¿Qué es sociospectacular?

No.
No.
Y en una... en la parte del libro, en la José.
¿Me parece interesante?
¿Qué es eso?
¿Qué es sociospectacular?
No.
No.
No.
Y en una...
en la parte del libro,
en la José.
Me parece interesante.
Sí.
Lo que está bien.
En la parte del libro,
cuando... cuando volaste el tema del libro,
¿qué hizo?
No.
¿Qué hicieron? ¿Qué hizo mujer?
Para eso.
El bolero de la sesión de mujer.
La prima.
Cuando plantean que el tema del laverismo,
y lo he notado,
que voy a decir como que no tenía...
como que ahí cuando encontraste la salida,
desde la venínero,
es como... como... como...
hace como una comparación con la actuación,
cuando encontrasto se estaba movilizando para...
para llegar a ese personaje,
o entendiendo que lo estaba muy inventivo,
cuando volaste y desde que...
para que se le vivía.
No recordo, pero...
¿Cuál es el salido de la Parmámpusio?
Una o se llama Roberto Shoe.
¿Qué sería?
Al carano.
Esa...
Esa es una perra.
Es parte del libro que no va a regalar a todos.
Esa es una espalda.
Esa es una espalda.
Pero es un nuevo, ¿no?
Es un nuevo.
Ah, Dios.
¿Pero lo soy comprado?
Lo hace mucho.
No, no.
¿Pero eso no te va a pasar hablando?
No me voy a pasar por el sitio.
Claro, no te va a pasar.
¿Qué pasa con la promoción, Roberto?
¿Se acaben de apretar?
Si, si, si, si, si, si, si.
Ah, bueno, bueno.
Bueno, porque me quiero robar para yo.
¿Pero que yo un dedo?
El libro, yo no.
El libro es el interior.
Y no, no.
Y no, está muy chacha, tiene...
Sí, la verdad, está muy apretada.
No he visto sobre la tía de lo.
Hay algunos recursos, ¿no?
Pero con la perra, hay una compasión personal.
Y se hace la cuarenta.
Ah, sí.
¿Qué es?
No sé si se ve.
Ah, sí, se ve.
¿Qué es otra voz?
Líbrea, líbrea.
Y si es el planeta.
Y si es el planeta.
Y no, está bien.
Y no, está bien.
No, no, no.
No, no, no.
Me hizo, me hizo...
Bueno, en el 30.
¿Qué se dice?
¿No?
Bueno, estamos hablando de eso como se senta ahora.
Y ahí se ha hizo una daño.
Es correcto, lo he intentado.
¿Por qué?
Por el momento de que me nacía,
ahora,
yo te acercé en cada año,
relojé la faceta,
faceta 60.
Y bueno, siempre tiene una paciente,
a la parte de yo,
lo he perdido al día,
de proceso nítico,
como orcos.
No ha arregcado eso.
Y lo que no quiere decir que no es que me lo has de hacer.
No, no, no.
¿Te pusieron a foto de jodido?
No, pero esto.
¿Qué es?
Es un par de hale.
¿Pero qué no?
¿También nos pones?
¿Qué haces?
¿Qué haces?
No, no se le he ganado de ver.
No se le he sabido para los hipómenes.
Y de dónde lo sacaron?
Y de ver el cuarenta.
¿Qué?
No, muchos años.
20, 20, 20.
¿No ves?
¿Tendré el cuarenta?
Tendré el cuarenta años ahí,
estaba... no lo he resultado.
No se lo he resultado.
Si, ahora lo he representado,
sí, está aquí que está con él.
¿Parece el ser de la cuarenta y otra?
50 años.
¿Pero qué?
40 años.
Pues, quieras del libro,
¿sabes?
Dejad de contar.
¿Estás descontando el lagón?
No, yo, en este momento,
no veo la relación del minotabro.
¿No?
¿El mito del minotabro?
¿Con el teatro?
¿Por qué se puede ver?
No, yo no quiero que habéis habido un leicín,
no lo he dicho a la misma leicía, ¿no?
Lo que a mí me quedó
era el tema de ese personaje.
Pero, como que...
El minumabro me parece la palabra de cubriamiento.
O algo así.
Entonces, he quitado por acá,
se la ha dado en su...
La ley de intuinte y yo,
todo es teniendo...
Puede que hay que tener que...
ya no peñar para... para jinar a una...
a una construcción o lograr...
Es un lo que yo me he dicho.
Puede ser, pero es una arrogía.
De una mitología abriada.
Es del mito de pebrano.
Ya habíamos...
Y, se sigo.
Yo creo que había un...
Es que le está...
de peñito.
Y, de vez me he de ver,
de peñito estarme los pagos.
Lo que intentaba en llegar a de cubriamiento de tablo,
no podía volver y el otro se lo pondría.
Entonces,
haría un ancho de...
y su novicio,
de un hilo muy especial, muy fuerte.
Se lo dejó...
Eseo.
Y, ese otro...
mato al minotabro,
y después puedo salir,
porque algunos podían...
pero bueno, pero salí por un lado,
la salí de morir.
Es una...
lecienda típica de los griegos.
Una metámprica,
una arrogía.
Todos tenemos en el octavo de abril.
Es semányi.
Es un toco, un esbrano,
me concavesa en todo.
Y...
todo ocultó...
en una reina.
Que luego entra aquí,
matá en la verita.
¿Se ha llegado?
Yo me llamo...
Pues te he sido...
y dígar y andando...
a la propa reja.
Y de forma roma.
El ar invertamos.
Pero con el teatro...
no le veo la arrogía.
¿Ven a encontraros?
Y en medio de los pecos.
Ahora dice,
por ese lado, como esa lucha,
y esta la nuestra.
Y no lo sé si traicionan padres,
y a la rada ahí,
porque el forma tal de tal menotario
que os politaba en guerra, no?
Bueno,
no está lo que dice.
Estamos partiendo y nos ha recibiendo.
No lo está.
Ya le preguntaba un amor,
porque siempre hay un entrede de Dios y el Sanchez.
¿Te le contame el árbol de menos toco?
No.
Ah, ahí vi.
El menotario no existe.
Y la realidad
de la civilización cretencia
y no hay que
la primar civilización de de que he hecho
antes de la misieras
y antes por supuesto de la pena
el álpica
que ha de la cena más antigua.
Pero el símbolo es ese.
Porque encretar y diéis
y se le hacía...
de toda la herde de Oriente,
lo que es todo en la cota, lo que ha de culpa,
es que es menor,
que todo representaba
la riferidad suprima.
La energía primordial
que hay en la naturaleza y que puede todo.
¿No?
Todo el todo de la naturaleza
está rejida, mantenida, guiada,
transformada,
por la única energía.
La energía no tiene forma.
Sin visible.
Por ejemplo, acá la energía no da calor.
Sabemos que alguien energía
porque no da calor,
también no puede dar grito.
También puede mover que el ventilador mueve.
También puede ser un arradio.
No, no, no se vea.
Pero no la vemos nunca.
Es un deshíntegra.
Entonces,
esa energía,
que está en ese humano.
Y esa es una jueza que está oculta
y que los pisticos,
los filósofos también,
lograban conectarse con ese poder
y dar el lío al pedrillo
que le hacían un humano todo demasiado.
Ahora,
el todo,
que es la fuerza,
sin por lo de la fuerza primordial,
de la naturaleza,
de la civilización,
mi no en acá,
que le está.
La regala en todo lo salvaje
y las mujeres generan la temorada.
Cuando venían todo,
tenían que saltar sobre todo,
poner la mano en el lomo
y a todo seguía.
Y por eso que cuando dicen que no saí o de la idea de los pasos,
pero los pasos son lo que tienen
introducen en España
y en el entorero
y la lucha del hombre
y eso es si te son la verdadera idea
y la civilización
y panica, libertad.
Cuando todo se deshende donde le entras la fraisio,
y de verdad,
le sentía que cuando la protocreta
estaba el greta,
le reventó con un volcano,
un diseñento,
un volcano.
Se tuvieron que ir a crecer eso.
