SALMO 34 - ALABANZA DESDE LA CUEVA

En 1 Samuel 21:10-15, se describen las circunstancias que ocasionaron la escritura de este salmo. En un momento de debilidad de la
fe, David, el rey elegido del pueblo de Dios, perdió la confianza en la protección del Señor contra Saúl y huyó para buscar la ayuda de
los enemigos de Israel, los filisteos. Buscó refugio con Aquis, rey de la ciudad filistea de Gat. En el subtítulo Aquis se llama Abimelec,
que puede ser otro nombre o título suyo. Se cree que Abimelec era el nombre que adoptó al subir al trono y que Aquis era el nombre
personal, la biblia de la reforma menciona que probablemente Abimelec es un título real para el rey de los filisteos.

Cuando David se dio cuenta de que se había puesto neciamente en peligro al ir a buscar la ayuda de los filisteos, fingió locura para
escapar de ellos. Por medio de esta experiencia, David aprendió la verdad de este salmo: “Dichoso el hombre que confía en Jehová”,
no en sus propias fuerzas.

Contexto

Este salmo se titula Salmo de David, cuando mudó su semblante delante de Abimelec, y él lo echó, y se fue. Fugitivo de Saúl, David fue
a la ciudad filistea de Gat, pero no encontró refugio allí y escapó por poco. Esos eventos se registran en 1 Samuel 21:10-22. Después
de eso, David fue a la cueva de Adulam, donde se le unieron muchos hombres desesperados. Este salmo gozoso y sabio parece haber
sido escrito desde esa cueva y cantado en presencia de esos hombres.

Características

1. Autor: El título del salmo lo adjudica a David y especifica que fue escrito para conmemorar su escape de Abimelec el rey de Gat (1S
21:10-15).

2. Título del Salmo: La protección divina. Salmo de David cuando mudó su semblante delante de Abimelec.

3. Clasificación del Salmo: Alabanza

4. Estilo literario del Salmo: La estructura de este salmo es un acróstico, o casi. Cada verso comienza con otra letra del alfabeto hebreo,
a excepción de la letra waw, Parece que en algún punto se ha perdido un versículo; que de otra forma vendría después del v. 5. El
propósito del formato acróstico en este salmo parece ser principalmente un dispositivo utilizado para fomentar el aprendizaje y la
memorización.

Algunas palabras clave son repetidas varias veces: Shama 8085 “oír” o “escuchar” en los vv. 2, 6, 11 y 17; Hatsil 5337 “librar” en los
vv. 4, 17 y 19; Yará3373 “temer” en los vv. 7, 9a, 9b y 11; tob 2896 “bueno” en los vv. 8, 10, 12 y 14; ra 7451 “mal” o “maldad” en los
vv. 13, 14, 16, 19 y 21; tsadiq 6662 “justo” en los vv. 15, 19 y 21; es un arreglo artístico que hace más lindo el poema y a la vez más
didáctico. El Salmo es una linda combinación de adoración, acción de gracias y enseñanza de sabiduría.

5. Brevemente la idea principal del Salmo: El Salmo 34 es un cántico individual de gratitud al Dios que atiende y responde al clamor
de la gente pobre y necesitada (vv.1-10); además, es un poema educativo y sapiencial que pone claramente de relieve la importancia
de comprender lo que significa la felicidad verdadera: Consiste en temer al Señor, pues Dios recompensa las acciones humanas de
manera justa (vv.11-22). El salmo incluye varias oraciones que reclaman la misericordia divina y también contiene algunas expresiones
de gratitud por las respuestas recibidas de Dios.

