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En el periodo de Oseas (732 a.C.)Ezequías participaba como corregente del reinado hasta el
715 a.C. Al mismo tiempo Asiria ya estaba conformándose como el imperio dominante y
con Sargón II y Senaquerib y que por otro lado los monarcas Egipcios fueron Shabako,
Shebitku y Taharqa. Es así que durante los años de Ezequías (715 al 687 a.C.) La reforma
de parte del reino del Sur para volver al Dios vivo que habita entre los querubines (Is.
37.16). Durante veinte años reino sólo (715-695 a.C.) y nueve años reino con su hijo
Manasés.

Ezequías fue el primer rey que quitó totalmente los lugares altos (idolatría) destruyendo así
los ídolos empleados al culto a Baal y Asera, asimismo rompió la serpiente de bronce que
Moisés había hecho en el desierto con el fin de que el pueblo no muriese por las serpientes
(Num.21.1-9) ya que Judá llegó a utilizarla como imagen idolátrica posiblemente bajo la
influencia cananea.

Es así que Ezequías hizo lo recto ante los ojos de Jehová (2 R. 18.3) y en Jehová puso su
esperanza en contraste con su padre Acaz, enfrentando primeramente los problemas
espirituales que el pueblo tenía, reparando así el templo y restaurando al culto apropiado y
al Dios de sus padres, reorganizando el culto en el templo por lo cual hubieron catorce
dirigentes que iniciaron la acumulación y preparación para la purificación del templo.

Organización que llevó a cabo el orden cultico empezando por los tres linajes de Leví (2
Cr.29.12), los tres linajes de músicos levitas (2 Cr.29.13), es así que se juntaron los levitas
encargados del templo y limpiaron los atrios exteriores del templo (2 Cr.29.15-19) y
trabajando durante ocho días para posteriormente irse al interior del templo, pero como los
levitas no tenían admisión dentro de los lugares santos del templo los sacerdotes tuvieron
que sacar todos los escombros para su posterior transporte y esto durante ocho días más.
Volviendo así a un nuevo comienzo presentando sacrificios de expiación a Jehová para
reconciliar a todo Israel iniciando así el culto en el templo (2 Cr.29.20-36) e iniciando así
las fiestas solemnes del pueblo (Pascua).

Es así que Ezequías no se apartó de Jehová su Dios, guardando sus mandamientos. Por lo
que Jehová estaba con él y a donde iba prosperaba por lo que al ver lo que Dios estaba
haciendo se reveló en contra de Asiria ya que anteriormente su padre Acaz pagaba tributo a
Asiria sacudiéndose del dominio Asirio y afirmando la independencia de Judá (2 R. 18.7) y
dando inicio a una contra por parte del reinado Asirio que conllevo a represalias de parte
del rey que en ese entonces estaba en batalla (Senaquerib).

ELp ENSAJEpEpNpEINOpSINpIOS
En el año 715 a.C. Ezequías inicia su reinado a pesar de que en 2 Reyes 18.1 nos menciona
que empezó a reinar el tercer año de Oseas 729 a.C. sabemos que este sirvió como
corregidor de Acaz su padre, ya que en la cultura Judía los ancianos acostumbraba a
juntarse con sus hijos para gobernar.

Es así que a los catorce años del reinado de Ezequías, Senaquerib subió en contra de Judá
tomando posesión de las ciudades fortificadas como represalias al desafió cometido por
Ezequías al no querer pagar más tributo a los Asirios (2 R. 18.7). Por lo tanto Senaquerib
envió a un portavoz de sus oficiales de más alto rango como representante del rey
(Rabsaces) con un gran ejercito desde Laquis (lugar que se encontraba al suroeste de
Jerusalén) " #    $%&   '  (     &
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36.2)rey de Judá:

