D. Ambrosio Guerra.

TEMA 0. INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE ROMA

Cronología y geografía romana

La historia de Roma se divide en tres grandes períodos: la Monarquía (753 a. C-

509 a. C.), República (509 a. C-31 a. C.) e Imperio (31 a. C-476 d. C.).

Roma se encuentra en la región del Lacio, cerca del río Tíber, navegable pero
que se inundaba muy frecuentemente, lo que impedía un asentamiento cercano a su
orilla y hacía que el terreno de la zona fuese de carácter pantanoso. Es por ello que en la
época arcaica la civitas se asentó en las laderas de las montañas. Originalmente, la
multiplicidad topográfica evita que exista una unidad entre las personas que habitaban la
urbe, es decir, no existía una idea de Roma como unidad.

TEMA 1. LA FORMACIÓN DE ROMA

Fuentes historiográficas romanas

Las fuentes escritas

Roma es fundada en el s. VIII a. C.; pero no será hasta el s. III a. C. cuando los
historiadores comiencen a hablar de la historia de la ciudad. Además, los textos que nos
han llegado son copias de los originales que han podido ser alteradas, tanto sin querer
como a propósito. Tenemos dos tipos de fuentes:

 Historiadores romanos: se dividen en:

1. Época republicana o analistas: los primeros datan del s. III a. C. y
escribían en griego, debido a que intentaban emparentar los orígenes de
Roma con los de Grecia y aparentar ser una ciudad culta y avanzada con
el fin de conseguir acuerdos económicos y comerciales con las polis
helenas. El primer analista conocido es Favio Píctor, que escribió su obra
en torno al 200 antes de Cristo. Quinto Ennio escribe en latín un poema
sobre los orígenes de Roma denominado Anales, convertido en una
auténtica epopeya nacional, y de los cuales se conservan 600 de los 3.000
versos originales. Catón el Censor es el primer analista que escribe una
historia de Roma en latín, llamada Orígenes. Además de datos históricos,

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utiliza datos etnográficos y geográficos para construir su obra. Los

analistas emplean los siguientes recursos para construir sus obras:
1.1. La tradición oral.
1.2. Las obras extranjeras: principalmente griegas, que
comienzan a escribir sobre Roma a partir del s. IV a. C. con el
inicio de su expansión, y etruscas.
1.3. El arte.
1.4. Los documentos oficiales, que contenían lo acontecido
durante un año (Anales Maximi).
1.5. Las tradiciones gentilicias, es decir, la historia de las
principales familias de Roma. De ellas destacan:
1.5.1 Los Elogia: estas obras se componían principalmente
tras la muerte de un miembro de la familia, lo cual producía
una sobredimensión del personaje, aclamado como modelo
de conducta. Sin embargo, estos relatos contenían núcleos de
verdad, a partir de los cuales los historiadores han podido
componer sus obras.
1.5.2. Carmina convivalia: eran canciones que se cantaban en
los banquetes familiares para elogiar a sus antepasados.
1.5.3. Relatos que los patricios mandaban escribir.
2. Fuentes imperiales: los dos historiadores más importantes son Tito Livio
y Dionisio de Halicarnaso. Tito Livio vivió en época de Augusto, y se
cree que escribió 142 libros, de los cuales se han encontrado 35, de los
cuales diez narran los orígenes de Roma. Su obra más importante es Ad
Urbe condita, en la cual trata la fundación de Roma. Esto se debe a la
gran importancia que tenía ser ciudadano de una civitas. Tito Livio
utilizaba una fuente única para cada episodio que narraba, en vez de
comparar varias. Dionisio de Halicarnaso era un autor griego que vivía
en Roma también en tiempos del emperador Augusto. Su obra clave es
Antigüedades romanas, en la cual trataba de vincular el origen de Roma
con el mundo griego. Esto explica por qué empleaba varias fuentes para
narrar su historia. A pesar de estas pequeñas diferencias, sus obras son
muy similares, ya que emplean las mismas fuentes, se podían haber
conocido entre ellos, había una versión canónica de la tradición oral o

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incluso que ambos se utilizasen entre ellos como fuente histórica. El resto
de autores imperiales utilizarán la obra de Tito Livio como fuente
excepto Dion Casio (s. III d. C.), en cuya obra Historia de Roma se
aprecia que utiliza otras fuentes ya que narra hechos que no aparecen en
la obra de Tito Livio o de Dionisio.
 Anticuarios: los anticuarios se dedicaron a la recopilación de los todos los
conocimientos de las obras. El mayor de los anticuarios fue Marco Terencio
Varrón (s. I a. C.), que escribió más de cuatrocientos libros, destacando De vita
populi romani, en la cual se hablaba de las costumbres propias de los romanos
desde la época monárquica. Este autor es quien fija la fecha de la fundación de
Roma en el 753 a. Cristo. Junto a Terencio encontramos a Plinio el Viejo, en
cuya obra Historia Natural trata de concentrar todos los saberes de la época. Por
último, Plutarco escribió Vidas paralelas, en las cuales comparaba las
biografías de personajes importantes de la historia de Roma.

Las fuentes arqueológicas

Para estudiar los orígenes de Roma, los arqueólogos estudian las terracotas,
esculturas que tapaban la madera de los edificios datadas del VII a. C. y que
permiten conocer algunos de los mitos de la Roma antigua. También se estudia el
mundo funerario, datándose en el s. X a. C. las primeras tumbas de la zona romana.
De ellas se estudia el ajuar, con el fin de conocer la clase social y la función social
que desempeñaba el fallecido, la orientación de las tumbas, la tipología de la tumba
(de foso, de hipogeo, etcétera) y si el cuerpo estaba enterrado o incinerado. A parte
de esto, los arqueólogos también estudian la arqueología del paisaje, que consiste en
analizar la integración de la comunidad en el medio ambiente en el que vivía.

