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EPISTOLA ENCICLICA “MIRARI VOS ARBITRAMUR” <•>

(15-VIII-1832)
SOBRE LOS MALES DE SU TIEMPO Y SUS REMEDIOS
G R E G O R I O PP. XVI
Venerables Hermanos, salud y bendición apostólica
169 1. Causas del retardo en la publiea- otorgada por autoridad divina, tan
I ción de esta Primera Encíclica: Los grande obstinación de los hom bres, cu-
males presentes. Juzgam os que os ad - yo fu ro r desenfrenado se veía incre-
m irará de que, desde el día en que se m entarse m ás bien que suavizarse con
im puso a N uestra H um ildad el cuidado la larga im punidad y la indulgencia de
169 de la Iglesia Universal, Nos aú n no ha- nuestra m agnánim a benignidad, con la
II yam os dirigido ninguna carta, como lo cual, como de ello podéis perfectam en-
pedían no solo la costum bre introdu- te deducir, cada día se hacían m ás pe-
cida en los prim eros tiempos, sino tam - sados nuestros cuidados cotidianos.
bién n uestra benevolencia hacia vos- 2. La Sma. Virgen es la celestial pa-
otros. E n verdad. N uestro m ayor deseo trona de la presente carta. Con todo,
era abriros en seguida N uestro corazón habiendo tom ado posesión del P onti-
y , en la com unicación íntim a de espíritu ficado en la Basílica Lateranense (lo
hablaros con aquella voz, con que que habíam os diferido por las mism as
en la persona del bienaventurado P e - causas arrib a expuestas) según la cos-
d r o se nos mandó confirmar a Nues-
tum bre e institución de nuestros m a-
tros Hermanos(1). Pero conocéis p er- yores, dejada al fin toda dem ora, Nos
fectam ente por qué tem pestad de m a-
les y pesadum bres fuim os a rra stra - apresuram os, Venerables Herm anos, a
dos repentinam ente en los principios dirigiros esta carta, testim onio de
de N uestro Pontificado a m ares tan N uestra bondad p ara con vosotros, en
profundos que, si la diestra de Dios u n día tan fausto como hoy, en que
no Nos hubiera fortalecido, tuvierais celebram os la fiesta solemne de la glo-
que habernos llorado, hundidos por la riosa Asunción a los cielos de la Santí-
abom inable conspiración de los im - sima Virgen, p ara que aquella mism a
píos. El ánim o rehuye despertar de a quien tuvim os por P atro n a y Salva-
nuevo, con el tristísim o recuerdo de dora de las más grandes calamidades,
tantos peligros, las tristezas allí origi- Nos asista propicia al escribiros aho ra
nadas; m ás bien bendecimos al P adre y con su inspiración celestial Nos su-
de toda consolación que, dispersando giera los consejos que resulten m ás sa-
a los enemigos, Nos salvó del peligro ludables p ara la grey cristiana.
inm inente, y apaciguada la turb u len - 3. Confianza en los Pastores de la
tísim a tem pestad, Nos alivió de Nues- Iglesia. Afligidos, en verdad, y con el
tros tem ores. Nos propusim os al punto ánim o em bargado por la tristeza Nos
com unicaros algunos consejos p ara sa- dirigimos a vosotros, sabiendo que por
n ar las heridas de Israel; pero Nos vuestro am or a la Religión estáis m uy
abrum ó una ingente mole de cuidados preocupados por la dificultad tan gran-
al atender el arreglo de la restitución de de los tiempos en que Nos encon-
del orden público, y Nos im puso en- tram os. Porque con razón pudiéram os
tonces u n a dilación de nuestro deseo. decir que ésta es la hora de las tinie-
E ntre tanto una nueva causa de si- blas, p ara cribar, como trigo, a los h i-
lencio sobrevino por la insolencia de jos de la elección(3). La tierra está
los im píos que intentaron levantar de desolada y marchita... profanada por
nuevo la bandera de la traición. De- sus moradores, porque quebrantaron
bimos al fin, aunque con ingente do- las leyes, alteraron el derecho, rom-
lor, refrenar con la vara^2\ a Nos pieron la alianza eterna
(*) Acta Gregorii Pp. XVI, A. M. Bernasconi, I, 169-174. Traduc. espec. corregida para la 2?
edición. En “Codicis Iur. Can Fontes” Card. Gasparri, Roma, 1928, tomo II, pág. 744-752 se volvió a
reproducir el texto original (latín). Las cifras marginales indican las pág. y columnas del texto ori-
ginal latino de Bernasconi (P. H.).
0 ) Lucas 22, 32. C3) Lucas 22, 53.
(2) I Cormt. 4, 21. — 37 — (4) Isaías 24, 4-5.