Algunos se fueron para el hacia menor,
que son los palestinos,
los paliteros,
imbadiero y el mediore entre todo,
cargando,
pero muchos, como eran muy comerciantes,
tenía sus colonias
en la Cota de Francia,
en Italia,
sobre la Cota del Verita Rádio,
así que se ve que
eso se quedaron ahí.
Ahora, esto,
lo sé, qué miedo le tiene que ver.
Y por lo que te digo,
no me voy a ver.
Bueno, dar otro ejemplo.
No puedo dar.
Pero le voy a ver.
No, no, no, no.
Sí, claro.
Si no, parte de la Cota de Francia,
no busquen ser un cargador.
Sí, matar a dinotáculo
es un cargador.
Bueno, lo que es que es un interro,
tú dijiste que el lugar más oculto
es el humano.
En nuestro interior.
Es nuestro interior.
Tú dijiste el alma.
Bien.
Lo griebos.
El cuerpo,
desde los dos factorales,
tenemos un huequito,
a menos de la mujer.
Es la mala de la lima.
A ese hueco,
de la lima.
De ahí es la palabra alma.
Por supuesto,
he ido de su micabotamele corazón.
A ver.
De ahí también.
Bueno, vamos a arrancar por aquí,
¿qué es la palabra?
¿Han al alcoholar,
tiene que ser 80 años?
¿Han al alcoholar del animal?
Sí.
Y del interior.
¿Por qué?
Porque el aceite de ahí
es alcista tabaca con su interior.
La cultura artística,
que no tiene que irse a la parte de la cultura.
Si tabra lo dividimos en cuatro ramas,
sobre todo de una gestión de obvia, como vamos.
Hacaba un estado de vida en cuatro ramas,
para poder organizar la cultura
y llevar adelante política cultural.
Pero en cultura,
hay mucho más que la cultura artística.
La cultura es donde comemos,
la cultura es nuestra cultura,
nuestra cultura,
nuestra cultura valor,
nuestra tradición.
Es una cultura muchísimo, ¿no?
Era un gobierno
que no la puedo afectar,
que debería arrancarlo,
bueno sí,
en este día,
gobierno que se preocupa
de eso,
y voy a lo que no.
Pero la cultura artáquula,
en el porafantes,
la cultura artáquula,
cuando el seno-anos
hizo sedentario.
Cuando el seno-anos hizo sedentario,
me gustó cultivo
a la tierra,
a la cultura más
de la primera cultura.
Se llega a pecinado,
que el mundo rural
sigue hasta hoy,
representando y siendo
el provinciero de la cultura.
Creta la cultura humana.
Es un gobierno humana.
Bueno, la cultura artíce cazón,
porque precisamente no es
una cultura
que prensa la fuera.
Es mío que prensa
el interior regal.
Como la ciencia.
Todo el nace de adentro del seno-anos.
De pues, es concreta la rueda.
Pero el nace del interior del seno-anos.
Todo.
Como hace que lo damos.
Tenemos, por ejemplo,
la cultura artícita
se divide en cuatro razas.
La
cultura
o ya ahora es
la cultura
y la obiga también
con el nombre visual.
Como han tenido la tradición que la cultura
la criatura
que la vida y la cultura.
La música
y la sartre se se dedica.
Esas son las cuatro razas de la vida.
La diferencia entre las
el arte sérdico y las otras,
el arte sérdico e incluye que
entre nosotros vamos a traer
y lo que nosotros lo vamos a danza.
Yo nada por qué.
En el arte,
la cultura artícita
hay una artelidad,
una trilogía
que es inciparado.
Siempre, en cualquier detalle
sobre la rama del arte,
esta el artista,
el instrumento
y la obra de a.
El pintor, el artista,
el pintor,
el instrumento es el piseo.
Esta pise, bueno,
y la obra de arte,
la lluvia con la,
queda afuera de la criatura.
El artista se va,
se murió, se murió,
se apareció,
y la obra de arte queda.
En la escritura,
la artista que es el autor,
el pintor,
el instrumento de la máquina,
ahora, no.
La obra de arte queda.
La obra de arte queda.
La obra de arte queda.
La obra de arte queda.
Esta afuera,
la obra de arte queda.
El pintor,
el artista,
el instrumento de la guitarra,
el instrumento de la guitarra,
y la obra de arte es la música.
La música y el instrumento
están a joderas de música.
El danza,
la artista,
es la artista,
ese bailarín,
el tarque,
el nariz,
el instrumento,
ahí está, su forma.
Y la obra de arte,
que es un claro,
que se mueve.
Está adentro,
y la obra de arte no está afuera
del cuerpo de la vida.
Este bechazo.
)
Eres el deát nhân es exactamente igual.
En el instrumento somos nosotros,
los agricultores y los galactícanos.
Nos somos nosotros.
En el instrumento entra nuestro cuerpo
y nuestra voz,
y el personaje
y nuestro cuerpo
de trabajo
todo está de nosotros
el arte es elico
las tres atriloquías
y se sabe de todo arte
que están en nosotros mismo
no se es entre el tremendo
porque cuando el entor se cansa
y dice, dice, dice, va,
o orichio
cuando el entor se cansa
de jajaja, si es todo el sabe
no un café, un bolito y todo
cuando el músico se cansa
de jajaja, no un ir,
es al soporte, un espiano
se va, cuando el bailar y se cansa
se va a perder al casa
porque el instrumento se sigue cansado
no puedes sacarse de arriba mismo
y los actúen en los pasamientos
esto nos podemos decir
ah, después de la funcionación
pero es el último día, no?
relajado
pero ese el instrumento que está relajado
es todo
cuando no está relajado
el instrumento
cuando estamos trabajando
cuando estamos en el 3
cuando estamos en la creación artística
el instrumento
el cuerpo y el trabajo
se reciente porque nosotros
las gente no se sentimos
ya ahí se reciente
el arcista
el instrumento y la obra
todo
todos los arcistas sacando
de todas las altas ramas
de dónde sale la música de adentro
de dónde sale la pintura de adentro
de dónde sale la música de adentro
de dónde sale los personas de adentro
pero no se separan de nosotros
se le llama una demana
si o porque no termina
a desembararse
la obra somos nosotros mismos
cuerpo y voz
cuando hacemos los personajes
porque le encontramos un cuerpo
y le encontramos una voz
a un alma
que no es darme otra
es una alma, una psicología
inventada por otro arcista
que se atraba a tu cuerpo
el cual escribió el libro
y dejó la obra ahí
para que viñaron los actores
las arras
la introdujeran
y a través de un trabajo de construcción
de un método de construcción
pudiera de su
consumismo básico
consumismo conciencia
consumimos la persona
el laborar dentro de sí
algo diferente a él
para transmitir al público
el olpúrico lo que ve
es una obra
con un mismo cuerpo
y el divertido de escribir el desaje de la voz
cuando el actor
lo que ve
es una obra
que tiene un oficio tan
que la gente que lo ve
lo que ve
lo que ve
es otra cosa
dentro del juego
en donde
por la de más
la lanza y ente a pro
tiene la ventaja de que
el espectador que va al museo
en la obra
en la actoria
lo mismo el libro
de público
está ahí y en la música
en la reciba en la música
pero en el libro
en el libro
vamos a ver
la cinta rosa
cinta rosa
pero cuando vamos a ver un actor
cambia siempre
y de hecho
los griegos
tenían más cara
y se tapaban el cuerpo
con más to muy grande
con forturnos
y entonces el público no veía el cuerpo
del actor
la voz
lo que veía era el cuerpo del personaje
es el arterril de
lo difícil de la persona
por eso
la actuación
más que la lanza
porque la lanza no tiene palabra
y nosotros
estamos de reaccion
más grande que he hecho
es el romano
el ecotistancia
definitivamente
el otro reaccion
es que tenemos
el logo
el largo
como medio de comunicación
primero
si bien estas probados
últimamente
a través de los aparatos
y la
en un 30% de lo que dijo
en un 70% de lo que dio
y por eso
la palabra teatro que yo he entrado
y lo he entrado
quiere decir el lugar donde se mira
y entonces es muy importante
la expresión
y el estudio de cuerpo
a veces
un actor
a veces
un público
se acuerda
más
me encantó
cuando
vos estás haciendo
tan cosa
y tengo que voluntad
y que estaba diciendo
cada vez que estaba
en mi paris
o si te dice
más o menos lo que estaba diciendo
no te lo dicen
nunca correctado
es decir
la importancia de la expresión
corporal
tanto la danza
con el tardo con la danza
la protección de los
estudios
de los
domingo
entonces acá aparece
en el año 1818
un poco
hablábamos del intro de la
teatro
sí
al intro de la teatro
está muy al mucho
típico
y no
ahora vamos a tear
el Dr. Google
pero no te parece
que es el que se vea
pero ¿dónde es el intro de la teatro?
