INSTITUCIÓN EDUCATIVA PÚBLICA

“Mártir José Olaya N° 5127”

Pachacútec – Ventanilla

TEMA 09: Conocemos la organización social y económica Tahuantinsuyo

Prof. Paulo Aníbal Casas Pinedo Grado: Segundo de Secundaria Sección: ______
APELLIDOS Y NOMBRES DEL ESTUDIANTE: _____________________________________________________

INTRODUCCION AL TEMA:

Estimados estudiantes: Buen día a todos. Continuando con nuestra serie de temas del área esta semana
continuamos desarrollando aspectos de Historia Peruana. Ahora veremos aspectos de organización social y
económica en el Tahuantinsuyo. Esta cultura nos mostrará cómo estaba organizada la sociedad y como se
entendía sus actividades económicas, si había o no moneda o como se lograba adquirir o intercambiar un
producto. Estos y otros aspectos más abordaremos para seguir conociendo que aportes han brindado a la
humanidad.

El propósito de esta sesión es:

Explicar hechos o procesos históricos desde las invasiones bárbaras hasta la expansión europea (ss. XV y XVI)
y desde los orígenes del Tahuantinsuyo hasta el inicio del virreinato (s. XVI) a partir de la clasificación de sus
causas y consecuencias (sociales, políticas, económicas, culturales, etc.). Para ello, utiliza conceptos
sociopolíticos y económicos, y diversos términos históricos conociendo la organización social y económica
Tahuantinsuyo.

significativa:
Nueve regiones de Perú están confinadas desde finales de enero, aunque más sectores de la economía tienen
permiso para operar, en comparación con el encierro de 2020. Esa cuarentena rige a causa de la segunda ola
de la pandemia. El Gobierno del presidente Francisco Sagasti dispuso que el encierro duraría dos semanas,
pero ante los graves indicadores epidemiológicos ha sido prorrogada hasta el fin de febrero en 31 provincias
y en el área metropolitana de Lima.

De acuerdo con el Ministerio de Salud peruano, han fallecido más de 43.000 personas por la covid-19, pero
el Sistema Nacional de Defunciones reporta más de 90.000. En esta segunda ola, que empezó a comienzos
de enero, cada día fallecen aproximadamente 195 personas por el virus.
¿Qué medidas debemos poner en práctica para disminuir la cifra de contagios y muertes por coronavirus?
¿Es el confinamiento una buena medida para mitigar la ola de contagios y muertes?
¿Cuáles serían las causas del aumento de contagios y muertes por coronavirus? ¿Qué departamentos fueron
y son los más afectados por la pandemia en el Perú?
¿Qué departamento presente mayor número de decesos al 2021?

FUENTE: https://elpais.com/economia/2021-02-16/la-economia-en-peru-cayo-un-11-en-2020-el-mayor-
retroceso-en-30-anos.html

Muy bien, conocido nuestra situación significativa de la unidad proseguimos:

Los estudiantes analizan las siguientes imágenes:

Se solicita a los estudiantes observar el video “La reciprocidad incaica”, el cual pueden encontrar
en el siguiente enlace https://www.youtube.com/watch?v=lgPKSyszAzg .

Luego les pregunta: “¿Cuáles fueron las características de la economía incaica?”.

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Los estudiantes leen de manera individual del texto “Reciprocidad y redistribución prehispánica” (
Anexo 1). Luego, identifican las ideas principales mediante la técnica del subrayado y contestan en
sus cuadernos las siguientes interrogantes:

 (ANEXO 1): RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN PREHISPÁNICA

Comprender a la sociedad y economía andina prehispánica implica entender a pueblos en los que no existió
la moneda pero sí el intercambio. Veremos la forma en que se acumularon recursos para posteriormente ser
redistribuidos. Esto se dio por medio de los dos medios organizadores de la sociedad y economía andina: la
reciprocidad y la forma particular de redistribución. Ambos sustentados en las relaciones de parentesco.

Obtención de recursos mediante la

reciprocidad
La reciprocidad, como muchas otras formas
culturales y logros del mundo andino, tiene sus
orígenes en tiempos anteriores al
establecimiento del Tawantinsuyo. Sin
embargo, para efectos de esta síntesis, nos
remitiremos a la forma en la que se dio en el
tiempo de los incas. La reciprocidad fue el
medio o sistema de intercambio de mano de
obra y servicios.
La reciprocidad se sustentó en el incremento
de lazos familiares. Es decir, la multiplicación
de los vínculos de parentesco fue necesaria
para la existencia y continuidad de la
reciprocidad. La redistribución era una función realizada por el jefe de Ayllu, curaca o Inca, quienes
concentraban parte de la producción que posteriormente fuera distribuida a la comunidad o diversas
comunidades, en épocas de carencia o para complementar la producción de esos lugares.

