¡Soy de la

familia!

ADORACIÓN
Aspectos importantes
3
de la Membrecía de la Iglesia
1
1) LLAMADOS A ADORAR
SOLAMENTE A DIOS SE DEBE
ADORAR Y VENERAR*
¡DIOS MERECE GOZOSA Enseñamos que únicamente ha de ser
___________! adorado y venerado el Dios verdadero.
 Salmo 32:11 Conforme al mandato del Señor no da-
 Hechos 13:49 y 52 mos honra y gloria a ningún otro:
 1ª Pedro 1:7-8 «Adorarás al Señor, tu Dios, y sólo a él
 Juan 16:22 le servirás.» (Mat. 4:10) Todos los pro-
fetas reprendieron muy seriamente al
LA _________ A DIOS DEBE pueblo de Israel cuando adoraba y ve-
CAUTIVAR NUESTRO CORA- neraba a dioses extraños en vez de ado-
rar y venerar a Dios, según él mismo
ZÓN nos ha enseñado a servirle en espíritu y
 Deuteronomio 6:5 verdad (Juan 4:23-24), o sea, no de ma-
 Salmo 103:1 nera supersticiosa, sino con sinceridad,
 Salmo 9:1 conforme a su palabra, y para que él no
 Salmo 138:1-2 tenga que decirnos más tarde: ¿Quién
 Lucas 6:45 os ha exigido otra cosa? (Isaías
66:1ss. / Jer. 7:22). También el apóstol
FUIMOS SALVOS PARA Pablo dice: «Dios no es honrado por
OFRECER __________ manos de hombres, como si necesitase
de algo; pues él da a todos vida y respi-
A DIOS ración y todas las cosas.» (Hech.
 1ª Pedro 2:7, 9-10 17:25). A ese Dios invocamos en todas
 Hebreos 13:15 las decisiones y variaciones de nuestra
vida, y, ciertamente, lo hacemos por
TODOS DEBEN RENDIR mediación de nuestro único Mediador e
__________A DIOS intercesor Jesucristo.
 Salmo 47:1, 6-7
 Salmo 66:1-4
 Salmo 67:4
 Salmo 150:6

* SEGUNDA CONFESIÓN HELVETICA Artículo 5

2
 LA _________CELEBRA LA
SE DEBE INVOCAR A DIOS POR EL BONDAD Y VERDAD
ÚNICO MEDIADOR: JESUCRISTO* DE DIOS
Concretamente se nos ha ordenado:  Salmo 117:1-2
«Invócame en el día de la angustia, y  Salmo 33:4
yo te salvaré y tú me alaba-
rás.» (Salmo 50:15) Pero nuestro Se-
ñor nos ha dado muy benévolamente LA __________EXALTA LA
la promesa: «Si algo suplicáis a mi PERSONA DE DIOS
Padre, os lo dará; porque invocáis mi  1ª Crónicas 29:11-13
nombre.» (Juan 16:23). Y también:  Isaías 6:3
«Venid a mí todos los que estáis atri-  Apocalipsis 19:16
bulados y cargados, y yo os haré des-  Isaías 25:1
cansar.» (Mat. 11:28)
Y si está escrito: «¿Cómo van a invo- LA _________ CELEBRA
car a Aquél en el cual no han creí-
do?» (Rom. 10:14); entonces creemos
LAS OBRAS DE DIOS
únicamente en Dios y a él sólo invo-  1ª Timoteo 6:13-16.
 Apocalipsis 15:2-4
camos, pero mediante Cristo. Dice el
 Apocalipsis 4:9-11
apóstol: «Hay sólo un Dios y hay un
 Apocalipsis 7:9-12
sólo mediador entre Dios y los hom-
bres: el hombre Jesucristo.» (1Tim.
2:5) Y, además: «Si alguien peca, ___________
tenemos un intercesor junto al Padre: ES RECONOCER LA
Jesucristo, el Justo.» SUPREMACÍA DE DIOS
(1.a Juan 2:1)  Salmo 145:3-13
 Salmo 150:1-2
 Salmo 45:6
 Isaías 66:1

¡ALABADO SEA EL
NOMRE DE DIOS!
La palabra perdida en cada una de las declaraciones es ADORACIÓN

3
2) ADORACIÓN INVERTIDA
Por Richard L. Pratt, Jr.
[LEE EL SALMO 29] Cuando yo era
niño, mis padres me llevaban a la
iglesia dos o tres veces a la semana.
Yo aprendí a muy temprana edad
sobrevivir aquellas horas sin fin de
los servicios de adoración. Yo me
dormía despierto. Mi fantasía favori-
ta era “invertir la adoración”. Yo me
imaginaba los servicios de adoración
cambiados al revés, con lo de abajo
arriba. El director del coro moviendo
los pies, el ministro de cabeza para
predicar, y los diáconos pasando las
charolas de la ofrenda volteadas. El
dinero cayendo sobre el suelo y yo
arrastrándome detrás de ellos lle-
nando mis bolsas con el cambio.
Como adulto yo he aprendi-
do que el culto invertido no es una
simple fantasía. Nosotros frecuente-
mente invertimos las dimensiones
espirituales de la adoración. Todos
nosotros enfrentamos el peligro de
enfatizar los aspectos menos signifi-
cativos mientras que ignoramos los
más importantes.
El SALMO 29 es un extraor-
dinario ejemplo de colocar en su po-
sición correcta la adoración. Esta
porción de la Escritura manifiesta
por lo menos tres prioridades que
Dios espera que observemos cuando
nos acerquemos a El.
LOS __________ DEBEN ACERCARSE
A DIOS CON SUS CORAZONES Y SUS
MENTES ENFOCADOS PRINCIPALMEN-
TE EN EL CIELO, NO EN LA TIERRA.
Sabemos que nuestros cuer-
pos están en al tierra cuando adora-
mos, pero ¿en dónde enfocamos
nuestros pensamientos? La línea ini-
cial del Salmo 29:1 revela en dónde
debemos concentrar nuestra aten-
ción. “Tributad a Jehová, oh hijos de
los poderosos”. La expresión “hijos
de los poderosos”, literalmente:
4
“hijos de Dios”, se refiere a las hues-
tes angelicales que se rinden ante el
trono de Dios para alabar a Dios.
Nosotros hacemos algo similar en la
doxología tradicional.
“Alábenle todas las criaturas
aquí abajo. Alábenle arriba ustedes
huestes celestiales”. Nosotros no úni-
camente llamamos a las criaturas
terrenales a adorar sino también a
las criaturas celestiales.
El salmo continua sin decir
que el salmista estaba consciente de
los asuntos terrenales cuando él en-
tró en la presencia de Dios. Pero su
principal interés estaba con las acti-
vidades que toman lugar en el pala-
cio celestial de Dios. Dios se sienta
en su magnífico trono y habla con el
rugir del trueno. Los querubines y
serafines ministran delante de El,
junto con las huestes de ángeles y los
creyentes glorificados (ver Daniel
7:10; Apocalipsis 4:4-8; 5:11) La
adoración perfecta toma lugar en el
cielo y el salmista coloca su corazón
sobre el esplendor de ese lugar.
¿Dónde está tu mente cuan-
do adoras? Frecuentemente nos
preocupamos de nosotros mismos
aquí en la tierra y no en el cielo.
“Estas bancas están incómodas”, nos
quejamos. “¿Te gusta la corbata del
predicador?”, preguntamos. Cuando
los asuntos mundanos llegan a ser
nuestro interés principal, hemos in-
vertido la adoración.
LOS ____________DEBEN VENIR Nosotros debemos conocer las glorias
PRINCIPALMENTE PARA DAR, de Dios y que “en su templo todo pro-
clama su gloria” (Salmo 29:9). Una vez
NO PARA RECIBIR. más, el Salmo 29 nos reta a ajustarnos
Al ver más adelante en el Salmo 29:1-2, a la verdadera adoración.
también vemos por qué el salmista se
acercó al palacio celestial de Dios. CADA COSA QUE HACEMOS EN LA
¿Qué quería que sucediera allí? Tres ADORACIÓN DEBE TRAER LA ATENCIÓN
veces el salmista repite la misma expre-A LAS MARAVILLAS DE DIOS.
sión: “Tributad a Jehová...” Tributad La música, la oración, la lectura de la
significa conocer, dar tributo o dar. Por
Biblia, el sermón – todo debe traer
su repetición nosotros podemos discer- nuestra atención al esplendor de
nir que el salmista vino a dar a Dios, Dios. Desafortunadamente, pensamos
no a tomar de El. ¿Cómo se relaciona mucho acerca de la adoración como
el dar a Dios con la adoración a El? Darun asunto humano que nos olvidamos
a Dios y adorarle son uno mismo. de Aquel a quien debemos admirar.
Recibir una bendición de parte“El organista estuvo genial hoy”,
de Dios no era la principal prioridad.
Fundamentalmente, el salmista vino a decimos. “El es un orador increíble”.
darle a Dios. ¿Por qué vienes a adorar? En la adoración las habilidades de la
Todos los creyentes entran en la pre- gente deben menguar ante la vista
sencia de Dios para honrarle, pero fre- mientras nos cegamos debido al es-
cuentemente esto no es nuestro princi- plendor de la radiante gloria de Dios.
pal interés. Nosotros vamos a la iglesiaLa adoración no es un tiempo para
para recibir algo de Dios. “Ese mensaje admirar las habilidades de la gente.
no tenía nada que ver conmigo”, pensa- Es nuestra oportunidad para admirar
mos. “Hoy no me gustó la música”. Pero a nuestro Dios.
esto no es otra cosa sino invertir la Cuando el pueblo de Dios se
adoración. Para seguir los patrones junta ante su presencia, debe existir
bíblicos, debemos evitar estar tan preo-sola una meta que gobierne todo lo
cupados y enfocados en cómo nos sen- que se hace. Debemos exaltar su
timos acerca de la adoración o de lo insuperable gloria. ¿Cómo te ha reta-
que hemos recibido. Más bien, debemos do el llamado a la adoración en el
interesarnos principalmente en si nues- Salmo 29? ¿Te acercas a Dios en el
tro servicio ha agradado a Dios. cielo? ¿Vienes a dar? ¿Exaltas su glo-
ria? Estas son las prioridades de la
LOS _____________ DEBEN VENIR adoración bíblica. Cualquier otra cosa
FUNDAMENTALMENTE PARA EXALTAR es invertir la adoración.
LAS GLORIAS DE DIOS, Y NO LAS
HABILIDADES DE LA GENTE.
¿Quiénes somos nosotros los adorado-
res para darle a Dios? El salmista res-
ponde esta pregunta al decir que debe-
mos dar tributo al Señor “gloria y po-
der” y “la gloria debida a su nombre”.
La gloria de Dios es su honor y su ma-
jestad. Este es su insuperable valor y
maravilla. ¿Cómo conocemos esta glo-
ria? La gloria de Dios es esa que El
despliega en su poder y en el poder de
su nombre.
La palabra perdida en cada una de las declaraciones es ADORADORES