,38 E n c íc l ic a s d e l
4. Rebelión del espíritu del m al con-
tra todo lo bueno. H ablam os, V enera-
bles Herm anos, de cosas que contem -
pláis con vuestros propios ojos, y que
lloram os todos con las m ism as lágri-
mas. Se alegran la industriosa m aldad,
la ciencia insolente, la disoluta licen-
cia; se desprecia la santidad de las
cosas sagradas y se condena la m ajes-
tad del culto divino que posee u n a
poderosa fuerza y entraña una gran
necesidad, y los hom bres m alvados la
condenan, la m ancillan y la escarne-
cen. De aquí que la sana doctrina se
corrom pa, y se difunda audazm ente
todo género de errores. No las leyes
sagradas, ni los derechos, ni las insti-
tuciones, ni las m ás santas ciencias
están a salvo de la osadía de los que
hablan maldades... Se com bate con su-
mo encarnizam iento a esta N uestra
Sede R om ana de P e d r o en la cual Se-
de puso Cristo el fundam ento de la
Iglesia; los vínculos de la unidad día
a día se debilitan m ás y se rom pen.
5. Se niega toda au to rid ad y toda
obediencia a la Iglesia. - L as sectas
secretas. Se ataca la auto rid ad divina
de la Iglesia, y destruidos sus derechos
se la somete a razones terrenas; con
sum a in juria la entregan al odio de los
pueblos, reduciéndola a ignom iniosa
servidum bre. La obediencia, debida a
los Obispos se infringe y los derechos
de éstos se conculcan. Resuenan, de
un m odo horrendo, las academ ias y
colegios con nuevas opiniones m ons-
truosas, con las cuales no ya oculta-
m ente y en secreto se ataca a la fe
católica, sino que abiertam ente y aho-
ra y a todas luces se le hace u n a es-
pantosa y nefasta guerra. Porque, co-
rrom pidas las alm as de los adolescen-
tes con las enseñanzas y el ejemplo de
sus m aestros, h an cundido un ingente
daño religioso y u na tristísim a perver-
sidad m oral. Además, abandonado con
esto el freno de la santísim a religión,
con la cual solam ente pueden subsis-
tir los reinos y afirm arse la fuerza y
solidez del poder, vemos aum entar la
ruin a del orden público, la decadencia
del gobierno y la destrucción de toda
legítim a potestad. Y ciertam ente, este
cúm ulo tan grande de calam idades se
debe atrib u ir en prim er lugar a la cons-
PP. Gr e g o r io XVI (1832) 3, 4-7
piración de aquellas sociedades en las
cuales todo cuanto hay de sacrilego, de
infam e y de blasfem o en las herejías y
en las sectas m ás crim inales, h a desem-
bocado como en una sentina, ju n ta -
m ente con la concreción de todas las
bajezas.
6. L a oración, el tra b a jo constante,
la unión son las arm as de la Iglesia.
Estas cosas, Venerables H erm anos, y
otras m uchas y quizá aun m ás graves,
las que sería largo enum erar al p re-
sente, y que vosotros conocéis perfec-
tam ente, Nos obligan a sum irnos en el
dolor, realm ente acerbo y prolongado,
a Nos, digo, que, constituidos en la Cá-
tedra del príncipe de los apóstoles, he-
mos de consum irnos antes que nadie
por el celo de la universal casa de
Dios. Pero como Nos sabemos coloca-
dos en un puesto en que no basta so-
lam ente lam entar estos innum erables
males, sino en que debemos esforzar-
nos en arrancarlos según nuestras
fuerzas, acudim os en ayuda de vues-
tra fe e invocamos vuestra solicitud
por la salud de la grey católica, Vene-
rables H erm anos, cuya virtud, religión
y singular prudencia son conocidas y
cuya diligente asiduidad Nos infunde
ánim o y Nos sustenta con gratísim o
consuelo, afligidos como estamos por
la dificultad tan grande de la situa-
ción. Porque a Nos incum be levantar
la voz y probarlo todo p ara que el
jabalí de la selva no destruya la viña,
ni el lobo destroce la grey; Nuestro
oficio es conducir las ovejas solamente
a aquellos pastos que les sean saluda-
bles y, ni por asomo, perniciosos. Ni
pensar queremos, am adísim os H erm a-
nos, ni pensar que, cuando tan grandes
males asedian la grey, tantos peligros
se ciernen sobre ella puedan faltar los
pastores a su oficio, y sacudidos por el
tem or, abandonen las ovejas, o dejado
el cuidado de la grey, se entorpezcan
con el ocio y la desidia. P or esto, tr a -
bajem os en unidad de espíritu por
N uestra causa común, o m ejor dicho,
por la causa de Dios contra los ene-
migos com unes haya un com ún esfuer-
zo de todos y u na sola vigilancia por
la salud de todo el pueblo.
