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Downloadebbo de Tablero Miguel Febles 5 PDF Free - HTML
Downloadebbo de Tablero Miguel Febles 5 PDF Free - HTML
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? Se toma una hoja de Malanga y se le quita el nervio central junto con la tres
puntas para luego pasar a colocarlas en el centro del Papel
? Se toma el Eko (el mismo se prepara con harina de maíz amarillo, un poco de
agua y manteca de cacao revolviendo constantemente a fuego lento llegando a
tener la textura adecuada para luego ser envuelto tipo tamal con hoja de
plátano). Pasando a ponerlo con la hoja de plátano sobre la hoja de Malanga.
? Acto seguido se coge la manteca de corojo y se unta por encima del Eko,
echándole al mismo Eku, Eya, Agbado.
? Después de la tierra se le echan todos los objetos pedidos para el Ebbo, que
sean pequeños, dejando fuera los más grandes que por su tamaño o función
no es posible incluir.
a.- El Okuele
b.- Los Igbos
c.- La Escobilla o Brocha
d.- El Irofa
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A la derecha fuera del Tablero y de la estera, una jícara con agua, un papel escrito
con el signo y rezo por el cual se hace el Ebbo, los animales que se van a utilizar
y aquellos que por su tamaño, no son factibles de incluirlos dentro del Ebbo.
TABLERO Nº 1:
Este es el más importante aunque no quita importancia a los otros, sin los cuales
el Ebbo no es correcto. Se confecciona anotando en el centro del mismo, BABA
EYIOGBE, cuyas patas después que se han terminado de anotar se llevan de
abajo hacia arriba, convirtiendo la anotación en dos líneas paralelas y verticales
que dividen en dos al tablero. A la derecha del signo mencionado se anotan los
OMOLUOS y a la izquierda los MEYIS, después de estos en el mismo lado de los
MEYIS se anotan:
IWORI JUANI
IROSO UMBO
Con los cuales se finalizan las anotaciones de este primer tablero. (Todos los
signos dentro del tablero se detallan a continuación).
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TABLERO Nº 1:
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II II XX IO
II OO XX IO
II II XX IO
II IO XX IO
II OO OO II II OO OI OO
OO II OO IO OI OO IO II
OO II OO IO OI OO II OI
II OO OO IO OI OI OO IO
OO II OO II II IO OI II II
OO OO OO II OI II II II II
OO OO II OO II II II II II
II OO II OO II II II IO OI
II II OO OI II II
II OI IO IO OI IO
II II OI OO OI II
OO IO OI OI II II
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OO OO OO II II OI OO OO
OO II II OO IO IO II II
II OO II II OI II IO OI
OO OO II OI II II II II
II II II II II
OO II OO IO OI
II OO II OI IO
OO II II IO II
OO IO
II OI
OO IO
II OI
II OO OI
II OI II
IO II OI
IO IO IO
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¿ COMO SE COMIENZA EL EBBO ?
Se presenta el Ebbo en los cuatro puntos del Tablero y en el centro del mismo
diciendo en Yoruba:
Se van tomando las aves por el Orden de Importancia (ejemplo Akuko, Addie,
Eyele, etú, Akuaro) y se le presentan al sujeto en los puntos vitales del cuerpo
antes mencionado.
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Cabeza
Cuello
Cocote
Patas
Alas
Lomo
Y por ultimo se echan dentro del Ebbo. Se toman los objetos Mayores que no han
podido incluirse dentro del Ebbo y se le presentan a la persona y al Tablero en la
misma forma en que se le hizo con el Ebbo y los Animales. Después de
presentado cada objeto se le arrancan pedacitos y se echan dentro del Ebbo. Si
no es posible desprendérsele ningun pedacito entonces se le raspa dentro del
Ebbo con un Cuchillo o Lima para que se desprendan partículas o limallas.
Después de esta Ceremonia las Aves quedan a la Izquierda del Babalawo y los
Materiales a la Derecha, ambos, fuera de la estera. El Ebbo se vuelve a cerrar y
se pone fuera del Tablero, en la parte superior derecha de la estera. Se manda a
sentar a la persona y acto seguido se marcan los signos señalados en el
TABLERO Nº 1, intercalando además lo siguiente:
NOTA: Si algunos de estos signos ya esta incluido dentro de los que se ofrecen
como ejemplo en la tablero Nº 1, no se vuelven a marcar.