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La altivez e insolencia con la que los enviados de Senaquerib se presentan a los enviados
por Ezequías despreciando las palabras de Ezequías como ³palabras vacías´ sin
significancia ante el poderío militar y cuya confianza que poseía o el consejo que estos le
daban sobre Egipto que lo comparaban a una caña débil o frágil sin mayor influencia
militar y política demandando así la confianza en Jehová y lo hecho por Ezequías por lo
que se equivoca equivocaron ya que el Rabsaces pensaba que por la reforma religiosa de
Ezequías de quitar lo ídolos habían perdido la oportunidad para adorar a Dios en el templo
algo extraño paro el reino politeísta. No obstante la arrogancia y el desafió que éste propone
al rey de Judá ya que este le pide 2000 jinetes y este le dará 2000 caballos algo por lo cual
no poseía y en vista de ello la pregunta de la resistencia que ésta poseía y que Jehová le
mandaba a poseer a Judá tomando esto como medio para que Judá se rindiera.
Consiguientemente los representantes de Ezequías le piden al Rabsaces que proporcione la
información en arameo idioma diplomático con el fin de que el pueblo no supiese lo dicho
por ellos. A lo cual el Rabsaces accedió negativamente a lo dicho por la comandancia de
Ezequías y preguntando:X   +
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vendría y mencionando de Ezequías no podría salvar al pueblo. Por lo tanto se puso en pie
y gritó que Ezequías estaba equivocado y que no les libraría de las manos del reino Asirio
por lo que los enviados de Ezequías rasgaron sus vestiduras y contaron las palabras del
Rabsaces al rey (Is. 36.13-22)
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Después de lo sucedido y del mensaje dado al rey este rasgo sus vestiduras y envió a su
jefatura a Isaías el profeta mencionando el estado débil que se encontraba la nación de Judá
comparándolo con una mujer que no tienefuerzas para dar a luz mencionándole la
insolencia y la blasfemia cometida por el Rabsaces al comparar al Dios verdadero con los
ídolos de las naciones y Jerusalén era la última ciudad por conquistar y por lo que Ezequías
le pide a Isaías que ore por lo que accedió y mando la respuesta al rey de no temer ya que
Dios pondrá un espíritu en Senaquerib y oirá un rumor y volverá a su tierra (Isa. 37.7)

Es así que al regreso del Rabsaces a su rey lo halló luchando en contra de Libna (lugar que
se encontraba al norte de Laquis) conquistándola más oyendo de Tirhaca rey de Etiopía el
hacer guerra en contra del reino Asirio, aunque este no fue rey de Etiopía hasta el 701, sin
embargo el uso de ³rey´ da a entender el aspecto futuro de su reinado. Esto provocó una
amenaza para Senaquerib que lo motivó a renovar su llamado a Jerusalén para que se
rindiera mandando nuevamente mensajeros los cuales dieron el aviso de amenaza a
nuevamente comparando al Dios de Israel de los dioses paganos y mencionando lo hecho a
los reino que se les opusieron. (Is. 37.10-13).

Posteriormente el rey Ezequías tomo la carta y después de haberla leído subió al templo a
orar y extendiéndola delante de Jehová y en cuya oración resalta al ser Creador y Soberano
sobre la tierra el escucha el clamor de su pueblo no como los dioses paganos (Sal.115.1-8),
ciertamente reconoce que los reyes de Asiria tomaron como posesión muchas tierras y que
quemaron sus dioses porque no eran dioses refutando lo dicho por los embajadores de
Senaquerib al comparar a Dios con otros dioses. También menciona el propósito por el cual
desea que Jehová los libre, que no es un bien común enfocado en el hombre sino para que
el Dios de Israel fuese reconocido entre las naciones (Is. 37.16-20)

Tras la oración de Ezequías, Dios mando respuesta por medio del profeta Isaías el cual
compara a Jerusalén como una virgen frente a un posible violador recalcando también el oír
de Dios ante las blasfemias y altivez con las cuales los mensajeros de Senaquerib se
presentaron (Is. 37.21-24)
Dios en su soberanía había escogido a Asiria como instrumento abrumando toda población
que se encontrara a su paso corrigiendo la vanidad y arrogancia de Senaquerib. El hecho de
conocer a Senaquerib y su condición y ver que solo ante Dios se había airado por lo que
Dios lo trata como un animal poniéndole un garfio en su nariz o un freno en su boca1por lo
que le dio una señal que consistía que los dos años en que fueron sustentados por el
crecimiento de las cosechas fueron los mismo años en que Senaquerib los arrasó así que el
tercer año podrían sembrar y segar de nuevo, regresando un remanente que volverían a
poseer la tierra. Por lo tanto la casa de Asiria no entraría a Jerusalén ni la tomará sino que
esta se devolvería por donde vino mostrando su fidelidad hacia la casa de David (Is. 37.26-
35)

Consecuentemente a lo dicho por Dios salió el Ángel de Jehová y mató a 18.5000 Asirios y
cuando se levantaron vieron que todo era cuerpos de muertos (Is. 37.36), obviamente en los
registros seculares no se reconoce como sobrenatural. Después de esta masacre Senaquerib
se fue a Nínive y mientras adoraba a su dios Sinroc sus hijos lo mataron a espada y huyeron
(Is. 37.37-38)

