexualidad tenga mucha prensa, la actividad sexual de un hombre
dentro del matrimonio heterosexual está pasando por grandes problemas. Muchas mujeres
jóvenes no logran atraer a sus maridos cuando se empeñan en competir con él e insisten en
adoptar una actitud masculina, logrando anular las señales que el hombre necesita como
estímulo natural para sentir deseos de hacer el amor con esas mujeres. A lo largo de los
años, los cambios en los roles fueron drásticos e inevitables, generados por sucesos
históricos, revoluciones tecnológicas y por el abuso de los fuertes sobre los más débiles.
Estimo que en un futuro no demasiado lejano la unión de los sexos opuestos será cosa del
pasado, porque la función hace al órgano y las funciones que no se ejercen se atrofian. La
naturaleza hará el resto; se encargará de producir el salto cuántico evolutivo
correspondiente, transformando a los individuos humanos en hermafroditas, capaces de
reproducirse a sí mismos.

Al respecto el Dr. Jorge Machicado, nos propone el siguiente concepto: Unión de personas
mediante determinados ritos sociales, religiosos o legales para la convivencia y con la
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finalidad de criar hijos”. Por su parte el Dr. Richard Osuna, define el matrimonio indicando
que: El matrimonio es un acto jurídico en el que intervienen dos personas de distinto sexo,
quienes deciden unir sus vidas de forma permanente y por lo cual solicitan a un Oficial de
Registro Civil, los una formalmente y con la ritualidad necesaria al haber cumplido los
requisitos exigidos para ello”.

E) BUSCAR LEGISLACIÓN COMPARADA O LEGISLACIÓN EXTERNA PARA FORTALECER SU

POSTURA; Y JURISPRUDENCIA QUE EN SU CASO PUEDA FORTALECER SUS ARGUMENTOS
A FAVOR O EN CONTRA

Los matrimonios entre personas del mismo sexo no son permitidos y en algunos casos
tienen sanciones jurídicas en los siguientes países:

1. ARABIA SAUDITA
En la mayoría de los países del Medio Oriente criminalizan la homosexualidad y en
algunos actos sexuales entre personas del mismo sexo tienen sanciones con penas
de cárcel y la muerte.
En este territorio la pena de muerte es más influyente, los líderes insistieron que la
homosexualidad no tiene entrada y no es permitida por el mundo islámico.
En su Legislación no se contempla ningún tipo de apoyo, ni protección. Al contrario,
tiene sanción penal.
2. IRÁN
De igual manera que en Arabia Saudita en la legislación no se velan por los derechos
de dichas uniones o relaciones, se persiguen en sus códigos penales la
homosexualidad y las castigan con severidad.
En este sector igualmente es más frecuente la tentativa de pena de muerte, todo se
rige mediante su religión y el mandato de los gobernantes que repudian y no
aprueban la relación entre personas del mismo sexo.

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 3. NIGERIA
La Legislación plasma que: Los homosexuales que muestran afecto en público o
pertenecen a un grupo de derechos de los homosexuales se les castigara con penas
de prisión hasta de 14 años.
No se observa ninguna ley de protección o aprobación a dichos puntos en el país de
Nigeria.
4. AFGANISTÁN
Nos indica que si existe el conocimiento sobre algún homosexual el joven afgano de
21 años puede ser arrestado y llevado a los tribunales, ya determinando las leyes le
darán su condena. El matrimonio entre personas del mismo sexo se encuentra
prohibida y con sanciones penales. No se encuentran ninguna ley que los ampare ni
proteja.
5. QATAR
En su legislación muestra que se sanciona de 1 año a 3 años de prisión, flagelación
o ejecución en virtud de su sistema de sharía islámica.
Podemos apreciar que el matrimonio entre personas del mismo sexo, no tiene la
aprobación o apoyo en determinados países. La legislación de dichos países castiga
y sanciona de manera penal a los implicados en cualquier acto.

G) FORMULAR CONCLUSIONES SEÑALANDO ASPECTOS ABORDADOS EN LA ASIGNATURA

COMO LA SITUACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS, LA SITUACIÓN CONTROVERSIAL
ENTRE MORAL Y DERECHO

En conclusión, rescatamos que para un matrimonio se necesitan dos personas de distintos

sexos, en varios países lo respalda tanto creencias y valores morales que defiende la postura
de que el matrimonio solo se da entre una mujer y un hombre. Apoyamos esta postura
planteada por los puntos planteados anteriormente.

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ANEXOS

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BIBLIOGRAFIA

• https://etimologia.com/matrimonio/
• https://journals.openedition.org/polis/15113
• https://www.eleconomista.com.mx/arteseideas/7-datos-sobre-el-matrimonio-
igualitario-20170704-0047.html
• http://www.oas.org/dil/esp/Codigo_Familia_Bolivia.pdf
• https://www.dw.com/es/bolivia-aprueba-primera-uni%C3%B3n-civil-del-mismo-
sexo/av-55913992
• https://tbinternet.ohchr.org/Treaties/CMW/Shared%20Documents/BOL/INT_CM
W_ADR_BOL_33193_S.pdf
• https://www.hrw.org/es/news/2021/07/08/bolivia-niegan-la-inscripcion-de-union-
civil-pareja-lesbiana
• https://www.oas.org/dil/esp/constitucion_bolivia.pdf

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