Una vez que se han terminado de marcar todos los signos del Tablero Nº 1, se le
entrega a la persona el paquete del Ebbo así arrodillada indicándole que lo
coloque conjuntamente con el derecho, en su frente y se mantenga rogando en
esta posición hasta que el Babalawo le indique, iniciando asi el Babalawo la
Moyugba; (Para Moyugbar se toma el Irofá y mojandolo en la jícara, se comienza
a dar golpes alternativos en el suelo); a continuación se procede a Moyugbar de
acuerdo a la costumbre del Babalawo en consecuencia con su rama o casa
Religiosa. Mientras se este Moyugbando a los muertos se golpeara con el Irofá en
el suelo, una vez que se comience a pedir la bendición de los vivos se golpeara
con el Irofá en la Cabeza del Tablero (Erí Opón).
Iba Eshu
Iba Oggun
Iba Oshosi
Iba Ozun
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Iba Ozain
Iba Shango
Iba Araba Karaba
Iba Obatala , y todos los Santos que el Babalawo desee mencionar
finalizando con su Ángel de la Guardia, se procede a rezarle a ORUNLA:
U otro rezo de los diversos que existen de ORUNLA, como este que le pondré a
continuación:
Ashe Olofín
Ashe Olorun Akoimbre
Ashe Baba
Ashe Yeye
Ashe Oluo Siguayu
Ashe Oyumbonakan
Ashe Mi Apeterbí (Nombre de su Apeterbí)
Ashe Mi Iyawere Ni Yoko Osha (Nombre de su Madrina de Santo)
Ashe mí Oyumbona Ni Yoko Osha (Nombre de su Oyumbona de Santo)
Ashe Gbogbo Awo
Ashe Orumale yikotun
Ashe Orumale yikosin
Ashe Wamale
Ashe (Su Ángel de la Guardia) alaleyo eni mí
Ashe Eleggua, Ashe Oggun, Ashe Oshosi
Y comienza los rezos de los signos de tablero, indicándole al interesado, que para
el primer signo este, que es OSHE TURA, golpee con el reverso de los dedos de
ambas manos el borde del tablero, mientras el Awo pasea el ebbo del tablero a
sobre su cabeza.
El awo por su parte mientras el aleyo golpea el tablero de la forma descrita, el
también lo hará con su mano izquierda, pues en la derecha tiene el ebbo.
OSHE TURA: Eshu Awa tete tete, Oshe tura Eshu awa tete tete, Oshe tura Eshu
awa tete tete. Oshe tura asekonse molona adifafun iyo kosobo, Oshe tura oni
toguerete adifafun Ile Yebu
IWORI BOFUN: Iwori bofun omo obaguiña, adifafun tabarifa, lampe Shango,
lampe Olorun, Orunmila omo obaguiña, orugbo oguele nifa, lampe Shango, odofa
oñiñi ifa lampe Shango were nito were.
OSHE PAURE: Oshe paure yerere yewara eni banshelu otito moya lodafun oshe
paure shilekonfebo Olorun shilekonfebo Inle mope aye, ashe nifa mori yeyeo,
wanwan laye adifafun Oluwo ifanyoko tele nifa shilekonfebo orumale wamale
ashebo asheto ariku babawa.
OKANA YEKU: Okana yeku Ifa arufin aruda akitimbombo walashe asheto
akitimbombo Orunmila niare baba ashe Orun, arufin aruda Okana yeku obere
oberele Olokun, baba kashere Oluwo popo, oberele omayeke ashe bogbo
Orumale yikotun ashe bogbo Orumale yikosin to aban eshu, Orunlorun Oyelorun
ayeo Okana yeku barabaniregun arufin aruda.
OGBE BARA: Ogbe bara biabere baba terere adifafun sese, biabere baba terere
adifafun Shango biabere baba terere adifafun Olofin, Baba yeku Koladeo oyeunlo
oguere mi Orunmila to bi aban eshu, biabere baba terere adifafun Olofin.
OGUNDA BIODE: Ogunda Biode nigara, onigara odebe yaro ebio, onigara,
oforofue aye, omí nitanle, adifafun Shango, Eshu Añagui lode, lode yabeibe
Eleggua, eshukaikai, awarnifa, belari awo, ñare ewe ashibata, ewe ñare, ewe
atiponla, ewe ñare ou, edefa, ewa, ifa, eyení, edewe, abayení Oggun, ofoloyení
Olofín, Adifafun Oluo funke, baba yeye, oyugbona, aseda, akoda, Ashe onigara
onibarabaniregun, erumale isota, Olorun Kokoibere, eyenifa, asheto, ashebo, ashe
lomu, Ariku Babawua, Ogunda Biode onigara, omo aye gara, eyení ladeo onigara,
eyení oufon, adifafun Inkale, Oluo Funke
OGBE SA: Ogbe Sa afefe salu aye, afefe salu Olorun, adifafun ewebana, awaifa,
afefe lorun, awayeni abo, awayeni Orunmila, Oba Yolorun Shango, afefe salu aye,
afefe salu Olorun, adifafun ewebana.