7. Ser fieles a la tradición de la Igle-
sia. - D esconfiar del espíritu de nove-
 3, 8-10 E n c íc l ic a
dad. Pues bien, haréis esto de u n modo
excelente si, según lo pide la razón de
vuestro oficio, cuidáis de vosotros y de
la doctrina, considerando asiduam ente
aquello que la Iglesia es batida de toda
novedad(5)6789, y el consejo del P apa S a n
Ag a t ó n : en nada disminuir ni cambiar
nada, nada añadir a aquellas cosas que
han sido debidamente definidas sino
j custodiarlas incólumes en las palabras
| y en su significación^ . Con esto queda-
rá inconm ovible en pie aquella sólida
unidad que se encierra en esta cátedra
de S a n P e d r o como en su fundam ento,
para que allí mismo de donde dim anan
los derechos a todas las Iglesias de la
veneranda com unión, encuentren éstas
el baluarte y la seguridad, un puerto li-
bre de tem pestades, y un tesoro de in -
num erables bienes Así pues, p ara re -
chazar la audacia de aquellos que p ro -
curan atropellar los derechos de esta
Santa Sede o suprim ir la unión de los
fieles con ella, unión que es p ara la Igle-
sia el sostén y la vida, inculcad una
grandísim a fe en esta Santa Sede y un
sentim iento de sincera veneración, cla-
m ando con S a n Ci p r i a n o : falsamente
confía estar en la Iglesia aquel que
abandona la cátedra de Pedro, sobre la
cual está fundada la Iglesia^.
8. F idelidad de los Obispos al Sumo
P ontífice y de los P resbíteros a los
Obispos. E n esto, pues, habéis de tr a -
b ajar asiduam ente, y vigilar p ara que se
conserve el depósito de la fe en medio
de una conspiración que lam entam os,
como que está dirigida a dilapidar y
destruir aquel mismo depósito. Recuer-
den todos que el juicio sobre la sana
doctrina con que los pueblos deben ali-
m entarse y el régim en y la adm inistra-
ción de la Iglesia U niversal pertenecen
al Rom ano Pontífice, a quien Cristo
Señor entregó la plena potestad de n u -
trir, regir y gobernar la Iglesia U niver-
sal, como claram ente lo declararon los
padres del Co n c i l i o F l o r e n t i n o In -
cumbe por otra parte a cada Obispo
(5) S . C e l e s t i n o P a p a , Epist. 21 a los Obispos
de Galia, c. II (Migne PL. 50, col. 530-B).
(6) S . A g a t ó n , Epit. a d a u g . I m p e r a t . en Labb.
t. II, 235, ed. Mansi; (Migne, PL. 87, col. 1164-D).(Migne PL. 22, epist. 52, 7, col. 533 n. 262).
(7) S . I n o c e n c i o , P a p a Ep. II en Coust. (Migne,
20, col. 469).
(8) S . C i p r i a n o . De unitate Eccles. IV (Migne,
PL. 4, col. 516-A).
(9) Concilio Florentino, sesión 25 en definit (en Umberg 873-a).
“M ir a r i Vo s ” 39
unirse fidelísim am ente a la Cátedra de
Pedro, custodiar santa y religiosam ente
el depósito de la fe, y pastorear y ali-
m entar en cuanto de él dependa, la
grey de Dios, los presbíteros han de
estar sujetos a los Obispos, a quienes 171
deben recibir como padres de su alma 1
según la expresión de Je r ó n i m o U°). y no
olviden nunca que les está prohibido,
aun p o r los antiguos cánones, hacer
cualquier cosa en el m inisterio ya reci-
bido, y arrogarse el cargo de enseñar y
predicar sin sentencia del Obispo, a cu-
ya fidelidad está confiado el pueblo, y
del cual se exigirá cuenta de las al-
P or último, téngase firm em ente
por cierto, que todos aquellos que al-
guna cosa m aquinan contra este orden
preestablecido, p ertu rb an fu ndam en-
talm ente en cuanto de ellos depende
el estado de la Iglesia.
9. L a d octrina de la Iglesia no p e r-
m ite críticas. Sería adem ás ilícito y
com pletam ente ajeno de aquella vene-
ración con que deben recibirse las leyes
de la Iglesia desaprobar con necio p ru -
rito de opinar, la disciplina por ella
sancionada, en que descansa la adm i-
nistración de las cosas sagradas, la n o r-
m a de las costum bres y el orden de los
derechos de la Iglesia y de sus m inis-
tros, o tildar esta disciplina de contra-
ria a ciertos principios del derecho n a -
tural, o juzgarla como incom pleta e
im perfecta y sujeta a la autoridad civil.
10. L a Iglesia, institución divina, no
requiere nunca restauración, ni rege-
neración. Dado que consta p o r o tra
parte, según los Padres del Tridentino,
que la Iglesia fue instruida por Cristo
Jesús y sus apóstoles y es enseñada por
el Espíritu Santo quien siempre le ins-
pira toda verdad(812\ es com pletam en-
*
te absurdo y, especialm ente injurioso
insistir en u n a restauración y regene-
ración como necesaria p ara proveer
su incolum idad y su increm ento, co-
mo si ella pudiera considerarse como
Labb.tomo 18, col. 527, edit. Venet; ver también
Mansi Coll. Conc. 31-B, col. 1666-1671).
(10) S . J e r ó n i m o , Ep. 2, a Nepot., a. 1, 24
(11) De los cánones. Ep. 38 (en Labb. tomo I,
p . 38, edit. Mansi).