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3) EL CULTO QUE DIOS DESEA
La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios que tiene señorío y soberanía
sobre todo; es bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido,
amado, alabado, invocado, creído, y servido, con toda el alma con todo el cora-
zón y con todas las fuerza. Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios
es instituido por EL mismo, y está tan limitado por su propia voluntad revelada,
que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los
hombres o a las sugerencias de Satanás, bajo ninguna representación visible o
en ningún otro modo no prescrito en las Santas Escrituras.
La adoración religiosa ha de darse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y a El
solamente; no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura; y desde
la caída, no sin algún Mediador; ni por la mediación de ningún otro, sino sola-
mente de Cristo.
CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER XXI/1-2
¿Qué nos enseñan éstos versículos respecto a Dios y la adoración que sólo él merece?
 Romanos 1:20  Romanos 10:12  Mateo 15:9
 Hechos 17:24  Salmos 62:8  Mateo 4:9-10
 Salmos 119:68  Josué 24:14  Hechos 17:25
 Jeremías 10:7  Marcos 12:33  Éxodo 20:4-6
 Salmos 31:23  Deuteronomio 12:32  Colosenses 2:23
 Salmos 18:3  Deuteronomio 4:15-20  Apocalipsis 5:11-13
La lectura de las Escrituras Ahora bajo el Evangelio,
con temor reverencial; la sólida predica- ni la oración ni ninguna otra parte de la
ción, y el escuchar conscientemente la adoración religiosa están limitados a un
palabra, en obediencia a Dios, con en- lugar, ni son más aceptables por el lu-
tendimiento, fe y reverencia; el cantar gar en que se realizan, o hacia el cual
salmos con gracia en el corazón; y tam- se dirigen; sino que Dios ha de ser ado-
bién la debida administración y la re- rado en todas partes en espíritu y en
cepción digna de los sacramentos insti- verdad; tanto en lo privado en las en las
tuidos por Cristo; todas estas cosas son familias diariamente, y en secreto cada
parte de la adoración religiosa ordinaria uno por sí mismo; así como de una ma-
a Dios; y además, los juramentos religio- nera más solemne en las reuniones pú-
sos, los votos, los ayunos solemnes, y las blicas, las cuales no han de descuidarse
acciones de gracias en ocasiones espe- ni abandonarse voluntariamente o por
ciales, han de usarse, en sus tiempos negligencia, cuando Dios por su palabra
respectivos, de una manera santa y y providencia nos llama a ellas.
religiosa. CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER XXI/5-6

www.unavidareformada.blogspot.com

6
EN ESPÍRITU (involucra la respuesta Tampoco excluiría la intro-
Y EN VERDAD humana). Esto significa que ducción espontanea de
la expresión subjetiva de la cantos, lecturas u oraciones
“Adoración en Espíritu” adoración, incluyendo testi- significativas, siempre y
indica que la adoración
verdadera no está enfocada monios, declaración de cuando se hagan decente-
primeramente en la expre- nuestro amor por Dios,
el gozo de Dios, etc., son
mente y en orden..
La adoración co-
sión externa sino en la completamente apropiadas. lectiva involucra dimensio-
interna - del corazón.
“Adoración en verdad” indi- La adoración debe incluir
tanto la verdad objetiva de
nes verticales y horizonta-
les. Cada persona dirige su
ca que todo lo dicho o he- Dios, su persona y obra, adoración a Dios, y sólo a
cho en la adoración debe como la verdad subjetiva de Dios (vertical), pero por ser
estar de acuerdo con la la experiencia del creyente. muchos los que adoran
verdad de Dios y su volun- como cuerpo de Cristo, se
tad revelada.
REVERENCIA Y GOZO EN introduce una dinámica
horizontal de compañeris-
CORAZÓN, ALMA, COMUNIDAD mo en la adoración al res-
MENTE Y FUERZAS La manera de la ponder juntos a Dios. Las
Ya que el creyente adoración debe comunicar relaciones apropiadas y la
es llamado a amar a Dios reverencia, seriedad, digni- comunicación entre adora-
con todo su corazón, alma, dad y comportamiento apro- dores son elementos esen-
mente y fuerza, es decir, piado que refleje la majes- ciales de la adoración sana.
con todo su ser, la adora- tad y gloria de Dios. La
ción necesariamente tendrá manera de adoración debe CADA MIEMBRO UN
que ser más que un ejerci- también comunicar gozo,
cio intelectual. Voluntad, alegría y entusiasmo que PARTICIPANTE
emoción y expresión física refleje la majestad y gloria sacerdocioLadedoctrina del
creyentes y
son expresiones apropiadas de Dios. En forma concisa, de todo creyente
en la adoración. Tales ex- la adoración de la gloria de tro (Efes. 4.11), yun minis-
dones
presiones pueden tomar Dios debe resultar en servi- espirituales (1Cor.12,
una variedad de formas cios de adoración caracteri- Rom.12, 1Ped. 4.7-11) debe
apropiadas. Mientras por zadas de reverencia, serie- reflejarse en la participa-
un lado, la iglesia debe dad y dignidad y también ción congregacional en el
cuidarse de imponer sobre de gozo, alegría y entusias- servicio, y donde sea para
las personas expresiones mo. Todo lo que respecta al la gloria de Dios y la edifica-
con los que pueden estar en servicio se debe de hacer ción de los creyentes. Las
desacuerdo, o sin significa- decentemente y en orden, y personas deben participar
do, también debe cuidarse no debe ser desordenado, colectivamente en cantos,
de que las personas no sean sino pacífico (1Cor. 14. 33, oraciones, lecturas, y el oír
criticadas y rechazadas por 40). Esto no debe de com- de sermón, y deben partici-
gozar y practicar ciertas prenderse de tal forma que par individualmente, de
formas de expresión excluya planear un momen- acuerdo a sus intereses,
(ejemplos: levantar manos, to espontáneos de compar- dones, deseos y madurez en
palmadas, tomarse por la tir o de orar. canto exhortación, testimo-
nio, oración y lectura indivi-
mano, arrodillarse, decir dualmente, todo dentro de
“amen” o “aleluya” etc.) los parámetros bíblicos de
Los principios adoración, contenido y ma-
Bíblicos relacionados con nera.
estas expresiones tienen
más que ver con la libertad
Cristiana (1Cor. 8:9,
Rom.14). Hermanos
“fuertes” y “débiles” deben
amarse y respetarse y con-
vivir en unidad.
La adoración, es objeti-
va, (relacionado con la na-
turaleza y la obra Divina), y
también subjetiva