6. Progresión del Salmo: Alabanza – testimonio – exhortación – Alabanza.

7. Donde es citado el Salmo en el Nuevo Testamento, y como es usado por el autor: Una frase en las narraciones de la pasión en el
Evangelio de Juan se relacione con este salmo: «No será quebrantado hueso suyo» (Jn. 19.36), en referencia al cuerpo de Jesús. En el
salmo (v.20), el mensaje es de esperanza y seguridad. Los huesos, que pueden representar en el poema la integridad humana, serán
protegidos por Dios mismo, que impedirá que se hiera mortalmente esa esencia humana especial e irreducible. El evangelista vio en
la imagen del salmo una referencia ideal a la actitud de Dios en torno al cuerpo de Cristo: No permitirá el Señor que se desacralice el
cuerpo exteriormente herido de Jesús, pero que interiormente está firme y seguro.

Estructura

El salmo consta de 22 versículos (23 en el hebreo, pues el sobrescrito lleva el número l). Se estructura en:
1) un llamado a la congregación para unirse al salmista en alabanza (vv. 1-3)

2) declaración concerniente a la liberación del salmista de sus problemas (vv. 4-7)

3) instrucción acerca del temor del Señor (vv. 8-14)

4) una declaración de alabanza al Señor (vv. 15-22).

Breve desglose del salmo

vv.1-3: El salmo comienza con una serie de alabanzas y bendiciones al Señor, que ponen de relieve la intención fundamental y básica
del poeta. El salmista reconoce y afirma la importancia de esa actitud de humildad, gratitud y reconocimiento divino, pues declara que
sus alabanzas a Dios deben ser permanentes y continuas. Esa declaración inicial revela su compromiso de vida, su razón de ser misional:
¡El salmista vive para bendecir al Señor! Posteriormente en el salmo, se explican las implicaciones de ese estilo de vida orientado hacia
la alabanza. Y el significado fundamental de «bendecir al Señor» es responder con obediencia a su voluntad, tanto en sus palabras
como en sus acciones en la vida.

Su «alma», que es una forma figurada de referirse a toda la vida y existencia del salmista, se gloriará en el Señor, y servirá de testimonio
para la gente humilde. Y «los mansos» aluden al pueblo de Dios, representan las personas que deben enfrentar las vicisitudes e
injusticias de la vida con valor, fe y autoridad.

«Gloriarse en Dios» es una frase que reconoce los atributos divinos, no es una expresión de arrogancia o prepotencia, sino la
aceptación humilde del poder y la autoridad de Dios sobre su vida completa. No desea el poeta atraer la atención hacia su persona,
sino orientarse él mismo, y aún guiar a otras personas, hacia el Señor. Aunque la gente se gloríe en sus riquezas (Sal 49.7), en sus
ídolos (Sal 97.7), en su sabiduría (Pr 20.14) o en su poder (Jer 9.23), las personas de fe se glorían en el Señor, pues es el Señor de
misericordia, juicio y justicia (Jer 9.23).

Finaliza esta sección inicial del salmo con un llamado al pueblo a unirse a esas expresiones de engrandecimiento y exaltación al Señor.
«Exaltar el nombre de Dios» es una forma de expresión poética que reconoce la naturaleza santa del Señor y se relaciona con la actitud
humilde de aceptar su poder creador; destaca la capacidad divina de intervención en medio de las vivencias de su pueblo, pues es una
manera de reconocer la grandeza de Dios.

vv.4-10: Ahora el salmista da la razón para su alabanza: Busqué a Jehovah, y él me oyó. En esta sección de salmo se ponen de manifiesto
las intervenciones de Dios en la vida. El Dios del salmista oye el clamor de su pueblo y le libra de sus temores (vv.4,6), alumbra los
rostros de quienes le miran (v.5), y envía a su ángel para defender a quienes le temen (v.7). La gente bienaventurada –referida en el
poema como «este pobre» (v.6)– es la que confía en el Dios bueno (v.8). Los animales salvajes, como los leones, pueden tener
necesidad (v.10), pero la gente que confía en el Señor no carecerá de nada (Sal 23.1). La referencia a «los leoncillos» se basa en la
lectura del texto hebreo (v.10), pues en las versiones griegas, sirias y latinas se alude literalmente a los «ricos» o los «poderosos». Los
leones jóvenes, que son famosos por su autosuficiencia y por sus capacidades de caza (Job 4.10-11), pueden tener necesidad, pero la
gente que teme y confía en el Señor espera y confía en la provisión divina. La idea del pasaje es clara: Las fuerzas humanas no son
suficientes para lograr el triunfo en la vida. Confiado en esas convicciones teológicas, el salmista exhorta con seguridad a la comunidad
a que se tema, reverencie, respete y reconozca el poder y la misericordia divina. La frase «los que le temen», que está en paralelo con
«los santos» (v.9), es una expresión técnica que se refiere a la comunidad fiel y leal al Señor.