(1) Juan 14. 26; Conc. Trident., sesión 13 de-
cret. de Eucarist., proemio. (Enchir. Symb. Denz.-
40 E n c íc l ic a s d e l
expuesta a defecto, obscurecim iento u
otros defectos por el estilo. Con este
conato intentan los reform adores poner
los fundamentos de una nueva institu-
ción humana y hacer efectivo, lo que
condenó Ci p r i a n o , a saber que la Igle-
sia, que es cosa divina, se vuelva hu-
mana(ls\ Consideren los que revuelven
en su m ente tales ideas que, según el
testim onio de S. L e ó n , sólo al Rom ano
Pontífice se confió la adm inistración de
los cánones, y sólo a él y no a ningún
hom bre particular compete decretar to -
do lo referente a las reglas de las san-
ciones paternas, y así, como escribe S.
Ge la s i o , promulgar los decretos de los
cánones, y medir los preceptos de los
antecesores, para que, después de dili-
gente consideración, se templen aque-
llas cosas que la necesidad de los tiem-
pos pide se atenúen para la restaura-
ción de las Iglesias^ .
11. D efensa del celibato eclesiástico.
Aquí querem os que quede viva vuestra
constancia por defender la religión con-
tra una torpísim a conjuración que tiene
por blanco el celibato clerical, la cual,
como sabéis, se propaga cada día más,
y en que colaboran con los extraviados
filósofos de nuestros tiempos, tam bién
algunos m iem bros del m ismo orden
eclesiástico, los cuales, olvidados de sus
personas y de sus cargos, y arrebatados
por las incitaciones de la sensualidad,
llegaron a tal licencia que en algunos
lugares se atrevieron a elevar púbUcas
y reiteradas súplicas a los príncipes
p a ra poder in frin g ir aquella santísim a
disciplina. P ero Nos disgusta distraeros
en u n a larga relación de estos torp ísi-
mos conatos, y m ás bien encom enda-
mos confiadam ente a vuestra piedad el
que procuréis con todo em peño custo-
d ia r inviolable y sin m enoscabo esta
ley im portantísim a contra la cual se d i-
rigen, de todos lados, las arm as de los
lascivos, y que la vindiquéis y defen-
dáis, como lo m an d an los sagrados cá-
nones.
12. Santidad del m atrim onio cristia-
no. - Su indisolubilidad. Suscita, ade-
(13) S. Cipriano, epist. 52, edit. Baluz (Migne,
PL. 3, col. 815-B; ver 4, col. 365).
(14) S. Gelasio, Papa, epist. a los Obispos de
Lucarna (Migne, PL. 59, epist. 9, col. 48-C).
(15) Hebr. 13, 4.
PP. Gr e g o r io XVI (1832) 3, 10-13
más, nuestras com unes preocupaciones
el honorable m atrim onio de los cristia-
nos, que P a b l o llam ó gran sacramento
en Cristo y la Iglesia134(15), a fin de que no
se opine m enos rectamente, o se deje o
procure introducir opiniones, contrarias
a su santidad y su vínculo indisoluble.
Nuestro predecesor P ío V III de feliz
m em oria ya lo había grandem ente en-
com endado en sus cartas a vosotros (15a>.
Sin em bargo aum entan aún las m a-
quinaciones contra el m atrim onio.
Débese pues, enseñar diligentemente
al pueblo que el m atrim onio, una vez
legítim am ente contraído, ya no puede
disolverse, y que Dios ha constituido a
los esposos en sociedad perpetua, p ara
toda la vida, uniéndolos con un vínculo
que no puede disolverse sino con la
m uerte. Recordando que el m atrim onio
pertenece a las cosas sagradas y que,
por lo mismo, está sujeto a la Iglesia,
tengan ante los ojos las leyes estable-
cidas por la m ism a Iglesia, y obedéz-
canlas santa y exactam ente. De su ad -
m inistración depende del todo la vali-
dez, fuerza y recta unión del m atrim o-
nio. Tengan cuidado de no adm itir de
m anera alguna, nada que se oponga a
las prescripciones de los sagrados cá-
nones y a los decretos de los concilios.
Bien sabedores que term inarán desafor-
tunados aquellos m atrim onios que se
contraigan contraviniendo la disciplina
de la Iglesia, o sin la bendición previa
de Dios, o sólo por la pasión de la con-
cupiscencia, sin que los esposos piensen
en el sacram ento y en los m isterios que
el m atrim onio encierra.
13.El indiferentism o. - Su condena-
ción. E xpondrem os ahora otro origen
m uy prolífico de los males que con
dolor sentimos afligir a la Iglesia; Nos
referim os al indiferentismo, o sea aque-
lla perversa opinión, que se h a p ro p a-
gado am plísim am ente por engaño de
los malvados, según la cual/p u ed e el
alm a conseguir la salud eterna profe-
sando cualquier creencia, con tal que
las costum bres se ajusten a la norm a
de lo recto y honesto.. Pero fácilm ente
expulsaréis de los pueblos, confiados a
vuestros desvelos, este error perniciosí-
(15a) Pío MUI, Carta Apost. Litteris altero, 25-
III-1830, al arzobipo de Colonia y los obispos de
Tréveris, Monasterio y Paderborn (Iur. Can. Fon-
tes, Card. Gasparri, Boma 1928, tomo II, 733-736).
