El imaginario social

y la representación
urbana
¿Cuáles son las marcas
territoriales que
configuran los
universos reales y
simbólicos de la
ciudad?
H. Augusto Rotavista Hernández
Licenciado en Educación, Español y Comunicación Audiovisual
Universidad Tecnológica de Pereira
Especialista y Magister en Historia y Crítica de La Arquitectura, el Diseño y el Urbanismo
Universidad de Buenos Aires
 El
desbordamier
nto de la
ciudad
La trilogía de la ciudad:
espacio, sociedad y territorio

"Cada sitio posee su energía y su topografía. Si el

lugar donde se construye la ciudad no posee vigor;
ésta no prosperará, pero si la tierra tiene demasiada
fuerza será duro para sus habitantes[...] lo más
importante de esta ciudad [Alejandria] es que posee
la estructura de un cuerpo humano. Podemos
considerar la isla como la cabeza, la costa como el
cuello y la calzada que va de este a oeste como la
mano y, cada área será un órgano del cuerpo."
Dinócrates de Rodas, arquitecto encargado por
Alejandro Magno de la construcción de Alejandría
Entre
Apolo y
Dionisio
La ciudad apolínea
La ciudad dionisiaca
La ciudad dionisiaca
 La ciudad como representación cosmogónica
“La distribución del espacio sacrosanto de la ciudad maya obedece a una pauta estricta que podríamos denominar mitograma.
Las montañas originales de los inicios del principio de los tiempos y el mar primordial en el que habitaban los dioses son
reproducidos como pirámides y plazas según las versiones del mito de la creación, cuyo discurso incluye la Vía Láctea y otros
escenarios cósmicos igualmente proyectados en la trama urbana. La arquitectura se pone así al servicio de la historia sagrada,
que contiene hitos invariablemente representados en el inmenso escenario artificial levantado en medio de la jungla.
Debido a esa voluntad escenográfica, la ciudad maya no era fácil para los transeúntes; era impresionante, cautivadora, pero, no
cómoda; había que subir altas escalinatas con peldaños empinados, y, a veces, para acceder a un grupo de edificios o a un patio
interior, era preciso ascender escalinatas megalíticas que suponían un esfuerzo gimnástico extraordinario. El recorrido por la
arquitectura de la ciudad era, entonces, una suerte de prueba que exigía esfuerzo y mortificación, pero, que se recompensaba
con la sorpresa, la belleza, la armonía y toda clase de sensaciones procedentes de la visión de un espectáculo grandioso, cuyas
implicaciones intelectuales rozaban lo sublime.”
Rivera Dorado, Miguel. (2001) La ciudad maya: un escenario sagrado. Editorial Complutense, S. A. Madrid.
La ciudad: espacio del mitograma
“[….] Los hombres no se habían multiplicado entonces: no eran sino
unos pocos cuando estaban en el monte Volcán, en donde se realizó
el alba, y en donde quemaron los copales. Allí danzaron, vueltos
hacia el Este de donde habían venido; allí estaban sus montañas,
sus valles, adonde habían venido los llamados Brujo del Envoltorio.
Brujo Nocturno. Guarda-Botín, Brujo Lunar. Pero en la montaña se
multiplicaron, ella se volvió su ciudad. Estaban aquí cuando se
mostraron el sol, La Luna, las estrellas; el alba, la iluminación,
existió en la faz de La Tierra, del mundo entero. Allí también
comenzó su canto llamado Nosotros Vemos, que cantaron, que
gimieron sus corazones, sus vientres.”
Popol Vuh, el libro del concejo y de las antiguas historias del Quiché
 Fundaciones míticas: aspectos en común
1. Exilio o alejamiento del origen. 2. Peregrinaje. 3. Profecía de la fundación. 4. Destino manifiesto. 5. Fundación o cumplimiento de la profecía.
 Fundaciones míticas
Roma Tenochtitlan
Lo que tienen de diferente
1. Consagrada a Marte (Ares), dios de al guerra, y a Venus (Afrodita), diosa de la belleza y del amor. 1. Consagrada a Huitzilopochtli (El Sol).
2. Tras la caída de Troya, la diosa Afrodita promete a su hijo, Eneas, que para él hay un gran destino 2. En Aztlán los mexicas eran esclavos de los aztecas. Un día Huitzilopochtli manifestó a su pueblo el
hacia el oeste.
imperativo de que marcharan hacia nuevas tierras.
3. Eneas deambula por distintos reinos reales y míticos.
3. Según el mito los cuitláhuac y los calpulli conformaban el pueblo de los mexicas.
4. Conoció a Dido, princesa de Cartago, de quién se enamoró, pero abandona ya que sus
4. El mito señala que Aztlán estaba ubicado en una isla donde había seis calpulli y un gran templo,
descendencias estarían destinadas a ser enemigos.
dedicado a Mixcóatl (dios de la guerra y de las tempestades).
5. Lavinia destinada a contraer nupcias con otro hombre, por voluntad del oráculo es entrega por su
padre (Latinus) a Eneas. 5. Huitzilopochtli les ordenó que sólo fundarían su reino donde estuviera "un águila posada sobre un
nopal devorando una serpiente".
6. Amulio destrona a Numitor (ambos descendientes de Eneas).
6. Siguiendo este designio, los mexicas deambularon por varios lugares, siempre en busca del portento
7. Arnulio ordena el asesinato de Romulo y Remo hijos de Amulio. El encargado del asesinato se que indicara cuál era la tierra prometida por su dios.
conmueve y los abandona y una loba amamnta a los dos gemelos.
7. En el peregrinaje Huitzilopochtli les ordenó que dejaran de llamarse aztecas porque a partir de ese
8. El pastor Fáustulo, que era porquerizo de Amulio, decidió criar en secreto a los niños con su
momento serían todos mexicas.
esposa. ​Sólo una vez que crecieron se les reveló su verdadera identidad y estos decidieron tomar
justicia. Mataron a Amulio y liberaron de su encierro a su abuelo, que fue repuesto en su trono. 8. La gente de Cuitláhuac se separó del resto de los calpulli cuando aún estaban en migración.
9. Rómulo y Remo querían gobernar, pero no derrocar a su abuelo. Marcharon al lugar donde el 9. Más tarde, los mexicas llegaron a la región de Tollan-Xicocotitlan, donde Huitzilopochtli les ordenó
pastor los había encontrado y ahí discutieron dónde fundar su ciudad: Rómulo quería construir que desviaran el cauce de un río para crear una laguna en torno de un cerro.
Roma en el Monte Palatino y Remo en el Aventino.
10. El placer de vivir en esa tierra casi llevó a los mexicas a olvidar que su dios les había prometido otra
10. Se decidió que el que viera más buitres ganaría el mando. Remo vio seis pero Rómulo el doble y tierra, y viendo esto, Huitzilopochtli les hizo salir de ese sitio y continuar la migración.
triunfó.
11. Llegaron entonces al valle de México y pasaron por varios pueblos, hasta que se asentaron en
11. Rómulo trazó los límites de la ciudad y ordenó que nadie los traspasara durante las ceremonias,
territorio de los tepanecas de Azcapotzalco, a quienes les sirvieron como guerreros mercenarios.
pero Remo lo desafió y los traspasó, por lo que tuvieron una discusión que rápidamente degeneró
en pelea, siendo este herido​ y muriendo poco después a causa de las heridas. Finalmente, encontraron el sitio señalado por Huitzilopochtli en un islote del lago de Texcoco.

