Caractersticas literarias y teolgicas del Evangelio de Mateo

Si tuviramos que apuntar a modo de sntesis las tres caractersticas ms importantes del evangelio de Mateo diramos estas tres: se trata de un evangelio didctico, de un evangelio del cumplimiento y de un evangelio de los discursos del Seor. La estructura literaria general del evangelio de San Mateo obedece fundamentalmente al esquema tripartito de la catequesis sinptica: Galilea + Camino a Jerusaln + Jerusaln. Destaca el afn didctico y el inters pedaggico del redactor cuando vemos como redistribuye algunas secciones (p.e. cap. 8-9) con criterio temtico. Y, sobre todo, cuando enriquece inmensamente el itinerario doctrinal de la catequesis, jalonndolo con amplsimas agrupaciones de palabras del Seor, a modo de grandes discursos. En cinco de estas agrupaciones (sermones o discursos), vemos como se preocupa de crear una ambientadora composicin de lugar (Mt 4,25-5,2; 9,36-10,5; 13,1-3a; 18,1-2; 24,1-3) y adems procura terminarlos con una clusula-transicin estereotipada (7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1). A continuacin nos limitaremos a ofrecer un sencillo guin de estructura literaria: A. Primera parte: a. Preludio (cap. 1-2). Evangelio de la Infancia. Sntesis de sencillez profunda, a base de relatos histricos, de las lneas esenciales de la cristologa segn Mt: Jess, Salvador, Mesas, hijo de David, que fue concebido por obra del Espritu Santo y naci de Mara Virgen: Dios-con-nosotros. Rey de Israel, buscado y adorado por los de lejos, perseguido a muerte por los suyos, exiliado, llamado desde Egipto, refugiado en Galilea, Nazareno. Interesante la figura patriarcal de S. Jos y las intervenciones del ngel del Seor. Los cap. 1 y 2, por ser del todo propios, son el mejor espectrograma para analizar los procedimientos redaccionales y las preocupaciones doctrinales y eclesiolgicas de S. Mateo b. Preparacin inmediata de la Misin de Jess (3-4,11). Ambiente: Desierto y Jordn. Mateo sigue en esta parte el esquema tripartito comn a los tres Evangelios Sinpticos: Juan Bautista (personalidad y testimonio proftico del Bautista) + Bautismo de Jess (revelacin y consagracin mesinica del Hijo de Dios) + Tentaciones (prueba de fidelidad del Hijo de Dios en el Desierto). c. La misin mesinica en Galilea. Sntesis panormica (4,12-9,35). Una introduccin: la tierra (4,12-16), el Kerygma o Mensaje (4,17), los Discpulos (4,1822), el Pueblo (4,23-25). Un sumario repetido al principio (4,23) y al final (9,35) en forma