3, 14-15 E n c íc l ic a “ M ir a r i V o s ” 41
simo, tratándose de una cosa tan clara langostas que invadieron la am plitud de
y com pletam ente evidente. Habiendo la tierra. Porque de allí nacen la tu rb a -
recordado el apóstol que uno es Dios, ción de los ánimos, la corrupción de
una la je y uno el bautismo^1Q\ tiem - los jóvenes; de allí, se in filtra en el
blen los que pretenden que en cual- pueblo el desprecio de las cosas santas
quiera religión hay un cam ino abierto y de las leyes m ás sagradas; de allí, en
hacia el puerto de la bienaventuranza, u n a palabra, p ara la república, la peste
y m editen en su alm a las palabras del m ás grave que cualquiera otra: la expe-
Salvador que dicen que están contra riencia, ya desde la m ás rem ota an ti-
Cristo los que con Cristo no están^D güedad, lo h a com probado en las ciu-
y que desparram an, desafortunadam en- dades que florecieron con las riquezas,
te, los que con El no cosechan, y que el im perio y la gloria y que cayeron con
por esto perecerán sin duda eterna- sólo este mal, a saber: la libertad inm o-
mente los que no poseen la fe católica derada de las opiniones, la licencia de
y la conservan íntegra e inviolada^18*. los discursos, la avidez de lo nuevo.
Oigan a J e r ó n i m o , el cual n a rra que, 15. L a libertad de prensa. - Su re fu -
estando la Iglesia dividida en tres p a r- tación. Aquí tiene su lugar aquella pé- |
tes, tenazm ente había exclamado, siem- sima y nunca suficientem ente execrada
pre que alguien lo quería llevar a su y detestada libertad de prensa p ara la
propio partido: Si alguno se une a la difusión de cualesquiera escritos; liber-
Cátedra de Pedro, ése es mío^19K tad que con tanto clam or se atreven
P or otra parte, falsam ente alguien algunos a pedir y prom over. Nos h o -
acariciaría la idea de que le basta con rrorizam os, Venerables H erm anos, al
estar regenerado por el bautism o, pues contem plar con qué m onstruos de doc-
oportunam ente le respondería A g u s t í n : trinas, o m ejor, por qué m onstruos de
El sarmiento que está separado déla vid errores nos vemos sepultados, con qué
tiene la misma forma; pero ¿qué le profusión se difunden por doquiera es-
aprovecha la forma si no vive de la tos errores en innum erable cantidad de
raíz?('20K libros, folletos y escritos, pequeños
14. La libertad de conciencia. - Susciertam ente por su volumen, pero enor-
m alas consecuencias. De esta c o rru p - mes por su malicia, de los que se d erra-
tísim a fuente del indiferentismo brota m a sobre la faz de la tierra aquella
aquella absurda y errónea sentencia, o m aldición que lloramos. P or desgracia,
m ás bien delirio, de que se debe a fir- hay quienes son llevados a un descaro
m ar y vindicar p ara cada uno la abso- tal, que afirm an belicosam ente que esta
luta libertad de conciencia. Abre cam i- avalancha de errores nacida de la li-
no a este pestilente error aquella plena b ertad de prensa se com pensa sobra-
e inm oderada libertad de opinión que dam ente con algún libro que se edite
p ara daño de lo sagrado y profano está en m edio de ésta tan grande tem pestad
tan difundida repitiendo algunos inso- de perversidades, p a ra defender la R e-
lentes que aquella libertad de concien- ligión y la verdad. Ilícito sin duda es, y
cia reporta provecho a la religión. Pero, condenado por todo derecho, causar de
¡qué muerte peor hay para el alma que propósito un m al cierto y m ayor p ara
la libertad del error!, decía ya S. A g u s - que haya una esperanza que de allí re -
t í n (2D. Porque ciertam ente quitado to - sulte algún bien. ¿Acaso d irá un hom -
do freno que retiene a los hom bres en bre sano que se debe esparcir lib re-
la senda de la verdad, y abalanzándose m ente el veneno, venderlo y d istrib u ir-
ya su naturaleza hacia el mal, con ver- lo públicam ente y aun beberlo, porque
dad decimos que está abierto el pozo del hay cierto antídoto que de vez en cuan-
abismo (22> del cual vio subir S a n J u a n do a rre b a ta de la m uerte a los que se
el hum o que oscureció el sol y salir las envenenaron?
(16) Efesios 4, 5. (20) S. Agustín, Psalmus contra partem Do-
(17) Lucas 11, 23. nati o Salmo abecedario, letra S (Migne, PL. 43,
col 50, rengl. 29-31).