La figura del «ángel o mensajero del Señor» (v.8) se presenta en los textos más antiguos de la Biblia (Gn 16.7; Éx 14.19) no como un
ser diferente a Dios sino como una representación del mismo Señor, que hace que las personas experimenten su presencia y voluntad
de forma más sensible, inmediata y real. En este caso, el salmista presenta al «ángel del Señor» como un guerrero independiente, o
como parte del ejército divino, que tiene como función especial proteger y defender a las personas fieles. La imagen de acampar
fortalece la idea militar del ángel del Señor, que se menciona únicamente aquí –y también en el Salmo 35.5-6– en todo el Salterio.

vv.11-22: Esta segunda mitad del Salmo es más didáctica y contiene más terminología sapiencial que la primera parte. Así en el Salmo
tenemos una linda combinación de lo sapiencial y la alabanza. Incluye una serie de enseñanzas que destacan el importante tema de
la felicidad que proviene de la justicia divina. El poeta se une de esta forma al grupo de salmos que enfatiza las virtudes educativas de
las experiencias religiosas y pone claramente de manifiesto la importancia que se daba a la educación en los círculos religiosos de
Israel. El tema fundamental de esta sección es «el temor al Señor» (v.11), con sus implicaciones (vv.12-14) y consecuencias (vv.15-22).
La metodología de enseñanza toma la forma tradicional de los maestros sabios que aludían a sus estudiantes como «hijos» (v.11). Ese
estilo didáctico, que también se manifiesta en Egipto y Babilonia, puede revelar la importancia del hogar y de la función paternal en
los procesos educativos (Éx 12.26; Dt 6.6-9).

La verdadera sabiduría, de acuerdo a esta tradición bíblica, es el temor al Señor, que se refiere directamente a la reverencia a Dios y
el reconocimiento divino, experiencias necesarias e impostergables para desarrollar y fundamentar los valores morales y las
convicciones espirituales indispensables para el éxito en la vida. De esta forma se afirma y reitera categóricamente que el principio
básico de la sabiduría es el temor al Señor (Pr 1.7). La gente que «teme al Señor» fundamenta las decisiones que toman y basan lo que
hacen en la vida en las enseñanzas de la Ley y en los principios que se destacan en la palabra de Dios.

En ese contexto educativo, el salmo revela algunas de las características necesarias para disfrutar la vida plena: Hablar la verdad,
apartarse del mal, hacer el bien, y buscar y seguir la paz (vv.13-14). La vida abundante está reservada para las personas que rechazan
el engaño como estilo de vida, y las que afirman la paz, que es un resultado importante de la implantación de la justicia. La enseñanza
del salmo es vital: La vida plena es la que no se fundamenta en la maldad de las mentiras y falsedades, sino la que desarrolla un estilo
de vida que propicie la justicia, que es el valor que precede a la paz.

«Los ojos del Señor» (v.15), que representan su conocimiento y sabiduría, están atentos a las personas justas. Dios ve y escucha el
clamor de la gente que afirma la justicia como un valor impostergable en la vida, pues desea librarla de todas sus angustias, dificultades
y problemas. El Señor observa y escucha sus plegarias, pues está muy cerca de los «quebrantados de corazón» y de los «contritos de
espíritu» (v.18), frases que destacan las dificultades intensas a las que la gente justa debe someterse.