¿Estamos?
¿Estás rastreando?
o lo primero
que haremos no lo había
¿el depo que lo romano?
no, no
no había que decir
no había nadie que hablar
de cómo
es mejor
medio debovino
y hablar
no
un poco
¿Sexis?
¿Sexis?
¿Sexis?
¿Sexis?
¿Aparece por primera
la celebración de la teatro?
¿Hay alguien que diseño a los
actos? ¿Por qué?
¿Sacuelas, regame, ¿no?
regame, te desmayante
de la universidad de Victor Burk
que nos le ociamos
importantes momentos
de un apartado de que existió
300 años
de presenta, por lo que es
pero un joven
de tu día en Rinda de toda
el Victor Burk
y su tío
mata su padre
que no reen
se queda con el trobo
y se casa con la mamá
pero
cuando hables entera de su vivienda
es que he tocado arreglar
porque se entera de que el padre
lo lo ha pagado
entonces
toda la perifesía
lo que va arreglar
y decidí hacer un obra del teatro
y invitar a la reina a toda la
obra de esta
por lo voy a mostrar
en esa obra del teatro
cómo matar un retado
y esa obra de esta
pues llamó la cartoneta
y su sucede a la obra de
Jambles, está el rey
a la reina
a todos
permete Jambles
mata la mano un grupo de actores
y haría y le daro consejo
de cómo ser el acto
y ahí por primera vez
decimos
a la mirada
y ¿qué te dice?
Dígan los parlamentos
con naturalidad y soltura
no se ha escuchado mucho
mucho lo gracioso
ni griten
porque esto se ve de lo mismo
que el prevo nero
de la enquicienda
de la presentación
o que
adecué
la palabra
relación
inacción
a la palabra
que es la primera vez
que aparece en la historia de
el teatro
una recomendación de todos los
programas
para el actor
os supuestamente
fue lo único
porque todo el teatro
mañarica
y después el romántico
se caracterizaron de todo
el montado
pero 1830
en Francia
un coleógrafo
de el sal
y se aburría
ordino de mente
porque le ha sido
el mismo
porque la música se ha diera
no se ha
y era para él
una cosa fría
no comunicativa
porque no tiene ningún sentido
se desencia
porque pasa
porque me aburro
ni que me ocara la música
y cosa
y con ahora
y empecé a estudiar
crijo a jable
y dijo
la acción
se adecuaba la palabra
la palabra se adecuaba la acción
la acción
el drama
la acción del actor
¿cómo se se dio la acción del actor?
con el cuerpo
con el cuerpo
hay una intracción corporal
y habla
hay un té
no pueden ser separado
están unidos
porque
y porque el actor es el mismo
y lo saca de la adentra
y el daño es el mismo
y esto se se crió
lo que se llama la lanza buena
no?
no?
la acción del actor
la acción
la acción
la lanza
la acción
la lanza
la acción
la acción
y entonces dijo
a los bailarines
no, primero tenemos que hacer
un personaje
la moneda tiene música
y vamos a tener que presarlo
de acuerdo a tus sentimientos
y después que los sakes
vamos a mover diferente
al que la música sea la misma
vamos a cambiar
porque entonces la música va a entrar
en nosotros
nosotros la vamos a interpretar
lo va a estimular
no va a dar sentimientos
no va a dar emociones
y hay que presarla con el cuerpo
entonces le digo a tarea
nosotros le digo a tarea
cada acción
física
corresponde una acción suiquita
y cada
acción suiquita interna
y eso me daré
a mi o la lanza
y se fue metiendo al teatro
y eso también lo que le esté atorromando
y son mismo procesos
que jamre
que la verdad le digo
es que lo es el instrumento
lo de la arte es el único
de ese cuerpo
y la voz
cuyos sostén
es el ándigo
y como el sentimiento al teatro
porque porque lo vi el otro
sentimiento en el paso
entonces
es cuando se expresó a tu día
en el ándigo
el juego
y el juego
y el juego
y el juego
y el juego
y el juego
y el juego
y el psiqui se acorda
que tiene el sirio
es traducido
pero la tarea
psiqui
y el psiqui
significa un mariposa
y que tiene que ver
la mariposa
es un gusano
y un móvil
y poca poca
se las van corpando
hay la transfiguración
en un sirio
en un sir
completamente diferente
del gusano
que saca a las
y huele las se van
pero sigue siendo mi gusano
pero hay
una transformación
pues ya no dice
el alma o el mundo
superior
que es un mundo interior
que puede robolear
fue la desiguita
transformándose en otra cosa
yo soy un gusano
pero jable de su mariposa
y esa capacidad
suele la tienda
y esa capacidad
suele la tienda
por eso son más vividos
y las personas
son más vividos
por eso
el arte dramático
es como bien le ha ocurrido
a todos su problema
de la desiguita y disacción
porque a malo griegos
y todos nosotros
le ponemos una
insuoso ciencia y ética
no
la tragedia como se aljimó
lo todo día
y así
para educar el pueblo
como debe ser
las comedias
muestran al corro de cruzón
la diferencia es la
el arte dramático
el arte dramático
el arte dramático
como una educación
porque esa la diferencia
entre la cultura herida
única y la egíxia
para ver la que recordamos
los dos, para ver muchísimas malos
pero la egíxia
la tensa
la
el medio ambiente
la carganella
la judía que le comé con nosotros
todas esas imitización
estaban en mano
de la idea de la
idea de la democrática
estaban gobernadas
de esa cultura y de esos
gobiernos
por reses, por liberadores
que en ese día
que su poder estaba
enculado por eso
el diode de ellos
les había dado el poder
lo sabía decir
lo que creen la reina
y sale la obra
y se lo trataron
el fenómeno mundial
que causa una persona
que se considera que fue el
pase de Dios
y que su hijo toma
mi pueblo ver porque
yo lo quiere
no lo puedo dar a Dios
y yo no sé
y yo
deseamos la tensión
y estás tanto al del projizado
tanto ni de dar malo
al del salgo
al del salgo
está bien
porque para eso
es un hombre de todo
yo no sé un reláctico
pero si tú tienes 90% de favor
el pueblo
algo bueno y no he de ahora
se puede decir
bueno, en cambio
es la delática
es la tercera
suficion de cosas absolutamente
es la tercera
que es la democracia
y la sociedad
a tenías, por ejemplo, no
tenía 120 mil a instantes
los cuales de tener
eran los hombres libres
las actuaciones mil
eran ciervos
los ciernos no tenían derecho
tenían obligaciones
no se les podía pelar
no se les podía matar
pero que eran los encargos
de la hora de limpiar las casas
y esa los ciernos
no es la ose
a traer una clava para este
en roba
eran los ciernos
la mujer, la mujer
de esposa del hombre libre
se quedaba a su casa
hacia el alma de casa
se cagaba a los ciernos
se cagaba a la educación
de la economía
sin que había dado de todo
la economía de la casa
a las economías
de economía
de la casa
economía
es el gobierno de la casa
no el gobierno del país
quién le va a ver nada
en eso entre mi persona
pero solamente mi persona
solamente mi la tenía
es hombres libres
no se intentaba en el poder
en nombre de los dios
si creían en su feliz
pero ninguno le decía
no a mí me enamoró sedos
no a mí me atenea
a mí a por lo
a mí me dió ni si yo
no
no
tampoco estaba
la cosa que se dice
que ahora se me oró
¿a que no votaba?
¿qué sucedía?