SUYERE: eeee... Orishaoko dide, eee... Orishaoko dide, baba kare kare lawa,
Orishaoko dide (bis)
OGBE DI: Ogbe di kaka Ogbe di lele adifafun borotita iyalamu borotiton omo aban
shara wara ola adifafun umbati Orunmila.
OGBE DI: Ogbe di kaka Ogbe di lele adifayoko kanfun onibaragbaniregun adifafun
Oshun ati Oggun obini ogbe sa yeye matero afefe salu aye abo loda awo lode le
inkin.
ODDI KA: Oddi Ka okoloyu opua adifafun orisaye, tinshomo ayalorun obanifa
tinshono Olofin oba orisaye adifafun eggun oyoba Orun, kaferefun Shango obaye
orisaye adifafun Oduduwa.
SUYERE: Baba kerele, oba kerele, ara kerele, oba kerele, oyu kerele oba kerele,
eggun kerele oba kerele, Oduduwa kerele oba kerele
OJUANI BOKA: Ojuani boka ika ikale kalakaye eyeni Olofin yewe sekueleye
Ozain awaniye kuelese kan kuelese meyi, wan wan oguere layori oba sheni
Orishaoko.
SUYERE: Baba yewe yewe leri kayaba yewe yewe leri baba Olofin yewe yewe leri
OSA FUN: Osa fun ofunsaroso sotiña omo Orunmila omo guiña, omo la yebi iku
ogue layebi yanya ogue oba Orun, Orun lomi lele iku sotoguiña mowo baba baye
sotiña omo Orunmila lorubo.
OFUN SA: Ofun sa omo ifa omo Olorun, omo ife, onibaragbaniregun jekua ayebi
obere Olorun omo Orunmila keyeni keyefun odorun yore ofun sa sayereni adifafun
Oshanla, oye Eshuni ebbo ada felebbo, eyeni Ozain adifafun ewe shewere kue
kue.
OTURA SA: Otura sa impoyampo guere nifa, impoyampo ogue ladde omo lampe
Shango omo lampe Olorun, Otura sa awo epo, okoyoni Olorun, mofe owanikua
omo Shango kawo kabiosile elufina eko baba teriyeo oyebi osa Otura sa, eyeni
obafue fobati fobayi igba titun eleripin, ashe Shango, ashe Olorun, Otura sa baba
eyi oni babalawo omo alafia Orunmila lorubo.
SUYERE: Eki mewo eki mewo, equiña kifabore, Shango eki mewo
OTURA TIYU: Otura tiyu babaye Olofin, ashe ashe lenu, ashe leri, akuele leri leri,
akuele kiorun babare, kiorun Orunmila, kiorun erumale wamale, otura tiyu ashebo
asheto, ashe erumale wamale, baba fonolofin, dupue Orunmila, dupue wamale
yikotun wamale yikosin, baba yare ayebi olowa olowarere Orunmila kaka fowatiku,
ewe mayo shekete Elegba wanwan Shango odeguere ashebo asheto, ashe lomo
ariku babawa Orunmila oyenifa wanwan yoguere ifa obanyoko koshe Orunmila
arereba Eshu keshubao, arereba wanwan ishanlabeyi Shango, Orunmila lorubo.
OTURA SHE: Otura she baba yewe idakuada isekute obereketa oni babalawo
lodafun to aban Eshu, ashe Olofin idakuada isekute obereketa oni babalawo
lodafun Orunmila, isekute oyere nifa to aban Eshu.
OSHE BILE: Oshe bile, ayaun royu adifafun beni bola tinshe, omo okuni irandan,
odore adawe biawe adiatoto oni babalawo lodafun alakenta, oshe bile, odore
adawe biawe adiatoto oni babalawo lodafun alakensi, oshe bile odore adawe
biawe adiatoto oni babalawo lodafun alakentu, obi omo fifiro komanye alakenta,
omo fifiro komanye alakensi, omo fifiro komanye alakentu, dada obi omo toyo ala
ebefa owo.
OFUN SHE: Ofun she ofun pakioshe, omo pakioshe, efururu lokuku oko orisha
ode kule pomatu.
(*)OGGUNDA FUN: Oggunda fun guengue yeye, guengue yeye oniregue omo
Ozain, kuelese kan kuelese meyi, obaye Orunmila, onibarabaniregun erumale
isota, adelosa adelekun ekun, oyenifa Orun mowaye ore ore ashikuelu orebe
ashikuelu, orebe ashikuelu, Orunmila lorubo, ifa ni kaferefun Olokun, omo guengue
guengue onilogue guengue guengue omo ayewa ojuanibofa Olofin kashebo
kasheto kashemini.
