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VIDA Y OBRA DEL DR.

ARNOLDO KRUMM HELLER


(V.M. Huiracocha)

Los Ancestros
1823: Antepasados del Maestro Huiracocha emigran desde Alemania a
Mxico, para trabajar en la explotacin de las minas de plata ms famosas del
mundo. Aquella valiosa inmigracin de mano de obra calificada, contribuy efi-
cazmente al desarrollo y progreso de la nacin mexicana. Un bisabuelo del
Maestro, minero de oficio, vino con su familia entre aquellos colonos.

Nacimiento
1876: Nace el 15 de Abril, en el poblado de Salchendorf de la ciudad de
Siegen, Alemania; regin famosa por sus minas de hierro, su industria side-
rrgica y sus escuelas de minera y mecnica. Hijo de Ferdinand Krumm-
Heller, capataz de minas, y de Ernestina Krumm-Heller, nacida Leinhoss, de
oficios del hogar. Fue bautizado como Heinrich Arnold Krumm Heller en la
Iglesia Luterana de su localidad. A la religin evanglica se mantuvo fiel
durante toda su vida, por cario a su madre y hermanos, y as lo hizo cons-
tar en su testamento.

Adolescencia
No se conocen mayores detalles acerca de su infancia y adolescencia. Se sabe que en su poca de estu-
diante ley varias novelas de autores de renombre y varios clsicos de la literatura universal; entre ellos el "Faus-
to" de Goethe, el ms grande poeta alemn, del cual poda recitar largos trozos, de memoria. Ley tambin,
algunas obras sobre espiritismo; doctrina con la cual volvi a encontrarse pocos aos despus en Suramri-
ca, en circunstancias especiales, lleno de dolor y desesperacin por la muerte de su madre. Segn el testimonio
de algunos familiares y amigos que le conocieron en Alemania, tenia 16 aos de edad cuando hubo de emi-
grar a Amrica en busca de un destino positivo para su vida. Fue en 1892, cuando se conmemoraba el cua-
tricentenario del descubrimiento de Amrica. El joven talento, dominado por su espritu de aventura, se sinti
atrado por los encantos del nuevo continente, de lo cual se hablaba mucho en aquel tiempo.
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"Siempre nos habamos considerado mexicanos y as, al llegar aqu de nio, me encontraba con mi
casa, pero tena deseos de conocer toda la Amrica Latina".

Su afn por viajar y conocer le llev hasta Chile, donde residan otros familiares. Esto lo expresa en su tes-
tamento.

"En nuestras venas debe haber circulado sangre de excursionistas. De nuestros cuatro hermanos,
tres se encontraban ya desde haca mucho tiempo en Chile, por eso era lgico que tambin yo fuera
esperado all".

1896: Demostrando tempranamente su vocacin de escritor, publica en Chile "Mi Sistema". Esta obra, des-
conocida en nuestros das, no se refiere a la grandiosa enseanza que de l hemos heredado -la cual des-
arroll en aos ulteriores-, sino a la manera que tena de ver el mundo y la naturaleza un estudioso muchacho
de 19 aos.
1897: Contrae matrimonio el 7 de Febrero, en Concepcin, Chile, con Rita Aguirre Valera, de una familia de
terratenientes; dos meses antes de cumplir los 21 aos. Esta unin se termin por discordias entre las fami-
lias, cuando apenas comenzaba a consolidarse. Del matrimonio nace, un ao despus, su hijo primognito, Hiram
Krumm Aguirre. El nombre de Hiram, asignado a su hijo, u otorgado con su consentimiento, revela que el
joven Krumm Heller, en sus 21 aos, estaba ya orientado dentro de las lneas de la Enseanza Tradicional.
Hiram es el nombre del legendario Maestro de la Masonera; el mismo que, segn la Biblia, fue contratado
por el Rey Salomn para la construccin del templo de Jerusaln (1 Reyes, 7, 13-14).
Con aquel artesano, experto en metales, tuvo Krumm Heller un vnculo metafsico directo a travs de sus
parientes mineros; trabajadores tambin del metal y de la piedra. Alegricamente, el Maestro Huiracocha esta-
ba vinculado por atavismo con el genial orfebre y constructor Hiram Abiff, abuelo mitolgico de la Masonera.
Siegen, su pueblo natal, es una ciudad de mineros. Era ese el oficio que se proporcionaba a nuestro perso-
naje. Lo desempe su bisabuelo, tambin su padre y otros familiares. l sali de aquel pueblo para apren-
der otras cosas y termin haciendo lo mismo que sus coterrneos, pero en el mundo sutil del pensamiento:
cavar en las profundidades de su propia tierra, mediante el autoanlisis y la meditacin; extrajo luego la pie-
dra bruta de su talento natural y dispuso el metal puro de la realizacin espiritual, forjado en la fragua de su
voluntad.
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Al final de sus das, el minero del espritu desarroll en Berln una interesante industria de gemas que, mag-
netizadas por l bajo influencias planetarias favorables, constituan poderosos talismanes para el usuario.
Numerosos discpulos en todo el continente latinoamericano recibieron las ayudas del Maestro Huiracocha a tra-
vs de aquellas piedras mgicas...

Encuentro en soledad

En 1893, un ao despus de su salida de Alemania, recibi la noticia del fallecimiento de su madre. Aque-
llo toc fibras muy profundas de su ser. Una inmensa consternacin invadi su alma, en la que entonces hubo
slo lugar para la congoja.

"Aquel golpe me anonad ... Yo renegaba, maldeca mi suerte; me cost una enfermedad fsica la
idea de que, al regresar a mi Patria, encontrara nicamente un pedacito de tierra que cubra aquel
cuerpo santo".

Nada poda consolarle. La anciana madre que le bendijo con un ltimo beso, al partir de la querencia, ya no
estaba en el mundo. Los propsitos que l tena de regresar a ella, triunfante y obsequioso, se haban des-
moronado. Sus sueos juveniles de gloria sufran un severo truncamiento, sin haber terminado de soarlos.
Cmo poda ensaarse tanto la vida en contra de l? l, que haba venido nicamente a conocer esta tie-
rra de gloria! Haba dejado de ver a su madre, apenas por algunos meses que sumaban das de ilusin por el
regreso; ahora, le resultaba intolerable la evidencia cruel, de que jams vera nuevamente aquel ser tan vene-
rado. El beso de despedida, cargado de esperanzas y de sueos, haba sido, ciertamente, el ltimo beso de
su madre.
Su alma atormentada no tena paz. Mil veces y otras mil, su mente elaboraba la presencia bienamada, en
el mundo sutil de la imaginacin; pero su gran desaliento no sufra merma alguna. Entre el dolor y la desola-
cin se deslizaban los das australes y fros de aquel hurfano adolescente, sin hallar un consuelo para sus
tristezas. Pero la soledad de las almas no es definitiva: hilos tendidos desde un mundo insospechado traen al
individuo verdades nuevas, valores intangibles y cuasi misteriosos que reordenan el cosmos interno y disipan
el caos. Una obra de Allan Kardec con una filosofa que ya conoca desde nio, fue su tabla de salvacin. Aque-
lla lectura lo sac del marasmo de su afliccin y logr mejorar su estado de nimo...
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"Aquella filosofa no me era nueva; la haba ledo de estudiante, hasta entonces llegaba a sentir-
la".

Ese fue su inicio en el Sendero Espiritual. La muerte de su amantsima madre, cuando l tena 17 aos, fue
el toque prodigioso del destino que lo condujo a su iniciacin. Hasta entonces, no haba sospechado siquiera
que a partir de aquel momento emprendera la trascendental carrera que le llev a desarrollarse como un
genial coloso del ocultismo.

"Me convert en un espiritista sincero; ms an, fantico en cuanto a la belleza de sus doctrinas".

Su predisposicin para el estudio de lo esencial, haba sido una cualidad vocacional que permaneca dormi-
da mientras le llegaba su momento de aflorar; entretanto, se nutra de informacin.

"... alguna vez haba tomado una obra de Carlos du Prel *, pero sin que sus ideas hubiesen dejado
huella en mi nimo, las lea para distraerme o para cambiar de lectura".

Ahora, su entrega al Espiritismo era completa. El estudio de la doctrina esprita, en la teora y en la prcti-
ca, le absorbi todo su tiempo y acapar todo su talento y energas; sin embargo, jams lleg a evocar en las
sesiones el alma de su madre. Le pareca una profanacin. No perturbara la santidad de las regiones supe-
riores del espritu, donde moraba aquella alma adorable, para atraerla a esta condicin terrenal. Era otro su
sistema: la admiracin de la exuberancia de la naturaleza y la elevacin de la conciencia individual, para com-
prender las realidades del mundo oculto, que es la morada del espritu.

"La lgica de la doctrina esprita me convirti en un espiritista convencido, y como la muerte de


mi madre me haba insinuado en estas ideas, a ella la haba inmortalizado en m: cuando evocaba
sus recuerdos, sus consejos, la senta vibrar en m mismo; esa es la verdadera comunicacin espi-
ritual".

Con el fin de propagar la filosofa que le haba consolado, fund con un grupo de amigos la revista "El Refle-
jo Astral". El nombre de la publicacin parece haber estado influido adems por el avance cientfico del momen-
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to. El mdico ruso Ivn Petrovich Pavlov (1849-1936), estaba dando a conocer los resultados de sus clebres
experimentos fisiolgicos, que dieron origen a la doctrina cientfica de la reflexologa o tratado de los reflejos.
Con su revista, Krumm Heller anhelaba llevar el conocimiento de la doctrina espiritista no slo a la nacin
chilena, sino a todo el mundo en los cinco continentes, si ello fuera posible.
Un animado espiritualista cataln de apellido Len, de visita en Chile, vio la revista y felicit a Krumm Heller
por realizar una publicacin como esa en un pas tan influido por el fanatismo religioso, y ofreci obsequiarle
algunas obras sobre enseanzas esotricas. Dos meses despus le lleg por correo lo ofrecido; dos obras:
"Despus de la Muerte", de Len Denis y, todos los tomos de "La Doctrina Secreta", de H. P. Blavatsky. Aque-
llas lecturas cambiaron el rumbo de su vida.
Fue entonces cuando se inscribi como un miembro formal de la Sociedad Teosfica, que haba sido funda-
da en 1875 por Helena Petrovna Blavatsky y Henry Steel Olcott...

Una Secreta Doctrina

El obsequio de aquel par de obras sobre ocultismo catapult a Krumm Heller hacia otras esferas del saber.
Ahora su mente estaba en relacin directa con el pensamiento esclarecido de la genial y polmica fundadora
de la Sociedad Teosfica. Uno de los textos era la complejsima y trascendental obra, de vigencia universal y
eterna, "La Doctrina Secreta" (1888). La vida de Krumm Heller ya no continuara ms siendo la misma.

"La obra de Blavatsky me indujo a suspender la publicacin de la revista".

Dej de ser un espiritista por razones del sentimiento y se convirti en un ocultista por conciencia.

"Ya no slo se interesaban en estos asuntos mis sentimientos, mi corazn: los argumentos cient-
ficos tan slidos que empleaba Blavatsky hicieron que tomara parte mi cabeza".

1896: Veinte aos de edad, buen momento para comenzar su esencial cometido! Arnoldo Krumm Heller
consecuente con el plan de la evolucin, jams permiti que en l se durmiera el entusiasmo y tomara la
forma de una simple admiracin o simpata. Todo en l era impulso fogoso en la bsqueda de lo esencial. La
fuerza de sus convicciones lo llevaba a realizar un trabajo tenaz y constante, para el logro de sus ideales y la
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consecucin de sus metas. La motivacin estimulada por la lectura, lo compeli a ponerse en contacto con la
Sociedad Teosfica, de la cual recibi instrucciones por correspondencia, como era de estilo en esa institu-
cin. Acometi esta nueva actividad con un enorme entusiasmo. Fue tambin un Tesofo convencido, como haba
sido en el Espiritismo. Era su particular manera! Treinta aos despus comentaba con entusiasmo sus expe-
riencias de aquellos das de bsqueda; pues, tena a orgullo ser un tesofo de los originales:

"... de los de la Maestra Blavatsky".

Las lecturas teosficas y las lecciones que reciba, ayudaron a Krumm Heller a sistematizar sus bsquedas
en el sendero espiritual. Avanz entonces en el conocimiento del mundo oculto, trabajando en tres diferentes
mbitos, bien definidos:
El estudio de las religiones comparadas.
El estudio de las civilizaciones antiguas y aborgenes.
El estudio de la medicina tradicional.
Aos ms tarde llegara a expresar en su novela "Rosa Cruz", Cap. XXII, comentarios muy claros sobre la
Sociedad Teosfica:

"Lo mejor de la S.T. es el estudio comparativo de las religiones. Todas las religiones tienen una
base comn. Slo se diferencian en la manera de presentar sus dogmas y principios".

As mismo; Krumm Heller expuso en su breve autobiografa, su personal actitud hacia el estudio de las cul-
turas antiguas y sus formas religiosas:

"Mucho inters haban despertado en m los estudios del hermetismo en relacin con las religiones
comparadas y de los cultos antiguos".

Toda la obra monumental de H. P. Blavatsky se fundamenta en el estudio comparativo de las diversas tra-
diciones religiosas y msticas. No existe en el campo de la literatura otra obra que contenga tan completa sn-
tesis de todas las religiones y cultos del mundo antiguo y moderno como "La Doctrina Secreta"...
Fue una verdadera providencia en favor de la evolucin del alma inquieta de Krumm Heller, que se le pro-
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piciara esta lectura cuando era todava un adolescente; y se le recibiera adems en el seno de la institucin,
para profundizar, en esos conocimientos. Su diploma de afiliacin a la Sociedad Teosfica, tiene la fecha 31 de
Marzo de 1897; y fue firmado por el Presidente Internacional y cofundador de la Teosofa, Henry Steel Olcott,
y por el representante de la institucin en La Habana, Cuba. (Revista "Rosa Cruz", Enero 1929, p. 153).
Aunque cabe la posibilidad de que cada seccional de la Sociedad Teosfica recibiera desde Adyar, India o
desde la otra sede principal en Nueva York, los diplomas para los afiliados, firmados por el Presidente Olcott
y con el espacio en blanco para la firma del jefe local de la sociedad; la fecha y lugar de su credencial de ini-
ciado en la Teosofa (La Habana, 31 de Marzo de 1897), apenas siete semanas despus de haber contrado matri-
monio en Chile, dejan ciertas interrogantes. Por qu estando en Chile, se matricula en la S. T. de Cuba?
Viajaron por barco los desposados hasta La Habana, en su luna de miel, y all l se entrevist con Olcott? No
haba oficinas de la S. T. en Chile o Argentina?
En el captulo XXII de la noyela "Rosa Cruz" que Krumm Heller escribi dos dcadas ms tarde, el personaje
principal, dice:

"... recib mi patente de la Sociedad Teosfica, de manos de Olcott".

As que son tres las referencias: en su autobiografa, incluida como prlogo de su libro Conferencias Esot-
ricas (1913); en la novela El Rosa Cruz de Mxico (1918) y en la revista Rosa Cruz de Enero de 1929. Sabe-
mos con certeza que Olcott visit Argentina en 1901, pero no tenemos los datos de una visita a Cuba en 1897,
ni de Olcott ni de Krumm Heller. Pensamos, sin embargo, que tal vez no se trata de un asunto de ficcin, pro-
pio de la trama de la novela, sino una informacin autntica.
Krumm Heller escribi varias veces en su revista "Rosa Cruz", ms de treinta aos despus de aquellas bs-
quedas, que l era un tesofo verdadero; de los de la Maestra Blavatski, y desde luego, de los de Olcott, inme-
diato colaborador de ella durante toda su vida.
Cuando Krumm Heller dictaba en Mxico sus "Conferencias Esotricas" en 1908, se encontr de nuevo con
el oferente de aquellos textos, el mencionado Dr. Len, quien anduvo viajando por all en ese tiempo. El reen-
cuentro, placentero para ambos, corrobor la amistad y mostr al anciano los caminos que iban transitando
las ideas de aquellos libros de su obsequio en la mente y en la vida de ste inquieto buscador de lo esencial.
El Dr. Krumm Heller revel en esas conferencias su puntualidad cientfica y su estricto apego al avance del
momento, de lo cual estaba sobradamente informado; como en su tiempo la Maestra Blavatsky. Madame Bla-
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vatsky contaba entre sus discpulos a los ms notables cientficos del momento, Sir William Crookes (1832-1919)
descubridor del elemento Talio y de los rayos catdicos que dieron origen a la lmpara fluorescente; Dimitri
Ivanovich Mendeleiev (18341907) eminente qumico, creador de la Tabla Peridica de los Elementos. Todos
los intelectuales, msticos, diplomticos, cientficos, filsofos y gente comn de la poca, tuvieron que ver
directa o indirectamente con el pensamiento esclarecido de tan sabia mujer, a quien el eminente escritor cana-
diense Manly Palmer Hall le asign el epteto de "La Esfinge Rusa", para denotar en ella la grandiosidad de lo
misterioso.
La misma gran dama fue retratada en toda la extensin de su esencial existencia, por el notable astrno-
mo, arquelogo y mstico espaol Mario Roso de Luna (1872-1931), nativo de Extremadura, uno de los ms
brillantes tesofos de su tiempo, quien asign a su texto biogrfico el ttulo de "Una Mrtir del Siglo XIX, H.
P. Blavatsky", (1924).
El Maestro Huiracocha profes toda su vida un gran cario y admiracin al ilustre tesofo, quien realizando
estudios de astronoma, lleg a descubrir en 1893, un cometa que los acadmicos bautizaron con su nombre.
En 1901 public el producto de sus investigaciones en los caracteres de la escritura de los beros y los visigodos,
y ms tarde, en 1918 y 1920, descubri dos estrellas temporales. En la novela "Rosa Cruz", Krumm Heller
trata a Roso de Luna de "coloso intelectual"; y habla de l en trminos encomisticos:

"Cunto ha tenido que luchar este verdadero tesofo / ... / que / ... / nunca estuvo conforme con
la seora Besant..."

Las polmicas de Krumm Heller con los tesofos tardos, tuvieron un origen definido: la postulacin que hizo
Annie Besant proclamando a Jiddu Krishnamurti como el mesas de esta era. Besant haba asumido la Presi-
dencia de la Sociedad Teosfica desde 1907. Ella se haba ocupado, junto con Charles Webster Leadbeater de
la educacin del joven talento hind, a quien trajeron a Inglaterra, con permiso de sus progenitores, para que
continuara sus estudios. En 1923, Annie Besant proclam a Krishnamurti como un nuevo mesas y lo puso al
frente de una nueva seccin de la Sociedad Teosfica denominada "Orden de la Estrella de Oriente", creada
precisamente para al advenimiento del Instructor del Mundo, que segn la seora Besant, era el joven Kris-
hnamurti. El haba sido un nio prodigio que a los diecisis aos de edad y bajo la influencia de Olcott, Bla-
vatsky y otros tesofos de Adyar, India, haba escrito una obra de gran trascendencia espiritual: "A los pies del
Maestro", la cual firm con el pseudnimo Alcyone, nombre de la estrella ms brillante de las Plyades, en la
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constelacin de Tauro. Finalmente, Krishnamurti se zaf de Annie Besant: neg que l fuera el Avatara de
esta era, disolvi la Orden de la Estrella, y se dedic a predicar por su cuenta, desarraigndose de la tradicin
en la cual se haba formado; aunque comportndose a veces como si en verdad creyera que l era el mesas
que negaba ser.
Krumm Heller proclamaba en sus escritos ser un Tesofo verdadero, sin giros modernistas, ni extravagan-
cias novedosas, sino con estricto apego al estudio y al respeto filial y lealtad, que se debe al Maestro Espiri-
tual.
Prodig alabanzas a muchos tesofos; no slo a Roso de Luna. Entre ellos se cuentan los integrantes de la
Rama "Aura" en Mxico, de quienes deca que eran dedicados a los "estudios serios y exentos de repro-
che".
As mismo, elogi las actividades de algunos espiritistas mexicanos en la "Junta Permanente del Segundo Con-
greso Esprita" a quienes catalogaba de estudiosos y realizadores de obras benficas, escuelas gratuitas, biblio-
tecas pblicas y centros de curaciones. Ms adelante veremos que Krumm Heller tena fundamentadas razones
para rechazar varios aspectos de las prcticas espiritistas; no obstante, conserv amistades muy fieles, a lo
largo de su vida, con destacados activistas del Espiritismo. Entre ellos, es honroso mencionar al mrtir Fran-
cisco Madero y al poeta mstico Amado Nervo.

Indigenismo Americano

Cuando Krumm Heller lleg a la Amrica, siendo un adolescente de 16 aos, tena slo vagas ideas acerca
de las caractersticas y costumbres de los indgenas precolombinos. El tema estaba muy en boga por aquello
de los 400 aos de la venida de Coln. Pocos aos ms tarde, el estudio de la Teosofa y del Hermetismo,
despert su inters por el conocimiento sobre religiones comparadas y sobre los cultos antiguos y aborge-
nes.
Los escritos de H. P. Blavatsky y de otros autores, le hacan anhelar el conocimiento de las culturas Inca y
Azteca. Dos dcadas atrs, Blavatsky haba estudiado, en el propio terreno, estos grupos indgenas. En sus escri-
tos, quedaron plasmados con atrayentes imgenes.
Krumm Heller expres en su autobiografa que, en aquellos tiempos de sus lecturas teosficas, literalmen-
te, "soaba con los imperios de Monctezuma y Manco Capac".
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La influencia de su iniciador, el Doctor Girgois, fue determinante en la definicin de su destino evolutivo.
Girgois fue su principal alentador en esa investigacin.
Cuando se difuminaba el incipiente hogar que Krumm Heller haba inaugurado con una joven chilena, la
orientacin de su maestro personal fue una gran bendicin. El doctor Girgois, ciudadano francs residente en
Buenos Aires, era el autor de una interesante obra titulada: "Lo oculto en los aborgenes de la Amrica del Sur".
El tema concordaba perfectamente con lo que Krumm Heller haba ledo en las obras de Blavatsky. Girgois fue
el hombre apropiado para ayudar a Krumm Heller a poner en prctica la teora aprendida.
Las primeras investigaciones fueron realizadas all mismo, entre los indios mapuches o araucanos, de Chile
y Argentina. Los mapuches haban sido los indgenas que presentaron la ms aguerrida resistencia a los inva-
sores espaoles. Las hazaas de sus caudillos alcanzaron niveles de herosmo, y as fue consignado en un
canto pico denominado "La Araucana", escrito por el poeta espaol Alonso de Ercilla y Ziga (1533-1594),
capitn de las tropas invasoras. All se enaltece el herosmo de los guerreros mapuches, Caupolicn, Coloco-
lo y Tucapel, entre otros.
El culto religioso de los antiguos mapuches contemplaba la existencia de un Ser Supremo llamado Guene-
chn, que es a la vez hombre y mujer, y se le representa con dos caras, una blanca y otra negra, masculina
y femenina respectivamente. El dios Guenechn recuerda al dios Jano de los griegos, con sus dos rostros:
uno que mira al pasado y otro al futuro. Del nombre de Jano, provino el nombre del primer mes del ao:
Janeiro, Janvier, January, Enero.
El andrgino dios Guenechn es tambin conocido por el nombre de Guenupiln, que significa "Alma del
Cielo". El panten de los mapuches, incluye adems una deidad maligna, equivalente a satans, llamada Gu-
cubi. Los indios de Las Pampas dan a este genio del mal el nombre de Guatich.
Interesado en la investigacin indigenista, Krumm Heller hizo arreglos para viajar por el continente y estu-
diar, en el propio terreno, aquellas interesantes culturas. El doctor Girgois le ayud personalmente a planifi-
car, organizar y alistar el viaje. El propio explorador relata sus vivencias:

"Teniendo al Per ms cerca, me dirig all y durante algn tiempo pude excavar y estudiar de cerca
las ruinas del Cuzco".

All conoci a una sanadora aborigen que utilizaba como medicamento pequeas porciones de hojas de coca
y otras hierbas de la regin, recolectadas en fechas especficas, acordes con las fases lunares. Estas hierbas
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eran suministradas a los pacientes, en la forma de infusin, logrando curaciones prodigiosas en muchos casos
de enfermedades crnicas. Similares experiencias haba tenido previamente entre los mapuches, de los cua-
les haba recibido tambin conocimientos precisos sobre curacin natural. Comienza el buscador a obtener las
respuestas. Le vienen directamente del seno de la vida; de aquella entidad misteriosa que todos los pueblos
y culturas han venerado bajo las ms diversas denominaciones: Ishtar, Astarte, Isis, Maya, Mara; en snte-
sis: la Madre, la Tierra, la Naturaleza. Huiracocha describe con gran lucidez sus experiencias msticas, pro-
ducto de su acercamiento a la naturaleza:

"Me haba internado al interior de Paucartambo, y al estar sentado en una de las ruinas ms cle-
bres contemplando a mi alrededor ese panorama sublime, que slo posee el pas de los virreyes,
me sobrevino una especie de vrtigo, un xtasis, en el cual los misterios de la Naturaleza se deve-
laban ante mi vista ... y si se pudieran transcribir al papel todas las sensaciones, lo tomaran a uno
como alucinado".
Con una reflexin final sobre aquella experiencia del xtasis espiritual, el visionario dice convencido:

"... Si el estudio de la Naturaleza en su esencia es estar loco ... entonces soy feliz en mi locura y quie-
ro estarlo cada da ms".

Esa experiencia mstica se repiti en diversas ocasiones durante los aos inmediatos, entre 1900 y 1909, en
diferentes lugares:

1. Contemplando la aldea de Assmannhausen en Alemania, famosa por sus baos termales para el tratamiento
de la artritis y de otras enfermedades Crnicas.
2. A la orilla del Rin, el ms grande y majestuoso ro de Alemania y uno de los ms caudalosos del mundo.
3. En el Canal Smith, cerca del archipilago de las Antillas del Sur, en el Territorio Federal de Tierra del
Fuego, Repblica Argentina; un poco al sur y al oeste de las Islas Malvinas.
4. En el Tirol, regin montaosa de Austria, correspondiente al corredor de los Alpes, entre el sur de Ale-
mania y el norte de Italia.
5. En los montes Cntabros, ramal cordillerano proveniente de los Montes Pirineos, que separan a Francia
de Espaa y que se internan en el norte de Espaa.
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6. En las cataratas del ro Nigara, entre Canad y Estados Unidos.
7. En los Alpes suizos.
8. En un pequeo parque situado en las afueras de Ciudad de Mxico, el cual visitaba con frecuencia, para
meditar; y que su ,distinguido amigo, el General Trevio, haba bautizado con el nombre muy sugestivo de
El Rincn de Mara.

Todos los sitios reseados son prdigos en vegetacin, envueltos en slidas montaas y con abundantes
masas de agua en movimiento. La exuberancia de la naturaleza! Su Sistema le daba buenos resultados!

Huiracocha
No hay datos precisos acerca del otorgamiento de su nombre mstico, "Huiracocha". Es posible que haya
recibido su bautizo csmico en Paucartambo, pero slo alcanzamos a saber con certeza que fue en el Per. Un
sentimiento muy especial lo uni a este nombre, que utiliz hasta el trmino de sus das. El propio Krumm Heller
lo dej expresamente consignado en sus escritos, muchos aos despus.

"Al estar hace muchos aos en el Per pas, en la tierra de los Incas, por una Iniciacin y en ella
se me dio el nombre de Huiracocha, y aunque en grados posteriores me han dado otros nombres,
le tengo cario al primero, pues l me lleva recuerdos bellos, y sagrados". (Revista Rosa Cruz, Junio
1930 p. 235).

Quin lo bautiz con este nombre? No sabemos. Habr sido un iniciador aborigen, de los montes perua-
nos? Le acompa su iniciador y amigo, el Dr. Girgois, en su expedicin al Per? Slo sabemos que esa ini-
ciacin y ese nombre asignado, fueron sellos indelebles, grabados en su vida para siempre. En 1948, en su
Curso Esotrico de Taumaturgia, hablando de su nombre espiritual, el Maestro dice:

"Fue un momento emocionante para mi cuando el Iniciador me dio el nombre inicitico de HUI-
RACOCHA".

Huiracocha es el nombre del dios creador entre los antiguos incas. El hizo el mundo, sin luz, y lo pobl luego
con una raza de gigantes, como un ensayo, por ver si tal tipo de seres poda subsistir. Luego hizo hombres de
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tamao normal que vivieron en la obscuridad y ms tarde fueron arrasados por un diluvio, llamado en qu-
chua "uu pachacuti". Del diluvio, el dios salv a dos hombres, para que luego le ayudaran a construir el
mundo nuevamente: Tarapac y Teonapa, eran sus nombres.
El Dios Huiracocha disip la obscuridad creando el sol, la luna y las estrellas. Se estableci en Tiahuanaco
donde grab en una gran piedra los nombres de las naciones que pensaba crear; e hizo que sus ayudantes
aprendieran de memoria los nombres de las tribus y las regiones que les haba encomendado para su desarrollo.
Luego, grit fuertemente esos nombres, y de los cerros, de los rboles, de las rocas, en los valles y montes,
emergieron los seres que poblaran aquellos territorios. El dios Inti, representacin del sol cuyo nombre
parece derivar del antiguo Dios-Sol, Kon Tiki, pas a cobrar relevancia, a travs de los aos, en el culto
solar de los incas; sin embargo el dios Huiracocha jams lleg a perder su notable significacin.
El significado de Huiracocha como creador del universo es "la espuma que flota en el mar". Asociado al culto
solar de Inti o Kon Tiki, representaba al "Dios-Sol que flota en el mar como la espuma". Este epteto se encuen-
tra tambin en el pasaje referente al milagro de Jesucristo caminando sobre las aguas; igual que el dios Vis-
hn o Narayana, de la antigua India, quien es "aquel que flota sobre las aguas". Al inicio de la Biblia, en
Gnesis, Cap 1, verso 2, se dice:

"Y la tierra estaba desordenada y vaca y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espri-
tu de Dios se mova sobre la faz de las aguas".

Evidentemente, la cosmogona hebrea y la de los incas tienen muchas similitudes. En ambas, Dios crea el
universo en la obscuridad, donde luego pone luz, de su propia creacin; y en ambas, la fuerza generatriz del
creador opera en la superficie de las aguas. Otras cosmogonas asiticas y americanas tienen las mismas
caractersticas.
Algunas representaciones iconogrficas del Dios Huiracocha lo muestran como un hombre de mediana esta-
tura, vestido con una tnica blanca y llevando en sus manos un libro y un largo bordn de peregrino. Con-
cuerdan mucho con nuestro personaje estas imgenes!

Magia y Martinismo

Arnoldo Krumm Heller haba valorado justa y adecuadamente su vinculacin con la Teosofa. La "sabidura
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acerca de Dios" (theos, dios y sofa, sabidura). Esto constitua una motivacin muy grande para su alma. Se
haba matriculado en la Sociedad Teosfica despus de leer "La Doctrina Secreta" de la Maestra H. P. B., y
haba asimilado esa doctrina como su credo personal. Asumi conductas y emprendi iniciativas al amparo
del poder inspirador de aquellas enseanzas; pero la vida precipitaba otros acontecimientos en el alma de
aquel joven buscador.
El revuelo causado por las noticias sobre los fenmenos mostrados por el conde Alberto de Sarak, produca
diversidad de opiniones en todos los ambientes. Algunos le tomaban por un gran iniciado, otros por un farsante,
y otros ms lo vean como un prestidigitador de circo. Interesado en saber la verdad, Krumm Heller se dedi-
c al estudio de textos sobre ocultismo, para juzgar con propiedad el caso del polmico Sarak. Se asoci con
un grupo de amigos para encargar varias obras, por los mejores autores en la materia. Leyeron, comentaron
y discutieron obras de Gerard Encausse (Papus), de Eliphas Lev; del Marqus Stanislao de Guaita, Karl Kie-
sewetter y del Marqus Louis Claude de Saint Martn, pero no avanzaron mucho. Confiesa que le ocurri como
a todos:

"... Mientras ms se lee, mayor es la confusin en que se enreda uno".

No obstante, aquellas lecturas lo dejaron impresionado. La vida y personalidad de Martnes de Pasqually, y


de L. C. de Saint Martn le resultaron muy atractivas Y llenas de inters. Pero la impresin mxima se la pro-
dujo Eliphas Lev, de quien se deca que antes de hacerse rosacruz haba sido abad en un monasterio franciscano.
Efectivamente, Eliphas Lev (1810-1875), cuyo verdadero nombre era Alphonse Louis Constant, haba pro-
fesado en las rdenes menores de la Iglesia Catlica Romana alcanzando el diaconado. Fue expulsado del
seminario de Saint Sulpice por razones no bien esclarecidas y que aparentemente se relacionaron con sus ide-
ales de libertad y sus simpatas por el socialismo y por los estudios esotricos.
Mucho le impresion a Krumm Heller la obra "Dogma y Ritual de la Alta Magia", pero mucho ms le impre-
sion la personalidad del autor.
Enterado por aquellas lecturas acerca de la Orden Secreta del Martinismo, quiso conocer algo ms sobre
esa organizacin. Le escribi a su Director General, el doctor Gerard Encausse, conocido mundialmente por su
pseudnimo de Papus. A travs de sus cartas, Papus conect a Krumm Heller con el representante de la orden
Martinista en Buenos Aires.
All se fue el joven investigador para iniciar el Sendero Espiritual. Lo haca bajo auspicios muy positivos en
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el mundo interior, aunque con renuncias muy dolorosas en el mbito social: era la poca en que su incipien-
te hogar se desmoronaba definitivamente. Contaba entonces 22 aos de edad.
En la revista LInitiation editada por Gerard Encausse, acababa de publicarse la traduccin al francs de la
monografa "Die Rosencreutzer" del escritor alemn Karl Kiesewetter. En su autobiografa, Krumm Heller men-
ciona a Kiesewetter entre los autores consultados por su pequeo grupo de estudios. Kiesewetter haba publi-
cado adems, en 1893, un trabajo sobre el sentido oculto en la leyenda de Fausto, con amplias informaciones
sobre nigromancia.
Ms all de las lecturas, Krumm Heller necesitaba la gua personal de un Maestro. No es tanta la confusin
como el sinnmero de preguntas que se arremolinan en la mente, como consecuencia natural de la lectura ins-
piradora, y de las necesidades de realizacin. Mayor an ser la necesidad de "hacer", cuando el "saber" es
el producto de una genuina vocacin!
El nico de los autores consultados que estaba accesible a la pregunta personal era Gerard Encausse, doc-
torado en medicina por la Universidad de Pars en 1894, cuyo pseudnimo Papus significaba precisamente
"mdico". Papus era militante de la Teosofa en Francia. En Septiembre de 1888 pas a figurar como Secre-
tario de Correspondencia de la Rama "Hermes" de Pars, establecida en esa fecha por el Presidente Mundial
de la Sociedad Teosfica, Henry Steel Olcott, cuando acudi a reorganizar la conflictiva Rama "Isis" que en
esa misma fecha fue disuelta; en el eplogo de un proceso que Olcott denomin "el enredo parisiense". A pro-
psito de aquel proceso, el Maestro y cofundador de la Teosofa, dira aos ms tarde:

"Casi todas las personas que intervinieron en el pleito de Pars, eran dignas de censura, porque
haban cedido a sus envidias personales, alterado los caracteres de la Sociedad (Teosfica), com-
batido por la supremaca injurindose las unas a las otras verbalmente y por escrito". (Historia de
la Sociedad Teosfica, Tomo II p. 336).

Papus fue uno de los que logr salvar su honra de esencial investigador, mediante un trabajo sistemtico y
constante. En el ltimo lustro del siglo, Papus gozaba de un gran prestigio como ocultista. Haba fundado dos
revistas que versaban sobre los temas de ocultismo que haba recibido como legado de sus maestros e ins-
tructores, entre quienes resaltaban el Marqus Saint Yves dAlveydre y el mdico Nizier Anthelme Philippe. En
1888 Papus fund LInitiation, y en 1890 Le voile dIsis, en concordancia con su filiacin teosfica, y en refe-
rencia a la trascendental obra literaria escrita por la Maestra Blavatsky denominada "Isis sin Velo".
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Cuando Krumm Heller le escribi desde Chile a Papus, solicitando ms informacin sobre la Orden Marti-
nista, a la cual haca referencia en sus escritos, la respuesta no se hizo esperar. Papus era dinmico y activo;
Krumm Heller tambin lo era. Cuando se inici este contacto epistolar, el muchacho bogaba en el mar de las
confusiones, pero llevaba firme su timn. El Maestro Papus, en cambio, tena toda la fama y toda la expe-
riencia que se pudiera desear. Era el Presidente del supremo consejo de la Orden Martinista en Francia, y de
la Ordre Kabbalistique de la Rose Croix, as como de otras instituciones fundadas por l, como el Groupe Inde-
pendant dEtudes Esoteriques y una Facult de Sciences Hermetiques.
Ambos tenan ancestros latinos: Papus era espaol de Galicia; haba nacido en La Corua, el 13 de Julio de
1835; su padre era francs y su madre espaola. Krumm Heller naci en Alemania, pero tena muchos fami-
liares en Amrica especialmente en Mxico y en Chile, desde donde se comunicaba ahora por cartas con un
Maestro espiritual de Pars. Haba muchas cosas en comn entre Maestro y discpulo! Unos veinte aos des-
pus, Krumm Heller describa en una de sus obras aquella experiencia inicial:

"Resueltamente escrib al doctor Encausse para saber algo sobre esta orden secreta, el cual en su
respuesta me recomend a un doctor Girgois, de Buenos Aires, quien despus de llenar las forma-
lidades, me inici y me indic si por alguna duda necesitara un consejo, me dirigiera a un seor Don
A. C., como quien dice, el vecino de la esquina.
Don Arturo, que as se llama de nombre el seor C., era de nacionalidad inglesa, haba sido jefe de
comercio de alta importancia. Era conocido por su rectitud y extrema honradez, y como poseedor
de una regular fortuna, ocupaba en compaas mineras, bancarias, etc., puestos de presidente,
vicepresidente o director; en total, un conocido comerciante pero de ocultista me pareca tener
tanto como yo de Mandarn chino.
Me dirig a su domicilio con casi la certidumbre que aquel seor me dara la direccin de un an-
nimo suyo, habitante de un barrio apartado, refugiado en una choza humilde de ermitao, envuel-
to en una tnica larga, acariciando una barba blanca y venerable.
Al responder a mi interrogatorio que l era la persona que yo buscaba, sent deseos de retirarme
decepcionado, pues no reuna el Sr. C., el tipo de mis ilusiones; pero no pude realizar mi intento,
pues el buen seor, dejando a un lado sus libros de comercio, me hizo pasar al saln.
Pero, qu digo a este hombre?, me deca yo, y por primera providencia me le qued mirando con
la boca abierta.
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Conociendo mi turbacin y como si leyese mis pensamientos, me sac del mutismo. Ud. busca a
un hombre que pertenece a la orden de los Martinistas y sus deseos son de aprender la filosofa y
los secretos de lo Ignoto.
Si seor, precisamente seor.
Ese s seor, precisamente seor, se lo repet maquinalmente varias veces, pues en mi interior aun
no quera abandonarme la idea del iniciado, del maestro con tnica larga y la barba blanca; pues
un hombre con los bigotes a lo Kaiser no me cuadraba como un iniciado del Martinismo (Rama de
los Rosa-Cruz poseedores del secreto de la piedra filosofal, que transmutan el plomo en oro), ocu-
pado en cotizar acciones de la bolsa; me era lo mismo que ver a un arzobispo repartir programas
de la corrida de toros.
Poco a poco volv en m, gracias a que el modo de expresarse del seor C., me hizo tomar con-
fianza, y sin sentir entablamos una conversacin sobre ciencias trascendentales.
Mi asombro iba creciendo por momentos al descubrir en el seor C., un maestro de profundsimos
conocimientos.
En menos de media hora me haba explicado mucho de lo que antes no me haba dado cuenta.
Sent deseos de besarle la mano al despedirme, y en la calle repeta:
El hbito no hace al monje".

El instructor con quien le haba puesto en contacto el Dr. Girgois, era el seor Arthur Clement, residencia-
do en Santiago de Chile, y muy a la mano para al sinfn de preguntas que Krumm Heller tena por hacer. Gir-
gois estaba algo distante, en Argentina, y Papus estaba definitivamente lejos, al otro lado del ocano, en Pars;
pero, all habra de llegar tambin alguna vez.
En casa del seor Clement, el joven ocultista vivi numerosas experiencias impresionantes: evocacin de seres
del mundo astral y operaciones mgicas diversas. Su alma sensible sufri un gran choque al comprobar cmo
poda influirse a las personas por medio de la evocacin de su doble etrico. Aquello le produjo grandes escr-
pulos, por lo grave y delicado que resultara el manejo de ese conocimiento.

"... Las fuerzas de la naturaleza que uno aprende a manejar all, son al mismo tiempo poderes
benficos para el hombre moral, como armas horribles en manos del malvado"

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El contacto con los martinistas aproxim a Krumm Heller a las posibilidades de realizar una investigacin
en el campo de las religiones comparadas y de las culturas aborgenes, que le haban sido inducidas por sus
lecturas teosficas. Haba entre los martinistas gran animacin por este tema, y lo patentizaban en sus revis-
tas, monografas y obras diversas. El doctor Girgois, quien lo inici en el Martinismo en 1898, haba escrito tam-
bin sobre los aborgenes. El ayud personalmente a Krumm Heller en la organizacin de su viaje de estudios
sobre indigenismo americano, y le dio la inspiracin suficiente para llevar a cabo aquella laboriosa empresa,
que despus de una investigacin in situ sobre los indios mapuches de Chile y Argentina, emprendi en los mon-
tes aledaos del Per.
Al trmino de aquella investigacin, el joven prospecto realiz una gira, en la cual se mantuvo por dos aos,
que lo llev hasta su querencia germana. All mismo en Nrenberg, en un Congreso Teosfico, realizado al
inicio del siglo, muestra las primeras conclusiones sobre los temas de su investigacin.
Finalmente, en 1906, se encuentra con Papus, cuando asiste en Pars a las clases de Medicina Oculta que
el clebre maestro realizaba personalmente para sus discpulos ms allegados. All se encontraba tambin el
polmico Alberto Santini Sgaluppi, mejor conocido por sus pseudnimos de Alberto de Sarak, o Conde de Das.
Era tambin compaero y discpulo de Papus!
En esa misma poca, dentro de su gira europea, conoci a Franz Hartman y a Theodoro Reuss Wilson, com-
patriotas alemanes, pioneros del ocultismo moderno.
Franz Hartmann (1838-1912), mdico y clarividente, se haba inscrito aos atrs en la Sociedad Teosfica,
para lo cual viaj a la India en 1883, instalndose en Adyar, sede central de la institucin a nivel mundial. All
colabor estrechamente con el Coronel H. S. Olcott y la maestra H. P. Blavatsky. Luego de permanecer entre
ellos por algn tiempo, aprendiendo las claves de la teosofa, Viaj a Alemania donde fund en 1888 la Orden
de la Rosa Cruz Esotrica. Ms tarde unific su rama con la de los Iluminados, dirigidos en Alemania por Leo-
pold Engel y con los Templarios de Karl von Kellner.
Reuss haba desempeado funciones en la Theosophical Publishing Co. cuando resida en Londres. En 1902
fund junto con Karl Kellner y Heinrich Klein, la Ordo Templi Orientis, de la cual tambin form parte el famo-
so ocultista y poeta ingls Edward Alexander Crowley, mejor conocido como Therin y por el apelativo gns-
tico de Frater Perdurabo. En 1905 Reuss pas a ser Director de la O. T. O. y Therin se separ, fundando la
Astrum Argenteum, que dirigi hasta su muerte en 1947. El maestro Therin haba dejado para el patrimo-
nio de la Iglesia Gnstica, el canon de la misa, y las bases para el desarrollo de diversas ceremonias y ritua-
les.
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El doctor Krumm Heller mantuvo siempre excelentes relaciones con Reuss y con Therin; as mismo, con Franz
Hartmann, con Rudolph Steiner, fundador de la Sociedad Antroposfica, y con otros clebres ocultistas de la
poca.
Reuss, Klein y Kellner haban realizado un viaje por el Asia, para adquirir conocimientos sobre ocultismo
oriental. Karl von Kellner rese luego las enseanzas recibidas sobre Kundalini Yoga y Tantrismo, con el nom-
bre de "Magia Sexual", tal como haban sido denominadas unos treinta aos antes por el mago y patriota nor-
teamericano Pascal Beverly Rndolph ("Magia Sexualis"). Randolph era amigo ntimo de Abraham Lincoln, de
Alejandro Dumas y de Eliphas Lev, y es recordado por su clebre enemistad con H. P. Blavatski.
Randolph al igual que Olcott, intervino en la Guerra de Secesin de los Estados Unidos en favor de la causa
antiesclavista, y diriga dos seccionales del movimiento espiritual Rosa Cruz en Amrica, "The Rosicrucian Fra-
ternity" y la "Hermetic Brotherhood of Luxor", en Boston; ms de medio siglo antes de que apareciera en
escena Harvey Spencer Lewis con su "nica y autntica" orden Rosa Cruz, AMORC.
El doctor Krumm Heller, en sus aos de investigacin formativa, saci su sed en las fuentes del conocimiento
autntico y recibi claves esenciales de parte de aquellos notables maestros. Aos despus, reconocido ya
como el Maestro Huiracocha de la Fraternidad Rosa Cruz, demostrara ser el ms notable cultor del Kundalini
Yoga de su tiempo; destacndose en la divulgacin del conocimiento que sus maestros le legaron bajo el nom-
bre de magia sexual.

Masonera Oculta

Los autores masnicos han escrito reiteradamente, que no hay nada que pueda ser llamado "masonera
oculta" u "ocultismo en la masonera". Aducen para ello, que las logias tienen sede conocida, estn registra-
das ante las autoridades, y sus miembros participan libremente, y con apego al deber y al principio de la dig-
nidad, en medio de la comunidad general.
Es necesario aclarar, sin embargo, que la mayora de esas logias; si bien no son agrupaciones clandestinas;
operan de modo similar a los Clubes Rotarios o al Club de Leones. Realizan gapes de intercambio social entre
sus miembros y algunos servicios proyectados hacia la comunidad, de valor tico evidente, pero sin aplicacin
alguna al desarrollo de los valores morales y espirituales del Ser; ni al logro de un estado de gracia, como el
que plantea la sabidura tradicional en la filosofa Vedanta, el sistema Yoga o algunas religiones antiguas, como
el Budismo y el Cristianismo Gnstico.
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Se entiende, dentro de esas logias, que el aspirante viene dotado de grandes virtudes (aunque no siempre
es verdad) y encuentra en la Masonera, campo propicio para expresarlas; nunca para adquirirlas o desarro-
llarlas.
Los hombres estudiosos y de espritu investigador que en sus bsquedas llegan a dar con una de esas logias
masnicas, conocidas entre los hermetistas como "logias del rincn" o de pura fachada, comilonas, seas y gui-
os, compensan sus necesidades de conocimiento espiritual, practicando paralelamente los postulados del
espiritismo, o afilindose a otras corporaciones, en procura de un verdadero grupo de estudio y crecimiento
interior. Esto se viene observando en la Masonera desde hace poco ms de un siglo; especialmente a partir
de la aparicin de la doctrina espiritista. Existen, no obstante, entre las logias masnicas actuales, tal como
han existido en el pasado, agrupaciones que funcionan con miras al mejoramiento de sus afiliados; atentas
al desarrollo de las potencialidades de los individuos; y con apoyo en el conocimiento de las leyes que rigen
la vida espiritual, el mundo mental y la psicologa profunda del ser humano. Estiman que las virtudes son
latencias naturales en cada individuo y que hay un santo oculto en cada pecador; un postulante para la reden-
cin en cada ser humano.
Tericamente la redencin estara al alcance de todos. Incluso de los Saulos descredos, saosos persegui-
dores de los fieles devotos, y despus convertidos a la fe, por la fuerza de un milagro de "luz enceguecedo-
ra"; de los Dimas, dignificados y limpios del estigma de sus crmenes, por el sacrificio al lado del, "Mensajero
del Altsimo"; y de cada desprevenido ciudadano, que va por all, esperando que la vida lo libere de sus pesa-
res y lo reivindique alguna vez para la gracia. Todos, sin distincin, se encuentran en la Via del Seor.
Funcionan estas logias, de verdaderos constructores, no como clubes de socios, sino como academias. Algu-
nas de ellas son francos centros de enseanzas hermticas y profunda sabidura espiritual. Con esas logias se
vincul Heinrich Arnold Krumm Heller en el primer lustro de este siglo, cuando encontr a los lderes del movi-
miento masnico alemn, en la confluencia del Congreso Teosfico de Nrenberg (1900). Casi todas estas
logias pertenecen al Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que sin, ser de naturaleza esotrica, contiene un gran
nmero de elementos de los estudios hermticos y de la enseanza tradicional aplicada.
Los masones antiguos fueron los constructores de los templos, los palacios y las catedrales; que por la exclu-
sividad de su oficio, se reunan en colegios sacerdotales y gozaban de privilegios especiales dentro de la comu-
nidad. En los comienzos del siglo XVIII, cuatro logias inglesas se fusionaron, fundando una Gran Logia, en la
cual tuvieron cabida personas significativas de la sociedad, que participaron en igualdad de condiciones junto
con los tradicionales constructores. La masonera dio as oportunidad de cobijo y refugio a muchos dignos ciu-
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dadanos, vctimas de persecuciones por parte del poder religioso, econmico y poltico de la poca. Los anti-
guos Rosacruces vinieron a cerrar filas dentro de la masonera y aportaron sus propios conocimientos y ritua-
les para el engrandecimiento de la hermandad.
Al regreso de Suramrica, Krumm Heller volva a su tierra natal despus de siete aos de experiencias en
el ambiente americano. Durante su estada en Chile haba fallecido su madre en Alemania; se haba casado y
perdido su matrimonio despus del nacimiento de un hijo; se vincul con grupos de estudios espirituales; ley
mucho y public sus propios trabajos sobre temas ocultos; investig las culturas aborgenes de la Amrica del
Sur, especialmente las costumbres religiosas y la forma de curar las enfermedades; trab esencial amistad
con preclaros investigadores y hombres estudiosos de la verdad universal. Ahora, hablaba fluidamente el cas-
tellano; y conoca varias lenguas aborgenes suramericanas, como el mapuche o araucano, el guaran, el aima-
ra y el quechua. Llevaba cosas interesantes que aportar!
Ya en Europa, se vincul con varias ramas de la masonera Alemana. All estaban Hartmann, Reuss, Klein y
otros. En las logias de Francia, se relacion con Encausse, Jean Bricaud, Constant Martin Chevillon y otros. En
los diferentes ritos masnicos, Krumm Heller alcanzara en poco tiempo, los ms altos grados y dignidades.

En la Masonera Mexicana
En 1908, de vuelta en Mxico, vena con encargos y credenciales para establecer logias masnicas y ramas
de estudios hermticos. No obstante, su primera actuacin, no fue fundar una logia, ni crear un movimiento
propio; se concret discretamente a cumplir los dictados de la prudencia: se afili a la logia masnica ms
importante de la capital; la Gran Logia "Valle de Mxico"; e instal su despacho para la atencin de los enfer-
mos, a base de los postulados de la Homeopata.
Haba realizado los cursos del doctor Encausse en Pars, y los de la escuela original de Homeopata, funda-
da por Samuel Hahnemann en Alemania. Krumm Heller posea las ms valiosas credenciales como mdico
homepata, rama de legal validez en el Mxico de aquella fecha. Tambin se desempeaba como profesor de
idiomas en la Escuela Nacional Preparatoria de Ciudad de Mxico.
Un gran paso hacia la definicin del destino poltico y social de la nacin mexicana se haba adelantado en
la capital el 3 de Octubre de 1898, en la Gran Logia "Valle de Mxico", que poco tiempo atrs haba cambia-
do su nombre por el de los "Santos Degollados". El Gran Maestro Ramn I. Guzmn, decret que cesara de
trabajar bajo la jurisdiccin de la "Gran Dieta", constituida por todas las Grandes Logias del pas.
La razn? Se negaba a cumplir la disposicin de las Cartas Patente expedidas en su territorio, autorizando
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el establecimiento de cuatro logias integradas por mujeres. En una reunin de la Gran Logia, el Venerable
Gran Maestro Ramn I.Guzmn, miembro destacado de la logia "Antiquitas" No. 9, despus de escuchar la
lectura del referido documento de la Gran Dieta, dijo:
"Acato la voluntad de la Gran Dieta, pero no cumplo un decreto arbitrario".
Luego declar clausurados los trabajos y se retir del templo. Al separarse despus, formalmente, de la
confederacin de la Gran Dieta Simblica Nacional, la Gran Logia de Ciudad de Mxico asumi el nombre de
Gran Logia del "Distrito Federal", con el cual continu funcionando por algn tiempo. Finalmente en 1906,
recuper su antiguo nombre de "Valle de Mxico". Se decretaba as la autonoma de los burgueses capitalinos,
respecto a los que de manera tirnica detentaban el gobierno nacional, y eran tambin los conductores de
la Gran Dieta.
La masonera mexicana tuvo un slido prestigio desde aos atrs. El Benemrito don Benito Jurez, se haba
afiliado en 1833 a la logia "Esperanza en la Virtud", del Oriente de Oaxaca, ciudad donde tambin particip en
las actividades de la logia "Espejo de las Virtudes". Ambas logias, de esencial estructura, pertenecan a la tra-
dicin del Rito de York. La presencia del Padre de la Nacin en aquellas logias, enalteca su valor. Oaxaca era
tambin la patria del ahora dictador, Porfirio Daz.
En la masonera mexicana no todo haba sido positivo. El 15 de Febrero de 1890 se constituy, con el nom-
bre de "Gran Dieta Simblica", la confederacin de todas las Grandes Logias del pas, siendo elegido como
Gran Maestro del Poder Simblico Nacional, el, general Porfirio Daz, Presidente de Mxico, quien detentaba el
poder, en forma tirnica, desde haca trece aos. Y an prosigui durante 21 aos ms!
Porfirio Daz, para cubrir apariencias, renunci a la Gran Maestra de la Gran Dieta Simblica Nacional, cinco
aos despus de establecida, aduciendo que sus mltiples ocupaciones oficiales no le permitan atender debi-
damente la rectora de toda la masonera del pas. Algunos historiadores han dicho que, en realidad lo que le
forz a tomar esa determinacin fue el desprestigio, dentro del seno de las propias logias, de su Gran Secre-
tario; un hermano de apellido Cantn, quien haba cometido numerosos excesos y desmanes. Pero ese mismo
era el estilo del propio don Profirio en el gobierno del pas!
Arnoldo Krumm Heller, a su regreso de Europa, despus de culminar los cursos de medicina, en Alemania
y Suiza; y los de Medicina Oculta en Francia con el Maestro Papus, se estableci en Ciudad de Mxico vincu-
lndose con los masones de la regin, en la Gran Logia "Valle de Mxico". All figuraban los notables, Francisco
Madero, Jess Mara Pino Surez, y otros patriotas que poco despus colocaran la primera piedra para la
redencin social del pueblo mexicano, y luego ocuparon la Primera Magistratura del Estado, e importantes
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cargos en la Administracin Pblica. Entre ellos se encontraba el Doctor Krumm Heller, brillando con luz pro-
pia en su rol de mdico y maestro masn.
Madero y Pino Surez llegaron a la investidura de Presidente y Vicepresidente de la nacin; pero su gobier-
no dur poco: murieron asesinados por la contrarrevolucin, quince meses despus de asumir el mando. Para
la fecha de su muerte, el Presidente Madero y el Vicepresidente Pino Surez haban alcanzado en la masone-
ra los grados 33 y 32 respectivamente, que corresponden a las dignidades del Soberano Gran Inspector
General y el Sublime Prncipe del Real Secreto.
Krumm Heller tena entonces el grado 30 que corresponde al del Caballero Kadosh o del Aguila Blanca y
Negra. Kadosh es una palabra hebrea que significa "Santo", "Puro", "Consagrado". En sus obras, la Maestra
Blavatsky encuentra reminiscencias ignominiosas en los usos que se hicieron en el pasado de las palabras
Kadosh, Kadeshim y Kadeshut, no obstante, ese grado masnico fue el refugio de los Caballeros Templarios,
despus del suplicio de Jacobo de Molay, en Marzo de 1314, y estaba dotado de verdadera esencia y valor
espiritual. Entonces la Masonera estaba ya vinculada esencialmente con los grupos religiosos de la gnosis
trascendente!
El Rito Escocs Antiguo y Aceptado contiene tres grados esenciales denominados Aprendiz, Compaero y
Maestro; los otros grados, hasta el 33, son perfeccionamientos e iniciaciones diversas del grado de Maestro.
En la iniciacin del Caballero Kadosh, despus que el aspirante ha pasado satisfactoriamente todos los inte-
rrogatorios y pruebas que incluye la liturgia, es arengado por el Supremo Juez, quien le dice:

"... Hemos conocido tu amor a la Divinidad, tu afecto por tus semejantes y tu odio contra la Impos-
tura y la Tirana ... el Arepago est satisfecho de tu honor y de tu buena fe..."

En el caso de Huiracocha, el ritual pareciera haber sido hecho a la medida de aquella alma. La descripcin
de los valores del Postulante corresponde a los valores esenciales que el doctor Krumm Heller manifest per-
manentemente durante toda su vida.
En otra parte de la misma liturgia del grado 30, el Poderossimo Gran Maestro que la preside, dice, delan-
te del smbolo del cayado del pastor:

"Rindo pleito homenaje al nico poder espiritual que Dios ha confiado al hombre! El buen pastor da
su vida, por su rebao. La nica misin de los Ministros de la religin es ensear y persuadir".
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En la Revista "Rosa Cruz", que llegara a publicar veinte aos despus, as como en otros de sus escritos,
el Maestro Huiracocha expresa veladamente algunas sentencias de estos ritos, de un modo que el profano no
pueda entender, pero que el discpulo advertido interpretar inmediatamente. Cuando Krumm Heller vino a
Mxico desde Europa, en 1908, traa una credencial masnica firmada en Alemania y otra firmada en Francia,
autorizndole para fundar logias y dirigirlas como Gran Maestro que era, en varios pases de la Amrica
hispana. A su regreso a Europa, despus de la muerte del Presidente Carranza en 1920, llevaba consigo un
cmulo de trascendentales experiencias y realizaciones.
Haba desempeado con gran acierto el cargo de Inspector de Escuelas Extranjeras en el Ministerio de Ins-
truccin Pblica; se haba asimilado en el ejrcito mexicano, como mdico de la milicia, llegando al grado de
Coronel; haba sido Director General de las Escuelas de Tropa, de las cuales fue el fundador; el Ministerio de
Guerra le haba enviado a Europa durante la Primera Guerra Mundial, para realizar estudios del Servicio Sani-
tario en Campaa y asisti a un Congreso Mdico en Budapest, donde present un trabajo sobre el control de
la malaria; haba sido Encargado de Negocios (Representante Diplomtico) de Mxico en Suiza con categora
de Ministro, con una misin especial que no ha sido conocida pblicamente; luego pas con el mismo cargo
a Alemania.
En el retorno definitivo a su tierra natal, llevaba tambin consigo la honrosa distincin otorgada por la Uni-
versidad Autnoma de Mxico como Doctor Honoris Causa; llevaba adems una importante crdito, firmado
por el Gran Past. Mast., el Gran Diputado y Gran Secretario de la Gran Logia "Valle de Mxico", refrendado con
el Gran sello secreto:
"A todos los Masones de la tierra que el presente vieren, nuestro saludo, y sabed: Que el portador
de esta credencial es nuestro hermano el Ciudadano Mexicano, Caballero Kadosh, poseedor de la
Escuadra de Oro con cinta azul, Coronel Doctor Arnoldo Krumm Heller, nuestro Respetable Gran
Maestro de la Muy Respetable Gran Logia Valle de Mxico, quien por estar investido de la ms alta
Magistratura de la Masonera Mexicana, tiene poder legal amplio y absoluto para establecer y fir-
mar pactos con otras Grandes Logias del orbe, siempre que sean en bien de la Orden y de la Huma-
nidad. Apyanlo todos los Hermanos de la Masonera de la Patria Mexicana en cuyo servicio ha
sacrificado honradamente todo su bienestar: sembrando la ciencia en las aulas universitarias, en
la esfera de las letras como escritor distinguidsimo y como militar valeroso en el campo de bata-
lla.
Como Masn, l ms que nadie ha sabido llevar a cabo con su sabia direccin los trabajos del tem-
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plo que construimos. Fue siempre el primero que llam a los obreros cuando la luz apareca en el
Oriente, y reuni a los maestros bajo el sol de medioda para discutir los planos, habiendo dado el
salario a los obreros todos, que han salido de la construccin contentos y satisfechos.
Deseamos que cuando se encuentre en peligro, todos, hermanos y caballeros que han jurado pro-
teccin mutua ante el altar, sepan ocurrir en su ayuda, formando con sus espadas la bveda de
acero que proteja su importante vida y esperamos que en todas las Logias que visitare se le rindan
los honores por su alto puesto, y ofrecemos tratar con iguales consideraciones a todos los muy
Respetables Grandes Maestros que de otro Valle pisaran tierra mexicana.
El ha buscado con todo empeo y sin descanso el lugar donde se encuentra la tumba del Maestro,
sealada por la Acacia; en su viaje ha llevado una vida sin tacha llena de virtudes, tal como corres-
ponde a un buen y legtimo Masn y su actitud ha reflejado en el mundo profano el bien para la
Patria y la Humanidad, cuando como hombre de Estado en el Gobierno del pas ha ayudado el pro-
greso general. Que el Todopoderoso Gran Arquitecto del Universo mande sus custodias a nuestro
Gran Maestro cuando est cobijado por las sombras de la noche, y que durante el da gue sus pasos
e ilumine su mente para que consiga la cohesin de la cadena universal y no acabe sta en la tumba,
sino que sus eslabones sigan hasta el Oriente eterno".

Revolucin Mexicana

Cuando en 1898 el Gran Maestro Ramn I. Guzmn se separ con las logias capitalinas, del poder central
de la "Gran Dieta", que haba sido fundada por el dictador Porfirio Daz y dirigida luego por sus alteres;
demostr la fragilidad de las instituciones nacionales que mantenan en el poder aquella inveterada tirana.
Pocos aos ms tarde, otro Maestro Masn, Francisco Ignacio Madero (1873-1913), compaero de Krumm
Heller en Francia y luego en la logia "Valle de Mxico", irrumpa en el ambiente nacional, hacindole oposicin
al gobierno, a raz de una nueva reeleccin de Don Porfirio para el perodo presidencial que se iniciaba en
1904. Francisco Madero fund un club poltico que publicaba mensualmente una revista titulada "El Dem-
crata". La revista adquiri gran popularidad y pas a ser un peridico de emisin diaria y su distribucin reba-
s los lmites de la capital, extendindose a las principales ciudades.
En 1909 Madero asent sus ideales polticos democrticos en un libro cuyo ttulo era ya un golpe al invete-
rado rgimen de Porfirio Daz: "La sucesin presidencial en 1910". El dictador haca planes para otra reelec-
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cin! Abiertamente, Madero le exiga que abandonara el mando. No habra de lograrlo sin recurrir a la lucha
armada. El gobierno porfirista, intentando acallar a Madero, lo encarcela bajo cargos de sedicin. Desde su pri-
sin en Monterrey y luego en San Lus Potos, Madero le escribe directamente al Presidente Porfirio Daz:

"Con esa actitud se demuestra que usted y sus partidarios rehuyen la lucha en el campo demo-
crtico porque comprenden que perderan la partida. La Nacin no quiere ya que usted la gobier-
ne paternalmente (como dice usted que pretende gobernarla)".

Poco despus se fug de la prisin de San Lus Potos y fue a refugiarse al otro lado de la frontera, en San
Antonio, Texas. Resueltamente Madero convoca a la rebelin armada:

"Conciudadanos, no vacilis, pues, por un momento: tomad las armas, arrojad del poder a los usur-
padores, recobrad vuestros derechos de hombres libres".

En Febrero de 1911, Madero emprende la lucha revolucionaria en el frente de combate; su amigo, Arnoldo
Krumm Heller le acompaa, entre otros muchos compaeros de logia y de ideales.
Krumm Heller que haba estudiado Homeopata en Alemania, con los discpulos directos de Hahneman, y la
Medicina Oculta, con Papus en Francia; (la medicina natural de los, aborgenes mapuches, incas, mayas y
aztecas, le era tambin conocida) era un experimentado taumaturgo y genuino sanador de mil recursos. A
diario lo reiteraba en su laboratorio y consultorio de Ciudad de Mxico. Ahora nuestro hombre participa al lado
de Madero en su gesta revolucionaria y asume las funciones de Inspector General de los Servicios Mdicos en
Campaa.
Las hostilidades cesaron en corto tiempo: Porfirio Daz abandon el pas el 25 de Mayo de 1911. El 7 de
Junio, Madero hace entrada triunfal con sus tropas en la capital mexicana. Pocos meses despus, asuma la
Primera Magistratura de Mxico como Presidente Constitucional. Krumm Heller ingres en el servicio activo
de la nacin como Mdico Militar; era mdico de cabecera del Presidente Madero; pero desconocemos cul
rango tena en la milicia revolucionaria en aquella temprana fecha.
Madero licenci las tropas, despus de su ascenso a la Presidencia, en Noviembre de 1911, en un intento
vano de propiciar la paz. Ya no fue posible; las traiciones y conjuras obligaron a reanudar la lucha armada en
defensa del gobierno, hostilizado arteramente antes de cumplir un mes de haberse establecido. Quince meses
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despus de iniciado su mandato, Madero mora asesinado cruelmente, junto con el Vicepresidente, Pino Su-
rez; su hermano Gustavo Madero y otros notables funcionarios del gobierno. Mxico se convirti en el ms horri-
ble pandemnium. Las guerrillas pulularon por todas partes sembrando la anarqua y baando de sangre toda
la nacin. Una guerra civil de todos contra todos dur varios aos, hasta que el mando se consolid nueva-
mente bajo el control de otro eminente maestro masn de Coahuila: Venustiano Carranza, quien haba triun-
fado con sus tropas por encima de todas las facciones en contienda. Krumm Heller particip activamente en
las tropas constitucionalistas de Carranza, en la campaa de Monterrey, Ciudad Victoria, Len, Tampico y Ciu-
dad de Mxico, siempre bajo el mando directo del General Pablo Gonzlez o de algunos de sus inmediatos
colaboradores del Estado Mayor.
Despus de la cada de Madero, Krumm Heller fue expulsado del rea del Distrito Federal, teniendo que ir
a refugiarse en Tampico, estado de Tamaulipas. All se mantuvo discretamente, durante cierto tiempo, ejerciendo
la medicina en calidad de director del hospital de la regin, que ahora haba pasado a la condicin de Hospi-
tal Militar. Haba entre todos un aprecio unnime por su calidad de terapeuta; especialmente en el control y
tratamiento de las enfermedades infecto-contagiosas que, como la viruela, la influenza y la malaria, diezma-
ban a la poblacin mexicana, especialmente en el mbito rural. Una de las primeras medidas sanitarias que
tom fue la de esparcir una capa de petrleo tomado de las refineras cercanas, del Golfo de Mxico, sobre
la superficie de las aguas estancadas y cinegas, que servan de criadero a los mosquitos transmisores del
paludismo o malaria. Ni un slo nuevo caso se present durante su actuacin en la regin. Igualmente, no hubo
una sola defuncin en el hospital a su cargo, durante los cinco meses que permaneci all. Esto le fue reco-
nocido pblicamente mediante constancia, de parte de la autoridad militar local.

"Procopio I Elizondo, Coronel de Caballera y Jefe de las Armas de esta Plaza:


Certifico: que el Teniente Coronel mdico, Arnoldo Krumm Heller, que hoy sale en comisin del
Supremo Gobierno por la lnea divisoria con los Estados Unidos de N. Amrica, ha estado encarga-
do del Hospital Militar de esta Plaza durante los ltimos meses. Me es grato dejar constancia de
que el Dr. Krumm Heller introdujo notables reformas en el Hospital, reduciendo los gastos y mejo-
rando el servicio. Siempre se luci por su actividad combatiendo el flagelo de la viruela y aten-
diendo a nuestros abnegados soldados heridos en el campo de batalla, de tal manera que no se
registr ninguna defuncin. Con pena lo vemos partir.
Matamoros, Tampico, a 10 de Febrero de 1915".
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El espritu libertario haba llevado a Krumm Heller a enrolarse tempranamente en las tropas constituciona-
listas. Nuevamente se vio envuelto en los azares de la guerra, cruenta y absurda, provocada por la ignoran-
cia y la incomprensin de las masas y por las aviesas actuaciones de algunos lderes, y de los representantes
de intereses econmicos forneos, especialmente del gobierno de los Estados Unidos, que entorpecan el buen
desarrollo de aquel proceso renovador que viva la sociedad mexicana a la luz de las ideas democrticas del
patriota Francisco Madero.
El 15 de Julio de 1914, el traidor Victoriano Huerta se ve obligado a abandonar la Presidencia, que haba usur-
pado desde la fecha en que hizo asesinar a Madero. Las tropas de Carranza entran victoriosas en la capital;
pero el gozo dura poco, las tropas de Pancho Villa se apartan de la alianza constitucionalista y mantienen un
estado de caos y anarqua que perdura otros tres aos; hasta que finalmente en 1917, con el firme apoyo del
General Alvaro Obregn, triunfa el movimiento carrancista y su lder pasa a ocupar la Presidencia. Tres aos
ms tarde, Venustiano Carranza caera tambin asesinado y ya Krumm Heller, decepcionado de manera muy
profunda, no participara ms en la poltica interna mexicana. Haba alcanzado el grado de Coronel en el pro-
pio campo de batalla.

"Despus de la toma de Tampico el General [Pablo] Gonzlez me haba ascendido a Coronel, y al


hacerse cargo el Presidente provisional Carranza ratific este nombramiento al tiempo que me
nombraba Director General de todas las Instituciones de Enseanza Militar, para darle a los sol-
dados indgenas la instruccin necesaria, instalar Escuelas de Cadetes y Oficiales".

Durante su vida militar estuvo varias veces en trance de muerte. En tres oportunidades se salv de ser
fusilado! Alguna circunstancia fortuita surgi siempre en su auxilio en el ltimo momento! Tambin vivi situa-
ciones hilarantes o tragicmicas; y en muchas ocasiones, demostr su poder de conviccin sobre la mente
humana. El mismo hace un relato alusivo, en la revista Rosa Cruz de Marzo de 1929:

Cuarenta y ocho das haba durado el ataque, cuando una maana nuestras tropas rompieron las
trincheras huertistas e invadieron la ciudad [de Tampico]. vidos de comer, de beber, de embo-
rracharse. Sus cananas llenas de tiros y una vez, bajo el efecto de alcohol, principiaron a tirotear-
se entre s y contra el pblico pacfico.
Estbamos en un gran Hotel frente del Muelle y los Generales no saban qu hacer. Entonces un
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Mayor, que conoca mis facultades, propuso que yo hablara a la tropa. Muchos crean que bastara
que yo abriera la boca para que ms de algn soldado ebrio ensayara su puntera conmigo. Se toc
reunin y atencin y desde el balcn, levantando mi mano, arengu a la soldadesca y result que
NO HUBO UN TIRO MS. Se qued, toda la ciudad, como en tiempo de paz. El comercio abri sus
puertas y los que haban asistido a ese milagro lo comentaron de diversas maneras.
Esta fuerza, esta proteccin no es un privilegio mo, ni me cuidan mis hermanos mayores del invi-
sible por mis ojos azules y mi reverente calva. No, lo hacen porque soy de ellos y lo harn con cual-
quiera que siga nuestra disciplina, quien se confe de m, o de otro de nosotros o que venga a
nuestras filas".

En la misma revista, hablando de Magia Sexual, deca:

"... Veamos el reverso de la medalla. Durante la Revolucin en Mxico, en que pude asistir a muchas
batallas y conocer ntimamente a muchos hombres, vi diversas manifestaciones de sus instintos
sexuales, en cuanto a sus actos relacionados entre s. Acaba de abandonar el poder Calles, el hom-
bre que con tanta tenacidad ha combatido a la Iglesia ya sus representantes. En campaa estaba
rodeado de mujeres e interrumpa la comida para ir a satisfacer sus apetitos sexuales.
Pancho Villa, en sus perversidades sexuales, crea que toda mujer tena que ser de l. Un da, el da
de haber tomado sus tropas a la Capital de Mxico, va a comer a uno de los hoteles ms elegantes
y aristocrticos. El propietario, un francs, tena de visita a una pariente joven. Villa la ve y sin ms
llama a su asistente y como si dijera "ensllame el caballo", dice: "que lleven a esa a mi cuarto
para satisfacer mi deseo". Se crea, en su locura paranoica, con derecho a disponer de aquella
mujer como haba dispuesto de la comida.
Ya no vean, Calles, Obregn ni Villa, durante la Revolucin, en el acto sexual, algo que hay que
guardar y reservarse, no, ya formaba parte de su hbito diario y permanente.
Si por cualquier motivo no podan satisfacer sus apetitos, entonces la vlvula se abra por el otro
lado. Obregn dio orden de que se presentasen todos los curas de Mxico a barrer las calles e iba
luego a gozar el espectculo. Si despus encontraba la mujer apetecida, daba contraorden. La
mayor parte de los disparates gubernamentales hechos por estos hombres hay que buscar su expli-
cacin en sus apetitos sexuales, en los resultados de un cerebro paranoico".
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Decepcionado por tantas sinrazones, despus de la muerte de Carranza, Krumm Heller se establece defini-
tivamente en Europa como agente diplomtico del gobierno mexicano en Alemania y en Suiza. En sus funciones
oficiales en la cancillera, debi realizar, durante aquel tiempo, varios periplos entre Mxico, Alemania, Suiza,
Norteamrica y otros lugares, en el gobierno de Carranza, de 1917 a 1920, y en los aos sucesivos, durante
el gobierno provisorio de Adolfo de la Huerta y en la fase inicial del gobierno de Obregn. En vida de Carran-
za, Krumm Heller haba actuado ya en funciones de la Cancillera mexicana. Incluso antes de asumir el poder,
cuando todava se debatan en luchas intestinas, Krumm Heller realiz una amplia gira en varias regiones del
sur de los Estados Unidos, para dictar conferencias ilustrativas sobre los fines, los alcances e importancia de
la Revolucin que estaba en marcha.
Dada la composicin tnica y lingstica de la regin, donde abundan colonias extranjeras, las conferencias
deba darlas alternadamente, en ingls, francs, alemn y castellano. Su condicin de polglota le favoreca
en el propsito!

Polglota

La Enciclopedia Espasa y otros textos hacen referencia a las mltiples lenguas que hablaba Huiracocha:
ms de cuarenta y cinco! (Algunos afirman que al final de sus das pasaban de cincuenta las lenguas que
dominaba, entre idiomas, dialectos y lenguas muertas). Un verdadero prodigio como polglota! En la fecha
de esa publicacin (1926), el Maestro tena cincuenta aos de edad.
Es posible que cuando vino a Mxico en su adolescencia ya hablara francs que lo mismo que el ingls
, se estudiaba en el Bachillerato, porque luego, desde Chile, se carteaba a Francia con Papus. No obstante, cabe
tambin la posibilidad de que aprendiera este idioma a su regreso a Europa, despus del ao 1900, y que su
correspondencia con Pars fuera en espaol, porque Papus lo hablaba perfectamente, adems del ruso y otros
varios idiomas europeos. Cuando Krumm Heller sali de Alemania haba completado el Bachillerato, que inclu-
a el estudio de las races griegas y latinas; el estudio de su gramtica y la traduccin de varios textos clsi-
cos, como los discursos de Cicern; las odas de Horacio y las obras de los poetas y filsofos griegos.
En Chile aprendi pronto el espaol, en el uso cotidiano. Su inters le llev a investigar las costumbres y la
lengua de los mapuches, y la lengua guaran. Cuando unos ocho aos despus, regresaba a su pas de origen,
haba pasado un largo perodo entre los indgenas peruanos y con ellos aprendi el quechua y el aimara. Fue
el perodo entre sus 22 y 24 aos de edad.
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Krumm Heller aprendi el esperanto, creado como lengua universal por el mdico y lingista Lzarus Zamen-
hof (1859-1917), quien en 1887 public su texto la "Lingo internacia", para dar a conocer su invento genial.
No parece entonces tan difcil que este peregrino del mundo haya atisbado aqu y all, para hacerse del
habla y del modo comunicacional de las gentes entre las cuales se mova.
Cuba era el paso obligado de todo viajero, cuando no existan los aviones y se viajaba por barco nica-
mente; era tambin campo propicio para el aprendizaje del ingls: lo hablaban los estibadores de los barcos
en los puertos, los choferes del transporte pblico, los mesoneros, los muchachos en la calle; muchsimos ciu-
dadanos y, desde luego, los innumerables turistas norteamericanos que pululaban en la isla.
En Mxico, Krumm Heller aprendi varios dialectos de la lengua nhuatl, de los indgenas de la regin, entre
quienes figuraban muchsimos de sus pacientes. El nhuatl fue la lengua original de los toltecas, que pas a
los aztecas, a ciertos grupos de pielesrojas norteamericanos y a toda la regin de Centroamrica. Tena varios
dialectos de uso comn en las regiones interioranas de Mxico, Honduras, Guatemala y Nicaragua: pipil, nika-
rao, sigua, tlaskaltek y kazkan. Varios de ellos, dominaba Krumm Heller.
Durante su permanencia en Europa, en la Primera Guerra Mundial, comparti con numerosos ciudadanos
de diferentes nacionalidades. Trabajaba para la Cruz Roja en labores de salvamento y ayuda mdica. En los
hospitales de campaa pudo aprender el italiano y el portugus; y con mucha probabilidad, aprendi tambin
el esloveno, el croata, el checo, el hngaro y el polaco.
Durante la revolucin constitucionalista de Carranza, fue enviado como propagandista a las regiones veci-
nas de los Estados Unidos de Norteamrica, donde la composicin tnica de la poblacin le impona dictar sus
conferencias en ingls, francs, alemn y espaol, alternadamente.
En Espaa vivi varios aos en Barcelona; all aprendi el cataln. Es posible que hablara otros idiomas o
dialectos locales de Espaa, porque all vivi varios aos. Su cercana con Roso de Luna le debe haber vincu-
lado con el antiguo idioma de los beros, en el cual ste realiz notables estudios cuyos resultados public. El
idioma galo como vestigio del antiguo cltico parece haberle sido familiar.
Hablaba igualmente, el hebreo y conoca algunas de sus fuentes originales, como el arameo. Fue igual-
mente, uno de los pocos especialistas a nivel mundial, que se dedic a interpretar los signos de la escritura
cuneiforme de los antiguos sumerios, y los jeroglficos egipcios.
A los pases nrdicos viajaba Krumm Heller peridicamente, en los aos treinta, en su propia lancha, en la
que sola hacer travesas solitarias por el Mar del Norte. De hecho, conoca el antiguo idioma de las Runas, as
como conoca los Eddas originales y entenda y hablaba el sueco y el dans...
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Maestro Rosa Cruz

Instalado en Espaa en 1924, inici su apostolado como Maestro Rosa Cruz,


traduciendo al espaol su novela alemana, "Der Rosencrauzer aus Mxico", a
la cual le anex algunos captulos referidos a la vida en Catalua y la public
con el nombre de "Rosa Cruz, novela de ocultismo inicitico" (1926).
En Marzo de 1927 inici la publicacin de la revista "Rosa Cruz", de amplio
tiraje en todos los pases de la Amrica Latina. (Es en ese mismo ao que
funda tambin, en Espaa, lo que sera la Fraternitas Rosicruciana Antiqua).
La difusin de sus ideas como Rosa Cruz, a travs de la revista y de sus libros
le oblig a atender un vastsimo caudal de correspondencia, con solicitudes
diversas, de parte de sus lectores y potenciales discpulos de Espaa y todos
los pases americanos.
A la distancia, por correspondencia, organiz los primeros grupos de estudio.
Luego se hizo necesaria su presencia en el mbito de las Aulas; por ello, rea-
liz una gira continental visitando casi todos los pases de Latinoamrica duran-
te trece meses, desde Marzo de 1929 hasta Abril de 1930...
En Marzo de 1929, poco antes de su gira, nuestro maestro Huiracocha haba ini-
ciado, desde el Summum Supremum Sanctuarium en Berln, la distribucin de
las lecciones de su "Curso Zodiacal", entre los suscritores de la revista "Rosa
Cruz".
En 1931, cuando por fin fueron completadas las 12 lecciones del Curso Zodiacal (haba interrumpido el envo
durante la gira), inici de inmediato la distribucin de las lecciones del Curso de Magia Rnica. Como un est-
mulo para el estudio; los discpulos de uno u otro curso, reciban gratuitamente la revista "Rosa Cruz", duran-
te un ao.
El Summum Supremum Sanctuarium fue el templo creado por l bajo la inspiracin de Theodor Reuss, quien
antes de morir, lo design como su sucesor (Theodor Reuss muri el 28 de octubre de 1923).

"Un da estando en mi rancho, recibo un llamado desde Mnchen en que me llama Reuss, me dice
que pronto se iba a desencarnar y tena orden de dejarme lo que guardamos como grandes secre-
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tos desde siglos y siglos, y me dio lo que se llama el Gran Arcanum, que yo dar a alguien al morir
/.../".

Adolfo Hitler usurp luego las siglas S. S. S., asignndoselas a su faccin poltica, embriagado de prepo-
tencia y presuncin, al atribuirse el haber develado los grandes enigmas csmicos.
El Maestro sufri las persecuciones de la Gestapo, polica poltica del rgimen de Hitler, pero siempre logr
salvarse en forma milagrosa, tal como se salv en tres ocasiones de ser fusilado, durante los confusos acon-
tecimientos de la revolucin mexicana, y al inicio del proceso que desemboc en la dictadura franquista en
Espaa. Estaba seguro Huiracocha de que no podan hacerle dao alguno, y as fue. Esa misma seguridad se
la comunic a sus discpulos que, igual que l, fueron objeto de acechanzas, aviesas persecuciones y calum-
nias. Finalmente muri en su cama, a los setenta y dos aos de edad, sin haber dejado de realizar ni una
coma de lo que tena pautado para su existencia.
La sentencia final que la tradicin le adjudica al Arcano IX, es un mensaje de gran trascendencia: "Recuer-
da, hijo de la Tierra, que la Prudencia es la armadura del Sabio. La circunspeccin hace evitar los
escollos o los abismos y presentir la traicin. Tmala por gua en todos tus actos, aun en las meno-
res cosas. Nada es indiferente en este mundo; una piedrecilla puede tumbar el carro de un seor
del mundo; recuerda que si la palabra es de plata, el silencio es de oro".

En la Gnosis

La Iglesia Gnstica Catlica o antigua corriente filosfica de los primeros cristianos, evolucion a travs de
todos los siglos, sustentada por los miembros de diversos movimientos esotricos, como la comunidad de los
Esenios, la orden Rosa Cruz, la Masonera, la Orden de los Iluminados, la Orden Martinista y otras.
A finales del siglo diecinueve, en 1893, la Iglesia Gnstica fue reestructurada por Theodor Reuss y varios cola-
boradores, pero en 1902, ellos reorientaron su actividad a la restauracin de la antigua sabidura de los Tem-
plarios, bajo la denominacin de Ordo Templi Orientis, alejndose un poco de la actividad propiamente gnstica.
El Maestro Therin, Edward Alexander Crowley, particip en el grupo de ocultistas que fundaron la Ordo
Templi Orientis en 1902. l a su vez, despus de algunas revelaciones msticas, fund en 1909 un movimiento
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espiritual a travs del cual condujo la reactivacin de la Iglesia Gnstica. Therin dispuso el canon de la litur-
gia de la Misa Gnstica, y lleg a ser el Supremo Patriarca de la Iglesia.
Todos los masones y ocultistas que se asociaron en 1902 para constituir la O. T. O. venan de las filas de la
Sociedad Teosfica y haban sido discpulos de la Maestra Blavatski. Cada uno de ellos sali luego de la Teo-
sofa a constituir un movimiento espiritual particular, para el desarrollo de la misin que haba recibido de lo
alto: Franz Hartmann haba fundado en Alemania la Fraternidad Rosacruz; Heinrich Trnker, la Pansofa; Rudolf
Steiner, la Sociedad Antroposfica; Aleister Crowley fund la Astrea Argenteum en Inglaterra; Krumm Heller,
fund la Fraternitas Rosicruciana Antiqua en Espaa. Cada uno de esos movimientos, y otros varios del mbi-
to europeo, permanecan confederados, vinculados a la Ordo Templi Orientis y a la Iglesia Gnstica Catlica.
En Mxico, influido todava por su viejo vnculo con los hermetistas franceses, Krumm Heller haba fundado
una logia Martinista, que qued dirigida por su amigo y discpulo, el Coronel Dr. Alfonso Montenegro. En para-
lelo con sus actividades en la Masonera mexicana y en la logia Martinista, Krumm Heller, segua formando
parte del comit central de la Ordo Templi Orientis en Alemania.
Ms adelante, conoci otros Maestros e intim ms con sus viejos amigos, Peithman, Crowley, Trnker (Bas-
lides, Perdurabo y Recnartus, respectivamente), a quienes dedic su libro Logos, Mantram, Magia. As mismo,
mantuvo un permanente contacto inspirador con:

"El iluminado maestro del invisible, cuyo nombre no se debe estampar".

En los diplomas otorgados por la Ordo Templi Orientis, autorizando el funcionamiento de algunas institucio-
nes como la Antigua Mstica Orden Rosa Cruz, (AMORC), que Havre Spencer Lewis estableci en San Jos
de California, el 8 de Febrero de 1915, aparece la firma de Krumm Heller, en su condicin de Secretario de
la O. T. O. El Presidente era Theodoro Reuss, Frater Peregrinus.
Tanto Krumm Heller como Lewis tenan el IX Grado dentro de la Orden; Reuss tena el X Grado.
Su vnculo con la Iglesia Gnstica se fortaleci cada vez ms, hasta el final de sus das. Haba comenzado
como Dicono, en una fecha que no nos ha sido posible precisar; pas luego a la condicin de Sacerdote,
cuando, ya en Alemania a su regreso de Mxico, oficiaba las ceremonias en el Summum Supremum Sanc-
tuarium.
Ya cerca de 1930, en la poca de su gira latinoamericana, era Obispo de la Iglesia Gnstica. A su retorno
fue iniciado como Arzobispo, por el Patriarca Baslides, luego de lo cual public su libro "La Iglesia Gnstica",
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en el otoo de 1931, para estimular la investigacin en ese campo y el despertar de las vocaciones, en los dis-
cpulos sensibles. El Patriarca Baslides, Dr. Peithman, antes de morir en 1944, transmiti sus poderes y fun-
ciones al Maestro Huiracocha, como Patriarca de la Iglesia Gnstica Catlica. El Dr. Krumm Heller conserv su
investidura hasta la fecha de su muerte. Pocas semanas antes le haba traspasado los poderes al Dr. Herbert
Fritsche quin al deceso del Maestro Huiracocha, asumi el Patriarcado de la Iglesia Gnstica con el nombre
de Baslius. En el Anuario Astrolgico Americano Bucheli de 1950, se resea la noticia del pase a los mundos
internos del venerable Maestro Huiracocha. Segn la noticia, "invit a su lecho de muerte" a sus ms alle-
gados discpulos y colaboradores, y algunos Maestros de su amistad y confianza porque "conoca la fecha y
hora de su deceso".
Se dice adems, sin que hayamos podido corroborarlo con algn testigo presencial, que el Maestro retras
varios minutos su partida, en espera de un discpulo que vena por tren, cuyo transporte haba sufrido retra-
so en las paradas de las estaciones. Al llegar, el joven amigo se sorprendi de encontrarle an con vida. El Maes-
tro le inform las razones de la variacin en la hora, y luego se despidi definitivamente. Fue en su casa de
Marburg / Lahn, Liebigstrasse # 29, el 19 de Mayo de 1949, a las 23 horas y 30 minutos, hora local.

OBRA LITERARIA

El primer libro escrito por Arnoldo Krumm Heller, vio la luz en Chile en 1896, cuando el autor, en el pero-
do de su adolescencia, buscaba todava un horizonte para definir las lneas de su vida. Tena 20 aos de edad
cuando el texto sali de la imprenta. Lo denomin "Mi Sistema" y su contenido no se conoce en la actuali-
dad. Aparentemente no lo reedit y slo se sabe de l, por la referencia que se hace en la Enciclopedia Espa-
sa publicada en 1926.
El tema del libro "Mi Sistema" parece estar constituido por la separata de los trabajos escritos por Krumm
Heller para la revista "El Reflejo Astral". l se refiri siempre a un espiritismo filosfico y tico, que no abusa
de la "incorporacin", sino que brinda apoyo a los discpulos para que ahonden en la comprensin de los valo-
res del mundo espiritual. Hacia ese plano debe elevarse la conciencia individual, mediante los mritos de la dedi-
cacin, la pureza y el buen uso de la mente. Jams evoc en una "sesin" el alma de su madre, y eso lo
refera con satisfaccin en su autobiografa, incluida en el prlogo de uno de sus libros.

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" ... Cuando evocaba sus recuerdos, sus consejos, la senta vibrar en m mismo; esa es la verdadera
comunicacin espiritual".

En los aos de su apostolado Rosa Cruz, ya en plena madurez, el Maestro dice, en su novela de ocultismo
inicitico:
"... Nosotros no somos ajenos al movimiento espiritista, como lo son los materialistas, que nie-
gan toda existencia de las fuerzas espirituales. Lo que nos diferencia es la forma de los mtodos
que empleamos para indagar en el mundo de los espritus. Nosotros rechazamos el espiritismo,
porque los espiritistas no tan slo usan, sino que abusan de las fuerzas ocultas de la naturale-
za, que por otra parte desconocen, lo que ha dado ocasin para que a veces produzcan ms per-
juicios que beneficios a la humanidad. Los fenmenos del espiritismo no pueden ni deben ser
negados; pero su causa no son siempre los verdaderos espritus, como creen los incautos, sino
que son los elementales. Adems, el espiritista abusa de los hombres, del mismo modo que el vivi-
sector abusa de los animales, a los cuales martiriza. El espiritista emplea un mdium cuyo cuer-
po astral usan los seres que pululan en el mundo invisible; y por este medio creen los espiritistas,
que alcanzan las esferas superiores. La diferencia que hay entre el espiritismo y nuestra doctri-
na y mtodos que llamamos hermticos, consiste principalmente en que mientras aquel se vale
del cuerpo astral de los mdiums para sus investigaciones, el hermetista o Rosa Cruz en su cuer-
po astral se puede trasladar por s al mundo de lo invisible. El espiritista se vale de seres a los
que no puede gobernar para experimentar con ellos, mientras que el hermetista puede a volun-
tad dejar su cuerpo para investigar en los mundos ocultos con plena conciencia de ellos. Todo her-
metista debe desarrollar la clarividencia consciente. Si los discpulos de Allan Kardc se dejaran
guiar por nosotros, lograran mucho. Lograran ms que los tesofos, pues stos estn desca-
minados en los ltimos aos...".

No se trata, pues, de arrastrar a las almas de los seres que han partido del mundo, para que vengan a
tomar cuerpo de nuevo en un mdium que les permita expresarse; sino elevar la conciencia individual, para
que cada discpulo pueda percibir la presencia sutil del mundo espiritual, y devengar de ello un conocimiento
que le conduzca a la sabidura y la gracia.

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Otro tema apreciado por el Maestro, es el del contacto con la naturaleza, como fuente de inspiracin para
la elevacin moral y espiritual del ser. Este tema puede ser otro de los asuntos enfocados en el libro "Mi Sis-
tema". Las experiencias de xtasis mstico vividas por l en diferentes lugares, entre los aos 1899 y 1909,
son los frutos de esa disposicin hacia la naturaleza. De ello habl de manera ms completa en su obra "Hum-
boldt", publicada en Mxico en 1910; referida a los viajes y expediciones realizados cien aos antes por el barn
alemn, Alexander von Humboldt, a travs de los ms virginales parajes de nuestra Amrica. En uno de esos
apacibles lugares, el joven Krumm Heller tuvo su primera experiencia de xtasis espiritual, durante sus aos
de investigacin indigenista!
En 1910 public en Mxico un folleto, producto del material elaborado para una conferencia, con el ttulo
de "El Zodaco Azteca en comparacin con el de los Incas". Antes de ste, en una fecha que no ha sido
posible precisar, entre 1906 y 1909, el doctor Krumm Heller public "No fornicars", con la exposicin sim-
plificada de algunos de los temas sobre magia tntrica sexual, que haba recibido de Papus y de otros maes-
tros en Europa. El libro no fue reeditado; se conoce, slo por la referencia que el propio Maestro hace en la
revista Rosa Cruz de Junio de 1930:

"Si los hermanos Rosa Cruz buscan obras gnsticas en las bibliotecas, siempre que los encarga-
dos de cuidar los libros no hayan seguido el ejemplo de San Jernimo, de quemar todo lo que huela
a cuestiones sexuales, encontrarn verdaderas maravillas, como yo las he encontrado, pues los
gnsticos fueron los que me dieron a mi la clave de la Magia Sexual. Se que algunos tesofos me
han llamado mago negro porque me ocupo de estos estudios, pero en esto s estn todos de acuer-
do, que en cuanto a magia sexual soy autoridad, que me he ocupado muchos aos de esa discipli-
na, publicando hace ms de veinte aos, mi primer libro "No fornicars", que en aquel entonces
llam mucho la atencin. Hoy slo se encuentra en las bibliotecas".

Tambin en Mxico, escribi un texto denominado "Los Tattwas y su aplicacin en la vida prctica"
(1911). Un artculo que le lleg desde Berln, escrito por su amigo Brandler-Pracht, le anim a publicar su tra-
bajo sobre los tattwas, de lo cual ya se haba ocupado ampliamente en sus Conferencias Esotricas.
Quince aos ms tarde, cuando viva en Espaa, recompuso la obra y la public con el nombre de "El Tatt-
wmetro o las vibraciones del eter" (1926). Durante su servicio mdico en la Guerra Mundial, se haba reu-
nido varias veces con Brandler-Pracht en Berln, en la realizacin de ciertos experimentos espirituales. Su
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amigo le comunic que haba publicado un trabajo ms extenso sobre el tema de los tattwas, pero Krumm Heller
no lleg a conocerlo antes de publicar su propio libro.

"No he podido conseguir la ltima edicin, pero es probable que tanto la presente como la publi-
cacin de Brandler-Pracht se compensen, ya que hemos tomado esto de fuente comn".

En sus dos libros sobre los tattwas, el Maestro Huiracocha hace referencia a cinco vibraciones del ter: Akas-
ha, Tejas, Vay, Apas, Prithvi; ter, fuego, aire, agua, tierra respectivamente. Estas vibraciones corresponden
a los cinco chakras del cuerpo sutil que estn en relacin con la mdula espinal; los otros dos chakras, del total
de siete centros principales, estn ubicados en el cerebro, en relacin con la glndula hipfisis y la pineal. Los
dos chakras superiores, se relacionan con los tattwas denominados Anupadaka y Adi, y constituyen un tema
independiente que el maestro no explica en sus textos.

"No es conveniente en este libro an extenderse sobre Anupadaka y Adi ... Cuando escrib en Mxi-
co mi primer libro sobre los Tattwas, all por el ao 1911, llevaba mucho escrito sobre estos dos
Tattwas y romp las cuartillas al releer el manuscrito"...