Una filosofía de la adoración, por Jeff Rakes

7
4) LA IMPORTANCIA
DE LA ADORACIÓN
Por Jonatán Seda
Adoración es nuestra rendición
a Dios de alabanza, dádiva de gracias y
sumisión lo cual merece, en reconoci-
miento y aprecio a su naturaleza glorio-
sa y sus obras de creación, providencia
y redención en Cristo.
Si consideramos detenidamen-
te esta definición, quedará claro que
toda la vida se debe de vivir en adora-
ción a Dios. Este es nuestro sumo llama-
miento, un llamamiento exclusivo que
cubre cada aspecto de nuestra relación
y servicio a Dios. Cada pensamiento,
palabra y hecho, al vivir para Dios y no
para los hombres, llega a ser un
“sacrificio de alabanza,” un “un servicio
espiritual de adoración” en respuesta a
su naturales, sus obras, y su voluntad
revelada. Por lo tanto, hemos de vivir la
totalidad de nuestras vidas, en todo
momento, en adoración a Dios.
Aun así, somos llamados tam-
bién y privilegiados apartar tiempos
especiales regulares tanto para adora-
ción personal, familiar y congregacional.
Dios nos ha dado el Domingo en espe-
cial, el Día de Reposo Cristiano, como
un día completamente para la adoración
y servicio de Él.
La adoración es para Dios -
dándole gloria a Él, dándole lo que solo
El merece - sin embargo mienta que le
adoremos, Dios en Su gracia, nos da la
bendición y el privilegio de gozar de Él
para su gloria y nuestro deleite en Él.
¡DIOS MERECE ADORACIÓN!
FUE EL PROPOSITO POR EL CUAL DIOS
RESCATÓ A ISRAEL
 Éxodo 3:12 - Éxodo 7:16
 Éxodo 8:1 - Éxodo 8:20
 Éxodo 9:1,13 - Éx.10:3-8, 24-26
ES EL PROPOSITO DE LA IGLESIA
 Juan 4:21-24 - Mateo 28:16-20
 1 Pedro 2:9 - Romanos 15:5-11
NO ADORAR A DIOS ES EL CORAZON DEL
PECADO DEL HOMBRE CONTRA DIOS.
 Romanos 1:18-25
LOS CIELOS ESTÁN LLENOS
DE ADORACIÓN A DIOS
 Isaías 6
 Apocalipsis 4:8-11
 Apocalipsis 5:11-14
 Apocalipsis 19:1-7,10
 Apocalipsis 22:8-9
LA ADORACIÓN A DIOS ES CEN-
TRAL EN LA VIDA CRISTIANA
Nada es más importante
que adorar a Dios. "El fin prin-
cipal del hombre es glorificar a
Dios..." (Catecismo Menor de
Westminster) Si esto es así con-
cluimos que la adoración es la
actividad más importante para
nuestras vidas. Una perspectiva
apropiada de la adoración quita-
rá la tan común actitud de
“tómalo o déjalo” que se ve en
muchos cristianos en su ausen-
cia a los servicios de adoración.
Es nuestro deseo y declarado
propósito que la adoración sea
la prioridad de nuestra iglesia y
de todo individuo que forme
parte de ella.
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5) OFRENDAS DE ADORACIÓN
Éste estudio Basado en los sacrificios del ADORACION ES DENTREGARNOS
Antiguo Testamento, símbolo de las reali- COMO _______________ A DIOS
dades encontradas en Cristo (Ofrenda de Consagración)
LEER: HEBREOS 8-10
La segunda categoría de las
LA ADORACION ES UNA __________ DE ofrendas del A.T. eran las Ofrendas de
CONFESION A DIOS (Ofrenda Expiatoria) familiar era la de
Consagración, cuyas varias la más
Ofrenda Quemada.
Las ofrendas del A.T. más fa-
miliares son las de expiación (perdón) Característica única de esta ofrenda
de pecados. Estas eran las Ofrendas era que el animal era quemado entera-
mente sobre el altar (y no fuera del
por los Pecados y las Ofrendas por campamento). Por ello este sacrificio
Culpas.
El ofrendante pondría sus ma- fue llamado Ofrenda Quemada. Signi-
ficaban la rendición completa a Dios.
nos sobre la víctima, de manera de
identificarse consigo, luego se sacrifica- es que debemospara
La implicación nuestra realidad
ría al animal (el juicio por el pecado) mente a Dios. Esto es lo quecompleta-
ofrecernos
Pablo
como substituto. La característica úni- dice en Romanos 12:1
ca de estos sacrificios era que debían
quemar el cuerpo afuera del campa-
mento (ciudad). Esto simbolizaba lo LA ADORACION ES UNA __________ DE
desagradable del pecado ante la pre- ACCION DE GRACIAS (Ofrendas Comuni-
sencia de un Dios Santo, pecado que tarias)
debía ser erradicado… destruido… con- La tercera categoría del A.T.
sumido por el fuego. Todo esto señala- para las ofrendas es las Ofrendas Co-
ba a Cristo que como el Cordero de munitarias. En estas ofrendas una
Dios fue sacrificado por los pecados porción era quemada sobre el altar (la
del pueblo. (Note el paralelo en He- porción del Señor), un porción era
breos 13:11,12) comida por el/los sacerdote/s, y otra
Para nosotros implica que porción era comida por el ofrendante.
debemos "poner nuestras manos" sobre Esto simbolizaba, como se puede ver
Cristo... identificándonos con Él. Sólo por el mismo nombre, comunión con
así nuestros pecados pueden ser perdo- Dios. La característica única de estas
nados. Notemos que esto no es sola- ofrendas era que no eran obligatorias
mente verdad en relación con nuestra pero tenían una condición: Debían ser
fe inicial sino que es una verdad per- precedidas por Ofrendas Expiatorias y
manente. Debemos confesar nuestros Consagratorias. ¡Esto mostraba que la
pecados única manera de tener comunión con
(1 Juan 1:8-9)...debemos arrepentirnos Dios era por medio de la expiación de
con sincero dolor. Esta es una condi- los pecados y completa dedicación a
ción y elemento esencial de la adora- Dios! Habían muchas ofrendas comuni-
ción (Isaías 1:11-17a; Salmos 51:16,17). tarias como Ofrendas de Paz, Ofrenda
de Acción de Gracias, Ofrendas Vo-
luntarias y otras. Todas eran expresio-
nes gozosas de acción de gracias y ala-
banza, resultado del restablecimiento
de la relación (comunión) con Dios.
Nuestra aplicación se da en la alabanza
y acción de gracias de corazón que
viene como resultado de la seguridad
del Perdón de Dios de nuestro pecado
y de su aceptación de nuestras vidas al
ofrecernos a Él como sacrificio vivo.
La palabra perdida en cada una de las declaraciones es OFRENDA

9
6) ORAR, ALABAR Y ADORAR
Por Sugel Michelen.
“Supongamos que una persona que no
sabe nadar cae en un río. Mientras lucha
en vano por salvarse, y dándose cuenta de
cuán desesperado es su caso, clama de lo
más profundo de su corazón: ¡Auxilio!
¡Sálvenme! Esto es oración.” Como conse-
cuencia de su clamor, repentinamente
aparece un caballero bien vestido que, sin
dudarlo ni por un segundo, se tira al agua
para rescatar a este pobre hombre, po-
niendo en riesgo su propia vida. El indivi-
duo de inmediato comienza a expresar su
gratitud y palabras sinceras de profundo
aprecio. Eso es alabanza; y eso es preci-
samente lo que hace el pecador cuando
entiende lo que el Hijo de Dios estuvo
dispuesto a hacer para salvarlo. No fue
simplemente que puso su vida en riesgo,
sino que la entregó para darnos vida. “El
justo murió por los injustos para llevarnos
a Dios” (1P. 3:18).
Ahora, supongamos que el caballero en
cuestión, no conforme con lo que ha he-
cho para salvar a este hombre, ahora lo
invita a su casa para el día siguiente con
el propósito de entablar una amistad con
él. Al otro día este hombre se dirige a la
dirección indicada, y para su asombro se
da cuenta que el caballero que le salvó, no
sólo vive en la parte más rica de la ciudad
sino que su casa es la mansión más extra-
ordinaria del sector. Pero su sorpresa es
aún mayor cuando comienza a conversar y
conocer a este hombre. Queda profunda-
mente impresionado por su nobleza de
carácter, “su bondad, su inteligencia, su
hospitalidad, su sabiduría, su afabilidad,
su tacto, su humildad de espíritu”.
En otras palabras, ahora aprecia la
excelencia moral y el valor del carácter de
su anfitrión, independientemente de lo
que ha hecho por él como su salvador. Y
aunque no olvida que su anfitrión es su
salvador, no obstante su gratitud por lo
que él hizo por él es ahora superada por
su admiración y aprecio por lo que él es
en sí mismo Eso es adoración. No se trata
de un programa religioso o un conjunto de
rituales.
En Mateo 15:7-9 Jesús acusó a los fari-
seos de hipocresía y de honrar a Dios en
vano al hacerlo únicamente de labios y no
de corazón.
La verdadera adoración es algo que
ocurre esencialmente en el corazón. No se
trata de llevar a cabo un ritual, sino de
algo que envuelve todo nuestro ser inte-
rior: Nuestro intelecto, nuestros afectos,
nuestra voluntad. Implica un reconoci-
miento de la grandeza y majestad de Dios,
así como un corazón maravillado y postra-
do ante esa grandeza. Y tiene como punto
de partida, no lo que nosotros hacemos
por Dios, sino lo que Él ha hecho por no-
sotros.
Él se reveló en Su creación y en Su
Palabra, y diseñó un plan de salvación
para que nosotros pudiésemos reconciliar-
nos con Él y acercarnos a Él, a través de
la vida, muerte y resurrección de Su Hijo,
nuestro Señor Jesucristo. Él es un Dios
santo y nosotros somos pecadores. De ahí
el énfasis de las Escrituras en la necesi-
dad que tenemos de que nuestros pecados
sean expiados y perdonados antes de que
podamos acercarnos a Dios en adoración.
El pecador necesita reconciliarse con
Aquel que ha sido ofendido por sus peca-
dos, de lo contrario no puede tener acceso
a Su presencia.
Pero una vez ese pecador conoce a
Dios y se reconcilia con Él, Su corazón se
llena de adoración y su boca de alabanza,
al venir a la presencia de un Ser tan ma-
jestuoso, tan glorioso, y al mismo tiempo
tan compasivo y lleno de gracia.. Es por
eso que la adoración del pueblo de Dios es
descrita en la Escritura como una fiesta
solemne (Lv. 23:2-4, 37, 44; Nm. 15:3;
29:39; Deut. 16:14). Para algunas personas
estos términos son incompatibles: si la
adoración es una fiesta, entonces no pue-
de ser solemne; y si es solemne, entonces
no puede ser una fiesta. Pero la adoración
que la Escritura promueve conjuga ambos
elementos perfectamente entrelazados
entre sí y dependiendo uno del otro. Ado-
ramos a un gran Dios, digno de reverencia
y temor; pero al mismo tiempo adoramos
a un Padre que se ha compadecido de
nosotros y ha diseñado un plan de reden-
ción para que podamos acercarnos a Él
con confianza. Tan incongruente es adorar
a un Dios como el nuestro con un corazón
frío como con una actitud irreverente.
10
GUÍA para
el director
del CULTO
ADORAR
es reconocer
la grandeza de
nuestro SEÑOR
del Pacto
...es celebrar
su control,