¿qué son 20 mil hombres libres?
como eran iguales
tenían los mismos derechos
estaban tan obligados
a respetar
a cumplir
las leces
ya reclamar su derecho
que hacían un bingo
una
de las heridas
ahora
¿qué quiere ser presidente por un antio?
yo
yo
lo mingo porguenio
una tía
y esta cosa fecha
se metemos en droga
te haría un peor
te tocó a vos
vamos a ver, vamos arriba
porque es destino
y como todo iguales
no es ninguno mejor ni peor
vamos a cobrar por un año
cuando había que tomar decisiones
como era la recasa de una guerra
o otras cosas
ahí sí, se acronó esta asamble y ahí
estaba la tía de una negra y esta pegada
¿si había una suerte de una blanca?
va a haberla
o no vamos a haberla
esto
ahí de donde nacen
es esa su ciudad
no nacen las obras
por eso siempre digo que el teatro
el teatro definitiva vino a hacer
para el reto de la etapa
y sigue siendo
en un teatro de deapenas
se enfrentaba a la estatua del doce
el coro
y le se dan
el coro y le se dan
la tienda y el acto
y el pola raba a tu
y el año 1536
cuando ordenaba
toda la guerra rey
y ya vieron las andréas
lo mejor es importante
saco un decreto
y si te atraso
donde ha sido el porrida
la convogrencia de todos los hombres
língulos
ante el teatro
o ni otro
para que
para educar
como se puede hacer la obligación
y la obligación
y la obligación
así hace obligación
para educar la cuento
a través del teatro de educado
le hacemosальнуюibilidad
a ver, ¿que cuándo faire la diferencia?
¿que parte del teatro
que juegan, como se puedeaji
¿tingrayas hacia todos losnicos?
¿que hace vosotros
hairy?
quieras
¿Cuál es la diferencia? ¿Cómo se puede educar el pueblo? ¿Qué hacemos nosotros los
actores?
¿Qué hacemos nosotros los actores? Por ejemplo, para poner nosotros, que somos un
cripliado,
culturalmento, incluso representantes culturales. Tenemos un décago sevíamos
también.
El crimen, cooked, está kurito. Ese es bonne manera ana cosar.
Estas previos, estas previos, estas previos, estas previos, estas previos, estas
previos,
pero no digo ni si lo nunca de eso, lo digo que hicieron.
Estudiaron que había
los desastres sociales que se provocaban,
que eran debidos,
es el negroso psychological y no diríamos al procoológico,
un diseño de su humano.
Los desórdenes personales y sociales se provocan,
porque hay, porque es un desor de porque hay una violación a un orden.
Entonces la manera de que no se produzca
esos desórdenes,
es decirle al pueblo,
no hay que hacer esto, por ejemplo,
te digo rey,
como tomar la desórcola.
Así aparece que el epidemia,
el virus, del, como.
El epidemia está más maldata.
Le preguntan las pidesias,
estás al lado,
es el viejo,
es el que conoce al ser humano,
te preguntan qué pasa, porque tenemos hoy,
porque tenemos hoy,
y al dice, porque se violó un ordenador,
una ventana.
Y si hasta que no se vuelva al orden,
el virus pasaría el capítulo.
¿Y dónde está?
Y por eso le voy a ver la historia
de el lipo rey,
pero ¿cómo educan?
No hay que matar al padre.
No hay que acostarse con a padre.
Es decir, no puede haber incento
y no puede haber parlisido,
porque se hay parlisido.
Y hay incento.
Va a haber un deshordo del interior
del alma del obrido,
y eso va a enfarromar
a lo cual.
Porque, porque la sique,
el alma y el cuerpo,
están unidos,
dice pará,
eso lo puede dar el escrito.
Por hoy vivo matar a papá,
eso te lo mostrado.
Por hoy vivo tendrán relaciones
con la mamá y la lavaba
el papá y el cien.
Porque lo mostrado.
Antigua,
no se puede no enterrar
los cuerpos de la verba.
No se puede hacer que el cuerpo
en una guerra muerto
parientemente en un enfrentamiento,
no se ha enterrado
a las su familiares,
a las su familiares,
en el hogar,
de ando,
la limpieza del cuerpo,
la rinda,
lo que tiene enterrado.
En qué no hagan eso?
Va a causar un empioremía.
No,
así como.
Y así pongo lo caso.
Pero,
el teatro educaba mostrando.
Al que?
Al pueblo.
Tengo el peco.
La palabra espectadora
viene del peco de espectá.
El peco.
Nos veíamos muy bien.
Y toda la que había cometido
parisplido,
o que había cometido
incento,
salía reflexionando y siendo verdad.
Por eso nos ha montado.
Y lo toma donde,
como mandamiento estar importante,
como cuando,
a nosotros una vida
y se no matarás.
Pero eso es como mandato, no?
No es como una enseñanza.
Es mandato.
Es rey.
Es un rey.
He mostrado que la verdad es un rey.
Ahora, ¿de dónde viene eso?
¿Esto viene?
De los mitelos de Dios.
¿Qué era el teatro?
Es una cosa que inventaron a mujeres.
¿Qué era?
No lo van a contar en un lado.
Tengo el pueblo que lo más me dejaba de tu vida.
No lo van a contar en un lado.
Sí.
Es una cosa que es verdad en la vida.
La mujer de querías,
la mujer de los neomertidos.
Una vez al año,
o cada dos años,
no he podrado.
Se tomaba las ocasiones,
pero todo.
Es que se retiraban de las ideas.
Y allí van a la lugar en el polomonte,
los montes del poder que se han perdido en las...
Y ahí, esas eran libres.
Los hombres le sían a buenas retocotos, cuando se,
esas retocotos están en la crópolis,
generar a buenas retocotos,
en las voces suaves,
muchos están perdidos,
ya que lo han salido,
ya que lo han salido en las mujeres,
oiga.
¿Y la problema?
¿Qué las mujeres inventaron que,
para poder tener buenas descendencias,
había que rotizar suave?
Entonces, inventaron unos juegos hidópicos,
antísima, entre ellas.
Se les llamaba,
para entrar en esa organización,
y así era la grande.
Y mujeres, ustedes, ¿no?
Que se estamos hablando de 20.000 hombres,
por lo menos 20, 20 mujeres.
Imagínense, mira, como que ha sido 20 mujeres,
es momento que se reunía
para hacer como la especie de sexual,
erótico, para erotizarse.
Antes de hacer,
devenir a esa...
a esa telegrinación,
a esa happening, ¿no?
Tenían que estar un periodo,
sin tener la relación de suave,
o de forma parecida.
Entonces, eso tenía un periodo de erotización,
donde hacían representaciones eróticas,
hacían personajes
que causaban, que estimulaban herederos,
estimulaban el derotín con la mujer,
y cuando volvían,
por el varone,
volvían con el óbulo,
la disposición,
está habiendo patoreado,
parean patoreado el óbulo,
así estamos todos,
estamos todos, todos, todos,
todos, pecundas y pagos,
y los hombres hay internet,
y esas ahí se comunicaban
con él, místicamente,
con él, con él, con Dios,
no solo el herético,
pero el herético no está conservado
para nosotros, para la cosa,
para la cosa buena,
entonces, estaba el mito de la Dios amada,
de la madre,
se llamaba la cérteros,
las madre cérteros,
y ahí surge
la diosa de Mertel,
que es Mertel,
Dios, Dios,
Mertel, Dios madre,
la diosa madre,
entonces,
la diosa madre,
es la diosa,
la entidad espiritual,
que,
sí,
ellos tenían como los de Nés,
y la vendían culto a la diosa madre,
a la diosa mujer,
que era tanto,
la tierra,
que era tan bien,
que era tan bien,
pero también,
era algo superior,
que estaba por encima del cielo,
o más allá del cielo,
y era la madre de todo,
y era de Mertel,
cuando,
cuando el señor de la ciudad,
el costo vanidón,
los hijos de la China,
eran hijos,
griegos,
de pura sangre,
de pura sepa,
bien,
no le decían dar
de un mente
y de su hija,
al círculo,
rápidamente,
el cuento,
es importante que lo asepan.