La frase hebrea «el rostro del Señor» en la traducción de Reina-Valera se ha incluido como «la ira divina» (v.16). El rostro es como un
espejo que puede reflejar los sentimientos de las personas. En este contexto, el rostro de Dios revela su ira, manifiesta su furor,
transmite su sentimiento de juicio. La ira divina se manifiesta contra la gente malvada, pues se contraponen a las personas justas. El
juicio de Dios desea inclusive «eliminar la memoria de ellos», que es una manera metafórica de referirse a que Dios evitará hasta la
influencia de maldad que puede ejercer el recordar sus nombres o acciones.

Las aflicciones y los problemas que debe enfrentar la gente justa en la vida son muchas, sin embargo, el Señor le librará de todas ellas.
El salmista reafirma de esta forma su sentido de seguridad y esperanza: Por la intervención divina, los huesos de las personas justas –
que son la parte interna más íntima de las personas y que en este contexto le dan contextura y apoyo al cuerpo– no serán quebrados.
La imagen de «romper los huesos» alude a situaciones de enfermedad extrema y mortal (Sal 51.10; Is 38.13) o a alguna opresión
intensa (Miq 3.3). La idea es que Dios impedirá la destrucción de su pueblo.

La seguridad del poeta es que el Señor librará a la gente justa de las adversidades y calamidades de la existencia humana, e impedirá
que su vida interior sufra a causa de las acciones adversas y hostiles de sus enemigos. ¡La propia maldad de sus acciones les destruirá
finalmente!

Finalmente, el salmo afirma que la gente justa será redimida por Dios pues le han manifestado al Señor su confianza plena y seguridad.
La reflexión cristiana en torno a este salmo destaca el concepto del temor al Señor, que puede fácilmente ser malinterpretado. La idea
fundamental que transmite la frase bíblica «temor al Señor» no es el miedo patológico ni revela alguna actitud medrosa ente los
desafíos de la vida. Temor a Dios es reverencia, reconocimiento de su santidad, aprecio de su justicia, aceptación de su voluntad, e
incorporación de sus preceptos. Temor a Dios es la actitud positiva en la vida que le permite a las personas enfrentar las adversidades
con seguridad y fortaleza.

Mi devocional

Fecha 09-01-2024

Título El amor y cercanía de Dios en las dificultades

Cita Clave Cercano está Jehovah a los quebrantados de corazón; él salvará a los contritos de espíritu (34:18).

Contexto El Salmo 34 es un cántico individual de gratitud al Dios que atiende y responde al clamor de la gente pobre y necesitada
(vv.1-10); además, es un poema educativo y sapiencial que pone claramente de relieve la importancia de comprender lo que significa
la felicidad verdadera, que consiste en temer al Señor, pues Dios recompensa las acciones humanas de manera justa , como el versículo
18 que nos habla acerca de cómo Jehová se acerca a aquellos que están tristes y se sienten abandonados y, además, salva a los que
se arrepienten de corazón y buscan su ayuda. En otras palabras, este versículo nos revela el amor y la cercanía de Dios hacia aquellos
que están pasando por un momento difícil, ofreciéndoles su consuelo y protección.

Según la Biblia, el corazón es el centro de nuestras emociones y sentimientos, por lo que cuando el versículo habla de aquellos
quebrantados de corazón, se refiere a aquellos que se encuentran tristes, afligidos o afectados por alguna situación o circunstancia en
su vida. A su vez, cuando menciona a los contritos de espíritu, se refiere a aquellos que, arrepentidos de sus pecados, buscan la ayuda
y el perdón de Dios.

Palabras clave

Cercano: carób. Adjetivo. Próximo en lugar, clase o tiempo.

Quebrantados: shabár. Verbo. Roto, dañado, destrozado, estropeado, fracturado.

Corazón: leb. Sustantivo. entendimiento, medio, el corazón, los sentimientos, la voluntad, el intelecto, centro.

Salva: yasha. Verbo. amparar, conservar, guarda, liberta, rescata.

Contritos: dakk. Adjetivo. Quebrantado, triturado.

Espíritu: rúakj. Sustantivo. Insustancial, soplo de vida, aliento.