r
su autoridad
y su presencia.
John Frame

11

ANTES DEL CULTO
EJERCICIO ESPIRITUAL
 Desde un día antes (o más, si es posible)
prepárate leyendo un pasaje de la Biblia y
orando a Dios pidiendo que te permita ser
un instrumento de servicio para los herma-
nos a quienes vas a dirigir en la adoración.
FAMILIARIZATE CON EL PROGRAMA
 Lee todo el orden del programa.
k
 Los programas se elaboran men-
sualmente, y se pegan en el tablero
con tachuelas. Si te toca dirigir, con
toda confianza desprende el progra-
ma de la fecha que te corresponde.
 Prepara tu Biblia y tu himnario.
 Prepara también una pluma o lápiz para
hacer cualquier anotación que se requiera.
 Si tienes dudas o preguntas, dirígete al
pastor o a algún líder de la iglesia.
 Si descubres algún error u omisión, corríge-
lo en tu programa para considerarlo al mo-
mento de dirigir.
 Si hay que agregar algún punto que no
estaba incluido, anótalo en el programa que
vas a utilizar para que no se te valla a olvi-
dar; y anótalo exactamente entre los puntos
en que lo vas a incluir.
 Separa las lecturas en tu Biblia con antici-
pación, puedes usar separadores, papeli-
tos, clips, etc. El propósito es que tengas LA ACTITUD ES IMPORTANTE
las lecturas listas al momento de dirigir.  Sonríe y trata de ser ameno; recuerda que
LA AYUDA DE OTROS
 En el culto, puedes asignar las oraciones y  No repitas sólo las palabras o frases que
lecturas a los hermanos de la iglesia para
hacerlos participar; pero procura pedirles
que te ayuden desde antes de comenzar.
Así estarán listos y sabrán desde antes que
les toca leer alguna porción bíblica o hacer
cierta oración.
 No olvides anotar en tu programa el nombre
de los hermanos a quienes has asignado  Aunque te pedimos que seas
las lecturas u oraciones.
 Invita a quien va a hacer alguna oración a
que pase al micrófono para que su oración
sea más audible; muchas veces no se
escucha lo que se está diciendo en la ora-
ción y esto crea distracción o indiferencia.
TU PRESENTACIÓN
 No es necesario que vengas más
e
elegante de lo común pero tampo-
co más casual de lo normal.
Lo que se busca es el decoro y la
decencia, así como la apariencia
agradable. Recuerda que eres un
instrumento de servicio al dirigir
los ojos de tus hermanos y herma-
nas hacia Dios y no hacia ti mismo.
TUS PALABRAS
 Puedes escribir con anticipación las frases
de transición que usarás entre un punto y
otro.
 Si vas a hacer alguna oración, es válido
escribirla y leerla en el momento, de ésta
manera tus palabras habrán sido escogidas
con mucho cuidado y te sentirás con mayor
seguridad.
DURANTE EL CULTO
EL MICRÓFONO
 No le temas al micrófono; si te queda alto o
bajo ajústalo.
 Cerciórate de que esté encendido (verifica
el interruptor)
 Habla directo al micrófono; el hecho de que
esté prendido no basta; dirige tu voz a la
esfera de recepción.
el culto es una celebración del poder de
Dios y del cuidado que tiene con nosotros.
has aprendido de otros hermanos;
aunque no es nada malo, es mejor
que seas tu mismo, que hables de
la manera en que hablas normal-
p
mente. Recuerda que estamos
entre hermanos; siéntete en fami-
lia.
ameno y que hables casualmente,
el culto es también solemne y
reverente; no precisamente por el edificio,
sino porque estamos ofreciéndolo al Señor.
Así que deberás formular bien tus expresio-
nes y ademanes. Puedes ser ameno y
casual y a la vez formal y bien educado.
12
 La expresión del rostro es casi involuntaria,
y poco puede hacerse para mejorarla si no
es en la corrección de defectos. Con nuestra
expresión suplicamos, conciliamos, manifes-
tamos tristeza o gozo, entusiasmo o des-
aliento.
 La acción debe ser natural, con vida, liber-
tad y seguridad
 Mira a los oyentes. Evite el mirar a través de
las ventanas y las puertas, al cielo raso o al
suelo; y especialmente distraerse.
EL USO DE LA VOZ
 Se puede conservar su propia personalidad. 
 Debe adquirir la costumbre de corregir sus
mismas faltas.
 La voz es un gran instrumento.
 Se mejora la voz repasando la lectura en
voz alta.
 Debe tener un habitual cuidado de la pro-
nunciación.
 Module la voz; ni demasiado alto, ni tampo- 
co demasiado bajo. Que Haya variedad, la
monotonía destruye la elocuencia
 No permita que la voz decaiga en las últi-
mas palabras.
 Fija la vista con frecuencia en los oyentes
más lejanos para saber si todos pueden oír.
LA FLUIDEZ DEL CULTO
 No necesitas anunciar
partes como el llamamiento a
la adoración; sólo léelo y la
I
congregación sabrá que hay
que estar atentos.
 No necesitas anunciar el
nombre de cada himno si se
encuentran en pares o en
grupos; sólo anuncia que
vamos a cantar.
 No siempre es necesario anunciar una ora-
ción; hay ocasiones en que el encargado de
hacer la oración sencillamente pasa al frente
y nos dirige a orar.
 Puedes ir marcando con tu pluma los puntos
que vas cubriendo para que no vayas a
repetir alguno o a brincarte alguna parte.
 Las lecturas de la Biblia pueden ser de
manera unida o alternada (y existe la liber-
tad de hacerlo de otras maneras). Por lo
general se hacen de manera unida cuando
son cortas y de manera
www.unavidareformada.blogspot.com
alternada cuando son largas;
pero ésta manera de hacerlo
d
es relativa. Es mejor decidir-
lo de acuerdo al tipo de
lectura; si es de los Salmos
o Proverbios sería mejor de
manera alternada. Si es
alguna narración también
sería bueno hacerlo de ma-
nera alternada. Si es una
serie de exhortaciones como las Cartas de
Pablo o Santiago de manera unida es
bueno. Pero en realidad hay mucha libertad
para esto; te toca a ti decidirlo.
Las lecturas alternadas generalmente son
entre el director y la congregación; pero
puedes hacerlas también entre hombres y
mujeres o entre la fila de la derecha y la fila
de la izquierda. (puedes ser creativo; sólo
planea bien lo que vas a hacer antes de
estar frente a los hermanos para prevenir
cualquier inconveniente o distracción)
¿Reconoces las 3 partes de nuestro culto?
(Adoración, Comunión e Instrucción) Estas 3
partes están resaltadas con letras más
grandes; y las frases van cambiando de
acuerdo a la temporada. Puedes usar éstas
frases como transición de un punto a otro.
REFIRIÉNDONOS REFIRIÉNDONOS
A LA IGLESIA A NUESTRO DIOS:
 Hermanos  Padre Celestial
 Pueblo de Dios  Gran Salvador
 Hijos de Dios  Rey de Reyes
 Familia de Dios  Buen Pastor
 Creyentes  Soberano Dios
en Jesucristo  Dios Altísimo
 Iglesia de Cristo  Supremo Dueño
 Benditos de Dios  Salvador y Rey
 Congregación  Divino Señor
de Dios
K
13