Ya lo saben eso,
he invito a la silla,
estaba en un
de las tierras de la Florida,
la primavera,
escena de flores,
de carriles,
y ahí estaba la diosa de Menter
y su hija,
percefone,
y percefone estaba
sacando los frutos de la rada,
otra canción,
dice,
lo que importa,
de la rada,
respete, se abre la tierra,
y desde el aves,
desde el infierno,
surge,
el ser ales,
en un caballo,
con negro,
para dar los negros,
y nunca va a ser lo que manejaba,
que no tenía rota.
Y la rada,
y se va a limpiar.
Y demente,
al receptorada,
la madre,
la empieza a buscar,
que no le encuentro por un lado,
las nueve días,
se desespera la día y noche,
va con la anchoor,
la anchoor,
chavocando la nuena,
encuentra,
entre una represión,
se va a Aéu-Sis,
que está 80 kilómetros de las acenas,
se sienta en una piedra,
que se llama la piedra de la frinqueza,
o de la nuena de gría,
con mil satoral,
se describe,
y cuando sucede esto,
y aparece el infierno,
o primera vez,
se pisan a secar los árboles,
a plantas,
toda la naturaleza sora
puede haber esta salta.
Entonces, como los hombres ya no tienen productos ni animales,
para hacer sus sorprendernos dioses,
lo dioses de los nipodesk,
de los vocabeldares,
porque lo dioses de los nipodesk,
vivían del tabulo de la gente,
quemaron un carterito,
quemaba,
y lo colocaban,
lo ponían.
Y se lo piedra a ser,
oye,
y se va a hallarla con el método,
y se va,
y se va a matar.
A ver qué no,
a ver esta dije,
¿dónde está mi?
Entonces,
en Zeus,
que pregunta el sol a Eryo,
que se lo convirtió,
lo ve arriba,
y el sol le dice,
y se narró todo tu hermano,
a des.
Entonces, le dicen sol a Zeus,
no te preocupes,
yo te mando a mercurio,
me va a hacer un beso,
que va a sacar el sol a la mano.
Y le diga que la suele.
Y entonces va abajo,
y le es agredo del sol,
y de Zeus,
¿qué son los nipodesk?
Habla con a des,
y encuentra a,
a la hija de,
a la mujer virgen,
y le recrimina,
y le dice,
¿cabéis que vos le arriesa?
Y se se no,
porque me enamoré de cada vez.
Oj, olemos.
Sí, alredice,
yo también te amo.
Y no le ha dejado.
A lo mejor.
Entonces,
el interés va a estar sin cumplir.
No hay producción,
hay alegría,
no hay nada.
A ver,
¿de verdad hay un día de otros,
ese señor ocurre,
a Zeus.
Y ya hacemos un negocio,
que esta chica sube y bajen.
Entonces va a darme de vuelta,
al lado por Zeus,
y le dice a des,
y a ella.
¿Por qué no hacemos lo siguiente?
Te vas.
Llevá ver ahí en el o,
la vez de la,
para arriba,
y después vuelveis.
Bueno,
y se hace ese acuerdo.
Ah, de que siente diferente,
que el hermano es el,
a otra cabeza.
Le da como en una granada,
y había un maler,
que si alguien comía
algo en el interno,
iba a tener que volver.
Entonces,
es que esa se va,
y le dice,
a Zeus,
y ahora mismo.
Apartre de Amardo,
me comí,
en la granada,
así que le deje que vuelve.
Y eso van,
cuando vuelve,
que internet,
que no lo he hecho.
Percefone,
a la tierra,
arriba,
y la madre la ve,
pero la granada de mi vida de la madre,
recupera la hija,
a la verdad,
a ser casi se común,
del en una sola persona,
del sol y luminas,
del padre se concentra,
y él hace una entergía,
que hace resurgir la primavera y el hermano,
y todo lo bueno hacer,
el polutiempo,
hasta que,
va a tener que volver de nuevo,
a su amado,
a Zeus,
a que fui a la madre.
Esto se hizo religión.
Está leyendo a las que vio homero,
no es el mismo homero de la herida,
pero no es de a lo,
porque es menos después todo que es disiguo.
Y de todo lo bueno,
porque va a ser muy bien.
Voy a generando, ¿no?
Esto de Zeus se ha ido con el 800 o antes,
el crimp,
pero el 800,
es esto que nació con las mujeres,
es de las,
es esta,
esta invención de la recenda de,
de elementos,
y tal se pone,
empieza a formarse en una congregación,
de mediación,
de identió,
que sí,
por lo que representa,
es a grande joven.
Ningún gringo creía que se obsesía
ni quererme ni capólo, ¿no?
Eso está claro.
No hay como lo que nos requiere,
que era uno tarados,
que se les aparecía Zeus,
y que se convertía el montoro,
pero ahora,
están en el 100.
En el 100,
en el sistema,
en el momento que habría pasado, ¿no?
A raíz de eso,
es que,
quienes,
siempre más lo orían mujeres,
te jurieron que esto era necesario,
traficitivo o al pueblo.
Entonces,
se quedaron en una congregación,
al misterio de...
a esa congregación,
podían entrar todos,
los hombres libres,
a mujeres,
los sierros,
todo lo viejo,
todos,
previo un concurso.
Después,
hacia un concurso,
al inaugurado que 177 no,
y entraron ahí.
Los sierros,
los sierros,
y el trabajo lo de arriba,
se han tenido a ninguna conclusión,
y una.
Y ahí se les enseñaba,
¿qué se les enseñaba?
No se sabe porque nunca pareció un paquete.
Después se vinculó.
Existió,
desde el año vamos a poner,
desde el año,
800 en 400,
después de Cristo que,
cuando lo robaron,
carmano de texturismo de regreso.
O sea,
esto es 1200 años.
Pero ¿qué era?
Era una institución religiosa,
mística,
aristocrática,
y democrática.
Porque iba todo el pueblo,
sin ninguna experiencia.
Se presentaba
y un...
un hurocratat,
un hurigar que algeó 3090.
No porque se oligara.
Porque no es un puinterpretar,
un puivre de las pruebas era,
interretar los símbolos,
que no íntamente estaban mejor que estaban abrantos.
Y ¿qué sucedía ahí adentro?
Que estaban nerviosos,
que todos dicen,
son los acercos,
no, son los actores.
Y estaban las mujeres,
que eran las acercos,
no eran los acercos,
eran el triste.
Porque ¿qué es así?
Primero que representaba esto,
les mostraban al público,
lo miterre de los ensos.
Lo que habían pasado la leyenda,
se la ha bajado.
Y a lo largo de años,
lo que les pone haciendo es,
bueno, mirar,
tu, tu, tu, tu,
escriban
un personaje.
Le vamos a dar un momento.
La mía es fisi,
la hipoteña y la hipoteca,
que le he ganado.
¿Qué significa la mía es?
Por eso o menos.
Sieren los ojos,
fisco.
Dejen que el interior
surja
con este señor interior,
que el interior le tranita.
¿Qué cosa?
Dejen, ¿se?
¿Cómo le puse?
Eso es llevado a la realidad técnica.
Luego le poteña, ¿qué significa?
Que si conébe que he conectado
con esa realidad interior,
empezaban a ver cosas.
Esas cosas,
la escribían.
Y luego las acaban afuera
y luego las acaban afuera.
Esa es la mía de la espifalida,
la manifestación.
Entonces, ¿se supone que
de esos miles y miles,
de monólogo que se esté bien?
Después sabía que prender los juegos,
porque una vez escribí el monólogo
el actor,
no, el ojante,
tenía que prender los juegos
y, entre el minado,
me entro lo que hacía era
manifestarlo al rey.
Y después que conseguía de ese personaje,
no es como nosotros que dejaba
como ya somos.
El personaje que ellos habían creado
era una manifestación de sus terryos
que tuvimos los que ha tocado.
O si van transformados.
O se para esos
no es igual, era exactamente igual
un ciergo,
que algún rey,
un gobernante,
y así es la flor de las bocas.
Y el teatro,
todo eso.
No se propaga,
lo saca para afuera
y se lo muestra como un mismo.
Y se lo origen del teatro.