Cita de apoyo

Cercano: Pero ahora en Cristo Jesús, a ustedes que antes estaban lejos, Dios los ha acercado mediante la sangre de Cristo. Efesios
2:13

Quebrantados: Restaura a los de corazón quebrantado y cubre con vendas sus heridas. Salmo 147:3

Corazón: Me buscarán y me encontrarán cuando me busquen de todo corazón. Jeremías 29:13

Salva: Y, consumada su perfección, llegó a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen. Hebreos 5:9

Contritos: Porque lo dice el excelso y sublime, el que vive para siempre, cuyo nombre es santo: «Yo habito en un lugar santo y
sublime, pero también con el contrito y humilde de espíritu, para reanimar el espíritu de los humildes y alentar el corazón de los
quebrantados.» Isaías 57:15

Espíritu: Oren en el Espíritu en todo momento, con peticiones y ruegos. Manténganse alerta y perseveren en oración por todos los
santos. Efesios 6:18

Datos extras:

“hay veces que desearíamos poder evitar las dificultades, ya sea alguna angustia o perdida, la tristeza, el fracaso, o las pequeñas
frustraciones que a diario nos tocan vivir. Dios promete estar cerca de los que tienen quebrantado el corazón. Y ser nuestra fuente de
´poder, valor, sabiduría para que triunfemos sobre nuestros problemas. De igual manera, habrá ocasiones cuando decidirá librarnos
de las dificultades. Cuando lleguen los problemas no se sienta frustrado con Dios. En cambio, admita que necesita la ayuda de Dios y
agradezca porque está a su lado” Biblia de estudio Diario vivir.

“Cuando se le quebranta el corazón por la tristeza o el sufrimiento, la gente se prepara para aprender las lecciones más importantes
que Dios quiere enseñarle (ver Sal. 119: 71). La idea del "corazón quebrantado" es frecuente en la Biblia (ver Sal. 51: 17; Isa. 61: 1; 66:
2).” Libro de los Salmos

“Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón. Cercano en amistad para aceptar y consolar. Los corazones quebrantados
piensan que Dios está lejos, cuando en realidad está más cerca de ellos; sus ojos están cerrados para que no vean a su mejor amigo.
De hecho, él está con ellos y en ellos, pero ellos no lo saben”. (Spurgeon)

“Considera las ventajas de este corazón quebrantado. Un corazón quebrantado es aceptable y agradable a Dios (Salmo 51:17).
Compensa muchos defectos en tu servicio y deberes (Salmo 51:17). Hace al alma un receptáculo apto para que Dios resida en ella
(Isaías 57:15). Nos acerca a Dios (Salmo 34:18). Te prepara para la dulce curación de Cristo (Ezequiel 34:16). Si, te pone en el camino
recto para el cielo, donde todas tus heridas y golpes serán curados (Apocalipsis 22:2).” John Spalding en Sintaris Sacra, o colección de
sermones

Poner en práctica:

valorar la importancia de la humildad y la honestidad en nuestra relación con Dios. Reconocer nuestras debilidades y pecados nos
permite acercarnos con humildad a Dios, buscando su ayuda y su misericordia. Por otro lado, ser contritos de espíritu implica estar
dispuestos a reconocer nuestros errores, arrepentirnos y cambiar de actitud, lo que nos permitirá experimentar la paz y el perdón de
Dios en nuestras vidas.

7 flechas

1. ¿Qué nos dice este pasaje? idealmente es una frase

este versículo es una promesa de consuelo y ayuda para aquellos que están sufriendo y también un llamado a la reflexión y al
arrepentimiento. Es decir, Dios nos está diciendo que no importa cuál sea nuestra situación, él siempre estará ahí para ayudarnos,
siempre y cuando tengamos un corazón sincero y arrepentido.

2. ¿Qué significa este pasaje para su audiencia original?