FRASES DE TRANSICIÓN
ANTES DEL CULTO
 La hora ha llegado; Nos hemos reunido esta tarde
para alabar y celebrar a Dios…
 Bienvenidos hermanos; ésta reunión es una cele-
bración dedicada a Dios…
 Que Dios les bendiga; El servicio de
adoración va a comenzar…
U
 Buenas __________ Nos hemos
congregado para cantar, orar y escu-
char a nuestro Dios…
ANTES DE UNA LECTURA
 Les invito a abrir nuestras biblias en el
libro de Romanos, y en el capítulo 5
leeremos los versículos 1 al 10… Romanos 5 del 1
al 10.
 Tome su biblia y busque en el Antiguo Testamento
el libro de Éxodo; leeremos Éxodo 20 del 1 al 15…
Éxodo 20 del 1 al 15
 Éste es el momento de leer una
porción del Nuevo Testamento, hoy
g
se ubica en Mateo 5 del 1 al 10…
Mateo 5 del 1 al 10
 Vamos a leer la palabra de Dios, el
pasaje de Hebreos 11 del 1 al 8…
Hebreos 11,1 al 8
LUEGO DE UNA LECTURA
 Esto es palabra de Dios.
 Dios transforme nuestra vida con su palabra
 Qué palabras tan verdaderas y llenas de esperan-
za, gracias a Dios por su palabra.
 Así dice nuestro Dios y así deberíamos creer y vivir. SI ES LA ORACIÓN PASTORAL:
 La fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.  Nuestro Señor es bueno, paciente y misericordioso
ANTES DE CANTAR
 Es momento de usar nuestra voz para alabar a
Dios, entonemos éstos himnos con gozo.
 El himno que ahora vamos a cantar se llama
“Santo, Santo, Santo” alabemos a Dios con éstas
palabras…
 Vamos a cantar a Dios, hagámoslo con gozo y
entendimiento.
 Celebremos con himnos la presencia y soberanía  Gracias hno. X por dirigirnos en
de Dios.
LUEGO DE CANTAR
 Que Dios reciba la alabanza de su pueblo
 Gracias a Dios por la bendición de poder cantarle
alabanzas
 Cuánto consuelo y esperanza nos transmiten las
estrofas de éste himno.
 Que nuestro canto sea una oración
r
sincera a Dios.
 Toda la gloria es para nuestro Dios.
ANTES DE UNA ORACIÓN
 Orar es hablar con Dios; y Dios nos
invita a hablar con él; oremos a
nuestro Padre.
 Vamos a unirnos en oración a Dios
con nuestro hermano X
 Es momento de acercarnos a Dios por medio de
una oración de________
 Orar es un privilegio, el Señor ha prometido escu-
char y atender el clamor de sus hijos; vamos a orar
a nuestro Dios.
SI LA ORACIÓN SERÁ DE ALABANZA:
 Adoración es reconocer la grandeza de nuestro
Dios, tengamos una oración de alabanza.
 La adoración a Dios es la razón de nuestra existen-
cia, el hno.X nos guiará en adoración a Dios.
 Sólo nuestro Dios es digno de ser alabado y recibir
toda gloria; oremos a él.
SI LA ORACIÓN SERÁ DE CONFESIÓN:
 Es el momento de reconocer la gravedad de nues-
tros pecados y nuestra necesidad del perdón de
Dios por medio de Jesucristo, oremos con el hno…
 Si confesamos nuestros pecados, Dios es fiel y
justo para perdonarnos y limpiarnos de toda mal-
dad… oremos con el hno.X
 Todos los que estamos aquí estaríamos condena-
dos si no fuera porque Cristo nos ha rescatado; la
gracia es para los arrepentidos; oremos con el
hno.X
para con sus hijos; encomendemos a él en la ora-
ción Pastoral.
 Dios ha dispuesto todas las cosas para el bien de
sus hijos; el pastor X nos guiará en oración.
 Como el padre se compadece de sus hijos, se
compadece el Señor de los que le temen; unámo-
nos en la oración Pastoral.
LUEGO DE UNA ORACIÓN
oración…
w
 En verdad que Dios es bueno al
escuchar nuestra oración.
 Que nuestro Señor responda a la
oración de acuerdo a su santa
voluntad.
 ¡Qué bendición es poder orar a
nuestro Padre celestial!
14
 7) ¿PORQUÉ CANTAMOS?
Puede ser que algunos se extrañen al
escuchar esta pregunta. Estamos tan
acostumbrados a cantar en nuestros
cultos, que es posible que algunos nunca
se hayan preguntado ¿por qué?
¿Cantamos por tradición, o por preferen-
cia – porque nos gusta cantar – o lo ha-
cemos por obediencia a la voluntad ex-
plícita de Dios revelada en Su Palabra?
Si hay algo obvio en las Escrituras es
que Dios quiere que Su pueblo redimido
le cante. En las Sagradas Escrituras el
Espíritu Santo nos invita una y otra vez
a que expresemos nuestras alabanzas a
Dios, cantando (Sal.9:11; 30:4; 32:11;
33:1-3; 35:27). Y así pudiéramos conti-
nuar citando texto tras texto, no solo en
el libro de los Salmos, sino también en el
resto de las Escrituras, donde el pueblo
de Dios es exhortado a expresar sus ala-
banzas a través del canto. (Isa.12:5-6 y
42:10) Y cuando llegamos al NT, vemos
que Dios espera lo mismo de Su pueblo
en el nuevo pacto. (1Cor. 14:15) Así co-
mo Pablo presupone que en el culto de
adoración se ora, así también presupone
que en el culto de adoración se canta.
Otro pasaje muy relevante del NT en
cuanto al lugar que debe ocupar el canto
en la vida del creyente, como individuo y
como parte de un cuerpo, es Ef.5:18-19.
Se presenta el canto como una manifes-
tación visible de la llenura del Espíritu
Santo.
Pablo hace un contraste aquí entre la
embriaguez y la llenura del Espíritu. Un
hombre embriagado es un hombre con-
trolado por el alcohol. Por eso se com-
porta y actúa de cierto modo. Pues en
una manera similar, el hombre lleno del
Espíritu es guiado y controlado por el
Espíritu de Dios. Su mente, sus emocio-
nes, su voluntad evidencian un control
cada vez mayor del Espíritu Santo.
Ahora bien, ¿cómo podemos ser llenos
del Espíritu Santo? Una vez más, mire-
mos la comparación del texto. “No os
embriaguéis con vino… antes bien sed
llenos del Espíritu”. Para embriagarse
con vino hay que tomar mucho; puede
que una o dos copas no sean suficientes
para que uno se embriague, pero el que
toma mucho vino, terminará embriagán-
dose de vino.
Las mismas manifestaciones visibles
que Pablo menciona en Ef.5 asociadas
con la llenura del Espíritu, son las que
menciona en Col.3:16 asociadas con la
llenura de la Palabra. En la misma medi-
da en que leamos y meditemos en las
Sagradas Escrituras inspiradas por el
Espíritu de Dios, en la misma medida en
que esa Palabra inspirada permee nues-
tro proceso de pensamiento, en esa mis-
ma medida seremos controlados por el
Espíritu, guiados por el Espíritu. Y en la
medida en que seamos controlados y
guiados por el Espíritu, algunas cosas
sucederán en nuestras vidas que eviden-
ciarán ese control.
“De la abundancia del corazón habla
la boca”. ¿De qué hablará un hombre
lleno de la Palabra de Dios? De la Pala-
bra de Dios. Y no me refiero al hecho de
que un hombre lleno del Espíritu será
una especie de máquina repetidora de
versículos bíblicos. No. El punto es que
el lenguaje de este hombre, y las ideas
que expresa, tendrán un aroma y un
sabor distintivamente bíblico. Así como
el agua que pasa a través del polvo del
café en la cafetera, huele a café y sabe a
café, así también el hombre lleno de la
Palabra de Cristo, en una forma muy
natural manifestará ese grato olor de
Cristo y Su Palabra por donde quiera
que vaya.
Ahora, noten algo importante aquí.
Pablo no se limita a decir que los hom-
bres y mujeres que están llenos del Espí-
ritu, se edifican unos a otros, sino tam-
bién que lo hacen de una manera especí-
fica: “… hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cánticos espiritua-
les, cantando y alabando al Señor en
vuestros corazones”. Y lo mismo vemos
en Col. 3:16 Eso no quiere decir que los
creyentes hablan cantando. En otros
textos de las Escrituras se nos exhorta a
edificarnos unos a otros, amonestarnos y
alentarnos unos a otros en nuestras con-
versaciones ordinarias.
Vemos entonces que EL CANTO ES
UNA FORMA PARTICULAR EN QUE
LOS CREYENTES LLENOS DEL ESPÍRI-
TU, ALABAN A DIOS Y SE EDIFICAN
UNOS A OTROS.
15
8) LA ORACIÓN
4 REGLAS DE ORACIÓN
DE JUAN CALVINO HUMILDAD Y CONFIANZA EN DIOS.
Por Joel Beeke La verdadera oración requiere que
“rindamos totalmente la confianza en
Para Juan Calvino, la oración no se pue- nosotros mismos y humildemente implo-
de lograr sin disciplina. Él escribe: “A rar perdón,” confiando en la misericor-
menos que fijemos ciertas horas en el dia de Dios solamente por las bendicio-
día para la oración, fácilmente se desli- nes espirituales y temporales, 56 recor-
zará de nuestra memoria.” Él va a pres- dando siempre que la menor caída de la
cribir varias reglas para guiar a los cre- fe es más fuerte que la incredulidad.
yentes en el ofrecimiento de oración Cualquier otro enfoque a Dios sólo pro-
eficaz y ferviente. moverá el orgullo, que será letal: “Si
pedimos nada para algo, ni siquiera en
SINCERA REVERENCIA. lo más mínimo”, estaremos en grave
En la oración, tenemos que estar peligro de destruirnos a nosotros mis-
“dispuestos en la mente y el corazón, mos en la presencia de Dios.
como corresponde a aquellos que entran
en conversación con Dios.” Nuestras ESPERANZA CONFIADA.
oraciones deben surgir desde “el fondo La confianza que nuestras oraciones
de nuestro corazón.” Calvino llama a serán contestadas no surge de nosotros
una mente disciplinada y corazón, al mismos, sino por medio del Espíritu
afirmar que “las únicas personas que Santo que actúa en nosotros. En la vida
debida y correctamente se ceñirán para de los creyentes, la fe y la esperanza de
orar son los que están tan conmovidos vencer el miedo para que seamos capa-
por la majestad de Dios, que, libre de ces de “pedir con fe, no dudando na-
cuidados y afectos terrenales, llegan a la da” (Santiago 1:6). Esto significa que la
misma.” oración verdadera es confiar en el éxito,
debido a Cristo y al pacto”, porque la
sangre de nuestro Señor Jesucristo sella
NECESIDAD Y ARREPENTIMIENTO. el pacto que Dios ha concluido con noso-
Debemos orar “de un sincero sentido de tros.” Los creyentes así nos acercarnos
necesidad y con penitencia,” mantenien- a Dios con valentía y con gozo, porque
do “la disposición de un mendigo.” tal “confianza es necesaria en la verda-
Calvino no quiere decir que los creyen- dera invocación… que se convierte en la
tes deben orar por todos los caprichos llave que nos abre la puerta del reino de
que surgen en su corazón, sino que de- los cielos.”
ben orar penitentemente de acuerdo
con la voluntad de Dios, teniendo la ¿ABRUMADOR? ¿INALCANZABLE?
gloria como centro y anhelo de cada Estas reglas pueden parecer abrumado-
petición “con afecto sincero de corazón, ras, incluso inalcanzables en el rostro de
y al mismo tiempo el deseo de obtenerlo un santo de Dios, omnisciente. Nuestra
de él.” vida de oración es atacada con frecuen-
cia por las dudas, pero estas luchas nos
muestran nuestra necesidad constante
de oración por sí misma como una
“elevación del espíritu” y continuamente
nos conduce a Jesucristo, el único que
va a “cambiar el trono de gloria terrible
en la trono de la gracia.” Calvino conclu-
ye que “Cristo es el único camino, y el
único acceso, en el que se nos ha conce-
dido llegar a Dios.”