Niveles de reciprocidad y redistribución

A nivel ayllu:
En este nivel, los miembros del ayllu en el que
existen relaciones de parentesco realizan la
prestación de servicios en forma regular y
continua entre diferentes ayllus.
En un primer momento, los miembros del ayllu
“A” prestan sus servicios a los del ayllu “B” y
estos a cambio les entregan el alimento necesario
para que cumplan con su labor. En un segundo
momento, la situación se invierte.
Posteriormente, ambos intercambian sus productos. A esta forma de intercambio de mano de obra se le
denomina ayni. Este nivel de reciprocidad que viene a ser simétrico, solo permite una redistribución en mínima
escala.

A niveles más amplios (jefe étnico, macroétnico o Estado):

Comprender cómo fue que se aplicaron estos principios en escalas mayores demanda partir del estudio del
rol de los curakas en el mundo andino. Veamos cómo llegaron a asumir el mando.

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Los curacas eran elegidos, seleccionados o promovidos por su grupo étnico, luego de cumplir ciertos rituales
específicos de cada grupo. Durante el Tawantinsuyo, el Inca no intervenía en la elección o selección de los
curacas salvo muy raras ocasiones.

Los curakas A, B y C le entregaban al curaka parte de los producido a cambio

de servicios ( mediación de conflictos, distribución de tierras y agua,
encabezar los rituales)|
Asimismo el curaka entregaba al inca hombres y productos a cambio de
servicios (la gran red vial, recursos en caso de escasez o desastres naturales,
etc.)

Adaptada de http://aulasecundaria.sunat.gob.pe/index.php/peru-prehispanico

Respondemos:

•¿Qué es la reciprocidad?

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•¿Qué es la redistribución?

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•¿Cómo se desarrollaba la reciprocidad entre los ayllus?

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•¿Cómo se desarrolla la reciprocidad redistribución entre el ayllu y los curacas?

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•¿Cómo se desarrolló la reciprocidad entre el inca y los curacas de los ayllus?

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•¿Qué estrategias seguía el inca para asegurar la reciprocidad y redistribución con las etnias?

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Los estudiantes leen el documento 1, “Esquema de reciprocidad y redistribución” en la página 77

del texto escolar, e identifican los personajes que participan en la reciprocidad y la redistribución.

Los estudiantes explican:

•¿Cuáles son las características de la reciprocidad entre los ayllus?

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•¿Cuáles son las características de la reciprocidad y redistribución entre el ayllu y el curaca?

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•¿Cuáles son las características de la reciprocidad y redistribución entre el Inca y el curaca de la

etnia?

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Tener en cuenta que:

“La mita es una característica de la

“El ayni es el nombre que se da a la reciprocidad asimétrica entre los
reciprocidad entre los parientes pobladores de un ayllu (entregan un
miembros de un ayllu.” servicio) y el Estado”.

Los estudiantes leen el documento 1, “Los símbolos del poder Inca” en la página 73 del texto escolar, y responden:

¿Reconocen los elementos que identifican el poder que tenía el gobernante en el Tahuantinsuyo?

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Los estudiantes responden individualmente uno de los subtítulos de la página 72 del texto escolar (“El inca y la elite
cusqueña”, “El curaca máxima autoridad” y “Los sectores populares”). Cada estudiante lee los textos asignados
identificando las ideas principales y respondiendo las preguntas siguientes:

El Inca y la elite
¿Cuáles eran las funciones del Inca en el ámbito político?
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¿Cuáles eran las funciones del Inca en el ámbito económico?
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¿Cuáles eran las funciones del Inca en el ámbito religioso?
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¿Quiénes formaban la nobleza de sangre?
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¿Quiénes formaban la nobleza de privilegio
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El curaca, máxima autoridad

¿Quiénes eran los curacas?
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¿Qué funciones cumplían los curacas?

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¿Cuántas formas de nombrar curacas existieron?

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Los sectores populares

¿A qué se dedicaban los hatun runas?
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¿Qué funciones cumplían los mitimaes?
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¿Qué derechos habían perdido los yanaconas? ¿A qué se dedicaban?
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¿Quiénes se convertían en piñas y qué función cumplían?
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Luego, los estudiantes complementan la siguiente pirámide social:

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Responden:

 ¿De qué manera se relacionan los sectores populares y la nobleza incaica?

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 ¿Por qué la sociedad del Tahuantinsuyo fue jerarquizada y estática?

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Finalmente, el docente propone algunas interrogantes para que los estudiantes reflexionen acerca de su proceso de
aprendizaje:
 ¿Qué es lo más importante que aprendí en esta sesión?
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 ¿Qué dificultades tuve para identificar información y elaborar esquemas?, ¿cómo puedo superarlas?
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Además, leen el documento 2 (página 73 de su texto) y comparan el rol de la mujer en el Tahuantinsuyo con el rol de la
mujer en la sociedad actual.
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Los estudiantes elaboran un organizador de información donde se precise

características de la agricultura y ganadería incaica (especies y tecnologías).

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