(18) Símbolo Atanasiano. (21) San Agustín, epist. 166 cap. II (Migne, PL,
(19) S. Jerónimo, epist. 57, 2 (Migne PL. 22, 33, Epist. 105, 10, col. 400).
epist. 15, col. 355). (22) Apoc. 9, 3.
42 E n c íc l ic a s d e l PP. Gr e g o r io XVI (1832) 3, 16-18
16. Doctrina de la Iglesia acerca de a la Iglesia el derecho de decretarla y
la libertad de prensa. - El índice de tenerla.
libros prohibidos. Muy diversa fue la 17. La desobediencia a las autorida-
disciplina de la Iglesia; extirpaba la des legítimas, sobre todo eclesiásticas.
peste de los malos libros, aun desde el Sabiendo por escritos difundidos en las
tiem po de los apóstoles; leemos que m asas que se propagan ciertas doctri-
ellos quem aron públicam ente gran can- nas orientadas a derrum bar la fe y la
tidad de libros(23)2 .
*
4 sumisión, debidos a los príncipes y a
Basta leer las leyes dadas en el c o n - encender por todas partes las teas de
c i l i o L a t e r a n e n s e V sobre este asunto, la traición; debe tenerse m uchísim o
y la constitución, publicada a continua- cuidado a fin de que los pueblos, enga-
ción por L e ó n X, nuestro Predecesor ñados con tales doctrinas, no se a p a r-
de feliz m em oria, p ara que lo que se ten de los caminos del bien.
ha inventado saludablemente para el Adviertan todos que, según el após-
aumento de la fe y la propagación de tol, no hay potestad que no provenga
las buenas artes, no se convierta en lo de Dios; y las que hay, han sido esta-
contrario y engendre daño para la sa- blecidas por Dios. Por lo cual quien
lud de los fieles de C r i s t o De esto resiste a la potestad, resiste a la orde-
se preocuparon tam bién m ucho los p a - nación de Dios, y los que resisten, ellos
dres del T r i d e n t i n o los que aplicaron mismos se acarrean la condenación^27^.
u n rem edio a este m al tan grande, con P or lo cual, los derechos divinos ju n ta -
el m uy saludable decreto de com poner m ente con los hum anos clam an contra
un índice de los libros que contuvieran aquellos que con m uy infam es m aqui-
doctrinas erróneas (2)~L Hay que luchar naciones de traiciones y sediciones p ro -
denodadamente, dice N uestro prede- curan apartarse de la fidelidad a los
cesor c l e m e n t e XIII, de feliz m em o- príncipes y derrocarlos del poder.
ria, en su carta encíclica sobre la Y consta que por la razón aducida,
prohibición de libros dañinos, hay que para no m ancharse con tanta bajeza,
luchar tan denodadamente, cuanto lo los antiguos cristianos, aun en medio
pida la cosa misma, y hay que extermi- de las persecuciones, m erecieron gran-
nar en cuanto se pueda la peste mortí- demente de los em peradores y de la
fera de tanto libro impío, porque nun- incolum idad del im perio; lo dem ostra-
ca se quitará el error, si los elementos ron am pliam ente no sólo por la fideli-
criminales no perecen quemados en las dad en el cum plim iento exacto y pronto
llamas(26K De esta constante solicitud de lo que se les m andaba (con tal que
en todas las épocas con que siempre no fuera en desmedro de la religión),
esta Santa Sede Apostólica se h a esfor- sino también por la constancia y aun
zado en condenar los libros sospechosos por el derramamiento de la sangre en
y dañinos y arrancarlos de las m anos las batallas. Los soldados cristianos,
de los hom bres, aparece clarísim am ente dice S. Ag u s t í n , sirvieron al emperador
en qué grado sea falsa, tem eraria y le- infiel; cuando se trataba de la causa de
siva p ara la m ism a Sede Apostólica, y Cristo, no reconocían sino a Aquel, que
fecunda en males ingentes p ara el pue- estaba en los cielos. Distinguían al Se-
blo cristiano, la doctrina de aquellos ñor eterno del señor temporal, y con
que no sólo rechazan la censura de los todo estaban sujetos aun al señor tem-
libros como dem asiado grave y onerosa, poral por causa del Señor eterno(28L
sino que tam bién llegan a la osadía de 18. Los mártires dan el verdadero
declararla contraria a los principios ejemplo de obediencia. E sta d octrina
rectos del derecho y se atreven a negar tenía ante los ojos el invicto m ártir S a n
(23) Act. 19, 19. (25) Concil. Trident. sesiones 18 y 25.
(24) Acta Concil. Lateran. V (1512-1517), sesión (26) Clemente XIII, Carta Encíclica Christianx
X en que se reproduce la Constit. de León X, reipublicx § 2, 25-XI-1766 (Iur. Can. Fontes,
“Inter sollicitudines”, 4-V-1515, (Fontes I, 115-116; Gasparri, Roma 1928, tomo II, 610).