16
I. La gracia de la fe, por la cual se capacita a
los elegidos para creer para la salvación de ¿POR QUÉ ES NECESARIA LA
sus almas, (1) es la obra del Espíritu de
Cristo en sus corazones, (2) y es hecha
ORACIÓN PARA LOS CRISTIA-
ordinariamente por el ministerio de la pala- NOS?
bra; (3) también por la cual, y por la adminis- Porque es el punto principal de nuestro
tración de los sacramentos y por la ORA- agradecimiento que Dios pide de nosotros
CIÓN, se aumenta y se fortalece. (4) (a), y porque El quiere dar su gracia y su
Espíritu Santo sólo a aquellos que se lo
1) Heb.10:39, 2) 2 Cor.4:13; Ef.1:17-19; piden con oraciones ardientes y continuas,
2:8., 3) Rom.10:14,17 4) 1 Ped.2:2; dándole gracias (b).
Hch.20:32; Rom.4:11, Lucas 17:5; Romanos a. Salmo 50:4
1:16,17 b. Mat.7:7; Luc.11:9, 13, 1Tes. 5:17
Confesión de Fe de Westminster
Cap. XIV | 1
¿QUÉ ES NECESARIO EN LA
III. Siendo la ORACIÓN como acción de ORACIÓN PARA QUE AGRADE A
gracias una parte especial de la adoración
religiosa, (1) la exige Dios de todos los hom-
DIOS Y SEA OIDA POR EL?
Primero, que pidamos de todo corazón (a),
bres, (2) y para que pueda ser aceptada
al solo y verdadero Dios, el cual se ha mani-
debe hacerse en el nombre del Hijo, (3) con
festado en su palabra (b), todas las cosas
la ayuda del Espíritu, (4) conforme a su
que El desea que le pidamos (c). Segundo,
voluntad, (5) con entendimiento, reverencia,
que reconociendo sinceramente toda nues-
humildad, fervor, fe, amor y perseverancia;
tra pobreza y miseria (d), nos humillemos
(6) y si se hace oralmente, en una lengua
delante de su majestad (e). Y por último que
conocida. (7)
apoyándonos sobre este firme fundamento
(f), sepamos que, pese a nuestra indignidad,
1) Filipenses 4:6. 2) Salmos 65:2.
El escuchará nuesraoración por amor del
3) Juan 14:13,14; 1 Pedro 2:5.
Señor Jesucristo (g), como nos lo ha prome-
4) Romanos 8:26. 5) 1 Juan 5:14.
tido en su palabra (h).
6) Sal.47:7; Ecl.5:1,2; Heb.2:28; Gén.18:27;
Sant.5:16; 1:6-7; Efe.6:18; Marc.11:24;
a. Juan 4:24; Salmo 145:18
Mat.6:12-15; Col.4:2. 7) 1 Cor.14:14.
b. Apoc. 19:10; Juan 4:22-24
c. Rom. 8:26; 1 Juan 5:14; Sntg.1:5
IV. La ORACIÓN ha de hacerse por cosas
d. 2 Cron. 20:12.
lícitas, (1) y a favor de toda clase de hom-
e. Sal.2:11; Sal.34:18; Isaías 66:2
bres que ahora viven, o que vivirán des-
f. Rom. 10:14; Santg. 1:6
pués; (2) pero no de los muertos (3) ni de
g. Juan 14:13; 16:23; Dan. 9:18
aquellos de quienes se pueda saber que
h. Mateo 7:8, Salmo 27:8.
hayan cometido el pecado de muerte. (4)
1) 1 Juan 5:14. ¿QUÉ NOS HA MANDADO DIOS
2) 1Tim.2:1,2; Jn.17:20; 2Sam.7:29; Rut
4:12. QUE LE PIDAMOS?
3) 2Sam.12:21-23; Luc.16:25,26; Todo lo que es necesario para el alma y
Apoc.14:13. para el cuerpo (a), lo cual, nuestro Señor
4) 1 Juan 5:16. Jesucristo, ha incluido en la oración que él
Confesión de Fe de Westminster mismo nos ha enseñado.
Cap. XXI | 3-4 a. Santg.1:17; Mateo 6:33.
Catecismo de Heidelberg—Preguntas 116-118

17
9) LOS SACRAMENTOS
Los sacramentos son se- también para que sea y para ser un lazo y una
ñales y sellos santos del para ella una señal y un prenda de su comunión
pacto de gracia, (1) insti- sello del pacto de gracia, con EL y de su mutua
tuidos directamente por (3) de su injerto en Cris- comunión, como miem-
Dios, (2) para representar to, (4) de su regenera- bros de su cuerpo místi-
a Cristo y a sus beneficios ción, (5) de la remisión co. (1)
y para confirmar nuestra de sus pecados, (6) y de
participación en él, (3) y su rendición a Dios por 1. 1Cor.11:23-26;
también para establecer Jesucristo, para andar en 10:16-17,21, 1Cor.12:13.
una distinción visible novedad de vida. (7) Este
entre aquellos que perte- sacramento, por institu- Los que reciben digna-
necen a la iglesia y el ción propia de Cristo mente este sacramento,
resto del mundo, (4) y debe continuarse en su participando exteriormen-
para obligarlos solamente Iglesia hasta el fin del te de los elementos visi-
al servicio de Dios en mundo. (8) bles, (1) también partici-
Cristo, conforme a Su pan interiormente, por la
Palabra. (5) 1. Mateo 28:19. fe, de una manera real y
2. 1 Corintios 12:13. verdadera aunque no
1. Rom.4:11; Gén.17:7,10. 3. Rom.4:11; Col. 2:11,12. carnal ni corporal, sino
2. Mat.28:19; 1 Cor.11:23. 4. Gál.3:27; Rom.6:5. alimentándose espiritual-
3. 1Cor.10:16; 11:25-26; 5. Tito 3:5. mente de Cristo crucifica-
Gál.3:27. 6. Marcos 1:4. do y recibiendo todos los
7. Romanos 6:3,4. beneficios de su muerte.
4. Rom.15:8; Éx.12:48; El cuerpo y la sangre de
Gén.34:14. 8. Mateo 28:19-20. Cristo no están entonces
5. Rom.6:3,4; Confesión de Fe de Westminster
Cap. XXVIII - 1 y 4
ni carnal ni corporalmen-
1Cor.10:16,21. te dentro, con o bajo el
pan y el vino; sin embar-
Sólo hay dos sacramentos LA CENA DEL SENOR go, están real pero espiri-
instituidos por Cristo Nuestro Señor Jesús, la tualmente presentes en
Nuestro Señor en el Evan- noche que fue entregado, aquella ordenanza para la
gelio; y son el Bautismo y instituyó el sacramento fe de los creyentes, tanto
la Cena del Señor; nin- de su cuerpo y de su san- como los elementos mis-
guno de los cuales debe gre, llamado la Cena del mos lo están para sus
ser administrado sino por Señor, para que se obser- sentidos corporales. (2)
un ministro de la palabra vará en su Iglesia hasta el
legalmente ordenado. (1) fin del mundo, para un 1. 1 Corintios 11:28.
recuerdo perpetuo del 2. 1 Corintios 10:16.
1. Mat.28:19; 1Cor.11:20-23; sacrificio de sí mismo en Confesión de Fe de Westminster
1Cor.4:1; Heb.5:4. su muerte, para sellar en Cap. XXIX - 1 y 7
Confesión de Fe de Westminster
los verdaderos creyentes
Cap. XXVII - 1 y 4 los beneficios de ella,
para su alimentación espi-
ritual y crecimiento en
EL BAUTISMO EL, para un mayor com-
El Bautismo es un sacra- promiso en y hacia todas
mento del Nuevo Testa- las obligaciones que le
mento, instituido por deben a Cristo;
Jesucristo, (1) no para
admitir solemnemente en
la iglesia visible a la per-
sona bautizada, (2) sino