La verdad no le origen el actor.
¿Cuál es la finalidad?
Y educar al público
en las cosas que hacen sin un malo
que crean un desorde,
ese desorde,
breda más metado físico.
O moral.
Y es la democracia.
Eso se dio doscientos años
en el que pasó en Roma
y igual a ahora estamos.
Eso se ha olvidado.
Lo que no se ha olvidado,
lo que ha olvidado nunca en el teatro,
es un misionsociario que se es
mostrar,
como lo decía,
mostrar los efectos
y la pintura
para que el hombre pueda elegir,
ver cuáles de efecto,
cuáles que tú y pueda elegir la pintura,
y saber lo que nadie ha hecho.
Corpa acá,
y el que juegue y las jueves.
¿Encantieron las dos?
¿Encantaron las dos?
¿Encantaron las dos?
¿Encantaron las dos?
¿Encantaron las dos?
¿Encantaron las dos?
¿Encantaron las dos?
Pese o menos, señor,
ha sido el trucho.
Perdón, el grupo 65.
Se ha tocado la poderosa dramático
y con los de cada segundo año,
el pectrúl, por más grupos 65,
con 10 que les ha dado el emal.
Y bien, un día me dice el muerto,
que te volví,
pero puedo el pectrúl,
que es un baño,
lo que te interesa el segundo año.
Tenéis que volví,
me da, pues, a past,
entonces se ofrece el número 11,
y si te le saco,
y el grupo 65,
por primera vez, un poco ve,
con el cru de este atro,
que te ha dado el emal y te pegás,
que, en toma de bebida,
bueno, la pillejobre,
y nosotros, los otros jóvenes,
que estamos al teatro,
porque si te lo salió,
y chacho,
no piste el mal de reconegar las personas.
Para la convención de esta siena,
no, no se muro, que te dicen,
por un buen grupo,
coben eso,
con una condición,
los papeles principales,
boquen actores,
bueno, o coben,
porque no un buen director,
y sobre todo,
un buen autor,
es tan difícil,
porque le van a decir,
ustedes no pueden hacer eso por eso,
pero es un pobre,
porque eso no es difícil,
respeten lo de la verdad,
boquen el mejor director,
los papeles principales,
al mejor destructo que hemos pedido,
y ustedes abajo,
y así hicimos que no con,
interesanio,
realmente ha dado,
sin nada, molotear,
trajerte al salrado,
no tiraron todos los prensos,
es el de la verdad,
y después pepe,
más adelante,
de dicio en día,
dando el poder,
osas son actores
que están manejando bien a todos,
hago y todos los danos
de agarra,
como el maréjano,
al grazie a pepe,
estamos haciendo un
extremismo reglesa,
y después,
se me trae una cantidad de cuadras
y me dijo,
y recuerda,
y me dijo,
de acuerdo,
cuando las cuéles en todos los libros,
dicen que,
que la tragedia nace
de la violencia en casa,
de tira,
nace de lo mismo,
de los luchos.
Y es cierto que me contó,
que me conté lo que,
en el che,
en España,
hay un lugar muy dupo de pepe,
que es vida espilando, ¿no?
Yo lo puedo decir,
cuando te espana,
no me toca a tu vida,
que conservan,
me todo,
dicen,
que cuéles 2000 años,
dicen mismo,
esto no te acuerdas las cuéles.
Que como se creen que nunca se veió,
ojueví por ti,
arravemos aquí,
y nos ha soco,
y vivimos ahorribidos.
Teregrí vos toeré
a tu goriego,
ojé te van a disparar.
¿Este es lo que yo he tratado de desactir?
No así,
y veo brutalmente como lo digo.
¿Qué?
Yo sé lo que yo hice,
como me he tratado de hacer,
si me salió, no sé.
Bueno, tengo otro final,
otra cosa más simple,
sobre el que...
Pero sobre el entro,
para que lo comemos,
está comiendo.
Está comiendo.
Estamos hablando
del año 800 a 30, ¿no?
Yo soteco,
y soy una del eje,
o sota del eso.
Que cristianismo es rico de esto.
Porque,
porque cristianismo es la única andro de antes,
el servidor,
cuando se hauron el mujer,
aunque cristianuías existidos,
que cuenta de ojé,
es que parece la mujer.
Conta única.
De más.
Y de bajeros a un cuantos,
de bajeros,
hasta el río,
por lo tanto que tiene maybolas, ¿no?
Cuando nada a ver,
no que cuando desucuís,
a prensos,
la primera persona que lo ve,
y no le va a dar.
Y,
que tenía desde culpa,
tiene la primera idea,
tiene la primera idea,
tiene la primera idea,
tiene la primera idea,
si,
es otra idea,
a veces,
no es la idea de oye,
si,
ya de más que niro,
que Jesús,
es un actor que hizo grito.
Y eníjito,
solamente,
no,
no,
no,
era un mujer,
un herofante,
avanzado,
y que hizo,
se comunicó,
abajo en su interior,
de curioso yo,
viviendo que tenemos todo,
seguro de lo mismo,
y es lo que hizo, ¿no?
Toma en esta persona,
todo 30 años,
más allá.
Al 30 años,
la fina de los hísmos,
ha ido,
todo se la familia se ha volvido a su violón.
Y este es el igual carbo de hielo.
¿Qué se paraba?
¿Qué tiene mamá,
y lo se armaba,
y todo el mundo?
¿Y qué dice esto?
¿Qué todo solo es igual?
¿Qué se oculta con la protitud?
¿Se oculta con los hiervos?
¿Qué es el segundo de la montaña?
¿No?
¿No funcionó?
Entonces,
¿para mí,
no te llamaba?
¿Dónde te llamaba?
¿Era un hielo?
Porque bueno,
la cultura abriera,
yo se olvide que generan otros hiervos,
esto mismo,
Alejandro Manor,
donde parramos,
donde parramos por toda la asesía,
y fue un doble jandriga,
una biblioteca que dijo,
muchacho,
para recoger el libro de todo lado,
y ven a parar que lo borramos,
y lo estudiamos.
Es para aprender un pueblo.
Entonces,
en la época de Jesús,
nadie hablaba de otro idioma,
y el hielo,
era medio, como si no soco,
de cómo estar pasando ahora con el hielo.
Si no sabéis inglés,
es un acto.
Bueno, si no sabéis,
ha creado dos bravas,
a lo romano de cuello,
si ir hablando de hielo,
y a esta hoy,
todas las cosas son,
tienen un origen,
en una palabra que queda,
todo, todo.
Ahora van a volar,
y están los Dioss Artenísas.
Los 13 apoblos,
ponan a una...
Y todo,
en la función de nuestras casenas,
el Puerto de la Cultura,
científica, no?
La Cultura Cultiva,
la Inderija de Ensima.
Todo estar referenciado a la Grecia.
Y eso,
ha ido tras el amor de por este historia,
a la distorra, a la distorra.
Para eso se ha olvidado.
¿Qué es cómo que nos agarró un minotavo?
¿Qué tiene guarda la tradición?
Y nadie se ha traído ahí,
a la sacársela.
¿Alguna pregunta?
¿Cómo tuyo aquí va a dar el tema de todo?
¿Pas de mil o cuatro?
¿Pas de mil o cuatro?
¿Qué creía?
¿Qué creía los muchachos?
¿Pero?
¿Al salvo?
¿Qué es una cosa?
Tenemos dos interios en el uso.
Tenemos el sistema de la productiva,
al lado del cuerpo,
el ritmo de menos.
El sistema de reproductivo,
el sistema digestivo,
el sistema cárbido,
el respiratorio,
y la computadora,
el ordenador.
El ordenador.
El obrido del cobre era un eso.
Como que había cuatro cienes.
Y que esos sistemas,
lo que hacían era ni formar el esfero,
para que tomara la decisión.
Por ejemplo,
si tiene sangre,
el que te informa que tiene sangre,
la panza,
es todo malo ligado,
eso dejen el ligado, ¿no?
Rometeo tenía de una vida.
El ligado,
y forma cerebro,
da no de comer,
de cerebro recibe eso,
de coïfíquete y se muestra.