Mansi Coll. Conc. 32, 912-913) y “Exsurge Domine“
15-VI-1520, § 5 (Fontes, I, 134; Mansi 32, 1054-D); (27) Romanos 13, 2.
ver también Alejandro VI, Constit. “Inter m ultí- (28) S. Agustín, Ennarrat. in Psal. 124 n. 7
plices” en que se halla mucho concerniente a esto. (Migne PL. 37, col. 1654).
3, 19-22 E n c íc l ic a “M ir a r i V o s ” 43
M a u r i c i o , capitán de la l e g i ó n T e b a n a ,
santísim os de la Religión cristiana, con-
cuando, como refiere S a n E u q u e r i o (29) denan la detestable insolencia y m aldad
respondió al em perador: Somos solda- de aquellos, que ardiendo en abyecto y
dos tuyos, oh emperador, pero con to- desenfrenado deseo de atrevida liber- 173
do, siervos de Dios como lo confesamos tad, ponen todo su em peño en d estru ir 11
libremente..., y ahora, este destino de y a rran car los derechos de los gobier-
la muerte no nos ha lanzado a la rebe- nos, p ara atraer sobre los pueblos la
lión: mira, tenemos armas y no resis- servidum bre so capa de libertad. A este
timos porque preferimos morir más fin conspiran sin duda las fantasías
bien que ser muertos en batalla. Y cier- y los consejos de los W a l d e n s e s , B e -
tam ente esta fidelidad de los antiguos g u a r d o s , W i c l e f i s t a s y otros sem ejan-
cristianos hacia sus príncipes b rillará tes hijos de B e l i a l , que fueron las heces
con luz tanto m ayor cuanto se consi- y deshonra del género hum ano, y pol-
dere, con T e r t u l i a n o , que en ese tiem - lo tanto, con razón anatem atizam os ta n -
po no les había faltado a los cristianos tas veces por esta Sede Apostólica. Y
la fuerza del núm ero y de las riquezas, ciertam ente, estos hom bres astutos tr a -
si hubiesen querido hacer el papel de b ajan con L u t e r o gritando que son
enemigos declarados. Somos de ayer, libres de todo. P ara conseguir esto más
le dice al em perador, y llenamos el fácil y rápidam ente em prenden con
orbe y todo lo vuestro: ciudades, islas, m uchísim a audacia las cosas m ás m al-
pueblos, municipios, consejos, los mis- vadas.
mos campamentos, las tribus, las decu- 20. Concordia que debe reinar entre
rias, el palacio, el senado, el foro. Sólo el poder eclesiástico y civil. Tam poco
los templos os hemos dejado. ¿Habría podríam os predecir m ejores tiempos
alguna guerra a que — aunque desigua- p ara la Religión y el gobierno como re -
les en poder militar al enemigo— no sultado de las prom esas de aquellos que
estuviésemos prontos a entrar los que desean separar la Iglesia del Estado y
tan gustosamente nos dejamos despe- rom per la m utua concordia del poder
dazar, si no fuese por nuestra doctrina civil con el sacerdocio. P orque consta
que nos enseña a preferir ser muertos sin duda que es tem ida por los desver-
antes que matar? Aun sin armas, sin gonzados am antes de la libertad aquella
rebelión, sólo por el descontento, el concordia que siempre fue venturosa y
odio, el abandono de vuestras ciudades saludable p ara lo sagrado y lo civil.
habríamos podido combatiros; pues si 21. Condenación de las asociaciones
nosotros, siendo una muchedumbre tan y asambleas que conspiran contra la
grande de hombres, nos apartáramos Iglesia. A las dem ás causas acerbísi-
de vosotros, yendo a algún rincón re- m as que en el com ún peligro Nos p re -
tirado del orbe, todo vuestro gobierno ocupan y Nos angustian con un dolor
palidecería de vergüenza; al paralizarse especial, se han añadido ciertas asocia-
el tráfico, al ver el cuadro espantoso ciones y asam bleas fijas.
del casi despoblado imperio, deberíais Estas, haciendo casi frente común
buscar a quienes dar órdenes y regir. con los secuaces de todas las religiones
Os quedarían más enemigos que ciuda- falsas y todos los cultos, aparentan,
danos. Pues ahora el número de ene- es cierto, tener respeto a la Religión,
migos que tenéis es menor que el de pero de hecho, con el deseo de novedad
ciudadanos por la multitud de cristia- y de prom over en todas partes le revo-
nos <3°). lución, predican u n a libertad om ním o-
da, suscitan desórdenes en lo sagrado y
19. Estos ejemplos refutan las teo- en lo civil y despedazan la autoridad
rías de los modernos libertarios. Estos m ás santa.
preclaros ejem plos de inconm ovible su- 22. Exhortación a ser diligentes en
jeción a los príncipes, ejem plos que la lucha contra estos males modernos.
nacían necesariam ente de los preceptos L am entando ciertam ente estas cosas,
(29) S. Euquerio, [en Ruinart, Acta de los s. (30) Tertuliano, Apolog., cap. 37 (Migne PL., 1,
mártires: Los santos Mauricio y socios, n. IV;} col., 525-A).