18
¿CÓMO DEBEMOS APRO- ¿CÓMO DEBO PREPA-
VECHARNOS DE NUES- RARME PARA RECIBIR
TRO BAUTISMO? LA CENA DEL SEÑOR?
El deber indispensable,
pero muchas veces descui-
dado de aprovechamos de
nuestro bautismo, debe ser
cumplido por nosotros toda
nuestra vida, especialmente
en el tiempo de la tentación,
y cuando estamos presen-
tes en la administración de
él a otros, por una conside-
ración seria y lleno de grati-
tud por su naturaleza y de
los fines para el cual Cristo
lo instituyó, los privilegios y
beneficios conferidos y
sellados por medio de él, y
del voto solemne que hici-
mos; por ser humildes por
nuestras debilidades peca-
minosas, de nuestra falta
de cumplimiento, de andar
por el camino contrario a la
gracia del bautismo y de
nuestras promesas; por el
crecimiento en la seguridad
del perdón del pecado, y de
todas las otras bendiciones
selladas en nosotros por
este sacramento; por deri-
var fuerza de la muerte y
resurrección de Cristo, en
quien somos bautizados,
por la mortificación de la
carne y avivamiento de la
gracia, por los esfuerzos en
vivir por la fe, por tener
nuestra conversación en
santidad y justicia, como
aquellos que han entregado
su nombre a Cristo, y an-
dan en amor fraternal, co-
mo siendo bautizados por el
mismo Espíritu en un cuer-
po.
Aquellos que reciben el
sacramento de la Cena del
Señor, deben prepararse
antes de venir a él, por un
examen de sí mismos, si
están en Cristo, de sus
pecados y necesidades, de
la verdad y medida de su
conocimiento, fe, arrepenti-
miento, amor a Dios y a los
hermanos, caridad para con
todos los hombres, perdón
de aquellos que les han
hecho mal, de sus deseos
de obtener a Cristo, y de su
nueva obediencia, así como
por renovar el ejercicio de
aquellas gracias, por medi-
tación seria y oración fer-
viente.
¿QUÉ DEBO HACER EN EL
MOMENTO DE PARTICI-
PAR DE LA MESA DEL
SEÑOR?
Se requiere de aquellos que
reciben el sacramento de la
Cena del Señor, que, du-
rante el tiempo de la admi-
nistración de él, con toda
atención y santa reverencia
esperen en Dios en esta
ordenanza, observando
diligentemente las acciones
y elementos sacramentales,
discerniendo cuidadosa-
mente el cuerpo del Señor,
y meditando con ternura en
su muerte y sufrimientos, y
se sientan estimulados al
ejercicio vigoroso de sus
gracias; en juzgarse a sí
mismos y entristecerse por
su pecado, en tener una
www.unavidareformada.blogspot.com
hambre y sed ardiente de
Cristo, alimentándose de él
por la fe, recibiendo de su
plenitud, confiando en sus
méritos, regocijándose en
su amor, dando gracias por
su favor, renovando su
pacto con Dios y su amor
para todos los santos.
¿QUÉ DEBO HACER DESPUÉS
DE HABER RECIBIDO EL SA-
CRAMENTO DE LA CENA DEL
SEÑOR?
El deber de los cristianos
después de que han recibi-
do el sacramento de la Ce-
na del Señor, es pensar
seriamente cómo han obra-
do en ella y con cuál resul-
tado; si hallan avivamiento
y consuelo, bendecir a
Dios, pedir la continuación
de ello; velar contra las
recaídas, cumplir sus votos,
y animarse a la asistencia
frecuente a esta ordenanza;
pero si no encuentran nin-
gún beneficio inmediato,
revisar más escrupulosa-
mente su preparación para
el sacramento y su conduc-
ta durante el mismo. y si
pueden ser aprobados por
Dios y por su propia con-
ciencia, esperar el fruto a
su tiempo debido; pero si
ven que han salido vacíos
de cada una de estas co-
sas, deben humillarse, y
asistir en lo sucesivo con
más cuidado y diligencia.
Catecismo Mayor
de Westminster
Preguntas 167, 171, 174,
175
19
10) ¿POR QUÉ BAUTIZAMOS A LOS NIÑOS?
Por John Murray
Así como los infantes eran circuncida-
dos en el Antiguo Testamento y la
circuncisión significaba fundamental-
mente lo mismo que el bautismo, a
saber, la remoción de la suciedad del
pecado y la imputación de la justicia
que es por la fe; de este modo, los
niños que permanecen en una rela-
ción similar del pacto con Dios deben
ser bautizados bajo el Nuevo Testa-
mento. Puede que preguntemos,
¿Qué significa precisamente esto?
LA GRAVEDAD DEL PECADO
Los hijos, incluso los infantes recién
nacidos, permanecen en la necesidad
de la purificación del pecado tanto en
su corrupción y su culpa. Ellos son
pecaminosos desde el mero principio.
Ellos son concebidos en pecado y
dados a luz en iniquidad. Ellos se des-
vían desde el mismo vientre. Nadie
que está verdaderamente convencido
del pecado recuerda cuando llegó a
ser pecador. Sabemos que no fue por
alguna deliberada decisión o acto de
nuestra parte que llegamos a ser pe-
caminosos. Reconocemos verdadera-
mente que aquella pecaminosidad
innata e inherente ha sido agravada,
y que repetidamente se ha manifesta-
do en nuestros actos voluntarios de
pecado. Además, al observar el creci-
miento y desarrollo de los niños hasta
la adultez nadie puede determinar
ningún momento en que el pecado
por primera vez empezó a tomar po-
sesión de su corazón, interés y propó-
sito.
NO HAY INOCENTES
La disposición al pecado siempre está
en nosotros, pero es frecuente mini-
mizar la seriedad de este hecho. Exis-
te la tendencia a pensar y actuar en
términos de la inocencia de los pe-
queñitos. El bautismo de niños es un
recordatorio perpetuo de que ellos
necesitan lo que el bautismo repre-
senta y que no puede haber escapato-
ria de ese horrible hecho.
LA BENDICIÓN DE LA GRACIA
Pero el bautismo es, después de todo,
un sacramento de gracia. Y por lo
tanto significa más que el hecho de la
necesidad. Significa que por la gracia
de Dios los infantes pueden disfrutar
precisamente y plenamente lo que el
bautismo representa. Ellos pueden
ser regenerados por el Espíritu y justi-
ficados en la sangre de Cristo. Cuan-
do sinceramente encaramos el hecho
de la corrupción funesta de la natura-
leza humana en su estado actual, no
hay palabras humanas que adecuada-
mente puedan expresar el gozo que
experimentamos en la contemplación
de aquello que el bautismo significa
para los infantes. Reflexionemos bre-
vemente en lo precioso de estas ver-
dades mediante dos consideraciones.
EL EVANGELIO ES PARA TODOS
Primero, los niños pueden, y con fre-
cuencia, mueren a una edad muy
temprana. Si ellos murieran sin la
regeneración y justificación, ellos es-
tarían perdidos tan ciertamente como
los otros que muriendo en un estado
no regenerado están finalmente per-
didos.
El bautismo de los niños,
entonces, significa que la gracia de
Dios se apodera de los niños a
una edad muy temprana, inclusive ya
desde el mismo vientre. Eso quiere
decir, en otras palabras, que no tene-
mos que excluir las operaciones de la
gracia salvífica y eficiente de Dios de
la esfera o reino de la infancia tem-
prana. Es a esta verdad que el Señor
le dio su testimonio más insistente y
enfático cuando dijo, “Dejad a los
niños venid a mí,
y no se los impidáis,
porque de los tales
es el reino de los
cielos”. Por
supuesto, no
debemos ser
mal interpretados
al afirmar este
principio.
20
No estamos diciendo que las opera- Si el bautismo de los infantes tiene la
ciones de la gracia salvadora de Dios garantía divina, entonces qué desho-
estén presentes en el corazón de cada nor se le hace a Cristo y qué daño
infante. Pero estamos interesados en irreparable es hecho a la iglesia y a
acentuar que la gracia de Dios es las almas de los niños al rechazar in-
operativa en el reino del corazón y de troducirlos a esta comunión gloriosa.
la mente del infante. “De la boca de
los niños y de los que maman, perfec- EL BAUTISMO NO SALVA
cionaste la alabanza”. Qué esperanza El bautismo deriva toda su
y confianza tan benditos se extiende a eficacia de la gracia soberana del Es-
los padres creyentes cuando en el píritu Santo. Nunca tenemos que dar
bautismo ellos encomiendan sus hijos por sentado que el infante que es
a la gracia regeneradora y santifican- bautizado sea por ese mismo hecho
te del Espíritu Santo y a la eficacia asegurado ya de la vida eterna. El
purificante de la sangre de Cristo, de bautismo es ciertamente un medio de
tal modo, que si tal vez el Señor se gracia el cual Dios ha honrado y ben-
complace en recogerlos en la infan- decido abundantemente a través de
cia, los padres creyentes, puedan su- toda la historia de la iglesia cristiana.
plicar y descansar en las promesas Pero tenemos que preservar siempre
del Pacto de Gracia a favor de ellos. el verdadero evangelio de nuestra fe
cristiana de que no somos salvos por
LOS NIÑOS TAMBIÉN SON SALVOS ningún rito u ordenanza externos,
Cuando los padres creyentes presen- sino por la soberana gracia de Dios
tan a sus niños para el bautismo ellos que obra directamente y eficazmente
están confesando que sus hijos son en el corazón de cada persona a
pecaminosos innatamente, pero ellos quién él ha ordenado para salvación.
también están pidiendo a favor de sus
hijos la gracia regeneradora y justifi- LOS PADRES SON RESPONSABLES
cante de Dios. Confiando en la pro- El bautismo de infantes no
mesa de que “Mas la misericordia de libera a los padres o tutores, cualquie-
Jehová es desde la eternidad y hasta ra sea el caso, de esa solemne res-
la eternidad sobre los que le temen, y ponsabilidad de instruir, advertir, ex-
su justicia sobre los hijos de los hijos; hortar, dirigir y proteger a los miem-
sobre los que guardan su pacto, y los bros infantes de la iglesia cristiana
que se acuerdan de sus mandamien- encomendados a su cuidado. Tene-
tos para ponerlos por obra”, ellos mos que repetir una y otra vez el tex-
abrigan el estímulo y la esperanza de to que ya hemos citado, “la misericor-
que aquellos “Plantados en la casa de dia de Jehová es desde la eternidad y
Jehová, en los atrios de nuestro Dios hasta la eternidad sobre los que le
florecerán. Aun en la vejez fructifica- temen, y su justicia sobre los hijos de
rán; estarán vigorosos y verdes, para los hijos; sobre los que guardan su
anunciar que Jehová mi fortaleza es pacto, y los que se acuerdan de sus
recto, y que en él no hay injusticia”. mandamientos para ponerlos por
obra”. El aliento y estímulo que se
UN RITUAL DE INICIACIÓN deriva de una promesa divina nunca
El bautismo es la ordenanza que nos tiene que divorciarse del cumplimien-
inicia en la comunión de la iglesia to de las obligaciones involucradas.
visible. La iglesia visible es una institu- Es solamente en la atmósfera de la
ción divina. Es la casa y familia de obligación cumplida, en una palabra,
Dios. Qué privilegio es para los pa- en la atmósfera de la obediencia a los
dres que por la autoridad divina de la mandamientos divinos, que la fe en la
recepción de la ordenanza del bautis- promesa divina puede vivir y crecer.
mo introduzcan a sus hijos a esta ben- La fe divorciada de la obediencia es
dita comunión. burla y presunción.