12. Rómulo enterró a su hermano en el lugar de la fundación. 12. Acamapichtli fue el primer tlatoani de Tenochtitlán.
Las marcas territoriales
Universos reales y simbólicos de la
ciudad
CIUDAD, TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y MEMORIA
Algunas reflexiones iniciales

 Antes de iniciar cualquier

investigación es necesario
reflexionar sobre los espacios,
tiempos y hechos que se van a
abordar y preguntarnos: ¿Son
específicamente
urbanos?
 ¿Cuáles son las relaciones y la
vinculación entre la gente y la
CIUDAD, ciudad?

TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y Las relaciones entre los diferentes
componentes de la ciudad son
MEMORIA cambiantes y no se pueden dar por
Algunas supuestas.

reflexiones
iniciales Barrios, calles, parques, avenidas,
centros comerciales, sitios de
diversión, sitios de trabajo, otros.
 El ejercicio que se plantea es ante todo
CIUDAD, un ejercicio de observación, de análisis,
TRANSMISIÓN, pero también de imaginación creativa.
HISTORIA Y
¿De dónde proviene el interés, el deseo,
MEMORIA la necesidad?
Algunas
reflexiones Aprender a deambular por la ciudad
iniciales de manera creativa. Preguntarse
siempre.
CIUDAD, TRANSMISIÓN, HISTORIA Y
MEMORIA
Algunas reflexiones iniciales

En la ciudad se viven
diferentes experiencias. Es
¿Cuáles son los sitios más
un receptáculo en el que Deleites, delitos, sueños y
utilizados para cada
nos comunicamos, vivimos, delirios .
actividad?
sentimos, sufrimos,
amamos, lloramos, reímos
CIUDAD, TRANSMISIÓN, HISTORIA Y
MEMORIA
Algunas reflexiones iniciales
En la ciudad se presentan eventos y sucesos con
diferentes características espaciales y temporales

¿Cómo abordar los hechos para abarcarlos en una

mirada?