(Migne PL. 50, col. 830-A).
44 E n c íc l ic a s d e l
pero confiando en Aquel que im pera a
los vientos y produce la tranquilidad,
escribim os a vosotros, Venerables H er-
m anos, p ara que arm ados con el escu-
do de la fe os esforcéis en luchar con
energía en las batallas del Señor. A
vosotros incum be en especial defender
el m uro contra toda la soberbia que se
levante contra la soberanía de Dios.
Desenvainad la espada del espíritu, que
es la palabra de Dios, y reciban pan de
vosotros, aquellos que tienen ham bre
de justicia. Persuadios p ara que seáis
cultivadores diligentes de la viña del
Señor, procurad, ante todo, trab ajar
juntos p ara extirpar toda raíz de am ar-
gura del cam po cam biando la semilla
de los vicios por el alegre fruto de las
virtudes. Abrazando en prim er lugar
con paternal afecto a los que se han
dedicado a las sagradas disciplinas y a
los problem as filosóficos, aconsejadlos
y guardadlos, no sea que, fiados im p ru -
dentem ente en las solas fuerzas de su in -
genio se aparten del sendero de la ver-
dad p ara seguir el cam ino de los impíos.
23. C onfiar ante todo en Dios. Re-
cuerden ellos que Dios es el guía de la
sabiduría y el que corrige a los sa-
bios(31\ y no puede suceder, que sin
Dios aprendam os a Dios quien por
el Verbo enseña a los hom bres a cono-
cer a Dios <332*
1 >. Es propio del hom bre
soberbio, o m as bien necio, exam inar
con balanzas hum anas los m isterios
de la fe, que superan todo sentido, y
confiar en el razonam iento de nuestra
mente, que, por la condición de la n a -
turaleza hum ana, es débil y enferm a.
24. L lam ado a los príncipes cristia-
nos p ara que colaboren con la Iglesia.
P or lo demás, los príncipes, hijos nues-
tros m uy am ados en Cristo, favorezcan
con su ayuda y autoridad a estos nues-
tros votos por la incolum idad de lo sa-
grado y público. Consideren que ésta
les ha sido dada no sólo p ara el gobier-
no del m undo, sino sobre todo p ara la
defensa de la Iglesia. Adviertan diligen-
tem ente que resulta en provecho de su
(31) Sabid. 1, 15.
(32) S. Ireneo, Adv. haer Ub. IV, cap. 10 (Mi-
gne PG. 7-A, col. 1000).
PP. Gr e g o r io XVI (1832) 3, 23-25
autoridad y tranquilidad todo lo que
se trab aja por la salud de la Iglesia;
m ás aún, persuádanse de que deben
estim ar m ás la causa de la fe que la
del poder tem poral y reflexionar sobre
lo m ucho que les im porta si, según la
expresión del P apa S. L e ó n , a su dia-
dema se añade la corona de la fe reci-
bida de la mano del Señor. Puestos
como padres y tutores de los pueblos,
les proporcionarán verdadero, constan-
te, abundante sosiego y tranquilidad, si
se preocupan ante todo de crue sea in -
cólume la Religión y la piedad p ara con
Dios, que tiene escrito sobre su m anto
y sobre su m uslo: rey de reyes y Señor
de señores(33L
25. Invocación final a la Sma. V ir-
gen y a los Ss. Apóstoles P edro y P a -
blo. P a ra que todo esto suceda p ró s-
pera y felizmente, levantem os los ojos
y las m anos a la Santísim a Virgen Ma-
ría; E lla sola, que constituye toda nues-
tra confianza, m ás aún todo el funda-
m ento de nuestra esperanza, destruyó
todas las herejías <34>. Que E lla con su
patrocinio im plore resultados favora-
bles p ara Nuestros cuidados, consejos y
actos, en medio de tan gran necesidad
de la grey del Señor. Pidam os hum ilde-
m ente esto mismo a P e d r o , príncipe de
los apóstoles y a P a b l o s u coapóstol,
que defendam os todos el m uro, p ara
que no se ponga otro fundam ento di-
verso del que está puesto. Apoyados en
esta venturosa esperanza, confiam os en
que Jesucristo, autor y consum ador de
la fe, Nos consuele finalm ente a todos
en las tribulaciones que tanto Nos han
acosado y como augurios del auxilio
divino, os damos de todo corazón a
vosotros, Venerables Herm anos, y a las
ovejas a vosotros confiadas, la Bendi-
ción Apostólica.
Dado en Roma, en Santa María la
Mayor, el día 15 de agosto, fiesta de la
m ism a bienaventurada Virgen María,
en el año del Señor de 1832, segundo
de nuestro Pontificado.
GREGORIO PAPA XVI.
(33) Apocalip. 19, 16.
(34) S. Bernardo, Sermón de la Octava de la
Asunción, BMV, n. 4 (Migne 183, col. 431-D).