21
11) ¡PREPARÉMONOS!
Por Jonathan Seda
PREPÁRESE PARA LA
ADORACION CONGREGACIONAL
Haga de la adoración a Dios el aspecto
principal de su oración y devoción.
La adoración es el primer pedido
del Padrenuestro
Note que aunque nos dirijamos a El
como nuestro “Abba”, sin embargo está
en los cielos. Más aún, la segunda y
tercera petición se refieren a la adora-
ción al pedir que venga el reino como
una solicitud de que otros sean añadi-
dos a las huestes de aquellos que
“bendicen” el nombre de Dios y al orar
que su voluntad sea hecha tanto en la
tierra como en el cielo no es sino la
oración para que toda rodilla se doble
ante el Soberano Señor y que se exprese
soberanamente en una vida de obedien-
cia al igual que su par en el cielo mis-
mo.
La adoración es PRIORIDAD
EN las oraciones de la Biblia
Se puede considerar, por ejemplo, la
oración de los discípulos al enfrentar la
persecución tal como se registra en He-
chos 4:23-31. La adoración privada lo
prepara para la adoración congregacio-
nal Esto es razonable. Si personalmente
e individualmente hacemos de la adora-
ción la parte central de nuestra vida
cotidiana de oración, cultivaremos un
espíritu de adoración que se verá refle- habite abundantemente en vosotros,
jado en la adoración comunitaria.
ORE POR EL SERVICIO DE ADORACION do
A LO LARGO DE TODA LA SEMANA
Ore por los adoradores (La congrega-
ción, y usted mismo) Ore por los líderes PRESTE CUIDADOSA ATENCION A LA
de la adoración; Ministro(s), Anciano(s), PALABRA DE DIOS
directores, músicos, etc.
sea mero oidor de la Palabra!
DESCANSE ADECUADAMENTE EL SA-
BADO POR LA NOCHE
No puede acostarse tarde el sábado (y
en algunas ocasiones el mismo domingo
de madrugada) y pretender ir a adorar
al Señor.
Tenga en mente que cuando Dios conci-
bió los días los dispuso como la noche
antes de la mañana para constituir un
día. (Génesis 1:3-31) ¡Por ello los judíos
siempre han observado el sábado co-
menzando a la caída del sol del viernes!
 Salmo 118:24 Salmo 149:1
 Salmo 116:17 Salmo 57:7-9
PARTICIPE EN LA ADORACION CON-
GREGACIONAL
No habría necesidad de decirlo, pero
hay muchos que asisten al servicio de
adoración en cuerpo, pero sus corazo-
nes y mentes están lejos del Señor al
que dicen que han venido a adorar.
Cante comprendiendo
Considere a quien le canta. Piense en
las letras. ¿Están dirigidas a Dios o a
los otros adoradores? Las canciones
pueden ser de adoración, de oración,
consagración, admonición a otros adora-
dores (llamados a la adoración, invita-
ción a la fe, desafío al servicio). ¡El
meollo es que cante con entendimiento!
Deténgase con cuidado frente al himna-
rio y pregúntese "¿quién habla en esta
canción y a quién se dirige?"
Cante con el corazón
Que se evidencie lo que siente... cante
sinceramente. Pablo lo presenta de la
siguiente manera: La palabra de Cristo
enseñándoos y amonestándoos los unos
a los otros en toda sabiduría con salmos,
himnos y canciones espirituales, cantan-
con gracia a Dios en vuestros corazo-
nes. (RVA)
¡Aplique en su vida lo que Dios le dice! ¡No
 Salmo 47:6-7 1 Corintios 14:15
 Mateo 11:15 Romanos 10:17
 Santiago 1:21-22 Juan 12:48
 Salmo 27:4
22
12) BUENOS OIDORES
Lo dijo el señor: “mirad,
pues, cómo oís…” (Lc.
8:18a). Se lo dijo a sus dis-
cípulos Y, sin duda, se lo
dice a sus discípulos hoy –
a nosotros, si somos discí-
pulos suyos. “La fe es por
el oír” (Ro.10:17) – pero no
es suficiente; tenemos que
tener cuidado de cómo
oímos. ¿Cómo debemos
oír? aquí van siete palabras
clave:
Preparación
¿Te preparas para oír la
palabra de Dios? Abre tu
biblia y, antes de empezar
a leer, eleva al Señor una
oración breve, sencilla,
ferviente: “Señor,
¡háblame!” el sábado por la
noche acuéstate un poco
antes; resiste esas peque-
ñas tentaciones; descansa,
para que en el día del Se-
ñor, en la Comunidad de
creyentes puedas dar lo
mejor de ti a la palabra de
Dios. Y cuando el predica-
dor esté a punto de empe-
zar a predicar, ¡prepárate
para escuchar la palabra
con todo tu ser!
Expectación
¿Oyes con expectación? no
con esa expectación dema-
siado humana: “a ver qué
nos va a decir el pastor
hoy”, como si de una mera
curiosidad medio aburrida
se tratase: “a ver si merece
la pena que nos quedemos
despiertos hoy”. ¿Te acuer-
das de la visita del apóstol
Pedro a la casa de Corne-
lio? ¿Qué fue lo que encon-
tró Pedro al entrar en aque-
lla casa en Cesarea? pues,
¡Un montón de gente ex-
pectante! Cornelio hizo de
portavoz de todos ellos:
Por Andrés Birch
“Todos nosotros estamos ¿Cuál es la responsabilidad
aquí en la presencia de del oyente? escuchar, pen-
Dios, para oír todo lo que sar, analizar, pesar la predi-
Dios te ha mandado” (Hch. cación en la balanza de la
10:33b). ¿Sería porque el palabra de Dios y de la
ángel le dijo a Cornelio sana doctrina. ¿No fue eso
acerca de Pedro: “él te lo que hicieron aquellos
hablará palabras por las nobles Bereanos, ¡Incluso
cuales serás salvo tú, y con alguien tan fiel como el
toda tu casa” (Hch.11:14)? apóstol Pablo!: (LEE
¡Nada como una promesa Hch..17:11). ¿Cuál es una
de salvación para despertar de las diferencias entre un
expectación!, ¿verdad? predicador malo y uno
bueno? el malo, si lo cues-
tionas, se enfada; el bueno
Atención se alegra, porque quiere
Hay distracciones fuera de que sus oyentes crezcan en
nosotros: los ruidos de la
discernimiento.
calle; ese niño que no para
de llorar, en el aire, un
mosquito; en el suelo, una Humildad
araña; las abuelitas con sus Ante la palabra de Dios no
toses; etc. y hay distraccio- cabe el orgullo. Es perti-
nes dentro de nosotros: ese nente la exhortación de
problema que estamos vi- Santiago: “recibid con man-
viendo, que no nos deja en sedumbre la palabra im-
paz; la angustia que produ- plantada…” (Stg. 1:21b).
ce la falta de dinero; ¡El
hambre que tengo!; la dis- Compromiso
cusión que tuve con mi Santiago nos exhorta a ser
esposa viniendo para la “hacedores de la palabra, y
iglesia – ¡Es que siempre no tan solo oido-
me hace llegar tarde!; etc. res…” (Stg.1:22). Parte im-
Pero ¡despierta! ¡Esto es portante de escuchar bien
una guerra! ¿Tú crees que la palabra de Dios es escu-
el enemigo quiere que pres- charla con el deseo de en-
tes atención a la poderosa tenderla y con la intención
palabra de Dios? ¡No! ¡Date de ponerla por obra.
cuenta de lo que está pa- ¡Cualquier otra actitud es
sando, clama al Señor en tu hipocresía! Hay cosas
corazón y concéntrate! ¡No “difíciles de entender” (2
hay nada en este mundo P.3:16) – sin embargo,
que más merezca nuestra nuestro problema no es
plena atención que la pala- intelectual, sino espiritual.
bra de Dios! ¡Entendemos perfectamen-
te lo que dice el predica-
dor, y el Señor a través de
Discernimiento él, pero no nos gusta y no
Por desgracia, no todo lo lo queremos hacer! si es
que dicen los predicadores así, ¿qué hay de nuestro
es palabra de Dios; no todo compromiso con la palabra
es fiel a la biblia y al evan- de Dios?
gelio.
23
CUIDEMOS NUESTRO ANDAR
ADORAR
Congregarme con mis hermanos, participar activamente en el canto
congregacional, la lectura de la Biblia, la oración ferviente, la ofrenda
gozosa, la atención a la predicación; consagrar mi mente y mi vida a
Cristo. Ser más que un asistente; un participante de la adoración junto a
mis hermanos y un agente de bendición para mi iglesia.
Salmo 95:1-3, Hebreos 10:25, Efesios 5:19-20

NUTRIRME
Administrar mi tiempo durante la semana para participar del estudio
diligente de la Biblia, la meditación en la voluntad de Dios y la oración.
Apartarme de distracciones mundanas y el entretenimiento carnal; hacer
morir las obras de la carne por el poder del Espíritu Santo.
Romanos 8:5-8, Efesios 5:15-17, 2 Pedro 3:18

DIEZMAR
Reconocer la fidelidad de Dios y su generosidad apartando una décima
parte de mis ingresos y ofrendándolos con gratitud y gozo a mi iglesia;
no para recibir más sino por lo que ya he recibido por gracia, no para
pagar las bendiciones sino para agradecerlas y vivir en contentamiento
sabiendo que todo viene de Dios.
2 Corintios 9:6-8, Malaquías 3:10, Deuteronomio 16:17

AYUDAR
Usar mis habilidades, talentos, dones, palabras, oraciones, consejos y
opiniones para ser una influencia positiva y edificante en mi iglesia. Abs-
tenerme de la murmuración, del chisme, de la calumnia, de la rebeldía,
de la burla y de toda actitud que en vez de edificar y contribuir al bien de
mis hermanos destruya y entorpezca la armonía y crecimiento de mi
iglesia.
Efesios 4:11-12, Filipenses 2:2-4, Efesios 4:29-32

RECONCILIAR
Apropiarme de la responsabilidad de testificar con mi ejemplo y mis pa-
labras a la gente cercana a mí, aprovechando intencionalmente cada
conversación y momento de convivencia con los no creyentes para ha-
blarles de Cristo, invitarlos a mi iglesia, ofrecerles ayuda y oración y todo
lo que pueda llevarles al arrepentimiento y la fe en Jesucristo.
Mateo 5:15-16, 1 Pedro 3:15, 2 Corintios 5:20

SOY DE LA FAMILIA
www.unavidareformada.blogspot.com
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