VIApENpLASp ANOSpEpIOS

Después de los sucesos relacionados con la posible conquista por parte de los asirios,
Ezequías enfermó de muerte (Is. 38.1), aunque la enfermedad de Ezequías fue anterior a la
visita Asiria el objetivo de Isaías es introducir al capítulo cuarenta con este relato. El hecho
de que Dios, por medio del profeta Isaías (2 R. 20.1), manda a Ezequías a ordenar su casa
hace referencia a su posteridad, algunos piensan que en este entonces Ezequías poseía una
posteridad mientras que otros piensan que su hijo era temprano en años. Entonces Ezequías
volvió su rostro a la pared e hizo oración a Jehová recordándole su piedad no en forma
jactanciosa o justificándose sino más bien haciendo alusión al Antiguo Testamento en el
que las recompensas temporales (Ex. 20.12) eran la secuela de obediencia a la ley de Dios
haciendo de este un argumento. ³y lloró Ezequías con gran lloro´ Josefo dice que la razón
por la cual lloro Ezequías fue por carecer de parentela e iba dejar un reino sin sucesor (Is.
38.1-2). Entonces antes de que Isaías saliese de la mitad del patio vino palara de Jehová a
Isaías mencionándole el volver a Ezequías manifestándole la respuesta de su oración por
más años a lo cual Dios accede librándole de manos del rey de Asiria y Ezequías demanda
una señal de dicha profecía la cual Dios le indica volviendo el sol 10 grados atrás siendo
esta la primera mención de un instrumento para medir el tiempo, posteriormente Isaías
clamando a Jehová hizo volver la sombra por los grados que había descendido (Is.38.7-9; 2
R. 20.4-9) .Procediendo después a contar su percepción de como Jehová le sano (Is. 38.9-
22)

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Algunas fuentes mencionan que los cautivos eran llevados ante un rey con un lazo atado a un garfio o un
anillo que atravesaba el labio superior y la nariz con lo cual de la misma manera Senaquerib sería obligado a
regresar a su propio país. Biblia de Estudio Macarthur, Editorial Portavoz, pág. 931
NEVOSpENVIAOS,pIENpE IIOS

Justo después de la recuperación de Ezequías, Moradac-baladan gobernador de Babilonia


en cual había desafiado constantemente a Asiria entre el 721 y 710 a.C. se comunicó con
Ezequías buscando ayuda para con Asiria, aunque pudiera ser también el interés de la
recuperación de Ezequías y el retroceso del reloj (2 R. 20.12). Es así que se regocijo con
ellos y les mostro sus tesoros y armas y todo aquello que podría servir para ir en contra de
Asiria (Is. 39.2) .Entonces apareció el vocero de Dios, Isaías, sin ser invitado como solía
suceder preguntando lo quién eran los hombres y qué les había mostrado Ezequías
profetizando así el cautiverio babilónico y el hecho de haber desplegado su riqueza ante los
extranjeros fue el pecado con el cual Jerusalén quedaría vacía, aunque este pecado fuese
contraproducente no fue el único síntoma de las causas para el cautiverio por lo cual
también Ezequías accedió como buena noticia añadiendo que a lo menos haya paz y
seguridad en sus días (Is.39.3-8).

ES EN

Durante el periodo en que tanto Ezequías y Senaquerib obtenían el poder, por un lado los
Asirios por un buen tiempo tuvieron como pagadores de sus bienes a Jerusalén en el tiempo
en que Acaz fue rey. Posteriormente Ezequías al entra en el reinado reformó a Jerusalén
volviendo a sus raíces culticas, votando la idolatría que se encontraba en ese entonces y
dando un nuevo inicio a los rituales judíos, inaugurando nuevamente el templo con
sacrificios expiatorios por parte de pueblo el cual había divagado largo tiempo en la
idolatría. No obstante no se apartó de los mandamientos de Jehová y a donde Ezequías iba
Dios le prosperaba es así querevelándose en contra del reinado de Senaquerib e iniciando
una revuelta con represalias en contra de su insolencia. A la que Senaquerib desafió al
pueblo Judío y a Dios, por lo que Dios le condeno e hirió a 185000 Asirios con lo que tuvo
que volver a Nínive y consecuentemente en su adoración a su Dios sus hijos le mataron y
salieron huyendo.

Siguientemente Isaías haciendo referencia a la enfermedad de Ezequías relata lo sucedido al


rey y como Dios le permite vivir más tiempo usando como argumento Ezequías su piedad y
obediencia a los mandamientos de Dios para luego culminar mostrando sus bienes a las
visitas babilonias, por lo que Isaías le informó que Jerusalén seria abatida y dejada desierta
por el pecado cometido por Ezequías de mostrarle todo lo que poseía y por sucesos
anteriores.

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ILIOGAFIA p

1.p Biblia de Estudio Macarthur.


2.p Comentario del Contexto Cultural de la Biblia.
3.p Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia.