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EN LA VIDA
1
Max-Pohlenz, La Stoa,Penguin Random House Grupo Editorial España, 2022
2
Emilio Lledó, Prólogo, La Stoa la historia de un movimiento espiritual, 2022
la vida, hacia los otros ¿Para qué me muevo si por más que consigo nunca va a ser
suficiente?
Ser útil a la humanidad parece configurarse en el momento final de la
estructura dialógica como el camino más seguro para alcanzar la tranquilidad del
espíritu y emanciparnos del tedio de la búsqueda perpetua de lo que no existe en
las pasiones. Citando a Lucrecio 3 “así cada cual de sí mismo huye siempre”. Pues
si bien perseguir aquello que no es práctico perturba el espíritu, el tedio de lo igual
y lo mismo lo perturban también, sobre lo cual Séneca propone que el ser humano
debe estar siempre ocupado en algo (se incluye en esto, la reflexión, el descanso y
el pensamiento) y aprovechar al máximo el tiempo que la naturaleza le dio, aunando
que las tareas en las que se ocupa deben ser con buenos propósitos que benefician
a uno mismo y a los demás. En el presente texto abordaremos, la forma que desde
el autor se puede develar el propósito de hacer una ocupación pública para caminar
hacia la tranquilidad, revisando pasajes de su diálogo con Sereno y transitando
algunos otros autores o ideas que esclarezcan este camino como sentido.
3
Lucrecio, III 1068; Séneca cita el primer hemistiquio, pero le añade por su cuenta «siempre».
4
Séneca el Jóven, Diálogos, 2008, Editorial Gredos, Madrid.
siempre estamos angustiados, no es otra que malversar el tiempo que se nos ha
dado en acciones diferentes a la de buscar la virtud, pues sin importar el ocio o las
dificultades que atraviesen la vida del hombre de naturaleza reconoce su virtud, este
estará satisfecho pues, aunque este en soledad o acompañado, en lujo o escasez,
siempre estará en calma con su vida al reconocer que la ha dedicado a
perfeccionarse y al bien más que al mal y al bienestar de su pueblo al igual que al
suyo propio. Él lo llama como hacer función pública, a aquellos actos que de una u
otra forma siempre propenden un mejoramiento en la sociedad desde la
transformación de los contextos inmediatos, el ser útil para los hombres, invirtiendo
el tiempo de vida en este menester. Por otro lado, aquellos para quienes es prioridad
la búsqueda de los bienes para si mismo únicamente, como el reconocimiento, la
acumulación, los lujos y las compañías importantes, perderá el poco tiempo que se
le es otorgado para la vida, al preguntarse qué ha hecho con ella, estará siempre
preocupado por conseguir estos mencionados deseos, y por estar siempre
persiguiendo el uno o el otro, no conseguirá ningún avance en la virtud. “A menudo
un anciano bien viejo no tiene ningún otro argumento con que demostrar que
ha vivido mucho, excepto su edad”5. Lo que en palabras contemporáneas
podríamos mencionar como una vida vacía.
5
Esta reflexión que Séneca atribuye a Atenodoro está ampliamente desarrollada en Brevedad 3, 2-3
coraje y la disciplina. El aceptar que cada momento que llega ha de tener en
nosotros un aprendizaje y un fortalecimiento del carácter, son algunas de las bases
para alcanzar esta anhelada tranquilidad del espíritu, sin embargo, no concluye con
la totalidad del camino necesario.
6
Séneca el Jóven, Diálogos, Editorial Gredos, Madrid,2008.
7
Pierre Hadot, La Ciudadela Interior, Alpha Decay, 2013
8
Gian Carlo Delgado Ramos. Buena Vida, Buen Vivir
comportamientos que pueden llevar el ímpetu y el espíritu de un hombre a la
claridad y paz; esto es de la tranquilidad o antes llamada ataraxia, que para la
corriente estoica en rasgos similares requería algunas de estas formas de proceder
dentro del proceso crecimiento.
9
Aristóteles, 384-322 a. J. C. Ética a Nicómaco [recurso electrónico] 1ª ed. – San José, 2016
realiza la mención de que el hombre con espíritu tranquilo desempeña en privado
una función pública, es precisamente que en un su examen personal, en cada
decisión consciente, en cada acto realizado y ocupación aceptada siempre está
buscando el bien y la virtud, dando todo de si para asegurar que por lo menos pueda
promover en otros este camino de forja del espíritu mediante los hábitos. Los cuales
deben ser meticulosamente decididos, pensando siempre en la tranquilidad del otro
como resultado natural de la búsqueda de su virtud, aconsejando la evitación de los
vicios, el desconocimiento propio, los deseos sin propósito y las ocupaciones
triviales. Dar todo de sí para el bienestar de todos.
Referencias
Lucrecio, III 1068; Séneca cita el primer hemistiquio, pero le añade por su cuenta «siempre».
Séneca el Jóven, Diálogos, 2008, Editorial Gredos, Madrid.
Aristóteles, 384-322 a. J. C. Ética a Nicómaco [recurso electrónico] 1ª ed. – San José, 2016
Gian Carlo Delgado Ramos. Buena Vida, Buen Vivir
Pierre Hadot, La Ciudadela Interior, Alpha Decay, 2013