(*) Sobre OGGUNDA FUN, existen diversos criterios sobre si este oddun debe ir o
no en el ebbo, una parte plantea que no debe ir en el ebbo por cuanto es bien
sabido que es signo de maldiciones, y que en el documento origina l del ebbo
aparece solo por la única razón de que es el signo de TATA GAITAN, la Oyubona
de MIGUEL FEBLES PADRÓN, autor de este ebbo, y por ser el signo de su
Oyubona fue de carácter obligatorio para el incluirlo en su versión del ebbo, y la
otra parte sostiene que este oddun es imprescindible en el ebbo, puesto que como
anteriormente planteamos era el oddun de TATA GAITAN y este fue el único
babalawo con ceremonias de Araba que hasta la fecha existió en nuestro
continente. Nosotros por nuestra parte decidimos incluirlo, haciendo esta
salvedad, respetando asi la originalidad de este documento.
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Y asi concluimos con los rezos y cantos de los OMOLUWOS del primer tablero del
ebbo, debe tenerse bien presente que entre estos signos deben intercalarse
también los signos del padrino, la Oyubona, y la apetervi del babalawo que esta
haciendo el ebbo, en caso de que estos signos ya aparezcan en el ebbo porque
forman parte de los signos reglamentarios que habitualmente van en el ebbo,
entonces no es necesario repetirlos. Ya hecha esta aclaración pasamos a
relacionar cantos y rezos de los MEYIS.
BABA EYIOGBE: Orunmila niodere odere layori eran, Orunmila niodere odere
layori eku, Orunmila niodere odere layori eya, Orunmila niodere odere layori addie,
Orunmila niodere odere layori eure, niodere layori ashama iku, niodere ashama
iña, niodere ashama Araye, niodere ashama aron, (se mencionan intercalados
todos los osobos que se deseen) keta siboru Ifashe sikorda eleripin orinimowe
ekun orumale isota Orunmila lorubo.
OYEKU MEYI: Oyeku meyi baba oyiyi meyi ariku modawa, onimi mashasho
pororo pororo oni babalawo lodafun Oluwo agogo, kaferefun Shango niwaniloye ni
Orunmila pororo, Oluwo agogo Orunmila lorubo.
SUYERE: Iku yemilo ouyere, iku yemilo, aron yemilo ouyere, aron yemilo
ofo yemilo ouyere, ofo yemilo (se mencionan intercalados en el
SUYERE todos los osobos).
IWORI MEYI: Baba Iwori meyi oyiki yiki mayo mayo kokoloyebe Ifa tirowaye lampe
Shango, oroniyeo akue leripin Orunmila lorubo.
SUYERE: Borotiti koko lode, borotiti koko lode, borotiti koko lode, borotiti koko
lode, Orunmila umbatolosi borotiti koko lode
ODDI MEYI: Baba oddi meyi, ashamaruma, odimodimo, baba yerimo Oshanla
Ayaguna ayagaro aberini owo adifafun eya tutu kodimo lorubo.
OJUANI MEYI: Baba Ojuani meyi, adifafun agangara adelepeko kikomakuada iku,
adelepeko Oloddumare, agangara Oluwo bi oribiokun Orun, wele Eshu,
kikomakuada iku, kikomakuada aron, kikomakuada ofo, (se mencionan los
diferentes osobos) kiwalorun layaba Ifa, omo ni Shango aldereni laye laye,
oyolomo wene wene olikiti bilokan Araye, tiwa ebbo, Orunmila lorubo.
OBARA MEYI: Baba Obara meyi, Obara ni bara nikata ikale, Obara oni bara
omolorun Orunmila akualosiña oni bara Obara laye, Obara nifa kikate, omokati iku,
omokati aron, omokati ofo (se mencionan todos los osobos) Obara obaroni nibara
Shango, Obara Olorun, omo onibara Orunmila lorubo.
OKANA MEYI: Baba Okana meyi, oni Kana Okana niokuta, Okana meyi ni Eshu
bi, obodashuri addie pakuko, addie onadore, Okana meyi, Okana ire Ifa, Okana ire
Awo, Okana ire Shango, Okana ire Eshu, Okana ni oni Kana umbati osode
botalokun unlo, Okana oni Kana Kana kanaye, adifafun Orunmila, maferefun Eshu,
Orunmila lorubo.
SUYERE: Eshu bi awada shureo, Eshu bi awada shureo, addie pakuko, addie
onadore, Eshu bi awada shureo
OTRO: Iba fun fun iba fun fun, oni iba dun dun iba dun dun, oni iba fun fun iba fun
fun, oni iba dun dun iba dun dun, bara nire bara nire bara lakuentu
abaroro.
OGGUNDA MEYI: Baba Oggunda eyi, oggunda siro owa loyokun, Oshanla
biriniwa, Obatalaisa jekua oba ibo odobaleni Oggun, oriyoye lokun Oshosi,
Oggunda eyi eyeni eyeo aruna yewario okualorun, obara loyuna tiwa Elegba
awalawa Oluwo shiwoshi Orunmila, maferefun Oduduwa lorubo.
OSA MEYI: Baba Osa meyi, baba buru buru baba fosho fosho, adifafun ewa, baba
buru buru baba fosho fosho, adifafun Orunmila, onibaragbaniregun areun onle ni
Shango, kikomashe Elegba alakiboru, alakiboya alakiboisheshe, Osa osanire, Osa
Olokun ayarakoto, Osa nile Osa nile Orunmila lorubo.
IKA MEYI: Baba IKA meyi, IKA nikanikebbo, ikanini oni babalawo Oluwo ogubi
abedemeyeko bebeotun, abedemeyeko bebeosin, abedemeyeko otoñarañara,
adifafun laoko elebute, jekua Oshanla biriniwa,oni barawa onibaragbaniregun, oni
mireo Oggun alagbede maferefun Olokun.
SUYERE: Mama yokoda mama yokoda wara mi mama yokoda wara mi bebeotun,
(tocando la cabeza del tablero) mama yokoda mama yokoda wara mi mama
yokoda wara mi, bebeosin, (tocando la parte baja del tablero) mama yokoda mama
yokoda wara mi mama yokoda wara mi otoñara ñara, (tocando la derecha del
tablero) mama yokoda mama yokoda wara mi mama yokoda wara mi adifafun
elebute, (tocando la izquierda del tablero).
NOTA: Siempre que se escribe, y se reza IKA MEYI en el tablero, se colocan los
dedos del medio de ambas manos en la cabeza del tablero, desplazándolos por el
borde interior del mismo hasta unirlos nuevamente en la parte inferior del tablero,
de esta forma hemos hecho un circulo al que comúnmente se le llama "cerrar el
tablero".
OTRUPON MEYI: Baba Otrupon meyi, ayebiotun Otrupon mayi ayebiosin, jekua
baba eñiñi lashoro oñio, eñi lekun lowa nifa,lashoro oñio oririre lowa Osha
Obbatala lowa Orisha Elegbara, oni babalawo Oluwo obamoro towabilori Osha eñi
eñileri ñori Orunmila kawa loni onibalorun adifafun S hango.
SUYERE: Oñiñi lashoro oñio, oñiñi lashoro oñio, eñi fekun lashoro ekun, oñiñi
lashoro oñio (con este suyere se le echa miel al ebbo adentro).
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OTURA MEYI: Baba Otura meyi, keke niwako awo niwako adifafun imale, salen
imalekun imalekun salen, Olorun nangare ina tutu osara Olorun arere arereo ina
tutu kaka semafoyu, keke niwako awo niwako, adifafun imale Orunmila lorubo.
IRETE MEYI: Baba Irete meyi, eyelemere akolemere aporoye omoni Oshun omoni
Orunmila, onibaragbaniregun, oni awo akolemere Orunmila lorubo.
SUYERE: Ariku maniwa ariku maniwa, ariku maniwa ariku maniwa, oni kobaku
odideo, ariku maniwa, Osheminie Osheminie (bis).
OSHE MEYI: Baba Oshe meyi, oshe muluku oshe, oshe baba oshe muluku
awariye muluku adifafun Oshun, Oshe aladeye onibaragbaniregun Ifa muluku tishe
shenshen olowo Orunmila awenifa mayao Oshe muluku warilona, eleguede teyeba
Elegba muluku kerebalaye Oshe Oshun.
OFUN MEYI: Baba Oragun mafun kafun, Oshanla alaye Olofin, Oragun
alaplakatika Oggun onibaragbaniregun mafun warayeni oni babalawo aremu
Oshanla ile mafun mafun dorafun lowa ni Shango baba odara odara bilaye mafun
jekua Oshanla jekua elufina, jekua Iku wanwan laye aremu laderemu lorufa jekua
baba oni babalawo awo nishegun omo nishegun araba towashe Ifa jekua baba.
SUYERE: Baba fururu erereo okañeñe leribo, eleriba obasiba lawo eyiborere
basibao, eru aye yawao eyiborere basibao, eru aye yawao eyawalorun
lese kan
IWORI JUANI: Iwori bojuani Ifa wara wara nimoro kasheita, wara wara nimoro
kasheita kasheishemini, baba lona e laroye, laroye kasheita kasheishemini,wara
wara nimoro Orunm ila lorubo, kasheita kasheishemini.
TABLERO Nº 2:
II XX II
OO XX II
? II XX OI ?
OI XX OI
El babalawo colocara sus dos manos sobre las plumas y comenzara a romper el
signo con las plumas y ambas manos haciéndolas girar en sentido circular en
contra de las manecillas del reloj, mientras reza el signo.
OGBE ROSO: Ogbe roso untele, atie deku atie deku, atie deya atie deya, atie
addie atie addie, atie eure atie eure, juju omoluwo otuorumale ekuin, otuorumale
ekuin, Orunmila lorubo.
SUYERE: Otuorumale ekuin otuorum ale ekuin, juju otuorumale ekuin juju, ire owo
jio otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju, ire
oma jio otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju
(y asi se van mencionando todos los ireses).
NOTA: En esta parte del ebbo existen dos variantes, una consiste en echar las
plumas en las manos del aleyo y se va cantando el suyere de OGBE ROSO
mientras se le echan las plumas, después se reza el oddun por el cual se esta
haciendo el ebbo y OTURA SHE rompiéndolos con el Iro fa, y la otra variante
consiste en cantar el suyere de OGBE ROSO rompiendo el propio signo en el
tablero, y se reza y rompe el signo por el cual se esta haciendo el ebbo también
con las plumas, es entonces que se le colocan las plumas en las manos al aleyo
pero sin cantar nada, y cuando ya el tablero esta libre de plumas se reza OTURA
SHE con el Irofa.
OTURA SHE: Baba otura she baba yewe idakuada isekute obereketa, oni
babalawo lodafun to aban Eshu, ashe Olofin Idakuada isekute obereketa oni
babalawo lodafun Orunmila, isekute oyerenifa to aban Eshu.
Cuando el babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupara todo el iyefa
en el centro del tablero ayudándose de ambas manos, y con los dedos pulgar y del
medio de cada mano tomara iyefa del centro del tablero dejándolo caer sobre las
plumas que el aleyo todavía tendrá en sus manos, mientras el awo hace esta
operación ira rezando:
Ashe baba, ashe yeye, ashe Oluwo siwayu, ashe Oyubona , ashe bogbo
orumale yikotun, ashe bogbo orumale yikosin, ashe bogbo wamale, ashe
........................... ashe asheda akoda to aban Eshu.
Entonces se le indica al aleyo que se frote bien las manos con las plumas y el
iyefa, simulando lavarse las manos, dejando poco a poco caer el contenido de sus
manos dentro del ebbo que estara fuera del tablero, e irá pidiendo mientras
efectúa dicha operación, el awo por su parte irá golpeando el tablero con su Irofa
mientras dure la petición del aleyo. Una vez que el aleyo terminó esta operación,
se le indica que de tres palmadas suaves sobre el ebbo, y que se pase la palma
de sus manos sobre su cabeza tres veces. El awo volvera a coger iyefa con los
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dedos pulgar y del medio de sus dos manos pero esta vez lo dejara caer
directamente dentro del ebbo rezando: Iba baba, iba yeye iba Elegba, iba Oggun,
iba Oshosi, iba bogbo wamale yikotun, iba bogbo wamale yikosin, iba bogbo
Orumale, iba Shango araba Karaba, iba Orunmila, iba Obbatala, iba
Oshun,......(mencionando los santos que desee) ashe iyalosha, ashe babalosha,
ashe asheda akoda baba eribo, ashebo, ashe to aban Eshu, y una vez asi
terminadas las cosas quedamos listos para comenzar el tercer tablero.
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TABLERO Nº 3:
OO IO XX II
IO OI XX OO
IO OI XX II
II OO XX IO
?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
IO OO II OI
IO II IO II
II OO II IO
II OO IO OI
???????????? ?
OSHE TURA: Asokonse molona adifafun iyo kosobo, Oshe tura oni toguerete
adifafun ile Yebu.
IRETE YERO: Irete yerube Orunmila lorubo to aban Eshu, gunugun tiyebo ibo
kibo, baba Olorun, baba dupue to aban Eshu morunlo morunya ashe iyalosha,
morunlo morunya ashe babalosha, morunlo morunya ashe Oluwo, morunlo
morunya ashe Oyubona, morunlo morunya ashe baba, morunlo morunya ashe
yeye, morunlo morunya ashe Eggun, morunlo morunya Irete yero, Irete yerube
gunugun tiyebo ebbo ada felebo, ebbo ada felebo.