La elaboración de que lo crea de cobre,
es espero.
De repander la comida.
Eficiológico.
Cuatro dos otros acá,
en el cargo pulmónaco,
esta es la ventilación,
la oxígeno,
en nuestra casa.
En la ventilación,
va a la sangre de cosita los hígenos,
sale como alvenido carbónico,
eso lo regula cerebro.
Cuando lo queremos reproducirte,
porque sentimos un atracho sensual,
del hombre, la mujer,
la mujer de la hombre,
se juntan,
esa información para los cerebros,
los dos cerebros,
dicen que sí,
y de la copula,
la mujer de la mujer,
la hace la reproducción.
Esto es el chacho de leusis.
Dijeron que lo...
y se se encuerdo.
Cuando uno tiene que ganar el reproducirte,
estábamos diciendo
la dejamación que vía
el organo sensual.
Cuando tenemos hombres,
la información que vía
a cerebro,
la reconsiencia,
este hígado,
el pectino,
esto no,
a bien.
La respiración,
si nosotros cortamos,
es la necesidad que el corazón pide
y lo pulmone al cerebro.
No,
el castilado,
recibe decodifica y certite,
recibe decodifica y certite.
Y hay toda la información,
de energía y de la formación,
que van alteriendo nuestro cuerpo.
Ahora, diga lo que he hecho,
pero por ejemplo,
si yo digo,
ahora se vea si,
si pone el torno,
le pone como ejemplo.
Hay miserotemí,
hay en feliz.
Acurar el cielo pretendo,
ya que le traan a esa silla.
¿Qué delito cometí
contra vos a la silla?
Aunque si nací,
ya n'guiendo qué delito cometí.
Porque no hay que ir
y mes más de orden del hombre,
que a ver nacido,
que a ver donde la vaca,
a ver su bella.
Muy bien, ¿a qué organo
del cuerpo
está lo de cien?
¿La posee?
¿No?
¿A los jóvenes?
No.
¿A Liga? ¿A la corazón?
No.
¿Al cerebro?
No.
Entonces, ¿sello donde dan el santo?
Mundo interior y del arma y de la silla.
De que hay un órgano
que no es físimo.
¿Qué es el que produce el arma?
Que el arte no sale de igual.
Putilizamos.
Eso es un salto filosófico
y también de por la ciencia.
Es nuestra que creían todos los filósofos.
Que ha diéndole a su estancia
que se en un mano,
que de alguna manera era
la que manejaba la materia.
Y que el hombre tiene
en cada uno de los sistemas físicos.
Hay cuatro cosas.
El impulso,
el deseo,
el pensamiento,
y la palabra.
Eso es separado.
Por ejemplo,
todos estamos en un verbo,
siempre,
en una acción, por ejemplo,
ahora.
Verbo mío,
ahora,
verbo de usted de cuchar.
Aún hasta las acciones más pasivas como dormir,
es un verbo dormir.
El verbo es una palabra que termina a estar
y un tan sol.
Es una palabra que estáis en disiento de acción.
No hay momentos nuestras ruidas
que no vas a acceder.
El atemo con el rollo.
El ese verbo, producto,
del todo un trabajo interior que quemamos.
Y un le dice la inconsciencia.
El consigno del coño.
Por ejemplo,
yo estoy hablando.
Yo hablando,
yo lo hago hablar.
Pero me estás estoy hablando.
También me viene en la hamburguesa,
es un impulso.
Estoy hablando de gredecía,
y se me vino en la hamburguesa.
¿De dónde me vino esa imagen?
De la información,
de la electricidad,
de la energía que me mando en ir a lo,
y que se me le hizo imagen.
¿Para qué?
Para qué yo le digo.
Para esto,
pongo bien.
Yo estoy lo de Iproca.
¿Qué es una energía de...
Entonces, si me hablan,
hablando, hablando,
y entonces, sería lo que me manda,
más.
Esa es la energía de la gente que
es más fuerte,
es la energía de la mujer de esta.
A que me salvo?
Más seguido.
Esa es la bien.
Y llegalamente,
lleva ser el euro,
y yo digo,
bueno,
cuando esa energía va creciendo de esta especie,
que es más fuerte,
el deseo de la mujer de esta idea,
que yo les enseñé el cargo,
que yo no puedo más saber,
pero ya me muerto.
Después que digo,
el deseo es fíjense en comer.
Yo estoy en el verbo hablar,
el verbo comer le gana el verbo hablar.
Entonces, ahora, mi acción es comer.
Yo no deseo,
pero ¿qué como?
Yo estoy acá, no tengo a donde está.
Entonces, el pensamiento de Iproca.
Esa un poquito más de clase,
la falta para estar,
hasta estar centra a la grisa de comer una povera.
Sí, pues ya la estoy loco.
¿Cómo la haría?
Yo gana.
La receta de limón, si no tenías un cacho de pango,
de chura de paga.
El pensamiento de estructura,
lo que va a venir.
El pensamiento toma el deseo,
es fuertísimo.
El verbo comer su gradual,
lo tiene que cumplir,
cuando lo cumplir empalaba la acuación.
Y, de repente, no es impuso.
No hay la conguesta,
hay conformo con un cacho de pango y un cacho de queso.
Pero, ¿compro lo lo voy a comer?
Son cuatro tapas de la cosísica.
Ahora, todo eso lo querían.
¿Qué?
No.
La sistema.
¿Qué?
La sistema.
¿Sisé para el productivo?
No sé lo que no sé,
pero es igual.
Esa está lo que voy a hacer.
Y, en la respiración,
¿qué es eso?
Ninguno de esto lo puede dejar de hacer
o que, si lo dejamos hacer,
nos paraerar, ¿cómo hacemos?
Pero, ¿qué es el que es?
Estoy hablando y la respiración,
sobre la contrólogo.
¿Cómo encontramos nada?
No conteremos nada, nosotros.
Conciertemente,
no conteremos nada de la acción de nuestro sistema.
¿Y si?
Es como tenemos un cuerpo aparte.
Ahora, cuando yo me pongo a hablar de todo esto,
¿de dónde sale todo el tiempo más?
A ver, ¿a qué instinto?
¿a qué instinto no?
¿a qué sistema físico?
¿a qué impulso?
¿a qué deseo?
¿a qué pesamiento?
¿a qué edad acción?
¿física?
¿en toing?
¿O es decir?
¿A ninguna?
¿También?
¿Por eso se han demostrado
el hidetán o lo mejor?
¿Cómo?
¿Qué vive hasta sin comer a la gente?
Son serán diferentes, pero están demostrando
que realmente puede haber una cosa de bióloga
que se llama la libertad y que la gente hazo su utilizado.
La gente se ha hecho una autónica de la libertad.
¿Qué es la libertad?
¿Qué es si yo estoy hablando?
O sea, ¿cuánto me vienen las langoguesa?
Yo digo, no, no.
¿Y a la libertad distendamos?
¿Me viene más a me vienen de sello?
¿Y yo tengo la libertad de la libertad de la libertad?
¿O me gana el deseo?
¿Y se vuelve a saber en todo el dió?
No, no me ha comentado que la mató muy duro,
así que hacemos la voluntad de siquiera nos vamos.
Y sí, con este lo hago.
Esa voluntad es el hidoledrio,
viene de la manipulsa,
viene de la arma de la crisis.
¿Y de dónde viene el personaje?
¿De sistema reproductivo?
¿De sistema agotatíce?
¿De sistema cardio, criatódeo?
¿De ese dedo?
¿De dónde viene la necesidad de crear yo un ses a mejante a ti?
¿Con una finalidad téntica del casmo?
Bueno, pero que lo hubiera obtenido, ¿no?
No, no tenemos claro.
Pero esta respuesta,
yo te vio un gran maestro de teatro de academia de Catalunya,
que dijo que me plica y asiantíficamente,
¿A qué necesidad física le ponte que yo tengo la necesidad
y hace el calderón de lavar?
La necesidad que la fuerza y que comer,
que la fuerza y que la produce,
que la fuerza,
hasta que te respira,
o que amarle, mirarlo con por acá.