Sobre este tema trat el Maestro Huiracocha nicamente en sus cursos esotricos, de uso privado, para los
discpulos iniciados en sus logias. No es un tema de fcil comprensin. El libro sobre los tattwas era una obra
literaria al alcance de todo tipo de pblico.
El doctor Krumm Heller estimulaba a las personas para que se pusieran en contacto con l, y proporcio-
narles una instruccin personalizada; de este modo garantizaba el aprendizaje. Esa sigue siendo la va para
el conocimiento profundo de los procesos psquicos sutiles...
En 1912 se monta, en el Teatro Arbeu de Mxico, un drama en tres actos titulado "La ley de Karma",
escrito por Krumm Heller. La crtica especializada le confiere comentarios muy positivos.
En 1913 publica en Mxico un texto con la coleccin completa de sus Conferencias Esotricas, que
haba dictado entre 1908 y 1909. Le insert, a manera de prlogo, el relato de su propia vida de discpulo. Tena
33 aos de edad cuando escribi esa resea biogrfica.
En Alemania, a finales de la Guerra Mundial, cuando cumpla funciones diplomticas en representacin del
gobierno mexicano, se dedic a escribir sus memorias. Entre sus escritos de aquella poca, resaltan dos obras:
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"Der Rosenkreuzer aus Mxico" (El Rosacruz de Mxico), Berln 1918; y "Fr Freiheit und Recht" (Por
la Libertad y la Justicia), Berln 1916; esta ltima con un subttulo: Mis vivencias en la Guerra Civil mexica-
na. Texto de crnicas con un relato amensimo sobre las incidencias en campaa, con las tropas constitucio-
nalistas de Venustiano Carranza.
En 1917 publica en Alemania dos novelas de costumbrismo mexicano: "Alfredo" y "Hertha, das Stra-
senmdchen". La segunda, tuvo mucho xito entre el pblico, y lleg a ser reeditada 23 veces en nueve
aos, hasta 1926. El ttulo: Hertha, tiene reminiscencias msticas pues, corresponde al nombre de la divinidad
de la "Madre Tierra", en la mitologa germana. La pronunciacin "girza", nos sita en mayor proximidad con
las deidades femeninas de otras culturas antiguas: Isis, Hystera, Ishtar.
Indudablemente, su obra ms famosa ha sido la versin castellana de su novela "Der Rosenkreuzer aus
Mxico", El Rosa Cruz de Mxico, que ocho aos ms tarde l mismo traducira al espaol, cuando estuvo resi-
denciado en Catalua. La versin espaola se denomina "Rosa Cruz, novela de ocultismo inicitico", fue
editada por la casa Maucci de Barcelona, y tiene unos captulos agregados que no figuran en la edicin ale-
mana original, correspondientes a sus experiencias entre la gente de Barcelona y Badalona, y especialmente,
sus vivencias msticas, en los erosionados macizos de Monserrat. En esta novela, el Maestro Huiracocha rinde
homenaje pstumo de amistad y cario a su discpulo y compaero de luchas, el Comandante Dr. Alfonso
Montenegro, joven mdico que le acompa en varios proyectos esenciales, y muri en la poca de la con-
trarrevolucin que acab con el Presidente Madero y sus seguidores. En la novela, su amigo aparece con el nom-
bre de Montenero.
En la misma poca de El Rosa Cruz de Mxico, public en Alemania un ensayo titulado "Mxico mein Vater-
land", "Mxico mi patria querida"; un estudio sobre la Constitucin alemana que fue adoptado en su tiem-
po como libro de texto para los colegios superiores.
Tradujo al alemn y public los poemas de su amigo muy querido, Juan Crisstomo Daz Nervo, conocido mun-
dialmente en el mbito de la literatura como Amado Nervo.
Junto con la novela Rosa Cruz y El Tattwmetro, el Maestro public en 1927, el "Tratado de Quirologa Mdi-
ca". Estas tres obras fueron elaboradas y editadas en Barcelona, Espaa. En ese tiempo publicaba tambin
artculos sobre temas cientficos en el "Diario de Comercio" de Barcelona. En Mxico haba colaborado de
manera permanente en el peridico "El Imparcial", durante la poca de la revolucin. Durante la campaa
constitucionalista de Carranza escriba tambin en el peridico "La Raza" de San Antonio, Texas.
En 1928 escribi "El Secreto de la Suerte", un manual para buscar el momento positivo segn el bio-
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rritmo personal, el tattwa y las posiciones planetarias favorables, para comprar billetes de lotera y apostar
en las carreras de caballos, con mayores posibilidades de ganar. El texto, que tiene un subttulo: "Clculos
hechos por un astrlogo alemn para rasgar el velo de la fortuna", dice en uno de los captulos inicia-
les:

"Hace un ao publiqu mi libro Tattwmetro o Vibracin del ter y el libro se abri en Espaa y
Amrica ms camino de lo que yo haba esperado. En l daba los clculos de los tattwas de las
horas ms a propsito para lograr xito en la vida prctica. Slo mencion la cuestin de lotera con
una sola frase; pero esto bast para que yo recibiera millares de cartas consultndome cmo se
aplicaba aquello. Tuve que convencerme de que mi libro Tattwmetro era para los intelectuales,
para los que saben mucho y de all naci la idea de reducir todo aquello a nmeros sencillos de
manera que, sin conocimientos previos, el ms ignorante pudiera resolver sus problemas".

En la revista Rosa Cruz, de Septiembre de 1928, deca a un corresponsal de San Antonio, Texas:

"No me es permitido recibir el dinero que me manda y por giro se lo regreso, y sirva esta contes-
tacin a muchos. A diario recibo giros en que personas favorecidas por la suerte, usando el libro sobre
lotera que en mala hora publiqu, me mandan parte del dinero sacado. Debo advertirles de una vez
para siempre que me est prohibido aceptar dinero adquirido en esta forma y an si me fuera per-
mitido, lo rechazara, pues slo publiqu el libro como un estudio para probar la exactitud de mis
teoras. Por otra parte, no es posible que todos saquen al da siguiente el gordo. Fijarse bien, slo
doy los das armnicos para comprar billetes".

En su gira por Latinoamrica entre 1929 y 1930, habl sobre el tema de su prximo libro: "Logos, Man-
tram, Magia". En Colombia, le dedic a este tema varias de sus conferencias. A su regreso, concluy la obra
y la public.
En 1930 publica adems su libro "Biorritmo", con un interesante tema sobre los ciclos vitales, a los cua-
les aporta un nuevo ciclo de 33 das, descubierto por l. A este ritmo de 33 das, Krumm Heller lo llam Ritmo
espiritual o intelectual, especfico y exclusivo de los seres humanos (los ritmos de 23 y 28 das, masculino y
femenino respectivamente, se cumplen en todas las especies vivientes).
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Publica luego "Rosa Esotrica", la ms potica y tierna de las obras del Dr. Krumm Heller, pletrica de
leyendas, mitos, y ancdotas, con el agregado de algunas reglas y normas prcticas para la vida espiritual. En
una breve extensin, el Maestro compila los tpicos ms esenciales y amenos que podamos concebir.
Al inicio del texto figura un poema denominado "Exaltacin mstica" que algunas personas han atribuido
erradamente al Dr. Krumm Heller. En el texto, el poema aparece firmado por el Dr. Gnstico. El autor es posi-
blemente el doctor Jess lvarez Ponce, sacerdote gnstico, discpulo destacado del Maestro Huiracocha, a
quien incluy en la dedicatoria de "Logos, Mantram, Magia" y fue luego el prologuista de sus libros Biorritmo
y Plantas Sagradas. En la revista del 27 de Marzo de 1931, en la pgina 373, aparece un artculo titulado
"Algo de Medicina Oculta", firmado por el Dr. Gnstico, que dice:

"La lectura del artculo sobre Astrologa que el Maestro Huiracocha publica en el nmero anterior
de esta revista titulado Los rboles y las Plantas, nos hace surgir la idea de hablar algo, aunque sea
muy ligeramente, de Medicina Oculta o Espagirismo ... vamos a exponer una ligera idea sobre tan
importante cuestin sin rebasar los lmites, ya que sabemos que el Maestro tiene en preparacin
un interesante libro sobre este tema (se refera al libro Del Incienso a la Osmoterapia) para el que
hace falta una prctica de aos que slo l posee".

En la misma revista, el Maestro publica el artculo inicial denominado "La mujer desde el punto de vista
espiritual", en el cual analiza el simbolismo contenido en varias obras de arte como La Piedad de Miguel ngel
y la Mona Lisa de Leonardo. Como siempre, el Maestro firma su artculo con la rubrica que lo identificaba como
Rosa Cruz: R+.
En varias revistas, el Dr. Gnstico aparece firmando sus artculos, en los que habla siempre del Maestro
Huiracocha en tercera persona (los prlogos con las firmas: Jess lvarez Ponce y Dr. lvarez, en los libros
Biorritmo y Plantas Sagradas, tienen el mismo estilo grandilocuente y pomposo que presenta el poema de
Rosa Esotrica, e incluyen trminos comunes. Algunas partes del texto original del doctor Krumm Heller, en
Rosa Esotrica, parecen haber condescendido tambin a la intromisin estilstica del doctor Gnstico, lva-
rez Ponce).
En varios nmeros de la revista, durante muchos meses, el Maestro anuncia a los discpulos de Latinoam-
rica que el Dr. lvarez, Obispo Gnstico, est haciendo arreglos para venir en calidad de Nuncio, a coordinar
las actividades de la Iglesia Gnstica en los diferentes pases: El tema fue abandonado sin explicacin y no hay
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referencias de que la visita haya sido consumada. Nosotros pensamos que el Nuncio, Dr. lvarez, de la Igle-
sia Gnstica; Lus lvarez Ponce, a quien dedica "Logos, Mantram, Magia"; y el Dr. Gnstico del poema "Parla,
santo silencio de mi vida", son una misma y nica persona que, por alguna causa que desconocemos, dej de
estar al lado del Maestro.
El prximo libro, "La Iglesia Gnstica", apareci tambin en 1931. Vio cuatro ediciones en corto tiempo,
luego de lo cual, el Maestro lo suprimi de la editorial, con un razonamiento categrico en el Prlogo de la
cuarta edicin:

"Ya que la tercera edicin de este libro se halla agotada, con gusto doy autorizacin a la Librera
de Nicols B. Kier, para que lance de nuevo este ensayo tan necesario a mis amigos de Ibero-Am-
rica.
Confieso que hasta ahora este libro ha sido un fracaso que me ha dolido mucho como autor. Pero
la verdad, hay que confesarla.
No ha fracasado su venta, no, al contrario, se ha vendido mucho y se vendern de nuevo miles y
miles de ejemplares, pero lograr, esta vez, ser comprendido?
En sus pginas hago una resea sinttica de una cantidad de Sociedades iniciticas del pasado.
Hablo de los Naasenos, de los Peratas, de los Pitagricos, de los Misterios de Egipto, de Grecia,
Roma, Babilonia, Siria, Persia, la India, de Mxico y de Per, cito una cantidad de autores, como Bas-
lides, Simn el Mago, Valentn, San Agustn, Pertuliano, San Ambrosio, Irenio, Hiplito, Epifanio,
Clemente de Alejandra, Orgenes, Marco, Cerdn, Empdocles, los Evangelios apcrifos, y yo espe-
raba que se me pidiera la clave de todo esto.
Nada de esto he logrado. No han ledo estas obras, nadie ha estudiado la Gnosis, han celebrado la
Misa gnstica con la misma rutina como lo hacen en las dems iglesias. En el Brasil han publicado
una Revista pero ningn artculo que trate de Gnosis en su parte oculta y por eso sta no merece
el nombre que lleva.
As que hoy, que vuelva a salir este libro, yo les suplico a los lectores no lo lean superficialmente,
sino que repitan la lectura varias veces, que estudien la literatura mencionada y luego me pidan prc-
ticas, slo entonces tendremos los primeros Gnsticos que hasta ahora, pena me da confesarlo,
estoy slo y si no cambia esta situacin, no vuelvo a permitir que se publique otra edicin.
As que los aficionados a los estudios hermticos saben lo que hacen. Con que logremos algunos
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que penetren en los misterios, me dar por satisfecho y estar contento. As que adelante... ade-
lante...".

En 1934 public simultneamente dos obras: "Plantas Sagradas" y "Del Incienso a la Osmoterapia",
ambas sobre teraputica natural, con un enfoque original y apasionante. En Plantas Sagradas resea amplias
explicaciones sobre las propiedades curativas de numerosas especies vegetales; en el libro sobre osmotera-
pia, se refiere a la virtud sanadora de ciertas fragancias y perfumes. A partir de esa fecha, los azares de la gue-
rra y las persecuciones de que fue objeto por parte de los nazis, limitaron su produccin literaria.
El Maestro Huiracocha se dedic en los ltimos tiempos a la elaboracin de sus Cursos Esotricos de Cba-
la, Taumaturgia, y Magia Superior; y a desarrollar una industria de productos medicinales que contaba con
varias lneas de tnicos, vitaminas y especficos, para tratar distintos tipos de enfermedades. Todos los tex-
tos que se propuso hacer para uso privado de sus discpulos, logr elaborarlos completamente, excepto uno:
el Curso de Magia Superior, basado en el libro Magia Sexualis escrito por Pascal Berverly Randolph en 1865...
En los ltimos tiempos de su esencial existencia, dict sus memorias a un amigo ntimo, Pastor de la Igle-
sia Evanglica, quien a la vez, fue el albacea testamentario de su herencia.

"Mi biografa estoy dictando al estudiante de teologa, seor Michael Hederich y espero que l cum-
pla mis deseos de publicarla".

El nmero de obras de su pluma, alcanz exactamente a veintids. Hay en ello un valor significativo para
el estudioso cabalista. Si se analiza el contenido o el ttulo de cada una de esas obras, en analoga con los 22
arcanos mayores de la cbala, se encontrar una correlacin interesante, donde estar presente "Lo Esen-
cial". La lista completa de ttulos es:

1. Mi Sistema 1896.
2. No Fornicars 1908?
3. Humboldt 1910.
4. El Zodiaco Azteca en comparacin con el de los Incas 1910.
5. Los Tattwas y su aplicacin en la vida diaria 1911.
6. La Ley de Karma 1912.
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7. Conferencias Esotricas 1913.
8. Fr Freihert und Rect. 1916.
9. Alfredo 1917.
10. Hertha das Strasenmdchen 1917.
11. Der Rosencreuzer aus Mxico 1918.
12. Mxico Mein Vaterland 1918.
13. Rosa Cruz 1926.
14. Tratado de Quirologa Mdica 1927.
15. El Tattwmetro o las Vibraciones del ter 1927.
16. El Secreto de la Suerte 1928.
17. Logos, Mantram, Magia 1930.
18. Biorritmo 1930.
19. Rosa Esotrica 1930.
20. La Iglesia Gnstica 1931.
21. Plantas Sagradas 1934.
22. Del Incienso a la Osmoterapia 1934.

(Extractos de libro: Krumm Heller, el Rosa-Cruz, de H.S. Tsadhe).

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