Los orígenes de Roma

Versión canónica

Los orígenes de Roma tienen por protagonista a Eneas, héroe troyano fundador
del pueblo latino, y Rómulo, fundador del pueblo romano, estableciéndose un doble
origen greco-romano.

Eneas era un soldado troyano que sobrevive al ataque definitivo de los griegos
durante la Guerra de Troya. A partir de este momento, se convierte en un héroe

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errante que llega a las posesiones del rey Latino. Este monarca lo acogió de una
forma favorable, casándole con su hija Lavinia y convirtiéndolo en su heredero. Ya
como rey, Eneas fundará una ciudad llamada Lavinio, y su hijo Ascanio fundará la
ciudad de Alba Longa. Tras la muerte de Ascanio, le sucederán doce reyes de los
cuales casi no se conoce nada hasta la llegada al poder de Numitor, heredero al
trono, y Amulio, que le derroca y mata a todos sus hijos menos a Rea Silva, a la que
encierra en el templo de Vesta. Sin embargo, el dios Marte embaraza a la joven y
tiene dos hijos, Rómulo y Remo. El rey manda a un criado ejecutarlos, pero en vez
de eso los mete en un cesto y los abandona en el río, que los arrastra hasta el monte
Palatino. Allí, una loba de nombre Luperca les va a amamantar hasta que son
encontrados por el pastor Faústulo, que se encargará de su educación hasta su
mayoría de edad. Una vez adultos, Rómulo y Remo se vengan de Amulio,
matándolo, y deciden fundar la ciudad de Roma. Ante la incongruencia de que
hubiera dos fundadores, decidieron echarlo a suertes mirando a las aves del cielo,
situándose cada uno en una colina. Tras autoproclamarse ambos como vencedores,
Rómulo mata a Remo y se convierte en el fundador de Roma.

Lo cierto es que la leyenda de Rómulo y Remo coincide en muchos aspectos con

otras leyendas que también tratan las fundaciones de ciudades. Esto se debe a las
similitudes propias entre los pueblos como vemos en el caso de que para legitimar al
fundador, se le otorga un carácter divino, en cómo se justifica pasar del salvajismo a
la civilización mediante el abandono del fundador de su lugar de origen, o cómo se
vuelve a esa civilización buscando venganza y fundando una nueva urbe.

Versión arqueológica

Desde este punto de vista, encontramos las siguientes fases en el inicio de Roma:

 Se detecta un gran crecimiento demográfico a partir del 1000 antes de Cristo. Se

encuentran tumbas en Roma, en la zona de Alba Longa y en algunas aldeas
cercanas a la urbe. En ese momento, al estudiarse los diferentes ajuares se
deduce que no hay ningún tipo de diferenciación social.
 En torno al 725 a. C.; se observa un aumento demográfico y una clara
estratificación de la gente. Además, los poblamientos de Alba Longa se
abandonan, por lo que vemos ya una cierta concentración de población.

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 Del 725 al 580, los fenicios comienzan a poblar la zona romana. A partir de este
momento, se comienza a acelerar el proceso de urbanización, construyéndose las
casas en ladrillo, cerámicas hechas a torno y se crea una organización de los
asentamientos como ciudades, diferenciándose los diferentes puntos importantes
de la urbe. Además, el ajuar de las tumbas desaparece, debido al cambio de
mentalidad romana de un pensamiento individualista a un pensamiento
comunitario. Los ajuares iban destinados a los depósitos votivos, lugares donde
se entregaban ofrendas a los dioses con el fin de mostrar lo que se hacía por la
comunidad. Además, se comienzan a extender los latifundios, propiedad de los
personajes más ricos de la ciudad, donde se cultivaba principalmente el olivo. En
Roma, según la arqueología los primeros asentamientos son en el Capitolio en
torno al 1500 antes de Cristo. Sin embargo, entre la cultura Penínica y la Glacial
hay un estrato estéril, por lo que la población de la Edad del Bronce no continuó
con el poblamiento posterior romano. Las primeras tumbas se situaron en el
valle del foro. Por último, en torno al 650 a. C. se pavimenta el Foro, por lo que
se produce el asentamiento de los romanos en este valle1.

En la excavación del Palatino, se encontraron la muralla de la ciudad y una

cabaña en el Palatino datados del 750 a. C.; lo cual se dedujo que la leyenda se creó a
partir de la creencia de los romanos de que sí existía un poblamiento anterior en esta
zona.

Podemos considerar a Roma como una ciudad cuando esta contó con un cuerpo
jurídico que legislase a todos sus ciudadanos y que les otorgase una serie de derechos.
Por ello, desde el momento que surge la institución del Senado consideramos a la urbe
del Lacio como ciudad. Existen dos teorías sobre la formación demográfica de la
ciudad:

 Stadgründung: el primer defensor de este movimiento fue Gjerstad, que defendía

que Roma había sido en un principio un conjunto de aldeas diferentes con sus
propias características que se habían unificado tras la pavimentación del Valle
del Foro.
 Stadwerdung: su máximo exponente es Müller, que defiende un proceso de
fundación en el cual la población de Roma es única, es la población del Palatino
1
Torelli, Mario: “Archeologia, religione e societá romana arcaica”, en Carandini, Andrea: Roma:
Romolo, Remo e la fondazione della citá: Milán, Electa, 2000, págs. 63-67.

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la que se expande a las diferentes colinas hasta unificarse en un momento

indeterminado.