Estoy viendo lo que te diga,
genial, genial de comentar
de unos aborígenes
que pueden irse abajo del mar
y que son la costa, ¿no?
Eso sucede de la financiación ya.
15 minutos en la final de esta laboración.
Mis generaciones, generaciones,
algo es bien percado, ¿no es igual?
Están 15 minutos abajo sin ver.
La capacidad de donde viene esa fuerza,
de decirle al físico, ¿no?
No.
Toda la técnica míquica de Budim
y el Intuimo estaba en la realización
que encontró otra realización.
Por algo se llama cuando puede estar diciendo
un pintor o me sale la música y se dice
una inspiración.
Entonces, ¿qué dice de siempre?
Acá de la acción,
la acción física, en el arte,
el célico,
con el fondo de por diante,
y si hay una acción psícica,
hay por diario,
y eso lo toma chéjo
para hacer toda su teoría del método
del antón,
que es el antón y le dice
que a mí no me importa como que le existe.
A mí no me importa como decir tu mío
o mi datos de cuestión,
eso lo dice 16.000 actores
y todo lo dice en distintos, ¿ok?
Porque lo que encontramos es un sector
es el estado de ánimo que traducian.
Y el que dice el estado de ánimo
es el estado del ánimo.
La creación del personaje
hace que el estado síquico
empezara el todo.
Por eso todas las metodeglas
los actores y los casos
y primeras,
separar el actor del mundo
y eso.
Separado.
Antes de hacerte ánimo
de entrar a escena,
el actor tiene que no ser ni a vuelo
ni a padre ni jefa de anterno.
Ni nada va a ser actor.
Y para venir a esa parte
y por el mismo,
si los personajes
tienen que tener primeros de la verdad
que tiene esto.
No tengo que tenerlo.
Impulsos.
Ni deseos.
Ni pensamientos.
Nibergos.
Que no sea otro que
actual.
De la demás,
como nuestros personajes,
son asimiganzas
de nuestro interior.
Los personajes tienen que tener.
Tipulso.
De cebo.
Pensamiento.
Y para hablar
y acciones físicas.
Que no son las meas.
Que son las personajes.
O sea, yo digo que
quieren un alma.
Que se me jante a la viad,
pero no es la que.
Eso es lo que logran los grandes artistos.
¿Cómo les llaman?
Lo.
Cuando el actor
dice en los grandes críticos.
No,
el actor desaparece.
Y aparece el personaje.
A nosotros,
ahora estamos con el actor.
No tenemos la represa de la macara.
Tenemos nuestra carga.
Mucho más difícil.
Tenemos que desaparecer.
Si seremos un miembre, ¿no?
Tenemos que desaparecer.
¿Y otro yo?
Físimo.
Las cosas.
Fíjame.
Suerte.
Social en temporada.
Para poder construir.
Una semejanza de nosotros.
Que no es de nosotros.
Que esta impira a un dramaturgo.
Mi dramaturgo que es.
Un ser que se comunicó.
Infernalmente con él.
Y hizo policía.
Sobre cualquier cosa.
Y nosotros somos un cuente.
se trabajó en resércord, hacemos antes y se la ha dado a tu vida.
Son un puente.
Esa capacidad que tenemos nosotros que no la pierde a más.
Es lo que nos hace inmensamente el TX.
Porque además tenemos la posibilidad de invertir realmente lo que es nuestro humano
en la práctica.
Y lo podemos probar.
El actor que nos sabe, igual lo hace, pero entonces no es una cita.
Dice tan en arquilidad.
Es un direto.
Bueno, vas.
Vamos a probar el deporte de los.
Pero se ha transformado realmente el personaje.
Y cuando lo deja el personaje, le ha dejado a Etaico.
Sí, tiene que dar la verdad.
Entonces no hay nadie que coloca más a su.
Que un dramaturgo y un actor.
Utilmente veo que dicen que la policía ha utilizado.
Los signos físicos están delatando.
Mejame mirarlo a través del espejo y se te está diciendo que si es chorro sin de
chorro,
si es asesito, si es asesito, están mirando que la acción física,
que corregúnde que a una acción interior,
el director de la acción física se ha rozado.
Que al cada acción física, como lo podemos nosotros, sí.
Entonces, el primero que tenemos que saber es la acción física para poder sacar a
través de la acción.
Y si es una materia que apareció con que pecturo ocho en un guay de la oiga,
si es a un expresión corporal,
preparar el cuerpo para ponerlo de posición y la síquisa.
Y entonces, cada uno de nosotros va a tener que tener un metro.
Pues se puede ser rágio, ¿no?
¿Cuál es la finalidad entonces de ti a vosotros para que no haya vídeos
a las que no haya enfermedades físicas y sociadas?
¿Por qué los actores eran que eran?
¿Con Álquico? ¿No? ¿Eran boligarcas? ¿No? ¿Eran banqueros?
¿Era sacerdote de lo mático? ¿No? ¿Era no mató un unión de dos?
El arte dramático tan fuerte que tiene sus cobras de reírlas.
Nosotros lo seguimos a la red de la locada.
A ninguno de nosotros nos lo juró,
llamando leconomitas. Mira, su Shakespeare que fue lo atualista a su lado desde
este momento.
Ah marchado! ¿Nas contador nos llamaban?
Salmanogen, ¿Por qué nadie conoces a ser humanita?
Nosotros porque lo hubiera vuelto a la disama.
Entonces, como todos somos iguales,
nuestra alma no tiene piel,
los son ni blanca ni nera de la amarilla ni china.
Son todos.
Nosotros somos todos.
Sabemos que dentro del resto,
hay una cosa que la tienen todos los sumados.
Entonces nosotros, si alís lo importa hacer una hora de este atro que sea la
política,
y voy a observar a lo político.
¿No? ¿Qué hacían los hierofándolos, los comediantes, los artigos?
¿No? Osherbaban a los políticos,
se ponían la caricatura político y lo hacían purir.
Porque lo estudiaban,
pero no lo hacían con maldad.
Si no lo hacían con la finalidad,
mirad qué estás haciendo nada.
Mirad qué vos tenés, madre, chocé.
Mirad qué no podés hacer la finalidad.
En griego, le cida a puar padre.
Se acortó con la madre.
Eso no se puede hacer.
¿Por eso no está un salvo?
Nada y se le ha reunido.
Está en nuestra finalidad social.
¿Por eso es un actor?
Cuando no, cuando le escucha
Cuando se ha coquis un actor ruso,
yo lo entiendo nada.
¿Me quedó así?
Porque igual, lo entiendo,
porque lo decían, te me acabó.
Los actores son igual en todo lado y aunque no sepan idioma,
de como la música, de la tropa ni igual, están a decir,
no entiendo lo que dice, que lo que genial actor,
eso lo vivimos nosotros en la generación que triunve
una posibilidad de ver a los mejores actores y millones
que sean el Solís, a los mejores actores franceses,
Solís, a los mejores actores italianos que le sonís,
lo vivimos, ¿por qué son el actores que, por que además,
el arte está por encima de la idea, de nuestro idioma,
está encima de nuestros creencias, está encima de nuestra nacionalidad,
está encima de todo, porque siempre el escribio en inglés y lo hace todo el mundo.
Los clases cortillidos y el lío, pero nos hacemos todo todo el mundo.
El clásico es universalista, porque es universalista adéntalo,
porque parte de la base de que todo tenemos alma y todo tenemos un cuerpo,
y que están unidos, y que una cosa no se puede esperar a otra.
Entonces, los actores tenemos que tener vueltas.
Abajarnos del anterior, la idea técnica es muchísimas.
Dic como ahí en la física, ¿no?
A nosotros, las cuales nos hace que nos regrima,
fina, chasuelca y valer.
Seguimos unos cuerpos, bueno, vamos.
Si no es para todos indígenas, yo creo que hay todos los demás trabajos.
Abajan con el cuerpo que hacen en la física, pasan de la física a decinarlo.
Y ahora, vamos.
Bueno.
¿Dónde trabaja el interior que se llama?
No, no se nos paran.
¿Qué pasa?
¿Qué pasa?
¿Qué pasa?
¿Qué pasa?
¿Qué pasa?