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22/12/23, 11:52 Ana Catalina Emmerick - Wikipedia, la enciclopedia libre
A finales de 1818 Ana Catalina revela que Dios le concede a través de la oración el alivio de sus
estigmas; y las heridas de sus manos y sus pies se cierran, pero los demás se mantienen, y el Viernes
Santo todos se vuelven a abrir.
En 1819 Emmerick vuelve a ser investigada. Fue trasladada a la fuerza a un cuarto grande en otra casa
y se mantiene bajo vigilancia estricta durante el día y la noche en un lapso de tres semanas, lejos de
todos sus amigos excepto su confesor.3
Visiones
Ana Catalina Emmerick relataba así las visiones de su infancia:
Cuando, hacia la edad de cinco o seis años, yo meditaba sobre el primer artículo del
Credo de los Apóstoles, 'Creo en Dios Padre, Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la
tierra', todo tipo de imágenes que se remitían a la creación del cielo y de la tierra se
presentaban a mi alma. Vi la caída de los ángeles, la Creación de la Tierra y del Paraíso,
Adán y Eva, y la Caída del Hombre. Creía simplemente que todos veían esto, como otras
cosas que nos rodean. Yo hablaba de esto a mis padres, a mis hermanos y hermanas, a
mis compañeros de juego, contaba todo esto ingenuamente, hasta el momento en que me
di cuenta de que se burlaban de mí, preguntándome si tenía un libro en el cual todo eso
estuviera escrito. Así comencé poco a poco a callar estas cosas, pensando, sin mucha
reflexión, que era inoportuno hablar de tales temas; no obstante, no me hice ninguna
inquietud particular en cuanto a eso.
Cuando se efectuó la segunda investigación eclesiástica en 1819, indujeron al famoso poeta Clemens
Brentano y a su médico de cabecera Guillermo Wesener, a visitarla; para gran asombro de este, ella le
dijo a Brentano que le había sido señalado por inspiración divina como el hombre que escribiría sus
revelaciones y permitiría cumplir con la voluntad de Dios, es decir, escribir para el bien de
innumerables almas las revelaciones recibidas por ella. Clemente Brentano era un escritor romántico
que tras su contacto directo con Ana Catalina se convirtió al catolicismo. A Guillermo Wesener le
contó secretos de la vida personal de él mismo que nadie podía conocer, por lo que quedó convencido
de la altura espiritual de Ana Catalina.4
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Desde 1819 hasta la muerte de Ana Catalina en 1824, Brentano registró sus visiones, llenando
cuarenta volúmenes con detalladas escenas y pasajes del Nuevo Testamento y la vida de la Virgen
María. Los detalles fueron recogidos con gran viveza, ya que mantienen el interés del lector como una
escena gráfica que sigue una a la otra en rápida sucesión, como si fuese visible para el ojo humano.
Brentano tomó brevemente por escrito los puntos principales y, como ella hablaba el dialecto de
Westfalia, inmediatamente el poeta reescribía en alemán estándar. Luego se lo leía en voz alta y ella le
hacía cambios hasta que le daba su completa aprobación.5
Después de 1824, Brentano tuvo los escritos preparados para su publicación y en 1833 publicó su
primer volumen, La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, de acuerdo a las visiones de Ana
Catalina Emmerick. Brentano preparó entonces para su publicación la Vida de la Bienaventurada
Virgen María de acuerdo a las visiones de Emmerick, pero él murió en 1842. El libro fue publicado
póstumamente en 1852 en Múnich.6
El sacerdote católico Karl Schmöger (Schmoeger) editó los manuscritos de Brentano y de 1858 a 1880
publicó los tres volúmenes de La vida pública de Nuestro Señor en que se describen hechos muy
detallados de la vida de Jesús, ya que, lo que se lee en los Evangelios en unos minutos puede tomar
unas horas en las visiones de Ana Catalina. Hechos destacados de Jesús, como caminar sobre las
aguas se habrían repetido, y los mercaderes del Templo de Jerusalén habrían sido echados fuera
varias veces. En 1881 en una gran edición ilustrada, Schmöger también escribió una biografía de Ana
Catalina en dos volúmenes.
Las visiones de Emmerick se usaron durante el descubrimiento de la casa de la Virgen María en una
colina cerca de la ciudad de Éfeso. Ni Emmerick ni Brentano habían ido a Éfeso, y, de hecho, la ciudad
aún no se había excavado, pero las visiones que figuran en la obra de la mística se utilizaron durante
su descubrimiento. La Santa Sede no ha adoptado ninguna posición oficial sobre la autenticidad de la
ubicación, pero en 1896 el papa León XIII visitó el lugar y en 1951 el papa Pío XII declaró la casa como
lugar sagrado. El papa Juan XXIII posteriormente hizo la declaración permanente. Pablo VI en 1967,
Juan Pablo II en 1979 y Benedicto XVI en 2006 visitaron la casa, considerada ya un santuario.
También tuvo visiones de la Santísima Trinidad en forma de tres esferas concéntricas integradas - la
más grande, representada al Padre, la del medio al Hijo, y la más pequeña y más iluminada la del
Espíritu Santo.
Enfermedad y muerte
Núcleo de la Santísima Trinidad
En 1812 aparecen sus estigmas y a partir de entonces permanece
según las visiones de Ana
confinada en cama; murió el 9 de febrero de 1824 en Dülmen y fue Catalina Emmerick.
enterrada en el cementerio fuera de la ciudad cuatro días más tarde.
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En 1975, después de reiniciar el proceso de beatificación por el postulador de la causa Josef Adam, sus
restos fueron trasladados a la cripta de la cercana Iglesia de la Santa Cruz.
