Clasificación de salmos:

SALMOS DE ALABANZA: Son cantos en los cuales se invita a alabar a Dios, la obra
de sus manos, la creación, la naturaleza e incluso la historia del pueblo de Israel
(hoy diríamos, de la comunidad) sin ningún interés, solo por el hecho de hacerlo,
con el deseo de reconocerlo y de recordarlo (103, 104, 110, 112)

SALMOS DE ACCIÓN DE GRACIAS: El esquema común es sencillo: exposición del

motivo para la acción de gracias; se comentan las situaciones superadas (eventos
del pasado), todo por obra gratuita de Dios; se termina reafirmando la acción de
gracias al poner el orante su confianza en el Señor. INDIVIDUAL (22, 29, 31, 33, 40,
62) NACIONAL (45, 64, 66, 75)

SALMOS DE SÚPLICA: Su rasgo central es una respuesta religiosa a las desgracias

en la vida, a los conflictos, las tragedias de la naturaleza, la persección de los
enemigos… ante esta difícil situación se pide la ayuda de Dios. INDIVIDUAL (3,5, 6,
7, 12, 16, 24, 25) NACIONAL (43, 59, 73, 76, 78, 79)

SALMOS DE RETRIBUCIÓN: El criterio antiguo sobre la retribución, según el pueblo

de Israel, era muy simple: Dios bendice a los justos y castiga a los malvados (36,
48, 72)

SALMOS CONTRA LOS IMPIOS: Estos salmos reconocen la impiedad, la terquedad y

la maldad obrada por muchos seres humanos. El recorrido del salmo expone esta
situación inicial, pero se confía a la vez en la justicia divina y se invita a los orantes
a contagiar a Dios, precisamente porque hay ateos prácticos. (10, 13, 35, 53)

SALMOS CONTRA LOS JUECES: El orante confía en la justicia de Dios quien pone fin
a las malas acciones de los jueces impíos y al final, Dios “castiga” a los malvados.
(57, 81)

SALMOS DE PEREGRINACIÓN, PROCESIÓN Y FELICITACIÓN: Los salmos de este

estilo son llamados también “graduales”, de gradas, escalas, o de las subidas (de
manera especial subir a las fiestas en Jerusalén, al templo), se trata de subir a la
patria, regresar a la casa, a la capital, de la cual nunca se debía salir o nunca me
debieron desterrar (Esd 7,9) PEREGRINACION: 14,47, 49 77, 80, 83) PROCESION
(46, 67, 92,95, 96) FELICITACION (126,127, 132)

SALMOS SOBRE LA LEY: la Torá es la voluntad de Dios. La Torá permite meditar y

orar la entera historia de Salvación del pueblo de Israel. (1, 18B,118)

SALMOS REALES: El punto de partida para el surgimiento de estos textos se

encuentra con bastante probabilidad en el rey por excelencia de Israel: David y en
la promesa del Señor, de regalarle al rey David una dinastía para siempre. (2, 19,
20, 44, 71, 100, 109, 143)

SALMOS VARIOS: Se trata de aquellos himnos que, por referirse a varios asuntos
dentro de un solo salmo, se dejan abiertos en su clasificación y pueden ser
meditados por partes, porque en esos fragmentos es posible descubrir algunos
rasgos descritos en la presente clasificación. (4, 11, 15, 60, 70, 74, 107)

¿QUE SON LOS SALMOS? Viene del griego psallein, tocar un instrumento y cantar.
Oración cantada y acompañada por instrumentos musicales. en hebreo tehillim, es
decir alabanzas. Nacieron para ser cantados. La colección de oraciones más rica
que conoce la humanidad. El espejo en el que nos vemos y existimos. Hablan de
una manera extraordinaria, de nuestras alegrías, esperanzas, nuestros dolores y
conflictos. Surgieron en un contexto judío y son fruto de la espiritualidad judía.
Salmos el agua viva que brota de esa fuente inagotable. La liturgia recurre a los
salmos sin cesar. Idioma antiguo…primero fue en hebreo luego arameo luego
griego y pot ultimo latin. Los salmos surgieron a lo largo de 600 años, algunos son
muy antiguos otros son relativamente próximos. Los salmos antes de ser escritos
fueron vividos ante Dios a la gente en las situaciones de alegría, tristeza,
sufrimiento, confianza y alabanza etc..73 salmos son atribuidos a David otros son
hijos de Core o de ASAF otros serán de SALOMON, ETAN O EDUTUN, etc.

“El Salmo I habla de los caminos de la vida como Dios los ve” El primer Salmo es
considerado una introducción a toda la colección de Salmos. Presenta dos temas
centrales, que recurren a lo largo de los Salmos:
a. El hombre ‘justo’ (y su contraste con el hombre ‘malo’).
b. La importancia de la Ley (= Palabra de Dios).
Este Salmo describe ‘dos caminos’ – el camino del justo (v.1-3), y el camino del malo
(v.4-6). El ‘justo’ es aquella persona que se considera a sí mismo miembro del
pueblo de Dios. “Tal privilegio”, dice el Salmista, “requiere una vida de rectitud” –
medida por el sometimiento a la Palabra de Dios. El ‘malo’ es todo lo
opuesto. Físicamente es judío (en el contexto original del Salmo), sin embargo su
comportamiento indica que no es un verdadero creyente. Su corazón no ha sido
‘circuncidado’ (ver Rom 2:27-29); por lo tanto, vive bajo el juicio de Dios.
150: El primero y el último de los salmos son breves, pero memorables, aunque el
objeto de uno y otro es muy diferente: El primer salmo es una elaborada instrucción
en nuestro deber primordial, a fin de prepararnos para los consuelos de nuestra
devoción; el último salmo es todo él arrebato y transporte extático. De él dice
Oesterley que es «la más grande sinfonía de alabanzas a Dios que jamás haya sido
compuesta en la tierra». El salmista había estado lleno de alabanzas a Dios, y aquí
quiere llenar de ellas el mundo entero con ese aleluya que se repite trece veces en
seis versículos (trece es número de suerte entre los judíos. Léase el libro de Ester
para hallar el porqué).