de inclusin hebraizante anuncia y resume las dos vertientes de la Misin de Jess: ensea y cura enfermos. Cada uno de los dos temas se abre a un inmenso cuadro sistematizado: 1) Jess ensea. El Sermn de la Montaa (4,25-7,28). Primera de las grandes agrupaciones de palabras del Seor. Primer manual de Didakj o enseanza, florecida vitalmente del Kerygma. A modo de constitucin fundamental de la criteriologa y santidad evanglica, est centrada en el tema de base: La justicia o santidad en el Reino de los cielos. 2) Jess cura enfermos. Catlogo de milagros considerados como obras-del-poder (divino) del Mesas en correlacin con la fe en cuanto son signo y pregustacin de la salvacin mesinica (8,1-9,35). Tres series de tres relatos, con dos intermedios (8,18-22 y 9,9-17) que preludian el tema: Seguir a Jess. d. Jess Mesas enva a sus discpulos (9,36-11,1). El sumario 9,35 es ejemplo de un procedimiento redaccional frecuente en Mt: las frases de sutura o transicin: concluye lo anterior e introduce lo que sigue. Frente al desamparo espiritual del pueblo (alusin a los dirigentes de Israel) Jess prepara la institucin de su nuevo pueblo mesinico: los Doce enviados o Apstoles. Desde este momento, el Maestro que domina la perspectiva teolgica de Mateo es presentado habitualmente rodeado del Colegio apostlico. Sigue el segundo discurso que rene palabras del Seor: el sermn misional o consignas a los Apstoles (10,5b-42) e. Crisis de fe ante la revelacin del Mesas Hijo de Dios (11-12). Sucesin de hechos, juicios y enseanzas convergentes en el dilema crucial de creer o negarse a creer en Jess, estar con o contra el Reino de Dios. Juan Bautista (cuya figura reaparece en todos los preludios crticos: 3,1 ss.; 11,1 ss.; 14,3 ss.; 17,12 ss.; 21,25 ss. 32) plantea el dilema. Balance negativo: Esta generacin (11,16-19), las ciudades privilegiadas (11,20-24) y, sobre todo, los fariseos que llegan a caer en el pecado contra el Espritu (11,24 ss.) o incredulidad puramente voluntaria. Balance positivo: los humildes (11,25 ss.), la familia de Jess (12,46 ss.), todava (en parte) el pueblo sencillo (12,15.23). Declaracin de Jess como el Hijo de Dios (11,25-27), Maestro de Sabidura (11,28-30), Siervo de Yahwh (12,17-21) f. Las parbolas (13,1-52). Tercera gran agrupacin de enseanzas. Se profundiza ahora sobre algunos valores ntimos del Reino de los Cielos, en perspectiva claramente eclesiolgica. Reflexionando sobre el estilo pedaggico algo enigmtico del mashal o parbola, ve en ello un juicio de discernimiento entre la fe y la incredulidad (13,10-16). La visita a Nazaret (13,53-58), como caso arquetpico de la incredulidad de los suyos, sirve de transicin a la segunda parte del Evangelio, al mismo tiempo que concluye con profunda tristeza la primera. Desde ahora, Mateo (que tanto reelabor el material en los cap. 1-13) coincidir muy de cerca con el mismo plan que Marcos, enriquecindolo oportunamente con aadiduras de dichos del Seor.

B. Segunda parte: a. Viajes. El martirio del Bautista (14,1-12) preludia tres viajes-retiro de ida y retorno al margen del habitual campo de misin, con tendencia a cierto progresivo aislamiento. El primer viaje (14,13-15,20) y el segundo (15,21-16,4) tienen como centro una multiplicacin de los panes. El tercero (16,5 ss.) culmina en la profesin de fe cristolgica y la promesa del Primado eclesial de Simn Pedro (16,13,20) b. Camino a Jerusaln. A partir de este momento cumbre, se abre la perspectiva del camino a Jerusaln. Tres predicciones de la Pasin y Resurreccin (16,21; 17,22; 20,17-19) jalonan los hechos y enseanzas a lo largo del camino. La teofana de la Transfiguracin reasume la del Bautismo proyectndola hacia el misterio Pascual. Se intensifica la formacin de los Discpulos: una cuarta gran antologa de enseanzas (cap. 18) delinea la fisonoma pastoral de la Iglesia del Mesas. Jess el Mesas entra en Jerusaln, y toma posesin del Templo (21,1-17) c. Oposicin y sermn escatolgico. A una angustiosa secuencia de contrastes entre Jess y los dirigentes de Israel (21,1823,39) sigue el ltimo extenso discurso: el Sermn escatolgico (24-25) d. Pasin, muerte y resurreccin. Los dos captulos siguientes (26-27) contienen la fundamental catequesis del sacrificio del Mesas, que termina (no como eplogo, sino como cumbre a la que uno llega despus de una fatigosa subida, para quedarse en ella) con el mensaje de la Resurreccin y la proclamacin de la Soberana universal de Jess glorificado, presencia y eficacia de sus misioneros en todo el mundo y a travs de la Iglesia en toda la historia (cap. 28)