Beatificación
Un primer proceso de beatificación comenzó en 1892, pero se tuvo que prorrogar varias veces,
principalmente debido a diferentes interpretaciones acerca de lo histórico y lo teológico ya que sus
visiones y testimonios fueron anotadas por Clemens Brentano. El proceso fue suspendido en 1928,
pero se reabrió en 1973 y cerrado definitivamente en 2004. Una curación milagrosa, ocurrida en
Alemania en 1880, fue atribuida a su intercesión. El 3 de octubre de 2004, Ana Catalina Emmerick fue
beatificada por el papa Juan Pablo II. Al igual que en todos estos casos, la cuestión de sus visiones fue
separada del proceso, y su causa fue juzgada solamente sobre la base de su propia santidad y sus
virtudes personales.[cita requerida]
Influencia
Actualmente, Ana Catalina Emmerick es admirada por sus visiones entre los cristianos católicos.
También ha sido considerada entre los ortodoxos7 y los grupos protestantes por medio del film La
Pasión de Cristo. En el año 2003, el actor Mel Gibson, católico, eligió a Emmerick como fuente
alterna al Evangelio para elaborar su película La Pasión de Cristo. Los defensores de Emmerick han
argumentado que Clemens Brentano, transcribió las visiones de Emmerick a forma escrita, y que
pudo haber embellecido el texto con sus propios complementos.
Bajo este razonamiento la Santa Sede no ha considerado la Dolorosa Pasión en la beatificación, pero
la promueve en la siguiente cita:
"Sus palabras, que han llegado a innumerables personas de muchos idiomas desde su
modesta habitación en Dülmen a través de los escritos de Clemente Brentano, son una
buena proclamación del Evangelio en el servicio a la salvación hasta el día de hoy".
Notas
1. Agencia de Noticias Zenit artículo de 3 de octubre de 2004. CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 3
de octubre de 2004 (ZENIT.org).
2. Anna Katharina Emmerick vista con los ojos de una ortodoxa. Entrevista a la artista e historiadora
libanesa Lina Murr Nehmé.
3. Liga Antidifamación artículo de 7 de junio de 2004.
4. Servicio de Noticias Católico artículo de 4 de octubre de 2004.
5. Párrafo 18 del Vaticano en línea biográfica Anna Katharina Emmerick (1774-1824).
Referencias
2. «Anna Katharina Emmerick (1774-1824)» (htt
1. Redacción ACI Prensa (23 de diciembre de
p://www.vatican.va/news_services/liturgy/saint
2019). «Una famosa beata y mística vio el s/ns_lit_doc_20041003_emmerick_sp.html).
Nacimiento de Cristo» (https://www.aciprensa.
com/noticias/una-famosa-beata-y-mistica-vio- 3. Llorente, Julio (23 de abril de 2019). «Las
el-nacimiento-de-cristo-aqui-su-relato-24922). visiones de Ana Catalina Emmerick y lo que
Aciprensa. Consultado el 13 de abril de 2020. desconocemos de la vida de Cristo» (https://in
fovaticana.com/2019/04/23/las-visiones-de-an
https://es.wikipedia.org/wiki/Ana_Catalina_Emmerick 4/6
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Bibliografía
Emmerick, Anna Catherine: La Dolorosa Kathleen Corley and Robert Webb (ed.):
Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Jesus and Mel Gibson's Passion of the Christ.
Emmerick, Anna Catherine: Vida de La The Film, the Gospel and the Claims of
Santísima Virgen María: Según Visiones de History. London: Continuum, 2004. ISBN 0-
Ana Catalina Emmerick. 8264-7781-X
Karl Schmoger: Life of Anna Katherina Thomas Wegener: Life of Sister Anna
Emmerick. Rockford, Illinois: Tan Books and Katherina Emmerick: New York: Benziger
Publications, 1974. ISBN 0-89555-061-X (set); Brothers: 1898.
0895550598 (volume 1); 0895550601 (volume Rafael Lazcano: Ana Catalina Emmerick
2) (1774-1824): icono del Crucificado:
Paula Frederickson (ed.): On the Passion of Guadarrama (Madrid): Editorial Agustiniana:
the Christ. Los Angeles: University of 2010. ISBN 978-84-95745-97-2
California Press, 2006. Emmerick, Anna Catherine: La Dolorosa
Pasión de Nuestro Señor Jesucristo según las
meditaciones de Sor Ana Catalina Emerick.:
Valladolid): Editorial Maxtor: 2004. ISBN 978-
84-9761-113-8
Enlaces externos
Obras completas de la beata Ana Catalina Emmerich XV Volúmenes (http://anacatalinaemmerich.
blogspot.mx/2014/05/libros-de-la-beata-anacatalina-emmerich.html)
La Dolorosa Pasión. Extractos del libro en español (http://www.corazones.org/santos/ana_catalina
_emmerick_libro1.htm)
Libros y escritos en español de la Beata Anna Catalina Emmerich (https://web.archive.org/web/20
140227103251/http://www.ebookscatolicos.com/Libros-y-escritos-de-la-Beata-Anna-Catalina-Em
merich/)
Visiones y revelaciones en español por Ana Catalina Emmerick (http://www.visionesemmerick.ne
t/)
La Dolorosa Pasión en español (https://www.slideshare.net/rafaelmedina9081323/la-amarga-pasi
n-de-cristo-ana-catalina-emmerich-pdf) Archivado (https://web.archive.org/web/20150704012547/
http://www.slideshare.net/rafaelmedina9081323/la-amarga-pasin-de-cristo-ana-catalina-emmerich
-pdf) el 4 de julio de 2015 en Wayback Machine.
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