Continuidad, contigüidad y simultaneidad

CIUDAD, TRANSMISIÓN, HISTORIA Y
MEMORIA
Algunas reflexiones iniciales

En la ciudad se pierde la ¿Cómo afecta esto nuestra La identidad enmascarada. La

subjetividad. Somos habitantes visión sobre la investigación ciudad nos oculta, pero
anónimos de la urbe. histórica? también nos identifica.
CIUDAD, TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y MEMORIA
Algunas reflexiones
iniciales
 La ciudad también nos reúne y nos
une, aunque nos margine y, a veces,
nos discrimine.

 ¿Cómo pensar los sitios importantes de

contacto social?

 Sitios de reunión y de unión, de

confabulación, de exclusión.
 La ciudad es el espacio ideal para
CIUDAD, construir el espíritu cosmopolita

TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y ¿Qué sucede con los nuevos habitantes
MEMORIA de la ciudad, los desplazados, los
marginales, los contraculturales?
Algunas
reflexiones
iniciales Cosmopolitismo, des-integración y
estereotipos
CIUDAD, TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y MEMORIA
Algunas reflexiones iniciales

 La ciudad impone un
conocimiento de las normas y
una actitud citadina y urbana

 ¿Cómo construir y consolidar

estos comportamientos? ¿Cómo
desvelar y debelar los
comportamientos contrarios?

 Ser ciudadanos más allá de las

normas
CIUDAD, TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y MEMORIA
Algunas reflexiones
iniciales
 Es necesario comprender las
rutas, los hilos invisibles que
existen en la ciudad.

 ¿Cómo se construyen estos

entramados, como comprender
los diferentes lugares?, ¿cómo
establecer nuevas rutas?

 El descubrimiento está en el
viaje mismo
CIUDAD, TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y MEMORIA
Algunas reflexiones
iniciales
 Los lugares citadinos se
construyen socialmente. No
existe una constructora de
lugares, sólo de espacios,
edificios.
 ¿Cómo dejar huellas visibles?,
¿cómo recuperar la ciudad para
sus verdaderos constructores?

 En la ciudad permanecen las

huellas de quien las habita.
 CIUDAD, TRANSMISIÓN,
HISTORIA Y MEMORIA
Algunas reflexiones iniciales

 En las ciudades estamos de paso,

pero también permanecemos.
 ¿Cómo conciliar estos contrarios
para comprender la ciudad y sus
habitantes?
 Errancia, rapidez y liviandad
versus arraigo, costumbre y
pesadez
CIUDAD, TRANSMISIÓN, HISTORIA Y
MEMORIA
Algunas reflexiones iniciales

 A las ciudades las define su arquitectura, su movilidad,

su agitación.
 ¿Cómo hacer para recuperar los espacios humanos y
humanizar sus espacios?
 El espacio y la defensa del horizonte.
APORTES DE LOS ESTUDIANTES DE
CIUDAD SOCIEDAD Y TERRITORIO

https://padlet.com/hrotavista1/aportes-de-los-estudiantes-
de-ciudad-sociedad-y-territorio-hy2z3gx1iq1jmlj3
La deriva urbana

• Explorar la ciudad perdiéndonos en ella,

realizando un recorrido indeterminado
utilizando nuestro cuerpo como herramienta
fenomenológica y dejando constancia de todo el
proceso mediante alguna representación: mapa
sonoro, anagrama, texto, imágenes, dibujos.
• Lo importante no es el punto de llegada sino el
camino, por lo que caminar deja de ser un
medio para convertirse en un fin en sí mismo.
• Pasamos de describir físicamente la ciudad a
introducirnos en ella y sentirla.
• Obtener un material mucho más completo que
nos ayude a aproximarnos al “corazón urbano”
desde el cual podremos intervenir eficazmente;
ya sea para un proyecto urbanístico,
arquitectónico, social o artístico.
Mapear el territorio