OSHE NILOGBE: Oshe nilogbe otoromu otolaye, adifafun Oluwo wene, iku
kompani kompani, aron kompani kompani, ofo kompani kompani (se mencionan
todos los osobos que el awo desee, y mientras lo hace va limpiando la frente del
aleyo con el ebbo).
SUYERE: Baba awa Oshe, Oshe mowa, awa Oshe (se repite 3 veces).
IKA MEYI: Baba Ika meyi Ikani ani ebbo, Ikanini oni babalawo, Oluwo ogubi,
abedemeyeko bebeotun, abedemeyeko bebeosin, abedemeyeko otoñarañara,
adifafun laoko elebute, jekua Oshanla biriniwa, onibaragbaniregun oni mireo
Oggun Alagbede maferefun Olokun.
SUYERE: Mama yokoda mama yokoda warami mama yokoda warami bebe Otun
tente iku aron (tocando la cabeza del tablero), mama yokoda mama
yokoda warami mama yokoda warami bebe osin tente iku aron (tocando
la parte de abajo del tablero), mama yokoda mama yokoda warami
mama yokoda warami otoñarañara tente iku aron (tocando la derecha
del tablero), mama yokoda mama yokoda warami mama yokoda
warami( adifafun elebute tente iku aron (tocando la izquierda del
tablero). Se cierra el tablero con los dedos del medio de ambas manos.
SUYERE: Bere lawao mamawao, bere loba awao eye (se repite tres veces).
OKANA SA: Okana sa bilari, Okana sa mokisi bilari, oni babalawo bilari, bilari
owo, bilari oma, bilari mokisi ladefina oni babalawo, koshire awo oni babalawo
lorun lorun, laboyu labaya lorun lorun ebbo koboloni, Okana sa koshe Shango,
ebbo ada mokisi bilari gungun gangan adifafun Oluwo ikoko.
SUYERE: Okana sa mokisi bilari Eshu awa tetete, Okana sa bilari Eshu awa
tetete, Okana sa mokisi bilari Eshu awa tetete, iku bilari awa tetete, aron
bilari awa tetete, ofo bilari awa tetete (se van mencionando los
diferentes osobos, y mientras dura el suyere, el awo va pasando el
ebbo por encima de la cabeza del aleyo en forma circular, toca el
tablero y lo vuelve a pasar por encima de la cabeza y asi
sucesivamente mientras dure el canto).Una vez concluido el suyere
continua el rezo.
Entonces el awo presenta el ebbo a la cabeza del tablero diciendo: ERI ATE, y
acto seguido levanta el tablero de la estera con su mano izquierda y presenta el
ebbo a el fondo del tablero diciendo: ATE KUANA, y ahí comienza a limpiar el
fondo del tablero en forma circular mientras va botando todos los osobos: Iku
unlo, Aron unlo, Ofo unlo.....( se mencionan todos los osobos que se deseen).
Se deja entonces el ebbo sobre la estera, y se pisa el ebbo con el tablero, el awo
tomara el Irofa con su mano derecha y comenzara a golpear el centro del tablero
llamando ahí a todos los Ireses: Ire Owo, Ire Oma, Ire Aiku, Ire Lona Lalafia
.......etc.
Después de llamar todos los ireses que el babalawo desee, auxiliándose del Irofa
sacara el ebbo de abajo del tablero hacia delante, y asi quedara todo listo para el
cuarto tablero que tiene como finalidad cerrar el ebbo.
TABLERO Nº 4:
OO
II
? ?
OO
OO
IKA MEYI: Ika meyi Ikanikani ebbo Ikanikani oni babalawo Oluwo ogubi
abedemeyoko bebe Otun abedemeyoko bebe osin abedemeyoko otoñarañara
adifafun laoko elebute, jekua Oshanla biriniwa onibaragbaniregun oni mireo Oggun
Alagbede maferefun Olokun.
Cuando el awo cierra el tablero, tomara un poco de iyefa con los dedos pulgar y
del medio de ambas manos y lo echara dentro del ebbo, entonces quita la
escobilla y el Irofa del tablero, y se dispone a preguntar con opkuele e Igbos si el
ebbo esta ebbo ada. Si ya el ebbo esta ebbo ada, se canta el suyere de OKANA
YEKUN.
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SUYERE: Arufin aruda, onishe ebbo ebbo ada
arufin aruda onishe ebbo ebbo ada awo
Osheminie, Osheminie (bis).