Después de su escape, David fue a la cueva de Adulam, donde se le unieron muchos hombres desesperados. Este salmo gozoso y sabio
parece haber sido escrito desde esa cueva y cantado en presencia de esos hombres. Esta enseñanza de David era maravillosa para
ellos – que estaban endeudados, angustiados y descontentos – probablemente eran aquellos quebrantados de corazón y contritos de
espíritu. Ellos eran objetos del favor y la salvación de Dios..

3¿Qué nos dice este pasaje acerca de Dios?

Misericordioso – amoroso – cercano

4. ¿Qué nos dice este pasaje acerca del hombre? ¿Que nos dice sobre la humanidad? ¿Qué nos dice sobre la necesidad del ser
humano del evangelio?

El hombre en esta tierra pasa por momentos difíciles y dificultades, ya sea alguna angustia o perdida, la tristeza, el fracaso, etc. La
esperanza del hombre está en Jesús y la salvación que le otorga. Sin duda necesita de Dios en esos momentos, acudir a él en busca de
consuelo y ayuda. Debemos tener la certeza de que Dios está siempre dispuesto a escuchar nuestras oraciones y a brindarnos la ayuda
que necesitamos, siempre y cuando tengamos un corazón sincero y arrepentido.

5. ¿Qué demanda este pasaje de mí? Apliquemos este significado a nuestras vidas

este versículo nos invita a valorar la importancia de la humildad y la honestidad en nuestra relación con Dios. Reconocer nuestras
debilidades y pecados nos permite acercarnos con humildad a Dios, buscando su ayuda y su misericordia. Por otro lado, ser contritos
de espíritu implica estar dispuestos a reconocer nuestros errores, arrepentirnos y cambiar de actitud, lo que nos permitirá
experimentar la paz y el perdón de Dios en nuestras vidas.

6. ¿Cómo este pasaje cambia mi forma de relacionarme con las personas? ¿Como el texto le da forma a como relacionarnos con
otros creyentes? Recordar: ¿Qué es lo que expresa? ¿Qué podemos extraer de esto?

Estar dispuestos a compartir ese amor y consuelo que recibimos de Dios con las personas que nos rodean, estando cerca y dispuestos
a ser de ayuda en momentos de dificultad, dispuestos a ser usados por su Espíritu Santo para bendecir sus vidas.

7. ¿Cómo este pasaje me motiva a orar? Recordamos el tip de usar el ítem de mi devocional: Poner en practica

Pidiéndole a Dios ser mas humildes y honestas en nuestra relación con él reconociendo nuestros errores, arrepentirnos y cambiar de
actitud, lo que nos permitirá experimentar la paz y el perdón de Dios en nuestras vidas.
Fuentes bibliográficas

Santa Biblia https://www.biblegateway.com/passage/?search=Salmos%2034&version=RVR1960

Enduring Word https://es.enduringword.com/comentario-biblico/salmo-34/

Indubiblia https://www.indubiblia.org/antiguo-testamento-1/salmos-1/detalles-sal

libro de los SALMOS, ELENA G. DE WHITE – Páginas 189-194 https://drive.google.com/drive/folders/1nG-F6ml-8-

fxsiqG4lJE9TdHWfdVhmOA

Comentario a los Salmos por Samuel Pagan - Páginas 214 -219 https://drive.google.com/drive/folders/1nG-F6ml-8-fxsiqG4lJE9TdHWfdVhmOA

Comentario bíblico mundo hispano tomo 8, Salmos – Páginas 143-147 https://drive.google.com/drive/folders/1nG-F6ml-8-

fxsiqG4lJE9TdHWfdVhmOA

La biblia popular 14, salmos 1-72 – Páginas 144-148 https://drive.google.com/drive/folders/1nG-F6ml-8-fxsiqG4lJE9TdHWfdVhmOA

El tesoro de David – Charles Spurgeon - Páginas 168-171 https://drive.google.com/drive/folders/1nG-F6ml-8-fxsiqG4lJE9TdHWfdVhmOA

Biblias de estudio: Explicada – de la reforma – vida plena- diario vivir – plenitud – gracia y verdad – para mujeres.