Se coloca el ebbo fuera del tablero y se le echa iyefa dentro rezando: Ashe baba,
ashe yeye, ashe Oluwo siwayu, ashe Oyubona, ashe bogbo Orumale yikotun,
ashe bogbo Orumale yikosin, ashe bogbo wamale,............. ashe asheda
akoda, baba eribo, ashebo ashe to aban Eshu.
Se preguntan entonces el destino del ebbo y de todos los animales y objetos que
fueron utilizados para el mismo, con opkuele e igbo, y se procede a cumplir con lo
indicado por Orunla en dichas preguntas.
Una vez dispuesto todo lo orientado por Orunla con respecto a los animales y a los
objetos utilizados en el ebbo, estamos en condiciones de comenzar el quinto
tablero) que tiene como objetivo despedir o botar el ebbo.
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TABLERO Nº 5:
ODDI FUMBO.
SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EL EBBO.
IKA MEYI.
OKANA SA.
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OO OO XX OI
IO II XX IO
??? IO OO XX OO ?
II OO XX II
?
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Después que se han hecho las anotaciones según corresponde al gráfico del
tablero No 5, se coloca el ebbo sobre el tablero y se comienza a envolver en forma
alargada hacia afuera, diciendo: Apakuandi iku, apakuandi aron, apakuandi
ofo, apakuandi Eyo, .................(se van mencionando los osobos que se deseen).
Ya todo envuelto el ebbo, se coloca apoyado sobre el tablero en uno de sus
extremos, dejando el otro extremo hacia arriba de frente al awo, este le echara
iyefa por este extremo al ebbo diciendo: Iku unlo, aron unlo, ofo unlo...........etc.
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?
Y comenzara a cerrar este extremo mientras dice: Iku fotudede, iku nafo, aron
fotudede, aron nafo, ofo fotudede, ofo nafo........... (se mencionan tantos
osobos como se deseen).
Entonces se voltea el ebbo y por el otro extremo se le echa iyefa rezando: Ashe
baba, ashe yeye, ashe Oluwo, ashe Oyubona, ashe..............etc. Y entonces se
llaman los Ireses también echándole iyefa: Ire owo, ire oma, ire susu, ire
buyoko,.................etc.
Una vez que concluimos con la llamada de los ireses, le echamos entonces tres
poquitos de agua, y comenzamos a cerrar este extremo auxiliándonos para ello
del Irofa, ya cerrado el ebbo se coloca sobre el tablero y se comienza a darle
vueltas hacia un lado y hacia el otro siempre con el Irofa en una mano y la
escobilla en la otra de forma que nuestras manos no entren en contacto directo
con el paquete del ebbo, mientras hacemos esto re zamos el oddun ODDI FUMBO.
ODDI FUMBO: Oddi fumbo, oddi fumbo ara ara Oshanla, ara inle aye moyereni
Oshanla odogun aguema, obagogo ara iku fotudede, iku nafo, berebere oyonini
aguema aron fotudede aron nafo moweyare iku, ofo fotudede ofo nafo, weweni
Oggun Oshanla, Eyo fotudede Eyo nafo, wenwen yereo ara Eshu ara Ife Orunmila
iña fotudede iña nafo, jojo yenye ara ibu inu lese iku parardo Orunmila lorubo.
SUYERE: Oba yekureo oyawa iku yekureo (esto se repite dos veces).
Ogo fotudede, ogo nafo, obashireo s hewele layeo, shewele
Orunmila lorubo
El awo haciendo girar el ebbo dentro del tablero por todo el borde interior dirá tres
veces mientras amaga sacar el ebbo del tablero:
Y la tercera vez que lo dice saca el ebbo del tablero con el Irofa, indicándole al
aleyo que lo tome por sus extremos con los dedos del medio tocándose la frente,
los dos hombros, el estomago y las dos rodillas, a esta altura lo dejara caer al
suelo, cerciorándose de que nunca caiga el ebbo sobre la estera ni sobre el
tablero. Esta operación la repetirá el aleyo tres veces, y cada vez que el ebbo cae
al suelo el awo golpeando con el Irofa en el centro del tablero dirá:
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Mientras el aleyo se esta tocando los puntos antes señalados con el ebbo, el awo
levantara sus manos en forma circular frente al aleyo diciendo tres veces:
Cuando el aleyo dejo caer sus tres veces reglamentarias el ebbo al suelo, el awo
le indica que se coloque el paquete del ebbo en su frente tomándolo solo con sus
dedos del medio, y que lo lleve frente a Eshu colocándolo allí mientras efectúa su
petición.
Mientras esto sucede el awo estara cantando:
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?
?
FIN